梅州初中英语满分多少分?

学艺中学没有高中部。因为梅州市学艺中是初级中学。校园占地环境，教师生均配比，教学设施设备，体育等等还没有达到完中的条件，所以学艺中没有高中部。根据查询学艺中学信息得知学艺中学没有高中部。

2022年71.7%。根据查询梅州市教育局官网得知，2022年梅州市学艺中学中考升学率为71.7%，比2021年13.7%。梅州学艺中学创建于1998年7月，位于广东省梅州市梅江区三角镇。

在国家历史文化名城—梅州市梅江区的江南，有梅州唯——条以校名命名的街道—“学艺路”。因为这里坐落着一所走过九十年不平凡办学历程，颇具光荣革命传统、梅州市属中学——梅州市学艺中学。

我是高级中学的,那个学校吧.挺夸张的,住宿条件不好, 积极分子很多,年级领导很叼.其它的就还好,不过我不想在那读了,觉得离家远没意思. 想转平中读读看

百分之77。根据查询梅州市教育局官网得知，截止2023年10月30，2023年未公布，2022年梅州市学艺中学中考升学率为百分之77。

东中去了你就后悔 还超黑 什么时候叫你交钱 向军训7天要了600块 一学期3000多块 而且东中的成绩只是托课托的 初1就星期六要上课 我有体验 星期六上课什么都听不进去 新课很多都不会照成 现在告别了东中轻松了

“学艺中学初一八班”的繁体字写法如下图所示：

似乎，不能……考生看考场，没毛病。家长又不考试，进去干嘛……你已经长大了，不能总是躲在父母的呵护下了……这次，就是你独立闯天下的第一次，大胆的去看考场吧……让你妈妈为你骄傲！

重点的话，只有嘉应中学和梅州中学

公交线路：3路，全程约5.5公里1、从梅州市学艺中学步行约370米,到达太平洋百货站2、乘坐3路,经过12站, 到达五洲城汽车站

没有高中部啊我就是学艺毕业的，它的最新动态也就是把以前的剑英图书馆囊括在它的范围内而已

广东省考梅州考点如下：梅州市技师学院：梅州市江南梅塘东路85号。梅州市学艺中学：梅州市梅江区学艺路2号。广东梅县东山中学：梅州市梅江区学海路8号。梅州市梅县区高级中学：梅州市梅江区东郊岗子上路。梅州市梅江区梅州中学：梅州市梅江区梅州大道9号。梅州市梅县区宪梓中学：梅县区扶大高新区广梅路寺塘埂。广东梅州职业技术学院：梅州市梅江区东山大道学院路15号。梅州市梅江区嘉应中学：梅州市梅江区江南爱心路11号。梅州市职业技术学校：梅州市梅江区东山教育基地学子大道4号。梅州市梅县区华侨中学：梅州市梅县区新城行政区公园南路108号。省考：省考是“各省公务员考试”的简称。各省省市县乡四级招录由省级主管部门统一安排，编制隶属于各省。省考的范畴也包括北京等四个直辖市、内蒙古等五个自治区以及广州、深圳等个别地市组织的市考。笔试时间各省情况不同，大部分省份是在每年4月中下旬参加省考联考，也有部分省市单独命题组织考试，如北京、上海是在每年年底，江苏是在3月份。公务员省考一般一年考一次。公务员省考是由全国各地的省份自行组织开展的招聘公务员的考试。大多数的省份每年只会考一次，但是也有一些省份是一年中考两次的，例如：四川、重庆等。无论参加哪个省份的考试，皆必须要符合条件才可以报名。

公交线路：4路空调，全程约6.7公里1、从嘉大西校门乘坐4路空调,经过11站, 到达江南车站2、步行约670米,到达梅州市学艺中学

学生时代1920年，入寻乌县城爱群小学念高小。1922年，考入广东梅州市梅县区广益中学读书，开始接受革命思想。兼任梅州女子师范学校教员，曾参加进步学生运动。1924年，因参加爱国反帝运动被迫退学。为继续学业，一些进步学生组织了“学生互助社”，创办了“学艺中学”。1925年夏，领导梅州学生参加声援“五卅”运动的斗争，成为梅州学生运动领袖。革命活动1925年12月，加入中国共产党。随后倡导成立了“寻乌留粤校友会”和“寻乌县平民合作”等进步组织，创办了《石溪新潮》和《犁头周刊》等刊物，宣传革命思想，开展革命活动。1926年3、4月间，在广东梅州组建中国共产党寻乌小组任组长。1927年，当革命形势日益恶化时，拒绝长辈的劝告，毅然从事革命活动，大革命失败后，他参加了广州起义和平远、蕉岭等地的工农武装起义。随后，奉命回寻乌开展革命活动，创办“中山学校”。1927年冬，与共产党员刘维炉等组建中国共产党寻乌县支部，任委员，领导全县人民开展武装斗争。1928年3月25日，组织领导了“寻乌暴动”，任副总指挥。暴动失败后，转移至广东梅州，任中国共产主义青年团梅县区委宣传部部长。5月，不顾敌人多次悬赏通缉，秘密返回寻乌，组织游击队。1928年8月，任中共寻乌县执行委员会书记。9月，在游击队的基础上组建了赣南红军第二十一纵队，任党代表，率部以阳天嶂山为根据地，开展游击斗争。1929年11月，成立了寻乌县革命军事委员会（后改为寻乌县革命委员会），任主任委员。1929年冬，率二十一纵队打下了寻乌大田反动土围子，分了外祖父大地主梅洪馨的土地财产。1930年5月，毛泽东、朱德率红四军第二次到寻乌，他协助毛泽东进行了著名的“寻乌调查”。6月中旬，调红四军前委，任秘书长，随军转战闽、赣。后任红一方面军总前委秘书长。1931年5月，担任总前委宣传工作。总前委撤销后，任江西省苏维埃政府裁判部长兼内务部长、中央苏维埃政府劳动部秘书长、江西省苏维埃政府委员和党团书记等职。后受红一方面军总前委委派，去江西行委协助搞肃反工作，平息了“富田事变”。1931年11月，以王明为代表的“左”倾机会主义篡夺了党中央的领导权，排斥打击坚持正确路线的同志。1933年，在瑞金打击邓小平、毛泽覃、谢维俊、古柏。在反“邓毛谢古”的斗争中，他没有放弃原则，同“左”倾错误进行了针锋相对的斗争。被撤职后，分配到会昌担任扩红运动的突击队长。他继续抵制“左”倾教条主义者在扩红运动中脱离实际、脱离群众的错误做法。1934年春，分配到苏维埃中央政府粮食部负责粮食征集工作，取得巨大成绩，有力地支援了第五次反“围剿”战争。1934年10月，中央红军主力长征后，古柏被留在赣南坚持斗争，游击战争。1935年3月初，在广东龙川县鸳鸯坑召集游击队员会议，传达遵义会议精神，对游击斗争作了新的部署。牺牲1935年3月6日，他在广东龙川县上坪鸳鸯坑被国民党军包围，在掩护同志们突围的战斗中英勇牺牲，年仅29岁。1937年，中国工农红军高级指挥员古柏牺牲的噩耗传到延安后，毛泽东亲笔题词：“吾友古柏，英俊奋发，为国捐躯，殊堪悲悼。愿古氏同胞，继其遗志，共达自由解放之目的。”1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会扩大会上，亲自为在江西中央苏区被王明“左”倾机会主义错误打击迫害的邓、毛、谢、古四位同志予以彻底平反，恢复名誉。1984年7月4日，中共中央军委主席、中央顾问委员会主任邓小平为“古柏烈士纪念碑”题字：古柏烈士，永垂不朽！

几年来除了日常工作外，被聘参加《厦门市医疗技术事故鉴定委员会委员》、《厦门市引进人才内科组考核成员》、《厦门市卫生系统技术职称晋升内科组考核医师》、《厦门医改专家监督组成员》及《厦门市残疾儿童和“四术”并发症鉴定医师》等。梅州市学艺中学 校长出生日期：1959-11-01中共党员，梅州市学艺中学校长，中学数学高级教师。乐于奉献，曾先后被评为“省南粤优秀教育工作者”、“市名教师”、“市教改积极分子”等称号。现任梅州市学艺中学校长。

1924年、那又是一个春天、有一位老人、在梅州梅江区***（地方）、建立了学艺中学、然后就***********************************呵呵我也不是很会写哦。

2011年07月03日 03时37分，《考试网:2011广东梅州中考分数线》由liuxue86.com我整理. 市学艺中学的曾瑜总分789.5分、张旖琳总分786分，分别获得全市第一、二名;梅雁东山学校的管界超785.1分夺得全市总分第三名。 全市10所重点中学正取生入围分数线674分。 全市10所重点中学正取生实际录取最低分数线： 东山中学718分，市曾宪梓中学716.7分，兴宁一中708.3分，梅县高级中学685.6分，梅州中学674分（第二志愿最低分688.7分），五华水寨中学667.9分，蕉岭中学652.8分（第二志愿最低分662.8分），平远中学635.6分（第二志愿最低分645.6分）， 丰顺中学618.7分（第二志愿最低分628.7分），大埔虎山中学623.1分（第二志愿最低分633.1分）。 全市10所重点中学择校生 （含东山中学扩招生）实际录取最低分数线如下： 东山中学700.7分，市曾宪梓中学694.9分， 兴宁一中677分，梅县高级中学664.6分，梅州中学 650.1分，五华水寨中学609.3分，蕉岭中学632分，平远中学582.4分，丰顺中学500分，大埔虎山中学550分。 全市录取工作从7月4日起展开，共分三批次进行网上统一录取。第一批次：重点中学7月4日至8日;第二批次：普通中学（含民办学校）7月10日至15日;第三批次：中职学校7月16日至8月5日。

