大荆中学的1965年春天

1、非天水市户籍，在天水市初中学校就读，具有八年级、九年级连续两年以上学籍且在学籍校实际就读的应届毕业生。2、市内县外户籍初中毕业生(指户籍和学籍不在同一县区)，在学籍所在县区具有八年级、九年级连续两年以上学籍并在学籍校实际就读的应届毕业生。

五中吧。天水市罗玉中学，学前身为“首钢岷山机械厂职工子弟学校”。该校创建于1970年12月，原名《国营第5206厂职工子弟学校》，体制为小学至高中的一贯制企办学校。学校位于秦城区迎宾路天水宾馆对面，占地面积21920平方米(合32.88亩)。总建筑面积为6334.14平方米。现有教职工83名，学历合格率达98%，其中中学高级教师6人，中级职称教师33人，初级职称教师25人。目前学校可容纳学生1800名左右。学校覆盖半径2.5公里，包括安居小区、岷山小区、罗玉小区、甘绒家属区及附近居民可覆盖人口10余万。学校占地面积可观，地理位置优越，既非处闹市又交通便利，是理想的办学场所。天水市五中始建于1970年春，校园占地面积48亩，校舍建筑面积12000多平方米，现有教职工162名，中青年教师占90%以上，高、中级教师、80人，科任教师学历合格率为100%，其中本科学历97人。天水市第五中学位于素有“陇上小江南”之称的甘肃第二大城市天水，其拥有全国模范教师、先进工作者1人，省劳模1人，省学科带头人、省骨干教师5人，市区级学科带头人、骨干教师、优秀模范教师71人。学校现有高、初中教学班42个，学生近3000人，现有教学楼、实验楼、信息楼、综合楼各一栋。拥有初中教学部和高中教学部的六级办学规模的完全中学。

都各有好处，需要结合自己的需求选择天水市罗玉中学，学前身为“首钢岷山机械厂职工子弟学校”。该校创建于1970年12月，原名《国营第5206厂职工子弟学校》，体制为小学至高中的一贯制企办学校。2002年8月，学校与工厂剥离，移交天水市人民政府，属市教育局直属学校。2004年5月，学校移交天水市秦城区人民政府管理。天水市逸夫实验中学（TianshuiYiFuexperimentalMiddleSchool），是由香港爱国人士邵逸夫先生捐资，天水市人民政府投资于1994年8月建成的一所全日制初级中学，是天水市教育局唯—的直属初级中学。

2022年8月25日。天水市秦州区罗玉中学报名时间为：报名时间为2022年8月25日。凡秦州区2022年小学毕业生、户籍所在地为秦州区的2022年外地小学毕业生、非本地户籍符合条件的2022年外地小学毕业生均应免试升入初中接受义务教育。天水市罗玉中学紧紧围绕“立德树人，全面发展”的办学宗旨，在完善中发展，在创新中超越，努力铸造名校辉煌。

十几名。罗玉中学现有教职工83名，目前学校可容纳学生1800名左右。学校覆盖半径2.5公里，包括安居小区、岷山小区、罗玉小区、甘绒家属区及附近居民可覆盖人口10余万。天水地处中国西部地区、甘肃省东南部、秦岭西段、渭水中游，是关中平原城市群次核心城市、丝绸之路经济带重要节点城市、全国老工业基地和重要的装备制造业基地之一。

公交路线一：公交线路：21路，全程约5.9公里1、从解放路步行约120米,到达伏羲庙站2、乘坐21路,经过12站, 到达甘绒厂站3、步行约210米,到达天水市罗玉中学公交路线二：公交线路：22路，全程约4.8公里1、从解放路步行约120米,到达伏羲庙站2、乘坐22路,经过8站, 到达妇幼保健院站3、步行约680米,到达天水市罗玉中学

没有太远，步行即可起点：罗玉小区1.从起点向正东方向出发，沿绒线路行驶200米，到达终点(在道路左侧)终点：天水市罗玉中学

基本都是初中管的越严高中越废，上个中上的初中就可以了。

这个问题不好回答，应该说现在的高中都有晚自习，基本上都是十点后才下。秦州区的有一中、三中、四中、五中、六中，麦积区的有二中、八中、七中、九中等

　　在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？以下是我为大家收集的六年级收获作文7篇，欢迎大家分享。 六年级收获作文 篇1 　　这个暑期，我参加了学校组织的科技劳动教育实践活动，收获可大了！ 　　早晨，我们迎着暖和的晨风，兴高采烈地来到我们美丽的校园。瞧，校园仅过了几个星期，植物更加茂盛了，花儿开得还是那样有精神。我来到我们班亲手栽培的花筒边，深深地吸着花儿吐出的芬芳，陶醉其中。 　　不久，参加本次活动的同学都到齐了，管老师来给我们讲了本次活动的内容，我们一听可高兴了。 　　首先，管老师带我们来到学校东边的绿荫长廊下。一片片绿油油、比手掌还大的桑叶沿着铁棚，慢慢地向前攀爬。我们用黑色的短绳把离开棚架的枝条绑回棚架。我左手拿着黑色的短绳，右手扶着梯架，小心翼翼地走到最上层，将一根往下长的枝条用手轻轻地把它压回棚架上，再把绳子绕几圈打了一个死结，这样这簇枝条就不会长歪了。 　　接着，我们又来到北广场，管老师准备了两个红色水桶和两个舀水的盆子。只见管老师分别往桶中抓了三把灰色的、圆圆的复合肥，再盛满了一桶水，肥料慢慢地在水里消失了，水也变成了灰色。管老师一边说，一边示范：“每个花筒舀两勺肥水，慢慢地浇。”我们被分成两个组去给植物施肥。我们大多数是初次给植物施肥，兴趣特别浓。组员们作了协商，轮岗工作，你抬桶来，我施肥，你施肥时，我抬桶。我深情地对花儿说：“花儿啊，你喝吧，喝饱我给你施肥；花儿啊，你好好地长吧，长得更加迷人，开得更加艳丽。” 　　施完肥，我们又在管老师的指导下，开摘了长豆，喷施了农药。 　　活动结束了，我们收获可不少。我掌握绑枝的技术，习得了施肥的方法，更重要的是感受到科技劳动的付出，懂得劳动的意义。 六年级收获作文 篇2 　　“时间时间像飞鸟，滴答滴答向前跑。”唱着这首歌的是六年前的我们，是纯洁，善良的幼儿园毕业生，那可爱又响亮的歌声响彻整个教室。 　　那时的我们，个个都长着一张稚嫩的脸蛋，夏天女生穿裙子，男生则穿短袖短裤，给人的感觉是活泼、开朗。冬天一个个都裹的跟大雪球似的，让人感到可爱又讨人喜欢。 　　那时的我们，笑容是那么的温暖，融化了人们的心田；声音是那么的甜美，让人听着不由自主的笑起来；走路的姿势又是那么的可爱，身子一扭一扭的，头发也有节奏的左右摇摆着。 　　那时的我们是多么的快乐，整天在幼儿园里打打闹闹，放了学也能在小区里一直玩到吃晚饭，跟现在的小学生活简直是天壤之别。当时的我们，痴痴的幻想着小学的美好生活，早知如此，当初朋友之间何必分分离离？ 　　打开相册，看到小时候的照片，甚是可爱。回想起来，满是后悔，为何要闹别扭？和好后回头看看，小学时光也只剩一年时间了。 　　回忆起以前，那美好是一生都忘不掉的，可时间就像一场场大雨，一次次的冲淡我们的记忆。 　　感谢你们愿意陪伴我，不然我将会多么寂寞，又怎能把泪水变成回忆的彩虹。 　　时光匆匆，谁也无法磨灭你们在我心中留下的痕迹。 　　你们是我最美好的收获。 六年级收获作文 篇3 　　梅，自严寒脱胎换骨;梅，自雪之碎玉灵气中诞生;梅，在冰天雪地的严寒中一枝独秀 ，展现生机勃勃的姿态，但是，梅花香自苦寒来，再锋利的剑，不经打磨，也闪不出寒光;再好看的梅花，都是经历千灾万苦，饱受风霜的。人不也是这样吗？不经努力，何来成功？不经挫折，何来成功？不经历练，何以成功？只有付出努力，并经受磨难，挫折，最后才能获得成功。 　　在前段时间，我因生病，所以大约半个月没有去上学，而那时候正好临近期末考试，别的同学都在学校复习功课，而我只能在家吊点滴，养病，每当听到门口的罗玉中学上课铃声响起时，我的心就闷得慌。 　　病终于好了，在休假十天后直接参加考试，同学和老师们都给予了我很大的期望，不知怎么的，以前最不愿意进行的考试今天却格外期待，虽然复习还算充分，在我的"心里还是十五个吊桶打水—七上八下…… 　　卷子发下来了，我一道道的答着…… 　　拿到成绩单时，我吃惊地张大嘴巴。语文九十二，数学九十八，英语九十八，总分二百八十八，平均分96，天呐，我居然还在班中是前十名，辛苦没有白费，一分耕耘一分收获嘛。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。我仿佛觉得自己就是那朵受尽苦寒的梅花，傲立在皑皑白雪之上，吐露着幽香。 六年级收获作文 篇4 　　阳春三月，天气却依然寒冷，我懒得出门便拿出手机随便刷刷微信。 　　点开微信，向下一拉，出现了一个小程序——跳一跳，是游戏吗？试一下吧！我按照上面的教学方法做，那个棋子居然蹦到了下一个方块上，突然，前面有一块儿方块是钱包的模样，我觉得好奇，便一直点，它也一直跳，最后，它还是掉了下去，而红包却怎么也打不开，我估计那只是一个模型罢了。 　　太阳斜斜的照进房间里，一会儿光线强，一会儿光线弱。我这种对陌生事物极为好奇的人，便顺手点击了“再来一局”。 　　哥哥回来了，我便告诉了他我的新发现，他接过手机，好似非常熟悉的样子点了一下，便开始玩了起来。到了中途，好像是一个很古典的音乐盒子停了下来，等待了几秒，分数居然一次叠加了三十分，看到这个结果，我是目瞪口呆。而在后面，也还有许多像这样的加分小方块，直到四百多分，哥哥才掉了下来，虽然是游戏，我也替他深深惋惜。 　　当再次轮到我的时候，却还是接二连三的错，失掉很多机会，心中不免有些失落，要是可以跳回去就好了。 　　晚上，我躺在床上，月光点亮了房间，在不断地思考着一个问题：跳一跳这个游戏的开发者，到底想表达什么呢！太脑高速运转，我似乎有所感悟…… 　　也许，人生就像是“跳一跳”，只有一次机会，如果发现出错了，也就来不及了，因为世界上没有后悔药，所以，在学习和生活中，一定要珍惜和把握好每一次机会，切不可浪费。 六年级收获作文 篇5 　　新学期来到了，我回忆着旧的一年里自己的收获。我收获了知识，收获了好习惯，也收获了友谊。 　　我与朋友的友谊经过一年多的牢固，已经更加深厚了。我们几个好朋友也更加的相互相了解了。我收获了这如同钻石一般坚不可摧的友谊。想到什么时候都有我的挚友在身边相助，我的心里就暖暖的。 　　我在旧的一年里，学到了不少东西，知识面也更加广了呢。郭老师带领我们在知识的海洋中遨游。我收获了这取之不尽、用之不竭的知识。想到这些深奥的哲理都将为我所用，我的心里就乐开了花。 　　经过一年的教导，我养成了主动预习的好习惯。每当即将学到哪一课时，我总会先多读几遍，再把不懂的地方多读几遍，来尝试着弄懂。撕下一张便利贴，把重点记上。我收获这主动预习的好习惯。想到这个习惯将伴随我走过小学、中学、大学，我的心里便深深感慨。 　　一年的时光匆匆走过，我在博客、Q群中受益匪浅。共享了同学们压箱底的私房日记，这可是平日里难得一见的宝物丫；分阅了朋友们文档中可求而不可遇的宝贵资料；聆听了大家内心的声音。想到大家纷纷走出熟悉的校门，告别亲切的老师，这个博客，这个Q群，就是我们怀念纯真的小学时光的一个美好的记忆，我的心头顿时思绪万千。 　　人生好像一座果园，而自己则像是果园的主人。每天都有不同的收获，有了这些收获和经历，生命的果树才会发芽、开花，最后结出甜美的果实，而这果实叫做成功。 　　收获的历程如同是珍珠形成一样，沙子被蚌亮吞食像发现一个问题，不断地被包裹就象征着努力探究的过程，最后那闪耀着光芒的珍珠就是这些探究凝结的精华，收获了成功。 　　我收获的还有太多太多。虽然文章在这里就要完结了，但是收获仍在继续。 六年级收获作文 篇6 　　岁月在我们身旁匆匆流过，时间的脚步不会因我们而滞留。美好的时光总是如此短暂，在不经意间，我们，即将毕业。六年的小学生活给我留下了太多太多，我也从中学习了太多，收获了太多。你要问我哪一件事给我的印象最为深刻，那一定是五年级的那个初夏…… 　　那一天，我背着书包早早的来到学校。刚走到座位上坐下，就听见收作业的同学在喊：“还没有交作业的同学快一点啊！”我这才想起来书包里的作业，急忙掏出英语作业交给了英语课代表，然后转过身去找数学作业。正当我找作业本的时候，我无意间瞥了一眼旁边同学的作业本。啊，第26页也得写呀！我怎么不记得？当时我心里顿时凉了半截，我在学校可从来都是按时交作业的好学生，没写作业，这要是让同学知道了，多丢人呀！ 　　正在我纠结着该怎么办时，收作业的同学走到我面前，问我：“你的数学作业交了没有？”我犹豫着，眼前好像出现了一个岔路口，走左边——不交作业，就没有人知道这件事，我依旧是同学们心目中的那个优秀生；走右边——交作业被同学们在黑板上记名字。记名字！那多难堪呀！于是我把心一横，便面波澜不惊地回答：“交完了。”于是他走开了，我心里安慰自己：反正他们要收那么多分作业，忙不过来，也就不会发现少了我这一份作业了。 　　上第三节数学课时，老师讲了作业本上的题。我遮遮掩掩地，同学要借我的答案参考，我也不敢给他们看。我害怕极了，心里直打鼓。看着几个同学投来疑惑的目光，我暗暗想：田蕾呀田蕾，你这个胆小鬼。身为大队委，不以身作则，不写作业还不敢承认，以后还怎么给同学做好榜样呀！不交作业并不可怕，你这种做错事不敢承认的行为才最可怕！想到这儿，我下定决心，马上补写了作业，之后向老师说明了原因，把作业交给老师批改，然后才坦然地把作业本交给同学参考。 　　自那次的“作业事件”之后，我明白了：做错事并不可怕，可怕的是做错了是不敢承认。那一次，我收获了诚实的滋味，知道了只有诚实、坦然地面对学习、生活中的每一件事，才能无悔的面对今后的人生！ 六年级收获作文 篇7 　　“轰！轰！……”这天气不知道怎么了，好像有谁去招惹它似的阴沉沉的，可是我的心情比这天气还要坏。 　　因为，我的考试很不理想，考了全班倒数第三，还有同学嘲笑我，我心想：完了，我考的那么差，妈妈肯定不会放过我的！从此以后同学都会认为我是特差生，也被老师认为我是他的重点关注对象。当我回到家，我看见了一道闪电，还听到很大的雷声，仿佛世界末日即将来临。我小心翼翼地把考试的卷子拿给妈妈看，做好了迎接暴风雨的准备。 　　妈妈看了一遍说，双眉紧锁，沉默了良久，再看看我低下的头，说：“儿子，你这次考不好没有关系，下次努力。我来给你讲讲这些错题吧。”听完妈妈的话，我羞愧难当。心想：妈妈为了照顾我的感受，不但没批评我，反而安慰鼓励我，我以后一定要努力的复习，就算用几百滴汗水才能换来一分，我也愿意！绝不会辜负妈妈的一片苦心。 　　从那以后，我每天早上都起来背书一直背到吃饭；一回到家主动让妈妈帮我听写生字词和英语单词，一直到所有单词都过关为止；每天晚上我还主动写试卷。每到周末，我自愿去上补习班，上课认真听讲，回家后及时完成作业。 　　终于又到了考试这一天，试卷发下来的时候，我看了试卷，所有题我竟然都会。到了第二天，我得知自己居然从倒数第三，一下子就到了全班前十，我太开心了。经过我这么多天的努力，终于有了收获，从此我永远告别了“特差生”的称号，也不再被老师请去办公室“喝茶”。我终于尝到了成功后甜甜的滋味。 　　经过这次努力，我明白了：我们必须有努力才会有收获。

历任校长 校长 在任时间 校长 在任时间 罗振玉 1904.7—1906.3 张式之 1950—1952 王仁东 1906.3—1906.8 陈六中 1952—1958 陆懋勋 1906.8—1907.4 张元鼎 1958.4—1958.8 章钰 1907.4—1907.11 刘超尘 1958—1959 邹福保 1907.11—1909.6 陈六中 1959—1960 姚文栋 1909.6—1910.1 张友聚 1960—1964 江衡 1910.1—1911.10 刘一涵 1964—1968 杨月如 1912.1—1916.2 苏海明 1968—1971 蒋凤梧 1916.2—1916.8 迟德信 1971—1978 王朝阳 1916.8—1927.6 赵振海 1978—1984 汪懋祖 1927—1931 刘柏涛 1984—1991 胡焕庸 1931—1933 沈仰石 1991—1995 吴元涤 1933—1935 王少东 1995—1997 邵鹤亭 1935—1938 倪振民 1997—2007 杭海槎 1938—1947 张昕 2007— 郑保兹 1947—1948 　　顾钟骅 1948—1950

