初中生长高方法初中生怎样才能长高

公立。根据查询永州教育网得知，永州柳子中学为原永州市第十一中学，创建于1997年，校园占地面积近10万平方米。学校于2015年更名为柳子中学。学校座落在零陵区潇水东路，地理位置优越，环境优美，是一所融自然风景与人文景观于一体的花园式学校，是一所公立初级中学。

是的。根据柳子中学官网查询得知，柳子中学属于是永州市重点中学，总有学生共约3000人，今年新建了一栋新的教学楼，加入了一些先进的教学器材，让孩子在这里学习是不错的选择。

是。根据查询永州市零陵区教育局官网显示，零陵柳子中学的前身是永州市第十一中学。是一所完全中学，2009年改办纯初级中学，2015年7月学校由永州市一中托管。

不是。零陵九中萍州校区和柳子中学不是同一所学校。柳子中学位于零陵区南津渡街道香零山社区，是一所公办初中学校，前身为零陵区柳子庙中学，始建于1981年，于2020年更名为柳子中学。而零陵九中萍州校区是零陵九中在萍洲地区设立的一个分校区，也是一所初中学校并非柳子中学的分校或附属校。两所学校在地理位置、办学历史和名称上都存在明显的差异。

柳子中学好。1、永州市李达中学始创于2013年8月，柳子中学的前身为永州市第十一中学，创建于1997年，是一所完全中学，2009年改办为初级中学。所以柳子中学的历史更悠久。2、永州市李达中学现有41个教学班，2600多名在校学生，204名教职员工。柳子中学现有学生4000余人，在编教职员工280人，所以柳子中学的教育资源更丰富。

好。1、首先永州柳子中学是市管中学，零陵区最好的中学，永州零陵柳子中学1901班实力强。2、其次永州零陵柳子中学1901班学生秉承柳子精神，以崭新的面貌迎接每个崭新的挑战，不怕畏惧，超越自身的原有条件。

柳子中学好。柳子中学是零陵中考成绩最好的学校，是永州一中优秀生源的主要来源地，学校将秉承柳子精神，以崭新的面貌，先进的办学理念，优惠的升学条件，全面提升教育、教学质量，努力将学校打造成潇湘名校。数据仅供参考。

约长10万平方米，宽10万平方米。永州柳子中学位于永州八景之一的“香零烟雨”所在地香零山西北，校园占地139亩，环境优美，布局合理，设施功能齐全。永州柳子中学约长10万平方米，宽10万平方米。

柳子中学有柳子班和萍洲班还有直升班等好班。柳子中学是零陵中考成绩最好的学校，是永州一中优秀生源的主要来源地。永州九中，竟然开办了几处分校，分成了几个部门，实在是很无奈。零陵区的永州柳子中学和永州九中等分别办了柳子班和萍洲班还有直升班等，

湖南省2023精品课获奖名单如下：1、日前，湖南省教育厅办发布了《关于公布2023年湖南省“基础教育精品课”遴选活动结果的通知》，永州柳子中学报送的三部作品，均获评省奖：物理组蒋凤玲老师荣获湖南省一等奖；物理组唐敏老师荣获湖南省二等奖；生物组张平老师荣获湖南省三等奖。2、近年来，永州柳子中学加大了教研教改力度，积极参与各级各类比赛，取得了骄人的成绩。在本次教育部组织开展“基础教育精品课”的遴选活动中，永州柳子中学3位教师报送的实验教学作品被评为湖南省“基础教育精品课”省级课例。3、永州柳子中学在本次活动中取得的优异成绩，充分展示了学校在教育教学创新方面的成果。学校将再接再厉，深入推进新课程改革，不断加强师资队伍建设，积极优化学科教学工作，大力促进教师整体素质提高，为下一步创建省级名校奠定基础。精品课的含义1、教学质量：精品课代表着高质量的教学水平。这种课程通常由经验丰富的教师团队精心策划和实施，他们运用先进的教学理念和方法，注重教学内容的更新和教学方法的改革，以实现教学目标。2、示范性：精品课在教学理念、教学内容、教学方法等方面具有示范作用。这种课程经过精心设计和实施，可以为其他课程提供参考和借鉴，推动整个学科教学的改进和发展。同时，精品课也代表着学校或地区的优质教育资源，可以提升学校的声誉和影响力。3、创新性：精品课在教学内容和教学方法上具有创新性。这种课程通常会根据学科前沿动态和社会需求，不断调整和优化教学内容，同时也会采用多种教学方法，如案例分析、小组讨论、角色扮演等，以激发学生的学习兴趣和积极性。4、实践性：精品课注重实践教学环节，通过实验、实习、社会实践等方式，让学生将所学知识应用于实际情境中，提高其解决实际问题的能力。同时，这种课程还会关注行业动态和市场需求，以培养学生的职业素养和实践能力。

柳子区好。柳子中学是零陵中考成绩最好的学校，是永州一中优秀生源的主要来源地。零陵区第九中学一共有4个校区，分别是：荷叶塘校区：位于湖南省永州市零陵区南津北路，于2019年搬来，是主校区。七里店校区位于永州市零陵火车站附近潇湘大道旁，是校区。柳子校区2019年下学期，九中新增柳子校区,使用柳子中学科教楼部分教室设立20个教学班。九中寄宿部位于永州市第七中学校区内。

　　我们的学校是一个环境优美而典雅的学校，它虽然不算太大，但是如同花园一样美丽。每一位学生，都深深的爱着它，喜欢它。　　清晨，同学们伴着太阳公公来到学校，开始了一天轻松而愉快的学习。走进校门时，首先映入我眼帘的是那高洁白的新教学楼。瞧，那贴满红白相间的瓷砖的新教学楼，在晨光的映衬下，显得那么雄伟壮丽。新教学楼的对面是我们学习生活的旧教学楼，他总共有三层，同学们每天把它打扫的干干净净，看上去非常漂亮。每个教室的外墙上，都有名人的挂像，它鞭策我们继续前进，永不懈怠。　　校园的正中间是操场，每当下课后，大家都来到操场上，追逐嬉戏，好不热闹啊！大家有的跳皮筋，有的打篮球，有的打乒乓球，还有的做游戏，欢声笑语洒满了整个校园。每周星期二和星期四的中午，学校的广播站开播了的，内容可丰富了：有童话故事，有笑话，还有美丽动听的歌曲。更为庄严的是，每周星期一的早上，同学们排着整齐的队伍，和老师一起参加升旗仪式，我看着那鲜红的国旗冉冉升起，我便想起了老一辈的先烈们，是他（她）们用鲜血换来了我们今天的幸福生活啊！　　下午，当太阳的余辉洒向学校时，同学们满载收获陆陆续续地走出学校，大家有说有笑，好不快活。我的学校多么美丽呀！它为同学们创造了良好的学习环境，培育了一代又一代的少年儿童，我更加热爱自己的学校了。