蒲风蒲风（1911~1942），著名革命诗人，是当代现实主义诗派代表。原名黄日华，曾用名黄浦芳、黄飘霞（1935年在日本自费印《六月流火》时署名）等，常用笔名蒲风（三十年代起，见署《新诗歌》、《文学》、《光明》等）。1911年9月9日出生于广东梅县隆文乡坑美村。1927年加入中国共产主义青年团，1930年加入中国共产党。1938年春第二次国共合作时期，受中共组织派遣，到国民党陆军154师922团任上尉书记。1940年秋参加新四军，曾任皖南文联（当时称“总文抗”）副主任等职。在艰苦的环境中，他一手拿笔，一手拿枪，随军转战，坚持抗日。1942年8月13日因病逝世于安徽天长县，年仅31岁。中华人民共和国成立后，被追认为革命烈士。其英名刻在皖南新四军烈士纪念碑上。蒲风一生先后创作诗集十五部，诗歌及文艺论着四部(其中《序评集》未出版)，译诗二部。他的名字和生平事迹，已载入大陆出版的《辞海》《中国文学家辞典》《革命烈士传》《新四军人物志》《中国现代文学史》《中国现代作家传略》《中国现代作家评传》《中国大百科全书》。中文名：黄日华别名：蒲风、黄风、黄飘霞等国籍：中国民族：汉族出生地：广东梅县隆文镇坑美村出生日期：1911年9月9日逝世日期：1942年8月13日职业：革命诗人主要成就：曾任新四军皖南文联副主任代表作品：《六月流火》《真理的光泽》《蒲风日记》等人物生平在家乡小学毕业后，于民国14年(1925)考进梅城学艺中学。这时，正是黄埔学生军东征来梅。在革命思潮的影响下，加入了中国共产主义青年团。“四·一二”事变后，蒲风深受教育，毅然放弃读书生活，回到家乡积极参与社会活动，并写下《鸦声》一诗。诗中反映了大革命失败后，光明与黑暗斗争的现实。不久，为形势所迫离开家乡，远走南洋，到印度尼西亚其胞兄处寄居。他虽身处异邦，但为了探索真理，追求进步，与友人合作，在侨居地编辑出版不定期刊物《狂风》。后来，在其兄支持下，回到祖国，在上海公学读书。不久，他参加了“左联”。民国21年(1932)，他与杨骚、穆木天、任钧等人组织“中国诗歌会”，他任总务干事，是诗歌会中最活跃的诗人。同时，他与北平、广州、青岛等地诗歌会建立了联系。后来，他在河北分会的《新诗歌》上，发表了长诗《茫茫夜》。不久便以《茫茫夜》为书名，在上海出版了第一部诗集。民国23年(1934)，他东渡日本，组织新诗歌座谈会，在《诗歌》和《诗歌生活》中发表了不少诗作。次年，出版了长篇叙事诗《六月流火》，其中“铁流”一节是最早歌颂红军二万五千里长征的诗歌，曾受到郭沫若等人的好评。当年华北事变后，抗日运动在全国各地蓬勃发展。抗日前夕(1936)，蒲风从日本回国，为抗日救国奔走呼喊，写下了著名爱国诗篇《我们迎着狂风暴雨》。他在诗中高喊：“我们的铁手需要抗敌!我们的铁手需要战斗!”不久回到家乡梅县，将“中国诗坛梅县分社”扩大为“中国诗坛岭东分社”，出版了《中国诗坛》岭东刊。此时，他大力提倡国防诗，让诗歌成为抗日救亡的武器，并亲自到群众中去宣传、讲解、朗诵。他本是过着贫困俭朴的生活，还掏出钱来印刷诗歌小册子，免费送给读者，把现代诗歌传播在广大群众中，为我国革命新诗歌朝现实主义、大众化道路前进作出贡献。民国27年(1938)，蒲风参加了中国共产党，同年参加了抗日军队。后来，由中共党组织安排其夫妻到皖南，在新四军军部做文艺宣传工作，曾任新四军皖南文联副主任。他以战斗诗篇鼓舞士兵，作品多发表在《新路东报》(淮南日报前身)等报刊上。先后出版了16部诗集、2部译诗、3部诗歌论文集，为我国革命新诗的发展作出巨大贡献。他的《茫茫夜》、《母亲》、《武装田地山河》被选入《现代百家诗》中，在我国诗坛上占有重要地位。皖南事变(1941)后，蒲风随新四军转移到淮南抗日根据地。当时环境非常恶劣，生活十分艰苦。他长期患肺病，抱病坚持工作，致使病情不断恶化。民国31年(1942)8月12日，蒲风在淮南抗日根据地安徽省天长县病逝，时年32岁。追悼会由方毅主持。皖南根据地还出了纪念蒲风逝世专辑。他的诗歌，前期主要写被压迫农民的痛苦、灾难和反抗，后期则以歌颂抗日反帝为主题，诗歌热情奔放，朴实无华，通俗易懂。除具有真情实感的抒情外，还写有长篇叙事诗、讽刺诗、方言诗和明信片诗。生平履历蒲风毕生致力于新诗歌运动，把诗看作是斗争的武器。他17岁那年，蒋介石发动“四·一二反革命政变”，他写下《鸦声》一诗，反映了1927年大革命失败后光明与黑暗继续搏斗的现实。1930年赴上海，在中国公学求学并参加中国左翼作家联盟。1932年9月，与穆木天、任钧、杨骚等人发起成立“中国诗歌会”，出版了会刊《新诗歌》等，以诗歌为武器，横扫诗坛上的消极颓废之风。他是中国诗歌会常务执行委员，除了在总会工作，他和河北、湖州、广州、青岛、厦门等地的中国诗歌分会取得密切联系，做了大量的会务工作。诗人任钧曾说：“假如说中国诗歌会的确曾经对中国的新诗运动发生过多少推动作用的话，则蒲风之功，显然是最大的”。1934年，蒲风在河北分会《新诗歌》上，发表了他的代表作《茫茫夜》，并以此为名出版了第一部诗集。这是他较长期地生活在农村，亲自看到感触到广大农民要活要革命情景的创作成果。1935年，蒲风赴东京，积极参加“左联”东京分盟的活动，和留日进步青年组织“诗歌座谈会”，与雷石榆、林林等创办《诗歌》杂志。同时，与国内诗人保持着密切联系。这年出版了长篇叙事诗《六月流火》，其中《铁流》一节，在中国新诗史上，第一次歌颂了中国共产党领导的二万五千里长征。1936年春夏间，蒲风自东京回国，怀着高昂的爱国主义热情写下了《我迎着风狂和雨暴》这首诗，表达了诗人为着祖国，将“汇合起亿万的铁手”，迎着狂风暴雨“顽强战斗”，夺取胜利的坚强信念。这年夏末，他应聘自青岛经上海到福州，在福建学院附中(现福州市第二中学)担任高中国文教员。他一边教书，一边利用业余时间坚持写作，还花费心血培养青年诗人。在福州期间，他与学生叶可根合译了《普式庚诗抄》，后在广州由诗歌出版社出版。1937年1月中旬，蒲风到汕头。经友人介绍，在当地星华日报社工作，并发起召开汕头文艺座谈会，开展诗歌活动。5月中旬到厦门，和青年诗人童晴岚、陈胜子等发起组织诗歌座谈会，他当选为理事，并主编会刊《厦门诗歌》，抗战爆发后，蒲风积极参加厦门文化界抗敌后援会的筹备和组织工作，是大会主席团五个成员之一，并当选为执行委员。8月中旬，他离开厦门到广州，与当地诗友黄宁婴等人组织召开“广州诗歌座谈会”，参加编辑《广州诗檀》；10月下旬经蒲风建议《广州诗坛》改名为《中国诗坛》，他仍担任编务工作。这一时期，他以新诗歌运动为己任，到处奔走活动。几年内他又出版了《生活》《钢铁的歌唱》《摇蓝歌》《抗战三部曲》《取火者颂》《在我们的旗帜下》《黑陋的角落里》和第二部长篇叙事诗集《可怜虫》还写了不少街头诗、明信片诗等。为了实现创作、诗歌大众化的理想，他在诗歌理论上，对新诗的民族形式方面作了认真的探讨，写了《抗战诗歌讲话》、《现代中国诗坛》、《序评集》等。1935年他在《诗歌季刊》上发表的《五四到现在的中国诗坛鸟瞰》，对于不同流派的新诗做了概括的分析，宣扬了中国诗歌会的创作方向，以及评介了一些有影响的诗人和作品。1938年，是蒲风生活、创作的一个转折点。他决定参军，响应中共提出的“为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争”的号召，用“黄风”的笔名，进入国民党陆军154师922团任团部书记室主官，上尉军衔。该团团长吴履逊原是十九路军军官，曾与日本侵略军作过战。蒲风在该部队受到尊重，继续不断创作，出版了明信片诗集《真理的光泽》，整理了他自己翻译的俄国诗人勃洛克的长诗《十二个》。同年秋，他奉命赴广州接收广批抗日青年学生回部队，途经增城遇日寇轰炸，与部队失去联络而潜回家乡(注：其间曾有人误传蒲风是役牺牲，亦有人著文悼之)。应聘在梅县国光中学任教，仍热心于诗歌创作活动，曾创办《七日诗刊》，主编《风云》半月刊，与诗友合编《中国诗坛(岭东刊)》，参加编辑《战时文艺》(月刊)。他总是倡导以诗歌为武器，积极投身于当地的抗日救亡活动。1940年春，他在梅州国光中学与学生谢培贞(后改名于斐，笔名白鸽、天贞，福建连江人)结婚。8月，偕同新婚不久的妻子离开梅州，到广西桂林第八路军办事处，由办事处主任李克农介绍前往抗日民主根据地。带领同行数十人，经湖南、江西，穿过重重封锁线，克服了许多困难，于这年初冬抵达皖南新四军军部。在战地，他写了大量的墙头诗、传单诗、明信片诗、短诗、歌词等，鼓舞部队战士奋勇抗日。曾在淮南的一次战斗后，用通俗语言写过一篇叙事诗《帕米岗》，并在群众大会上朗诵，给与会者留下很深的印象。这是他一生中既拿枪杆子又拿笔杆子，是战士又是诗人的光辉一页。1942年，蒲风因皖南事变突围后，过度紧张的行军生活使他肺病复发，终因抢救无效，于8月13日在安徽省天长县逝世，年仅32岁。当地抗日根据地曾印出悼念蒲风逝世专刊；地方行署负责人方毅主持追悼会并与战友们一道护送遗体至墓地。蒲风遗体埋葬在该县半塔镇、汉间镇、新埔镇之间葛家巷附近小村落——座土丘上(今属江苏省盱眙县)。他逝世前，曾在一首诗里写下如下的句意：假如我战死，葬我时，把我的头朝向南方，朝向我亲爱的故乡!这说明诗人多么热爱他亲爱的故乡啊!蒲风一生先后创作诗集十五部，诗歌及文艺论著四部(其中《序诗集》未出版)，译诗两部。另有两本日记，其中一本十分完好，记录了1937年1月至1938年1月，他在福州、汕头、厦门、广州、香港等地工作、生活、创作，以及开展新诗歌运动的详细情况。他的诗不仅流传到香港和南洋，还不断被日本、苏联学者译介给外国读者。日本学者、诗人秋吉久纪夫教授六十年代开始研究蒲风，曾于1985年春专程到中国福州、广州、上海等地寻访蒲风遗迹，后在日本文坛发表了《蒲风在日本的创作活动》、《蒲风的明信片诗》、《蒲风的讽刺诗》等六篇论文。蒲风的诗歌创作始终坚持为人生，为现实服务。他的名字和生平事迹已载人《辞海》、《中国文学家辞典》、《革命烈士传》、《新四军人物志》、《中国现代文学吏》、《中国现代作家传略》、《中国现代作家评传》、《中国大百科全书》等。作品风格蒲风的新诗理论重内涵提出现实主义的诗歌主张倡导大众化诗歌。为了实现创作、诗歌大众化的理想，他在诗歌理论上，对新诗的民族形式方面作了认真的探讨，写了《抗战诗歌讲话》《现代中国诗坛》《序评集》《茫茫夜》《六月流火》等。1935年他在《诗歌季刊》上发表的《五四到现在的中国诗坛鸟瞰》，对于不同流派的新诗做了概括的分析，宣扬了中国诗歌会的创作方向,以及评价了一些有影响的诗人和作品。蒲风是中国诗歌会的主要代表人物，朴素简洁、想象丰富、意象独特、讲究哲理，是其诗歌特点，他的新诗创作及理论研究对现代诗坛产生了极大影响。其诗歌理论包括：新现实主义的诗歌文学、诗歌大众化、国防诗歌运动、创建我国新诗的基本理论等。提出了诗歌发展方向，阐述了诗歌面向大众、为大众服务，抨击诗歌创作时弊；强烈抒发了爱国爱乡热情勇于追求革命真理，激发人们抗战斗志和爱国情怀。诗歌语言大众化，通俗易懂体现刚健、质朴、明朗、现实的诗风。著作书目《茫茫夜》（诗集）1934，国际编译馆《六月流火》（长篇故事诗）1935，东京黄飘霞《生活》（诗集）1936，诗人俱乐部《钢铁的歌唱》（诗集）1936，诗歌出版社《摇篮歌》（诗歌）1937，诗歌出版社《可怜虫》（长篇叙事诗）1937，诗歌出版社《抗战三部曲》（诗集）1937，诗歌出版社《在我们的旗帜下》（诗集）1938，诗歌出版社《真理的光泽》（明信片诗）1938，诗歌出版社《黑陋的角落里》（讽刺诗集）1938，诗歌出版社《街头诗选》（选集）1938，诗歌出版社《现代中国诗坛》（论文集）1938，诗歌出版社《抗战诗歌讲话》（论文集）1938，诗歌出版社《儿童赤卫队》（儿童诗集）1939，诗歌出版社《林肯，被压迫民族救星》（长篇叙事诗）1939，诗歌出版社《取火者颂》（诗集）1939，诗歌出版社《蒲风诗选》（诗集）1957，作家《蒲风选集》（上下册，诗、文合集）1985，海峡《普式庚诗抄》俄国普式庚著，与叶少根合译，1938，诗歌出版社