王仲闻（1901－1969），名高明，以字行。笔名王学初、王幼安，据说都是为不得已避用真名而所取之号；台湾曾大量翻印其书，改其名为王次聪。浙江海宁人；王国维次子。长相酷似静安先生，已故的沈玉成先生首次见到他时，曾取《观堂集林》中那张相片来印证，非常传神地说“子之于父，如明翻宋本，唐临晋帖”。令人感慨的是，时不过三十年，我们现在却只能从静安先生的遗像来缅想幼安先生的模样了。王先生幼承家学，但中学毕业即入邮局工作。解放初期供职于北京地安门邮局。1957年因参与创办同人刊物《艺文志》而成为右派，遭开除。后经由徐调孚先生推荐，被爱才若渴的中华书局金灿然总经理请到中华，成为一位不在编的临时编辑，一直工作到写下那封给文学组之信的那个时候。王先生精熟唐宋文献，以“宋人”自诩。尤长于词学，其著述除前已述及的三书外，还有《渚山堂词话·词品》点校（署名王幼安）、《诗人玉屑》点校。他用力最勤、真正代表他学术水平的还有两部书稿：一是《唐五代词》，文革中遗失，其前言后记幸存于档案中，经程毅中先生整理，已经发表。二是《读词识小》，约20万言。钱钟书先生曾受中华书局之请看过全稿，称“这是一部奇书，一定要快出版”。但就在中华决定出版并已完成了审读加工的时候，因为与《全宋词》署名同样的原因而暂停付印。文革中遗失。现在我们从《全宋词》的审读加工记录中，可以约略看到《读词识小》的影子。一九〇二年（清光绪二十八年） 一岁三月，生於浙江海宁盐官镇内西门周家兜王宅。长兄潜明四岁（一八九九年生）。一九〇五年（清光绪三十一年） 四岁三月，弟贞明生。一九〇六年（清光绪三十二年） 五岁祖父王廼誉去世。一九〇七年（清光绪三十三年） 六岁七月，母亲莫氏因产褥热过世。一九〇八年（清光绪三十四年） 七岁三月，父王国维娶潘丽正为继室。弟纪明、慈明、登明、妹东明、松明均为潘氏所出。四月，全家移住北京宣武门内新帘子胡同。一九一一年（清宣统三年） 十岁十一月，辛亥革命爆发，父亲王国维与罗振玉、刘季英等携家口共二十一人东渡日本，住京都郊外吉田山下田中村。合家同行者八人，父母而外及兄弟潜明、纪明、贞明，仆人冯友、钱妈随行。一九一三年（民国二年） 十二岁三月，罗、王诸家移住京都吉田町神乐冈八番地。十二月，妹东明生。一九一五年（民国四年） 十四岁三月，随继母返回海宁，就读海宁第一小学。一九一六年（民国五年） 十五岁二月，父亲王国维自日本返回上海，就哈同氏广仓学宭之聘。三月，自海宁盐官移住上海爱义文路大通路吴兴里。父亲亲为择校，与兄潜明、弟贞明拟入上海基督教青年会学校未果，入上海工部局育才公学就读。在读期间，与若干同学组“嘤鸣社”，每一二周作诗一次，评定甲乙。结集有《嘤鸣社诗稿》自抄本二册，今存复旦大学图书馆。《诗稿》附自辑诗词《明月梅花馆诗草》一卷，计收古今体诗凡四十一题，五十八首。其中《蝶恋花》（题画）“露縠冰纨人似玉”一首，为现存唯一词作。一九一九年（民国八年） 十八岁五月，北京发生五四运动，波及全国。任育才公学学生会副会长，被校方开除，此後被推举为全国学生联合会出版社代表。在离校学生会所开办的免费学校中任髙级班国文教员。十一月九日父亲王国维致罗振玉函谓“次儿等学校事，因值孔子诞辰，学生要求放假一日，午後遂不往，因之斥退四人。表面如此，实际因夏间之学生会次儿因资格被举为副会长，此次开除殆因此故”。十月，应考邮局邮务员，未取。一九二〇年（民国九年） 十九岁三月，入上海邮局为邮务生。长妹东明後来追述：‘我们这一代中，二哥天赋最髙，也最爱古籍与诗词，如以他的资质与兴趣，能追随父亲继续钻研国学，日久必有成就。而父亲无视他的爱好与秉赋，竟让他进入邮局，以获得较佳的独立生活工作，当是以自己亲身经历到的宝贵经验为鉴"（《先严王公国维为子女所铺的路》）。一九二一年（民国十年） 二十岁年初通过甄试，升等为邮务员。十一月四日父亲王国维致长兄潜明函：“（髙明姻事）本拟明年下半年，而闻陈宅姑娘又入海宁学堂，恐沾染习气，故汝母意欲於上半年办喜事。”一九二二年（民国十一年） 二十一岁与陈慎初结婚。子女成年者三男（庆新、庆同、庆山），二女（令年、令三）。一九二三年（民国十二年） 二十二岁五月，王国维入京任清逊室南书房行走。八月继母、弟妹等入京。是年自吴兴里迁住新闸路甄庆里。一九二六年（民国十五年） 二十五岁九月二六日，长兄潜明於上海病逝。长嫂罗孝纯不久“大归”。一九二七年（民国十六年） 二十六岁六月二日，父亲王国维於颐和园昆明湖鱼藻轩自沉，有遗嘱致三子贞明，谓“汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也”、“我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死”。七月，与诸弟同具名编次《王忠悫公哀挽録》，天津罗氏贻安堂汇刊。一九二八年（民国十七年） 二十七岁是年继母弟妹南归海宁。父亲王国维藏书中手批手校书一百九十馀种约七百馀册，经清华国学院同事陈寅恪、吴宓、赵元任诸先生商议，让售北平北海图书馆，馆方给价五千元。是年在《邮声》杂志发表诗作《己丑除夕赠家兄》、《丁卯展前诗怆然有作即用旧韵》。此後若干年仍有诗词在《邮声》刊出。一九三一年（民国二十年） 三十岁调入上海邮政总局。一九三二年（民国二十一年） 三十一岁随邮政总局迁往南京，住慈悲社五台山村。一九三三年（民国二十二年） 三十二岁十二月，上海《词学季刊》第一卷第三号刊唐圭璋《全宋词编辑凡例》、《全宋词初编目录》。是年林大椿辑《唐五代词》由上海商务印书馆出版。一九三七年（民国二十六年） 三十六岁七月，全面抗战开始，自海宁接取继母弟妹至上海住海防路崇安里。独身前往武汉。一九四〇年（民国二十九年） 三十九岁七月，参加为期二周的邮政秘密监察人员培训班，为解放後“历史问题”所从来。唐圭璋《全宋词》三百卷，成稿於一九三七年，是年由国立编译馆出版。其“缘起”有“王仲闻等辨讹”致谢语。唐圭璋先生在《自传及著作简述》中回忆：‘“初编此书的时候，就承精於目録版本之学的王仲闻帮助搜集资料，校订真伪，商讨善本、足本问题。”一九四一年（民国三十年） 四十岁升任副邮务长。家人从上海经香港到昆明，住郊区白龙潭。一九四二年（民国三十一年） 四十一岁邮政总局迁往重庆，住南岸南桷垭。一九四五年（民国三十四年） 四十四岁冬，随邮政总局还都南京，住建业村。一九四七年（民国三十六年） 四十六岁夏，叔父王国华赴台湾大学外文系任教。是年在《现代邮政》杂志发表《尹师鲁水调歌头》、《刘仲方六州歌头》、《李後主佚词》等多篇《读词杂记》。一九四九年（（民国三十八年） 四十八岁邮政总局南迁台北，留守上海。弟贞明、纪明、妹东明、女令年前往台湾。是年末，随邮政总局迁往北京。任改组後的邮电部秘书处副处长。一九五〇年 四十九岁年初，住西单二龙路郑王府夹道邮电部宿舍。是年镇反运动中，其有关部门结论竟为“曾经受过特务训练，态度不老实，撤职登记”。一九五一年 五十岁将家藏王国维遗稿、批校本及友人致王国维书札两箱百馀种捐送北京图书馆，经手人为赵万里（约抗战前後，赵万里曾促成和经手继母潘氏的另一部分捐赠）。在邮政部干部审查活动中被定为“特务嫌疑”，从事竖电线杆等惩罚性体力劳动。一九五三年 五十二岁屡次对人民出版社出版物提出书面意见，受到关注，该社王子野、范用拟将其调入任职未果。是年调往地安门外邮局，在服务窗口收寄邮件，住东直门外八条下坡十九号邮局宿舍。虽事务繁剧，仍於业馀时间努力治学。在《中国语文》第八期发表《统一译名的迫切需要》。一九五五年 五十四岁夏承焘《唐宋词人年谱》於是年初版。一九五六年十二月夏承焘为是书所撰‘承教録"谓‘此书问世一年，屡荷四方读者惠书督诲。惠州张凤子先生，北京王仲闻先生，皆未尝奉手请益，乃承费日力为细校再过，各举谬误多处，盛意尤可感激"。是年邮局肃反运动小组审查结论“不是反革命分子”。是年初，为人民文学出版社标点《唐才子传》，用时一周，得酬五十元。一九五六年 五十五岁七月二十二日，在《光明日报》发表《关於李煜词的考证问题》。十一月二十七日，夏承焘接人民文学出版社顾学颉函，夏氏日记载‘王静安先生嗣君仲闻，甚爱予词人十谱而有所补订，欲与予通函云云。即作复书，附去与王君书"。此後屡有书翰往来论学。十二月十九日，夏承焘复接得王函，谓‘“著有《南唐二主词校订》、《阳春集校订》，又有《唐五代词校辑》，收敦煌曲子、《乐府诗集》之近代曲辞及易静《兵要望江南》等，需两年完稿。又欲辑一词抄，收《全芳备祖》、《寿亲养老新书》、《通用启札截江纲》、《翰墨大全》、《永乐大典》以及宋元方志谱录中之词汇为一书。又有《宋元词话抄》，积稿盈尺，无精力完成”。一九五七年 五十六岁一月六日在《光明日报》副刊《文学遗产》发表《改编全唐诗草案的补充意见》。此文为对於河南大学李嘉言《改编〈全唐诗〉草案》的回应，李文发表於1956年12月9日《光明日报》副刊《文学遗产》。三月九日，夏承焘入京开会，与相见，谓之“朴质笃厚，想见静安先生”。四月三日，《读唐宋词论丛》、《论〈尊前集〉之选辑时代》二文寄达夏承焘，定《尊前集》当编於北宋，不能早於仁宗，晚於神宗。夏次日日记谓‘“君治学细心踏实，自愧不如”。同月夏承焘《唐宋词论丛》之《承教録》中述及，计举正二十事。是月，标点本《唐才子传》由古典文学出版社出版。六月，《南唐二主词校订》由人民文学出版社出版。以明万历庚申吕远墨华斋本为主，参考王国维《南唐二主词校勘记》，李璟、李煜词作历来真赝杂陈，文字多讹，是书据所见各本互校，并以各种选本、笔记、诗话、词话及互见各词之总集、别集参校，“综合旧说，间参新见”。是年欲调往兰州大学，夏承焘又推荐入科学院文学研究所，皆未果。又拟办同人刊物《艺文志》。在“反右”运动中，受到不公正的处理，被追究“历史反革命”问题，口头通知：是右派但不宣布；不交地方监督，强制退职。在南海艇队工作的次子王庆同、在武汉测绘学院就读的三子王庆山，均被划为“右派分子”。前此数年间，时常接济嫠居北京的长嫂罗孝纯。一九五八年 五十七岁三月，《诗人玉屑》点校本由古典文学出版社出版。五月，寄夏承焘《李易安集》目。八月，夏承焘来函请写寄明吴讷《百家词》本《汪水云集》附録旧宫人送水云南归词十三首，九月十五日钞成寄达。十二月十三日，有函致夏承焘，谓《李清照集》尚未脱稿，《全宋词》中间题不少。是年清华大学因校内基建，通知将王国维墓迁出。一九五九年 五十八岁四月十一日，夏承焘入京，往访，告知所辑《唐五代词》将由中华书局出版。四月十五日，夏承焘、唐圭璋同在北京图书馆同日与王仲闻、黄盛璋谈李清照材料事。六月，唐圭璋完成《全宋词》初步修订，交稿中华书局。并建议由王仲闻任责任编辑。此後‘六载辛勤，全力以赴"（唐圭璋先生语）。是年受中华书局邀为《全唐诗》断句和审稿，得酬金180元。是年经齐燕铭、金灿然指示，入中华书局文学组任‘临时"编辑，组长为徐调孚，中华给付月薪八十元。是年起至一九六一年冬每月写思想汇报交中华书局和派出所。一九六〇年 五十九岁一月十六日，王国维墓是时迁入北京市西郊福田公墓。四月，《全唐诗》点校本由中华书局出版，点校说明署"王全"，即王仲闻、傅璇琮。同月，标点本《渚山堂词话》、《词品》由人民文学出版社出版。《惠风词话·人间词话》校点本同月再版，均列入《中国古典文学理论批评专著选辑》丛书。《惠风诗话》署"王幼安校订"，《续编》二卷辑自况周颐各种杂著。於原著考订未周处，并酌加附注。《人间词话》署"徐调孚注、王幼安校订"，分定稿、删稿暨附录三编，为《人间词话》最为通行的版本。前此徐调孚曾於开明书店出版《人间词话》校订本（一九五五年中华书局重印），是本即以徐本为据，注释中按语均为校订者所加。九月一日，唐圭璋致函龙榆生，谓‘《全宋词》弟亦无力整理，去年交与北京中华书局修订，编辑部托王仲闻整理，费尽他九牛二虎之力。彻底修订，修改小传（本来只是沿袭朱、厉之书），增补遗词，删去错误，校对原书，重排目次，改分卷书，在在需时。现闻已大致就绪，不过出书恐又在明年矣"（此函《近代词人手札墨迹》系於一九六一年九月一日）。是年由不定期前来书局改为全日上班。继续修订《全宋词》，自二百○四卷本《翰墨全书》书辑出佚词三百十五首。一九六一年 六十岁六月三日，夏承焘日记载来函，谓近为《全宋词》补词一千六百首，改正补充小传三四百人，举出错误不下三四千处，今年尚不能出书。十月，《读杜心解》标点本由中华书局出版，为主要整理者。是年中华书局自东总布胡同搬迁至翠微路。因家远，常住宿集体宿舍，与青年编辑沈玉成过从较多。夏承焘《唐宋词人年谱》於是年出版，屡引其说。一九六二年 六十一岁上年《李清照集校注》完稿，辑词、诗、文为三卷，附録《李清照事迹编年》暨《李清照著作考》。元旦撰成《後记》，致谢学人包括夏承焘、黄盛璋、邓之诚。一九六三年 六十二岁三月，长女王令年客死台湾。新编《李清照集》在上海出版後，有所商榷，增入《李清照集校注》稿中。四月，《李清照事迹作品杂考》刊载於《文史》第二辑。一九六四年 六十三岁四月五日，夏承焘来函，谓应将施蛰存《唐宋金元词拾遗》相关者补入《全宋词》，又谓《全宋词》题名应唐、王并列。五月，《全宋词》新版基本完成修订，以中华书局编辑部名义撰写《出版说明》。前言由唐圭璋、王仲闻同撰。是年《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》由中华书局出版，署“华文轩”名。是年《李清照集校注》在人民文学出版社排成纸型，但未能出版。是年前後，中华书局党组发出公函给南京师范学院党委，对新版《全宋词》的署名方式，提出拟采用“唐圭璋编、王仲闻补订”的办法，并请征求唐圭璋意见，唐先生表示同意，但终未能通过相关政治审查。是年，在补订《全宋词》过程中所撰宋词札记《读词识小》二十馀万言，曾经钱锺书先生审读，由中华书局沈玉成完成技术加工，但格於当时政治形势未能出版，原稿在文化大革命中遗失。是年，罗继祖入京参加校点二十四史，与相过从。罗氏《海甯王氏後人“文革”後所遭遇》记》称：“我识高明丈即於一九六四年在北京翠微路参与中华书局校点廿四史时。丈对词学造诣精深，局中正重校唐圭璋《全宋词》，经丈核订，举证若干，读者叹服。公退接谈，公私并进，觉与乃翁风范不远。为言先兄不禄，嫂氏尚在盛年，宜再嫁。其说甚是”。一九六五年 六十四岁一月十七日，继母潘丽正在台湾去世。二月二十五日、三月二十五日，先後为逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》提交审稿意见。六月，新版《全宋词》出版。全书録入词人一千三百三十馀家，词作一万九千九百馀首，另有残篇五百三十馀首。凡三百七十馀万字，引用书目多达五百四十二种。一九六六年 六十五岁九月二十三日，中华书局在文化大革命受到直接冲击，被清退。二十五日致函文学组，交代未尽事宜。时《唐五代词新编》已基本成稿，在运动中遗失。一九六七年 六十七岁家居。仍废寝忘食，专意从事著述。一九六九年 六十八岁一月十九日提交的交代材料称“我在中华书局工作时，曾准备写若干稿子，有的已写了一部分，有的已接近完成。自领导通知我以後我写的东西不能再出版以後，我已以一部分捐献国家，已蒙接受。将来这类东西不知有用没用。我准备写完它，决不因我的东西不能出版就撒手不干了”、“已写好部分约有一百馀万字”。是年冬，因“朱（学范）、谷（春藩）特务集团”案牵连，被专案组隔离审查。十一月十二日，服毒自杀。子女均在外地，身後文稿、图书散失殆尽。後来发还者仅旧版王国维集一部。一九七〇年二月，夫人陈慎初於海宁乡间去世，终年七十一岁。一九七九年三月，邮政部平反“朱（学范）、谷（春藩）特务集团”案。十月，《李清照集校注》由人民文学出版社出版。学者称“博大精深”、“古籍整理之典范”。唐圭璋在得知出版消息後，通过出版社联系到王氏後人，以申吊慰。一九八○年一月二十二日，叔父王国华在台湾去世。六月二十五日，赵万里在北京去世。一九八一年五月九日，徐调孚在四川江油去世。九月，《夷坚志》校点本由中华书局出版。生前曾任此书编辑，并自《永乐大典》中辑出轶文。是年，《文学遗产》第一期刊载岳国钧《玉中之瑕——谈〈李清照集校注〉的注释》。一九八六年五月，前中华书局同事沈玉成作《自称“宋朝人”的王仲闻先生》。收入中华书局七十五周年纪念文集《回忆中华书局—1912-1987》。五月十一日，夏承焘在北京逝世。一九八七年二月二十日，《唐五代词新编前言》刊载於《古籍整理出版情况简报》第一七一期。编者按称‘“中可以看出他在古籍整理工作中严谨的态度、严密的方法，对我们研究唐五代词以及整理古籍工作都不无借鉴意议”。《前言》为生前未成著述《唐五代词新编》仅存部分，由程毅中在中华书局档案中发现。曾参与编辑的《元诗选》初集、二集、三集分别於是年1月、7月、10月出版。一九八八年遗稿《长短句词盛行之时代辨析》刊载於《文学遗产》一九八八年第二期。此文原为《唐五代词新编後记》的部分未完稿，程毅中在中华书局档案中发现。一九九○年十一月二十八日，唐圭璋於南京去世，终年九十岁。一九九九年一月，中华书局《全宋词》简体字版补署“王仲闻参订”。四月，中华书局徐俊撰文《王仲闻——一位不应被遗忘的学者》，刊载於《书品》一九九九年第二期。二〇〇二年十二月十四日，与妻陈慎初合柩入葬海宁殳山公墓。二〇〇九年九月，《全宋词审稿笔记》由中华书局双色影印出版，署王仲闻撰、唐圭璋批注，计五十万字。刘尚荣先生以中华书局编辑部名义所撰前言，对二位学者的治学和合作均予髙度评价。十一月十二日，海宁举办纪念王仲闻逝世四十周年学术研讨会，陈尚君等专家学者和王氏家人出席会议。

罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人，号湖海散人。他一生相传作过"十七史"演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为"中国古代四大名著"之一。罗　聘：清代著名画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为"扬州八怪"之一。其子允绍、允缵，均善画梅，人称"罗家梅派"。罗　存：画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，"披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思"。罗　隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉"几乎全部是抗争和愤激之谈"。罗　邺：唐代诗人，余杭人。有"素有英姿，笔端超绝"之誉，号"诗中虎"，为唐代"三罗"之一。罗瑞卿（1906-1978）　四川省南充县人。一九二六年加入中国共产主义青年团，同年入黄埔军校武汉分校学习。一九二八年由团转入中国共产党。一九二九年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任闽西游击大队大队长，红四军第五十九团参谋长、纵队政治委员、师政治委员、军政治委员，红一军团保卫局局长，中央红军先遣队参谋长，陕甘支队第三纵队政治部主任，红一方面军保卫局局长，红军大学教育长、副校长。参加了长征。抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学教育长、副校长，八路军政治部主任。解放战争时期，任北平"军事调处执行部"中共代表团参谋长，晋察冀军区副政治委员兼政治部主任，晋察冀野战军政治委员，华北军区政治部主任兼第二兵团政治委员。中华人民共和国成立后，任中央人民政府公安部部长，公安军司令员兼政治委员，国务院副总理，中共中央军委秘书长，中国人民解放军总参谋长，国防部副部长兼国防工业办公室主任，中央军委秘书长。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二届国防委员会委员，第三届国防委员会副主席，第一、二、三届全国人民代表大会代表，第五届全国人大常委会委员，中国共产党第七届候补中央委员，第八届中央委员、中央书记处书记，第十一届中央委员。 罗荣桓（1902-1963）中国军事家，政治家。中华人民共和国元帅，中国人民解放军创建人和领导人之一。1902年11月26日生于湖南省衡山县寒水乡南湾村(今属衡东县)。从1919年起先后在长沙协均中学和青岛大学读书，曾参加反对军阀和帝国主义的爱国活动。1926年秋在青岛大学预科毕业后赴广州，旋回家乡组织农民协会，进行反对土豪劣绅的斗争。1927年4月到武昌中山大学读书，加入中国共产主义青年团，随即转入中国共产党。同年7月被派往鄂南通城从事农民运动，参与组织通城、崇阳农民武装，任党代表。这支武装在江西修水编入武昌国民革命军第2方面军总指挥部警卫团，他任特务连党代表，参加湘赣边秋收起义。经三湾改编到井冈山，历任中国工农红军(初称工农革命军)第4军的连、营、纵队党代表。1929年底参加中共第四军第九次代表大会(古田会议)，被选为4军前敌委员会委员。1930年8月任第4军政治委员。1932年3月任第1军团政治部主任。第四次反“围剿”后，改任江西军区政治部主任，总政治部巡视员、动员部部长，曾兼任扩大红军突击队总队长。1934年1月被选为中华苏维埃共和国中央候补执行委员，获红星奖章。同年9月任第8军团政治部主任。长征中8军团撤销，他先后任总政治部巡视员、第1军团政治部副主任。到陕北后，参加了东征战役。1936年6月入中国人民抗日红军大学学习，并兼任培训高级干部的第一科政治委员。1937年1月任军委后方政治部主任，7月任第1军团政治部主任。 　　抗日战争初期，任八路军第115师政治部主任。1937年9月，率师政治部和少数部队，在晋冀边界的阜平、曲阳、灵寿一带发动群众，组织抗日武装，建立抗日民主政权。1938年到吕梁山地区，与代师长陈光指挥午城、井沟和薛公岭等战斗，保卫了黄河河防。同年秋参加扩大的中共六届六中全会，随后任115师政治委员。1939年3月初与陈光率115师师部和主力一部进入山东，参与指挥樊坝、梁山等战斗，重创日伪军。1941年8月任山东军政委员会书记。1943年3月任山东军区司令员兼政治委员，115师政治委员、代师长，后任中共中央山东分局书记。1945年指挥部队在山东进行大反攻，控制山东境内的津浦、胶济、陇海铁路，收复除济南、青岛少数城市之外的山东大部地区。1945年6月，被选为中共第七届中央委员。抗日战争胜利后，率山东主力部队6万余人进军东北，任东北民主联军副政治委员、东北军区第一副政治委员、东北野战军政治委员。1947年在部队中推广第3纵队诉苦教育经验。在辽沈战役中，他曾主持组建二线兵团，为主力部队输送了大量兵员。1949年1月任第四野战军第一政治委员。参与指挥平津战役，主持和平解放北平的谈判工作。1949年6月以后被任命为中共中央华中局(后为中南局)第二书记，华中军区(后为中南军区)第一政治委员。中华人民共和国成立后，任最高人民检察署检察长。1950年4月任人民解放军总政治部主任，同年9月兼任总干部管理部部长，1954年6月任中央人民政府人民革命军事委员会副主席，1955年11月任中共中国人民解放军监察委员会书记。1952年领导筹建人民解放军政治学院，后兼任院长。从1959年12月起，他在中共中央军委还分管民兵工作，曾任人民武装委员会主任。他是中共第八届中央政治局委员，第一、第二届全国人大常委会副委员长，国防委员会副主席。1963年12月16日病逝于北京。罗姓起源于河南罗山一带，最初是织网捕鸟的部落，并将网和鸟作为其图腾标记。据记载，罗姓的祖先祝融是黄帝的四世孙，祝融专门掌管火种，后人尊其为“火神”。今天湖南衡山的最高峰叫祝融峰，就是为了纪念他。武王伐纣时，罗人功勋卓著，罗部落被封为罗子国。春秋时期，罗子国为楚武王所灭，其遗民被迁往湖南汨罗和湖北枝江。为纪念故国，罗人便以国名“罗”为姓氏。 一、显赫家族 现代罗姓人数占全国汉族人口的百分之零点八六，排第二十名，主要分布在南方，仅湖南、江西等六省的罗姓就占全国罗姓人口的百分之七十，相对比较集中。历史上罗姓在某些地方成为世家大族，如“豫章五姓，罗第一”。后魏外都大官罗结子罗斤官拜长安镇都大将军，孙罗敦、罗拔和曾孙罗伊利、族人罗提、罗弥，世代均为大官，家族显赫达一百二三十年。宁乡（今属湖南）望族是罗弘信家族，他的儿子罗绍威、孙子罗周翰三代都是唐朝魏博节度使，罗绍威的三个儿子都娶了公主而成为驸马，其家谱称“父子名列廊庙”。庐陵戡村（今江西吉安）罗氏人才辈出，北宋时罗政和为三舍入邑之师，儿子上行和孙子曾等七人均为进士出身。清朝太学正助教罗用俊，儿子罗钦顺、罗钦德、罗钦忠先后中进士，人称“罗氏三凤”；扬州画家罗聘，其夫人、儿女均擅长画梅，称“罗家梅派”，裔孙罗庸是当代知名教授。湖南湘乡罗泽南家族，曾祖、祖父和父亲均为通奉大夫。罗战死后，父赏六品顶戴，子兆作、兆升赏举人。清末浙江上虞望族是国学大师罗振玉家族，曾祖罗敦贤任扬州盐司、河督幕僚，祖父任泰兴、赣榆、高淳、江宁知县和高邮知州，父罗树勋任江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞。罗振玉的胞弟罗振常、长子罗福成、三子罗福苌、四子罗福葆、五子罗福颐都是成就巨大的古文字家和金石学家。此外，历史上的罗姓名人还有西汉巨商罗裒、东汉罗衍、晋代的广益刺史罗友、隋末的幽州总督罗艺。唐有文学家罗隐，诗人罗邺、罗虬。宋有端明殿学士罗点、刺史罗。元有医学家罗天益、小说家罗贯中。明有学者罗汝芳、名将罗通。清有农民起义领袖罗汝才、哲学家罗钦顺。现当代有革命先烈罗亦农、无产阶级革命家罗荣桓和舍己救人的罗盛教等。

我心中只有文怀沙一个

民国大师罗振宇的功过是非罗振宇，原名于祯，史茹包书人，后改名于祯，号舒云、晏殊、唐雪、宋振堂、振松堂，淮安，江苏人。他住在浙江上虞永丰乡。他5岁读毛诗，15岁读完周易尚书。16岁时，他是中学里的一名学者。经过多次尝试，他在的刘、邱和刘娥家里当老师。刘，刘鹗之子，师从罗振玉。后来，罗氏将长女许配给沈达为妻。罗振玉不仅熟读经史，还涉及名物训诂、碑刻、碑文等。1996年，罗振宇在上海创办农业学会和农业报，介绍西方农业技术，10年间翻译了100多种农业书刊。为了培养日语翻译人才，他于1898年创办了东方文学社，教授日语。1900年，应湖广总督张之洞之邀，罗振玉赴湖北武昌主持农业局，同时兼任农学堂督学。从此，罗振宇步入仕途。1901年，罗振玉主持武昌储江编译局，创办教育杂志，后辞职回沪，并受张之洞、刘坤一派遣赴日视察教育。1902年，两广总督岑春煊任命罗振宇为教育顾问。1906年，经段芳等人推荐，罗振玉被地方当局召入京师，在参事在1911年清朝被推翻之前，他被提升为顾问。期间，罗振宇走访了直隶、山西、山东、江西、安徽等省。他在北京居住期间，经常去商店购买古籍、青铜器、铭文、字画、甲骨等古代文物。1911年，辛亥革命爆发，罗振宇以清王朝继承人的身份，随王国维去了日本的家庭。在日本期间，罗振玉专攻经史和金石学，出版了殷虚书契殷虚书契精华殷虚书契前后编殷虚书契考释中国古代社会研究等甲骨文重要著作。1919年，罗振宇从日本回来，住在天津，继续写作。1924年，罗振玉被废黜的皇帝溥仪叫去南书房收拾宫中器皿。当年11月，冯玉祥在京发动政变，罗振玉、陈秘密护送溥仪出宫，前往日本大使馆。1925年，他秘密护送溥仪到天津日租界张远，罗振宇被溥仪任命为顾问。1929年，罗振宇迁居旅顺，住在旅顺火车站西边山坡上一座砖木结构的三层俄式图书馆里。这个图书馆占地300平方米，叫做大云书库。他一直想借助日本帝国主义势力恢复清朝，参与并策划建立伪满洲国。1932年3月，罗振宇就读于溥仪溥仪出席了伪满洲国的就职典礼，并代表溥仪回答了外宾的提问。伪政权任命他为元老院，后来又改他为临时赈监。次年6月，任伪满洲国监察院院长、满族文化协会常务理事。1934年，伪满洲国改帝制，罗应邀担任筹备委员，并受到的嘉奖。1936年成为满族文化协会会长，所以后人称他为汉奸。1940年5月14日，罗振宇病逝于旅顺公馆，享年74岁。临死前写了一副对联总结自己的一生：就寝后，要读环水遗文，西樵落竹书，洪都石刻，柱下秘藏，留残之祸；半辈子在桑海，追溯到辛亥，丑骄之时，我在役，我求人，所以我不能不能弥补天堂般的沐浴。罗振宇一生致力于学术研究，著述不断，著书130余种，出版100余种，出版学校用书642种。他在中国史料的保存、敦煌文献的整理、汉晋简牍的研究，特别是甲骨文的收集、考证和传播方面做出了突出的贡献。他的殷人甲骨的收集、保存、流传和考证，其实是中国近三十年文化史上特别应该写的一个事件。罗振玉恰逢甲骨文、敦煌殷墟大发现时期，西部边陲出土的汉晋简牍，内阁明清档案，四代铭文，中州明清，齐鲁泥封，商周有铭文的青铜重物等。这些为学术研究提供了除传统碑铭之外的大量重要新材料，也为不拘一格的罗振玉进行深入研究、施展才华提供了广阔的空间和平台。1902年，罗振宇看到了甲骨文宣墨第一次拓片是在他的亲家刘E的家，他不能我不禁惊呼，“自汉代以来，小学学者如张、杜、杨、徐竹如等都不曾见过。时至今日，山河有效，三千年的秘密已经释放，适合我的生活。长期传播是我的责任。文字不仅饱含情感，更觉得自己有责任进一步传播、学习、发扬。1906年，当他还是该部参事时，就开始收集甲骨文，并开始调查甲骨文中的真实土地。为了赚更多的钱和利润，当时的古董商对甲骨隐瞒了关于土地的秘密。直到1908年，罗振玉得知甲骨文来自河南安阳小屯村，立即派人去拜访。1915年，他亲自去了小屯村。根据侯的老师，罗氏得到了三万多块甲骨，发现安阳的小屯就是殷墟，甲骨是殷王室的遗物。为了保存这些甲骨，他在一个寒冷的夜晚抱着炉子，加入毡墨，亲自给甲骨铭文上墨。通过研究，发布甲骨卜辞485篇，甲骨卜辞1303篇，同时出版甲骨卜辞专著增订殷墟书契考释三卷殷墟书契菁华铁云藏龟之余甲骨学通论集殷墟文字楹帖。当我们解释罗氏我们不得不提的是，日本有8200块甲骨，其中5745块是罗振玉带到日本的。这些甲骨文不是罗振玉本人记录的，而且有许多重要的材料当时没有记载，成为历史的断层和遗憾。学你所知，学你所学，你越来越快乐。罗振玉在日本发展、记录和传播甲骨文，长期研究甲骨文字，对甲骨文有深刻的认识的字形和意义以及甲骨文雕刻技巧。他从日本回来后，开始使用已经公布的甲骨文。他的书法，0153，真正把甲骨文引向了书法园地，可谓是最早的甲骨文书法集。他在序中记录了如下内容：他游览天津，自己上学，几次休学，冬天走南闯北，爬行救灾。四月里，他睡了个午觉，昨天又埋头苦干，能看懂殷琦剧本的，都收为偶字。三天一百副对联，把毛巾省下来，用来帮池塘。它我没有辞职的打算。去年冬天，他去南北爬行救灾，意思是在北方干旱，南方动乱的时候，为了帮助灾区，罗振宇在京城展出并拍卖了他的一部分珍贵的石头书画，所得款项用于救灾。1925年，罗振宇吸收了张裕134对联，高德信85情侣

立达中学老师名单有徐寅倩，吴怡，吕孝华，单荣斌等。1、徐寅倩老师，苏州市立达中学校校长、党委书记，兼苏州市沧浪中学校校长，中共党员，苏州市区数学学科带头人，苏州市直属学校教坛新秀、教坛新秀双十佳，苏州市区模范执行三项规定优秀教师，苏州市直属学校首批教学六认真优秀教师，苏州市教育局优秀共产党员。2、吕孝华老师，现任教务处副主任。苏州市英语学科带头人，苏州市优秀班主任。曾获第七届全国中小学外语教师园丁奖、苏州市直属学校德育优秀工作者、第二届苏州市教育局直属学校十大杰出青年教师提名奖等称号。3、单荣斌老师，中学体育一级教师，本科学历，体育硕士，现任立达中学总务处干事，苏州市区中小学学科带头人。曾获苏州市学校体育工作先进个人、苏州市青少年体育工作先进个人。江苏省初中体育与健康课程优秀教学设计评选二等奖、大市基本功比赛一等奖、苏州市区评优课二等奖、市级公开课5节，受到好评。4、吴怡老师，中学语文高级教师，本科学历，现任立达中学副校长。苏州市优秀教育工作者、苏州市教育局优秀共产党员、苏州市三项规定模范教师、苏州市教坛新秀、苏州市区语文学科带头人，苏州市初中语文中心组成员，曾获苏州市评优课一等奖，多次开设省市级公开课，多篇论文教案获省一等奖。苏州市立达中学简介1、苏州市立达中学的前身是江苏省苏州中学的初中部，立达延续着苏州中学的历史文脉。学校虽几经改制和移址，但始终维系着一份苏中情结。2、闻名遐迩的苏州中学为江苏巡抚端忠敏于1904年始建，名为江苏师范学堂。其第一任监督是著名学者罗振玉。1911年辛亥革命后，学校改称江苏省立第一师范学校。1927年成立第四中山大学区苏州中学，并设立初中部。著名教育家汪懋祖亲任校长。1928年原大学区苏州中学改名为江苏省立苏州中学。