在永州中学里面还是可以的，公办学校里面能排前四位。

永州柳子中学不挂网公布此类信息。如有合法需要，可直接询问学校办公室、教务处。金猴献瑞，吉星临门。祝你好运。

2023年湖南省精品课获奖名单已公布，部分获奖名单蒋凤玲，永州柳子中学，物理组，一等奖。唐敏，永州柳子中学，物理组，二等奖。张平，永州柳子中学，生物组，三等奖。具体介绍如下：1、本次评选活动得到了全省广大教师的积极响应，参与人数众多。经过层层筛选和评审，最终有100门课程被评为2023年湖南省精品课程。这些课程涵盖了各个学科领域，包括文学、理学、工学、医学等，具有鲜明的特色和优势。2、在这些精品课程中，有一些课程是具有代表性的，如湖南大学的《计算机组成原理》、中南大学的《人体解剖学》、湖南师大的《中国古代文学》等。这些课程不仅在教学质量上有着卓越的表现，还具有丰富的教学资源和先进的教学手段，为学生提供了良好的学习环境和平台。3、还有许多课程是针对实际问题和学生需求而开设的，如湖南农大的《农业生态学》、湖南中医学院的《中医内科学》、湖南文理学院的《西方经济学》等。这些课程紧密结合实际，注重培养学生的实践能力和解决问题的能力。湖南的相关知识1、湖南是中国的一个省份，位于长江中游，地处中国中部。湖南以其丰富的历史、文化和自然景观而闻名于世。湖南有着悠久的历史。早在新石器时代，湖南就已经有原始人类活动。春秋战国时期，湖南属于楚国，楚文化的博大精深对湖南的文化和风俗产生了深远影响。2、湖南有着丰富的文化底蕴。湖南是中国文化的重要发源地之一，儒家文化、道家文化、佛家文化等在这里交融共生。湖南还是中国戏曲的重要发源地之一，湘剧、花鼓戏、皮影戏等地方戏曲形式丰富多彩。3、湖南的自然景观也十分壮观。这里有壮丽的山水风光，如张家界国家森林公园、衡山等，还有秀美的田园风光，如岳阳楼下的洞庭湖等。湖南还拥有丰富的自然资源，如钨、锑、铅锌等矿产资源，以及茶叶、柑橘等农产品资源。

录取的。永州市第一中学创建于1903年，前身是永州府官立中学堂、永郡联立苹洲中学，1949年10月并入省立七中，1982年更名为永州市第一中学。根据查询结果显示，2022年柳州一中发布的招生信息显示，柳子中学可以报考柳州一中，达到录取分数线便会录取。

公交线路：17路环线，全程约5.2公里1、从永州市零陵区体育馆步行约40米,到达环保局站2、乘坐17路环线,经过7站, 到达河西桥头站3、步行约740米,到达柳子街小学

4个班。永州一中柳子班有四个，分为两个文科班和两个理科班，其都是按成绩挑选出来的尖子班，即全年级的前两百名学生便可进入柳子班，为培养高端人才。永州市第一中学是全国文明单位与特色学校。建校历史悠久，文化底蕴深厚，其前身是永州府官立中学堂、永郡联立中学，但学校建筑因时间较久，所以较为陈旧。

零陵好玩的去柳子街压压，哪边是条古街，思柳桥吹吹风，河边玩玩水，夏天人很多，商业城诳诳街，零陵东西很实恵，零陵楼拍拍照，东山景区还不错，萍洲岛或者大坝郊游，周家大院看民居。 零陵现在大力开发 旅游 资源，老永州八记，应该是各大文人雅士追寻柳子文中意境的向往之地，现东山景区大规模复原文武双庙和高山寺，富家桥的周家大院，何仙姑故里，接履桥镇的双牌渠道的灌区风光带也还不错，异蛇山庄去看看 。。。。现在只想到这么多，以后再添加吧 要回答你的问题先要问明白你指永州市范围内还是零陵区内的好耍的地方，我估计是你问零陵区范围内吧。 零陵区是国家 历史 文化名城，城内文物古迹众多，拥有多处国保、数不清的省保、市保文物，值得一看的有柳子庙，文庙，永州武庙，法华寺，萍洲书院，周家大院等等。如果时间清闲建议租一辆单车，悠闲地骑车到城南的古街古巷去走走，顺道把这些重要景点逛一下，别有一蕃情趣。 一，九疑山，留有毛泽东的，九疑山上白云飞的明句。 二祁阳碑林 三国家森林公园阳明山 四，永州八景其它小景不数胜数 大庆坪排家洞北斗七星天坑村好玩 我是永州的，有关零陵好玩的地方，我来推荐两个地方，与读书人有点关联： 1、柳子庙 柳子庙是纪念柳宗元的，柳宗元被贬官到永州，在永州生活了十年，留下不少名作，比如《永州八记》和《捕蛇者说》，其中《永州八记》里的《至小丘西小石潭记》和《捕蛇者说》，还选入了我们当年读中学时候的课本，另外《江雪》这首诗也脍炙人口。柳子庙位于零陵潇水之西的柳子街上，始建于北宋，柳子庙有一块三绝碑，碑文是由韩愈起草，苏东坡书写，内容是颂扬柳宗元的，堪称文坛一段佳话，颇为珍贵。 2、萍洲书院 永州作为南蛮之地，以前是属于未开化之地，读书之风不甚流行，清朝乾隆时期，在零陵萍岛上建萍洲书院，萍岛位于湘水和潇水汇合之处，湖南有潇湘之称，也是与此有一定渊源。大家都知道岳麓书院很有名，当年萍洲书院在永州的读书人心目中，地位也是挺高的，书院风景优美，底蕴深厚，值得一游。 仙姑故里：何仙观遗址位于富家桥镇大仙观村虎形山下，相传是“八仙”之一何仙姑的故居。 周家大院：位于永州市零陵区富家桥镇涧岩头村，迄今较为完好的保留了自明清以来的6处大型宅院群和院落。周家大院因聚族而居于大院里的世代子孙均为宋代理学鼻祖周敦颐的后裔，故名谓“周家大院”。 怀素景区：位于永州古城中心，潇水东岸。该景区东临市博物馆，南至永州三中，西靠潇水，北临潇湘中路，占地1500亩，主要以 历史 文化古迹为重点，以纪念唐代著名书法家怀素。主要景点有：永州博物馆、怀素园、竹城城标、武庙、法华寺、永州文庙、东门城墙。

童年，在每个人的眼中，都应该是美好的，它代表着天真无邪，充满乐趣、可以无忧无虑地享受无尽的欢乐。当我拿起这本书就舍不得放下了，巴学园是每个孩子个梦想中的学校。小豆豆在热爱自由的校长的爱护下，过着自由自在的生活，体验着多彩的人生。更使我流淌心头便是那随和的教学方式，使我更加感动。《窗边的小豆豆》是日本女作家黑柳彻子的作品，这是一个真实的故事。她小时候就是小豆豆，是一个被一所小学退了学的怪孩子，她的妈妈为了不让她心里留下自卑的情绪，给她隐瞒了退学的事，到处给小豆豆找一所有个性，能容纳她的学校。让小豆豆退学的老师和很多家长一样，他们认为规规矩矩才是个好孩子，而小豆豆上课不遵守纪律，上课总爱观望教室外面的街头艺人表演,然后对他们大叫“宣传艺人”引得班里的小同学都挤到窗边，小豆豆喜欢把带有抽屉的课桌拉出来又拉出去，不停的弄出响声，以致老师不停的告诫她，总之，小豆豆随心所欲的满足她好奇心，全然不在乎学校的相关规定，在老师眼中这样的孩子不是麻烦就是很怪。其实小豆豆不是不在乎老师和家长这样评价她，而是她小小心灵里不知道什么是"约束自己，规范自己，遵守秩序”孩子毕竟是孩子，他们成长无忧无虑，身体，情感无法分辨是非，孩子不守规矩，有者议论为多半是大人问题，不是孩子的问题，也许有些父母听起来有错愕的感觉，但是真的是{只有问题的父母或师长，没有问题的孩子}吗？孩子天性纯洁，没有所谓的问不问题，孩子是被父母或老师安排着过生活，孩子在从现在环境中成长，模仿，学习。。。因此，我觉得豆豆的行为不是自己不能约束自己，她的违反常规，身为大人的我们，身为老师，不论是小豆豆还是其他幼儿，我们应该尽可能储备儿童发展与需求的知识，以便更好的与孩子相处，共同成长。读过这本书后，觉得小豆豆是一个性格开朗，喜爱和同伴们一起玩的孩子，不仅这样，小豆豆不喜欢嘲笑他人，在小豆豆第一天读的“巴学园”里认识很多新朋友，唯一一个小男孩山本泰明，他患了小儿麻痹症。所以走路不方便，有一次小豆豆带泰明一同来到她自己的那棵树下，然后泰明能看到更远的东西，小豆豆先去校共叔叔房间拿来梯子，很快爬上了树，然后让泰明爬上来，经过泰明自己的努力和小豆豆的帮助，他终于爬上了树，与小豆豆一起放眼看世界，从这件事情可以看出小豆豆不但不嘲笑一个患了小儿麻痹症的同龄孩子，而且还很乐意帮助他，很喜欢喝泰明玩。小豆豆这种不嘲笑别人的品格，适我佩服的五体投地，还是我们学习的榜样。 相反，有的小朋友以着自己家里富有，就经常买一些名牌衣服或玩具，拿到幼儿园和其他小朋友炫耀，我记得那是在汇佳实习，曾经有个孩子每天都会有新的玩具玩，他就和我说“老师你看这是我爸爸在某某地给我买的玩具，您喜欢吗？我不想和其他小朋友玩”我问他为什么，他就说自己的东西很好，瞧不起其他小朋友。书中小豆豆就做的很好，她的纯朴善良，她的天真浪漫，在林校长的带领下保持自然的性格，看到林校长这种教学理念对小豆豆成长有了新的变化。 我认为我们作为老师，我们现在的教学方式没有达到书中境界，但是我们更需要走进孩子，像林校长那样进入儿童内心深处。不断发现孩子特有的品质，给他们充分的空间探索，观察，创造。把大自然给孩子当天然的教室去创造。而且还应像小林先生那样尊重孩子，用爱心与信任给我们身边的“小豆豆”们贴上永远撕不坏的好孩子的标签，使他们拥有光明的未来！支持原创，转载请Hi我，亲，这个就是了

