造字的人是谁

制作，也有拜访的意思。造字本义为造舟，即制造船只。该字既是一个会意字，又是一个形声字。在金文中，造字外围是一座房屋的形状，内部靠左边为一只小船（舟），意思在房屋内制造小船。内部靠右为告，用来表示字音。后来，造引申为制造、制作、创造、制定、建立等义。造字用作名词，意为成就。此外，造通猝，意思是忽然、仓促。

造字的笔顺是撇、横、竖、横、竖、横折、横、点、横折、折撇、捺。造字造句1、想穿越，想飞天，想变成造字的仓颉，写出让宇宙能从来的诗篇。2、很多设计师以前都不太用铸造字体，因为logo和页眉题头的尺寸都比较小而且比较低调。3、形声字能产性高，其优于其他造字法的特点，就是形义结合的统一性。4、在计算机字库步调洋常接见到造字办理,在造字时同样也搁置了一些图形办理东西。5、中国古代透过六书的方法造字。6、铸造字体风格相对新一些，虽然它在200年前就用在传统媒介上了。7、依汉字结构，介绍造字原理与六书内涵。8、核心创意：用锻造字体斗胆地喊出你是谁！9、中国古代通过六书的方法造字。10、本文演绎出了可能存在的全部造字法，其中有汉字为证的便是汉字系统实际具有的造字法。11、借代思维是人类的一种普遍思维方式，在造字过程中起着重要作用。12、并认为转注也是一种比较特殊的造字法，从而对其进行了新的诠释。13、开天辟地洪荒史，仓颉造字很努力，孔孟礼仪很得体，如今社会主义文化体，识字知礼是主题，手机短信传我意，每天起床是必须，惟恐惊扰贵人梦，不得不做“胡汉三”，老大“早安”！14、比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。

造字法有五种：1、象形字，一般是比较具体举香可描绘的动物植物等物象的东西，虎、牛、羊、木、口。2、会意字， 一般通过文字两部分来理解文字的意思，闻、问、卡。3、指事字，指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，上、下、甘、寸。4、假借字--也叫通假字，一般一个字失去原来的用法，而造一个新字代替比如然，原意燃烧的燃，后用做自然的然，用造一个带火字旁的燃来代替。5、形声字，这是汉字里最多的字，就是用偏旁代表它的类别也叫形旁。用另一部分表示它的读音，比如：驼、狼、柳、杨等占到汉字里绝大部分。6、转注字，转注字是一种完全同义词，从语言的角度上来说，它增加了人们的负担。如今天就只用“老”字而不用“考”字了，“考”的意义用法已经转移。介绍：文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。现代文字大多是记录语言的工具。人类往往先有口头的语言后产生书面文字，很多小语种，有语言但没有文字。文字的不同体现了国家和民族的书面表达的方式和思维不同。文字使人类进入有历史记录的文明社会。意音文字是由表义的象形符号和表音的声旁组成的文字，汉字是由表形文字进化成的表意文字，汉字也是语素文字，也是一种二维文字。

仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

1、ノ（撇）。2、一（横）。3、丨（竖）。4、一（横）。5、丨（竖）。6、ㄱ（横折）。7、一（横）。8、 丶（点）。9、㇋（横折折撇）。10、㇏（捺）。基本解释：1.做；制作：创～。建～。～船。～纸。～预算。～名册。2.假编；捏造：～谣。3.姓。4.指相对两方面的人，法院里专用于诉讼的两方：两～。甲～。5.农作物的收成：早～。晚～。6.农作物收成的次数：一年三～皆丰收。7.前往；到：～访。登峰～极。8.成就：～诣。深～。9.培养：可～之才。造组词：1、造句［zào jù]用词语组织句子。2、造反［zào fǎn]（动）为夺取政权而发动叛乱；对压迫或剥削采取反抗行动：起兵～｜那时穷人走投无路，纷纷起来～。指小孩儿淘气胡闹。3、植树造林［zhí shù zào lín]栽植苗木以造成幼林的方法。

1、象形法：象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。2、指事法：就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。3、会意法：就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。4、形声法：就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。5、转注法：过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。6、假借法：就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。

汉字解密 | 品：了解了品的造字秘诀 弄清淼、犇、羴、鱻这些字的意思就不难了

1、象形：独体造字法，属于最原始的造字方法，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如：日、月、马、鱼、龟等。 2、指事：独体造字法，与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽象中的东西。例如：“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示。“上”“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号。 3、形声：合体造字法，形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如：“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样。“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 4、会意：合体造字法，会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如：“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义。“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 5、转注：属于“用字法”，不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。清代学者戴震、段玉裁说,“转注”就是互训,意义上相同或相近的字互引解释。 6、假借：假借就是同音替代。指借用已有的形近、音同的字,表示不同意义的词。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

造字法分为象形，指示，会意形声，转注，假借。象形，描画事物形状的一种造字法，汉字造字基础。指示，用象征性的符号或在象形字上加提示符号。会意，由两个或几个字组成的一个字，再将意思结合在一起。形声，形指形旁，又称意符，身旁又叫音符，表明读音。转注，同一偏旁部首读音相同或，相近意义上有共同点的一组字，假借假借的意思，某些有音无字的词借助已有的同音字来表示本无其字，依声托事，假借又分通假，通假造字，中甲介字一种音，同音近字，通用假借的现象两个相同或相近，意义相同的词可互换

