北京农业大学到祟文门怎么走近

温州祟文人。温州中学陈建斌校长出生于温州祟文人。温州崇文中学，创办于2018年1月，是全国十大民办教育品牌——上海金太阳教育集团旗下的旗舰校。温州崇文中学名师荟萃，办学业绩显著，办学声誉日隆，品牌形象深入人心，是温州家长心目中的高端、优质民办寄宿制初中学校之一。

不是。茂名市崇文学校是由市教育局管辖下的一所九年一贯制学校(即是小学~初中)，地理位置优越，不是原来的新世纪学校，它是一所公办学校，每个学生是不用交学费的，都能够享受国家九年义务教育。

沈阳崇文中学地址:沈阳市铁西新区沈辽路198号好好学习，天天向上。只要用心去学，你就是最好的。金猴献瑞，吉星临门。祝你学业进步，马到功成。

公交线路：329路 → 242路 → 283南，全程约21.9公里1、从沈阳西站乘坐329路,经过10站, 到达中海寰宇天下塔湾西站2、步行约330米,到达中海寰宇天下西站3、乘坐242路,经过6站, 到达香江家居站4、乘坐283南,经过13站, 到达鹏程花园站5、步行约520米,到达崇文中学

听人说平阳青蓝双语学校还可以的，温州祟文中学不知到这么样。你也可以过去到学校里面了解了解，你家那里近就去那里上学吧，孩子来回方便一点。

祟的组词有哪些：魑祟、鬼祟、祸祟、忌祟、咎祟、厉祟、魔祟、驱祟、送祟、祟恶、祟书、压祟钱、邪祟、作祟、马祟、沈祟、灾祟、魇祟、祟的笔顺是竖折。祟字的笔顺图解共十画祟 1竖折 2竖 3竖 4竖折 5竖 6横 7横 8竖钩 9撇 10点祟字的笔顺分布演示图祟的拼音为suì，部首为示，结构为上下结构，注音为ㄙㄨㄟ_，笔顺编号为5225211234。祟字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、基本解释 点此查看祟的详细内容(1)（名）原指鬼怪或指鬼怪人（迷信）；借指不正当的行动。(2)（名）灾祸。二、康熙字典祟【午集下】【示部】 康熙_画：10画，部外_画：5画《唐_》《集_》《__》??_遂切，音粹。《_文》神_也。《徐曰》_者，人之所召，神因而附之。祟者，神自出之以警人。《左_·昭元年》_沈___祟。又《哀六年》河_祟。《前_·江充_》祟在巫_。《_古_》_咎之徵，鬼神所以示人也。故从出从示。又《集_》雪律切，音_。_同。三、辞典解释【祟】的解释（来源：辞典修订版）基本字义祟读音：suì怎么读：动词 作怪、为害。《管子．权修》：「上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。」《庄子．天道》：「一心定而王天下，其鬼不祟，其魂不疲。」名词 灾祸。《战国策．齐策四》：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。」《红楼梦．第七二回》：「这一起外祟何日是了！」副词 做事不光明正大。??【组词】：「他做事鬼鬼祟祟。」【祟】的解释（来源：辞典简编版）基本字义祟读音：suì怎么读：灾殃、祸害。??【组词】：作祟作怪、为害。??【组词】：鬼神骤祟。（《管子．权修》）【祟】的解释（来源：小字典）基本字义祟灾殃、祸害。??【组词】：「作祟」。行为不光明正大。??【组词】：「鬼鬼祟祟」。四、百科解释汉字基本字义：原指鬼怪或指鬼怪害人；借指不正当的行动。五、说文解字说文解字祟【卷一】【示部】神_也。从示从出。??，_文祟从??省。_遂切说文解字注（祟）神_也。_玄___音_曰。_鬼神作__也。从示出。按出亦_。_遂切。十五部。下面介绍下祟字的其他相关知识：关于【祟】字的诗词有：《书怀示友·平生诗作祟》、《秋思堙郁忽蒙圆机宠示祟赋欣然开豁为惠大矣》、《谢圆机除祟赋》、《挽李子申·危世龙钟百祟侵》、《元日·久冷雪为祟》、《不寐·酪奴作祟搅秋眠》、《杂诗壬子·诸子诗作祟》、《鹊桥仙·五穷作祟》、关于【祟】字的成语有：鬼鬼祟祟、邪魔外祟、关于【祟】字的组词有：魑祟、鬼祟、祸祟、忌祟、咎祟、厉祟、魔祟、驱祟、送祟、祟恶、祟书、压祟钱、邪祟、作祟、马祟、沈祟、灾祟、魇祟、关于【祟】字的书法图有：徐伯清毛泽东傅山敬世江李邕点此查看更多关于我字的详细信息

公交线路：2路，全程约4.7公里1、从汕头市小公园步行约140米,到达小公园站2、乘坐2路,经过7站, 到达国际大酒店站3、步行约480米,到达东厦中学

驾车路线：全程约3.8公里起点：博艾馆（祟文门店）1.从起点向正北方向出发，沿五老胡同行驶180米，过左侧的北京·商界A段，左转进入东兴隆街2.沿东兴隆街行驶200米，过左侧的MIX北京汇商界约80米后，右转进入祈年大街3.沿祈年大街行驶250米，过左侧的台南大厦约170米后，左转进入前门东大街4.沿前门东大街行驶1.2公里，过右侧的正阳门约140米后，稍向右转进入前门西大街5.沿前门西大街行驶380米，调头进入前门西大街6.沿前门西大街行驶360米，右转进入前门大街7.沿前门大街行驶10米，右前方转弯进入煤市街8.沿煤市街行驶570米，过右侧的骆驼(煤市街)约230米后，到达终点(在道路右侧)终点：康博兴书店

地铁1号线 → 地铁10号线 1小时 | 12.4公里 | 步行2.5公里

公交线路：地铁5号线 → 地铁1号线 → 546路，全程约20.0公里1、从博艾馆（祟文门店）步行约600米,到达磁器口站2、乘坐地铁5号线,经过2站, 到达东单站3、步行约250米,换乘地铁1号线4、乘坐地铁1号线,经过13站, 到达八宝山站5、步行约130米,到达地铁八宝山站6、乘坐546路,经过2站, 到达银河大街站（也可乘坐574路）7、步行约210米,到达石景山区

公交线路：17路 → 地铁5号线，全程约7.3公里1、从百荣世贸商城(木樨...步行约80米,到达木樨园桥北站2、乘坐17路,经过3站, 到达刘家窑桥西站（也可乘坐93路、821路）3、步行约470米,到达刘家窑站4、乘坐地铁5号线,经过3站, 到达磁器口站5、步行约500米,到达同仁堂养生(崇外大...

泾河新城正阳大道。根据《崇文镇寅王村回迁问题》显示，崇文镇寅王村安置地点位于崇文佳苑四期，在泾河新城正阳大道以东，泾河大道以北，项目建设占地面积约合77.4亩，总建筑面积约23.16万平米。

题主是否想问“祟文门便谊访是几楼”？4层。便宜坊烤鸭店，位置在崇文门新世界百货四楼，是一个老字号，菜品的味道还可以。介个实惠，位于商业繁华的地段，周围人流量大，是一家网红店。

公交线路：地铁2号线 → 地铁8号线，全程约28.4公里1、从崇文门乘坐地铁2号线,经过8站, 到达鼓楼大街站2、步行约330米,换乘地铁8号线3、乘坐地铁8号线,经过12站, 到达回龙观东大街站4、步行约600米,到达北京京都儿童医院