704.5正取的这个好象是内部人员透露``

作为一个中国人，曾宪梓有一颗可贵的中国心。曾宪梓在香港创业不久，就开始对家乡广东的教育事业及母校作出捐赠。迄今为止，曾宪梓先后捐助的项目超过800项，涉及教育、科技、医疗、公共设施、社会公益等方面，捐款曾宪梓先生已经向家乡、祖国内地和香港等捐赠善款总计超过10亿元。1989年，曾宪梓投入100万美元巨资，在梅州成立了“中国银利来有限公司”，引进了4条国际先进水平的领带生产流水线，使“银利来”领带首先成为中国的名牌领带，如今银利来领带的年生产量已达1000万条，营业额超过人民币1亿元。但曾宪梓明确宣布，应当分配给他的那一部分利润，他分文不取，全部捐献给家乡梅州。他每年都以捐赠的方式，用50万元以上的港币帮助家乡梅州的经济建设，还曾捐款为嘉应学院建造教学大楼，为东山中学、学艺中学建造图书馆，为梅州中学建设人行天桥，为乐育中学修建办公楼…他为家乡捐助的款项已超过了1亿港元。 曾宪梓名下有两个基金：教育基金和载人航天基金。1992年，曾宪梓与国家教育部合作，设立了曾宪梓教育基金会，当时他为基金会的成立捐赠1亿港元。教育基金成立15年来，共奖励内地7000多名优秀教师。2000年开始，每年资助北大、清华等35所内地高校家境贫困、品学兼优的大学生14000名。他于2004年10月捐资1亿港元设立载人航天基金，每年拿出500万港元，奖励20位航天科技专才。第11届亚运会在北京举行，曾宪梓慷慨捐赠了100万港元，支持祖国的体育事业。2007年10月31日，他与中国人民大学签署协议，慷慨捐资500万元创设“助残研究基金”，以通过中国人民大学残疾人事业发展研究院来推动全国残疾人事业发展研究。2008年5月，曾宪梓为四川汶川地震灾区捐款1000万港元。2012年4月5日，曾宪梓向上海交通大学捐赠500万港币支持交大教育事业发展。2012年8月11日，曾宪梓载人航天基金会2012年度颁奖大会在港举行，神舟九号任务飞行乘组航天员景海鹏、刘旺、刘洋获颁特别贡献奖。2012年8月23曾宪梓体育基金会伦敦奥运会内地金牌运动员颁奖仪式在人民大会堂举行，基金会向内地奥运冠军颁发2520万港币奖金。 1994年，曾宪梓获得了以他的姓名命名一颗小行星“曾宪梓星”的巨大荣誉。2008年，曾宪梓被授予“改革开放30年--中国企业改革十大杰出人物”。

在客家人被命名为“客家”之前，都是以“山地粤人”身份存在的。包括在福建省汀州府的客家，最初也是“山地粤人”的身份。清代福建省学者蔡永兼认为汀州府的客家人，是古老的“闽粤”七族中的“山粤人”。当然，这里“闽粤”、“山粤”都不是后来变成广东省的别称的“粤”。即使他们现在叫做“客家”，而不叫做“山粤”，也改变不了他们是南北血统相融合的事实。客家大本营，就是指赣南、闽西、粤东地区。与客家人相邻的民系有：傒佬（kei lao 赣语）、傕佬（hok lao 闽语）、都佬（tou lao广州/佛山/中山 Toi Low）、温佬（vun lao，据说珠江西江段的河神，姓温，因而西江流域的居民被称为称温佬 boon-low。有时也写作“潘佬”pun lao）、沤佬（nao lao东莞/深圳）、蛇佬（sa lao即畲族，谐音）。客家人被称为“埔塘佬”。 广西梧州的地方志《藤县志·卷六》，则对龙母的出生之地、生活之地和墓地作了更精确的考证：“按龙母赢秦祖龙（即秦始皇）时之神也。温姓或曰蒲姓……今考粤东肇庆府旧志及悦城孝通祖庙旧志，咸以为藤县人，则无论毓于何都，其为藤之神固可考核而无疑者，然其墓独在悦城，何也？父天瑞娶悦城梁氏，生三女，龙母其仲也……随其母至悦城，心喜其地，欲以为安厝所。因熟记之，及归于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宫状，喜水，母豢渐长，放之江遂去，越数年，鳞甲辉煌，复来见母，母知龙子之远迎也。别其父母曰：儿当乘龙至悦城，遂跨龙，薄暮抵江口。……”龙母仙逝后，“立庙祀，极显应，故至今香火独盛云。”可见在珠江流域的西江上下游千百年来，民间始于秦朝有关龙母的传说是有史可据的。 西江河神——龙母，本姓温，应是南方原住民族，其姓氏为汉语译音，亦作“潘”、“蒲”等。晋朝高凉郡方士潘茂名，虽汉姓有异，实则与龙母为同族。这就是说，“潘”、“温”是汉语对同一个南方原住民族的姓氏的两个不同译写，实际上是西江流域的潘、温两姓是同源。故而，西江流域和高凉一带的居民，也就有了“潘佬”的自称。 早在六朝时期，江右之民（今鄱阳湖流域），已有“傒人”的名称，最早将此史实记录在典的史籍是唐朝初年成书的《南史》。“傒人”犹如今天称当地居民为“赣人”，只是一个具有地域特色的词汇，并无对当地居民的过度褒扬，当然过度贬低的意味肯定同样不存在。 “傒语”之称出《南史·胡谐之传》：“胡谐之，豫章南昌人也。……建元二年，为给事中、骁骑将军。上方欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家教子女语。二年后，帝问曰：‘卿家人语音已正未？"谐之答曰：‘宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。"”所谓“傒语”，即当时南昌一带的方言；“傒音”，即当时南昌一带的方言语音。虽然江西接纳了一些北来移民，但不像南京那样形成了一种以北方话为基础的“金陵话”，而是保留着江西话原有的特征，与当时的“正音”有明显的区别。当然，也与吴语不同。另外，上文说到，江西一带的方言在扬雄《方言》中与湖南方言都被称为“南楚”方言。南北朝时，对江南通语或吴人吴语而言，江西、湖南一带的人及他们的方言被称为“楚人”“楚语”，但仔细区分起来，江西、湖南毕竟还有许多不同。所以，当时的人们一般称两湖人为“伧”，称江西人为“傒”。【特别声明：以下一段资料摘编、节选自广东省某个城市的权威网站里面的民俗简介内容】 沤佬（ǒu-láo）：主要指除广州以外土白话使用者，包括围头人、四邑人等，尤其是指讲莞宝片粤方言的围头人。从此词渊源来看，它与“瓯娄”有关联。“瓯娄”、“瓯獠”是古代对南方少数民族的名称。注意区别，此词与广州话“勾佬”一词，发音相似，但意义不同，且发音并不完全相同。“勾”读āo，声调阴平；“沤”读ǒu，声调去声。 客家人称山间旷野宜种瓜果之地为“埔”，因为客家人居住在山区，比较贫穷落后。所以把客家人称作“埔佬”。

初名丙辰学社，民国5年(1916年)陈启修、王兆荣、吴永权、周昌寿、傅式说、郑贞文等发起成立于日本东京。民国9年总事务所迁沪。民国12年改名。民国19年1月，购爱麦虞限路45号(今绍兴路7号)地建社所，民国21年5月落成。民国25年有社员867人。该社于民国6年出版《学艺》杂志，民国12年起编辑《学艺丛书》。先后出版有《相对律之由来及其概念》、《赫格尔伦理学之探究》、《古算考源》、《电子与量子》、《胶质化学概要》、《遗传与环境》、《轨迹问题》、《生物地理概说》、《实用无线电浅说》、《威格那大陆浮动论》、《社会学纲要》、《儿科医典》等科学书籍，以及学艺文库、学艺小丛书、中华学艺丛书和中华学艺社丛书等，辑印古籍。《学艺》杂志上还刊出过亚当·斯密专号和康德专号，并组织民众科学普及委员会，办理民众科学杂志，举行科学演讲，摄制关于科学、工业、农业等幻灯影片公映，设立民众科学实验室。解放后，举办有巴甫洛夫条件反射理论、飞行原理浅释、纺织理论和郝建秀工作法的精神等讲座。此外，还曾创办学艺大学和学艺中学，该社图书馆亦向公众开放。1958年该社结束。