纵观当今画坛，哪些画家的作品更有收藏价值？一直是广大藏家争论不休的焦点话题。但大家有一个共识：无论什么题材、什么风格，是老一辈画坛泰斗，还是冉冉升起的画坛新星，须有三个必备条件，即学术上成就突出，行业内充分肯定，市场上高度认可。由中国大型艺术类权威门户网站，众多主流媒体意见，以及有行业专家、互联网平台等组成专业评审团，通过面访、调研等形式，从绘画创新、藏家反应、市场表现、知名度、精气神、诚信以及画家德行等八大维度进行专业的数据筛选，分析，洞察及评选,，隆重推出中国画坛著名国画家2024年1月人气指数排行榜。吴修 崔如琢、范曾、王子武、贾又福、冯远、韩美林、黄永玉、何家英、朱祖国、史国良、贾广健、刘文西、霍春阳、方楚雄。

京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。 历史沿革　　京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化或曰底层文化，即使它因满清帝后及八旗王公青睐有加而迅速繁荣，也不足以改变美学上的这一特质。当然，恰因基于民间趣味的京剧从清末直到整个20世纪获得了此前所有民间艺术从未有过的地位，它也从艺术本体的层面，最大限度地扩展了民间文化与美学的影响，提升了民间趣味在中国文化传统中的地位。　　一、孕育期　　徽秦合流　　清初,京城戏曲舞台上盛行昆曲与京腔(青阳腔)。乾隆中叶后,昆曲渐而衰落,京腔兴盛取代昆曲一统京城舞台。乾隆四十五年(1780年)秦腔艺人魏长生由川进京。魏氏搭双庆班演出秦腔《滚楼》、《背娃进府》等剧。魏长生扮相俊美,噪音甜润,唱腔委婉,做工细腻,一出《滚楼》即轰动京城。双庆班也因此被誉为“京都第一”。自此,京腔开始衰微,京腔六大名班之大成班、王府班、余庆班、裕庆班、萃庆班、保和班也无人过问,纷纷搭入秦腔班谋生。乾隆五十年(1785年),清廷以魏长生的表 演有伤风化,明令禁止秦腔在京城演出,将魏长生逐出京城。　　乾隆五十五年(1790年),继三庆徽班落脚京城后(班址位于韩家台胡同内),又有四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金钰、大景和等班,亦在大栅栏地区落脚演出。其中以三庆、四喜、和春、春台四家名声最盛,故有“四大徽班”之称。‘春台班"进京时间,按汉调名家米应先于乾隆末年,在京曾担任‘春台班"台柱时始,证明该班进京时间早于‘四喜"和‘和春"。‘春台班"位于百顺胡同。‘四喜班"于嘉庆初来京。徽戏、昆曲兼演、尤以昆曲为著,故有“新排一曲桃花扇,到处哄传四喜班”之语。该班位于陕西巷内。‘和春班"于嘉庆八年(1804年)于李铁拐斜街组建。该班以武戏见长。道光十三年(1853年)解散。“四大徽班”的演出剧目,表演风格,各有其长,故时有“三庆的轴子,四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子”之誉。“四大徽班”除演唱徽调外,昆腔、吹腔、四平调、梆子腔亦用,可谓诸腔并奏。在表演艺术上广征博采 吸取诸家剧种之长,融于徽戏之中。兼之演出阵容齐整,上演的剧目丰富,颇受京城观众欢迎。自魏长生被迫离京,秦腔不振,秦腔艺人为了生计,纷纷搭入徽班,形成了徽、秦两腔融合的局面。在徽、秦合流过程中,徽班广泛取纳秦腔的演唱、表演之精和大量的剧本移植,为徽戏艺术进一步发展,创造了有利条件。　　徽汉合流　　汉剧流行于湖北,其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。继乾隆末年,汉剧名家米应先进京后,道光年初(1821年),先后又有著名汉剧老生李六、王洪贵、余三胜,小生龙德云等入京,分别搭入徽班春台、和春班演唱。米应先以唱关羽戏著称,三庆班主程长庚的红净戏,皆由米应先所授。李六以《醉写吓蛮书》、《扫雪》见长;王洪贵则以《让成都》、《击鼓骂曹》而享名;小生龙德云善演《辕门射戟》、《黄鹤楼》等剧;余三胜噪音醇厚,唱腔优美,文武兼备,以演《定军山》、《四郎探母》、《当锏卖马》、《碰碑》等老生剧目著称。汉剧演员搭入徽班后,将声腔曲调,表演技能,演出剧目溶于徽戏之中,使徽戏的唱腔板式日趋丰富完善,唱法、念白更具北京地区语音特点,而易于京人接受。道光二十五年(1845年)各大名班,均为老生担任领班。徽、汉合流后,促成了湖北的西皮调与安徽的二簧调再次交流。徽、秦、汉的合流,为京剧的诞生奠定了基础。　　二、形成期　　道光二十年至咸丰十年(1840年-1860年)间,经徽戏、秦腔、汉调的合流,并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。其标志之一:曲调板式完备丰富,超越了徽、秦、汉三剧中的任何一种。唱腔由板腔体和曲牌体混合组成。声腔主要以二簧、西皮 同光十三绝 为主;之二,行当大体完备;之三,形成了一批京剧剧目;之四,程长庚,余三胜、张二奎为京剧形成初期的代表,时称“老生三杰”、“三鼎甲”即:“状元”张二奎、“榜眼”程长庚、“探花”余三胜。他们在演唱及表演风格上各俱特色,在创造京剧的主要腔调西皮、二簧上和京剧戏曲形式上,以及具有北京语言特点的说白、字音上,做出了卓越贡献。第一代京剧演员中,尚有老生卢胜奎、薛印轩、张汝林、王九龄等;小生龙德云、徐小香;旦胡喜禄、罗巧福、梅巧玲:丑杨鸣玉、刘赶三;老旦郝兰田、谭志道;净朱大麻子,任花脸等,他们为丰富各个行当的声腔及表演艺术,均有独特创造。后任‘四喜班"班主的梅巧玲,勇于突破青衣、花旦的严格分工旧规,为旦角的演唱艺术开辟了一条新路。　　《同光名伶十三绝》 是京剧史上的一幅名伶彩色剧装写真画，由晚清民间画师沈蓉圃绘制。他参照了清代中叶画师贺世魁所绘《京腔十三绝》戏曲人物画的形式，挑选了清同治、光绪年间（l860至1890）京剧舞台上享有盛名的十三位演员（程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬、郝兰田、刘赶三、杨鸣玉），用工笔重彩把他们扮演的剧中人物描绘出来，显示了作者的深厚功力。 