造字法有象形、指事、会意、形声、转注和假借。1、象形法象形字当中，有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。象形字虽然起源最早，但数量却最少。因为宇宙间的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一个象形字，很多抽象的概念根本画不出来，而且即使画得出，这种照葫芦画瓢的造字法也太笨了。后来为了克服象形字的局限性，以适应社会发展的需要，就又发明了另一种造字法——指事法。2、指事法就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。这种造字法大体上可分为两类：一类是单纯性的符号，即不成图形的符号。另一类是附合在图形上的符号。用指事法造字，这是汉字从象形发展到表意的第一步。但这种方法还不能普遍地应用到很多的事物上，而且作为符号的点、横等跟其他笔画混在一起不容易分辨，于是我们的祖先又想出了一个办法，用几个图画合起来表示一个意思，即会意法。3、会意法就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。汉字发展到这一步，还不能满足表示的需要。因为有些意思画三四个图还不能解决问题。要是画五六个或七八个图才能解决问题，那就不像一个字，倒像是一幅年画了。祖先想到了文字是用来记录说话的。说话又跟声音有关，那么他们就发现了可以用声音造字，所以就又发明了形声字。4、形声法就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。我们所用的汉字，80%以上都是形声字。用形声法造字非常方便，与金木水火、鸟兽虫鱼有关的字以及叹词、拟声词，几乎都是形声字。这种造字法，还可以不断地造出新字来。

造字的传说有哪些 造字的传说有哪些？关于汉字的起源,中国古代文献上有多种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等,还有关于皇帝史官仓颉造字的传说。那么除了仓颉造字还有哪些造字的传说呢？下面我带大家看看。 造字的传说有哪些1 造字的传说有：仓颉造字、武则天造字、伏羲造字 1、仓颉造字仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。 2、武则天造字据说武则天当皇帝时，曾造过19个字。武则天造字，都是把原来已有字的字形加以改变，并没有新鲜的内容，实在是多此一举。但在武则天看来则是夸耀她的高明、伟大、博学、睿智，表达她皇统万年、长治久安心愿的一种手段。比如改“照”为“曌”，暗含她犹如日月当空，无微弗明，无远弗照（武则天名照）； 武则天改字颇有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意味。 武则天造字，根本不合文字发展规律，全是以繁代简，多带封建迷信色彩，当她的淫威能及于人身时，人们被迫遵从，一旦人死权消，就被世人唾弃遗忘了。 3、伏羲造字传说中的伏羲氏的领地在现在的黄淮流域,从这一带遗留至今的古代绘画和墓葬绘画中,到处都能看到古代遗留下的大鸟的图腾,这是伏羲氏后代的标志。这说明在远古时期，大约在一百万年至六千年前，一个以鸟为图腾的部族已经在中、东部兴起，“氏”可能是他们中心氏族的名字，后来经过几千年的历史进程，壮大为一个统一的部落联盟体。所谓伏羲造字之说，就是指伏羲联盟体的一支东夷人，他们在进入龙山文化时期（约七千年前），就已经开始了文字创造活动。 造字的传说有哪些2 嬴政造字 传说，秦始皇的“秦”字原来不是这样写，而是写作“琹”。嬴政先后消灭齐、楚、燕、韩、赵、卫六国，统一中国，非常高兴，他自以为没有谁比自己功劳更大的了，怎么能容两个王来平分权力呢。嬴政认为琹是两王并肩坐在木椅上。于是，他决定重立国号，动了很多的`脑筋，想用一个更有意义的国号来代替琹国。他问大臣：“开天辟地以来，谁的功绩最大？”心想众臣会说：“您的功劳最大。”然后再讨论用什么国号更有意义，众臣没有按照他的思路回答，而是异口同声：“开天辟地以来，谁的功劳大小《春秋》上都有记载”，谁知歪打正着，嬴政一听来劲了，大笑说：“寡人乃千古一帝，就取‘春秋"二字各一半，合为一个‘秦"字，以代‘琹"”说着提笔写了一个“秦”字，从此，便立国号为秦。嬴政则自称秦始皇。一个新字“秦”代替了原来的“琹”。 其实，春秋战国时，各诸侯国在秦统一中国的刀光剑影中，最后灭亡的是卫国，直到公元前209年，秦二世诏废君角爵位，卫国灭亡。但此时卫国已在中原大地生存繁衍了838年之久，并且仅仅在它灭亡3年之后，秦国也随之走向了灭亡！ 杨坚造字 隋文帝杨坚，篡北周皇位前被封的是随国公，于是当他建立新王朝后按照惯例也就准备取“随”作国号，他觉得，“随”有“辶”字底，有逃跑、不吉利、不稳定之意。可临时又找不到可替代的更好的字，还要遵循惯例，这可把三公九卿给急坏了，就在这时隋文帝干脆就把“辶”字底去掉，造个新字“隋”，也能象征新王朝新气象！大臣均称好，就这样，新国号定了下来。