特别特别的感动，这是学校的荣幸，也是孩子们的荣幸，有这么一位负责人带病工作的老师现如今都不常见了，特别佩服老师的方方面面，但还是要以身体为重

　第一名：开国总理——周恩来　　周恩来（1898-1976）：字翔宇，小名大鸾。原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。中华人民共和国开国总理，主要缔造者和领导人之一，伟大的政治家、军事家，享誉世界的外交家。　　周恩来祖父周攀龙曾为山阳县令。大约在清咸丰年间迁居清江浦。父亲周贻能，娶清河县令万青选之女十二姑为妻。周恩来早年读家塾，先后赴日本、欧洲留学。中华人民共和国成立后，周恩来一直任政府总理，1949～1958年曾兼任外交部长，历任中共中央军委副主席等担负处理党和国家日常事务。1976年1月8日在北京逝世，终年77岁，举国同哀。周恩来最能代表淮安人南北汇聚、外方内圆的性格特点，既有北方人豪爽果断、又不失南方柔韧细腻的江淮气质。　　淮安的水土自古出丞相，除了周恩来以外，历史上知名的还有东吴丞相步骘（？-247）、魏大司马陈骞（211-292）、明礼部尚书蔡昂（1481-1541） 、清代大学士汪廷珍（1757-1827）等。　　今淮安驸马巷有周恩来故居、桃花垠畔有周恩来纪念馆、仿西花厅、周恩来遗物陈列馆；市区古运河北岸陈家花园为周恩来童年读书处，又称万公馆。浙江绍兴有周恩来祖居、周恩来纪念馆，扬州宝应有周恩来少年读书处，天津有周恩来邓颖超纪念馆，辽宁铁岭有周恩来少年读书旧址，日本有京都周恩来纪念碑，另在南京、延安、上海、重庆等地均有周公纪念馆。　　第二名：初汉三杰——韩信　　韩信（?—前196年）：字重言，淮阴人。西汉开国功臣，“汉初三杰”之一。中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。　　韩信在秦末大起义中原在项羽手下效力，因未得重用，于是离去投靠刘邦。在楚汉争战期间，他率部队纵横沙场，虏魏破代平赵下燕定齐灭楚，为刘邦成就帝业立下赫赫战功，被封为齐王、楚王，后降封淮阴侯。明散文家茅坤称他为“兵仙”，南宋哲学家、文学家陈亮说“信之用兵，古今一人而已”。国外专家亦有称他为“冷兵器时期最伟大的军事家”的。由于他功高震主，终以谋反罪名被诛。两汉时期，淮地居民以楚韩等国遗民、中原人为主，韩信个性善于谋兵、谋国、谋天下，不善谋己，最能代表淮安早期受楚文化的影响。　　著名诗人李白、崔国辅、刘长卿、温庭筠、苏轼、梅尧臣、杨万里等，在路过淮阴时都曾留下凭吊的诗文。一饭千金、胯下之辱、明修栈道、暗度陈仓、十面埋伏、韩信点兵等成语皆与韩信有关。今淮安城有兴文街有胯下桥遗址、向东三华里有瓢母墓，镇淮楼东侧有韩侯祠、韩信钓鱼台等，钓鱼台有联云：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。　　第三名：西游才子——吴承恩　　吴承恩（1500-1582）：字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。中国古典四大名著《西游记》的作者，明代伟大的浪漫主义作家。　　《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍，这对他创作《西游记》有着重大的影响。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。《西游记》是中国古代长篇小说浪漫主义的高峰，世界文学史上浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。　　明洪武年间，朱元璋迁苏松杭嘉湖诸府十四万多户来淮，这是淮安历史上最大规模的移民，促进了吴楚文化的交融。吴承恩继承两淮文脉，最终以小说这种新式文学体裁达到了浪漫主义在封建时代末期的一次伟大高峰。有趣的是《水浒传》的作者施耐庵在元末张士诚兵败后，为避祸从江南举家迁徙到淮安，完成了《水浒传》的最后章节。施耐庵去世后遗体安葬在淮安，后迁移到家乡兴化白驹场施家桥。　　今淮安城河下古镇打铜巷有吴承恩故居，六小龄童先生兴建的“猴王世家艺术馆”藏有美猴王的大量艺术收藏品：脸谱、道具、音像和中外名人字画等。　　第四名：汉赋大家——枚乘　　枚乘（？～前140）：字叔，淮阴人。西汉辞赋大家，汉赋的开创者之一。　　早年游学广陵，曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书u2022艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存三篇。《七发》是标志汉赋正式形成的第一篇作品。全文两千余字，假设楚太子有病，吴客去看望，通过反复问答，为其指出病源及治疗方法，说明声色犬马之乐不如圣贤之言有益。《七发》是从楚辞到汉赋的承前启后之作，后代作者群起模仿，在赋中形成“七”的专体。　　枚乘幼子枚皋，字少孺。自幼受父熏陶，爱好文学，善于辞赋。17岁上书梁王，被召为郎。汉武帝每行幸、巡守、游历，必诏枚皋侍从，如有所感，即令其作赋。枚皋在长期奉制的过程中，练就了一腔急才，速度快得惊人，远远超过了司马相如，当时就有“枚速马迟”之称。他才思敏捷，一挥而就，人以“马上文”称赞他。汉代文学繁盛于楚地，枚氏父子是淮安在汉代最有名的文学家。　　今淮安肖湖畔有枚乘故里、河下古镇莲花街有古枚亭、枚公河、枚里街，与韩侯钓台东西对峙。皆为纪念枚氏父子。　　第五名：民族英雄——关天培　　关天培（1781-1841）：字仲因，号滋圃，淮安府山阳县人。晚清爱国名将、民族英雄。　　道光十四年任为广东水师提督，即致力于加强广东沿海的防务。支持林则徐实行禁烟。其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中，口中仍然大呼杀敌。他在靖远炮台率孤军英勇奋战，致创痕遍体而战死。他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。　　淮安是一座充满英雄气质的古城，另一位抗日英雄左宝贵，在淮安河下古镇，左宝贵与河下回民陶氏女结婚成家，定居河下罗家桥。左宝贵捐躯平壤后，尸骨无存，清军将士只觅得他的一领血衣和一只朝靴，从平壤护送回他的第二故土淮，葬于河下镇罗家桥西圩河东岸。清光绪二十一年，淮安人在墓地南侧建造“左忠壮公祠”。“抗倭状元”沈坤（1507-1560），字伯生，亦是楚州人。　　今淮安城东街有关忠节公祠，城东乡南窑九村有关天培墓，左忠壮公祠，古清真寺等。　　第六名：晚清全才——刘鹗　　刘鹗（1857—1909）：名鹗，字铁云，署名“鸿都百炼生”。祖籍江苏丹徒，生于六合，寄籍山阳。清末四大谴责小说《老残游记》的作者，晚清著名小说家、实业家、金石家。　　刘鹗早年在扬州从师太谷学派李广昕，在淮安开烟草店，未赢利而关闭，后去扬州挂牌行医，也是门可罗雀。后往河南投身于治河，有功。上书请筑铁路，主张并参与外国资本在国中开矿。1909年死于新疆，遗体运回淮安，次年安葬于淮安东南曹围。刘鹗一生思想活跃，才华横溢。小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一，他的治黄工作、开采山西煤矿、赈济北京灾民、发现甲骨文他在史地、河工、算学、医药、音乐、农商方面均有著作传世。有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河著作《历代黄河变迁图考》等，金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。　　明清两代由于运河漕运，淮安达到政治、经济、文化的一个高峰。明清两代小说《牡丹亭》、《桃花扇》、《**》、《三言二拍》、《聊斋志异》、《儒林外史》等都有以淮安作为背景的故事，其中最负盛名的是元杂剧大家关汉卿踏访淮安后创作的伟大悲剧《感天动地窦娥冤》。　　今淮安勺湖边地藏寺巷有刘鹗故居，藏有刘鹗弹的古琴一架、金丝楠木围棋桌子一张、刘鹗穿的皮袄一件；城南有窦娥巷、淮安府衙等。　　第七名：抗金巾帼——梁红玉　　梁红玉（1102—1135）：山阳北辰坊人（一说原籍安徽池州）。南宋著名抗金女将，是我国家喻户晓的一代巾帼英豪。　　北宋后期，金兵南犯，江淮兵乱，梁红玉随家人南迁，流落到京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。绍兴五年随夫出镇楚州，与金军、伪齐镇淮军战与山阳等地。农历八月二十六遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下。　　今淮安北辰坊火神庙内有梁红玉祠，苏州灵岩山有“宋韩蕲王墓”，镇江金山妙高台为梁红玉抗金鏖战击鼓地。淮扬名菜炒蒲儿菜即与梁红玉有关。　　第八名：倚楼诗人——赵嘏　　赵嘏（810-856）：字承祜，山阳人，唐五代著名诗人。有《渭南集》。　　赵嘏年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。后回江东，家于润州。赵渭南嘏才笔欲横，故五字即窘，而七字能拓。蘸毫浓，揭响满，为稳于牧之，厚于用晦。善七律，风格流丽新颖，情景交织，笔法清圆熟练，多奇普句。　　名篇《长安秋望》“云物凄清拂曙流， 汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞， 长笛一声人倚楼。”杜牧尝爱其“长笛一声人倚楼”句，吟咏不已，世称赵嘏为“赵倚楼”。成语“抛砖引玉”说的就是赵嘏和常建两个诗人到苏州游灵岩寺的故事。　　第九名：苏门学士——张耒　　张耒（1054-1114）：字文潜，号柯山。祖籍亳州谯县，后迁居楚州。宋代著名诗人，与秦观、黄庭坚、晁补之并称“苏门四学士”。　　张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”(《投知己书》)，十七岁作《函关赋》，传诵人口。他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。”熙宁四年(1071)，苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下客。他的一生，经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代。这是北宋由盛转衰的时代，张耒在仕途上也屡遭挫折。张耒的诗，在风格上，受北宋早期诗人欧阳修、梅尧臣、王安石和苏轼、黄庭坚等人影响，在取材和内容上，则是学习唐代大诗人白居易、张籍。文学史家们称他的诗“语尽意亦尽，象一篇有韵的散文”，称之为北宋后期的一位有成就的优秀诗人。因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。　　第十名：经学大师——阎若璩　　阎若璩（1638-1704）：字百诗，号潜丘。山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。清初著名学者，汉学发轫之初最重要的代表人物之一，著作《尚书古文疏证》、《古文尚书》等。。　　明代中叶，朝廷盐政实行“开中政策”，阎若璩的六世祖阎居訚于正德初年迁来淮安，经营盐业，遂为淮人。18世纪初，清朝的统治已趋稳定，经济逐渐恢复，满汉之间的民族矛盾渐渐缓和，思想界、学术界也处在从清初务实经世而反对空谈的学术思想和学术作风，转为重视汉学及考据学。阎若璩是清代汉学研究的先导，在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。作为清代汉学的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。清代另一名经学大师丁晏（1794～1875）字俭卿，号柘堂，晚年号石亭居士。亦淮安人。　　阎若璩逝世后，淮安人对他十分崇敬与怀念，在新城文昌宫内为他建了“阎先生祠”，供人凭吊祭祀。光绪重修的“阎征君祠”在河下竹巷状元里阎若璩故里。　　第十一：建安七子——陈琳　　陈琳（？－217）：字孔璋，广陵射阳人（注1）。汉魏著名文学家，“建安七子”之一。　　曾任大将军何进主簿。何进死，依附袁绍，掌管书记。袁绍败，归依曹操，任司空军谋祭酒，管记室，又为门下督。陈琳诗、文、赋皆能。诗歌代表作为《饮马长城窟行》，是最早的文人拟作乐府诗作品之一。他的散文风格比较雄放，文气贯注，笔力强劲。辞赋代表作有《武军赋》，颇为壮伟，当时亦称名篇。　　今扬州宝应县有陈琳为主体的“建安七子”雕塑群像，九里千墩汉墓群西端的双女冈有陈琳墓。盐城大纵湖有陈琳墓、“七子岛”等。　　第十二：瘦马画家——龚开　　龚开（1222～1304？）：字圣予，号翠岩。淮阴人。南宋末著名画家、诗人。　　龚开出生之时，正当南宋政权怯懦至极，公然对金称臣之际。淮阴濒临淮河，正处宋金对峙分界线边。龚开年岁稍长，亲眼目睹中原易主后的惨景，曾热血沸腾，先至广陵投奔赵葵、李庭芝幕下为僚属，为抗金大业出谋献策，后出任两淮制置司监，掌管茶盐酒税、场务征输及冶铸之事，为复兴宋室身体力行。南宋彻底灭亡以后，龚开便蛰居深隐，潜心画艺，兼靠卖画为生，寄迹于苏、杭一带。龚开擅画人物山水，也善画马，用笔雄健厚重，喜作墨鬼，尤以善画钟馗著名。　　传世作品主要有：美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。诗文亦能自成一家。《瘦马图》表现了宋亡后的落寞心情。　　第十三：爱国志士——李公朴　　李公朴（1902-1946）：原名永祥、号晋祥。原籍武进，生于淮安。（一说原藉扬州，生于武进，见注2）。近代著名爱国民主人士和民主主义者，“七君子”之一，著名的和社会活动家、教育家、新闻出版家。　　家境贫寒，父母早丧，依靠三兄公愚抚养。小时候读私垫，学习勤奋，得到好评。十三岁时，随三兄公愚离开淮安到镇江京广洋货店当学徒，后就读于镇江润州中学。“九一八”事变后，致力抗日救国运动和群众文化教育工作。1936 年参加全国各界救国联合会，被推为负责人之一，同沈钧儒、邹韬奋等一起被国民党政府逮捕，抗战开始后获释。1945年任中国民主同盟中央委员，积极参加爱国民主斗争。终被国民党特务杀害。他为追求中华民族的解放和建立一个民主、自由、富强的新中国，奋斗了一生，并最终献出了自己宝贵的生命。　　今淮安东长街朱雀桥有李公朴故居，沈氏遂园，常州武进有李公朴故居，主要为李公朴先生结婚用房，李公朴纪念馆等。　　第十四：扬州八怪——边寿民　　边寿民（1684-1752）：原名维祺，字寿民，又号苇间居士，山阳人。人称“淮上一高士”。清代著名画家，“扬州八怪”之一。　　初业儒，然未能考中举人，穷困潦倒。自幼喜爱绘画，成年后技艺大进，即以卖画度日。奔走于淮扬间，寿民与时人陆立（竹民）、周振采（白民）并称“淮上三民”。与扬州画派画家交往甚密，吸收各家之长，师法前人，自立门户。工诗词，擅书法，时称“边雁”。 造屋城内东北水泊芦苇中，名苇间书屋，日观芦雁飞翔，久得造化神机，创用泼墨法绘画芦雁。寥寥数笔，就能勾画出芦雁的千姿百态，对花鸟画艺术有所创新发展。 清雍正7年，他的《瓶梅图》震惊画坛，一时“名流过淮，咸造访之”。乾隆15年创作的《芦雁图》，幅面宽大，是其一生中最杰出的画作。扬州市扬州八怪纪念馆有其塑像。　　第十五：清代名医——吴鞠通　　吴鞠通（1758-1836）：名塘，字配珩，江苏淮安人。，清代著名医学家。著《温病条辨》为中医四大经典著作。　　青年时攻科举习儒，19岁时父亲病故，于是弃儒学医。后被选副贡入京，参与《四库全书》医书部分的抄写检校工作。总结伤寒与温病治疗理论，考察叶桂治温实践，历经10年，“进与病谋，退与心谋”，提出以明理为要，创三焦理论，奠定了温病学说。乾隆五十八年（1793）京都大疫流行，不少病人因治疗不当而死亡，吴鞠通利用叶天士之法奋力抢救，抢救了数十病人，名声大振。吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》被称为中医“四大经典”。可见该书在中医理论发挥上的重大意义。《温病条辨》完成了开拓中医学又一个重要领域的伟大工程。　　今淮安河下镇有吴鞠通中医博物馆、吴鞠通中医研究院等。　　第十六：甲骨四唐——罗振玉　　罗振玉（1866～1940）：字叔蕴，一字叔言，号雪堂，又号贞松老人。祖籍浙江省上虞县，客籍江苏省淮安县。甲骨学的奠基者之一。　　曾于1896年在上海创办农学社，1897年创办《农学报》，次年创办东文学社。1901年在上海创办《教育世界》杂志。1904年创办江苏师范学堂。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一。著有《五十日梦痕录》、《铁云藏龟之余》等。他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。.他首创了对卜辞进行分类研究的方法。与王国维一起，确证了甲骨文中的合书的现象。　　第十七：大历才子——吉中孚　　吉中孚（约740-798）：楚州人，久居鄱阳，唐著名诗人，“大历十才子”之一。　　善诗文，与卢纶、钱起等齐名。初为道士，中岁还俗人仕，至长安，谒宰相。有人荐于天子，日与王侯高会，名动京师。未几，进士及第，授万年尉，除校书郎。又登宏辞科，为翰林学士。他的诗空灵而大气，《新唐书艺文志》传于世。卢纶称之“侍郎文章宗，杰出淮楚灵”。其妻张夫人亦工诗，《全唐诗》收载诗5首，断句3则，其《拜新月》 极清新可喜，富生活情趣。　　第十八：古文大家——鲁一同　　鲁一同（1804-1863）：字兰岑，又字通甫。别号铁梅道人，江苏山阳人，清著名文学家、桐城派古文大师、画家。　　六岁通古音韵，能诗善对，十七岁入山阳县学，十八岁乡试中副榜第二名。鲁一同是清中叶以后的大古文家，他所作古文内容“于国家田赋、兵戎诸大政，河道变迁、地形险要，以及中外大事”无不涉猎。鲁一同的诗歌另一重要内容，就是反映标志中国近代史开端的鸦片战争。鲁还以书画有名于世，擅花鸟，尤以画鸡见长，世称“鲁鸡”。　　第十九：历算学家——卫朴　　卫朴（约1023-约1078）：楚州人，北宋著名天文历法学家、数学家。　　卫朴，幼年因眼疾失明，成年后以卜算为业，“居北辰镇(淮安北门外夹城)神祠中”。他能“口诵乘除俱不差，其精妙不尽述”。卫朴于熙宁八年（1075年）修成《奉元历》。《奉元历》亦称《十二气历》，将二十四节气安排在每月上旬末，下旬初，与现今的阳历相似。这种历法比英国的类似历法早800年。新历有利于安排农业生产，有力地推动了中原、江浙一带的经济发展。以后，卫朴以"卜吉凶"的"方家"云游四方，直至老死。其著作有《七曜细行》1卷、《新历正经》3卷、《义略》2卷、《立成》15卷、《随经备草》5卷。　　另一位清代数学家骆腾凤（1770-1841年）字鸣冈，号春池，楚州人，清乾隆三十五年（1770年）生于河下一穷儒生家庭。著《开方释例》，探讨了宋元时期的数学方法“天元术”的起源，是数学史上较有影响的著作之一。　　第二十：京剧宗师——王瑶卿　　王瑶卿（1880-1954）：原名瑞臻，字稚庭，别号菊痴，晚号瑶青，祖居江苏清江浦。著名京剧表演艺术家，教育家，一代宗师，在梨园界被尊奉为“通天教主”。　　京剧乾旦名家，父亲王绚云，晚清时著名昆曲演员，和二弟王凤卿都是自幼投身于京剧艺术事业。王瑶卿9岁开始学艺，早年与谭鑫培常合演《南天门》、《汾河湾》、《武家坡》对联璧合，与谭鑫培被称为“诸葛亮与周瑜”。中年后以授徒为事，“四大名旦”均受业于门下。绘事虽属余事，然亦清雅绝俗。主要传人有梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云、赵桐珊、于连泉等。另一位京剧表演艺术大师周信芳（1895-1975）名士楚，字信芳，艺名麒麟童，祖籍浙江慈溪，清江浦人。麒派京剧艺术的创始人。　　今淮安火星庙街王瑶卿故居已被拆迁，北京大马神庙28号是王瑶卿故居所在地，淮安清浦区闸口有周信芳故居，上海市东平路有周信芳艺术研究会，静安区长乐路有周信芳故居，宁波慈城镇有全恩堂等。　　注1：明《天启淮安府志》载：“魏吴，广陵郡治淮阴，屑徐州，晋统淮阴、淮浦、射阳、盐渎，治淮阴”。《后汉书u2022志二十一》载：“广陵郡十一城”，“射阳故属临淮”。《资治通鉴》卷六三：“广陵太守陈登治射阳。射阳县前汉属临淮郡，后汉属广陵郡，今楚州山阳县。”关于陈琳籍贯广陵射阳在今淮安并无争议，但是关于陈琳墓葬何方，至今说法不一：一说在淮安射阳村，一说在扬州宝应九里一千墩，一说在徐州（邳州），一说在盐城大纵湖，没有定论。具体请参考《一代奇才魂归何处》。　　注2：1972年《辞海》根据张曼筠、沈钧儒、王造时等人的回忆文章，记载：“原籍江苏扬州，生于镇江。”其他有关文章，对于李公朴原籍和出生地避而不谈。近年于东村李氏故居发现一帧照片，揭开了李氏出生地之谜。根据1986年7月16日《淮安报》发表了常州党史办公室肖吾、吴之光同志合写的一篇题为《李公朴出生淮安府》的考证文章，《常州文史资料》第六辑(1986年8月出版)和《武进文史资料》第七辑(1986年12月出版)又先后发表了吴之光同志撰写的《公朴先生籍贯、家世、生地考》和《李公朴出生地考》两篇文章继而得出：公朴父亲李增培，青年时代外出谋生，先在镇江沈姓京广洋货店为佣，继至扬州又展转至运河重镇淮安府山阳县，李增培来淮安后始与其母程氏结婚，长嫂田氏系淮安府人，侄女适淮安府王纫秋，三嫂是淮城钱寿昌女，胞姐适淮安樊仲沅，这一切足以证实李氏“居淮卅余年”所发生的姻亲关系。综合上述：李公朴原籍武进，出生于淮安并度过了他的童年，后随父母迁居镇江，较为可信。具体请参考《李公朴先生家世初考》。

周笔畅发明了笔笔

郭沫若是四川省乐山县人，少年曾就读于成都石室中学。父亲郭朝沛经营商业。母亲杜遨贞，是一个没落的官宦人家的女儿。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年又与郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。1922年3月15日《创造季刊》问世。这一时期郭沫若的诗作，同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。他本人也创作了大量话剧剧本，鼓舞民心士气，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品，其中以《屈原》最受欢迎。台大历史系教授王远义认为郭沫若等人这一时期的作品，开创了一条大众形式与精英创作结合，现代性与传统民族文化共存的文学与文化道路。1948年国共内战期间郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就而当选为第一届中央研究院院士。台湾中研院近代史研究所潘光哲研究员在《知识场域的桂冠：从第一届中研院院士的选举谈起》一文叙述了这次中研院院士选举和郭沫若的当选过程。郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动;生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等;散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等;戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本(1957～1963)，新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。文字学郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂(罗振玉)导夫先路，观堂(王国维)继以考史，彦堂(董作宾)区其时代，鼎堂(郭沫若)发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。郭沫若主要著译书目[创作书目]三叶集 (通信集)田寿昌、宗白华、郭沫若合著，1920年5月，上海，亚东图书馆女神(诗歌戏剧集)1921年8月，上海，泰东图书局卷耳集(《诗经·国风》今译诗集)1923年8月，上海，泰东图书局星空 (诗歌散文集)1923年10月，上海，泰东图书局聂荌 (二幕剧)1925年9月，上海，光华书局文艺论集，1925年12月，上海，光华书局塔 (小说戏剧集)1926年1月，上海，商务印书馆三个叛逆的女性 (戏剧集)1926年4月，上海，光华书局落叶 (中篇小说)1926年4月，上海，创造社出版部橄榄 (小说散文集)1926年9月，上海，创造社出版部瓶 (组诗)1927年4月，上海，创造社出版部前茅 (诗集)1928年2月，上海，创造社出版部恢复 (诗集)1928年3月，上海，创造社出版部水平线下 (散文集)1928年5月，上海，创造社出版部