厚德重器 强学力行校训释义：厚德重器，厚德，语出《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”，即推崇品德，重视德育；重器，器，即器度见识，语自宋代刘挚“士当以器识为先”，我们倡导“重器”，即修养高雅气度。厚德重器的校训，体现了学校坚持育人为本，德育为先的理念，把德育放在首要地位的教育原则。强学力行：语出扬雄《法言·修身》“君子强学而力行。”意为勤奋学习，努力实践，做人做事，知行合一。 求实求是 惟诚惟真校风释义：惟诚惟真：诚乃做人之本，真乃治之道。惟诚，即倡导心灵之诚、敬业之诚、致知之诚、待人之诚等修身理念，让教师完善师德，身正为范；使学生启迪心智，完善品性。惟真，即要求治学唯探究求索是从、唯科学真理是举、唯公平正义是瞻。求实求是：即以严谨的态度来对待知识、以执着的精神来追求真理，不唯上，不唯书，只唯实，科学地研究客观事物的规律，实实在在地办事。 祟德精业 博学善导教风释义：祟德精业：崇德，即要求善以修身，诚以立德，严以律己，师德高尚。业精，即勤于钻研，敏于吸纳，勇于探索，业务精湛。博学善导：博学，即勤奋努力、博闻强识、不断学习、追求卓越；善导，即循循善诱、诲人不倦、讲究艺术、善于赏识。 砺志笃行 深思慎取学风释义：砺志笃行：砺志，即磨炼意志、砥砺志向，要求学生树立远大志向、形成坚忍不拔的意志。笃行，即要勇于实践，学以致用，意蕴理论要与实践相结合，真正做到知行合一。深思慎取，语出王安石《游褒禅山记》“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。深思，“学而不思则罔”“学则须疑”，思考是学生一项重要的学习习惯，我们要求学生善于思考，勇于质疑，敢于发表不同的见解。慎取，意思是要经过深思后，谨慎取舍，慎重采纳。 解放前历任校长名录姓 名 性别 政治面貌 籍贯 学 历 职务 职 称向 景 男 涪陵 北京大学毕业 校长 北大助教黄德毅 男 碧山 优级师范毕业 校长文宗岳 男 江安 成都国立师范毕业 校长陈思烈 男 崇庆 国立北平师大毕业 校长李 荫 男 江北 国立河南大学毕业 校长尹道莘 男 犍为 川大教育学土 校长王成德 男 丰都 校长何海然 男 江津 燕京大学毕业 校长张子权 男 广汉 校长邱焕斌 男 眉山 校长彭兆春 男 眉山 国立成都高等师范毕业 校长 解放前历任教务主任名录石古渊 男 合江 国立北京大学毕业 教务主任张新志 男 简阳 国立成都大学毕业 教务主任单庆麟 男 辽宁 国立东北大学毕业 教务主任郑弗名 男 阆中 优级师范毕业 教务主任程寿宇 男 西充 成都高等师范数科毕业 教务主任王慎三 男 三台 成都高等师范数科毕业 教务主任陈鸿年 男 浙江 安徽大学教育系转川大毕业 教务主任李树芳 男 乐山 国立四川大学教育学土 教务主任陈汲如 男 富顺 北平辅仁大学毕业 教务主任刘有容 男 四川大学毕业 教务主任李蕴璞 男 苍溪 教务主任钱 进 男 教务主任赵晋伯 男 成都 教务主任李治坤 男 盐亭 川大文学院毕业 教务主任 解放前历任训育主任名录黄道诚 男 万县 北平高师教育研究科毕业 训育主任王廷襄 男 安岳 优级师范毕业 训育主任张子权 男 广汉 上海东亚艺术大学毕业 训育主任游明光 男 贵州 成都高等师范毕业 训育主任胡积亮 男 云南 四川大学物理系 训育主任游道济 男 永川 成都高等师范毕业 训育主任李扬善 男 金陵大学文学院毕业 训育主任路占魁 男 山东 北平中国大学教育系毕业 训育主任秦耀先 男 南部 国立四川大学教育系毕业 训育主任何化德 男 河北 武汉大学毕业 训育主任蒋毓隆 男 江油 训育主任李富生 男 代训育主任李流贤 男 丹棱 训育主任 解放前历任事务主任名录郭子贞 女 壁山 中山大学农学系毕业 事务主任曾 榕 男 永川 优级师范毕业 事务主任冯祖思 男 壁山 北平国民大学体育科毕业 事务主任钟芳洲 男 壁山 川大政治系毕业 事务主任杜施奇 男 丰都 事务主任徐宗达 男 崇庆 暨南大学国文系毕业 事务主任曹开能 男 江北 北平师大教育系毕业 事务主任谭成之 男 安岳 成都高等师范毕业 事务主任金 镛 男 河南 国立中山大学医科毕业 事务主任吴少华 男 南部 四川通省师范毕业 事务主任何荣凯 男 金陵大学农学院毕业 事务主任 解放前历任体育主任名录汪一琴 男 宜宾 上海东亚体育专科毕业 体育主任但宛白 男 长寿 上海东亚体育专科毕业 体育主任郭怀民 男 安徽 江苏私立成烈体育专科 体育主任廖永执 男 新都 四川尚志体专毕业 体育主任冯万碧 女 万县 上海东关女子体专毕业 体育助教邓建堂 男 河北 北平国民大学体育系毕业 体育主任李金山 男 北平国民大学体有系毕业 体育主任向中灵 男 体育主任 解放前历任体育主任名录祝志皋 男 崇庆 中央军校八期毕业 军事教官卿方盛 男 资中 中央军校炮兵科毕业 军事教官沈克先 男 崇庆 中央军校毕业 军事教官李 锐 男 湖北 陆军步兵科毕业 军事教官赵蔺如 男 南江 二九军军官学校毕业 军事教官蒲伯伦 男 叙永 陆军军官学校毕业 军事教官肖国颖 男 犍为 中央陆军军官学校毕业 军事教官阳体明 男 彭县 中央军校成都分校毕业 军事教官曾远人 男 郫县 兴群体育童干班毕业 军事教官马冠英 男 宜宾 教官研究班毕业 军事教官李多艺 男 什邡 中央军校十七期毕业 助理教官吴祥经 男 资阳 中央军校毕业 助理教官张燮堂 男 乐至 中央军校十四期毕业 助理教官 校长：梁奇财

公交线路：地铁5号线 → 地铁10号线，全程约12.8公里1、从崇文门乘坐地铁5号线,经过9站, 到达惠新西街南口站2、乘坐地铁10号线,经过3站, 到达健德门站3、步行约970米,到达马甸

天门花街在张家界市永定区祟文街道八一路鹭鸶湾龙庭-天门花街（崇实北校斜对面）。天门花街是集吃喝玩乐各项业态为一体，有超低美食折扣、可以赏名俗、看表演、逛市集，吃喝玩乐一条龙，是全力打造张家界地标级美食的街区。天门花街介绍天门花街是集“吃、喝、玩、乐、购”于一体体验型时尚美食街区，着眼于年轻一代消费群体，致力打造张家界现代文化时尚与传统美食文化融合和发展的城市名片。天门花街内10+种游乐互动项目，小火车、呼吸花园、旋转木马、网红秋千，不管是三口之家、情侣还是朋友们在这里都找到乐趣。天门花街内还有烟雾冰淇淋、云南鲜花饼、北京烤鸭、蒙古大串、大象铁板烧，街道两侧的美食商铺挤满了人，中间的小吃风情街更是惹人爱，美食的烟火气息弥漫着整条花街。天门花街作为张家界市地标级美食街区的天门花街，坐落于张家界市永定区八一路（崇实北校斜对面），集吃喝玩乐各项业态为一体，为张家界人提供兼具城市印记和生活烟火气的城市人居生活空间。

有。根据查询广州市教育局官网显示，广州市白云区南悦中学是一所民办私立中学，学校内提供食宿，有宿舍。广州南悦中学以明德至善为办学理念，恪守明理，守信，祟德，益智的教育原则努力构建出自己的校园文化体系。

正阳门（前门），宣武门，阜成门，西直门，德胜门，安定门， 东直门，朝阳门，崇文门

公交线路：机场线 → 地铁2号线，全程约37.0公里1、从北京首都机场步行约660米,到达T3航站楼站2、乘坐机场线,经过3站, 到达东直门站3、步行约510米,到达东直门站4、乘坐地铁2号线,经过5站, 到达崇文门站

从崇文门站坐5号线到宋家庄站，再转10号线到草桥站，再转大兴机场线到大兴机场不会经过顺义区。顺义区在北京主城东北方向，从崇文门到大兴机场是往南边走。

是北京的崇文门饭店，不是酒店。乘坐地铁2号线到崇文门站下车，C出口出站，步行210米就能到达崇文门饭店。

公交线路：110路，全程约7.8公里1、从崇文门步行约60米,到达崇文门西站2、乘坐110路,经过12站, 到达工人体育场站3、步行约620米,到达三里屯

起点(北宫门-地铁站)1步行180米, 到达北宫门站。2乘坐地铁4号线大兴线 , 经过10站, 在西直门站下车。 3乘坐地铁2号线 , 经过8站, 在崇文门站下车。 终点(崇文门)

所谓京门，京，指帝诏之地，源也，含京都之意。封建社会皇室制度，天子设九门。老北京城俗有“内九外七皇城四”之说，我想提问的指向应该是内城九门。就从东西两侧说起吧：朝阳门和东直门所处的东侧因便捷的水陆码头提供的方便，这两个门一直都是以向城里运进粮食和工具制造以及建筑所需的木材的主要通道。西侧靠玉泉山，此水质优，皇室及达官贵人家饮用水每天都是从西直门运进，西山产煤也是从西侧的阜成门运进。再说九门之正门，“正阳门”内城的正门，又称前门，皇帝出入专线。任何人不得在正阳门的正门出入，文武官吏普通人等只能从两边的侧门进出。东侧的祟文门：内城门最为繁忙之门，来自全国各地的货物在此缴税，其中多为酒车，据说收税量之大致使此门为九门中唯一昼夜开放之门，亦称酒门。西侧的宣武门，早年间门外菜市口为刑场，故囚车常于此处出入，加上当时北京的多数墓地都在陶然亭一代，所以出殡送葬者多出入此门，宣武门又称“死门”。正阳门，祟文门，宣武门统称“前三门”，其中祟文门因昼夜敞开，故阴气甚于其他六门，宣武门之死门自不必说，于是在中间正阳门至盛，至纯，至阳的压制下也起到了阴阳调和作用，据传前门大街在京城也算风水最好处。接着继续北面的德胜门，老渔以为此“德”包括了“得胜”之地外，以德服人，德行天下之“德胜门”更多的是宣扬了吾皇的惠及宇内，皇恩浩荡之德。最后说安定门，与“德胜门”的得胜而归相比，军队整装出征是在安定门出城。平时安定冂外粪场较多，通常情况下，以粪车出入居多，安定门也叫“生门”。我将此“安定”另为理解是稳固，舒服之意。正阳门以外八门存在的专业性同时也为城内外百姓的出入提供了方便，“王者以民为天，而民以食为天”，帝都八门的存在起的是民生作用。至于九门的八个关帝庙为何只尊排位不塑像的存在，那都是封建社会的“一都不容二帝”的传承，何况还多了一个“真武大帝”。还要说明一点的是，八旗进京后，内城以皇城为中心的八旗分布与传说的木门，水门无关，八旗的分配是按五行说的相生相克居住的。八旗的四种颜色来自于：黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。由于铁生于土，有了土，黑色便免了。于是就有了合适的八旗四种颜色了。

中华上下五千年,在这漫长的时间哺育了大地生灵，同样也哺育了一些积极向上，一心向善的人，一个人是善是恶，这不仅是个人修养问题，而且还是立身处世的问题。善，利人利己利社会。恶，恶人恶己纷争不断。人人为善，就会家庭和睦、社会和谐、地方安宁、百业兴旺、国家强盛。　　作为中学生的我们，是祖国的未来，是21世纪的接班人。通过丰富多彩的学习、宣传、教育活动，牢牢把握价值目标，深刻理解价值取向，自觉遵守价值准则。让积极奋发向上的思想和精神在我们的心中扎根、开花、结果，从而转化为崇德向善、奋发向上的实际行动。我们应该努力弘扬中华民族的传统美德，而一切美德的基础就是爱。爱是生命的强光心存爱别人的心，去做力所能及的事。看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世间总不是伤害好人，让其受到谴责，人都是会老的，难道你愿意哪天自己老了以后，一个人摔倒在街道上，却无人问津？我们应该有爱。在校园内更是如此，从身边的小事做起，不乱扔垃圾、不骂人、尊敬师长、孝敬父母、不做违纪的事。这些事并不难，只是自己的意念之差。我们为什么不能在学校努力学习，积极进取，崇德向上那？有了这些，一些不可能的事也皆为可能。记得鲁迅说过这样一句话：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有进步。这句话是说我们每个人都是应该积极向上的。所以，我们要以身作则，从我做起。　　奋发向上是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神，崇德向善是中华文明发展历史的光辉结晶。　　我们要以奋发向上、崇德向善的精神为引领。讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。树立和谐之风，作遵纪守法的人。树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。　　奋发向上，是促进社会人文发展的前提，崇德向善是增进人类自然的精神。　　最后重在坚持，培育的践行奋发向上、崇德向善的精神。对这种精神要崇尚和坚守。就一个人而言，是一种良好的品性习惯。就一个班级而言，是一种健康向善的班风学风。就一所学校而言，是一个和谐文明的精神家园。修身利己，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。我们每个人心底要蕴藏着善良道德意愿，建设我们共有的精神家园，广大青少年学生都应该自觉成为传统美德的传承者，和良好社会道德风范的建设者，让我们满怀信心，奋发向上，汇聚起推动社会前行的强大动力，为实现中国梦而努力吧！参考参考吧，采纳