汉字的造字方法分别是象形、指事、会意、形声、转注和假借。象形法是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体勾画出来。指事法是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。会意法是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。形声法是由形旁和声旁拼合而成的造字法，转注法是为适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法，假借法，就是借用同音字表示新义的一种方法。

 汉字造字方法的基本特征汉字造字方法的基本特征是：遵循了存在环节的.思维规则，体现出两种形式对立统一关系。一是造字方法与存在形式同一的图像形式；二是造字方法与存在形式对立的图形、符号。造字方法与存在形式同一的图像——以象形轮廓字为根基在此基础上形成的汉字是象形字、会意字、指事字。逻辑图为：这个逻辑图的鲜明特征是：反映存在形式的梯形平台和反映认识形式的三角形之间紧密联系在一起，中间没有出现断层。由此构成汉字语言逻辑的特点，它不需要借助形式逻辑规则，就可以实现名与实的同一性。

关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法，下面就说说古代六种造字方法是哪些？ 1、 象形法：象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。 2、 指事法：就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。 3、 会意法：就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。 4、 形声法：就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。 5、 转注法：过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。 6、 假借法：就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。 以上的就是关于古代六种造字方法是哪些的内容介绍了。

造字有什么组词 ：造反、制造、造句、仿造、建造、塑造、造福、编造、造化、造型、

一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声四种。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来后两种应属于用字的方法。东汉的许慎在《说文解字》中对“六书”作了解说：“一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上"、‘下"是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日"、‘月"是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江"、‘河"是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武"、‘信"是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考"、‘老"是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令"、‘长"是也。” 造字法象形 用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征勾画出来。指事 在象形字上增减笔画而成，用象征性的方法表示抽象的事物概念。会意 会意字由两个或两个以上独体字组成，合二字而成，会其意以为新字之意。形声 形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。形声字约占整个汉字90%以上。用字法转注 用原来的汉字互训，不造新字。假借 借用一个同音字来表示另一个词，也不造新字。

一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声.我国古代对造字法有“六书”的提法,除了上述四种外,还包括“转注”和“假借”.但严格说来这两种应属于用字的方法. 象形 属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艸”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态. 象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法.它的局限性很大,因为有写事物是画不出来的. 指事 属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份. 形声 属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监”,表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音. 会意 属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成. 转注 属于“用字法”.不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有著相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系. 假借 假借就是同音替代.口语里有的词,没有相应的文字对应.于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义.例如“自”本来是“鼻”的象形字,后来借作“自己”的“自”. 六书的运用 实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像“軚”、“锿”是形声字,“凹”、“凸”、“氹”是指事字,“畑”、“奀”是会意字

一般来说，汉字的造字方法有四种：象形、指事、会意、形声。1、象形：是一种用线条描画出事物形状的造字方法，凡是表示实物的，有形可画的，都用这种方法来造字。如日、月、山、云、人、手、牛、爪、衣、卉、行、泉等。但是世界上的许多事物和现象是画不出来的，因此用象形的方法造出的字并不多。2、指事：在象形的基础上加上指事符号，或完全用符号组成字的造字方法，用这种方法造出的字叫指事字。如：上、下、寸、刃、本、未、甘、亦等。3、会意：把和字义有关的几个字或几种象形符号组合起来，可以表示一个新的意义，这样造出的字叫会意字。如：兵、北、从、步、采、牧、莫、暮、休、苗、开、伐、明、林、炎、磊等4、形声：是形符和声符并用的造汉字的方法。形声字一般由两部分组成，一部分表示这个字的意义或属性，叫形符；一部分表示这个字的读音叫声符。如：想、枫、湖等。形声法的造字能力特别强，估计有百分之八十以上的汉字都是用这种方法造出来的。如：恭、慕、灸、忽、超、钢、雾、梨、湖、忠、泳、鹅、珠、描等。 ① 左形右声——江、村、情、姑、按、编、订 ② 右形左声——飘、攻、战、顶、 ③ 上形下声——箕、宇、窝、雾④ 下形上声——货、烈、辜、想、裘、梨、烫 ⑤ 内形外声——问、闻、闷、辨、辩、阙 ⑥ 外形内声——园、房、阅、店、衷、病、围

汉字造字六法:1、 象形法，就是描绘实物的形状或特征的一种造字法。2、 指事法:就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。这种造字法大体上可分为两类：一类是单纯性的符号，即不成图形的符号；另一类是附合在图形上的符号。3、 会意法:就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。4、 形声法:由形旁和声旁拼合而成的造字法。形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。5、转注法:为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。6、假借法:就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思）。