论江苏教育近代化江苏淮阴师范学院中文系 刘正伟一 近代化是指从农业社会到工业社会的转变过程及其所引起的整个社会各个层面的变化。教育近代化是中国近代化的重要内容和组成部分，而且，可以说是关键部分。因为没有近代化的人，就难以建成近代化的社会。所谓教育近代化，“它指的是与几千年的自给自足的封建农业经济基础和封建专制政体相适应的传统教育逐步向与近代大工业生产和资本主义发展相适应的近代新式教育转化演变的这样一个历史过程。换句话说，它指的是近代资本主义兴起之后，通过多次的教育改革，学习、借鉴西方教育经验，改造、更新传统教育，努力赶上世界先进教育水平的历史过程。”① 就整个中国教育近代化研究而言，区域教育近代化研究是其中的重要内容。正如罗荣渠先生所说的：“如将中国这样一个地广人众的大国的近代化进行整体考察，的确很难看出其巨大变化，但如果分解为不同区域和不同层面审视，则变化还是相当可观的。”②事实上，从某种意义上说，中国教育近代化研究首先应该建立在区域近代化研究基础之上，只有通过一个个富有代表性区域教育近代化模式的研究，才能丰富和更为准确地把握中国教育近代化演进的轨迹和特征。江苏作为中国教育近代化的最为典型和先进的区域之一，研究其教育近代化的历程，具有更为重要的意义和价值。 关于江苏教育近代化的研究，海内外学术界已取得了一些富有影响的成果。这些成果大致可分为两类，一类是有关江苏及其周边地区的区域近代化的整体研究和专题研究，其中不少内容涉及到江苏教育近代化的层面；另一类是有关教育近代化或江苏教育近代化的专题研究；这些研究成果，无疑具有一定的开拓性意义和较高的学术价值。但不必讳言，由于其本身研究重点主要不在江苏教育的近代化，因此，如果以江苏教育近代化为视角加以考察，就会发现，以上研究仅仅涉及江苏教育近代化的一个侧面，还没有从整体上揭示江苏教育近代化演进轨迹及其特点。因此，其不足之处也相当明显。第一，专题研究受到重视，成果迭出，人物研究和学校研究尤为突出，但缺乏对江苏教育整体性深入观照。也就是说，没有就江苏教育近代化的整体走向和各个阶段的发展水平作出综合研究。因此，在以上的成果中，我们很难触摸到江苏教育近代化的整体演进路径和特征。第二，在考察和研究江苏教育近代化进程时，往往以现代江苏区域的眼光，而非从近代的、历史的角度从政治、经济、文化诸方面揭示其对江苏教育近代化的影响，其中最为典型的是，常常把上海拒之于江苏版图之外，割裂地研究江苏的教育近代化问题。事实上，从行政上看，从晚清到1927年南京国民政府成立，上海一直是江苏省之一邑。在近代江苏教育的勃兴中，上海作为近代教育的重要发源地，西学的最早传播窗口，它在江苏教育近代化中发挥了举足轻重的作用。上海还是江苏教育近代化推动力量的重要汇集之地，以其中最有影响的江苏省教育会为例，自1905年在上海创设，直到1927年被取缔，一直活动于上海。上海在很长时间内成为全省乃至全国教育近代化理论研究、实践改革的中心，因此，撇开上海研究江苏教育近代化，不但会失去其区域的完整性和历史的本来面目，也无法真正揭示出江苏教育近代化的进程和整体水平。二 宾德说：“在历史过程中，有一个中心点，自此以后，事物才有歧异发生。此点称之为起点。它可以是单一事件或一大堆事件。”③江苏教育近代化发轫于1861年。1861年是江苏新旧教育转型的一个重要界标，是近代教育的起点。这一年，冯桂芬写成《校庐抗议》。在这部书里，他提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的社会变革思想纲领。这一思想纲领后来成为洋务运动“中体西用”之先声。冯桂芬相当长时期在苏州、江宁等地著名书院执掌教席，因此，他对江苏封建教育的改革有着深刻的认识并且给予相当的关注。他提出的在封建传统教育体系内改革科举，设立学堂，采行西学的主张，充分体现了时代的要求。这些主张奠定了洋务运动时期江苏新式教育发展的思想理论基础。作为这一思想的具体体现，冯桂芬向江苏巡抚李鸿章积极建议，在上海设立广方言馆，采行西学等，得到了李鸿章采纳，并于1863年付诸实施，以洋务学堂为主的江苏新式教育次第开办。不难看出，冯桂芬变革传统教育的思想主张，对江苏教育近代化的启动，具有直接作用和影响。显然，在江苏新旧教育的嬗变中，这一年就是宾德所称的历史进程转化的中心点，从此，江苏教育开始走向了背离传统教育的不归之路，因此，把它确定为江苏教育近代化的起点，应该是较为恰当的。 把江苏教育近代化研究时段之下限确定在1927年，原因主要有两个方面。第一，从行政区划上看，自1861年到1927年江苏行政版图相对完整，对这一时期江苏教育近代化的考察，更能把握其全局性；1927年南京国民政府成立后，南京、上海先后被划分为特别市，江苏省的版图发生了较大的变化，其原教育近代化格局与进程被迫中断。第二，从中央和地方的关系看，自19世纪60年代以后，因太平天国运动及外敌入侵，清王朝逐渐形成了所谓内轻外重的政治格局。督抚江苏的行政大吏，从曾国藩、李鸿章、刘坤一到北洋政府时期直系军阀盘踞该省，江苏地方行政权力一直处于膨胀时期。地方政权的膨胀，一个重要影响是，使江苏教育近代化在中国教育近代化进程中能够保持着相对独立性和超前性，从而体现出江苏教育近代化的个性和特色。1927年南京国民政府成立后，国民党政治上推行一党专政，实行独裁统治，江苏地方政治势力被削弱，江苏教育发展亦被强行纳入到全国一体化的轨道，其独特性黯然失色。基于上述考虑，把研究的下限断至1927年。 江苏教育近代化从1861年发轫到1927年，其间主要经历了三个阶段。第一阶段，1861—1898年为江苏教育近代化的起步时期；第二阶段，1898—1911年为江苏教育近代化开展时期；第三阶段，1912—1927年为江苏教育近代化的推进时期。 任何近代化都离不开传统。长期以来，江苏作为文风鼎盛之邦，形成了崇文重教、经世致用的优秀学风和传统。明清时期，江苏的封建教育在全国举足轻重，科第人才常常甲于他省；著名的书院分布于大江南北，如南京的钟山书院、苏州的紫阳书院、扬州的梅花书院、安定书院，江阴的南菁书院等，与各府、州县的儒学及义学构成了较为发达的江苏传统教育体系。显然，这一较为发达的体系中含有浓厚的封建性和保守性成份，甚至有些因素构成江苏教育近代化的阻力，但值得指出的是，在外敌入侵与太平天国运动的接连冲击下，这一封建教育体系也发生了变化，其中一些因素则转化为江苏教育近代化的启动因子。 康内尔认为，“现代化是探索性和创造性思想态度的发展，它既是个人的思想态度，也是社会的思想态度。”④冯桂芬的《校邠庐抗议》是在江苏传统教育思想、体制和秩序占据绝对地位时孕育而生的。因此，他的思想不仅是个体性的，也是社会政治的反映。冯桂芬及其前后的江苏教育界有识之士所作出的种种反映，从根本上说是社会变革推动的必然结果。尽管从新式教育机构考察，洋务运动时期，江苏境内的新式学堂寥寥可数，与当时社学、义学、书院、官学等构成的强大封建教育体系无法相提并论，但它是在内忧外患极其动荡的时局下所作出的反应，而且是与军事近代化联系在一起，因此，这种变化虽是局部性的，却为江苏教育的变迁与演进确立了近代化的指向。江苏教育近代化的起步正是在像冯桂芬那样具有近代化取向的文化精英及曾国藩、李鸿章等开明的地方督抚双重力量的影响下开始的。1895年，由于甲午战败的激发，短短3年时间内，江苏教育近代化的速率加快，从课程内容、学校形式、价值取向，到体制改革，迅速表现出离异传统教育的趋向，尤其是教会学校的创办，对传统学校构成了挑战，江苏省内初等小学堂、中学堂也相继出现，成为1898年之后的江苏教育变革的前奏。 清末新政时期是江苏新旧教育转变的关键时期，也是新式教育格局初步奠定的时期。这个时期江苏教育近代化得到了进一步的开展。刘坤一、张之洞联合上奏的《江楚三折》为江苏教育近代化的开展拉开了序幕，端方、张謇、罗振玉、李瑞清等官绅为这个时期江苏各类新式教育的谋划、发动与兴起起到了重要的推动作用。为推进新式学堂的普遍开设，江苏省先后设立三处遍开设，江苏省先后设立三处省级教育行政机构枣学务处。1906年全国省级教育行政制度建立后，江宁、苏州省城仍然设置了两处省级教育行政机关枣学务公所，并分别设立提学使，成为推动新式教育的重要行政力量，这种情况在全国绝无仅有。“兴学育才，师范为先”。江苏不仅涌现出张謇的私立通州师范学校，并开全国私立师范教育之先河，而且创设了以培养三省师资为目标的三江师范学堂，等等。优先发展师范教育成为新政时期江苏兴学的突出问题。与此同时，各类新式学堂亦相继兴办，形成了以初等小学堂为基础，中等、实业和专门学堂三足鼎立的格局。值得注意的是，作为清末预备立宪运动的组成部分，江苏地方自治的兴办，使这一时期江苏的义务教育和法政学堂迅速发展，后者甚至到了失控的地步。 从辛亥革命到南京国民政府建立，是江苏教育近代化推进时期。这一时期，政治上，江苏省始终控制在直系军阀势力范围之内，从这一角度说，江苏的政局相对稳定。历史学家常把这时期称为民族资本主义发展的黄金时代。江苏作为中国近代民族资本主义的摇篮，其相对稳定的政局给江苏工商业的发展无疑带来了历史性机遇，并为江苏教育近代化客观上创造了有利的条件。20年代前后是江苏新知识分子群体形成与崛起的时期，他们从幕后走向前台，形成了一股变革旧教育的合力。从教育行政制度的创立、教育经费体系的制定，到社会教育与职业教育的发动，并在全国独领风骚；从近代教育科学理论的传播与教育实验活动的开展，到中等点，以及高等教育异军突起，江苏教育近代化的模式逐渐形成，这就是教育变革与时俱进、不断创新，以理论和制度的输入为基础，以中、高等教育发展为重心的模式。三 江苏地处东南沿海，特殊的地理位置，以及江苏士绅群体对于教育变革的敏感使江苏成为中国教育近代化的理论发源地。前面说过，早在洋务运动时期，冯桂芬就提出以“中国之伦常名为教本，辅以诸国富强之术”的思想，对江苏乃至全国教育近代化起步发生了重要的影响。从洋务运动时期兴办外语学堂和军事学堂，到清末新政前后在全国率先倡办义务教育和师范教育，再到北洋政府时期以东南大学教育科和江苏省教育会为两大阵地，不断地输入西方教育理论，开展教育实验，鼓吹职业教育、中等和高等教育，可以说，江苏一直是中国教育近代化主题不断创新的省份。虽然，它在一定程度上反映了中国教育近代化在不同阶段主题深化的必然性，但就全国各省情况看，江苏教育近代化主题的转换往往具有超前性。换句话说，江苏常常是中国教育近代化的先驱，以主题变革和不断创新而引领全国学界。这一特点是江苏士绅群体长于理论的介绍、引进以及对教育变革有较强的敏感性特点所决定。民国以后，江苏大批留学生学成归国，其中不少是专门学习教育学的，因此，这种优势，其他省份无法企及。 江苏士绅群体对近代教育理论的输入与吸纳始终保持着相当高的热情。如果说罗振玉早年创办的《教育世界》主要是通过日本及时地向江苏及全国输入了许多可资借鉴的教育制度及理论的话，那么，20年代前后，许多活跃于江苏学界的留学生，尤其是留美学生，则把这种输入教育理论的热情推向了高潮。从大学到中小学，甚至幼儿园，从教育思想观念、教学内容，到教学方法，江苏学界学习和实验以美国杜威实用主义理论为中心的热潮广泛而持久，一定意义上可以说，江苏由此而成为20年代全国引进和学习西方教育理论的先导。江苏教育近代化的动力主要来自士绅群体，它缺乏象湖北和山西等教育近代化先进省份那样强有力的行政力量，因此，常常期望通过建立制度体系来保障教育近代化的进行。新政时期，还在全国省级教育行政制度设立之前，在张之洞等人的倡导下，江苏就先后创设了三处推进新式教育的省级行政机关枣学务处。全国划一省级行政制度之后，江苏省仍然保留了两处省级行政机构枣学务处。为保障教育经费的筹集，在江苏教育界不懈地努力下，江苏建立了独立的教育经费制度。再以推行义务教育为例，20年代初江苏一些县市即开征义务教育亩捐。随后，全省各地正式开征普及教育亩捐，江苏是率先在全国建立合法化和制度化义务教育经费体制的省份。湖北和山西在这方面虽或多或少有所作为，但在全国的影响和特点很难与江苏相比。 重心偏向于中、高等教育的整体结构。江苏在近代化起步阶段，其结构与湖北等省较为相似，从高等、专业学堂开始，但进入教育近代化开展阶段则逐渐开始重视初等教育。江苏省是全国较早地提出并实施义务教育的省份之一。与此相关，确立了优先发展师范教育的策略和方针。但20年代前后，情况却发生了变化。一方面，江苏这一时期经济发展较为迅速，尤其是工商业的较快发展，增强了江苏的经济实力，为江苏中、高等教育的投入创造了条件，另一方面，经济发展以及一些城市的崛起，客观上对教育培养的人才提出了更高的要求，因此，江苏教育结构发生了较大的变化，初等教育虽仍占相当大的比重，但在全国的地位和影响已让位于中、高等教育。1923年统计，以学生数为例，全国各类教育中，小学生占学生总数96．8％，中学生和大学生分别占2．69％和0．51％，可以说，中、高等教育在其中比例很微弱。江苏小学生占学生总数94．75％，低于全国的平均数近2个百分点，在全国占第6名；中学生占学生总数达到4．14％，高于全国近2个百分点，位居全国各省之冠；高等教育占1．11％，正好是全国高等教育学生平均数1倍，排名仅次于北京地区。不难看出，民国前期江苏教育近代化形成的结构重心在中、高等教育，这与湖北、山西等省份差异十分明显。⑤ 江苏教育近代化的模式也暴露出许多突出的问题。第一，理想与实际之间的反差较大。江苏教育近代化的推动力量主要来自士绅群体。这个群体以理论的传播和研究见长，富有理想，在积极吸纳先进教育理论的同时，躬行实践，这种特点给江苏教育发展带来了许多崭新气象。但问题另一面是，因为富于理想和注重主题创新，因此，各种教育思潮纷至沓来，一时间眼花缭乱，如义务教育、职业教育、社会教育、平民教育，主题不断转换，甚至陷入了一味骛新的误区，加之缺乏强有力的行政力量参与，致使全省教育实施和推广缺乏全局观点，并妨碍了实施所应达到的广度与深度。一些士绅划定区域和范围，以专家自任，虽富有改革教育的理想，但理想主义色彩过于浓厚，实际上各自为政，尤其是江南一带，某种程度上恰恰又是他们把全省教育体系分割得支离破碎，导致强制性不够，从而决定了江苏的教育虽然稳步发展，但难以形成高潮。当时有人对江苏教育界状况曾大发慨叹：“苏常通沪之教育状况，则研究教育之人较多，学校亦较发达……其甚焉者，置身学界，自命为通知教育之人太多，故校自为风，人自为学，意见龃龉，任事者时多棘手。”⑥第二，普及教育困难重重。江苏教育近代化的模式偏重于中、高等教育，从教育内部结构及与江苏经济发展对教育的需求来说，有一定的合理性，即初等教育的发展规模注意与中、高等教育保持适当的比例，从而避免了山西那样严重结构性偏差，但放在一个相当长的时期观察，就会发现这种取向却造成了江苏初等教育推广与普及的困难，最终深度地制约着全省教育近代化的水平。江苏虽然一直注意扩充初等教育，规模及普及率却一直处于低迷状态。1923年山西的儿童入学率已达83%，而直到1930年江苏入学儿童数仅为624，240人，全省学龄儿童为4620，406人，入学率为13．55%⑦。与山西相比，其普及教育可谓困难重重，遥遥无期。第三，江苏南、北之间教育发展的不平衡性加剧。前面分析了江苏经济发展对教育近代化的影响。应该说无论是湖北，还是山西，其境内经济发展的不平衡对教育的影响都十分显著，但一则因为上述两省教育近代化进程中地方行政领导人物发挥了较为显著的作用；二则因为其境内经济发展的悬殊没有江苏那么大，因此，就江苏而论，江南、江北及城市与农村之间的经济悬殊，加剧了江苏境内教育的不平衡性。在江南及城市地带，经济繁荣，中、高等教育呈现郁勃生机，而经济相对薄弱的江北及农村地区，不仅中、高等教育乏善可陈，而且初等教育也受到严重制约。如近代民族工业的发源地——上海、南通、无锡等地的教育称得上是江苏乃至全国最为发达地区，而江北的沭阳、江都等地教育经费常常捉襟见肘，教员为索薪罢教之事屡有发生，其总体水平相当低下。 注： ①田正平：《中国教育近代化研究》丛书总前言，田正平主编：《中国教育近代化研究丛书》，广东教育出版社1996年版。 ②罗荣渠：《现代化新论》，北京大学出版社1993年版，第296页。 ③宾德：《政治发展的危机》，转引自湖北大学中国思想文化研究所主编：《中国文化的现代转型》，湖北教育出版社1996年版，第82页。 ④转引自湖北大学中国思想文化研究所主编：《中国文化的现代转型》，湖北教育出版社1996年版，第32页。 ⑤陶行知：《中国之教育统计》，《陶行知全集》，第1卷，湖南教育出版社1983年版，第311页。 ⑥侯鸿鉴：《对于江苏教育现状之感论》，《教育杂志》，第8卷第2期。 ⑦教育部：《第一次中国教育年鉴》，丙编，开明书店1934年，第486—487页

核实旅顺大屠杀遇难人数的是孙宝田。【孙宝田核实旅顺大屠杀遇难人数】由于日本对旅顺大屠杀百般掩盖、矢口否认。1935年，孙宝田冒死进行查证，证实旅顺大屠杀死难同胞为两万人……孙宝田是大连金州人，生于1903年。1910年起，他师从辽南名儒郑有仁十年，曾与著名将领万毅（大连金州人，1955年被授中将军衔）同窗。1929年春，他与周恩来的南开中学同班同学毕维藩一道，被溥仪的顾问罗振玉收为弟子。罗振玉自1928年起定居旅顺，其大云书库随时对这两个弟子开放。1930年，孙宝田又拜光绪甲辰科（1904年）进士王季烈为师。1935年5月，孙宝田出于民族义愤，开始着手实地调查四十一年前大屠杀罹难人数。他前往旅顺，谨言慎行，辗转找到了知情人鲍绍武。鲍绍武悲愤地说：“日军入旅顺，沿户搜杀，妇婴不免，历三昼夜始止。尸体随处掩埋。翌春乙未二月，日军令其组织扛尸队，将所瘗尸体抬至阳花沟焚之。”死难者的骨灰葬在白玉山东麓。经过调查，孙宝田得知：“当时除有家人领尸安葬者千余外，被焚尸体实为一万八千三百余。”“余根据鲍君所言，曾将日军屠杀旅顺事实详记始末，载在文献中，以告国人。”孙宝田查实，旅顺大屠杀的死难人数为两万人，是日军公布数字的一倍！

席慕容（1943- ），出版的诗集有《七里香》（1981）、《无怨的青春》（1982）、《时光九篇》（1987）等。席慕容，蒙古族女诗人。原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。蒙古名字全称穆伦席连勃，意为浩荡大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集 《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。"在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。徐志摩（1897～1931年）现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印等国。1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，故飞机失事，因而遇难。更为巧合的是，失事飞机叫“济南号”。蔡元培为其写挽联：谈话是诗，举动是诗，毕生行迳都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有东土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。作品：诗集著有：《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》、《轮盘》；小说《春痕》；戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》；译著《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，中国现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立中国诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1926年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。作品：《旅心》(1927)* 《流亡者之歌》(1937)* 《新的旅途》(1942)* 《穆木天诗选》（1987）戴望舒（1905—1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。生于1905年3月5日，中学就读于皮市巷上的宗文中学堂。1923年，戴望舒考入上海大学文学系，同施蛰存（也是杭州人）、杜衡创办《璎珞》旬刊，译魏尔伦的诗。他译诗的时候，正是写《雨巷》的时候。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1932年后留学法国、西班牙。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书。1949年6月以后戴望舒在北京新闻总署国际新闻局从事编译工作，1950年因病逝世。诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。

他早期的诗歌带有浓厚的文学革命后白话文的特色，而且由于年轻，诗歌中充满了激情，这种激情是来自一个青年人的内心，虽然在现在看来，在艺术上并不成熟，但是呐喊出了当时在山河破碎的国难中的年轻人的心声。所以，会受到大众的欢迎。比如《涅磐》，《女神》等。 鲁迅逝世后，为了联合文艺界，中国共产党扶植郭沫若为文坛“领袖”。从此以后，他的诗歌带上了浓厚的意识形态的色彩。尤其是在1949年之后的岁月里，他的诗歌无不与当时的政治运动联系在一起，基本失去了个人的色彩，只是一个政治传声筒而已，这时的诗歌是没什么价值的。也正是由于这些充满谄媚语言的诗歌，使郭沫若其人的身后有无上的政治荣誉，却被众多的知识分子弃置如敝履。

有很多人，比如说冰心奶奶，徐志摩或者是戴望舒

2022年8月25日。天水市秦州区罗玉中学报名时间为：报名时间为2022年8月25日。凡秦州区2022年小学毕业生、户籍所在地为秦州区的2022年外地小学毕业生、非本地户籍符合条件的2022年外地小学毕业生均应免试升入初中接受义务教育。天水市罗玉中学紧紧围绕“立德树人，全面发展”的办学宗旨，在完善中发展，在创新中超越，努力铸造名校辉煌。

不好好学者

郭沫若是四川省乐山县人，少年曾就读于成都石室中学。父亲郭朝沛经营商业。母亲杜遨贞，是一个没落的官宦人家的女儿。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年又与郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。1922年3月15日《创造季刊》问世。这一时期郭沫若的诗作，同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。他本人也创作了大量话剧剧本，鼓舞民心士气，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品，其中以《屈原》最受欢迎。台大历史系教授王远义认为郭沫若等人这一时期的作品，开创了一条大众形式与精英创作结合，现代性与传统民族文化共存的文学与文化道路。1948年国共内战期间郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就而当选为第一届中央研究院院士。台湾中研院近代史研究所潘光哲研究员在《知识场域的桂冠：从第一届中研院院士的选举谈起》一文叙述了这次中研院院士选举和郭沫若的当选过程。郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动;生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等;散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等;戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本(1957～1963)，新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。文字学郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂(罗振玉)导夫先路，观堂(王国维)继以考史，彦堂(董作宾)区其时代，鼎堂(郭沫若)发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。郭沫若主要著译书目[创作书目]三叶集 (通信集)田寿昌、宗白华、郭沫若合著，1920年5月，上海，亚东图书馆女神(诗歌戏剧集)1921年8月，上海，泰东图书局卷耳集(《诗经·国风》今译诗集)1923年8月，上海，泰东图书局星空 (诗歌散文集)1923年10月，上海，泰东图书局聂荌 (二幕剧)1925年9月，上海，光华书局文艺论集，1925年12月，上海，光华书局塔 (小说戏剧集)1926年1月，上海，商务印书馆三个叛逆的女性 (戏剧集)1926年4月，上海，光华书局落叶 (中篇小说)1926年4月，上海，创造社出版部橄榄 (小说散文集)1926年9月，上海，创造社出版部瓶 (组诗)1927年4月，上海，创造社出版部前茅 (诗集)1928年2月，上海，创造社出版部恢复 (诗集)1928年3月，上海，创造社出版部水平线下 (散文集)1928年5月，上海，创造社出版部