此画于民国三十二年(1943年)，由进化社朱复昌在书肆收购,经缩小影印问世，并附编《同光名伶十三绝传》一册。　　三、 成熟期　　1883年一1918年，京剧由形成期步入成熟期，代表人物为时称“老生后三杰”的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。其中谭鑫培承程长庚、余三胜、张二奎各家艺术之长，又经创造发展，将京剧艺术推进到新的成熟境界。谭在艺术实践中广征博采，从昆曲、梆子、大鼓及京剧青衣、花脸、老旦各行中借鉴，融于演唱之中，创造出独具演唱艺术风格的“谭派”，形成了“无腔不学谭”的局面。二十年代后的余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良等,均在宗“谭派”的基础上发展为各自不同的艺术流派。汪桂芬，艺宗程长庚，演唱雄劲沉郁，悲壮激昂，腔调朴实无华，有“虎啸龙吟”的评道。他因“仿程可以乱真”，故有“长庚再世”之誉。孙菊仙，18岁时选中武秀才，善唱京剧，常入票房演唱，36岁后投师程长庚。他噪音宏亮，高低自如。念白不拘于湖广音和中州韵，多用京音、京字，听来亲切自然。表演大方逼真，接近生活。“老生后三杰”师承各有侧重，艺术风格各异，从全面权衡，谭鑫培文武昆乱不挡，艺术造诣及对京剧的发展，远远超过汪、孙。光绪年间，谭鑫培被称之为“伶界大王”，在剧界地位，如当年之程长庚。咸丰十年(1861年)京剧始入宫廷演出。当年五月初六起至月末，分由三庆班、四喜班、双奎班及外班(京剧班)演出。光绪九年(1883年)，慈禧五旬寿日，挑选张淇林、杨隆寿、鲍福山、彩福禄、严福喜等18人入宫当差，不仅演唱，且当京剧教习，向太监们传授技艺。自此,清宫掌管演出事务的机构“升平署”，每年均选著名艺人进宫当差，结止宣统三年(1911年)，计有谭鑫培、杨月楼、孙菊仙、陈德霖、王楞仙、杨小楼、余玉琴、朱文英、王瑶卿、龚云甫、穆凤山、钱金福等生、旦、净、丑的名家150余人曾入宫。由于慈禧嗜好京剧,加之京剧名家频繁在宫中献艺,声势日强。同期,位于大栅地区的广德楼、三庆园、庆乐园、中和园、文明园等戏园、日日有京剧演出,形成了京剧一统的局面。京剧成熟期,除“老生后三杰”外,生行尚有许荫棠、贾洪林;武生俞菊笙、杨隆寿;净行何佳山、黄润甫、金秀山、裘桂仙、刘永春等;小生王楞仙、德珺如、陆华云:旦行陈德霖、田桂凤、王瑶卿、朱文英;丑行王长林、张黑、罗百岁、萧长华、郭春山。这一时期,旦角的掘起,形成了旦角与生角并驾齐驱之势。武生俞菊笙,开创了武生自立门户挑梁第一人,他被后人称为“武生鼻祖”。上述名家,在继承中有创新发展,演唱技艺日臻成熟,将京剧推向新的高度。　　 四、鼎盛期　　1917年以来,京剧优秀演员大量涌现,呈现出流派纷呈的繁盛局面,由成熟期发展到鼎盛期,这一时期的代表人物为杨小楼、梅兰芳、余叔岩。由于文人崇尚的雅文化传统在20世纪遭遇灭顶之灾，京剧达到了它的全盛时期。　　 京剧四大名旦 1927年，北京《顺天吋报》举办京剧旦角名伶评选。读者投票选举结果:梅兰芳以演《太真外传》,尚小云以演《摩登伽女》,程砚秋以演《红拂传》,荀慧生以演《丹青引》，荣获“四大名旦”。“四大名旦”脱颖而出,是京剧走向鼎盛的重要标志。他们创造出各具特色的艺术风格,形成了梅兰芳的端庄典雅,尚小云的俏丽刚健,程砚秋的深沉委婉,荀慧生的娇昵柔媚“四大流派”,开创了京剧舞台上以旦为主的格局。武生杨小楼在继俞菊笙、杨月楼之后,将京剧武生表演艺术发展到新高度,被誉为“国剧宗师”、“武生泰斗”。老生中的余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良,20年代时称“四大须生”。同期的时慧宝、王凤卿、贯大元等也是生行中的优秀人才。30年代末、余、言、高先后退出舞台,马连良与谭富英、奚啸伯、杨宝森称之“四大须生”。女须生孟小冬,具有较高艺术造诣,颇有乃师余叔岩的艺术风范。　　1936年秋,北京大、中学校爱好京剧者及广大观众给各报写信,倡议进行京剧童伶选举。时富连成社社长叶龙章与北平《立言报》社长金达志商妥,由该报发表通告,专门接待各界投票,逐日在报上发表投票数字,并约请“韵石社”几人来报社监督。规定投票日期为半月,到期查点票数 中华戏曲学校和富连成社负责人及《实报》、《实事白话报》、《北京晚报》、《戏剧报》亦派人当场查验票数。选举结果,富连成社李世芳得票约万张,当选“童伶主席”。生部冠军王金璐,亚军叶世长;旦角冠军毛世来,亚军宋德珠;净角冠军裘世戎,亚军赵德钰;丑角冠军詹世甫,亚军殷金振。选举结束后,于虎坊桥富连成社举行庆祝大会,并于当晚在鲜鱼口内华乐戏院举行加冕典礼,由李世芳，袁世海演出了《霸王别姬》。　　童伶选举结束后,仍由《立言报》主持,选出李世芳、张君秋、毛世来、宋德珠为“四小名旦”，“四小名旦”联抉于长安、新新两家戏院演出了《白蛇传》和《四五花洞》，以示祝贺。　　流派纷呈,人才济济,是京剧鼎盛期的又一标志。这一时期除杨派(小楼),梅派(兰芳)、尚派(小云)、程派(砚秋)、荀派(慧生)外,旦角中还有筱派(翠花)及宋派(德珠)、张派(君秋);老生行中的余派(叔岩)、高派(庆奎)、言派(菊朋)、马派(连良)、奚派(啸伯)、杨派(宝森)、新谭派(富英);净行中的金派(少山)、侯派(喜瑞)、郝派(寿臣)以及50年代后产生的裘派(盛戎);小生行中的姜派(妙香)、叶派(盛兰);老旦行中的龚派(云甫)、李派(多奎);丑行中的叶派(盛章)等。同期尚有众多京剧表演艺术家,如生行中的王凤卿、时慧宝、王又宸、李洪春、谭小培、李万春、李少春、高盛麟等;旦行中的阎岚秋、徐碧云、朱琴心、赵桐珊、雪艳琴、新艳秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸾、吴素秋、赵燕侠、杜近芳等;小生中的金仲仁、茹富兰、程继先;丑行中的郭春山、慈瑞泉、马富禄、张春华等。　　