汉子造字的方法有六种，也叫六书，分别如下：1:象形：独体造字法,属于最原始的造字方法,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如：日、月、马、鱼、龟等.2:指事：独体造字法,与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽象中的东西.例如：“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示.“上”“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号.3:形声：合体造字法,形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如：“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样.“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音.4:会意：合体造字法,会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如：“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义.“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成.5:转注：属于“用字法”,不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有著相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系.清代学者戴震、段玉裁说,“转注”就是互训,意义上相同或相近的字互引解释.6:假借：假借就是同音替代.指借用已有的形近、音同的字,表示不同意义的词.口语里有的词,没有相应的文字对应.于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义.例如“自”本来是“鼻”的象形字,后来借作“自己”的“自”.假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如：1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是榦（榦〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“榦也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。7. 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。这些就是汉子造字的方法

造字的传说有哪些 造字的传说有哪些？关于汉字的起源,中国古代文献上有多种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等,还有关于皇帝史官仓颉造字的传说。那么除了仓颉造字还有哪些造字的传说呢？下面我带大家看看。 造字的传说有哪些1 造字的传说有：仓颉造字、武则天造字、伏羲造字 1、仓颉造字仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。 2、武则天造字据说武则天当皇帝时，曾造过19个字。武则天造字，都是把原来已有字的字形加以改变，并没有新鲜的内容，实在是多此一举。但在武则天看来则是夸耀她的高明、伟大、博学、睿智，表达她皇统万年、长治久安心愿的一种手段。比如改“照”为“曌”，暗含她犹如日月当空，无微弗明，无远弗照（武则天名照）； 武则天改字颇有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意味。 武则天造字，根本不合文字发展规律，全是以繁代简，多带封建迷信色彩，当她的淫威能及于人身时，人们被迫遵从，一旦人死权消，就被世人唾弃遗忘了。 3、伏羲造字传说中的伏羲氏的领地在现在的黄淮流域,从这一带遗留至今的古代绘画和墓葬绘画中,到处都能看到古代遗留下的大鸟的图腾,这是伏羲氏后代的标志。这说明在远古时期，大约在一百万年至六千年前，一个以鸟为图腾的部族已经在中、东部兴起，“氏”可能是他们中心氏族的名字，后来经过几千年的历史进程，壮大为一个统一的部落联盟体。所谓伏羲造字之说，就是指伏羲联盟体的一支东夷人，他们在进入龙山文化时期（约七千年前），就已经开始了文字创造活动。 造字的传说有哪些2 嬴政造字 传说，秦始皇的“秦”字原来不是这样写，而是写作“琹”。嬴政先后消灭齐、楚、燕、韩、赵、卫六国，统一中国，非常高兴，他自以为没有谁比自己功劳更大的了，怎么能容两个王来平分权力呢。嬴政认为琹是两王并肩坐在木椅上。于是，他决定重立国号，动了很多的`脑筋，想用一个更有意义的国号来代替琹国。他问大臣：“开天辟地以来，谁的功绩最大？”心想众臣会说：“您的功劳最大。”然后再讨论用什么国号更有意义，众臣没有按照他的思路回答，而是异口同声：“开天辟地以来，谁的功劳大小《春秋》上都有记载”，谁知歪打正着，嬴政一听来劲了，大笑说：“寡人乃千古一帝，就取‘春秋"二字各一半，合为一个‘秦"字，以代‘琹"”说着提笔写了一个“秦”字，从此，便立国号为秦。嬴政则自称秦始皇。一个新字“秦”代替了原来的“琹”。 其实，春秋战国时，各诸侯国在秦统一中国的刀光剑影中，最后灭亡的是卫国，直到公元前209年，秦二世诏废君角爵位，卫国灭亡。但此时卫国已在中原大地生存繁衍了838年之久，并且仅仅在它灭亡3年之后，秦国也随之走向了灭亡！ 杨坚造字 隋文帝杨坚，篡北周皇位前被封的是随国公，于是当他建立新王朝后按照惯例也就准备取“随”作国号，他觉得，“随”有“辶”字底，有逃跑、不吉利、不稳定之意。可临时又找不到可替代的更好的字，还要遵循惯例，这可把三公九卿给急坏了，就在这时隋文帝干脆就把“辶”字底去掉，造个新字“隋”，也能象征新王朝新气象！大臣均称好，就这样，新国号定了下来。

仓颉造字相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字"。仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

在那里能查到古今对照的字典

你好，造字一共有10笔画。造的拼音为：zào造的部首为：辶，是半包围结构。造的意思是：1、制作，做。2、瞎编。3、 成就。4、 培养。5、相对两方面的人，法院里指诉讼的两方。即原告和被告。6、到，去。7、稻子等作物从播种到收割的次数。8、时代，年代。希望能够帮到您。