漂母、周恩来、枚乘、韩信、关天培、梁红玉、吴承恩等好象在淮安清江浦楼东侧有个淮安名人馆，有50多位淮安历史名人的介绍，很不错的，值得一看

旅顺大屠杀之前，日本就为掩盖事实真相做了周密的部署。1894年6月，日本陆军省偕海军省联合颁令，严禁本国所有报刊登载军事新闻，以免泄漏日军对中国的侵略企图。8月1日，内务省即宣布对有关甲午战争的报道实施“审阅”制度，各报社发稿前，均须将原稿送呈指定的警保局，加盖了“审查批准”印戳的，方可发表。凡被认属“有污点的事件”，则打上“禁止刊登”之印记，用墨水涂毁。9月中旬，大本营规定，改行新的《新闻材料公示程序》。全国报刊的记者们，只能到大本营设在广岛的副官部去，申请检索当局“许可公布”的消息。而且刊登之后，皆应寄交一份报刊给副官部备案。与此同时，大本营对若干被允准随军采访的日籍记者（约130名，包括11名画家、4名摄影师，分属66家报社），下达了极端苛峻的“随军纪律”，并指派军官全程监视，一旦某人被军方视为“有害的记者”，立马押遣回国，给予重罚。由于日本政府对事件的真相的成功掩盖，当旅顺攻陷的消息传至日本本土，全国多处游行举宴，高呼万岁，庆祝胜利。东京股票市场也反弹暴涨，“盛况宛如鼎沸”。大本营随后将第二军在旅顺劫掠的大批“战利品”运回国内，展示于东京的靖国神社，前往观展的人流“比到浅草、上野观光的还要多”。“战利品”这个名称在日本国内成为时尚，许多商家纷纷推出以“战利品”命名的新商品，并得到畅销。当屠杀的报道终于浮现时，日本社会也为之震惊。 由于日本对旅顺大屠杀百般掩盖、矢口否认。1935年，孙宝田冒死进行查证，证实旅顺大屠杀死难同胞为两万人……孙宝田是大连金州人，生于1903年。1910年起，他师从辽南名儒郑有仁十年，曾与著名将领万毅（大连金州人，1955年被授中将军衔）同窗。1929年春，他与周恩来的南开中学同班同学毕维藩一道，被溥仪的顾问罗振玉收为弟子。罗振玉自1928年起定居旅顺，其大云书库随时对这两个弟子开放。1930年，孙宝田又拜光绪甲辰科（1904年）进士王季烈为师。1935年5月，孙宝田出于民族义愤，开始着手实地调查四十一年前大屠杀罹难人数。他前往旅顺，谨言慎行，辗转找到了知情人鲍绍武。鲍绍武悲愤地说：“日军入旅顺，沿户搜杀，妇婴不免，历三昼夜始止。尸体随处掩埋。翌春乙未二月，日军令其组织扛尸队，将所瘗尸体抬至阳花沟焚之。”死难者的骨灰葬在白玉山东麓。经过调查，孙宝田得知：“当时除有家人领尸安葬者千余外，被焚尸体实为一万八千三百余。” “余根据鲍君所言，曾将日军屠杀旅顺事实详记始末，载在文献中，以告国人。”孙宝田查实，旅顺大屠杀的死难人数为两万人，是日军公布数字的一倍！当时，旅顺在日军的占领之下，孙宝田完全是冒生命危险去查证旅顺大屠杀死难同胞人数的，其风险不言而喻。1944年，为强化殖民统治，日本人酝酿了“改名”阴谋，妄图把旅顺百姓的姓名全部改换成日本姓名。日金州“民政署署长”河也占男专门叫来了在当地颇有影响的金州会会长曹世科，进行部署。随后，曹世科召集旅顺各界代表开会，商讨对策。曹世科、孙宝田（教育界代表）等15人联名上书，坚决反对。河也占男虽十分不快，但考虑到日军的战局处于低迷状态，也不敢一意孤行。“改名”阴谋遂不了了之。 1894年11月26日，英国《泰晤士报》刊出电讯：据报告，在旅顺发生了大屠杀。这是世界上最早披露有关“旅顺大屠杀”的信息。11月29日，美国的《世界报》刊登了来自中国芝罘（今烟台一带）的一则报道：“日本军（在旅顺）不分老幼全都枪杀，三天期间，掠夺与屠杀达到了极点”。该报于12月12日、13日、19日、20日连续数天刊登“战争特派员”克里曼的长篇“纪实报告”：《日本军大屠杀》及《旅顺大屠杀》，称：“日本为蒙文明皮肤，具野蛮筋骨之怪兽”，掀起了轩然大波。而英国的《泰晤士报》与《标准报》跟进报道，又起到了推波助澜的作用。“人们在得悉事件详情的同时，无不对远东的暴行感到战栗、痛心、愤怒”。 克里曼的数字是两千人遇害，而维利尔斯的数字则是两万人遇害。 现代西方著作如《Modern Chinese Warfare: 1795 - 1989》一般认为数字不超过三千。

南怀瑾吧

王国维是一代国学大师。他的自杀现在还是个谜，他的自杀让人感到非常遗憾。

[译文]西风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。[简要评析] "作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。本词描绘出无宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为本词有寄托，可谓知音。上片与元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见

古文"之"有几种解释? 之 字 的 用法 共7种 1．动词（去，往） 用法：（1）之+地点名词 （2）何+之 例句：吾欲之南海 2．代词（代替宾语） 用法：（1）动词+之 （2）介词+之 例句：策之不以其道 3．结构助词（的） 用法：（1）名词+之+名词 （2）形容词+之+名词 （3）代词+之+名词 例句： 例句：城北徐公齐国之美丽者也 4．凑足音节（无意义） 用法： 用法：名词做动词用且为动宾结构的词+之 例句：公将鼓之 5．取消句子独立性（无意义） 用法：主语+之+谓语 例句： 例句：孤之有孔明，犹鱼之有水 6．宾语提前标志（无意义） 用法：形容词+之+动词 例句：何陋之有 7．定语后置标志（无意义） 用法：（1）用法：（1）中心词+之+修饰词 （2）中心词+之+修饰词+者 例句：马之千里者 ①<动>到……去。《为学》：“吾欲之南海。” ②<代>指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。” ③<代>第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生之有时而用之无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。” ④<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生之乎？” ⑤<代>第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书·蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊之。” ⑥<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，甚于防川。” ⑦<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道之不传也久矣。” ⑧<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙之利。” ⑨<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸之甚也。” ⑩<助>用宾语前置的标志。《师说》：“句读之不知。” ⑾<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷之，烟炎张天。” ⑿<助>用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年之后，甲兵顿弊。” 汉音对照 古文"既"有几种解释 "既"jì 1. 动作已经完了：既往不咎。既而。 2. 已经：既成事实。既定。 3. 常与“且”、“又”连用，表示两者并列：既快又好。 既 jì 〈动〉 (1) (会意。甲骨文字形,左边是食器的形状,右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义:吃罢,吃过) (2) 同本义 既,小食也。——《说文》。罗振玉曰:“即,象人就食;既,象人食既。许训既为小食,义与形不协矣。” 君既食。——《礼记·玉藻》 不拜既爵。——《义礼·乡饮酒礼》 (3) 食尽。指日全食或月全食 秋,七月,壬辰,朔,日有食之,既。——《春秋·桓公三年》。杜预注:“既,尽也。” 其合相当如袭辟者,日既是也。——汉· 王充《论衡》 (4) 完毕;完了 既而曰。——《公羊传·宣公元年》。注:“事毕也。” 既者,尽也。有继之辞也。——《谷梁传》 既月。——《虞书》 董泽之蒲可胜既乎。——《左传·宣公十二年》 薮泽肆既。——《国语·周语》 吾与汝既其文,未既其实。——《庄子·应帝王》 (5) 又如:既济(六十四卦之。离下坎上。意指万事皆济);既冠之后(成年之后。古代男子二十岁行加冠礼,表示已成年) 词性变化 ◎ 既 jì 〈副〉 (1) 已经 既来之,则安之。——《论语·季氏》 既祖,取道。(祭过路神,就要上路。祖,临行祭路神,引申为饯行送别。)——《战国策·燕策》 既克。——《左传·庄公十年》 既其出。——宋· 王安石《游褒禅山记》 既加冠。——明· 宋濂《送东阳马生序》 既入宫中,举天下所贡…遍试之,无出其右者。——《聊斋志异·促织》 既泣之三日。——清· 龚自珍《病梅馆记》 (2) 又如:既成(已经完成);既位(已就其位);既醉以酒,既饱以德(宾客称主人优厚待客的客气话) (3) 不久;随即 楚成王以商臣为太子,既欲置公子职。——《韩非子·内储说下》 昔李斯与 包丘子俱事 荀卿,既而 李斯入 秦。——《盐铁论·毁学》 ◎ 既 jì <连> (1) 常用“则”、“就”、“那么”相呼应,相当于“既然” 既定策则仆须急归营。——梁启超《谭嗣同传》 (2) 又如:既要革命,就要有一个革命的党;既以(既然已经);既不沙(既不阿,既不呵,既不唦,既不是呵,既不索。都表示:既然不是这样,如果不是这样,不然的话) (3) 跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合,表示同时具有两种情况 屈平既嫉之。——《史记·屈原贾生列传》 (4) 又如:既高且大;既快又好;既坚持原则,又灵活运用 （本文摘自《汉典》） "之"字有几种解释(古语解释) 之 #zhī 【释义】①相当于“ 的 ” ：无价之宝｜言外之意｜三分之一。②代词，指人或事物：求之不得｜取而代之｜置之不理。③表示虚指，不具体代替什么：总之｜久而久之｜总而言之。④往；去；到：君将何之？ 【之后】 #zhīhòu 表示在事情、时间或处所的后面：一小时之后｜毕业之后。 〖例句〗写完作业后，又看了会儿电视，之后就睡觉了。 【之前】 #zhīqián 表示在事情、时间或处所的前面：三天之前｜上中学之前。 〖例句〗一年之前，李大哥将家乡的父母接到了北京。 ===================关于这个字的更多的资讯================= 之 <动> (会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。――《说文》 如语焉而未之然。――《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。――《广雅》 自伯之东。――《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。――《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(“虚”同“墟”)――唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。――明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?――清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如:之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到，往：由京～川。不知所～。 ⒉代词。代替人或物：爱～重～。取～不尽，用～不竭。 ⒊代词。这，此，或虚指：～子于归（这个女子出嫁）。久而久～。 ⒋在形容词、名词等之后，跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系：光荣～家。四分～三。两年～后。羔羊～皮。中国～富强。人民～英勇。 ⒌用于主谓结构中间，使其变为偏正结构：大道～行也，天下为公。 ⒍文言虚词：～乎者也矣焉哉。 古文.“而”字有几种解释. ◎而ér <连> (1) 从古沿用下来的连词,可连线词、短语和分句,表示多种关系 (2) 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》 (4) 表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》 (5) 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》 (6) 表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 (7) 表示修饰关系,连线状语 吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 ◎而ér 〈代〉 (1) 你;你的 [you;your] 予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》 余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》 子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》 尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》 而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》 (2) 又如:而翁(你的父亲) (3) 这样,此 [this] 同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (4) 又如:而夫(此人;这人) ◎而ér 〈助〉 (1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of] 虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以” 形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》 ◎而ér <语气> (1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” [how could;how is it possible] 为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》 (2) 用于句末,相当于“耳”,“哪” 已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》 ◎而ér 〈动〉 (1) 如,好象 [seem;like] 溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》 古文，“皆”字有几种解释 (1) (会意。从比，从白。“比”意为“等列”、“个个一样”。“白”意为“空无”。 (2) 同本义 [all; every] 皆，俱词也。——《说文》 燕、 赵、 韩、 魏闻之，皆朝于 齐。——《战国策·齐策》 皆以美于徐公。——《战国策·齐策》 (3) 又如：皆悉(尽；全都)；皆既(日月亏蚀全尽)；这件事情人人皆知 (4) 通“偕”；一同 [together] 皆行至于阶让。——《仪礼·聘礼》。注：“犹并也。 由此可见，四种 "爱“有几种解释？ 爱最佳的定义可能是主动行动，以真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体得到快乐。简而言之，爱即主动使整体得到快乐。（Thomas Jay Oord）。 爱是无私的给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私，这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见。这种人是社会发展的障碍。 爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。 古文中的“以”有几种解释 1、认为、以为 2、用 3、原因 4、介词，因为 5、介词，用 6、介词，凭借……身份，按照 7、介词，在……时候 8、连词，用法相当于“而” 9、和“上”、“下”、“东”、“西”等连用，表示时间、方位、数量的界线。 10、通“已”，已经得意思。 古汉语字典上查的，希望对你用帮助 愁心在古文有几种解释? chóu xīn 1.心里忧愁。《墨子·所染》：“不能为君者，伤形费神，愁心劳意。” 2.忧愁之心。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“明发动愁心，闺中起长叹。” 宋 汪元量 《莺啼序·重过金陵》词：“听楼头哀笳怨角，未把酒愁心先醉。” 明 金u4339 《踏莎行》词：“翠竹檐前，碧蕉丛里，秋声鬭合愁心碎。” 姚雪垠 《言志篇》：“雄关屡战愁心少，苦战时经快意多。” 之 字，在古文字中有几种解释？ ● 之 　1. 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 　2. 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 　3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 　4. 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 　5. 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 　6. 虚用，无所指：久而久～。 　7. 往，到：“吾欲～南海”。

唐建根 - 进士出身 九级 说的极好！！！

甲骨文为9个阶段0点863999

《通用规范汉字表》共收字8105个，分为三级。一级字表为常用字集，收字3500个，主要满足基础教育和文化普及的基本用字需要。二级字表收字3000个，使用度仅次于一级字。一、二级字表合计6500字，主要满足出版印刷、辞书编纂和信息处理等方面的一般用字需要。三级字表收字1605个，是姓氏人名、地名、科学技术术语和中小学语文教材文言文用字中未进入一、二级字表的较通用的字，主要满足信息化时代与大众生活密切相关的专门领域的用字需要。

郭沫若。郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。扩展资料：1927年“四、一二”事变前夕，郭沫若撰写了《请看今日之蒋介石》一文，揭露了蒋介石“背叛国家，背叛民众，背叛革命”的行径，在人民群众中产生了巨大影响。郭沫若因此受到通缉，随即参加南昌起义，途中加入中国共产党。1928年2月被迫流亡日本。1930年，他撰写了《中国古代社会研究》，通过引用当时的历史文献资料与马克思主义关于人类社会学发展规律的论断，证明中国同样经历过原始社会、奴隶社会与封建社会，郭沫若由此在中国开创了唯物史观派，该学派在此后占据了中国学术界的主流地位。随着以马克思主义为指导纲领的中国共产党走上执政舞台，该书的观点被当作中小学课本的参考教材之一。郭沫若凭借这一时期的甲骨文研究而与王国维、罗振玉、董作宾并称甲骨四堂，并借此于1948年当选为第一届中央研究院院士。参考资料来源:百度百科—郭沫若