不错

土溪镇到文祟镇约48.7公里途经：X128、G542

认真的说的话，不能叫恐怖，只是悬疑，所以有点恐怖的感觉。但是不是什么恐怖片哦，某种程度上说还比较萌。 制作水准蛮高的，原作也很优秀。

从地铁西红门怎样换乘到美术馆后街8号 公交线路：地铁4号线大兴线 → 地铁6号线，全程约22.9公里 1、从西红门乘坐地铁4号线大兴线,经过12站, 到达平安里站 2、步行约400米,换乘地铁6号线 3、乘坐地铁6号线,经过2站, 到达南锣鼓巷站 4、步行约880米,到达美术馆后街8号 祟文门到西红门坐地铁怎样换乘 公交线路：地铁7号线 → 地铁4号线大兴线，全程约18.8公里 1、从博艾馆（祟文门店）步行约750米,到达磁器口站 2、乘坐地铁7号线,经过4站, 到达菜市口站 3、步行约50米,换乘地铁4号线大兴线 4、乘坐地铁4号线大兴线,经过7站, 到达西红门站 从大红门西里要到美术馆后街怎么走 驾车路线：全程约11.8公里 起点：大红门 1.从起点向正南方向出发，行驶20米，左前方转弯进入临泓路 2.沿临泓路行驶140米，右转进入南苑路辅路 3.沿南苑路辅路行驶50米，稍向右转进入南苑路 4.沿南苑路行驶300米，调头进入南苑路 5.沿南苑路行驶1.6公里，直行进入永定门外大街 6.沿永定门外大街行驶1.6公里，直行进入永定门内大街 7.沿永定门内大街行驶1.1公里，直行进入天桥南大街 8.沿天桥南大街行驶590米，右转进入天坛路 9.沿天坛路行驶1.2公里，左转进入祈年大街 10.沿祈年大街行驶1.2公里，过左侧的台南大厦约180米后，直行进入台基厂大街 11.沿台基厂大街行驶600米，过左侧的意大利使馆旧址约190米后，直行进入王府井大街 12.沿王府井大街行驶230米，过左侧的京新旅大厦，右转 13.行驶30米，直行进入东单三条 14.沿东单三条行驶120米，过左侧的京纺大厦约70米后，左转进入校尉胡同 15.沿校尉胡同行驶560米，左转进入金鱼胡同 16.沿金鱼胡同行驶200米，过右侧的乐天银泰百货超市，右转进入王府井大街 17.沿王府井大街行驶890米，过右侧的华侨大厦商务楼约100米后，直行进入美术馆东街 18.沿美术馆东街行驶330米，左转进入美术馆后街 19.沿美术馆后街行驶150米，到达终点 终点：美术馆后街 城南嘉园到美术馆后街18号公交换乘线路 公交线路：地铁4号线大兴线 → 地铁6号线，全程约15.8公里 1、从城南嘉园步行约730米,到达公益西桥站 2、乘坐地铁4号线大兴线,经过10站, 到达平安里站 3、步行约400米,换乘地铁6号线 4、乘坐地铁6号线,经过2站, 到达南锣鼓巷站 5、步行约880米,到达康铭大厦（美术馆后街18号） 从地铁西红门站到北京科技馆新馆坐哪号线 公交线路：地铁4号线大兴线 → 地铁2号线 → 地铁8号线，全程约32.1公里 1、从西红门乘坐地铁4号线大兴线,经过8站, 到达宣武门站 2、乘坐地铁2号线,经过7站, 到达鼓楼大街站 3、步行约330米,换乘地铁8号线 4、乘坐地铁8号线,经过5站, 到达奥林匹克公园站 5、步行约1.2公里,到达中国科学技术馆-南门 从亦庄坐地铁到东城区美术馆后街23号怎么倒车 公交线路：亦庄线 → 地铁5号线，全程约20.4公里 1、从亦庄镇步行约410米,到达亦庄桥站 2、乘坐亦庄线,经过4站, 到达宋家庄站 3、乘坐地铁5号线,经过9站, 到达张自忠路站 4、步行约990米,到达东城区美术馆后街23号 坐地铁从亦庄到东城区美术馆后街23号怎么倒车 公交线路：亦庄线 → 地铁5号线，全程约20.4公里 1、从亦庄镇步行约410米,到达亦庄桥站 2、乘坐亦庄线,经过4站, 到达宋家庄站 3、乘坐地铁5号线,经过9站, 到达张自忠路站 4、步行约990米,到达东城区美术馆后街23号北京中医医院 北京地铁 4号线如何换乘6号线从朝阳管庄到西红门怎样换乘 公交线路：八通线 → 地铁1号线 → 地铁4号线大兴线，全程约35.9公里 1、从管庄乡步行约430米,到达管庄站 2、乘坐八通线,经过5站, 到达四惠站 3、乘坐地铁1号线,经过9站, 到达西单站 4、步行约400米,换乘地铁4号线大兴线 5、乘坐地铁4号线大兴线,经过9站, 到达西红门站

奉化溪口，位于宁波市区的西南方向，奉化市西北方向，距宁波市区22公里，沿宁奉公路南行至江口右转弯再行8公里即可到达。溪口以剡溪之水而得名。剡溪源头，主流出于剡界岭，由新昌入奉化境，称“剡源”。沿溪一线风光优美，所以，剡源九曲自古就为 旅游 胜地。 九曲公棠以下称“剡溪”，由西向东流过溪口全镇至东端，有武岭头与溪南山阻隔成口，“溪口”之名由此而来。又以武岭横亘镇东，以山名命地，故也称“武岭”。这里山水如画，风景秀美，骚人墨客，寻幽探胜，古代即已形成“溪口十景”，特别是西北的雪窦山，名胜古迹众多，为浙东著名 旅游 胜地，汉代即有人以“海上蓬莱，陆上天台”来赞美她，可惜的是那次来溪口太过匆忙，没能有时间去雪窦山一游。 溪口因为是蒋介石老家，慕名而来者不绝于道，一年四季都有游客至此。我们开车从宁波一路而来，首先看到的是武岭门。武岭门是进溪口镇的必经之路，相传在1929年前还是一个小庵堂，旁设茶亭供人歇息。1929年蒋介石在这里改造成三间二房城楼式城门建筑。门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党元老于右任所写，而里面则是蒋介石自题，之所以将此取名“武岭”，是蒋介石为了体现尊重前辈之意。因为，其一蒋介石祟尚武德；其二“武岭”为陶渊明《桃花源记》中“武陵”的谐音，进武岭门后的三里老街便是蒋介石、蒋经国父子俩从小生活的故乡。沿街有小洋房。进入武岭门左边是文昌阁，右边是武岭中学。 玉泰盐铺是蒋介石的出生地，位于溪口中街章墙弄口，蒋介石祖父斯干、父亲肇聪(即肃寇)曾在此经营粮、盐、酒、杂。据蒋氏宗谱记载，清光绪十三年九月十五日蒋介石出生于此屋楼上。蒋介卿在宁波江海关监督卸职后与子女也曾在此居住。现有楼房三间，平房三间，还有厨房、厕所等附属建筑，大门为石砌框架，门额上书“清庐”两字，门前墙角蒋介石题字“玉泰盐铺原址”，外有围墙，一如当年原貌。 我们顺着沿江街道往前行百米即到“蒋氏故居”。这里就是溪口最主要的景点——蒋氏故居丰镐房。丰镐房原有蒋介石祖传房屋六间。据1948年重修的《武岭蒋氏家谱》第三册记载：“清光绪十四年，公(指蒋介石)2岁，肃庵公由玉泰迁居报本堂之西厢房”。迁居的原因是蒋肃庵(蒋介石父)经商之处玉泰盐铺被火焚毁；西偏房即今报本堂西边的独立小楼。蒋肃庵死后，蒋介石兄弟分家，蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石、蒋瑞青得丰镐房。蒋瑞青分家不久即亡，丰镐房归蒋介石独有。 1928年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻舍，发展成占地4800平方米，建筑面积1850平方米的现有规模。中堂为“报本堂”，匾额为吴敬恒所书。这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗位。堂门外走廊上有匾一块，上书“寓理帅气”，是蒋介石为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服众，统帅万物。 最后我们去参观了小洋房。这所三间二层房子就是蒋经国住过的小洋房，建于1930年，由于当时所用材料石灰和水泥均称为“洋灰”，故此房叫“小洋房”，原是为美国军事顾问端纳先生所建。这房子背靠武山，面临剡溪，风景优美，环境清幽。 1937年蒋经国从苏联留学回来居住于此，直至1939年到江西赣州任国民党行署专员，蒋介石曾为其子请了两位老师，严教不懈，以解除其马列主义武装，同时为其妻蒋方良女士教国文。蒋经国住读时。楼上东面一间为卧室，西面一间为书房，中间为客厅，屋顶平台较宽敞，楼下是伴读徐道邻、高理文等住宿。屋内有一石碑镌刻着蒋经国手书的“以血洗血”四字，表示他对日侵的痛恨及替母复仇的决心。 欢迎朋友们点评指导并敬请关注！