汉字造字法 【介绍】 一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声.我国古代对造字法有“六书”的提法,除了上述四种外,还包括转注和假借.但严格说来这两种应属于用字的方法. 关于汉字的造字法,从汉朝以来,相沿有“六书”的说法.六书之首,就是象形法. 【分类】 1. 所谓象形法,象形字当中,也有一些不是直接用来表示具体实物,而是用来表示与实物有关的概念.例如：“大”字,原来是像一个正面直立的人的形状,手足展开,就表示“大”的意思了.这种从名词推广到形容词的造字法,是后来发展出来的.象形字虽然起源最早,但数量却最少.因为宇宙间的事物很多,不可能按每一事物的特征都造一个象形字,很多抽象的概念根本画不出来,而且即使画得出,这种依样画葫芦的造字法也太笨了.后来为了克服象形字的局限性,以适应社会发展的需要,就又发明了另一种造字法——指事法. 2. 所谓指事法,就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法.这种造字法大体上可分为两类：一类是单纯性的符号,即不成图形的符号（成了图形,就是象形字了）.另一类是附合在图形上的符号. 用指事法造字,这是汉字从象形发展到表意的第一步.但这种方法还不能普遍地应用到很多的事物上,而且作为符号的点、横等跟其他笔画混在一起不容易分辨,于是我们的祖先又想出了一个办法,用几个图画合起来表示一个意思,即会意法. 3. 所谓会意法,就是把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义的造字法. 汉字发展到这一步,还不能满足表示的需要.因为有些意思画三四个图还不能解决问题.要是画五六个或七八个图才能解决问题,那就不像一个字,倒像是一幅年画了.要是真的这样,那今天我们写起来多麻烦啊,写一篇短短的文章,就等于编一本厚厚的连环画了.我们的祖先有着无穷的智慧,他们想到了文字是记录说话的,说话跟声音有关,那么文字是不是可以把声音记下来呢?于是就又发明了形声字. 4. 所谓形声法,就是由形旁和声旁拼合而成的造字法.形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的.尽管它还属于表意性质的文字,但已突破了汉字形体的束缚,沟通了方块汉字与语音的联系,这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展,成了汉字发展的主流.今天我们所用的汉字,80%以上都是形声字.用形声法造字非常方便,与金木水火、鸟兽虫鱼有关的字以及叹词、拟声词,几乎都是形声字.这种造字法,直至今天还可以不断地造出新字来.比如较近发现的化学元素“镅、锔、铹”等,都是用新造的形声字来命名的.拿简化繁体字来说,形声法也是被优先采用的,如“优”、“响”等等,举不胜举. “六书”当中除了上面讲的四种造字法以外,还有两种：转注法和假借法. 5.所谓转注法,过去的说法很多,比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法.如原有一个“老”,表示年纪大的意思,而由于时间和地区的不同,又有用kǎo这个音表示老的意思,于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字.但“考”字的形旁是“?”,声旁是“?”,因此,“考”字就其造字法而言,也是形声字. 6.所谓假借法,就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思）,如“汝”本是水名,借为第二人称代词.这种假借现象,当初大多是因为没有本字而暂借一个同音字替代,但后来一直沿用下来,久借不还,鹊巢鸠占了.有的字本身的意义,倒是后来另找出路才有着落的.例如“然”,本是烧的意思,底下四点已经是火了,可是被“然否”借用后,只好自己在旁边再加一把火,变成“燃”字（形声）. 由此可见,转注法和假借法并没有造出新字来.汉字造字法,主要有象形、指事、会意、形声四种.

汉子造字的方法有六种，也叫六书，分别如下：1:象形：独体造字法,属于最原始的造字方法,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如：日、月、马、鱼、龟等.2:指事：独体造字法,与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽象中的东西.例如：“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示.“上”“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号.3:形声：合体造字法,形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如：“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样.“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音.4:会意：合体造字法,会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如：“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义.“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成.5:转注：属于“用字法”,不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有著相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系.清代学者戴震、段玉裁说,“转注”就是互训,意义上相同或相近的字互引解释.6:假借：假借就是同音替代.指借用已有的形近、音同的字,表示不同意义的词.口语里有的词,没有相应的文字对应.于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义.例如“自”本来是“鼻”的象形字,后来借作“自己”的“自”.假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如：1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是榦（榦〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“榦也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。7. 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。这些就是汉子造字的方法

东汉许慎的《说文解字》将汉字的造字方法划分为六种：1、象形　　属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。　　象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。2、指事　　属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。3、形声　　属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。4、会意　　属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。5、转注　　属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。6、假借　　假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

造字的人是仓颉、李斯、武则天、尹训银。

关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注和假借。但严格说来，转注和假借这两种应属于用字的方法。所以下面重点介绍四种造字法象形：属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。指事: 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。形声: 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。会意：属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。

造没有繁体：造[拼音] [zào][释义] 1.做；制作。 2.假编；捏造。 3.姓。4.指相对两方面的人，法院里专用于诉讼的两方。 5.农作物的收成。 6.农作物收成的次数。 7.前往；到。 8.成就。 9.培养。