文学的巨人。私生活的侏儒

出自丽源唱的啊，那全季是何用意山庄里源海交融金台王雅琪彩色图石油不经常去跑人间是所求。太湖家畜毕竟在源头。

1. “既”“即”在文言文中各有哪些意思 既的中文解 释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首：旡 部外笔画：5 总笔画：9 五笔86:VCAQ 五笔98:VAQN 仓颉：AIMVU 笔 顺编号：511541535 四角号码：71712 Unicode:CJK 统一汉字 U+65E2 基本字义1. 动作已经完了：~往不咎。 ~而。2. 已经：~ 成事实。 ~定。3. 常与“且”、“又”连用，表示两者并列：~快又好。 详细字义 〈动〉1. （会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。 本义：吃 罢，吃过）2. 同本义 [eat up] 既，小食也。——《说文》。 罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。” 君既食。——《礼记·玉藻》不拜既爵。 ——《义礼·乡饮酒礼》3. 食尽。指日全食或月全食 [eclipse] 秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。 ——《春秋·桓公三年》。杜预注：“既，尽也。” 其合相当如袭辟者，日既是也。——汉· 王充《论衡》4. 完 毕；完了 [plete;end] 既而曰。 ——《公羊传·宣公元年》。注：“事 毕也。” 既者，尽 也。有继之辞也。 ——《谷梁传》既月。——《虞书》董泽之蒲可胜既乎。 ——《左传·宣公十二年》薮泽肆既。 ——《国语·周语》吾与汝既其文，未既其实。 ——《庄子·应帝王》5. 又如：既济（六十四卦之。离下坎上。 意指万事皆 济）；既冠之后（成年之后。古代男子二十岁行加冠礼，表示已成 年） 〈副〉1. 已经 [already] 既来之，则安之。 ——《论语·季氏》既祖，取道。（祭过路神，就要上路。 祖，临行祭路神，引申为饯行送别。）——《战国策·燕策》既克。 ——《左传·庄公十年》既其出。——宋· 王安石《游褒禅山记》既加冠。 ——明· 宋濂《送东阳马生序》既入 宫中，举天下所贡…遍试之，无出其 右者。——《聊斋志异·促织》既泣之三日。 ——清· 龚自珍《病梅馆记》2. 又 如：既成（已经完成）；既位（已就其位）；既醉以酒，既饱以德（宾客称主人优厚待客的客气话）3. 不久；随即 [soon] 楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。——《韩非子·内储说下》昔李斯与 包丘子俱事 荀卿，既而 李斯入 秦。 ——《盐铁论·毁学》 1. 常 用“则”、“就”、“那么”相呼应，相当于“既然” [since;as] 既定策 则仆须急归营。——梁启超《谭嗣同传》2. 又 如：既要革命，就要有一个革命的党；既以（既然已经）；既不沙（既不阿，既不呵，既不唦，既不是呵，既不索。 都表示：既然不是这样，如果不是这样，不然的话）3. 跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表 示同时具有两种情况 [both…and;as well as] 屈平既嫉之。——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：既高且大；既快又好；既坚持原则，又灵活运用 常用词组1. 既成事实 jìchéng shìshí [fait acpli;acplished fact] 已完成的、并且推定是不可改变的 事2. 既定 jìdìng [antecedent;established;fixed;set] 已定的，已为前提的 既定 方针3. 既而 jì"ér [soon;after a while;afterwards;later;subsequently] 不 久，一会儿，副词。 指上件事情发生 后不久 既而儿醒。——《虞初新志·秋声诗自序》既而得某尸于井。 ——《聊斋志异·促织》既而 胡即放。—— 清· 梁启超《谭嗣 同传》4. 既来之，则安之 jì lái zhī，zé ān zhī [since we are here,we may as well stay and make the best of it;now that we have e,let us stay and take the rough with the *** ooth;now you are here,you"d better stay;since this is so,it"s better to accept it and enjoy it] 既已来此，那 就随安于此 他果然既来 之，则安之，我也只得因居之安，则资之深。 ——《儿女英雄传》5. 既然 jìrán [now that;as;since] 表示先提出前提，而后加以推论，常用“就”、“也”、“还”等配搭 既然 他已经好些，他就可以回学校去了6. 既是 jìshì [since;now that] 既然 是 既是干不成，就算 了吧7. 既往 jìwǎng(1) [past]∶ 以前 既往之事（2） [bygones]∶指已经过去的事情 既往 不究8. 既往不咎 jìwǎng-bùjiù [let bygones be bygones;do not censure *** . for his past misdeeds;do not go into past misdeeds] 不追究已经过去的错误 既往不咎，立功赎罪9. 既有 今日，何必当初 jì yǒu jīnrì，hébì dāngchū [if there must be today,then why should there have been other days;if I had known it would e to this,Iwould have acted differently;if it has to be like this now,it"s a pity it was even like that in the beginning] 既然有今日的如此结果，何必在当初那么做。用以感慨现今的不如意，而 深悔过去的错误 宝玉在身后面叹道：“既有今日，何必当初。” ——《红楼梦》即的中文解 释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首：卩 部外笔画：5 总笔画：7 五笔86:VCBH 五笔98:VBH 仓颉：AISL 笔顺 编号：5115452 四角号码：77720 Unicode:CJK 统一汉字 U+5373 基本字义1. 就是：知识~力量。2. 当时或当 地：~日。 ~刻。~席。 ~景。在~。 ~兴（xìng ）。3. 就，便：黎明~起。 4. 假如，倘若：~使。~便（biàn ）。 ~或。~令。 5. 靠近： 不~不离。6. 到，开始从事：~位。 详细字义 〈动〉1. （会 意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面 对食器（皀）会意。 本义：走近去吃东西）2. 。 2. 文言文既什么意思啊 “文言文”是相对于“白话文”而言。 春秋、战国时期‘纸"还未被发明，记载文字用的是竹简，丝绸等物，丝绸价格昂贵，竹简笨重记录的字数有现，为了能在‘一卷"竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。 可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩"格式。 后来当‘纸"大规模使用时，统治阶级的来往‘公文"使用习惯已经定型，会用‘文言文"已经演变成读书识字的象征。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 3. 古文"既"有几种解释 “既”在古文当中，既可充当实词，又可充当虚词，在不同的语义环境中，词义不同。 一、“既”充当实词 “既”充当实词时，多为动词，其多种词义为： 1、本义：吃罢，吃过。例如：《说文》：既，小食也。罗振玉曰：“即，象人就食；既象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。” 2、食尽。指日全食或月全食。例如：《春秋·桓公三年》：秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。杜预注：“既，尽也。” 3、完毕；完了。例如：《公羊传·宣公元年》：既而曰。注：“事毕也。” 二、“既”充当虚词 “既”是副词时，其多种词义为： 1、已经。例如：《论语·季氏》：既来之，则安之。又如：《左传·庄公十年》：既克。再如：明·宋濂《送东阳马生序》：既加冠。 2、不久。随即。例如：《韩非子·内储说下》：楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。又如：《盐铁论·毁学》：昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦。 “既”是连词时，其多种词义为： 1、常与“则”、“就”、“那么”相呼应，可译为：“既然”。例如：梁启超《谭嗣同传》：既定策则仆须急归营。又如：既要革命，就要有一个革命的党。 2、跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表示同时具有两种情况，可译为：既。例如：《史记·屈原贾生列传》：屈平既嫉之。又如：既高且大；既快又好；既坚持原则，又灵活运用。 4. 文言文中 既的用法有哪些 因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。 一、与名词组成介宾短语作状语 （一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。 1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如： (1)能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”） (2)皆朝于齐。（同上，译为“到”） (3)虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”） 2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如： (1)请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”） (2)客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”） (3)故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”） 3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如： (1)皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”） (2)冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”） 4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如： (1)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”） (2)或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”） 有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如： (1)吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”） (2)吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”） （二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。 1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”） 2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”） 二、与名词组成介宾短语作补语 这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。其实，两者在性质上是完全不同的。例如： 1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语） 2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语） 三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上） 四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如： 1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如： 1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语） 2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语） 5. 古文"既"有几种解释 既 jì 【释义】 ①已经：既已如此|既得利益|既往不咎。②既然，常跟“ 就、则 ” 连用：既来之，则安之|既要干，就干好。③跟“ 且，又，也 ” 等配合，表示两方面同时存在：既勇敢又机智|既聪明又用功|既快且好。 【既然】 jìrán 与“ 就、也、还 ” 连用，表示先提出前提，而后加以推论。 〖例句〗既然你答应了别人，就应该守信用。 【既往不咎】 jì wǎng bù jiù 对过去的错误不再追究责备。也作“ 不咎既往 ” 。 〖例句〗对犯过错误的人，只要他诚心悔改，我们都应既往不咎。 ===================关于这个字的更多的信息================= 既 <；动> （会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过） 同本义 既，小食也。――《说文》。罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。” 君既食。――《礼记·玉藻》 不拜既爵。――《义礼·乡饮酒礼》 食尽。指日全食或月全食 秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。――《春秋·桓公三年》。杜预注：“既，尽也。” 其合相当如袭辟者，日既是也。――汉·王充《论衡》 完毕；完了 既而曰。――《公羊传·宣公元年》。注：“事毕也。” 既jì ⒈尽，完了，终了：语未~。食~（指日蚀、月蚀的蚀尽）。 ⒉副词。已经：~成事实。~往不咎。 ⒊副词。不久，后来：~而缝合。 ⒋连词。常跟"且"、"又"、"也"等连用〈表〉两种情况并存：~矮且小。~做得快，又做得好。~要数量多，也要质量高。 既xì 1.赠送人的谷物或饲料。 6. 古文中"既"共有几种解释 【动】 （会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过） 同本义〖eatup〗 既，小食也。——《说文》。罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。” 君既食。——《礼记·玉藻》 不拜既爵。——《义礼·乡饮酒礼》 食尽。指日全食或月全食〖eclipse〗 秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。——《春秋·桓公三年》。杜预注：“既，尽也。” 其合相当如袭辟者，日既是也。——汉·王充《论衡》 完毕；完了〖plete;end〗 既而曰。——《公羊传·宣公元年》。注：“事毕也。” 既者，尽也。有继之辞也。——《谷梁传》 既月。——《虞书》 董泽之蒲可胜既乎。——《左传·宣公十二年》 薮泽肆既。——《国语·周语》 吾与汝既其文，未既其实。——《庄子·应帝王》 又如：既济（六十四卦之。离下坎上。意指万事皆济）；既冠之后（成年之后。古代男子二十岁行加冠礼，表示已成年） 既 jì 【副】 已经〖already〗 既来之，则安之。——《论语·季氏》 既祖，取道。（祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为饯行送别。）——《战国策·燕策》 既克。——《左传·庄公十年》 既其出。——宋·王安石《游褒禅山记》 既加冠。——明·宋濂《送东阳马生序》 既入宫中，举天下所贡…遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》 既泣之三日。——清·龚自珍《病梅馆记》 又如：既成（已经完成）；既位（已就其位）；既醉以酒，既饱以德（宾客称主人优厚待客的客气话） 不久；随即〖soon〗 楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。——《韩非子·内储说下》 昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦。——《盐铁论·毁学》 既 jì 【连】 常用“则”、“就”、“那么”相呼应，相当于“既然”〖since;as〗 既定策则仆须急归营。——梁启超《谭嗣同传》 又如：既要革命，就要有一个革命的党；既以（既然已经）；既不沙（既不阿，既不呵，既不唦，既不是呵，既不索。都表示：既然不是这样，如果不是这样，不然的话） 跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表示同时具有两种情况〖both…and;aswellas〗 屈平既嫉之。——《史记·屈原贾生列传》 又如：既高且大；既快又好；既坚持原则，又灵活运用 既成事实 jìchéngshìshí 已完成的、并且推定是不可改变的事 既定 jìdìng 已定的，已为前提的 既定方针 既而 jì"ér 不久，一会儿，副词。指上件事情发生后不久 既而儿醒。——《虞初新志·秋声诗自序》 既而得某尸于井。——《聊斋志异·促织》 既而胡即放。——清·梁启超《谭嗣同传》 既来之，则安之 jìláizhī，zéānzhī 既已来此，那就随安于此 他果然既来之，则安之，我也只得因居之安，则资之深。——《儿女英雄传》 既然 jìrán 表示先提出前提，而后加以推论，常用“就”、“也”、“还”等配搭 既然他已经好些，他就可以回学校去了 既是 jìshì 既然是 既是干不成，就算了吧 既往 jìwǎng 以前 既往之事 指已经过去的事情 既往不究 既往不咎 不追究已经过去的错误 既往不咎，立功赎罪 既有今日，何必当初 〗既然有今日的如此结果，何必在当初那么做。用以感慨现今的不如意，而深悔过去的错误 宝玉在身后面叹道：“既有今日，何必当初。”——《红楼梦》 7. 文言文中,既的意思 这是古汉语字典上的谢谢！！ 很全了，现在考得一般是“已经，完全的意思”但在文中还要靠自己的理解哦！ 既的古汉语意思 jì ①<；动>；尽；完；终了。韩愈《进学解》：“言未~，有笑于列者曰。” ②<；副>；后来；不久。《左传？成公二年》：“~，卫人赏之以邑。” ③<；副>；已经，……以后。《廉颇蔺相如列传》：“~罢，归国，以相如功大，拜为上卿。” ④<；副>；全；都；皆。《屈原列传》：“楚人~咎子兰以劝怀王入秦而不反也。” ⑤<；连>；既然；既然是。《归去来兮辞》：“~自以心为形役，奚惆怅而独悲。” 《季氏将伐颛臾》：“~来之，则安之。” ⑥<；连>；与“且”、“又”、“亦”相呼应，表并列关系。《芙蕖》：“有风~作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。”《谋攻》：“三军~惑且疑，则诸侯之难到矣。” ⑦<；副>；通“即”，就；便。《荆轲刺秦王》：“轲~取图奉之。”” 【既而】不久；过了不久。 【既且】已经过去。 【既望】农历每月十六日。 【既夕】古丧礼土葬前最后一次吊哭的晚上。 这是古汉语字典上的谢谢

　　中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华优秀传统文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是重要资源。传承中华优秀传统文化，培育和弘扬民族精神，对于增强民族自尊心、自信心、自豪感，使全国人民始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。　　先进文化是健康的科学的向上的，是代表未来发展方向，推动社会前进的文化，是人类文明进步的结晶，它影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。是否拥有先进文化，是否代表先进文化的前进方向，决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国先进文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。它源于中华民族五千年的文明史，又植根于中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特征。　　文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。文化认同与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。当然，人类已经进入了21世纪第二个十年，如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，核心是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化生生不息的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现现代性的创造性转化，同时融入民主精神、科学精神、市场精神、法治精神、竞争精神、公平精神等新理念。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。　　中国特色社会主义文化发展道路，就是社会主义先进文化与民族优秀传统文化相结合的发展道路，在这里，悠悠古韵与勃勃生机是有机结合的，文化传承与文化创新是内在统一的。传承是基础，创新是生命，两者不可偏废。对此，我们必须始终保持清醒的认识。　　建设优秀传统文化传承体系，着力推进文化建设的现代化、生活化、社会化、教育化、网络化　　传承与弘扬中华优秀传统文化，要有一套具体的做法和合适的路径。中华文化具有悠久的历史，但是五四以来在文化方面总的看是破的多，立的少，从近百年来的文化讨论来看，一些相同的主题几乎过几年就被重新提起，老是在批判传统——重建传统——再批判传统——再重建传统里兜圈子。结果是，在如何继承优秀传统文化方面，我们已经没有多少时间可以再犹豫彷徨了。要从娃娃抓起，从最基础的典籍着手，从最基本的文明礼仪和规范做起，在文化建设方面多做扎扎实实的工作——　　现代化。这里的现代化主要指的是现代化的科技手段。中华民族五千年的文明积累了极为丰富的文化遗产，既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产。要加强规划，加大投入，特别是运用现代科技手段，认真做好文化典籍整理工作，切实保护我们的文化瑰宝。　　生活化。逐步使仁义礼智信、温良恭俭让、礼义廉耻成为日常生活规范。培育与人为善、乐于助人的道德情感，见利思义、顾全大局的行为准则，形成相互尊重、礼让宽容的人际关系，互谅互让、友好协商、人人为我、我为人人的社会风尚，创造关爱他人、团结互助、维护公平、伸张正义的社会氛围。　　社会化。使中华文化走入社区和社会，改造和发展具有浓郁民族特色的民间风俗礼仪，开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，保持中华民族共有的精神记忆和文化传承。　　教育化。使中华文化成为小学、中学的重要课程。要切实做好中小学生的传统文化教育，各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容，在全国中小学生中广泛开展典籍诵读活动。　　网络化。要把中华文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合起来，使网络成为传播中华文化的重要载体。使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者和传播者。　　传统文化是一个复杂的矛盾体，需要具体分析。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。　　在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，倡导和发展中国先进文化　　中国特色社会主义的伟大实践是当代中国文化建设的基础。在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，必须坚持——　　以科学发展为主题。必须抓住和利用我国发展的重要战略机遇期，在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国的第一要务的重要内容，作为深入贯彻科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设协调发展。为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供思想保证、精神动力、舆论支持和文化条件。　　以建设社会主义核心价值体系为根本任务。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须把社会主义核心价值融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各个方面。坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。要坚持马克思主义指导地位，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。　　以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点。要维护人民群众的文化权益，满足人民群众多层次多方面的文化需求，让全体人民共享文化改革与发展成果。人民群众是文化发展的主体，也是文化消费的主体。文化的发展繁荣不仅要体现在文化发展的良好环境和氛围，出人才出精品，归根结底要体现在人民群众的文化消费数量增加，质量提升，内容充实，形式多样，人民群众呈现出良好的精神风貌和文化形象。　　以改革创新为动力。要以更大力度推进文化改革发展，必须加快文化体制改革，加快构建公共文化服务体系，加快发展文化事业和文化产业。要推进文化观念创新，文化内容创新，文化业态创新，文化机制创新，不断激发人民群众的文化创造活力，推动社会主义文化大发展大繁荣。

校长：邓民安 中学语文高级教师党委书记：艾三平 中学化学高级教师副校长：单社文 中学化学高级教师副校长：肖宗良 中学历史高级教师副校长：刘忠良 中学数学高级教师副校长：段小臣 中学数学高级教师办公室主任：夏振宇 中学语文一级教师副主任：余观兰 中学地理高级教师教务主任：旷建新 中学历史高级教师副主任：胡俊伟 中学物理高级教师教科室主任：刘运珠 中学语文一级教师政教主任：彭政华 中学政治一级教师副主任：曾春凡 中学语文一级教师总务主任：谭宏义 中学数学高级教师工会副主席：阳育中 中学化学高级教师团委书记：陈兆丰 中学物理一级教师班级通讯班级 班主任 教师级别134 刘志华 中学生物一级教师135 陈基容 中学数学高级教师136 夏振宇 中学语文一级教师137 贺铁良 中学化学一级教师138 阳大联 中学历史一级教师139 李志明 中学语文二级教师140 胡福斌 中学数学高级教师141 刘青华 中学语文二级教师142 向小飞 中学地理二级教师143 周东升 中学数学一级教师178 谭雪莲 中学语文高级教师179 廖建武 中学化学二级教师180 洪力艳 中学语文一级教师181 邱玉连 中学历史一级教师182 刘志红 中学语文二级教师183 刘永志 中学数学二级教师184 姚爱忠 中学语文一级教师185 杨玉梅 中学数学一级教师186 邱建武 中学数学二级教师187 谭云旗 中学生物二级教师188 王爱珠 中学政治高级教师189 刘远会 中学语文一级教师190 陈三美 中学物理一级教师191 谭 艳 中学语文二级教师192 巫会清 中学数学二级教师193 吴 佳 中学语文一级教师194 罗玉连 中学语文一级教师195 苏纪云 中学美术二级教师196 刘志明 中学语文一级教师197 谭文林 中学数学一级教师198 刘玉美 中学英语一级教师199 谭笑连 中学数学一级教师200 罗艳红 中学语文高级教师201 林春华 中学语文一级教师202 吴爱华 中学地理一级教师203 李叶郁 中学语文一级教师204 丁忠英 中学政治一级教师205 易宇翔 中学语文一级教师255 罗小妮 中学英语二级教师

大荆中学 525.5分。乐清市大荆中学，位于浙江温州市乐清市，是一所公办的中学。社教工作队进驻大荆公社，工作队金队长认为学校办学条件太差，于是他与公社相关人士择址大荆大队南门岭上，即现在大荆镇阀门厂所在地。干群师生齐建校，于1965年下半年建成一栋4间纯土木结构的学校。1966年春季，学校正式招收本公社高小（完小）毕业生一个班，命名为“大荆公社农业中学”，由当时公社宣传委员胡求林同志任校长，梅楚斌同志主持校内工作。当年第一批教员是梅楚斌、向建、黎海文、罗玉连、狄自德。学生半耕半读，学校开设政治、农业基础知识、语文、数学等课程。天有不测风云。1966年5月的一个夜晚，狂风大作，暴雨倾盆，土木结构的校舍弱不禁风，全部倒塌，成为废墟。当时住校的向建老师和黎海文老师住在靠厨房的低矮的总务室里，幸免遇难。“农业中学还是要办的。”当时社教干部和公社干部决定学校迁“荆山庙”遗址，即倒塌校舍的南门岭下。