要培养 管理财产的 习惯

你这种人 我都不知道该怎么说得好 被学校开除的了

俱文珍(?-公元813年)，唐朝宦官，又名刘贞亮，曾任宣武监军。唐德宗贞元末期，他成了宦官首领，一些握有兵权的宦官都依附于他。唐顺宗即位，翰林学士王叔文等倡行革新，史称“永贞革新”。因触及宦官势力被俱文珍反对，并联合一些反对革新的大臣和其他宦官。逼皇帝“内禅”于太子李纯，是为唐宪宗，然后使宪宗把革新派全部放逐，史称“二王八司马事件”。顺宗忧虑而死，革新失败。宪宗时，俱文珍官至右卫大将军，知内侍省事。后来俱文珍因擅杀东川节度使李康，又与另一位神策军护军中尉不合，激起众怒，宫中的宦官亦群起攻之，渐失恩宠，因惧怕宪宗联合其他宦官大臣对其下手，自愿离宫，最后因病而死。俱文珍破坏永贞革新的成果，使唐王朝复兴的希望破灭，唐王朝继安史之乱后又一次坠入深渊之中。据说他也是俱姓的始祖。人物事迹监军宣武刘贞亮，因冒认了养他的宦官为父，所以后来改名俱文珍。《旧唐书》称其性情忠直坚强，也颇识义理。(此句可能有失公允，不合事实)安史之乱后，随之而来的是藩镇割据局而的形成。宣武军统治的汴州(今河南开封)，位于汴河之上，控制着南北漕运，安史乱后，唐朝的财政来源主要依靠江南，因此汴河成了唐王朝一条重要生命线。由于汴州的特殊地理关系，唐王朝在汴州先后设置有河南节度使、汴州防御使、宣武军节度使，并驻有重兵。这样，既可以保护汴河漕运、又可以监视东方其他藩镇的动静。汴州自德宗建中三年(782年)淮西节度使李希烈反唐，攻陷汴州，刘玄佐率军收复汴州，并委任为汴宋节度使后，宣武军就不断发生兵变，不仅弄得汴州人心惶惶，使朝廷的财政来源也无法保障。德宗考虑到宣武军的重要性，便委派俱文珍出任宣武军监军。俱文珍出任宣武军监军后，为应付经常发生的兵变，就自置亲兵干余人。贞元十二年六月，当宣武军节度使刘元佐病重，以其子刘士宁为宣武军兵马使，刘士宁趁机召集诸将作乱.将其不信任的大将李湛、伊娄说、张伾等，以不忧军事的罪名，将他们逐出汴州，贬至外县，不久又将他们杀死。监军刘贞亮见此情形，与官武军都虞候邓惟恭共同策划，将刘士宁缚住，押送京师长安，不久刘士宁披贬为虔州司马。众推刘元佐乡人李万荣为节度使。万荣死，嘱邓惟恭执兵事，以子乃代节度。俱文珍与邓惟恭逐之。七月，德宗任命东都留守董晋兼宣武军节度使，宣武军方定。贞元十五年二月，董晋刚死，宣武军知留后陆长源想整顿将士散漫之风，因方法不当，轻慢军人，又激起兵变，兵士将陆长源等人杀死。监军俱文珍以宋州(治今河南商丘)刺史刘逸准久为宣武大将，甚得众心，就秘密给他写了封书信，派亲信送到宋州，召他率军进入汴州评判。刘逸准进入汴州后，很快将叛乱平定，刘逸准因平判有功，德宗下诏任命他为宣武军节度使，并赐名全谅。刘逸准上任数日而亡，九月，朝廷应俱文珍和宣武军将士的请求，又任命智勇兼备的将领韩弘为宣武军节度使，他上任不久，对宣武军进行一次大的整顿，杀掉一批乱军的凶卒，宣武军内部才没有发生大的乱子。反对革新贞元末年，俱文珍的势力迅速膨胀起来，凡是握有兵权的宦官，大多依附于他，使他成为当时宦官的重要头目。德宗的长子顺宗李诵，在做太子时，就对德宗的许多措施不满，他讨厌宦官，憎恨宫市(宦官外出采购宫中用品)，还劝德宗不要贬逐贤臣。德宗不听儿子的劝告，顺宗只能在东宫物色人物，淮备登基后再进行改革。当时庶族地主出身的知识分子王叔文为东宫侍读，经常和顺宗一起批评时政，作改革的准备，王伾当时也为东宫侍书，他们结纳了许多有政见的知识分子，其中韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡、陈谏、凌淮、程升、韦执谊等人。贞无二十一年(805年)元月，德宗逝世，太子李诵即位，是为顺宗，改元永贞。这位新君从上年秋天就得了中风病，半身不遂，走路很不方便，说话连言语也讲不清楚，只能靠牛昭容和宦官李忠言传达他的旨意。顺宗即位后，就任命王叔文为翰林学士，王伾为翰林待诏。改革派采取了许多于社会有利的措施，其中包括免除了部分民间欠税，禁止官吏在正税之外的额外进献，以减轻人民负担;宣布停止宫市，杜绝宦官借此掠夺人民财物，罢免五坊小儿，禁止宦官向人民敲榨勒索;等等。当改革派委任范希朝为左右神策军京西诸城镇行营兵马节度使，韩泰为副使，俱文珍才认清改革的目的，于是密令担任神策军将领的宦官，拒绝接受这一命令，以免宦官手中军权被剥夺。当王叔文被任命为户部侍即时，俱文珍又背着顺宗在“制书”上削去原来王叔文任翰林学士的头衔，剥夺了他参决政事的职务。王伾经过多方争取，才准许王叔文三五天到翰林学士院一次，但翰林学士的官衔却没有恢复，给改革造成了很大困难。永贞元年八月，俱文珍召集士族官僚卫次公、郑絪、李程、王涯等人至金銮殿，革定调书，让顺宗禅位于太子李纯。顺宗只好让位于李纯，李纯即位为皇帝，是为宪宗，称顺宗为太上皇。接着，在俱文珍和士族官僚包办下，将改革派的王叔文贬为渝州(治今重庆市)司户，第二年又将他杀死于任所;将王伾贬为开州(治今四川开县)司马，不久王伾也死于贬所;韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡、陈谏、凌准、程升、韦执谊等人，也被逐出京城，贬为边远偏僻地方的司马。结局元和元年(806年)正月，高祟文讨伐刘辟，俱文珍再次担任监军。当初，东川节度使李康被刘辟打败，刘辟把他囚禁起来。高祟文来到，刘辟把李康放回去，李康提出要雪耻，俱文珍却指责他不能抗击敌人，把他杀了，因此被议为专制蛮横。讨伐凯旋后，俱文珍因功累迁有卫大将军，知内侍省事，总管宫廷内部事务。后与众宦官不和，离开宫廷。元和八年(813年)，俱文珍因病死去，宪宗感念他的拥立之功，赠开府仪同三司。

一、篮球教学的目的和意义　　近年来，随着学生体质每况愈下．出现健康状况不容乐观的状态，健康一词已在体育相关文献中大量出现，有的体育学科的教材已更名为“体育与健康”。体育理所当然应为学生的健康承担更多的责任，篮球教学自然也不能例外。因此，对“健康第一”的理解与其说再现为对学生的健康态的追求，不如理解为注重健康观的培养更为确切和重要。综上所述，篮球课应完成以下的目的和任务：第一，把保持学生对篮球运动的兴趣、爱好、传授篮球运动技术作为出发点，使学生懂得生命在于运动的道理．运动对健康意义。第二，通过对篮球技术的学习和训练，使学生较熟练的掌握篮球运动的基础技术。并能运用这些技术进行经常的身体锻炼，形成习惯，促其终身体育意识的形成。　　篮球教学中应经常向学生进行篮球活动的目的意义教育，使学生明确篮球活动及锻炼的作用和价值。讲一些体育名人的趣闻轶事及他们为国争光的事迹，加深学生对篮球运动的作用和意义的认识。这样，不但原来对篮球有兴趣的学生，那些原来对篮球兴趣不浓或不感兴趣的学生．也因认识到篮球运动确能增强体质敏捷思路，逐渐由不感兴趣的被动练习向饶有兴趣的主动练习过度。　　二、培养学生学习兴趣的必要性　　兴趣是一个人力争接触和认识某种事物的意识、倾向，是推动人们成才的起点。而诱导和激发的作用是在人与事物之间架起桥梁，使人的心理活动指向并集中于某一对象。使其能细致观察，正确思维，引起兴趣。　　学生若对所学的学科有浓厚的兴趣，并随之产生强烈的求知欲望，那么，他们在整个学习或训练过程中就会始终具备饱满的情绪，主动、自觉、积极地去完成学习任务，达到事半功倍的效果。　　学习兴趣是学习活动最直接最活跃的推动能力.对智力发展起着促进作用，是开发智力的钥匙。推动学习活动的因素很多，其中学习兴趣是最直接最活跃的动力。“最直接”是指兴趣可以直接推动学习活动，而不需要其他中介因素。“最活跃”是指在兴趣的状态下，大脑皮层处于优势兴奋状态，人的认识活动特别活跃:感知敏捷、记忆牢固、思维灵活、想象丰富，并不断将认识活动深化，学习效率和质量都比无兴趣时高。所以两个学习能力相当的学生，兴趣高的成绩往往优于兴趣低的。　　三、在篮球教学中学习兴趣的激发和培养　　1.培养学生树立正确的学习动机，是诱导学生提高学习兴趣的基础。　　动机是人的生理和社会需要所引起的一种心理状态，它是激励人们去行动，以达到一定目标的心理机制。人的行为动机有两个决定因素:期望和效仿。期望是指一个人对其行为日标实现的可能性大小的估计。效仿是个人所要达到的行为目标的意义性的估计。具体来讲，动机在人们的一切活动中的作用有唤起、推动、选择、调节、监督和制约的作用，它不仅决定着学生学习目的和学习态度，同时，也决定着学习的动向和学习进程，进一步影响着学习效果。　　要使学生懂得，在体育课中能锻炼一个人的坚强意志，培养勇敢顽强的品格，文明的行为，更能树立报效祖国的祟高理想。同时，通过体育锻炼，能使一个人的大脑获得丰富的营养和氧气，促进大脑发育，提高脑细胞的反应速度，有利于发挥脑的潜力和大脑对疲劳的耐受力，这对学生思维能力，记忆能力的增强、学习效果的提高，尤为重要。2适当降低技术标准，增强课的趣味性。　　适当降低技术标准，不等于不重视技术，适当降低技术要求是针对中职学校篮球课培养目标提出的。因为中职学校教学对象是中职生，教学目的是使学生掌握篮球运动的基本技术、技能方法用于日常健身，而不是培养专门的竞技运动员。所以，学生某些技术动作的规范程度并不重要，重要的是使他们可以用篮球运动去长期锻炼达到以终身受益的目的，以及在参与这项运动时所体验到运动快乐。再说篮球技术动作的效能和价值不仅表现为过程的外在规范和优美，更重要的是看实际的效果。一个看似不漂亮的投篮动作只要命中照样可以得分;一个再规范的投篮，如果不中也不能因动作规范而认为是成功。规范技术的形成是个长期、艰苦、枯燥、乏味的过程，如果我们照搬体育院校专业篮球的观点和方式去组织实施教学将会事倍功半。因此，在篮球教学训练中不应过分苛求某个动作技术细节，重点是激发保护学生的练习兴趣。　　3.生动形象而富有情趣的讲解。　　加里宁曾说过“教育不仅是科学事业，而且是艺术事业”。篮球教学艺术的体现之一，就在于语言修养，以富于情趣而多彩的语言表达来进行教学。如在篮球教学中教师常用“传球平与肩，切人绕身边”等生动形象的语言表述激发学生在技术战术练习中的兴趣。实践证明，结合教材内容提炼生动的语言并富于艺术性的表述，不仅有助于提高学生对技术动作方法要点的理解力，而且也易于激发学习的积极性，使他们记得牢、想得到，联系得上，兴趣高。相反，语无伦次、晦涩干瘪的教学语言会使学生感到乏味而分散注意力，产生厌烦情绪。　　4.适当地运用游戏和竞赛法。