京剧艺术诞生二百多年以来，在燕赵大地上经历了发展繁荣的过程。从传统的帝王将相、才子佳人、农夫渔樵、神仙鬼怪的古老故事，到《节振国》、《八一风暴》、《战洪图》以及《沙家浜》、《红灯记》、《平原作战》等歌颂当代英豪动人事迹的现代京剧，京剧这门古老又年轻的艺术，在燕赵舞台上上演了一幕幕感人至深的精彩华章。源远流长的国粹艺术 清乾隆五十五年（1790年），高宗八旬万寿，江南徽班沿水道、陆道进京，参加庆祝活动。途经河北，演于水陆码头，随即将二簧带入河北境内。此后皮簧逐渐在京、津、河北一带流行。同治年间，河北乡间出现皮簧子弟会，从同治到光绪年间，有许多河北梆子演员兼习皮簧，皮簧借助梆子的势力流向河北民间，光绪十七年（1891年），田际云的王成班首倡了梆子和皮簧“两下锅”的演出方式，许多戏班争相效法。从此皮簧腔大量流入河北各地。 建国初期，京剧在河北境内的专业剧团数量已达五十多个，省直和各地市都有京剧团。1953年后，京剧不再与其他剧种合演。1966年以后，河北省京剧院、唐山市京剧团和张家口市京剧团都在全国产生过较大的影响。“十年动乱”期间，一些地方戏剧团，迫于形势纷纷改习京剧，但所演剧目仅有八出样板戏。然而业余京剧团和票社却遍布全省城乡。 京剧传入河北后，对河北地方戏产生了巨大的影响。京剧的剧目、化妆、服装、表演程式、音乐都不同程度地影响着河北的地方剧种。繁荣发展的创作和演出 伴着共和国的脚步走过半个多世纪的河北省京剧院，在不同的历史时期创作、演出过大量群众喜闻乐见的作品。40年代末期，毛泽东、朱德、周恩来等领导曾观看过该团演出的《花木兰》、《三岔口》、《打焦赞》、《借东风》等剧目。 建国后至1978年底，河北省京剧院始终坚持为群众创作演出。该团演出的《梁红玉抗金兵》、《三打祝家庄》、《血泪仇》等戏曾轰动一时。《战洪图》、《八一风暴》、《沙家浜》、《红灯记》、《杜鹃山》等戏都成为脍炙人口的经典剧目。改革开放后一些老戏重新在京剧舞台上演，《逼上梁山》经省京首演后，场场爆满。其中《秦英征西》在河北、河南、山东等地巡回演出300多场，观者如云。 我省地方京剧团先后推出了一批在全国有影响的好戏，主要有：唐山市京剧团创作改编的《节振国》、石家庄地区京剧团创作改编的《霓虹灯下的哨兵》、《桥头镇》、张家口市京剧团改编演出的《八一风暴》等。这些剧目曾在全国产生较大的反响，其中《节振国》曾被长春电影制片厂拍成戏曲片。名角荟萃的演员阵容 自皮簧戏发展成京剧之后，全国各地的京剧班中大都有河北籍艺人。著名京剧表演艺术家张二奎、盖叫天、李万春、郝寿臣、尚小云、荀慧生、李少春、李桂春（小达子）、姜妙香、张世麟等均系河北人。河北省的武戏演员在全国的影响颇大。 河北省京剧院在不同的时期均有一批著名艺术家和优秀演员，如宋德珠、贯盛习、罗蕙兰、安荣卿、郭景春、祝元昆、肖月珠等都是享誉省内外的知名演员。其中出生于京剧世家的贯盛习嗓音洪亮，武功扎实，做工稳健。他主演的《双投唐》、《定军山》、《失空斩》以及现代戏《红旗谱》、《战洪图》等在当时反响很大。 “四大须生”之一的奚啸伯先生曾工作过的石家庄地区京剧团即现在石家庄市京剧团的前身，1957年至十年动乱之前，奚啸伯先生偕该团演员在石上演了多部奚派名剧《失空斩》、《白帝城》、《范进中举》、《将相和》等，盛况空前，奚啸伯先生还带团前往北京、天津、上海、武汉、山东、东北等地巡演，每到一地都在当地引起轰动。在此期间，石家庄地区京剧团引进了一批来自荣春社和中华戏校科班出身的演员，像高永琪、杨玉娟、时荣章等，当时的石家庄地区京剧团可谓实力雄厚、声望一流。 原省文化厅副厅长王正西在回忆这一阶段我省京剧院团的发展情况时介绍说：从建国后至1978年年底，我省的京剧艺术经历了两个从恢复到发展的时期，一次是建国后到“十年动乱”之前，一次是“十年动乱”结束后。这期间全省各地京剧院团除恢复改编了一批传统戏之外，还新创或排演了《节振国》、《八一风暴》、《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等现代戏，都在全国产生了重大影响。

京剧是在北京形成的戏曲剧种之一,至今已有200年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧的优点和特长逐渐演变而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戏开始进京。最早进京的徽戏班是享有盛名的安徽“三庆班”,随后又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班,史称“四大徽班”。四大徽班和以后陆续进京的徽班,以其优美动听的唱腔和卓越的表演受到观众的欢迎。

205路/206路。烟台开发区实验中学到金鑫家园坐205路/206路，两地相距7.8公里，耗时38分钟。烟台经济技术开发区实验中学坐落于烟台经济技术开发区，创办于2003年，拥有三个校区52个教学班，教职工189人，在校学生2900多名。学校环境清雅宜人，教学设备齐全，是一所年轻的现代化学校。金鑫家园位于开发区泰山路与柳子河路交汇处。

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永州柳子中学优秀班主任名单如下：孙云飞、许洁、李洪、潘霞、唐金成、王社秀、胡寅虎等。拓展：永州柳子中学为原永州市第十一中学，创建于1997年，校园占地面积近10万平方米。学校于2015年更名为柳子中学。更名后，学校将秉承柳子精神，以崭新的面貌，先进的办学理念，优惠的升学条件，全面提升教育、教学质量，努力将学校打造成潇湘名校。学校坚持社会主义办学方向和全方位育人的原则，形成了“严谨、敬业、爱岗”的工作作风，形成了“团结、务实、创新”的学风。学校座落在零陵区潇水东路，位于风景秀丽的永州八景之一"香零烟雨"所在地香零山西北。地理位置优越，环境优美，是一所融自然风景与人文景观于一体的花园式学校。永州柳子中学的前身为永州市第十一中学,创建于1997年,是一所完全中学,2009年改办为初级中学。为落实市委、市政府提出的教育优先发展战略,达到与名校永州市一中教育资源共享的目的,2015年8月学校被省示范性高中永州市一中托管;2017年8月学校收归市教育局直接管理。

李云峰。李云峰，永州柳子中学党委书记、校长。2021年6月26日，被中共永州市委表彰为永州市优秀党务工作者。永州柳子中学为原永州市第十一中学，创建于1997年，校园占地面积近10万平方米。学校于2015年更名为柳子中学。更名后，学校将秉承柳子精神，以崭新的面貌，先进的办学理念，优惠的升学条件，全面提升教育、教学质量，努力将学校打造成潇湘名校。

永州柳子中学197班学生相关信息，可询问学校办公室、教务处,你若喜欢，便是晴天。

8月30日。根据查询柳子中学官网显示，初三年级8月30日报到，上午8点至11点30，下午14点30至17点。初二年级8月31日报到，上午8点至11点30，下午14点30至17点。初一年级9月1日报到，上午8点至11点30，下午14点30至17点。永州柳子中学为原永州市第十一中学，创建于1997年，校园占地面积近10万平方米。学校于2015年更名为柳子中学。

相当于烟台第二中学高中部。烟台经济技术开发区实验中学坐落于烟台经济技术开发区金沙江路87号，地处胶东半岛的黄海之滨，位于福莱山下，柳子河畔，东望夹河，北临套子湾，环境优美，景色宜人。学校创办于2003年，2008年更名为烟台经济技术开发区实验中学，2013年2月成为具有独立法人资格的初级中学。