莘县明天幼儿园是一所“省级示范幼儿园”，是按国家一类示范幼儿园标准设计，建筑结构合理，软硬设施齐全。明天幼儿园总投资600余万元，占地8000平方米 ，建筑面积6600平方米，可容纳18个教学班。每一个教学班有三室组成：学习室、休息室、活动阳台，共计180平方米。公共设施有1800平方米塑胶操场；400平方米的明天礼堂；180平方米的多功能活动室；180平方米的舞蹈房；180平方米的游乐园；400平方米的阳光操场； 600平方的幼儿餐厅等。明天幼儿园现有70名教师，学历达标率100%，专业达标率90%以上，平均年龄26岁，平均教龄5年。其中，省优秀教师1人，市优秀教师、教学能手3人，县模范班主任、教学能手、优秀教师5人。现有18个教学班，在园幼儿600名。明天幼儿园的师资队伍是一支充满朝气、富有爱心、敬岗爱业、善于学习、专业化的幼教队伍。明天幼儿园自2002年建园以来，在县委、县政府的关怀下，在县教育局的直接领导下，始终坚持办园的公益性，全面落实《幼儿教育教学纲要》、《幼儿园管理条例》和《幼儿园工作规程》，推行素质教育，通过生活化教育、活动化教育全面培育幼儿，让幼儿身心得到健康发展，为孩子的一生幸福奠基。幼儿园规范的管理，一流的设施和周到的服务，受到了广大幼儿家长的赞誉。2006年12月，被评为“市级示范幼儿园”，2007年12月，被评为“省级示范幼儿园”。 成为莘县幼教的窗口幼儿园和莘城幼儿入托的首选园。明天幼儿园全面参与市县教育局幼教工作的考核评估，所毕业的适龄幼儿，依据义务教育法，按县教育局的有关规定，可以直接到县实验小学及其他小学就读一年级。今后，我们将不负众望加倍努力工作，把明天幼儿园办成全县第一、全市一流、全省知名的优质名园，为莘县幼教事业的发展再立新功。 走进莘县明天小学的校园，绿树成荫，鲜花盛开，书声朗朗，歌声嘹亮，一派生机勃勃的景象。明天小学座落在莘县县城伊园街西首，学校始建于2000年，占地近百亩，建筑面积达10000平方米。现有1—6年级，26个教学班，在校生1100余名。71名任课教师均为专科以上学历，其中小学特级教师1人，省级优质课教师1人，市级学科带头人、市教学能手、市优质课教师12人，县级教学能手、优质课教师26人，县级名师4人，小学高级教师18人。生活教师18人，全是从师范类大中专毕业生中选拔出来的，负责学生的食宿、洗衣等生活管理与服务，富有爱心，责任心强。餐厅服务人员20人，为学生提供良好的餐饮服务。建校九年，莘县明天小学在日益激烈的办学竞争中，由小变大，由弱变强，稳健发展，脱颖而出，现已成为聊城市最好的民办小学，2003年被评为市级规范化学校，2004年被评为县小学教学示范学校，2008年被评为市小学教学示范学校。■科学的教育教学理念1、指导思想：（1）坚持办学的公益性、平民化原则，让更多的孩子享受幸福的教育。（2）让家长安心创业，让孩子健康成长。2、办学理念：办“规范+特色”学校，育“合格+特长”人才，把学生培养成“基础扎实，特色明显，习惯良好”的可持续发展的人才，为每个孩子的一生幸福奠基。■先进的教学设施明天小学的教学设施配备齐全，是按照省规范化学校的有关要求和标准进行配备。现有400米跑道的标准体育场一个，400平方米的大型多功能厅一个，300平方米的乒乓球训练厅一个，教师电子备课室2个，配置先进、能进行同步教学的微机教室一个，标准综合实验室一个，配备有投影仪、实物展示台、音响设备的多媒体教室三个，配备有钢琴（或电钢）、电视、DVD、录放机的音乐教室三个，50平方米的舞蹈训练教室一个，书法教室一个，配有50000册图书的图书室一个，配有5000份报刊的师生阅览室一个，阅读教室三个，美术教室三个，少先队活动室一个，体育、美术、音乐器材室各一个，仪器室一个，学校荣誉室一个。各功能室设施齐全，配备先进，利用科学、合理，确实起到了为教育、教学服务的良好作用。■鲜明的教学特色1、从一年级起开设英语课，配备了四名有英语教学经验的教师，每周开设四节课，积极创设良好的英语环境，对学生进行丰富多彩、富有特色的英语教学活动，充分培养学生学英语、用英语的兴趣和能力。2、从一年级开始，每周开设两节信息技术课。投资80多万元建成的高性能千兆校园网，很好地整合了学校的信息资源。通过学习，让学生不仅掌握电脑知识和操作本领，更为重要的是学会收集、存储、筛选、整理、应用各种信息，学会自主学习、终身学习的方法，以适应瞬息万变的世界。3、全面实行小班化教学。其根本宗旨是促进每一个学生全面而富有个性的发展，使每个学生都能得到教师的关爱，增强师生互动，生生互动，以激发学生的聪明才智，发展他们的各方面能力。从2006年开始，学校还坚持在中高年级开展了“小组合作教学”的课改实验。这一实验，真正确立了学生的主体地位，充分调动了学生自主学习、合作学习的积极性，课堂富有激情，学生各方面的能力得以提升，取得了显著成效。4、从2002年开始，全面启动了“诗文诵读工程”，并组织编印了《春草青青》《映日荷花》《金蕊流霞》三本诗文诵读校本教材，每周开设两节素养课，现已形成了自己的特色。目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。5、开设阅读课，加强写作指导与评改。每周开设两节阅读课。把阅读的自由更多地还给了学生，让学生自主阅览，受到学生普遍欢迎。学校一直坚持加强学生作文的指导与评改力度，让学生学会写作。并广泛开展了“读写结合”的研究，每学期出版一期《芳草地》，发表学生优秀作文、书画、科技制作作品等，一期发放学生稿费2000余元，至今已经出版了12期，极大地调动了学生读写的积极性，切实提高了学生的读写能力。6、开设写字课。从2004年开始，每周开设两节写字课，教会学生正确的写字姿势，指导学生掌握写字的规律，从小对学生进行“工工整整写字，堂堂正正做人”的教育。7、开设舞蹈、乒乓球、科技制作、阅读、微机、书画、篮球等16个特长小组。每天下午第四节开展活动，有一半以上的学生参加了特长小组活动，确实做到了发展学生特长，让学生全面发展，提高了学生的综合素养。各小组学生每年都在省、市、县组织的各类比赛活动中屡获大奖，充分展示出了学校特长发展成果，为学校争得了荣誉。8、开设生活指导课。学校组织编写了《生活指导教程读本》，每双周开设一节生活指导课，让学生学会洗刷、洗澡、穿衣、叠被等生活常识，提高学生生活自理能力。■多彩的校园文化生活为了让学生的校园生活丰富多彩，还孩子一个七彩的童年。学校在开全课程、开足课时的同时，非常注重开展一系列的校园文化活动，以活动促发展，让校园成为孩子生活的乐园。1、每天阳光60分。明天小学不仅坚持开展每天四操（课间操和眼保健操各两次），每天都做第八套广播体操、七彩阳光和自编的武术操，还集中购买和自行加工制作了一些体育娱乐器材，让学生在课间、饭后、班级活动等时间尽情玩耍。2、每周开设两节活动课。由各班班主任负责，组织学生到室外举行文体娱乐活动。3、单周六下午三、四节，学校组织一些演讲比赛、拔河比赛、中长跑比赛等文体活动。4、单周六晚自习，组织观看爱国主义影片或在教室内开展丰富多彩的文艺活动。5、坚持开展“争做学习小状元”活动，每学期表彰一次，颁发大奖杯和奖品，让孩子充分体会成功的乐趣。6、坚持开展“庆六一”“庆新年”师生文艺联欢活动，组织举行了三届“莘县明天小学文化艺术节”，充分展示了学校师生的才艺和良好精神风貌。7、坚持开展“阅读作文竞赛”“数学智力竞赛”“写字比赛”“诗文背诵比赛”等比赛活动，经常举办学生“书画展”“手抄报展”“电子报展”“英语书写展”等优秀作品展。8、坚持每年春学段开展“文化旅游”活动。让学生走出去，在亲身感受祖国大好山河的同时，开阔学生的视野，增长学生的见识。■优良的生活照顾和服务学校专门设有一幢五层楼的高标准学生公寓和一幢三层的学生餐厅，配有专职的生活指导教师，与学生同吃同住，专门负责照顾学生的生活起居和一日三餐。1、学生每8人（低年级4人）住一个标准间。室内均有阳台、卫生间、衣橱柜，都安装有空调、热水器。冬天提供暖气，夏天使用空调。洗刷有热水，每天可以洗澡。老师肩负起父母对孩子的监护责任，担当着孩子的临时家长。老师对孩子进行全方位的照顾，每楼层都设有保温桶，24小时为学生提供开水，午休、夜间老师值班、查铺，为学生盖被子、喊床，帮学生穿衣服，带领生病的孩子看医生，生活细节服务无微不至。2、餐厅由学校管理，不向任何人承包，实行“进货、帐目、食谱、管理”四公开原则，随时接受监督。学生交纳的餐费全部用于学生的三餐，并组织设有校领导、厨师、家长、学生代表参加组成的伙食管理委员会，共同管理餐厅。学生实行分餐和自助餐结合的就餐方式，以保证学生饭菜的卫生、营养和花样，让学生吃饱吃好。3、学校设有专门的洗衣房，配备2名专职洗衣教师，为学生洗衣服。生活老师定时收齐脏衣服，送洗衣房，洗后如数发给学生。同时，老师还指导高年级的同学，自己学习洗一些小衣物，以培养动手能力。4、学校十分重视学生在校安全，教学区、生活区老师分工负责，时刻有人管，处处有人盯，肩负起临时家长的责任。学校还制定了较为完善的请假、出门制度，不许外人接学生，家长有事为学生请假需找班主任、生活老师开请假条，并经教导处主任批准，家长签字后，门岗才放行。确保每一位学生的在校安全。5、学校加强接送车的管理，公开招聘正规车辆，手续完备、保险齐全、车况较好的36部车辆为学生及家长服务，并配备接送老师专车负责，维持秩序，确保安全。6、家校携手，共促学生发展。学校非常重视家校结合工作，班主任、任课教师、生活教师经常和家长保持电话联系，交流学生的学习、生活情况。学校每两周出版一期《家校心桥》，已坚持出版87期，驾起了一座家校共同的桥梁。坚持每学期召开一次家长会，让广大家长走进教室，走进餐厅，走进宿舍，充分了解学生在校学习和生活的常态和真实的发展情况，以便于取得家长的大力支持与配合，让学生得到更好的发展。■辉煌的教育教学业绩建校九年，在县委、政府、教育局以及社会各界的大力支持下，莘县明天小学由办学之初的60余名学生，八届1000名毕业生升学成绩居全县前列，及格率100%，优秀率70%以上。在每年县组织的中小学生演唱比赛、书画比赛、乒乓球比赛中屡获佳绩，摘金夺银。尤其是2001年代表莘县参加市青少年乒乓球比赛，襄括七项冠军，受到市教委的嘉奖。2002年参加市少儿“六项艺能”比赛，有12人获一等奖，8人获二等奖，并获优秀组织奖。2008年4月，校舞蹈队原创作品《喜算丰收》，参加山东省文明办、山东省文化厅、山东省广电局联合举办的“谁不说俺家乡好”山东地方文艺电视大赛，荣获当场最具活力节目奖。2009年5月，鞠明老师在市首届小学教师美文诵读比赛中荣获特等奖（第一名）。10月份，参加全国第三届美文诵读比赛，荣获特等奖。2009年5月，罗玉红老师荣获省优质课一等奖。2009年6月，11名同学表演的英语情景剧《小红帽》在市首届小学英语师生才艺大赛中荣获一等奖。2009年12月，被团市委、市教育局、市少工委授予“少先队工作红旗单位”，李轶男同学被授予“水城小名士”光荣称号。九年多来，师生在省市级刊物上发表作品百余篇，200余篇教师论文在县以上比赛中获奖。有五十多名学生通过少儿英语、电脑的初级考试。张文琦同学代表聊城市参加省少儿电脑比赛荣获优秀奖。有30余名教师参加市县教学能手和优质课的评选，荣获一、二等奖。陈瑜亮、宁更信、王月芹、王爱芹四名老师在莘县第一、二届名师评选中被评为县级名师。九年，有20名教师被评为县优秀教育工作者，模范班主任，教学成绩优胜教师。明天小学被公认为学生成绩和行为习惯进步幅度最大的学校，2003年被评为市级规范化学校。2004年被评为县级教学示范学校，2008年被评为市级教学示范学校。九年多来，明天小学的教职员工齐心合力，精诚团结，取得了显著的成绩，为下一步的工作开展奠定了良好的基础。今后，明天人将以更大的热情，投身到教育教学工作中去，为明天小学的大发展而不懈努力，创造明天小学的新辉煌。在不远的将来，一个自然环境幽雅，文化氛围浓厚，师生关系和谐，师生身心健康发展，教育教学质量优良，充满活力和希望的明天小学，将会出现在我们面前。 一、教职工队伍：明天初中现有教职工48人，其中特级教师1人，市、县级优秀教师16人，市、县级教学能手17人，县级以上优秀班主任12人，县级名师10人。学历达标率100%，其中本科以上学历36人。二、硬件设施：现有阅览室2个，音乐教室2个，美术教室2个，微机室2个，网络多媒体教室6个，理化生仪器室和实验室5个；400米标准操场一个，篮球场四个，排球场两个，羽毛球场两个，乒乓球台（案）24个；教室内安装了闭路电视系统和多功能班班通教学系统。学生公寓和教室均安装有暖气、风扇。三、教学特色：学校坚持人文教育，强化养成教育，实施成功教育；致力于学生的潜能开发、习惯养成、能力培养、人格塑造，全方位落实“面向全体，一个都不丢”的培养目标。1、小班额教学。学部始终坚持“小班化教学”，每班不超过40人。让每位学生获得更多的参与课堂、个别指导、动手操作的机会，使关怀、关注每一位学生，实施个性化教学成为现实。2、实行“四位一体”小组合作教学模式。学部始终坚持面向全体学生的育人宗旨，关注学生的认知差异；班主任依据学生的学习成绩、性格特点、兴趣爱好等因素把学生划分为6～7个学习小组，并做到组间同质、组内异质分层，形成以学习小组为主体的课堂教学模式；每一个学习小组在充分自主学习的基础上，展开合作互动式学习。教师最大限度地利用学生的差异资源，使各个层次的学生在参与、互动、亲历与体悟的过程中进行高质量地学习。3、实行个性化教学。在常规教学中做到：备课研究每个学生的基础状况；上课面向全体学生；作业根据学情分类布置、分类要求。另外还成立了“苗子生课外学习兴趣小组”、“偏科生辅导小组”、“潜能生转化小组”，让不同层次的学生都有所发展、有所提高。4、开设兴趣活动课。根据学生的不同爱好、不同特长、不同基础开设学生兴趣活动课，如古诗文诵读、趣味数学、口语英语、篮球、乒乓球、声乐、舞蹈、书法、绘画、中国象棋、信息技术等,满足于不同学生的发展需求。5、多媒体教学。在学科教学中，多媒体现代化教学手段的运用已经普及，多媒体教学已成为常态课型。多媒体教学手段在学科教学中的渗透，调动了学生学习的积极性，优化了课堂教学结构，提高了课堂教学的效率。四、学生管理1、封闭式管理。为了培养学生的自主管理能力和生活能力，强化在校期间的安全教育，我校实行封闭式全员管理。要求每位班主任、任课教师、教导员、生活管理员在课间、饭空、晚就寝等时段轮流值班，对学生的学习、纪律、生活进行全方位服务、指导和监管。2、实施成功教育。通过班级文化、走廊文化、宿舍文化，两操口号、宣誓活动等形成成功教育的文化氛围，培养学生不断进取的成功意识，让学生获得成功体验与能力。3、实施学分制管理。学部每天从课堂、自习、作业、两操、宿舍纪律与卫生、思想品德等方面为学生建立成长记录档案，真实记录学生成长的过程，为教师定期分析学生成绩、行为表现、心理变化，实施个性化教学提供依据。4、生活管理。学部有专用餐厅，餐厅有专业厨师和服务人员，实行统一订餐管理。食谱严格按照中学生正常生长发育所需的营养配比标准进行制定；学部每天安排班主任、任课教师轮流负责学生的就餐管理；学部每两周召开一次学生生活座谈会，了解饭菜的质量和餐厅从业人员的服务态度等相关情况。对发现的问题做到及时解决，以确保学生的生活安全和生活质量。5、宿舍管理。宿舍有4人标准房间和8人普通房间两种类型。宿舍内有洗刷间、卫生间、壁橱等设施；每个楼层安排一名专职生活教师，全面负责学生的就寝管理；学部领导与班主任轮流参与宿舍的管理。为保证学生的就寝安全，我们始终坚持实行平安交接制度。6、德育导师制。学校为每名学生配备一位德育导师，配合班主任全面做好学生的教育工作。德育导师每周至少与学生谈心一次，及时帮助学生解决成长过程中遇到的问题与困惑，以确保学生健康成长。 先进的办学理念● 办学宗旨：坚持办学的公益性、平民化；坚持“以德立校、依法治校，以人为本、植根基础、因材施教、主动发展、追求一流，服务社会”。● 教育教学理念：坚持让学生“成人、成材、成功”的教育观，坚持“人才多样化，人人能成材”的人才观，坚持“德智体美全面发展”的教育质量观，坚持“把未来社会对人才的需求作为根本追求，把升学的预备教育融于人生的预备教育之中，为学生的一生发展和幸福奠基”的教育价值观。● 管理理念：以教师和学生的发展为本，实行成功教育理念下的精细化管理。坚持“高标准、严要求、重细节、抓落实”，通过过程性管理的精细与优化，保证教育教学质量的稳步提升。科学规范的管理模式确立了“三维立体”管理模式，使管理走向规范化、科学化、精细化。●横向上实行教务处、德育处领导下的班级作业组实体负责制，管理重心下移，竞争格局形成，使管理更细、更快、更具针对性和主动性；●纵向上实行程序化管理，明确各个岗位人员应该做什么、怎么做、做到什么程度、怎么评价和考核，制定了常规程序与制度。●立向上重在问题的发现、提出、研究和解决。“三维立体”管理模式的运作使关心人、理解人、尊重人、发展人、成就人的人性化管理和法制化管理在实践中找到了结合点，使管理的效能得到全方位的凸显。鲜明的教育教学特色根据学部教育教学理念，针对高中生源的实际，全方位构建“特生特教，特苗特育”的教育教学模式，实现了“低进高出，高进优出，特生特出；面向全体，一个不丢”的教育目标。在育人方面，坚持人文教育，强化养成教育，实施成功教育，致力于学生潜能的开发、习惯的养成、能力的培养、人格的塑造。学部确立了“求快、求细、求精、求效、求恒、求和谐”的“六求”管理策略，通过过程管理的精细与优化，保证了教育教学质量的稳步提升。通过班级文化、走廊文化、宿舍文化、两操口号、课前宣誓活动等创设成功教育的文化氛围，培养学生不断进取的成功意识。注重为学生的自主发展和自主管理搭建平台，为学生创设各种机会，帮助学生树立自信。建立学生成长记录档案，班主任老师把学生的家庭情况、行为表现、心理状态、学业成绩、获得的奖励、受到的处分、教师对每个学生的阶段性分析、师生座谈情况等，及时记入学生个人档案；教师定期分析、座谈，为实施个性化教育教学提供依据；把档案内容定期反馈给学生本人，让学生全面认识自己，激励学生主动发展、全面发展。对学生实行学分制评价办法，坚持利用全面客观的评价办法引导学生修正不足，发扬长处，帮助学生树立自信；学分管理办法注重了对学生表现的全面评价，注重了对学生表现的全程关注，注意了学生的可持续发展而不拘泥于一时一事。在教学方面，实施分层次教学和“低重心教学”，注重学生学习兴趣的培养和学习积极性的提高，落实教学的基础性、针对性、高效性。老师首先研究每个学生知识发展的生长点，对不同学生实施不同的教学方案，提出针对性的学习要求，进行个性化的学习评价，如实行“分层作业”、“订餐式作业”，组织“优质生提高班”、“偏科生辅导班”、潜能生加强班等，从而让学生找到起点跟上步伐。在课堂教学中，实施以学案为载体，多种导学方式并存的以学定教、以教促学、当堂达标的课堂教学模式，注重创设“多维互动”的教学氛围，引导学生自主、合作、探究，帮助学生形成较强的自主学习能力。实施特长教育，让学生根据自己的兴趣和特长，从“文、理、音、体、美、飞”专业中，确立自己未来的发展目标，实施成功教育。一流的师资队伍通过自主培养和连续几年的引进，现已形成了一支师德高尚、业务精良、结构合理的教师队伍。其中省、市级以上优秀教师、骨干教师、教学能手、优质课教师11，县级名师、县级优秀教师 、教学能手、优质课教师20人。辉煌的教育教学业绩高中部在高一入学成绩基本没有达到重点高中录取分数线，相对高分学生人数一直低于同类高中的情况下，全方位落实“向提高要成绩，向发展要质量”的办学方略，大胆改革，不断创新，形成了“低进高出，走内涵发展之路”的人才培养模式，升入高等学校的学生比率一直在50%以上，本科升学率一直位于同类高中第一名。2009年我校325人参加高考，文化科本科上线9人，其中王长洪（文科617分）和邢林旭（理科607分）两位同学均超重点本科线20分；体育本科本科上线2人，艺术本科上线55人。学部取得的成绩赢得了社会各界的广泛认可，上级领导也给予了及时的鼓励，学部连续八年获得县委、县政府的嘉奖或记功奖励，被县教育局命名为“莘县教育教学先进单位”。被聊城大学确立为“基础教育教学实验基地”、“聊城大学艺术学院教学基地”，被评为“山东省体育传统项目学校”、“省红旗团委”。

大荆中学 525.5分。乐清市大荆中学，位于浙江温州市乐清市，是一所公办的中学。社教工作队进驻大荆公社，工作队金队长认为学校办学条件太差，于是他与公社相关人士择址大荆大队南门岭上，即现在大荆镇阀门厂所在地。干群师生齐建校，于1965年下半年建成一栋4间纯土木结构的学校。1966年春季，学校正式招收本公社高小（完小）毕业生一个班，命名为“大荆公社农业中学”，由当时公社宣传委员胡求林同志任校长，梅楚斌同志主持校内工作。当年第一批教员是梅楚斌、向建、黎海文、罗玉连、狄自德。学生半耕半读，学校开设政治、农业基础知识、语文、数学等课程。天有不测风云。1966年5月的一个夜晚，狂风大作，暴雨倾盆，土木结构的校舍弱不禁风，全部倒塌，成为废墟。当时住校的向建老师和黎海文老师住在靠厨房的低矮的总务室里，幸免遇难。“农业中学还是要办的。”当时社教干部和公社干部决定学校迁“荆山庙”遗址，即倒塌校舍的南门岭下。

一、三顾冒菜位于金川区天水路步行街金水湾A区对面柔情女人隔壁,以经营火锅为主，人均消费为25元，该店的招牌菜式有“土豆”等值得你到店一试;你可以坐车到罗玉小区站点，经过该站点的线路有23路外环,23路内环;附近标志性建筑有：廖廖烧烤，武山兴隆旅社,武山宜家招待所,武山陇鑫旅社等等，吃完冒菜之后还可以就近选择低点去游玩。二、川老冒冒菜川老冒冒菜位于甘谷县大像山镇富强西路11号(康庄中学斜对面),以经营西餐为主，您可以坐车到三和园站点，经过该站点的线路有甘谷5路;附近标志性建筑有：金城牛肉面馆,福味轩川菜馆,鼎尚香火锅城,永朴开锅羊肉海鲜城等，附近几乎都是一些标志性的美食，绝对能够满足你对美食的需求。三、口水冒菜口水冒菜位于民主西路三兴大厦唐怡涟美食城,以经营西餐为主，该店的招牌菜式有“毛血旺冒菜,青菜羹,酸辣豆花汤,粟米羹”等值得您到店一试;您可以坐车到中心广场北站点，经过该站点的线路有12路,10路,23路外环,23路内环,84路;附近标志性建筑有：唐怡涟美食城停车场,东达大厦停车场,三兴国际酒店停车场,停车场(中华西路步行街) 等。在附近停车非常方便，再也不用担心没车位的问题以上就是比较有特点的天水冒菜加盟店排行榜，当然，天水冒菜的加盟店还是很多的，如果你没有时间专门去以上的其中一间的话，其他的店铺也是值得一去的，现在的冒菜加盟店都已经跟上了时代的潮流，不管是经营模式还是冒菜的口感，都在不断的提升中，正因为如此，这款菜式也在慢慢走出四川，同时也让四川味道走向更广阔的地方。

导弹之父----邓稼先火箭之父----钱学森水稻之父——袁隆平现代印刷术之领军人物----王选人民翻身大救星----毛泽东改革致福领导人----邓小平

宜川中学高一8班是商科班。根据宜川中学公众号信息显示，点击首页，下拉选择高一8班介绍，下方显示高一8班是商科班。宜川中学位于中国陕西省宜川县。宜川县是陕西省榆林市下辖的一个县级行政区，而宜川中学则是该县的一所中学。

普陀区小升初报宜川中学好。因为宜川中学是上海市实验性示范性中学，教学设施完善，师资力量雄厚，普陀区小升初报宜川中学可以获得很好的教育，而延河中学作为普通高中，师资力量一般，教育质量不如宜川中学。所以普陀区小升初报宜川中学好。