【摘 要】雨果说：“比大地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的心灵。”人类在大地上伸展，在海洋里漫游，在天空中翱翔，人们一直在为自己的力量惊奇，人们一直在为自己的行为探索着其中的奥秘。无数的先哲们——古希腊的柏拉图、中国春秋的孔子，为人格的探索呕心沥血，时至今日，我们再来谈论人格的问题，正是站在这些巨人的肩膀上的一种探索。【关键词】中学语文 学生 人格 培养 古诗文 佳句 素养【中图分类号】 G632 【文献标识码】 A【文章编号】 1674－4810（2010）05－0070－02学校是师生关系构成的社会集体。对于学生来说，教师具有权威性，学生常以教师的言行和品质作为自己的参照。尤其是低年级的学生，他们倾向于把教师的行为方式、思想修养和待人接物的态度理想化，以此作为自己的行为典范。教师影响着学生的智慧、感情和意志品质的发展，影响着他们的生活和人格的形成。随着年龄的增长，学生人格的发展会受到多方面的影响，但教师的作用是很重要的。教师的观点、信念和精神品质，通过良好的师生关系，深刻影响着学生的人格。人格的培养，离不开个体在生活中形式多样的活动。交往和活动的载体是集体，学生应有意识地积极参加集体活动。在活动中施展自己的才能，汲取他人人格的精华，获得全面发展的机会。一 历史的与现实的需要中国古代曾经有过极为丰富的人格思想。古代思想家都很重视人格，历代封建王朝的文化政策也特别有利于人格思想的传播和延续。不同时期，各个学派的思想家们分别构思了各自的理想人格，探讨了达到理想人格的途径，表明了对理想人格及人性的看法。自先秦起始，直到晚清，许多问题历经一两千年仍存而不衰，显示出持久的兴趣和独特的历史继承性。尽管迄今对这些宝贵的文化遗产尚未系统地发掘、整理，尽管中国古代心理思想研究总的来说比较薄弱，但借助于其他较为成熟的学科研究，仍有可能对中国古代的人格思想，做一个概略的了解。孔孟赋予这些传说中的古人许多功绩、才能和难得的品质，以这种把古人理想化的办法，形成了儒家的理想人格。孔子是一位平民思想家，在当时贵族阶层还保持相当强大势力的时候，利用人们贵远贱近的心理，达到了传播自己思想的目的。青少年儿童的人格形成，是多种社会因素共同作用的结果。随着儿童和青少年社会生活领域的扩展，社会文化因素和自身的社会实践对人格形成与发展起着越来越大的作用。二 语文课在人格培养方面的意义健康人格的培养，是人的发展的重要内容，直接影响人的自我完善和发展，影响社会的进步和发展。学生正处于人格形成的关键时期，开展健康人格教育具有重要的现实意义。健康的人格是人生观、价值观、世界观形成的稳定的心理基础。一个人能否成才，并不完全取决于智力因素，更主要在于非智力因素，其自信心、意志力等人格因素为首要因素。为了培养 21世纪的合格人才，必须重视健康人格的培养。教育的终极目标是人的发展。培养学生的健康人格，提高学生的主体意识，发展学生的良好个性，提高学生的整体素质。人格形成是一个漫长而复杂的过程。学生生活习惯的养成，对生存空间的认知，对健康人格的形成极为重要。在健康人格教育中，教师起着至关重要的作用。进入 21世纪，人类发展进入了一个非常关键的时期，科学技术的迅速发展，缩小了人类的生存空间，也给人类带来了潜在的生存危机。伴随语文课程外延的扩大，健全人格的培养与生活的关系更为密切，打破了健全人格的培养集中于学校中进行的不足，使健全人格的培养更符合社会生活的需要，语文课在对学生健全人格的培养中，承担着特殊使命，具有特殊的意义。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 三 语文教学中应如何培养学生健全人格1．建立古诗文载体，培养学生健康的人格古诗文教学，加深学生对古代杰出人物和劳动人民不畏强暴、自强不息精神的理解，激励学生从小树立报国之志。《陈涉世家》是《史记·世家》中的一篇文章，是司马迁记叙陈涉领导的农民起义过程的传记文学。陈涉、吴广领导的农民起义，是我国封建社会的第一次农民大起义。比较完整地写出了这次农民大起义爆发的原因、经过和结局，在一定程度上反映了当时的阶级矛盾和斗争情况，反映了农民阶级的革命精神。本文提出的“王侯将相，宁有种乎”的观点，有力地批判了只有贵人、英雄才能创造历史的唯心史观，否定了贵族地主的世袭特权。陈涉、吴广领导的农民大起义，说明了劳动人民才是推动历史发展的动力。表现了我国古代农民不甘忍受剥削和压迫的大无畏气概，这篇文章的进步意义是十分突出的。司马迁在当时就能歌颂陈涉，这在封建史官中确是难能可贵的。《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人的英雄气概。诗人大海般的胸怀是如此宽广，定能吞吐日月，包容星辰，不仅将天地装在胸中，也将一统天下的豪情壮志在这想象中表露无遗。这首诗境界宽广，雄浑苍劲，读来让人豪情万丈。2．提高教师素养，培养健全的人格教师应该在自己身上体现人类的理想。为了适应教育工作的需要，教师应按照师德规范，进行自我锻炼和实现人格的自我完善。莎翁尚且具有这样的理想和胸怀，人民教师更应树立起崇高的职业理想，肩负起塑造青年一代的灵魂、建设社会主义精神文明的重任。我们要在教育教学实践中，加强自己的思想品德修养，以宽阔的胸怀、祟高的品德、渊博的知识和精湛的艺术，做好本职工作教育和影响学生。3．利用综合性学习，塑造健康人格综合性学习为新课程中语文教学新设置的内容。它打破了以往语文教学的封闭性，引导学生从语文的书本世界、科学世界，进入生活世界，进入社会、进入自然这些大世界，是引导学生通过实践锻炼自主、合作、探究能力的重要途径。将语文学习与日常生活综合在一起。学生由书本中的内容走入日常生活，走进生活中的你、我、他的种种莫名的烦恼。他们由课内、校内的一方天地走出，走到课外、校外的多彩世界，走进自己、同学、老师和家长的心灵世界，走进一个比海洋比天空还要广阔的人的心灵世界。这对于学生认识自己、善待自己、关爱他人非常有益。学生在语文学习中要养成学习运用语文知识和培养语文能力的好习惯，在日常生活中具有情不自禁地学习运用语文的“本能”。充分发掘学生作品的内涵，对学生进行德育教育，进行人文熏陶。通过“普通话朗诵”、“小小广播站”、“商品介绍会”、“小区错别字探寻”等活动，让广大学生从身边的现象发现语文，以语文知识指导生活，让学生真正体会语文与生活的关系，让我们的语文教学早日实现语文学习的外延和生活的外延相等。4．利用阅读教学，培养学生健康人格语文教学的各个环节，从过程的实施到目标的实现，都有丰富的情感因素渗透其间。情感与语文教学的关系犹如水与池塘一样，没有情感，也就没有语文教学。要求我们的教学主体，必须具备良好的情感智慧，才能发掘并运用好语文教学中所固有的情感因素。将学生引入独特的语文境界，提高语文教学质量，培养学生健康的人格，促进其全面发展，以完善教学目标，增强教学效果。现代的语文教学已经以其独特的情感特色，向我们的教学主体发出了情感智慧的呼唤。《背影》等反映的是父子之情；《我的老师》、《藤野先生》等则反映了师生之情。艺术就是情感，可以说语文教材中的作品为教学活动提供了丰富的情感素材，为语文情感教育提供了优化的时空。