在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家整理的五年级下册期末作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 五年级下册期末作文1 校服对于我们学生来说是最熟悉不过的了。校园里一身身亮丽的校服，就是一道道美丽的风景线。 而做为校服的主人，同学们对身上的校服的关心程度、评价如何？在新校服的设计上，同学们都希望怎样改进，使校服穿在身上更加有朝气？带着这几个问题，我采访了部分同学。 对校服的评价如何呢？吴轩同学抢先回答道：“穿上我们的校服，感觉做为一名逸仙小学同学，很自豪，也要更加严格要求自己。”储晓说：“穿上校服全校同学站在一起很整齐、统一，更加体现出少年风采。”申玢玢同学思考一阵后说：“现在的校服有种壮壮的感觉，设计也周到，分两层，看起来也很精神。”但也不是所有同学对现在的校服都满意，项宇锟就提出了一点建议：“如果裤子再保暖一些就更好了！” “那大家希望新春秋季校服该怎样设计呢？”提到这个问题，大家的兴致就更高了。“女生校服颜色应该鲜艳一点。”朱倩说。卢方彦紧跟着道：“男生要有一条腰带。”“男生有腰带，女生也要有裙带。”申玢玢不甘示弱，“女生裙子颜色可以淡一点，显得更有朝气。”肖奕欣说：“秋天天气凉，能加一件外套就更好了。”同学们你说一句，我说一句，想法真不少！ 通过这次采访，同学们对现在的校服评价还是正面的居多，说明同学们对现在的校服还是很喜欢的，不管是从设计上，颜色上，还是穿在身上的感觉，同学们都比较满意。新校服如果能按照同学们的想法再改进一下，一定更受大家欢迎。 五年级下册期末作文2 她长得很漂亮。小巧的脸蛋，精致的眉，但她有一双让她抬不起头的斗鸡眼。 她梳了一头长长的留海，她用刘海遮住了令她抬不起头的眉眼，她也用刘海遮住了她的心。她不再与人交谈，不再交所谓的“朋友”。终于，长成了一位默然的女孩。 这个有着浅浅月色的夜改变了她。她不过是点头来参加数学小组的。却因为停电而被人拉下楼来唱歌，十多个人围坐在一起。朦胧的月色让人看不清别人的脸，她有些欣喜和没名的激动。因为旁边人们的欢歌，还有那美好的月色。她有些孩子气的拨开那厚重的刘海，唱着家乡的民歌。她尝到了令她激动的味道——友善。大家都在鼓掌喝彩。她竟全然忘了自己的斗鸡眼。忘情的唱着。月亮偷偷的出来了。正照在她脸上。她看见了那可恶的月亮，她停下了歌声，慌乱的拨下自己的刘海。自卑的低下了头，等着那些人的嘲笑。“咦?不唱了?"“我…我很丑…”她有点谎言被揭穿的羞愧。“你长的很漂亮呀!”“对，你很漂亮”“你很美”“我”忽然面对这么多的赞美，她幸福得眯上了眼睛。又开始哼起歌来。身边无数的朋友轻轻的迎… “真好”一个女孩趴在桌子上说着梦话。周身罩着浅浅的月光。 五年级下册期末作文3 这天，我参加了学艺中学初一新生入学质量检查，初步体验了中学考试的滋味，经受了一次严峻的实战考验。 早上7点30分，我就到了学校，按准考证先找到了教学楼的第八试室，之后又找到了自我的6号座位。在试室里，我遇到了许多原先龙坪小学的同班同学，分别了一段时间，在新学校相见分外高兴，大家都有说有笑，谈论着在假期内的趣事，同学们对这次考试很重视，都充满信心。 8时整，一位女监考老师拿着试题走进来了，然后我们立刻回到了自我的座位，领取了语文试卷后，考试便正式开始了，语文但是我的强项，我先看了一下题目，虽然好多都是课外题，但是还是能够理解，便立刻拿起笔刷刷地做了起来，9点30分，胜利结束语文考试。下课后，同学们都情不自禁地聚在一齐谈论语文试卷的状况，但很快又调整好精神姿态迎接英语考试。 10点正，英语考试开始，虽然音响设备简陋，但我们还是能听的十分清晰;笔试部分虽有难度，我还是做完了，英语考完后已是11点半钟，大家就都各自回家了。 下午3时，我们继续进行数学考试，经过我假期的刻苦训练，我的数学有了很大的长进，做试卷时得心应手。总的难度不算太难，基本上能过关。 这次的入学考试，是我“晋级”之后的第一次考试，然后无论成绩如何都就应继续努力，因为中学是我人生道路新的里程，学习课程更多，学习任务更艰巨、更要加倍付出，只有这样才有新的进步、新的收获！ 五年级下册期末作文4 考试前，我已做了两套试卷，然后所以考试的时候是信心十足。我吸取了上次考试的经验，在做题后认真检查，重新演算，才使得没有出现16+9=24的杯具发生。 考试后，我是心神不宁，作梦梦见的是分数，然后上课心里想的是分数，张嘴说话说的是分数，睁开眼睛看到的是分数……简直就是杞人忧天。我经常对我自我说：“没关系，考不好，同学、老师不会怪我，只但是是一场考试嘛。”可过不了几秒，又开始想分数了。 最后在星期五上午的第三节课，我们的数学班主任顾老师在休息的时候总结了这次期中考试。当她说道：“我们班有25人在90分以上，其中有一个100分――陈柔嘉”的时候，经久不息的掌声覆盖了老师的声音。同学们都用羡慕的眼神看着我，老师也向我投来赞许的目光。我接过卷子，顿时心花怒放，虽然已经是秋天，但我的心里就像春天一样，漫山遍野的花儿在争奇斗艳，透过老师画的那一个个“√”，我仿佛看到了顾老师满脸的笑容。我后面的男同学柳宏杨盯着我的卷子，眼睛睁得大大的，好像要把我的卷子吃掉，让他成为全班第一一样。 在中午吃过饭后，我明白了我的语文成绩95。5分，然后也是全班第一的时候，想起了陈老师对我的要求“务必考到94分”的时候，我想他必须是对我充满期望的。老师，我没有辜负您对我的期望！ 五年级下册期末作文5 在有些人的心里，朋友只是一束为摆设的鲜花，一旦凋谢，就不再拥有;朋友可能是一根小草，而你，像无垠的蓝天环绕着，保护着它。而在我的心里，朋友是一缕缕冬日的阳光，温暖了我，也温暖了我心。 我在一个朋友圈子里游弋，为的是寻求一个依靠。每个人用自己的爱温暖我，心在浓浓的阳光里泡着，像要化了一般甜美。不管跌进了多深的困难中，朋友会一把拉起我，即使自己已经被悲伤淋过了。 那次，新买的一盒笔丢了，在考试时没有笔用。下课，心在不安地跳动。夏意把心爱的一包笔芯递给我，可她的眼睛里，充满了不舍和留恋，她拿起来笔芯的手是多么沉重，又多么坚定!她用眼神告诉我：给，这是你的了。此时，金子般宝贵的阳光拨开了蒙在心头的厚厚的乌云，转眼把阳光在我的心灵大地上撒满，铺开，心中的坚冰，化了…… 那个雨天，小小的我，逞能的我为了和亦可比赛，让她把我从楼梯上推下去，在落地的一刹那，跌在地面，脚扭伤了，动弹不得，疼痛不已，走路也需要人伏。泪盈盈的。下课了，我不能下地走动，朋友们不出去玩，三三两两陪在我身边，陪我聊天，玩纸上游戏。吃中饭时，好几个同学自告奋勇，给我去食堂端菜端饭。食堂离我们的教师很远，要下四层楼，还要来回跑，那束阳光有重临了我的心头。 友情的阳光，能治好心灵上的伤痛，在我们享受同学和朋友给予的爱的阳光是，是否想想，我们该给予谁友情，给予谁阳光呢? 五年级下册期末作文6 一次意外，使我一直记忆很深，直到现在也没有忘记。 那是3年前的事了。有一天，我正兴高采烈的回家，可接我的妈妈脸上露不出一丝笑容，我问妈妈出了什么事了，妈妈悲伤地说：“你爷爷突发心脏病，住院了。”听到这句话，我先是一愣，后来又有些不相信。我回到奶奶家，家里只有奶奶，没有爷爷，我一下子整个人像得了病似的坐在椅子上，泪水一滴滴落下来，看看天空，是那么灰暗无光;看看人群，仿佛人人悲伤;再看看整个世界，一切都平静下来。我心里像打翻了五味瓶，原本高兴的心情变得悲伤，我现在连一阵微风都受不了。 妈妈特意带我去医院看望爷爷，爷爷住的房间可不一般，什么氧气瓶，心电图，还有一大堆有关心脏的仪器都放在爷爷身旁。我真悲伤，一看到爷爷那表情，那神态，眼眶里的眼泪发病似的往外涌，我想忍住，可控制不住自己，放声大哭起来。爷爷看见我哭了他也哭了，为了让爷爷心情不激动，我只有强忍住不哭。 爷爷现在康复了，我十分爱爷爷，虽然表面上不太喜欢，但心里很喜欢。爷爷现在没有以前那么有活力，做起事来也不太利索，但我的心里非常爱爷爷。 一次意外，使爷爷没有活力;一次意外，让爷爷动作变慢;一次意外,使我心中有一道伤痕;一次意外,使爷爷不爱运动。我希望意外永远不要到我家里来，永远永远...... 五年级下册期末作文7 “光阴似箭，日月如梭。”一转眼，又一个学期即将结束，期末考试也已经悄悄地临近了。检验我们一学期来学习情况的时刻即将来到，相信我们每位同学都有自己周密的复习计划。我也整理了关于期末考试试题、期末作文、复习方法、期末手抄报等相关资料供广大小学生和老师参考!希望大家在新的一年取得好成绩! 经过几个月艰苦奋斗，终于迎来的考试，迎来的公布成绩的那一天…… “曲玮玮，总分237。第8名……”我没有哭，我知道分数并不代表一切。可是，我不知道这样用这样的成绩面对家长…… 一切都在我的意料之中。一进家门，正在厨房做饭的妈妈问：“考的怎么样?”。那边急促的电话铃声也在响个不停。我不知道该怎样回答，在路上我想了N个谎话和借口在这一刻早就忘的干干净净，只好呆呆的站着，但是后悔与委屈交织成的泪水，这时早已不争气的顺着我的脸颊一滴滴落在地板上…… “我就知道，整天上网，不学习，肯定不会考好!”“你真该好好反省一下了”……我忍耐着责骂声，并没有像往常那样与父母顶嘴。我知道，原本想好好放松好好玩的暑假现在根本就不属于我。 一次考试的成绩真的就那么重要?我承认，这次考试我发挥的`不好，我也承认，我平时没有努力学习，可是成绩能代表一切吗?9次考第一名就不允许1次发挥失常?也许在父母眼中，这些理由根本就不是理由，我曾经是他们的骄傲，可今天却那么让他们失望…… 把一切都忘记吧…… 五年级下册期末作文8 有些事是不会随着时间的推移而被遗忘的，反而会愈演愈烈，更加深刻。让我印象深刻的一件事，是我在作文上取得的第一次成功，是在上三年级下期的时候。 那时我们刚学写作文，每到月末的时候，扬老师就会出作文题目让我们来考试，我每天晚上都看作文书，学习别人作文中的优美词语，一有空闲时间就练习写作文，从来没有松懈过。一次月考的时间一天天逼近，我一天比一天紧张。考试前一天晚上，我紧张了一整夜。但也有一点兴奋。因为明天就可以看到自己辛苦这么多天的回报了。 作文考试开始了，我接到考试卷子，不禁吓呆了，作文是写景的，这可是我的弱项啊！不过前几天看了那么多写景的作文，总算学到了一些好词佳句和写作方法。我考试的时候很紧张，但一想到妈妈的鼓励就没有那么紧张，我沉着镇定的写作文，边写还边挖空心思地去想，时不时还要加上一些优美的词句。终于，一篇写景的作文在我的笔下完成了。我自认为这篇七拼八凑的作文不怎么好，因为我对自己写的作文总是不很满意。过了一会儿，老师就把试卷评改出来了，我拿到试卷，被一阵狂喜冲晕了头，我的作文竟然一分也没有扣。 评讲作文的时候，老师让我上台念了这篇作文，我刚念完，教室里就响起了雷鸣般的掌声。所有的同学都向我投来羡慕的目光，老师也在我面前举起大拇指。此时此刻我非常自豪和兴奋，心想：这样的荣誉与我前几天的努力是分不开的，毕竟功夫不负有心人。今后我一定继续再接再厉。 五年级下册期末作文9 书像一颗糖，酸甜苦辣样样有。说到我读书的故事，那可以说上三天三夜了。其中，这个读书故事我记得最清楚： 一天，我做完作业了，正在看电视。忽然，门铃响了。我感到奇怪，心想：是谁呢?原来——是送货员来送我在网上买的书了。我大喜过望，脚下仿佛踩着一朵幸福的云。我连忙付了钱，便坐到沙发上津津有味地看了起来。这是杨鹏写的一部名叫《校园三剑客》的科幻小说，故事情节很吸引人。每次看这套书，我都看得如醉如痴。 可是，妈妈好像要跟我唱反调似的，叫我陪她去超市购物。我只好依依不舍地放下书，心不甘情不愿地拿起背包准备出门。期待了那么久的书终于来了，却不能马上看，急得我心里像猫抓似的。怎么办呢?忽然，我灵机一动，想了一个两全其美的好办法——把书放在包里带到超市，有时间就读。因此去到超市时，我无心选购，只是抓紧时间一心一意地读书。我如愿以偿，在超市里读完了那本书。虽然那天我没买到什么很喜欢的东西，但是我却读完了一本我爱看的书，这个“交易”还是挺合算的。如今想起来，心里还是美滋滋的。 想到这儿，我不禁想起“国文老师鼓励我们的话：‘记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的"。”“一本你喜爱的书就是一位朋友，也是你随时想去就去的故地。”这两句话说得一点不错。 我爱读书，更爱读好书。这样的事例多得不能再多了，要不要再举几个?

感觉心理活动的话还是很多的

宋举浦宋举浦，2004年6月授予少将军衔。先后加入了中国摄影家协会，中国艺术摄影学会和大画幅摄影学会。业余时间拍摄了大量反映部队生活题材和自然风光的摄影作品，被军内外影友称为“双休日摄影师”、“将军摄影师”，又因拍摄丹霞地貌和盐田景观居多而被称为“丹霞宋”、“盐田宋”，曾荣获中国摄影的最高奖第七届中国摄影金像奖。中文名：宋举浦别名：“丹霞宋”、“盐田宋”国籍：中国出生地：山东省文登市出生日期：1954年职业：军旅摄影师毕业院校：成都市上中学主要成就：第七届中国摄影金像奖代表作品：《中国丹霞》、《北岳恒山》和《阿尔山四季》简历宋举浦，1953年12月出生与山东省文登市，1954年至1966年5月在浙江杭州市居住并上小学，1966年六月至于1970年12月在四川成都市居住并上中学，1970年12应征入伍，1970——1990年历任团新闻（摄影）报道员，团、师、军政治部（处）新闻宣传干事。1990年12月起，历任团政委、师政治部主任、师政委。2002年10月任总参谋部兵种部政治部主任，2006年3月任总参谋部军训和兵种部副政委兼纪委书记，2004年6月授予少将军衔。学艺中学时代接触过照相机，入伍后在团政治处新闻报道组兼职摄影，把摄影作为唯一爱好，从留影、记录到创作，从黑白、彩负到反转，从135、120、4X5到8X10，从海鸥、理光、尼康到哈苏、林哈夫，走上了一条“发烧”之路。邵华、朱宪民、贾明组、陈长芬，李前光、刘雷、史国瑞、岱天荣、何崇岳、赵大督等名师的指导下，在摄影艺术领域开始入门。先后加入了中国摄影家协会，中国艺术摄影学会和大画幅摄影学会。成就相机伴随宋举浦度过近40年军旅生涯。他业余时间拍摄了大量反映部队生活题材和自然风光的摄影作品，被军内外影友称为“双休日摄影师”、“将军摄影师”，又因拍摄丹霞地貌和盐田景观居多而被称为“丹霞宋”、“盐田宋”。近年来多次在《人民画报》、《解放军画报》、《中国摄影报》、《学习时报》、《中国旅游报》、《中国摄影家》、《摄影之友》、《南方航空》、《中国国家地理》等报刊杂志上发表作品，在平遥、都匀等处参展，并多次在一些摄影赛事中获奖。《人民画报》、《解放军画报》、《解放军报》、《中国摄影报》、《军营文化天地》等报刊杂志曾做过专题人物介绍。2003年，与赵大督先生合作出版画册《佛教圣地五台山》。2010年，《中国丹霞》、《北岳恒山》和《阿尔山四季》3部画册被国家图书馆入库收藏。《中国丹霞》是世界第一部反映丹霞地貌的画册。丹霞地貌最早由中国学者命名，其“色如渥丹，灿若明霞”。作者拍摄的一组丹霞作品，曾荣获中国摄影的最高奖——第七届中国摄影金像奖。2009年，在广东韶关举行的“中国丹霞”申报世界自然遗产评估会上，该画册成为国际专家唯一的图片。《北岳恒山》中的作品，既体现了恒山雄浑激越的磅礴气势，又有静谧安详的细微刻画，作者曾以该画册获“平遥国际摄影艺术节优秀摄影师画册大奖”。