关于“仓颉造字”，有个美丽 而神奇的传说。仓颉本来是黄帝的史官，他有着四个眼睛，能上观天文，下察地理，还能看到一般人所看不见的东西。黄帝时期，人们都还在结绳记事，这种方法过于简单，没办法将复杂多变的各种情况记录下来，人们往往因为无法正确传达和交流自己的意思，而使农耕生产受到了阻碍。于是关心民生的黄帝就命令仓颉去想办法。仓颉接到命令后，把自己关在洧水河岸边上的一个房子里，天天想得饭都忘了吃，觉都顾不得睡，整天蓬头垢面，还是很长时间也没造出字来。有一天，他站在屋门口的大树下发呆，一只凤凰飞过，把嘴中的果实丢在他面前，仓颉捡起来仔细一看，发现上面有一个从来也没见过的图案，十分美丽。这时有一个猎人经过，看到那个图案就告诉他说那是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，而且世界上万物的蹄印都是各不相同的。仓颉从这些话中得到了启发，意识到自己原来造不出字是因为闭门造车的缘故。于是，他周游四方，跋山涉水，看到什么都要仔细地观察和思考，将他们的特征记下来，风花雪月、飞禽走兽、日月星辰都成为他的灵感来源。他将这些灵感的美丽动人的地方整理出来，成为最早的象形字。传说他在造字的时候，天上竟然不可思议地下起米来，夜间听到天地间有野鬼凄厉的哭嚎声。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝看后非常满意，立即召集九州酋长前来，让仓颉把造的这些字传授给他们，九州酋长们又在各自的部落和领土大力推行。于是，九州大地人们都开始使用这些象形字，这给人们生产生活和交流信息提供很大的方便。 关于这段传说，很多书中有相关的记载，在汉代淮南王刘安著的《淮南子》一书中说：“颉作书，天雨粟，鬼夜哭”。汉代最伟大史学家司马迁在《史记》一书中也说：“造端更为，前始未有，若仓颉作为……是也。”到了东汉，许慎更是很明确地在《说文解字》中写道：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”《兖州续志》中说“仓颉，冯翊人，黄帝史官也。生四目，观鸟迹而制字。”此外，为了纪念仓颉造字的功劳，后人还根据传说把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，到了宋朝时还有人在这里建了一座叫“凤台寺”的庙宇。甚至仓颉的坟墓也有多处，其中文物考古工作者在现在的铜城镇王宗汤村调查发现一处龙山文化遗址，距今约4000余年，据说原来就是被当地人称“仓王坟”，坟前原来还建有“仓王寺”。可以看出，仓颉造字的说法还是很有来历的。 但是如果客观和理性地分析的话，汉字的复杂和多变根本不可能由谜一个人在一个较短的时间内发明出来。仓颉所处的时代还是原始社会，人们每天风餐露宿，最基本的生活都无法保证，如此低的生产水平和文化水平要发明像汉字这样既是独立发展又有相当久远历史的文字，对仓颉这种原始人来说简直不可能。此外，根据学者的考证，当时的文字有许多异体字，无疑产生于很多人的手中，所以人们认为“仓颉造字”是一种不太可信的说法，可能性大些的是他对这种形体不一的文字进行了整齐划一的工作。荀子就曾经认为：古时候，创造文字的人很多，文字是众人发明的，仓颉的功劳只是在于整理它们罢了。一个很有说服力的考古史实是有人发现西安半坡出土的陶器上有一些刻画符号，笔画简单，距今大约6000年左右，比仓颉造字的时代早1000年。除了仓颉外，还有传说中的神农作穗书，黄帝作去书，祝融作古文，少吴作鹜凤书，曹阳氏作蝌蚪文，曹辛氏作仙人书，帝尧作龟书，大禹铸九鼎而作钟鼎文等等，可以说是各有各的道理。文人学者们为此考证了2000多年，发表了各种看法，但谁也没能压倒对方，成为权威。 但不管“仓颉作书”的真相是怎么样的，不论它是严肃的史实还是美丽的传说，都反映出人们对祖国文字的热爱、对它传承中华民族悠久文化的肯定。正因为人们对那些造字的祖先怀着热烈的感激和景仰，那些动人的传奇才能流芳千古。

仓颉仓颉也称苍颉，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者。但普遍认为认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。 仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。 这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。 仓颉造字的传说： 相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重"字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出"字，而你却教人念成重量的‘重"字。反过来，两座山合在一起的‘出"字，本该为重量的‘重"字，你倒教成了出远门的‘出"字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

汉字的造字方法主要有象形、指事、会意、形声四种方法。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括转注和假借。但严格说来这两种应属于用字的方法。关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。象形法：象形字当中，有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。例如：“大”字，原来是像一个正面直立的人的形状，手足展开，就表示“大”的意思了。这种从名词推广到形容词的造字法，是后来发展出来的。象形字虽然起源最早，但数量却最少。因为宇宙间的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一个象形字，很多抽象的概念根本画不出来，而且即使画得出，这种照葫芦画瓢的造字法也太笨了。后来为了克服象形字的局限性，以适应社会发展的需要，就又发明了另一种指事法。指事法：就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。这种造字法大体上可分为两类：一类是单纯性的符号，即不成图形的符号（成了图形，就是象形字了）。另一类是附合在图形上的符号。用指事法造字，这是汉字从象形发展到表意的第一步。但这种方法还不能普遍地应用到很多的事物上，而且作为符号的点、横等跟其他笔画混在一起不容易分辨，于是我们的祖先又想出了一个办法，用几个图画合起来表示一个意思，即会意法。会意法：就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。汉字发展到这一步，还不能满足表示的需要。我们的祖先有着无穷的智慧，他们想到了文字是用来记录说话的。说话又跟声音有关，那么他们就发现了可以用声音造字，所以就又发明了形声字。形声法：就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。我们所用的汉字，80%以上都是形声字。“六书”当中除了上面讲的四种造字法以外，还有两种用字的方法：转注法和假借法。转注法：过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。如原有一个“老”字，表示年纪大的意思。而由于时间和地区的不同，又有用kǎo这个音表示老的意思了，于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。假借法：就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。这种假借现象，当初大多是因为没有本字而暂借一个同音字替代，但后来一直沿用下来，久借不还，鹊巢鸠占了。有的字本身的意义，倒是后来另找出路才有着落的。例如“然”，本是烧的意思，底下四点已经是火了，可是被“然后”借用后，只好自己在旁边再加一把火，变成“燃”字（形声）。由此可见，转注法和假借法并没有造出新字来。汉字造字法，主要有象形、指事、会意、形声四种。