44265164146468222222

刘贞亮，因冒认了养他的宦官为父，所以后来改名俱文珍。《旧唐书》称其性情忠直坚强，也颇识义理。（此句可能有失公允，不合事实）安史之乱后，随之而来的是藩镇割据局而的形成。宣武军统治的汴州（今河南开封），位于汴河之上，控制着南北漕运，安史乱后，唐朝的财政来源主要依靠江南，因此汴河成了唐王朝一条重要生命线。由于汴州的特殊地理关系，唐王朝在汴州先后设置有河南节度使、汴州防御使、宣武军节度使，并驻有重兵。这样，既可以保护汴河漕运、又可以监视东方其他藩镇的动静。汴州自德宗建中三年（782年）淮西节度使李希烈反唐，攻陷汴州，刘玄佐率军收复汴州，并委任为汴宋节度使后，宣武军就不断发生兵变，不仅弄得汴州人心惶惶，使朝廷的财政来源也无法保障。德宗考虑到宣武军的重要性，便委派俱文珍出任宣武军监军。俱文珍出任宣武军监军后，为应付经常发生的兵变，就自置亲兵干余人。贞元十二年六月，当宣武军节度使刘元佐病重，以其子刘士宁为宣武军兵马使，刘士宁趁机召集诸将作乱．将其不信任的大将李湛、伊娄说、张伾等，以不忧军事的罪名，将他们逐出汴州，贬至外县，不久又将他们杀死。监军刘贞亮见此情形，与官武军都虞候邓惟恭共同策划，将刘士宁缚住，押送京师长安，不久刘士宁披贬为虔州司马。众推刘元佐乡人李万荣为节度使。万荣死，嘱邓惟恭执兵事，以子乃代节度。俱文珍与邓惟恭逐之。七月，德宗任命东都留守董晋兼宣武军节度使，宣武军方定。贞元十五年二月，董晋刚死，宣武军知留后陆长源想整顿将士散漫之风，因方法不当，轻慢军人，又激起兵变，兵士将陆长源等人杀死。监军俱文珍以宋州（治今河南商丘）刺史刘逸准久为宣武大将，甚得众心，就秘密给他写了封书信，派亲信送到宋州，召他率军进入汴州评判。刘逸准进入汴州后，很快将叛乱平定，刘逸准因平判有功，德宗下诏任命他为宣武军节度使，并赐名全谅。刘逸准上任数日而亡，九月，朝廷应俱文珍和宣武军将士的请求，又任命智勇兼备的将领韩弘为宣武军节度使，他上任不久，对宣武军进行一次大的整顿，杀掉一批乱军的凶卒，宣武军内部才没有发生大的乱子。 贞元末年，俱文珍的势力迅速膨胀起来，凡是握有兵权的宦官，大多依附于他，使他成为当时宦官的重要头目。德宗的长子顺宗李诵，在做太子时，就对德宗的许多措施不满，他讨厌宦官，憎恨宫市（宦官外出采购宫中用品），还劝德宗不要贬逐贤臣。德宗不听儿子的劝告，顺宗只能在东宫物色人物，淮备登基后再进行改革。当时庶族地主出身的知识分子王叔文为东宫侍读，经常和顺宗一起批评时政，作改革的准备，王伾当时也为东宫侍书，他们结纳了许多有政见的知识分子，其中韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡、陈谏、凌淮、程升、韦执谊等人。贞无二十一年（805年）元月，德宗逝世，太子李诵即位，是为顺宗，改元永贞。这位新君从上年秋天就得了中风病，半身不遂，走路很不方便，说话连言语也讲不清楚，只能靠牛昭容和宦官李忠言传达他的旨意。顺宗即位后，就任命王叔文为翰林学士，王伾为翰林待诏。改革派采取了许多于社会有利的措施，其中包括免除了部分民间欠税，禁止官吏在正税之外的额外进献，以减轻人民负担；宣布停止宫市，杜绝宦官借此掠夺人民财物，罢免五坊小儿，禁止宦官向人民敲榨勒索；等等。当改革派委任范希朝为左右神策军京西诸城镇行营兵马节度使，韩泰为副使，俱文珍才认清改革的目的，于是密令担任神策军将领的宦官，拒绝接受这一命令，以免宦官手中军权被剥夺。当王叔文被任命为户部侍即时，俱文珍又背着顺宗在“制书”上削去原来王叔文任翰林学士的头衔，剥夺了他参决政事的职务。王伾经过多方争取，才准许王叔文三五天到翰林学士院一次，但翰林学士的官衔却没有恢复，给改革造成了很大困难。永贞元年八月，俱文珍召集士族官僚卫次公、郑絪、李程、王涯等人至金銮殿，革定调书，让顺宗禅位于太子李纯。顺宗只好让位于李纯，李纯即位为皇帝，是为宪宗，称顺宗为太上皇。接着，在俱文珍和士族官僚包办下，将改革派的王叔文贬为渝州（治今重庆市）司户，第二年又将他杀死于任所；将王伾贬为开州（治今四川开县）司马，不久王伾也死于贬所；韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡、陈谏、凌准、程升、韦执谊等人，也被逐出京城，贬为边远偏僻地方的司马。 元和元年（806年）正月，高祟文讨伐刘辟，俱文珍再次担任监军。当初，东川节度使李康被刘辟打败，刘辟把他囚禁起来。高祟文来到，刘辟把李康放回去，李康提出要雪耻，俱文珍却指责他不能抗击敌人，把他杀了，因此被议为专制蛮横。讨伐凯旋后，俱文珍因功累迁有卫大将军，知内侍省事，总管宫廷内部事务。后与众宦官不和，离开宫廷。元和八年（813年），俱文珍因病死去，宪宗感念他的拥立之功，赠开府仪同三司。

为中华而崛起

北京一共有4家。地 址： 中国北京市祟文区祟文门外大街3号地 址： 中国北京市祟文区祟文门外大街5号地 址： 中国北京市朝阳区建国路93号院万达广场A座地 址： 中国北京市朝阳区望京广顺南大街16号

职称评定，滋生了腐败，让很多教师不满。

春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，也可在除夕夜孩子睡着时，家长愉偷地放在孩子的枕头底下。 民间认为分压岁钱给孩子，当“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱让它化凶为吉。压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。 现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上。贴窗花和倒贴“福”字 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