希望能帮到你，望采纳。学会等待 梅斗霜雪,独立寒枝,那是在等待春天.雨声潇潇,花木入梦,那是在等待晨曦.孤云出岫,一无所系,那是在等待彩虹.江河奔腾,一泻千里,那是在等待入海.虎行似病,鹰立如睡,那是在等待出击.万事万物都学会了等待,更何况我们呢?我们也应学会用等待去面对世事.江面上,一位老人蓑笠独钓,悠闲垂钓.但他的鱼线却没有鱼钩.因为他的目的不在钓鱼,而在等待.他在等待一位能够发现他才华的英明的君主.终于,他等来了周文王的访,于是,他助周文王成就其千秋霸业,自己也名垂青史.是等待成就了姜子牙的光彩一生.是他学会了等待,才会有其施展才能的天地,才能让世人得以见其光辉.1993年中国参加申办奥运会的活动,但却只因一票之差败给了悉尼.这,成为中国人心中深深的遗憾.接踵而来的是漫长的八年的等待.八年的等待中,我们不断拼搏,敢于挑战,不断超越,大大提高了综合国力.于是当我们2001年再次参加申办奥运时,听到奥委会主席萨马兰奇宣布中国是2008年举办奥运会的国家.面对初次的失败,我们国人没有气馁,而是等待.在等待中积蓄力量,在等待中提高实力,在等待中新生,于是,我们等来了成功后的喜悦,迎来了化蛹成蝶的一瞬.纵观历史长河,无数仁人志士正是因为学会了等待,才有其千秋功业.勾践忍辱负重,卧薪尝胆,学会了等待,才会灭吴；诸葛亮学会了等待,才会有“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心”；俞伯牙在几十年学艺中学会等待知音,于是有了钟子期的出现 ,有了《高山流水》的绝唱.学会等待吧,因为它会使我们在来和静谧中实现我们的理想,成就我们的人生.正如一波微澜,潮起潮落中才叠起惊心动魄的回响；一个故事,哀婉忧伤中才能让人体会肝肠寸断的凄凉,一种人生,静穆等待中才能成就惊世骇俗的豪壮.学会等待吧,等待使我们的生命变成了一个巨大的舞台,有了更多施展的空间.等待,是成功的开端.

我从德育课学到了什么？作文，400字左右！(我没有一丝灵感) 德育课程 编辑 小学低年级（1~2年级）开设，小学中高年级（3~6年级）开设《品德与社会》，初中开设《思想品德》课程，高中开设《思想政治》课程。小学和初中阶段的德育课程为综合课程，高中阶段采取模组设定的形式，力求体现课程的针对性。 《我没有什么》作文400字左右 我没有朋友 简单、清彻、透晰、幽爽。那是呆滞在窗边的玻璃缸。 酷艳、婀娜、孤郁、渺小。那是悠游在缸里的小金鱼。 血红色的丝绸长裙在水中任意地摆动，恰似一个正在跳着舞的小姑娘。舞裙的上半身还加了些许亮片，在暖阳的照射下显得闪闪发亮，恰似一个走星光大道的大明星。优柔华丽的舞姿，恰似一个高贵皇后。一个住在无人宫殿的皇后。 窗外的苍穹落下了黑幕，深邃的墨黑背景上，数不清的繁星密密麻麻的点缀著。一弯月牙散发著皎洁的光芒，明亮地悬挂在繁星之中，以温柔的银色光芒触抚大地。如果夜空是一个舞厅，繁星是来宾们，那月牙便是舞会的主角了。璨丽的星空美得有点让人怀疑真假。而连乌云也躲得远远的，不忍来破坏这美丽的意境。 这一幕，小金鱼每天晚上都在看，就如不断中播的节目，不知看了多少遍，因而是那么的平凡、乏味。小鱼儿把脸靠在冰冷的玻璃上，失神的明眸滞望着夜空，让无限的忧郁如梭鱼群一样浮现于思想的海洋中。一颗几千万公里外的流星都感受到了小金鱼的郁悒，不忍触碰它的伤痛，飞快地穿梭过黑夜的天空。 “为什么我的世界只有那么大？凭我不可以出去？为什么没有人可以跟我讲话？孤单的煎熬为何如此难受？”小金鱼边嘀咕著，边把头往玻璃上轻轻地敲。（春节见闻） “都是你！都是你把我困在这里！”小金鱼越敲越大力。 我从什么中学到了语文 作文 字数400左右 急需 我从报刊中学到了语文 最佳答案报刊中大多是文字, 在其中一定可以得到宝贵的语文知识. 在报刊有许多版块,其中有一版是刊登作文的,我们可以读一读那里的作文,学习作者的表达方式,以后借用在自己的文章中,把文章写得更有一番风味.另一方面可以看一看评语,学会品味别人的作文,可以看出别人文章的优缺点,这样也能提高写作水平,还可以提高阅读能力,岂不是两全齐美.记得有一天,我从外面飞奔进家,洗了洗手后,拿起小说看了起来.而爸爸在看电视报,我也跟着看,我一翻就翻到了作文苑,看了一篇名为《千年寒梦》的文章,写的是想象作文.她假想自己进入时空遂道,来到了三国时期,自己恰是小乔,看着公瑾英姿焕发破曹军,又看着周瑜含恨死去……,我看了以后潸然泪下,又想起自己看《三国演义》中的《三气周公瑾》,触景生情,脑中顿时浮现出了雄姿英发、羽扇纶巾的周瑜.我想：“我为何不借用这样的表达方式来表达我心目中的偶像呢?”于是,我擦去泪迹,写了一篇《千年寒梦》这样的文章,让爸爸看.他说：“写得不错!今后要继续努力.”我也美滋滋地说：“谢谢爸爸,我今后一定继续努力,写出更好的文章!” 在读报中,不光要读作文,还要读故事.因为在读故事时,常有一些不认识但常用到的字,这时条件驱动我查字典,使我认识和理解了这些字,使我的“字型档”中增添了许多新字.记得有一次,我读新报中的“邯郸民间故事”,这其中讲到西门豹治邺的故事,我不认识“邺”这个字,于是我问妈妈：“妈妈,这个字念什么?”妈妈说：“自己查!”我不情愿地查了一下字典,知道它念“yè”,印象深刻,至今未忘.我真感谢妈妈的教导方法,使我考试时得了一百分.当我高兴地跑到妈妈那里时,妈妈说：“你还记得上次查字典的事吗?”我们俩都笑了. 在读报刊中,我学到了许多在一般刊物中所无法学到的知识 我从《影视中学到了语文》作文500字左右 我从书籍中学到了语文 俗话说，“书中自有黄金屋”，书对人们来说是种高雅而必不可少的休闲和娱乐，同时也能修身养性，让自己的知识更加充实，有人是从书中顿悟处世之道，有人是从书中找到人生的目标，而我，则从书中学到了语文。 翻开教科书，映入眼帘的便是一篇篇精挑细选经典且短小的文章，飘然而至的是流传已久的清香，犹如上好的碧螺春，品一品，素雅清香、淡香醇厚、蕴藏着老舍、冰心、朱自清、郭沫、泰戈尔……独特的韵味，有的优美、有的感伤、有的柔美……千姿百态尽纳其中，每一篇都是饱经沧桑的佳作，从中，我品味到了名家各不相同的风格与特点。学到了他们的深思熟虑，学到了他们优美的语句，美妙的修辞、巧妙的文字、严谨的构思，学到了他们撰写文章手法与技巧，结识了许许多多的基本语文缔造。 翻开杂志，呈现给我们的是语言朴实，流露著真实情感的精短小文，随着飘来的是一种富含家庭与生活气息的味道，是清醇的毛尖，尝一尝，清香浓郁，每一篇文章都是生活中的一幕幕、一段段，流露著一种亲切感，也许写的只是生活中不经一瞥，却能带给人一种震撼，让人为之深叹，原来生活中还有这样的事，虽然相较于碧螺春、毛尖少了一份素雅可多了一份生活的灵感，从中，我知道了原来生活就是文学的素材，生活原来就是一把开启文学宝库的钥匙，生活中的情感原来也可以借用文字来撼动人心。 翻开一本书，厚重的名著，一股浓郁的清香便包围了人心，是岁月流传的浓郁，是时光的缩影，是时代的凝结元露，是高贵的龙井，龙井是苦涩的，正如那名著的枯燥乏味，可懂茶之人便知，龙井苦涩的外衣下是回味无穷的甘香，名著枯燥的外衣下是丰富的情感，震撼人心的文字，名著的风格也不径相同，但文字都不约而同的倾吐著或辉煌或悲惨的历史，我以这杯龙井中总能品出真善美的芬芳，体会到文字深刻雄浑的魅力，品味的文字那丰富多彩的风韵。 这然我明白了“书中自有黄金屋这句话”是什么道理了:富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋. 作文《这一次，我没有_____》，600字左右 生活中,总有一些事让我们心生胆怯、踟蹰不前,我们往住被它们的表像所吓倒,看不到最后的风景,品尝不到胜利的喜悦,这让我再一次想起今年国庆期间的凤凰岛之行. 那天,我们一行人在凤凰岛溼地里游逛,曲径通幽,恬静安谧,让人沉醉.走走停停中,小路一转,前面一下子变得开阔起来,凤凰岛游乐场到了,欢声笑语冲击而来,但最不喜欢体育游艺的我踌躇了.伙伴们尖叫着冲向了一个叫“木板渡海”的专案,它是由一台高高的架子作为支柱,下面垂挂无数根绳子,绳子的末端系著一块块木板,大约有20多块吧,人要从木板上一步一步向前跨,最终到达终点为胜利. 最勇敢的璠璠第一个上了木板,她双手死死地抓着绳子,脚小心翼翼地踏上去了.一步、二步…突然,绳子剧烈地晃动起来,木板随之左右摆动,璠璠一下子掉了下来,差点摔倒.我一看,心一下子提到了嗓子眼.妈呀,真可怕,万一这木板一夹,腿脚不受伤才怪呢.我是男生,万一掉下来,岂不被她们笑死?我就不上了吧.这时,后面的人催促我赶紧上架行走,哎,这不是赶鸭子上架吗?好吧,拼了!我双手抓住了绳子,脚试探性踏上了木板,身子一下子变得不听使唤,东一扭,西一晃,感觉就要掉了,我的汗不由自主向外冒.“向前看!抓紧!注意平衡!”爸爸在一旁鼓励著,给了我很多信心与勇气.深呼一口气,我使出全身解数慢慢地前挪,近了,更近了,终点还差两步,我却仿佛要散架,口干舌燥,手脚麻木,就要掉下去了.但我此刻心中只有一个念头,走过去,没有退路了!伸手,抬脚,前进.我终于跨过了终点,伙伴们的掌声响起,我感受到了胜利的喜悦. 人生有很多艰难,让我们的胆怯,但我们不能被困难吓倒,有了信心,有了友情,我们就一定能战胜它们.这一次,我没有胆怯. 寻求一个作文 ＜＜我从××中学到了语文＞＞ （400到500字左右）快快快，急用！ 刚刚迈进金秋十月，随即迎接我们的就是国庆黄金周。可父母忙于在外奔忙，怕照顾不了我，便把我推到了爷爷奶奶身边。可老家除了TV，几乎找不到能令我解闷的东西。每天都这样度日如年的过著——倒也不是爷爷奶奶不疼我，只是他们太爱我了！把我放在手上，怕掉了；放在嘴里，又怕融了！结果，我做什么他们都不肯，只好无所事事的在家中徘徊。 夜深了，四周宁静得可怕，我在床上辗转反侧，久久不能入睡。夜，太安静了，只能听见风参杂着微微的酣睡声，平静也有节奏地传入我的耳中。 无聊而烦躁地走到窗边。渐渐感到寒冷。领居家的枫树也在风中翩翩起舞，金黄而又带这稍有泛红的叶子在皎洁的月光中显得格外明亮，像城市里的午夜繁灯。 心中似乎有种说不出来的感受，在奋力思索，用尽平身所学的知识，才断断续续地说出了一首语无伦次、登不上大雅之堂的诗： “秋风肃肃寒潇潇， 窗前独叹观摆枫。 清月青青枫似火， 吾心已飞午夜灯。” 学艺中学初一：曾若珂 我从——————中学到了语文600字左右 急！ 只给你一些素材，接下来就靠你整理拼凑下。 　生活中的语文无处不在:姓名、广告、歌词、杂志、对联、影视……等等，都是一个又一个语文的载体，等待着我们去探索、学习。 或者是从广告中学到语文：语文是无处不在的。无论是在生活、报刊、游戏中都可以看出语文的美妙之处。而就是几则简短的广告语，却让我深刻地了解了神秘多彩的语文世界。 “默默无蚊（闻）的奉献”——某蚊香广告，“骑（其）乐无穷——某摩托车广告”，“咳（刻）不容缓——某咳嗽药广告……这些都是由成语改编的广告语，设计人员巧妙地运用了谐音，把读音相同的字带到成语中去。这种奇思妙想更为形象、生动的表现了产品的特点，让人们眼前一亮，印象深刻。 “眼睛是心灵的窗户，为了保护您的心灵，请为您的窗户安上玻璃”——某眼镜广告；“趁早下‘斑"，请勿‘痘"留”——某化妆品广告。这些广告语虽然较短，但用简单明了生动形象的语言突出了商品的特点。前者通过形象的比喻，吸引读者；后者运用了巧妙的谐音，把句意表达得更加通俗易懂。 “情系中国结，联通四海心”——中国联通。联通是一个中国结形象，对于中国人来说，本身就充满了亲和力，把自己的标志和品牌名称自然地溶入到广告语中，从外表到精神做到了统一。 “只溶在口，不溶在手”——MM巧克力。这句广告语十分经典，仅用8个字就清晰的表达出其意思，又暗示巧克力很好吃，以至于我们不愿意巧克力在手中停留片刻。 以上广告词虽然短，但各个都抓住了事物的本质，巧妙地运用了精美的文字，使个个句子形象生动，给人一种亲切、独特的感受。 原来，语文就是一门艺术，它是美的，古典的美，现代的美，奇特的美，亲切的美……汉字是博大精深的，是奇妙的，它向我们诉说著一个个美丽的故事。语文与我们的生活息息相关，我们只有细心观察才能了解语文的真谛，了解文字的奇妙之处。 或是从音乐中学到语文： 路过音响店，传入耳帘的是颇受青少年欢迎的流行歌曲。也许你会陶醉在音乐的海洋里，但若没有语文的点缀，哪会有经典动人的歌词？也就不会有风靡一时的周杰伦的《菊花台》、林俊杰的《曹操》、S.H.E的《不想长大》……等等，没有语文的薰陶，哪里会有音乐家们激动人心的创作？ 等等，我复制个连线给你，你去看看吧~ 求《我从XX中学到语文》作文300字左右 我从生活中学到了语文 从小到大，我总以为课本中的语文更高贵，特别是读了余秋雨老先生的《乡关何处》后。我便被他细腻抒情的文笔深深打动了。我想：这也许便是语文的最高境界了吧！对于这个从小到大一成不变的概念，我深信不疑。可事实证明，我错了。 一天休息日，我百般无赖，从小书柜上随意拿出一本杂志就看了起来，那是一本是我认为很不错的杂志，我认真地看，我突然一激动，拿出笔记本，准备做笔记。我挑了一篇很不错的文章认真地做起笔记来。终于做完了，真没想到，在我做的笔记上，居然看到了，在语文中能出现的字眼。难道说做笔记也离不开语文吗？生活处处都有语文吗？ 我问妈妈：“是不是生活处处都有语文呢？”妈妈的回答很富有诗意：“语文如蒲公英的种子，遍布了全世界，也钻进了你的生活。也就是说，生活处处有语文。”我听了妈妈的话，陷入了深深地思考。 语文好似因特网一般，它用一条条细长的丝线把生活的细节串起来，它则是主要指挥着生活的大脑。因此，生活需要语文，生活中就处处有语文了。 希望你满意！ 求一英文 作文题 我从朋友那里学到了什么 120字左右 我的朋友 I have a best friend. We met at school. We`re in the same grade. He`s a diligent student. He`s very hardworking. I learn a lot from him. He helps me with math. I help him with English. We`re a good study team. He`s honest and reliable. I trust him pletely. We share secrets all the time. He`s loyal and brave. Once a bully teased me. He came to my rescue right away. He`s considerate and polite. He makes me little gifts. He always remembers my birthday. He is fun to be with. He tells funny jokes. His stories make me laugh. He`s a good listener. He knows when I`m blue. He picks me up when I`m down. He`s one of a kind. We`ll stay friends forever. I hope you have a friend like mine. 我有一个最好的朋友。我们在学校认识之后。我们在同一个年级。他是一个勤奋的学生。他很勤劳。我从他那里学到很多东西。他帮助我做数学。我帮助他与英语。我们是一个良好的学习小组。他的诚实和可靠。我完全信任他。我们分享内心的秘密。他的忠诚和勇敢。一旦一个欺负嘲笑我。他拯救了我吧。他很体贴周到,彬彬有礼的。他使我的小礼物。他总是记得我的生日。与他相处很有趣。他讲有趣的笑话。他的故事使我发笑。他是一个很好的听众。他知道当我蓝色的。他往我,当我下来。他是其中一种。我们就会留在永远的朋友。我希望你有一个朋友和我的一样。