永州八记》考释 作者：刘继源单位：湖南永州四中一、内容摘要：本文运用地理学关于地貌、地质、水文、生态等方面的基本知识及本人对永州历史地理长期进行野外考察及地方志的研究，发现《永州八记》几种版本有多处错字、衍文及标点与地理事实不符，其注释、说明及译文有失真失实之处。本文对八记分别进行了力所能及的考释，为柳学研究及爱好者提供一些参考。二、关键词：永州、西山、钴潭及钴潭西小丘、小石潭、袁家渴、石渠及石涧、小石城山三、作者姓名：刘继源四、工作单位：永州市第四中学五、职 称：中学高级教师六、通讯地址：湖南省永州市第四中学七、邮 编：425000八、电 话：0746-8331206作者简介 刘继源，1924年出生，湖南省东安县人。1949年前肆业原国立师范学院史地系。从事中学史地教学数十年。湖南省地理学会会员，湖南省地理教研会第二届理事会理事，中学高级教师。1986年退休后继续从事柳学研究，写有柳宗元诗文研究论文30余篇，永州柳宗元研究会理事。目 录 <一>、关于《始得西山宴游记》的几个问题 3 <二>、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》的几处考释 8 <三>、《小石潭记》释疑 13 <四>、袁家渴景物特征的探讨 17 <五>、《石渠记》与《石涧记》几处注释的质疑 20 <六>、《小石城山记》注释质疑 24<一>关于《始得西山宴游记》的几个问题始得西山宴游记 柳宗元 自余为人，居是州，恒惴。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所及，梦亦同趣，觉而起，起而归。以为凡是州山水之有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与浩气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。 引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。一、西山的位置 到永州探寻柳迹的人，对于柳宗元在元和四年九月宴游的西山，具体指永州城西哪座山峰，说法不一，因此怅然无所适从。近年出版的几种有关永州旅游和地方志的书籍，关于西山的确切位置都失实。现在旅游业随着市场经济的发展正在兴起，海内外来永州旅游的人逐年增多。对于柳宗元著名的《永州八记》中的第一篇游记《始得西山宴游记》的西山，若点画错了坐标，既不利理解和欣赏柳文，又不利于发掘和建设永州市的旅游资源，更严重的是贻笑大方。当前有必要还西山的本来面貌以正视听。 三湘揽胜丛书《永州之野》在《柳宗元九记遗址》一文中说：“西山，指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里之起伏山丘，即今粮子岭一带。柳文‘穷山之高而止"的西山，指的现在永州市水厂建新房的山头。”（注：这个山头就是粮子岭）该书尾页附有《永州城区图》，图上也是将西山注记在粮子岭。又《湖南省永州市地名录》云：“据《柳河东全集》载柳宗元两次游西山：一为元和四年九月二十八日，其地即今粮子岭，写有《始得西山宴游记》。一为元和八年秋天，有《与崔策登西山诗》，诗中极言其高”。今柳子庙内陈列的永州城区地形模型，也是将西山定位在愚溪左边的粮子岭。柳宗元诗文中根本没有“西山指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里之起伏山丘，即今粮子岭一带”的记载。 我认为当前确定柳宗元贬永游踪遗址位置的原则，只能根据柳宗元有关诗文的原句来定位，结合野外地理考察进行论证。至于古今学者的注释、说明，专家的著作及论文，地方志及老人们的传说等，都只能供参考，绝对不能作为定位的根本依据。原来习惯及传说中弄错了的，我们有责任将它改正。在研究方法上，我们应摈弃孤立、静止、片面的观点和方法，采用联系、发展、全面的观点和方法。这样，就可以有比较、有鉴别；实行去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼；不固执个人偏见，服从事实；经过集思广益，虚心诚恳地论证，真理是愈辩愈明的，我相信肯定会得出完全符合柳文原意的正确结论。 对照柳宗元诗文，本人几次亲临考察，我认为上述几种著作将《始得西山宴游记》的西山定位于粮子岭是不符合柳文原意的。柳宗元宴游的西山，绝不是今天粮子岭，而是位于柳子祠后那座最高的山峰，她位于愚溪下游北岸。这个山峰最符合柳文所描写的西山之“特立”。理由是： 1、柳宗元元和四年九月二十八日登西山是缘冉溪（即愚溪）“攀援而登”，“穷山之高而止”。西山南侧临近冉溪及东侧临近潇水最陡峻。西坡靠近黄茅岭最平缓。位于冉溪南边的粮子岭的北侧山势海拔较低，故由冉溪上岸登临，则无需攀援。粮子岭是一条山脊宽平，可以耕作居住的低矮山冈。柳子祠后的西山孤峰特立，海拔较高，登高而望，可以极目远眺，看到数州的土壤皆在衽席之下。若站在低矮的粮子岭上，完全不可能有上述体会。 2、当时柳宗元暂住在永州东山法华寺内，该寺西亭的西方对面那座山峰恰是今柳祠后的那座最高的圆顶山峰，而不是今粮子岭。正由于这座山高峻挺拔，孤峰兀立，不同凡响，才引起柳宗元“指异之”。至于低矮宽平的山冈粮子岭有什么值得“指异之”呢？！根据柳文“望西山，始指异之”及“始得西山宴游”的原意，可以说西山之名是因柳宗元写《始得西山宴游记》而得名的。至于柳子庙为什么建于西山麓愚溪边，未作考证。 3、在《与崔策登西山》诗中有：“连袂度危桥，萦迥出林杪，西山极远目，毫末皆可了。”元和八年柳宗元已移居愚溪下流东南隅的愚溪草堂，他与崔策早晨登西山即是从这里出发的。踏着草地上露水，两人互相挽着衣袖度过横架在愚溪上的简易木桥（注：指危桥），萦迥（注：这次他们没有直接由西山南侧攀援登山，而是绕道西北走，经黄茅岭，再折向东，徐徐穿过林带，然后登上西山，即“出林杪”）。若将西山定位于粮子岭，则由柳子草堂出发，一是没有危桥可度，二是不必萦迥出林杪。因为草堂就在粮子岭北麓，可径直走上缓坡即到山脊。 4、明末伟大旅行家徐霞客1436年3月到永州寻访柳迹，经过访问和实地考察后，肯定柳宗元宴游的西山“当即柳子祠后圆峰高顶，今之护珠庵者是”。“又闻护珠茶庵之间有柳子崖，旧刻诗篇甚多，则是山之为西山无疑”。（见《徐霞客游记》卷二下《楚游日记》）二、西山的怪特 综上所述，西山应是柳子祠后面的那座最高的圆顶山峰已无疑义。柳宗元为什么把《始得西山宴游记》作为在永州观游的开始呢？是因为在此之前未始知“西山之怪特”。究竟柳子心目中认为西山有些什么怪特呢？让我们领略一下作者的记述。 “凡数州之土壤，皆在衽席之下。” 此句言西山之高，极目远眺，能望到数州的土地。但各种版本注释均未说明是哪些州。事实果真如此吗？这是写实，不是虚构或夸张。因为永州位于湘西南零陵盆地中部，站在西山顶上向东远眺，高大的阳明山脉逶迤于盆地东部边境，自西南到东北跨越当时道州、永州及衡州境内，阳明山许多山峰海拔都在1000米以上。作者站在盆地中部的西山顶上去看，它们都在衽席之下。正是这样，他才感到西山之“怪特”。 “其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。” 这段文字有三层意思，都是描写作者站在西山顶上所看到零陵盆地内部及边缘山地的景物而感到怪特，绝对不是指西山本身的形态和景物有什么怪特。“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴”是写盆地内部高低起伏、大小有别的众多冈峦洼地分布的形态。它是作者首先看到近处的冈峦高下起伏之势。有的冈峦较高，有的谷地深广低平。距西山较远处的冈峦，看起来形状就小一些，好象蚂蚁在地上累起的蚁封（窝），它们一个接一个散布盆地中，其隐蔽处好象一个个小洞穴错落于冈峦之间。