中学生恋爱利大于弊 中学生早恋及其危害 一、何谓早恋？ 当今社会，早恋日益成风，随着社会的不断发展，并且呈上升趋势。早恋，是一个极为敏感的话题，那么，什么是早恋呢？要解决这个问题，我们要必须要先了解早熟这一概念，因为早恋其实是建立在早熟的基础之上的。何谓早熟？从生理学的角度而言，是指由于脑上体退化过早，引起性腺过早发育，从而使生长加速，长骨和骨骺提早融合的现象，这种早熟必然包含人的性机能的早熟。“早恋”是当代中国本土概念， 它是这样界定的：发生在生活、经济上尚未完全独立，同时距离法定结婚年龄尚有很长一段时间的少年群体里的恋爱行为。 有关专家认为，恋爱是不是太早，不应单从年龄上看，而要从心理发育成熟的程度来判断。青春期既是长身体、长知识的时期，又是性心理发生变化，对异性产生爱慕感从而渴望结交知心朋友的时期。如果对爱情的真实含义有深刻理解并具有了爱的能力，又能处理好爱情和学业的关系，并决心把爱情之树栽到收获的季节，承诺并有能力兑现爱情带来的义务和责任，那么此时的爱就不算早，反之则可称为“恋”何谓"早"？目前一般指中学时期，有时甚至包括大学，因为一般来讲，处于这些年龄阶段的学生都不易达到上述的要求，他们一般没有条件获得真正意义上的爱情。西方社会学研究者将青少年的恋爱行为称为青春期恋爱，而在我国，则称之为早恋。具体分析，“早恋具有以下几个特征： （1）朦胧性 早恋的青少年对于早恋关系的发展结局并不明确。他们主要是渴望与异性单独接触，但是对未来组建家庭，如何处理恋爱关系和学业关系，如何区别友情和爱情都缺乏明确的认识。(2)矛盾性 有早恋关系的青少年内心也充满了矛盾，既想接触又怕被人发现，早恋的过程是愉快和痛苦并存。 （3）变异性和差异性 早恋关系是一种充满变化，极不稳定的感情关系。青少年之间一对一的早恋关系缺乏持久性，一般不会持续很长久时间。在行为方式上，有的青少年的早恋行为十分隐蔽，通过书信、电话等方式来传递感情，但也有的青少年很公开在许多场合出双入对，俨然像一对情侣。在关系程度上，大多数有早恋关系的青少年的主要活动是在一起聊天，交流隐秘的感情，从人际关系来看，还没有超出正常的关系；有的则关系发展的很深，除了谈论感情以外，甚至发生性关系。在年龄喜好上，女孩子喜欢比自己年龄大的，比较成熟的男性； 在年龄相当时，多半是女孩子采取主动； 男孩子喜欢年龄比自己小的女孩，在交往中体现自己的阳刚之气。 由于性早熟而引发的早恋问题，是存在于社会的一个值得重视和思考的社会问题；更何况，它给青少年及其家庭带来了巨大的影响。因此，思索这一问题，显然有必要将它置于社会的大环境下来考虑。 二、恋之心理分析 青少年处于人生最充满活力和幻想的年龄阶段，但他们所面临的压力却来自社会的方方面面，他们非常需要理解和关心。然而在许多家庭，由于各种各样的原因，使一些青少年过早地失去了他们本应得到的关爱，于是一些青少年过早地陷入了恋爱的旋涡中，步入了“早恋的殿堂”。他们没有认识到恋爱所必须承担的责任和义务，仅仅是因为“好玩”，寻求一种刺激、一种新鲜、一种虚荣，甚至一些青少年把是否拥有“男（女）朋友”作为是否有“面子”的标准。于是就有青少年如是说：“玩玩罢了，又不缺斤少量！”多么“轻松”的言语呀！现代中学生早恋现象越来越普遍。他们有的是想体验一下这种情感的滋味，有的是出于从众心理作祟，这种危险的心理状态恐怕正是一个又一个令人痛心的故事的开始！青少年早恋的常见心理原因可分为以下几个类型： 第一种是精神空虚型。青春期正是人的精力特别旺盛的时期，是长身体、学知识的大好时光。但是一部分孩子对学习缺乏兴趣，又找不到合适的方式发泄这部分过剩的精力，于是，早恋便来到了他们空虚的心灵之中。 第二种是爱慕虚荣型。这种类型以女孩子居多。随着青春期的到来，加上流行的爱情歌曲和表现**的影视和书籍的诱导，少男少女的潜意识里也产生一种希望被认可、被赞美甚至被追求的冲动需要。这些女孩还有一个共同之处就是爱听港台流行歌曲，爱看言情小说，这跟现在学生题材的健康文艺作品极度贫乏有关。 第三种是盲目钟情型。德国大文豪歌德在他的处女作《少年维特之烦恼》一书中曾发出“哪个少女不怀春，哪个少年不钟情”的咏叹。确实，进入青春期的中学生迈进了多梦的年华，对异性的好奇，对两性问题的兴趣有明显的增加，都或多或少地有了怀春的萌芽。 三、恋的危害 早恋虽是当今社会的一道“风景”，是其青春期发展的产物，但其对青少年的危害却是相当严重的。 1、影响生理发育 青少年正处于生理发育的旺盛期，并未完全成熟。其不成熟的心理去承受这份感情的重负，会给身体发育带来不利影响。因为人的情绪状态会影响内分泌，早恋的青少年常把握不住自己的情感，起伏波动大。易产生些莫名的烦恼，导致精神不佳，心悸、头痛、失眠等，从而影响身体健康发育。 2、影响心理发展 青春期心理发展最旺盛又最脆弱，这时期想象力加速发展，性激素产生和加强，脑和神经系统的兴奋性得到加强，因此情绪容易激动，对自己喜爱的对象和活动表现出狂热，而又缺乏冷静思考，容易受伤害。自己稚嫩的心灵都常因风云突变而不堪重负，怎有余力承受感情的悲欢离合。因此中学生的恋爱极不稳定，常以失败而告终。他们恋爱时或乐不可支，或痛不欲生。一遇风吹草动就心事重重，愁眉难展，食不甘味，夜不成眠。有的处于欲罢不能，欲罢不忍的境地，结果越陷越深。对彼此造成更大的伤害。甚至出现人格障碍，给以后的婚姻生活带来不利影响。早恋还可能影响正常的人际交往。因为爱情是自私的，尤其是中学生对爱情的理解尚不全面，自制力差，一旦与某人建立了恋爱关系， 可能就觉得对方只能与我一个人交往，当看到与别人交往时，甚至有时感到关心他人胜过关心自己，就血往上涌，控制不住情绪，易做出伤害对方及他人之事，自己也受到极大伤害。 这些实际上是划地为牢，使双方都失去了许多真诚的朋友和纯洁的友谊。 3、影响学习生活 早恋荒废了不少优秀学生的学业，毁了不少孩子的前程。早恋的青少年中有不少成绩优秀、出类拔苹者，但因为早恋，使他们过分好奇、兴奋、痴迷，过分沉醉于爱的幻想中，再无法全身心地投人学习。据调查表明，中学生谈恋爱对学习起促进作用的仅占百分之二、三。绝大多数都会给学习造成干扰，因为恋爱会使之精力分散，注意力不集中，兴趣转移，情绪不稳定。而且也因学校明文规定不允许谈恋爱，因此，早恋的同学时常处于担心因违纪被学校处罚和感情的发展不能自控的矛盾冲突中，行为也总是偷偷摸摸，躲躲闪闪，精神处于高度紧张状态，怎还有心思学习，常常是人在教室，心在天外。尤其是女生，情感细腻敏感，不要说感情出现危机，就是正常发展都不能全身心投入学习活动中。还有的学生在恋爱中有强烈的幸福感，常去幻想、去规划、希望一次成功，因此非常投入，不惜以牺牲学业，违反校规为代价，结果顾此失彼，最后导致两头成空。 4、影响正常的恋爱生活 爱情之所以被称为人的终身大事，意味着它在人生中的重要地位。可是青少年由于涉世不深，阅历不足，生活经验欠缺，对社会缺乏足够的了解，感情胜过理智。青春期少男少女谈恋爱，可以说都是在身心都不很成熟的情况下进行的，加上青少年没有经济基础，其经济来源多半寄托于父母。因此，这种爱没有什么牢固的根基，是很容易中途天折的"。在辨别人和事、在处理人际关系时，往往草率行事，一时感情冲动，压过理智，与异性确立了爱情关系，但随着时间的流逝，知识和阅历逐渐丰富，生活经验不断积累，真的成熟起来，并确立了各自的世界观，有了新的择偶标准。伴随着心理上的变化、发展、成熟，可能会对对方产生不满，进而冷却或是中断彼此间的感情。这种情况，会引起青少年失望的情绪，使之消沉、甚至形成心理障碍，从而影响青少年的精神生活的健康发展。 六、教育策略 青少年是早上八九点钟的太阳，他们是世界的希望和未来，关于青少年早恋问题，不能仅仅是对他们的批评和否定，而应更多地疏导，给予他们帮助，引导他们领悟人生的真谛，让他们懂得什么是最美的情感，让他们生活在个充满爱的世界中，让他们在人生的漫长路上领略真正的快乐！找到孩子早恋的根源，掌握孩子的心理，加强与青少年的交流与沟通。 学校环境是学生赖以成长和发展，并不断走向社会化的重要土壤。学校教育对孩子的影响是十分重要的，教师对每个学生所持的态度、所做的评价和所采取的教育手段和方法，都会直接影响学生对自己的评价和认识，最终影响学生正确自我认识的形成。学校对学生的心理健康产生深远影响的事实，再一次提醒我们，必须高度重视并加强学校的建设。教育理论本身在社会不断进步的新形势下也是在发展的，随着教育科学研究水平的不断提高，新的研究成果层出不穷，新的教育方针、政策时有出台，教师一旦忽略了理论学习，其思想和观念就会落伍，甚至和时代的发展背道而驰。关心并自觉维护学生的心理健康，做学生的心理保健医生，这是时代赋予教师的新的使命，也是社会发展对教师提出的更高的要求。只有教师思想上重视了，并掌握了心理卫生方面的知识初步知识，他们才能够不辱心理保健医的使命，自觉营造有利于学生心理健康发展的学校环境，及时发现、控制学生身上可能出现的心理方面的问题，并对个别学生已经出现的心理方面的问题给予必要的帮助。 家庭是社会的细胞，也是孩子们最早接触社会，接受教育的第一间学校。因此，孩子们在后天形成和发展起来的心理素质如何，能否像大部分家长所希望的那样成“才”，这跟家庭环境的好坏有着极其密切的关系。然而，家庭环境又是复杂的，多方面的，其中，家庭的心理氛围和教育对孩子心理素质的形成与发展，则往往起着长远而深刻的影响。身为父母就很有必要学习和掌握教育科学理论知识，结合教育子女的实践，巧妙运用，不断提高自身的教育能力，创建文明家庭，实施有效教育的科学方法，创设有利于孩子健康成长的心理氛围，实施有效的家庭教育，从而达到教育理想的目的。 早恋已经是一种不可忽视的社会普遍现象，并且这种不良现象正在以上升的趋势发展，危害着青少年的身心健康。面对这种情况，父母和老师应尽力帮助孩子，鼓励他们多参加集体活动，培养他们正确的人际交往能力，使孩子在与异性同学交往的过程中做到互补、互学、互助、互保。这样才能避免孩子误入“早恋”的歧途，也更利于孩子身心的健康发展