指事、象形、形声、会意、转注、假借

汉字的造字结构，从大的方面分有两种：一种是独体结构，另一种是组合结构。独体结构就是汉字的部件是由一个整体构成的，不可再分。例如：了、日、月、水、火。组合结构又可分为三类：一是上下结构，二是左右结构，三是内外结构。

中国文字的发展与演变 ╱紫荆 文字是人类用来记录语言、表达情意的工具，中国在黄帝时代已经有了文字，这种说法，由于殷墟甲骨文的出现，更得到了有力的支持与证明，所以，中国文字的创造至少有将近五千年的历史了。 在没有文字之前，人类用来表达情意、帮助记忆的工具，大致是表情、结绳与语言。但是，人类复杂精密的思想，绝不是表情及结绳所能全部表达，而语言也有时空的限制，因此才有了文字的制作。 据说在很久很久以前，有位老者，长相非常奇特，他的眉骨隆起，眉下却有四只眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以画出许多的图形符号，各种的图形符号代表了各不相同的意义，他聚精会神、认真的绘制，忘情的工作直到深夜，忽然天崩地裂般的轰隆巨响，天空哗啦哗啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，却是一颗颗的小米，四面八方满是天地鬼神的哭号之声¨¨。 他就是仓颉，也就是传说中的「文字神」。《淮南子．本经训》记载：「昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。」描写了文字具有神奇的力量，人类的智能将会因为有了「文字」而突飞猛进，这使得一向掌控人类的鬼神也为之惊惧不已，所以才产生了这样的奇景。 后来，中国人普遍敬畏文字，乃至于写着字的纸张不敢随意毁坏、丢弃，进而读书识字的士大夫也受到社会大众的敬重。在古代，官府中许多管理文书的官吏，每至秋季就集体祭祀仓颉，尊之为「文字神」，其渊源也就是仓颉传说，这也就是后人说初造文字的是仓颉之由来。 但是，文字的体系庞大，造字也绝不是一时一地一人就能完成的。史书上说，黄帝是中华文明的发源时代，仓颉则是传说中黄帝的史官，其实，早在仓颉以前，各部落就已经有了许多表意的符号，但不相一致，仓颉加以统一与整理，因此，人们就把初造文字的功劳加在他头上了。 中国文字虽已有五千年历史，但是早期的文字，已经不可得见。迄今为止，已知流传最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书与行书。 金文，是铸刻在铜器上的铭文。根据考古资料证明，我国在夏朝就已经进入了青铜时代，青铜就是铜和锡的合金。在出土的青铜器物中，有很多在其上铸刻了文字，因为周朝以前把铜也叫「金」，所以铜器上的铭文就叫作「金文」。又因为这类文字以钟鼎上的字数最多，所以又叫「钟鼎文」。 籀文，又称大篆，专家学者大都认为是战国晚期的秦国文字。籀文笔道匀称，字体整齐，也说明了它是官定的标准文字。 「篆」本是大篆、小篆的合称，因为习惯上把籀文称作大篆，故后世则用「篆文」专指小篆。战国未期，秦始皇统一中国之后，所做的第一件事就是统一文字，丞相李斯主持了这一工作。他废除了六国文字中，各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的籀文进行简省删改，同时也吸收民间的字体加以规范，便形成了一种新的正式字体「小篆」了。 整齐又长方形的小篆，结构是由均匀圆转的线条所组成，写起来并不方便。因此，民间很快的又出现了一种较为草率的新字体，它破坏了小篆的端庄工整，把圆转弯曲的线条写成带方折的字形。据说这种新字体在下层小官吏、差役（皂隶）、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。 文字学所指的「草书」，是一种特定的字体，它是民间从隶书发端萌芽的。在西汉初期用隶书书写的帛书和简牍中，可以看到有些字已经有连笔书写的现象，到西汉晚期，就出现了具有后世草书风格的字体。进入东汉以后，这些在民间流行的草书，经过文人书法家的加工，就有了比较规整、严格的形体。草书不但笔画勾连、字间勾连，而且形体高度简化，后来又出现了草书的变体，就是所谓的「狂草」，把汉字的形体简省得太过分了，而且还带有随意性，一般人难以辩认，因此逐渐失去了实用的价值，只能做为一种书法艺术品供人欣赏。 楷书，也是直接脱胎于隶书，它把隶书的扁形改为方形，人们常把汉字称为「方块字」，就是针对楷书而言。楷书在整个魏晋南北朝时期又经历了不少变迁，到隋唐之际才基本成熟。做为我国四大发明之一的印刷术，就是以楷书作为印书的主要字体，在宋代刻印的书籍中，楷书被美术化，写得更加规矩和美观，称为「宋体字」。后来还有模仿宋体字而加以变化的，叫做「仿宋体」。 行书，是介于楷书和草书之间的一种字体。它不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放。因为行书比楷书随便些，可以写得快，又不像草书潦草得让人不易看懂，所以受到人们的喜爱。如果写得端正一点，就叫「行楷」；如果向草书靠拢，写得放纵一点，就叫「行草」。被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之，他创作了大量的行书作品，长期以来，更是备受后人珍藏宝爱的艺术精品。 在诸多的书体中，行书变化最多，写法最不一致，但是也最容易辨认，书写便利而活泼多姿，不仅具有实用性，更是艺术形式的多重展现，因此，直到现在仍然是最流行与应用最广的字体。 参考书籍： 《中国文字》，国立空中大学用书，作者：卢国屏、黄复山。