第二，“尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐”大意是说从西山顶上展望盆地内远处的景物好象浓墨重彩的山水画卷，画图上尺寸见方的纸面上，显示方圆千里范围内的高低大小的冈峦一列列一层层的簇聚（攒）压缩（蹙）堆累，看得清清楚楚。作者在《与崔策登西山》诗中所写到的：“西山极远目，毫末皆可了。”我在考察中深深体会到这“尺寸千里”是非常符合绘画的透视原理的。过去有的注释家由于缺乏上述亲身体验，注释中都未能表达出作者原意。第三，“萦青缭白，外与天际，四望如一。”这层是写作者极目远眺盆地边缘高耸的阳明山，由于距离较远，只见盆地内处处青山如带（萦青），白云缭绕（绕白）。视线的最远处，似乎与天连接在一起了。盆地内四面八方的冈峦、丘陵、谷地、山岭都为林木所覆盖，所以有“四望如一”的感觉。 综上所述，柳文中“西山之怪特”着重描写在西山顶上视线范围内景物的怪特现象。现在我们登上西山极目远眺，视线范围内仅仅是少了遍布盆地内的原始森林。三、西山的启迪 祖国美好壮丽的山河胜景，可以陶冶人们的思想情操，激励人们奋发进取的精神，从而使自己的思想感情与祖国壮丽河山相交融，这就是古往今来仁人志士为祖国和人民献身的爱国主义思想根源之一。柳宗元贬永以来四年间还是第一次望见如此锦绣如画的景物，使自己的心胸豁然开朗，思想上受到了极大的启迪，主要表现在以下一段文字中： “然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与浩气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。……心凝形释，与万化冥合。” 从表面看，上文是赞美西山特别挺立，不与小土堆同类，与天地间浩气共存，与造物者相交往。其实透过字面是抒发作者登西山后的思想情怀，把自己融于自然景物中。首先作者以特立的西山与培塿相对比，暗喻贤人君子绝不与小人佞臣为伍，是对当时政敌们的蔑视，以显示自己的高洁。其次柳子此时深刻感觉到自己的“心”（指思想）像水凝结成冰一样清明、纯洁，自己现在感到特别安定。“形”指面部容色，“释”指消散。即“恒惴”那样惶恐不安的体态现在彻底放松了，暂时成了一个自由自在的人。关于怎样理解“心凝形释”，我认为自己若没有遭到类似柳宗元那样政治上被禁锢、遭迫害的切身体会是很难体会柳子登西山后的感受的。例如周振甫老教授在注释中说：“心像凝结那样忘掉一切，形体像消散一样忘掉自己的存在。”这就是当时周教授没有经历类似柳子政治遭遇之故。 历来文学评论家都认为柳宗元的山水游记最突出的特征就是情景交融。这一段文字则更是情景交融的典范。我们读《始得西山宴游记》若不能深刻领会这段情景交融的佳句，就等于囫囵吞枣或味同嚼蜡一样。 柳宗元非常重视元和四年九月二十八日登西山的宴游。他指出过去几年的观游完全没有价值，真正有价值的观游应该从这一次开始，才是真正的以山水自娱。文中以“始得”二字标题，是我们理解柳宗元山水游记的关键，它是划分柳宗元贬永十年前后期心态变化的转折点。< 二 >《钴潭记》、《钴潭西小丘记》的几处考释钴潭记 柳宗元 钴 潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。其颠委势峻， 荡击益暴。啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩。有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以余之亟游也，一旦唉门，来告曰：“不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田赀财以缓祸。”予乐而如其言。则崇其台，延其槛。行其泉于高者坠之潭。有声潨然。尤以中秋观月为宜。于以见天之高，气之迥。孰使余乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤！钴潭西小丘记 柳宗元 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。既更取器用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧显技以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二。虽古之好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠 、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。 《钴潭记》、《钴潭西小丘记》前人注释甚详。1982年此两处景点均定为永州市重点文物保护单位。现仅就《湖南省永州市地名录》中几处疑点及有的学者对钴潭位置提出的异议，谈谈我个人的看法。一、 钴潭的位置1、上述《地名录》在解说中有两处错误不符柳文原意：其一说“唐元和四年九月二十八日登西山，其地即今之粮子岭”。其二说“钴潭北频柳子街，南临粮子岭”。2、有的学者考证说钴潭位于柳子街120号处的愚溪河床中，即建有游亭所在地。同时还说钴潭西小丘及愚泉、愚沟诸景点也在此附近，这也是不符合柳文原意的。3、我认为钴潭的确切位置即今立有“永州市重点文物保护单位”碑处。最可靠的根据就是《钴潭记》。其中第一自然段共七十个字是柳宗元描写我国南方喀斯特丘陵一条小溪中一泓湾流，命名为钴潭。真实生动地记述了钴潭的位置、河床、水文特征及潭的成因等，完全符合水文地理学的基本原理，是研究我国水文地理学史的典型资料之一，具有极高的科学价值。现将此段七十个字按记述的地理事实分层予以解说：（1）“钴潭在西山西。”——这是从地理方位确定钴潭的相对位置。（2）“其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。”——写冉水流经钴潭处河床流向的变化及其原因；写钴潭附近的水力比降；确定钴潭在冉水河床中的具体位置，即冉水由南向北流触北岸岩石折向东流的转弯处。这是铁定的，谁也不能否定。北岸岩石上古代刻有“钴潭”三字。那为什么有的学者却将钴潭定位于柳子街120号处的愚溪中呢？我对照查阅了周振甫注《永州八记·钴潭记》、《湖南省永州市地名录》及曹明钢标点的《钴潭记》，七十个字、三个版本的标点互有差异。可说没有一个版本是完全根据对钴潭的地理事实的记述层次打记标点的。例如“屈折东流”应打记句号（。），可是上述三个版本分别打记分号（；）、逗号（，）、逗号（，）。这就导致某些学者产生误解，从而将钴潭定位于今电站坝基以下。（3）“其颠委势峻，荡击益暴。”——写注入钴潭的水势特点及其成因。“荡击”指溪水对钴潭的下切（即下蚀），“暴”指水力侵蚀作用大。（4）“啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。”——这是写钴潭的成因和形状特征。“啮其涯”是指溪水对潭的旁蚀作用，故旁（周边）广。“中深”指钴潭的成因类似壶穴，但由于基岩性质不同而成为钴（熨斗）状。“中深”是溪水对河床岩石下蚀的结果。“毕至石乃止”再次点明钴潭的位置。“石”即上文的“抵山石”之“石”。（5）“流沫成轮，然后徐行。”——写钴潭表层水成旋涡状，一圈一圈的向岸边平缓展开。（6）“其清而平者且十亩。”——写钴潭一段河床流水的面积。（7）“有树环焉，有泉悬焉。”——写钴潭岸上的植被特征。“有泉悬焉”再一次点明钴潭的位置特征。说明有泉水从高处（悬）注入处即是钴潭。二、 钴潭的面积 《钴潭记》云：钴潭的面积“清而平者且十亩”。《湖南省永州市地名录》在《钴潭记》解说中说：“钴潭地处溪流，面积约十亩。”《永州之野·柳宗元九记遗址·钴潭》云：“其清而平者且十亩的状况今犹历历在目”，岂不怪哉？！ 钴潭的面积究竟有多大？历来的注释家们由于未亲临钴潭实地考察，在注释时都把“且十亩”注为“将近十亩”。对这些注释家我们不能苛求。但是八十年代出版的《地名录》、《永州之野》等地方志一类的著作也说钴潭面积“约十亩”或“十余亩”而且“今犹历历在目”云，这就自欺欺人，根本不符合实际了。