就梅县而言，有不少高中，但是其中就只有一所重点中学：高级中学，它在梅州10所重点中学里面，仅次于东中，兴宁一中和曾宪梓中学。而普通中学的话，有新城中学，丙村中学，松源中学，畲江中学等，但就普通中学中而言，新城中学领先于梅县的其他普通中学。至于简介，你可以上网百度一下就有了。

第一批东山中学：普通生700.5分 指标生670.5分曾宪梓中学：普通生668分 指标生638分第一批未完成指标生计划转为普通生计划实录最低控制分数线：东山中学：682.6分 曾宪梓中学：662.5第二批梅州中学：普通生620.8分 指标生590.8分兴宁一中：普通生640.5分 指标生610.5分梅县高级中学：普通生649.8分指标生619.8分平远中学：普通生621分 指标生591分蕉岭中学：普通生637.8分 指标生607.8分虎山中学：普通生590.8分 指标生560.8分丰顺中学：普通生582分 指标生552分水寨中学：普通生622分 指标生592分第二批未完成指标生计划转为普通生计划实录最低控制分数线：梅州中学：609.8分兴宁一中：602.6分梅县高级中学：612.5分平远中学：573分蕉岭中学：584.5分虎山中学：544分丰顺中学：547.5分水寨中学：602.5分第二批梅县外国语学校普通生录取最低控制分数线：普通生580.7分今年普通高中招生政策新变化取消公办普通高中招收择校生；各示范性高中“指标生”招生人数提升到招生计划数的40%；录取批次分四批进行今年招生总体情况如何？今年我市中考人数有4.5万余人，比去年减少8000多人；全市普通高中招生计划3.1万多人，比去年减少4000多人。其中，全市10所国家级示范性高中招生10665人，比去年减少841人。看看“学霸”们的考分据统计，今年全市700分以上考生数量略有回落。其中梅江区——东山学校700分以上考生有228人，考生蔡琳昕以764.5分夺得该校最高分；学艺中学700分以上考生有104人，考生韩思昊以766.5分夺得该校最高分；梅州中学700分以上考生有67人，考生钟明珠获该校最高分759分；嘉应中学700分以上考生有66人，最高分考生是761.5分的丁洁 ；西阳中学700分以上考生有4人，考生潘承愿考取774.5的高分。2015梅州中考录取分数线

我用青春的名义宣誓：　　　　一百天，战场演习，我不退缩；　　　　一百天，考场挥毫，我能胜利！　　　　我有强健的体魄，　　　　我有天才的智慧，　　　　我有老师的引导，　　　　我有父母的关心，　　　　一切都有可能，　　　　永不放弃！　　　　我自信，　　　　我尽力，　　　　我成功！　　　　我要珍惜生命的每一分钟，　　　　我要珍惜父母的每一分钱，　　　　奋斗一百天，让七彩的梦蘸六月雨奋飞翅膀。　　　　奋斗一百天，让雄心与智慧在789三天闪光。　　　　一百天，我要拼搏，用汗水浇灌我理想的花蕾；　　　　一百天，我要高歌，用行动兑现我青春的诺言！　　　　是的，六月凯旋，　　　　舍我其谁！

没宿舍

90年来，这所学校数次迁徙，几经停、复办，不论是岁月峥嵘的战争年代，还是和平建设发展的几个时期，几代“学艺人”都以优良的革命传统激励师生，奋发图强，为中华民族的独立与解放，为祖国的建设和发展培养了一大批优秀人才，在梅州教育史上写下了辉煌的一页。在每年的中考中，学艺中学东中入围率都在百分之20以上，是梅州市中考东中入围率前3强的学校。

教学质量全面提升，名扬梅城。近几年来，学艺“建设发展和教学质量”两手抓，以质立校，取得了骄人的教育教学成绩：1997年以来的历年中考重点中学入围率、升学率均居梅州市初中学校前列，七年共获国家级奖项301项，省级173项。2002年，学校被评定批准为“梅州市一级学校”。德育文体活泼丰富，成绩斐然。七年来，学校狠抓“以德育兴校”，充分利用优良的“革命传统学校”这一特色德育资源优势对学生进行多方面的品德教育，使后进学生转化率达到98%，七年无一学生违法犯罪。文艺、文学、美术、声乐、科技、田径、球类等10多个课外兴趣小组，经常开展竞赛活动，学校被定为“广东省民乐示范学校”。

1、嘉应中学：创办于1985年，2001年升格为完全中学，是梅州市一级学校。全国政协原副主席叶选平亲笔为嘉应中学题书校名。2、学艺中学：90年来，这所学校数次迁徙，几经停、复办，不论是岁月峥嵘的战争年代，还是和平建设发展的几个时期，几代“学艺人”都以优良的革命传统激励师生，奋发图强，为中华民族的独立与解放，为祖国的建设和发展培养了一大批优秀人才，在梅州教育史上写下了辉煌的一页。在每年的中考中，学艺中学东中入围率都在百分之20以上，是梅州市中考东中入围前3强的公立学校。3、乐育中学：源于1902年，是梅州地区最早创办的中学之一，融合了中国式的平民教育和欧洲的办学理念，成为梅州第一间以自然科学教育为主的中学。建校以来，为祖国各行各业输送了无数人才，素有博士、名医摇篮的美誉。

初中的话当然学艺好，因为学艺没高中。。。嘉应的高中还不错【比起乐育联合】学艺的尖子生非常。。。。牛b【学艺隔壁好像就是教育局】各大学校一直有传说。。。。中考的漏题；；；学艺就，，，，，，