一代造字奇才武则天，一生造字19个，陕西略阳灵岩寺内有4个！

造读音    zào    部首    辶    笔画数    10    笔画    名称    撇、横、竖、横、竖、横折 、横、点、横折折撇、捺、    

象形，形状和本体相似，如木会意，意思与本体相似，如林，森，休形声，用形部表意思，声部表读音（一般情况）如江河湖泊海等等，都有水......还有一种忘了

仓颉

具象型 字母型 矩形

清代段玉裁『说文解字注』 亮，朙也。从儿、高省。各本无。此依六书故所据唐本补。葢卽晁氏以道所见唐本也。古人名亮者字明。人处高则明。故其字从儿高。明者可以佐人。故释诂曰。亮、相导也。典谟多用亮字。大雅。凉彼武王。传曰。凉、佐也。此假凉为亮也。韩诗正作亮。孟子曰。君子不亮。恶乎执。此假亮为谅也。力让切。十部。清代陈昌治刻本『说文解字』 【卷十二】【户部】户护也。半门曰户。象形。凡户之属皆从户。�1�3，古文户从木。侯古切〖注〗

　　一、造字造句 　　造字的造句有：1、想穿越，想飞天，想变成造字的仓颉，写出让宇宙能从来的诗篇。2、很多设计师以前都不太用铸造字体，因为logo和页眉题头的尺寸都比较小而且比较低调。3、形声字能产性高，其优于其他造字法的特点，就是形义结合的统一性。 　　4、在计算机字库步调洋常接见到造字办理,在造字时同样也搁置了一些图形办理东西. 　　5、中国古代透过六书的方法造字。 　　6、铸造字体风格相对新一些，虽然它在200年前就用在传统媒介上了。 　　7、依汉字结构，介绍造字原理与六书内涵。 　　8、核心创意:用锻造字体斗胆地喊出你是谁! 　　9、中国古代通过六书的方法造字. 　　10、本文演绎出了可能存在的全部造字法，其中有汉字为证的便是汉字系统实际具有的造字法。 　　11、借代思维是人类的一种普遍思维方式，在造字过程中起着重要作用。 　　12、并认为转注也是一种比较特殊的造字法，从而对其进行了新的诠释。 　　二、造字的意思 　　意思是：自己根据自己的想法去创造汉字。 　　三、造字的相似词 　　相似词有：字字珠玉、肇造、造反、造价、盖造、造褔、酿造等等。

汉字造字法是六书之首，就是象形法。一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注和假借。但严格说来，转注和假借这两种应属于用字的方法。将字的某个部件、字素的形状想象成生活中物体的形状，据以敷演成谜。六书以象形造字，此谜法将字比物，二者是反向的比拟。象形法是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。相关如下分类：汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有"六书"的提法，除了上述四种外，还包括转注和假借。但严格说来这两种应属于用字的方法。关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有"六书"的说法。六书之首，就是象形法。很多抽象的概念根本画不出来，而且即使画得出，这种依样画葫芦的造字法也太笨了。后来为了克服象形字的局限性，以适应社会发展的需要，就又发明了另一种造字法——指事法。

汉字造字法一共有六种,简称六书.象形、指事、会意、形声、转注、假借. 比如：羊、门、弓是象形字；二、三是指事字；炎、林是会意字；蚊、晴是形声字；乐是转注字；亚米利加是假借字. ------------------------------- -您好!wasjzxz全心全意为您回答 -如果有什么疑问,请及时提出 -满意的话还望及时采纳,谢谢 -您的采纳是给我最大的动力! -------------------------------

东汉许慎的《说文解字》将汉字的造字方法划分为6种　象形 　　属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 　　象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。 　　指事 　　属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。　　形声 　　属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 　　会意 　　属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 　　转注 　　属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 　　假借 　　假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。