对于永州市重点文物保护单位之一的钴潭的面积大小我们应该加以肯定，不然怎么能保护这个市重点文物呢？ 我是专业地理工作者，研习柳文多年，对钴潭有近十亩的面积，一向持怀疑态度。是否柳宗元在世时钴潭近十亩，后来由于河床变迁，面积缩小了呢？不是。因为现在钴潭周围根本没有冲积平地，而且南北两岸均为山麓，以石灰岩为涯。无论怎样丈量测算，钴潭均不超过半亩。难道是柳宗元著文弄错了吗？不会，因为他在愚溪居住了五年多，这里又是经常来游的“八愚”景点所在地，绝对不会弄错。那么问题出在哪里呢？我在学习《柳河东全集》几种版本的序文中发现，政和四年（公元1114年）胥山沈晦序《四明版本河东柳先生集》云：“学古文必自韩柳始，两家文字剥落，柳文犹甚……”。古代注释柳文的学者曾明确指出柳文原为手抄本，当时印刷术未发明，其中有些字已剥落，各家转相传抄，故文中常有错字、脱字及衍文。因此我根据自己多次考察肯定钴潭“其清而平者且十亩”的“十”字是古人传抄中“半”字之误。说钴潭面积近半亩是完全符合愚溪下游钴潭河床面积的实际情况的。唐朝亩积虽与现时不相等，但象愚溪这样一条“其流甚下”、“峻急多坻石”，既不能通舟楫，又幽深浅窄的小溪，怎么能形成六百平方丈的水潭呢？特别是秋天，淙淙溪流从河床岩石上下注潭中，只能在面积极小的水潭中出现“流沫成轮”的现象。我们这一代人有责任纠正千百年来钴潭面积之误，使后之来游者得重睹柳文原旨。三、 柳宗元情钟钴潭及潭西小丘 《袁家渴记》云：“由冉溪西南水行十里，山水可取者五，莫若钴潭。”柳宗元曾于元和四年初冬以己之官俸购得潭上田地构筑临时住处。《钴潭记》末尾云：“孰使余乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？”柳子既暂居钴潭上，便积极开辟小丘及附近许多景点，写下八愚诗。八愚诗虽失传，但我们从《愚溪诗序》中仍可窥见柳子钟爱钴潭及其附近景物的情怀。《愚溪诗序》云：“余以愚触罪谪潇水上，爱是溪（注：指愚溪），入二三里得其尤绝者（注：指钴潭）家焉。……今余家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪。愚溪之上买小丘，为愚丘，自愚丘东北行六十步得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂（注：柳宗元暂住处），其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚焉。……于是作《八愚诗》，纪于石上。” 柳宗元在《序饮》一文中云：“买小丘，一日锄理，二日洗涤，遂置酒溪石上。响之所谓牛马饮者，离坐其背，实觞（注：指斟满酒杯）而流之（注：指轮流而饮）……又置酒令投筹输者饮，以穷日夜而不知归，于以合山水之乐，成君子之心，宜也。” 潭西小丘经处理，洗涤，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。此小丘虽小，但景物特别宜人：嘉木立，美竹露，奇石显，山高，云浮，溪流，鸟兽遨游。这里与西山之高，可以极目远眺不同，情景又是另一种境界。《西小丘记》云：“清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这段文字是说躺在小丘草地上，看到周围清凉的景色，觉得特别醒目，听到淙淙流水声感到非常悦耳，清闲而空虚的环境使精神特别清爽，深沉而幽静的气氛使心情更加愉快。柳子在《小丘记》中将情景交融由视觉听觉的感受进而到作者的内心精神世界，使主客观世界水乳交融。故作者在《小丘记》中写到“不匝旬而得异地者二”（注：指钴潭及潭西小丘）的胜景异乎寻常。余读《柳河东全集》，自柳子贬永初期至元和四年秋以前所著诗文中罕见“乐”与“喜”字，《钴潭记》及《钴潭西小丘记》首次重复出现“乐”与“喜”字，如“予乐而如其言”，“孰使余乐居夷而忘故土者？”及“皆大喜”，“与深源、克己独喜得之”。这绝非偶然现象，而是柳子贬永四年来思想及心态的重大转折点，掌握此转折点对研习柳文至关重要。 综上所述我们可以将钴潭潭西小丘及其附近景物作为一个整体风景区看待。时过境迁，现在这里许多景物如“牛马之饮于溪”，“熊罴之登于山”以及愚溪、愚堂、愚亭及竹、树等已不复存在。但“其清而平者且近‘半"亩”的钴潭及愚泉两处自然景观依旧。特别是“愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也”（注：指涌泉），迄今千余年泉眼还是六孔，泉水均上涌。这是一般地质情况下极难看到的地下水文景观之一。可惜人们并不知道它的成因和实用价值，故迄今未得到重视和开发利用。有的学者甚至指出“六愚”的位置在粮子岭西侧今吕家冲一带，这是完全没有根据的。< 三 >《小石潭记》释疑至小丘西小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵、龚古、余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 《小石潭记》是柳宗元《永州八记》中脍炙人口，具有典范性的佳作，千百年来为人们所习诵。它是中学语文课本及各种古代文选经常入选的范文。历来注释家对于《小石潭记》的注释甚详，译介《小石潭记》的专著也不少。虽然仁者见仁，智者见智，各具真知灼见，但因为他们没有掌握第一手资料，都有一些不符合实际的情况。现在就本人所知，说一些粗浅的认识。一、小石潭在哪里？ 有的注释家说小石潭是个山泉，有的说小石潭是一般平地上的小水氹子，还有的说在永州法华寺的西边等等。这些都不切实际。 柳宗元山水游记的一个突出特点是对时间、距离、方位、地点、自然景物及其特征写得非常具体真实，虽千百年后读其文，临其境，无不感到真切。《小石潭记》也是如此。《小石潭记》开头写道：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”文中的“小丘”即愚溪钴姆潭西的小丘（即愚丘），位于愚溪下游左岸。沿愚溪左岸小径自小丘向西走一百二十步即下见小潭。小丘与小石潭的方位距离明确。“伐竹取道，下见小潭”，此小潭决不是山泉，也非在一般平地上。“下见”说明自岸上往下看。“水尤清冽”是指小石潭的水较钴姆潭等其他愚溪河段的水特别清且冽。可知小石潭位于钴姆潭上游河段中。 当时愚溪两岸丛生篁竹。篁竹是一种簇生笔挺的小竹，即古代制箭杆用的材料。篁竹由于是丛生密集，故须伐竹才能取道，若注释为一般的“竹林”是不确切的。二、小石潭的水为什么“尤清冽” 若将小石潭注为“山泉”或“水氹子”，则“水尤清冽”的“尤”字就不好解释了。因为《永州八记》前后有连贯性，各篇相互呼应，同是愚溪下游上、中、下段的水温应该是相同的。为什么小石潭中的水“尤清冽”呢？古今注释家们谁也没有说明“清冽”的原因。本人根据考察所知，认为根本原因是小石潭以全石为底，没有泥沙淤积，潭底岩层中有泉水渗出之故。因为由地下水中的承压水形成的泉水，埋藏深，不受大气温度变化的直接影响，水温恒定。一般情况下，夏秋季水温低于地表水，冬春季水温高于地表水。柳宗元是元和四年秋末冬初发现小石潭的，所以有“水尤清冽”的感觉。三、为什么“闻水声，如鸣佩环，心乐之”？ 这是柳宗元能发现小石潭的重要原因。一般注释家对“心乐之”都略而不谈，实为未重视这个关键词。因为柳宗元谪贬永州司马，政治上失意，于是投迹山水以自娱。永州属于“楚之南”，唐朝时开发程度远逊于关中、中原各州。柳宗元在长安做官时，朝廷士大夫们穿红着绿，佩着玉制饰物，佩环相击的声音是听之若素。现在竟能在此荒野之处，听到清脆的像佩环撞击一样的潺潺溪水声，这对柳宗元来说是多么熟悉而又多年未曾听到的声音。这流水声激动了一个锐意革新但政治上却遭禁锢的迁客无限向往的心情而感到分外亲切，所以“心乐之”。历来注释家都忽视这个“乐”字，其实这个“乐”字才是本文情景交融的核心。正是这个

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