客家民系并非自古就有的。（一）从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。（二）客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。客家民系的形成和客家称谓的由来什么是客家民系在过去千百年的漫长历史岁月里，客家先民 总是处于流动的状态。迁移，再迁移，是客家民系形成的重要特征，而且当其它民系基本上定居下来的时候，客家民系依然辗转迁徙，为寻找理想家园而脚步不停。正是背负中原文明的大迁徙，形成了一个独特而优秀的民系。那么，什么是客家民系呢？所谓客家民系，就是汉民族共同体内部的一支，经过长期的迁移，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。客家民系形成的标准。其一，客家方言。客家人之所以区别于非客家，其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之成为客家的标志，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。具体来说，一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话，而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。其二，大本营地区的重要文化现象。所谓文化现象，是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。如民俗、宗教、生活理念、价值取向、心理情感等等。当代的文化人类学研究成果表明，人类不同团体(群体、属群等)之间的自我认同，除了种族、血统等这些先天性的因素之外，主要的就是文化现象。客家人的大本营赣南、闽西、粤东三角地带是客家人的大本营。大本营地区交通阻塞，满 三角地带 目丘陵、山脉，是东南丘陵的集中地。这里武夷山脉和南岭山脉相交接，形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障。正是在这天然屏障的心脏里，孕育出养育东南大地人民的赣江、汀江和梅江三条大江。在这三条江及其众多支流的两岸，小盆地星罗棋布。客家先民由北而南迁移，终于找到了较为理想的落脚地。这里一个个小盆地，经过客家人世世代代的辛勤开发、建设，形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。在客家人来到之前，赣闽粤三角地带是人烟稀少、野畜出没的原始森林。在这荒野的山岭中，居住着百越、畲族、瑶族等当地土著。这些少数民族文化落后，处于刀耕火种的蛮荒时代，生产力水平极其低下。客家人的大量南迁，给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机。客家人从中原地区带来农作物的种子、先进的农耕技术和建筑技术。他们伐木垦荒，筑坝造田，把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田，并修渠筑坡，引水灌田，使寂静的群山阡陌纵横，如诗如画。昔日荒凉闭塞的山野，变得人声喧闹，鸡犬相闻，生产力水平得到了很大的提高。客家人逢山开路，遇水搭桥，一个个村寨有盘山小径或通衢大道相通。一些人口集中的较大村寨形成了集贸市场。就这样，客家人把热闹带进了千沟万壑，把繁荣带进了穷乡僻壤，把文明带进了荒峦山野。客家先民对赣南、闽西、粤东三角地带的开辟，表现了他们勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神，表现了他们敢于战天斗地、敢于跟险恶环境作斗争的勇气。正是靠这种精神，靠这种勇气，才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。“羁鸟恋旧林，池鱼思故乡”。客家人没有遗忘中原汉族文化。第一，他们坚持讲“阿娓话”(中原母语)，并吸收、融会当地土语，形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。第二，他们继承、发扬儒家以仁义治天下的仁爱精神，化解当地土著的戒心和敌意，教化、同化他们使当地土著融入客家民系之中。第三，他们积极传播中原文化。他们积极办学堂，发展教育，山沟沟里走出一批批土生土长的客家知识分子。客家先民扶老携幼，背负中原文明，披荆斩棘，筚路蓝缕，战激流天堑，渡黄河长江，越武夷南岭，扎根赣南、闽西、粤东三角地带，男耕女织，发展生产，安居乐业，播种文明，展现出一幅生动而精彩的自给自足的耕读文化图。至此，一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族既有割舍不断的渊源而又相对独立的具有显著特征的客家民系形成了。接着，客家又藩衍湘川云贵，横渡海峡，遍布五洲四海，发展成一个世界上人口众多、影响深远的优秀民系。晚清著名诗人黄遵宪诗云：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”诗中指的就是客家先民离开中原故土、历尽艰辛和苦难，迁居闽粤赣，进而向南方各省和海外发展的史实。客家称谓的由来客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成，使赤县东南一隅光华炫目，生机盎然。充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告：这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人，在辛勤播种、耕耘着华夏文明，这一群人的名字叫“客家人”。那么，客家的称谓怎么来的呢？著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客"或‘外人"的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”，即外来人的意思。“客而家焉”，作客他乡，并以之为家者，即谓客家。“客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这是一首在客家地区流传很久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇，表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。“人禀乾坤志四方”的大度，“身入他乡即故乡”的气概，表现出客家人“客吾所客、以客自谓”的豪迈气概。如果没有这种豪迈气概，客家人怎么可能会因被称或自称为“客”而自豪呢？客家人，这个响亮的名字，让客家子孙后代为之骄傲和自豪。客家民系的形成过程，让人们清晰地看到中华民族的形成发展过程；客家人身上的客家精神文化，折射出中华民族博大精深、源远流长的文明光彩。神奇多彩的客家精神文化，需要我们去继承、发扬和光大--------------------------------------------------------------------------------（三）中华文化光辉灿烂，源远流长，犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐，而客家文化是其中扣人心弦的华彩乐段。过去，客家传统文化造就一批又一批客家优秀人才；今天，闪烁着人文理想光辉的客家文化，哺育新一代客家儿女茁壮成长。客家文化客家传统文化的根基 “客系何来？本黄裔汉胄(zh怽plainu)，三代遗民，世居河洛，自晋初、战乱兵凶，衣冠南下，经唐灾、历宋劫，籍寄遐荒，筚路蓝缕创四业，溯渊源、千年称客实非客；家乡哪处？数远祖先贤、中原旧族，转徒粤闽，从宋末、居安业定，驻足梅州，复明播、继清迁，群分边郡，瓜瓞(di哱plain)绵延遍五州，同根柢(d媆plain)，四海为家就是家。”(黄火兴：《长联一副》摘自《客家文化研究》总第1期)在历史上空前的民族大迁徙中，无数次的磨难，淬炼出坚忍刚毅的客家人。中原文明的圣火，在颠沛流离的迁徙中四处点燃；在漂泊苦难中熊熊燃烧。也许可以这样说，如果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续，华夏文明就可能中断甚至覆灭。可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉族的“活化石”。那么，什么是传统文化呢？传统文化通常是指属于过去的稳定存在的，流传至今并现在仍起作用的文化要素。客家有自己的传统文化，是中原、河洛文化的继承和发扬，其源远流长，历史上的迁徙和僻处山地的环境条件，使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。因此，客家文化是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。河洛文化是中华文化的根，也是客家文化的根。河洛文化产生于黄河、河洛地区的中国古代的传统文化，是中华文化的核心和象征。河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的一支主脉，它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。河洛文化源远流长，内涵丰富。早在旧石器时代，就有人类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。到了新石器时代，河洛文化有了很大发展。河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道、佛、儒、理四大流派，追其渊源，仍在河洛。中国四大发明中的造纸术、雕版印刷术，发端于洛阳。张衡在洛阳制作“浑天仪”和“地动仪”；三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里程碑式的汉魏文章、西晋文学、唐代诗歌、史地巨著及名家书画，历代皆盛于洛阳。洛阳是千年古都，人文荟萃，物华天宝，地上地下都留存有无数的文物古迹，文化堆积层丰厚，在国内名列榜首。大本营地区的赣江、汀江、梅江流域，是客家文化形成的最为重要的地域。客家学研究专家把近代客家传统文化的形成和演化，概括为“三江文化”(即赣江文化、汀江文化和梅江文化)，表明了客家传统文化的形成与大本营地区的自然条件和社会条件有密切的联系。“三江文化”及其代表人物。其一，赣江文化：主要是宋代文化，以赣南客家人聚居地形成的文化特色，其代表人物有客家人欧阳修、王安石等。其二，汀江文化：随着客家人南徙到福建汀州府，经历了元明清的战乱，形成了汀江文化的特色，其代表人物有李世熊、刘坊等。其三，梅江文化：明末清初，大批客家人南徙到嘉应州形成粤东客家大本营之一，成为文化之乡，孕育成梅江文化，它的代表人物有黄遵宪、丘逢甲等。客家传统文化源远流长，犹如一棵枝青叶茂的参天大树。她挺拔的身姿，沐浴在南国温暖的阳光里；她发达的根系，深扎在中原、河洛的古老的土层中。这是一棵屹立于东方圣土的参天大树！这是一棵绿映五洲四海的参天大树！客家文化的基本特征文化作为一种具有内在稳定性和外在规范性的生活方式，是人类因自然环境(即人地关系)和社会环境(即人与人之间的关系)的产物。任何一个民系或民族的文化，它的生成和流变都离不开特定的地理环境、经济基础和社会结构。客家文化的生成和发展也是如此。下面就客家文化意识及其基本特征进行初步的概括和分析。客家文化意识是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成和发展的精神产物。所谓文化意识，是在人类社会发展历史进程中所形成的一种观念形态，是人类在生活实践中经验与智慧的积淀，是人类认识客观世界和改造客观世界的一种精神力量。它对于人们的思想、行为、心理、语言、道德观念等方面，在很大程度上起着主导、调节和规范的作用。客家文化意识既带有浓厚的人文理想色彩，又富于求实的精神，其重名节、薄功利；重孝悌，薄强权；重文教，薄无知；重信义，薄小人等为人处世的道德价值观念，是近代客家文化意识的基本内容。客家文化意识的基本内容(即客家人价值观念的具体表现)是：“四重”、“四薄”。第一、“重名节、薄功利”。客家人视个人名节比钱财更为重要。对个人的不仁不义，对祖先、父母的不敬不孝，对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛，以及男盗女娼、懒惰、赌博等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和气节的。客家人常言：“人带面目树带皮”、“莫做亏心事，莫贪不义财”、“钱财如粪土、仁义值千金”。第二、“重孝悌，薄强权”。迁徙的苦难，出洋的冒险，使客家人强烈企盼和衷共济、平等友爱，使客家人强烈愤恨为富不仁、待人不平等。这一价值观跟客家人的历史处境和社会地位密切相关。第三、“重信义，薄小人”。客家人把信义视为社会交往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或“小人”的价值标准。流落他乡谋生，为求生存立足，客家人首先是以信义取信于人。客家人把一切损人利己、欺诈、蒙骗、陷害、背信弃义的行为看作是“小人”之举。客家人常言：“无信非君子，无义不丈夫”、“亲君子、远小人”。第四、“重文教，薄农工”。客家人认为读书才能识理、明志，才能有出息。尤其是近代，客家人所在地区人口膨胀，山多田少，生产力落后，经济不发达，人们为了摆脱贫困，大量往外地和海外谋生，文化知识成为他们谋生的主要手段。客家民间有句口头禅：“有子不读书，不如养大猪。”客家童谣中唱：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘……”、“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，冇老婆……”客家人“薄农工”的观念在今天看来是不足取的。丰富多彩的客家文化，概括起来，有三个基本特征：一、质朴无华的风格；二、务实避虚的精神；三、反本追远的气质。第一、质朴无华的风格大本营地区简单、小规模的农业耕作，使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少，树艺无方。土地所出，不给食用。走上川，越重洋，离了井，背父母，以蕲补救。未及成童，既为游子，比比皆是”(民国《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。尚“简”崇“拙”，贬“奢”抑“侈”，长期以来不仅成为客家人固执的生活态度，而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。如“岁时燕享不废，亦鲜兢于汰奢。少长服饰尚新，未尝流乎侈潜”、“质直好俭，不务浮靡”、“民性质直，气习劲毅”；再如“冠婚丧祭尚俭，居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风，士知务学无浮靡习”；又如“齐民居不求华，服不求侈，饮食不求异，器用不求奇。”在客家地区，从日常的饮食起居，到年节岁时，大到民居建筑，小到衣着物用，无不流露出这种崇拙尚简的风骨。客家人尚简崇拙的审美意识，在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮女郎来打水，长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还，任它风日冒云鬓。过客莫嫌容貌丑，须知妾不尚红颜。”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。第二、务实避虚的精神客家人很喜欢说：“种瓜得瓜，种豆得豆，一份耕耘，一份收获。”他们认为，说空话无补于事，做实事必有收获。“随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天”、“百般武艺，不值锄头落地”，这是客家地区流传的歌谣，反映了客家人求真务实的精神。“士耻虚务实，鲜以标榜为事”，即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士，也崇尚这种求真务实的为人处世态度。这种根植于农耕文明基础上的务实精神，不仅体现在客家人的现实生活中，而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。第三、反本追远的气质客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化事象，无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较，并生动地描述：比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来，客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀，没有中原的雄浑，也没有荆楚的浪漫，但却熔铸了民族文化的历史纵深感，凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。浸染“乡土情结”的客家文化“乡土情结”是中华传统文化的特征之一，更是客家传统文化的一个显著特征。中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里，人们世世代代生活在同一块土地上。生于斯长于斯的人，对自己的乡土有无限的眷恋之情。不少客家人，远离乡土数十载，尽管儿时生活是那么贫困，但对故土的思念又是那么甜蜜。乡土情结，灌注在中华传统文化之中；渗透在客家文化之中。迁徙，背井离乡，翻山越岭，漂洋过海，念念不忘的是故乡的土地和亲人。客家人一次又一次的辗转迁徙是被迫的，被迫离开家乡、失去家乡故土的人，怎能不更懂得家乡故土的可爱呢？怎能不更珍惜乡土情谊呢？反映乡土情调的民间传统文化艺术。在客家传统文化中，反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云，“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名，谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情，在中国民歌中独树一帜。客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩，也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。它直接从人民群众中产生，尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁，情深景真，质朴优美，为人民群众所喜爱。千百年来，客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传，魅力常在，青春永葆，表现出强大的艺术生命力。除了客家山歌外，还有广东汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。这些地方戏剧，除汉剧外，都用客家方言演唱，曲调带有浓厚的地方特色。在客家传统文化中，流传最广，浅显易懂，客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语，更让人铭刻在心。如：“命长不怕家乡远”、“在家千日好，出门半朝难”、“树高千丈，叶落归根”、“在家不会迎宾客，出门方知少主人”、“只要人情好，食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃，都浸染着浓浓的乡土情谊。客家人！你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地，还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地，你总是那么昂扬奋发，那么坚忍不拔，你的心中写着“成功”两个大字，你的心中找不到“失败”两字的影子。客家人，你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强？这是因为你的心里怀着一块采自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。这冲天烈焰散发出来的热力，使神州大地温暖如春，使五洲四海温暖如春。是的，客家人是春天的使者，客家人无论走到什么地方，都能开僻出崭新的春天来。客家文化是古老汉族文化老树上绽出的新枝，在这郁郁葱葱的新枝上，已经挂满了色彩斑斓的果实。附录：客家土楼民居——一曲自然而舒展的交响曲在闽、粤、赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的一种用土夯筑的巨型的民居建筑，它无意炫耀自己的风采，但世界却为之而惊叹！一位联合国教科文组织的顾问赞叹它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式！”近年来，前往考察客家土楼的国内外专家游客络绎不绝，他们称赞客家土楼是“中国古建筑的奇葩”、“东方文明的一颗明珠”、“中国人民和世界人民共同的文化财富”。日本一位教授在闽西客家地区考察土楼民居，他饱览一座座结构厚实的、高峻雄伟的圆形和四方形土楼居，赞叹：“如同自天而降的黑色飞碟”、“一曲自然而舒展的交响曲”。客家土楼建筑形式内涵——揭示客家精神与客家人独特的心理特征。她是“中国南方山中的传奇”，她是中国民俗文化的珍贵的“活化石”，她是世界民居建筑中绝无仅有的瑰宝。（四）“客家腹地”人文秀，崇文尚学蔚成风。以“世界客都”梅州为中心的十几个县是“客家腹地”即客家中心地区，这里的教育特别发达，素有“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”的美誉。梅州史称“文化之乡”，体现客家人以人为本、以文为骨、倚重知识、崇尚教育的精神。古人云：“梅人无殖产，恃以为生者，读书一事耳，所至以书相随”。清代知州王之正曾说：“士喜读书，多舌耕，虽穷困不肯辍业。”在梅州，私塾、社学、书院遍地都是，昔日先辈科举考试入选而金榜题名者众多，可谓“光宗耀族”。近代梅州教育引人关注，1925年，周恩来第二次东征到梅州时曾说：“梅县教育之发达，恐匪特为粤省各处县城，如县立师范、东山中学、县立中学、学艺中学。办理颇有精神，其余各校成绩亦佳，教育尤为普及，即至贫之家，亦令其子弟入学。”今日梅州，高扬客家优秀传统文化的旗帜，正与教育现代化接轨，努力再创崭新的“文化之乡”。法国天主教神父赖里查斯，曾在梅县传教二十余年。1901年著有《客法词典》，在自序中说：“在嘉应州(今梅州)，这个不到三四十万人的地方，我们可以看到随处都是学校，一个不到三万人的城中，便有十余间中学和数十间小学，学生的人数，几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三五百人，至多亦不过三五千人，便有一个以上的学校。因为客家人的每一个村落都有祠堂，那就是他们祭祀祖先的所在，而那个祠堂也就是学校。全境有六七百个村落，都有祠堂，也就有六七百个学校，这真是一桩骇人听闻的事实，按人口比例来说，不但全国没有一个地方可以和它相比较，就是较之欧美各国也毫无逊色。为什么梅县的教育会这样的发达呢？我觉得最大的原因，是由于它的环境所促进，因为这地方，山多田少，粮食不够，男子必须出外谋生，而学习谋生技能，自必先知书识字；况其祖先原由北方迁来者，皆为门户清高的人物，都存有读书为贵的观念，因此，他们便极力想法设立学堂。他们的祠堂都有许多公产，并将公产所收入用来办学，学生大抵免费，所以虽属乞儿子弟，亦有读书求学的地方，而不致成为文盲，此即所谓教育机会均等者是也。”四十年代末，梅县就有三十四所中学，普及中学教育为全国之冠。客家先民来自人文荟萃的中原、河洛，扎根赣闽粤山区后，他们秉承中原遗风，以耕读传家。崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，在客家社会里蔚然成风。

关于“客家”，史学界一般认为：客家是从中原南迁的汉人，由于受到边疆部族的侵扰，客家先民从中原辗转迁到南方。以后，继而再往南、往各地分散迁徙，形成客家散布许多地区的局面。中原人民第一次大迁移（公元317～879年间），是由五胡乱华侵扰割据所引起。为避难，自晋代永嘉以后，中原汉族开始南迁，当时被称为“流人”。逐渐形成了三大支流，最后，远的到达了江西中部南部、福建等地，近的，则仍徘徊于颍水淮水汝水汉水一带。第二次南迁（公元880～1126年间），由唐末黄巢起义引起。十几年动乱，中国各地人民都分头迁徙。这次迁徙，远者，少数已达惠、嘉、韶等地，而多数则留居闽汀州，还有赣州东部各地。第三次迁徙（公元1127～1644年间），宋时，由于金人元人的入侵，客家人之一部分，再度迁徙。这次由于文天祥等组织人马在闽粤赣山区力抗入侵外族，三省交界处成为双方攻守的重地。于是，先至闽赣的中原氏族再分迁至粤东粤北。而与此同时，流入汀州者也为数日多。第四次迁徙（公元1645～1843年间），明末清初，一方面客家内部人口已不断膨胀，另一方面，满洲部族入主中国。在抵抗清的入驻无力之后，民众再次分头迁徙，被迫散居各地。相当一部分人，迁入四川等遭兵火毁灭之地，重新开辟垦殖。是即第四次迁徙，“移湖广，填四川”。康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励客家人迁入四川、广西及台湾。一向以客家人为荣的朱德同志的祖辈就是在这一次迁徙时，从韶关移居四川的。第五次迁徙发生于太平天国起义末期（在1866年以后），当在清后期。这可以说是一次世界范围的迁徙。人口日多，山区条件差，不足养口。于是，客家人分迁往南至雷州、钦州广州潮汕等地，渡海则出至香港澳门台湾南洋群岛，甚至远至欧美等地。经过多次的辗转迁徙，客家人始得在各地安身立命，世代繁殖，终至今日成为中华民族一支重要的特殊的民系。到现在，有人估计，海内外客家人约有一亿二千万左右，其中在香港有三分之一的华人是客家人；在台湾有五分之一到四分之一的人口是客家人。在内地，除闽、赣、粤三省外，湖南、广西、四川等省都有相当数量的客家人。在海外，东南亚各国、澳大利亚、美国、加拿大，也都有很多客家人。从众多的珍贵史料和族谱资料中，我们可以看到，几乎每地每姓都把最早迁抵闽西的先祖尊为南方始祖，把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。自唐明皇开元年间置汀州至清末的1000多年间，长汀都是州郡路府治所。开元二十一年（公元733年），福州长史唐循忠于潮州北，虔州东，福州西，光龙洞等处检责得诸州避役百姓三千余户，又开福，抚二州山峒，奏请设置汀州，于九龙水源长汀置长汀县。开元二十四年（736年）汀州建置完成，州治在新罗，初辖长汀、新罗、黄莲三县。建置时，县境东接沙县，西接江西于都，东南接龙岩县，西北接江西虔化，东北接宁化县，西南接广东海阳程乡二县，包括现今长汀、武平、上杭、连城等县及清流西南部分地区。唐天宝元年（742年）汀州改名临汀郡，郡治迁长汀村。大历十四年（769年），福建节度使李承昭奏请迁州治于汀江上游长汀白石乡东坊口，大历二十四年（779年）又迁卧龙山阳，县治一同随迁。当时，汀州已成为福建五大州（福州、泉州、漳州、建州、汀州）之一。宋代，大量南迁汉民进入闽粤赣边。南迁的中原民众一批一批涌来，沿武夷山南下或由赣南到汀州宁化的石壁寨（现名石壁村）一带，然后继续移迁汀州郡各属地。汀州宁化石壁，百姓先祖在此生息、繁衍、播迁、是汉人南迁的主要聚居地和播迁地。入汀的中原民众与当地百越族的闽越及畲族逐渐融合。从而，同化了土著，形成了汉民族支系，成为闽西客家人。宋《临汀志》载：“迨宋朝承平日久,生聚日滋,《元丰九域志》已载主户66157，客户15299，视唐既数倍。庆元旧志载主客户218570，主客丁453231，视元丰又数倍……”。可见宋时南迁入汀者日多。经唐，宋，元历代，汀州管辖区域和称谓多次变更，至明朝成化十四年（1478年），汀州府管辖长汀、宁化、清流、归化、连城、上杭、武平、永定八县。清顺治三年（1646年）11月清兵入闽，置府县仍如明制，版图如旧。故明清两朝汀州府管辖八县。民国初年废府建置，长汀县属汀漳道。民国二十四年设第八行政督察区，后改为第七行政督察区，专员公署设在长汀，管辖长汀、连城、清流、明溪、宁化、建宁、泰宁、武平八县。长汀在漫长的岁月里，人文称盛，不减江浙中州。汀州有优越的地理环境，有汀江流域的水路交通，有州府治所所在地的政治，经济,文化条件,故而成为客家政治经济文化发展中心，各地纷纷在汀州建会馆，如历史上曾有广东会馆、湖南会馆、杭永会馆、江西会馆、龙岩会馆等，汀州八县的生员到汀州考秀才，汀州仁人志士荟萃，商贾工匠云集。由于这些历史原因，汀州自然成为客家首府。“天下水皆东，唯汀独南”，汀江是闽西最大河流，也是连接客家人南迁的两个中转站----福建闽西宁化和广东梅州的唯一河流。客家人入闽后，沿着汀江两岸定居，汀江流域成为客家人的大本营。汀江孕育了客家人，逐步发展壮大了客家民系。汀江流域，成了海内外客家人心中的“麦加圣地

长见识了

客家是从中原南迁的汉人，由于受到边疆部族的侵扰，客家先民从中原辗转迁到南方。以后，继而再往南、往各地分散迁徙，形成客家散布许多地区的局面。福建闽西宁化和广东梅州的唯一河流。客家人入闽后，沿着汀江两岸定居，汀江流域成为客家人的大本营.下面有客家人网站http://www.kjren.com/Aboutus.asp?Title

外来人！

而你是否还会孤独依旧我的发言完毕,谢谢大家说着说着,我们都笑了宽厚的身躯是爱的情怀2

客家人原本是黄河中下游的汉族人，为逃避西晋“永嘉之乱”及唐末、宋末的战乱，他们先后三次大规模南迁，来到闽西僻静的山区落户，被当地居民称为“客家人”，形成“逢山必有客，有客必居山”的现状。长期以来，客家人一直保留着纯正的中原遗风，形成了独特的客家文化。

我是客家人,谢谢各位,我从来没有看过这么详细的资料

答对

全市最高分被市学艺中学的黄幸婷同学夺得，总分773.5分，成为我市中考实行“六统一”第一年的“中考状元”。

严中是不/

以前我读书的时候是可以买进去的，那时候3000块，现在就不知道了

我们的长辈常说：肚里有文化，走遍天下都不怕。1925年，周恩来第二次东征到梅州时曾说：“梅县教育之发达，恐匪特为粤省各处县城，如县立师范、东山中学、县立中学、学艺中学。办理颇有精神，其余各校成绩亦佳，教育尤为普及，即至贫之家，亦令其子弟入学。” 客家人地区山多田少，经济落后，但重视教育，学文化是客家男儿重中之重。客家贫穷的父母常常说：再穷、再苦，就是折锅卖铁卖屎缸，也要缴子弟读书，才好出门赚食。不断的迁徙，特别是近代，远迁海外等地的客家男丁不断增多，文化成了他们谋生手段。阿太不是常说：有子不读书，不如养大猪；不读书，日后就会瞎目珠（眼睛的意思）。梅州院士广场的石碑上，刻下了客家人要读书的古老教诲：蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，冇老婆；山鹁鸠，咕咕咕，唔读书，大番薯。……月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；……放条鲤嬷八尺长。鲤嬷头上承灯盏，鲤嬷肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章。……”我刚会说话时，阿太就是这么教的。 有了文化的客家子弟，对自己民系的迁徙苦难牢记在心，在自己出外谋生的岁月里，是非常重孝道的，家中的长者就象皇帝，尤其敬重勤劳的客家母亲。对有了地位有了财富就高高在上的人，是极其憎恨的，常常教育自己的子女，不要“一年土二年洋三年来认爹和娘”。 我们还常常要背诵：人带面目树带皮；莫做亏心事，莫贪不义财。如此教育出来的子女，重名节，名誉重于金钱。在家对先祖对父母对夫妻要孝要忠，在外对国家对民族忠诚，以大家为重。 如此的教育，让客家人在人际关系中世代以信义为重，对“小人”特别地憎恶，做到了亲君子远小人。客家文化就是这样洗涤着我们的心灵。 从以上可以看出，客家人在迁徙中既及其谨慎地保持了中原文化，又吸收了迁徙地土著文化，取长补短，形成了自己多彩的客家文化，从北宋刘元城兴建书院始，梅州慢慢走上了人文秀区的路。乾隆十三年（1748年），梅州因“人文为岭南冠”，而挂牌真正成为令人瞩目的人文秀区。梅花香自苦寒来，梅花为百花魁首，激励着莘莘学子要历苦寒后成为文章的魁首。梅州地区教育的特别发达，也赢得了“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”的美誉。

我只知道第一的那个。是个女生，考了777.3，叫张年润，是沐彬的。

这么厉害