面对“追星族”现象 通过上述分析，应该能明白，追星对中学生或一些年轻人来说是一种正常的心理需求和行为表现，但要把握好分寸： 1．不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表，更应该有高尚的人品和超凡的气度；该不仅仅吸引你的目光，更应该能震撼你的心灵。 2．不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在你的身上，追星也就没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。 3．摒弃狭隘心态。朋友间所崇拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同，就对其他人持排斥甚至敌对的态度。 4．善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。 5.更加关心身边的人，爸爸妈妈，爷爷奶奶，他们为你付出，应该把爱都放在他们身上。 6.摆正自己与明星的关系，要想到你为明星付出，明星根本不认识你，不在乎你。 总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。不会有任何的改变。 有不少的中学生都可称得上是“追星族”。从影星周润发、张曼玉……到歌星麦当娜、杰克逊…，再到球星迈克尔·乔丹、罗纳尔多……这些“星”们在追星族的心目中光芒闪耀，魅力无穷。对于自己所追的星，或者说自己所崇拜的偶像，中学生们看他主演的每一部影片，听他唱的每一首歌曲，对他的比赛更是一场不缺。不仅如此，他们还疯狂地购买偶像的画册、唱片，收集有关偶像的一切资料；从生辰星座、身高体重、兴趣爱好、服装品牌到恋爱情史……如数家珍。 成人们对中学生的追星现象颇为不解，甚至反感。但追星族们对此却振振有辞，乐此不疲。这其实与中学生所处的这个年龄阶段的心理特点有关： (1)慕拜心理。中学生们所追的星，男的大多英俊潇洒、风流倜傥，扮演的也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉；女的则羞花闭月、沉鱼落雁，扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女；球星也都英姿勃勃、气质逼人，在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让正处在青春期的少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。 (2)从众心理。在中学生中，追星现象很普遍，势力也很大，以致本来没多大心情追星的同学，为了不被看做“落伍”，不被视为“异端”，也自觉不自觉地入了流。 (3)时尚心理。“追星”，在不少中学生看来，就是件时髦的事，至于有没有道理、有没有价值，何必管它那么多？只要有“星”可“追”就足够了。 通过上述分析，你应该能明白，追星对中学生来说是一种正常的心理需求和行为表现，但要把握好分寸： 1．不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表，更应该有高尚的人品和超凡的气度；该不仅仅吸引你的目光，更应该能震撼你的心灵。 2．不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在你的身上，追星也就没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。 3．摒弃狭隘心态。同学们所祟拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同，就对别的同学持排斥甚至敌对的态度。 4．善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。 总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。 校园追星族现象剖析 追星，在当今社会是一种很普遍的现象，“追星族”这个名词越来越普遍，尤其是青少年，他们似乎是“追星”的易感人群，在因某个明星而尖叫的人群中，我们看到的更多的往往是那些稚气未脱的学生们的脸。这种现象实在是不能不使人担忧——当然全盘否定未免过于偏激，但追星的害处也同样是有目共睹的。 这里有一个问题，“追星族”到底追哪些星，这些星到底值不值得追？纵观当今社会，我们不禁得感叹：现在的星实在是多啊——体育明星、演艺明星甚至包括作家，各类名人数不胜数，而每一个“名人”又往往拥有相当数量的fans的数量实在是有些令人担忧，当然喜欢一个人并没有错，但各位“追星族”是否想过这些星真的那么值得追吗？其实这种例子并不难举，君不见现在有那么多的演艺明星被“炒”得如有特异功能，引得各路fans纷纷观望，结果这个所谓的“新星”除了有一张漂亮的脸蛋、较美的身材外，其它别无长处，虽然如此，fans们还是会为其“外在美”所动，为其疯狂——这种事早已屡见不鲜，现在演艺圈还流行“演而优则唱”，不少五音不全的影视明星凭着“名人效应”专辑的销量竟然相当乐观！须知这样的受害者不是别人，而是“一心向星”的fans们，那些明星又不会把他们数钱时乐不可支的表情展示给你们看，也许他们进入演艺圈的要根本原因不是为了奉献，而是为了索取——这的确是一个赚钱的行当，不是吗？有时，fans一心信任、全心崇拜的偶像不一定都有职业道德，表面都阳光灿烂的明星中，总会有一部分不够格的！ 现在再来说说“追星族”们。其实追星也挺累的——某个歌星开演唱会，fans们总会提早几个小时甚至大半天到场，为的只是尽早见到他们的偶像，实在是精神可贵！演唱会上呢？尖叫声一直从开场到散场，震耳欲聋，大有盖过歌手的歌声之势，恐怕一场演唱会下来，fans们的嗓子没有个把星期是恢复不了的，而且有的fans还会突然冲上台去，摆个pose留下纪念，甚至还会“抑制不住”kiss一个，实在是太过热情了，而且仔细观察不难发现，追星族中往往有许多盲目追星的。这一类追星为了自己的偶像，往往会“竭尽所能”，为了见一面可以一路穷追不舍——曾经有一篇报导就写过，一些fans为了追韩国女星金喜善而一路乘飞机、上火车、坐汽车，为的只是一睹金喜善的真容！而且有些“追星族”一提及到自己喜爱的明星，就会兴奋起来，滔滔不绝，有说不完的话，崇拜、激动之情溢于言表，一口气能把一个明星的一切剖析地透透彻彻。甚至有的追星族为了偶像自杀的事也时有所闻，对于这种情况，我们这些泛泛之辈能做的，我想就只是望洋兴叹、自愧弗如了。但试想，作为“追星族”的主力军的学生朋友们如果追星追到这种程度，难道还能说对他们的主要任务——学习会不造成影响吗？事实是：不但有影响，而且更多的是负面影响，在此，我们不得不呼吁：追星不该全盘否定，适当在喜欢某个明星反而应该肯定，但现在我们面临的却是一个严重的问题：盲目追星已成为一个严重的社会现象，它带来的负面影响实在不容忽视！喜欢“一颗星”并没有错，但凡事都应该有个限度！ 追星守则 通过分析，应该能明白，追星对中学生或一些年轻人来说是一种正常的心理需求和行为表现，但要把握好分寸： 1．不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表，更应该有高尚的人品和超凡的气度；该不仅仅吸引你的目光，更应该能震撼你的心灵。 2．不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在你的身上，追星也就没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。 3．摒弃狭隘心态。朋友间所崇拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同，就对其他人持排斥甚至敌对的态度。 4．善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。 总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。不会有任何的改变。 一个明星，如果他（她）仅仅是靠脸蛋、身材来博得fans们的欢心，那么他（她）根本就不能算是一个成功者，本身的能力和外表之间更突出的只是外表，那么试问他（她）有什么值得我们去崇拜？靠实力取胜才应该是我们喜欢某个明星的理由。 广大“追星族”一定要慎重考虑呀！ 不可忽视青少年的“追星族”现象 所谓“追星族”，是指追逐、崇拜影视歌明星，以及体育明星的青少年们。其中学生是主力军。女生较多崇拜男明星，男生较多崇拜女明星。某重点校对全校900名学生做问卷调查，“你最崇拜谁”的问题，86％的学生填写崇拜的是影视歌星。某地区举办过一 次关于青少年心目中“十大青春偶像”评选活动，在青少年评出的偶像中，港台流行歌星取得9个席位，刘德华荣登榜首。只有雷锋是 入选者中惟一的一个非影视歌星。这次调查结果是以令社会为之震惊，发人深思。 根据青少年的心理特点，偶像崇拜是青春期的心理特征之一，是青春期心理需要的反映。就人生发展阶段的规律来说，这种现象不值得大惊小怪。辩证地看，追星对青少年来说，有其积极的一面，因为迫星是青少年的一种社会学习，他们通过对明星的观察、模仿，掌握了许多关于社会、人生方面的知识，开阔视野，活跃了思维，特别是品行高尚的明显。可以成为青少年的好榜样。 但是，少数“追星族”对心中的偶像盲目祟拜，狂热模仿到发疯、发烧、发昏的地步，则会产生不良后果，对其个人和社会都有—定的危害。有的“追星族”把偶像作为自己的精神依托，整日神情恍惚，生活在一种幻想世界中，导致心理失去平衡；有的“追星族”在公共场合围追堵截明星，以求得明星签名，或拼命拥挤狂呼，从而导致公共秩序混乱，造成人伤物毁。“追星族”们一味追星迷星，以此寻求欢乐和精神寄托，转移或降低了学习兴趣，上课精神不集中，回家头一件事就是听唱片看电视，不认真学习和完成作业，学习成绩不断下降，甚至出现厌学、弃学，导致学业的荒废。有些学生过分崇拜明星而患了追星“梦幻症”。她们都是初中在校生，对港台明星崇拜得入了迷，业余时间一门心思听港台歌曲，吃饭走路也戴着耳机，常听到深夜。看书、作业和其他主体活动都弃之不顾。 不久她们满脑子只装着歌星的影子，幻想能与歌星结婚，经常失眠、自烦、头痛、身体不适，心理失去了平衡。 青少年追星有心理的、社会的还有文化形态方面的原因。单就心理原因而言，青少年的青春期是一个充满幻梦与好奇的“多梦季节”。这个时期，他们很需要在自己心中树立起一些理想的榜样，并作为偶像祟拜，以求得精神依托。 一旦发现学生有了追星的行为，教师和家长不必过于担忧，也不必横加干涉。教师和家长要做的事情，一是了解，二是引导，了解是指教师和家长要了解学生对哪些明星感兴趣，对这类明星的哪些方面感兴趣，是他的技艺、举止行为，还是着装打扮、生活作风。经过全面了解，才能掌握学生别底追的什么星，追明星的什么。引导是指教师和家长在了解学生的追星兴趣及各方面情况下，采取必要的措施。青少年毕竟年少，缺乏社会经验，对是非曲直的分辨能力、控制能力都还在逐步形成之中，这时候他们最需要给予正确的引导。 如何引导？一是引导学生学习明星的好素质、 高技巧，这也是青少年佩服和迷恋他们的主要内容。至于明星们的着装打扮、生活作风等都属个人爱好，并不值得别人去模仿。每个人都应有自己独持的风格。二是要引导学生把注意力放在明星们成功的原因上。他们之所以成为明星，是其不懈努力、积极进取的结果。青少年最需要学习的就是这种进取精神。三是要学生学习明显的好品质，而个是良莠不分，连明星的缺点也学，当今社会难保任何明星都是品行高尚、文明礼貌者，有些明星甚至还是品行低劣者明星中，逃税者有之，吸毒者有之，口出秽言、骂人、打人者有之。自以为是、傲视百姓者亦有之。这就需要教师和家长帮助青年提高分辨是非能力，让学生学到对自身健康成长有利的东西，而不受明星消极品质的影响。四是要引导青少年有广泛的兴趣，使他们不以追星为惟一兴趣，而浪费大量的时间和精力。事实上，在我们的生活中，明星远不止影视歌星和体育明星，还有众多的科学之星、政治之星、思想之星、技术之星……他们给我们人类带来的是更大的幸福和财富，更值得去学习。五是因势利导培养青少年一两种具体的兴趣爱好，如音乐、舞蹈、体育项目、航模、收藏、制作等等，这样，既可使青少年追星的兴趣适当降温。也可使他们把精力和时间顺利地转移到健康有益的兴趣上来。 不要盲目的追星！

人才济济的北京大学孕育了多个中国数学界的优秀人才，而其中很少人会记起和提起北京大学的第一位博士是谁。他的名字叫张筑生，是我国不可多得的数学天才，他一生专注于研究数学事业、教书育人，可是作为北大的第一位拥有博士学位的人才，却一直没有评上职称，到去世还是一个普通教授。也许，了解了他的生平，才会知道在这样不平凡的人生里到底隐藏着怎样的感动和伤痛。北京大学第一位博士当时正逢张筑生研究生毕业，他成功在自己的研究生毕业论文中破解了当时数学界中难以解答的史蒂文斯梅尔“四大猜想”之一。而在当初，他的研究生导师并不相信他可以只在硕士阶段就可以独立解决这个问题，没想到他利用自己严谨的逻辑推理拿出了令人信服的研究结果。如此轰动学术界的成就吸引了国际上的大数学家的注意，他们都对张筑生的研究结果表示认同，并且为他仅仅在研究生阶段就能完成这样大的课题而感到吃惊。学校里的众多教师纷纷联名请求校长可以授予他博士学位，而由于北大还未曾颁发过博士学位证书，当时的北大校长张龙翔十分谨慎，决定再次为他举办一个答辩会。张龙翔邀请了一百多位数学领域的专家，专门来参加张筑生的答辩会，场面极其壮观。全国的专家们在张筑生行云流水的答辩中深深地为张筑生的才智所折服，于是第一个博士学位就这么诞生了。1983年，张筑生从北京大学博士毕业，成为了北京大学历史上的第一位博士，他编号001的博士学位证书还被作为珍贵的展品在北大的百年校庆中展出。只单单看张筑生的外表，无法将他的外貌和身上所具有的巨大能量相联系起来，张筑生的左臂残疾，身形消瘦，只从外表看，就知道他的一生经历了太多的苦痛和坎坷。1940年，张筑生出生在四川贵阳市的一个普通的农民家庭，从小他的身体就不太好，经常生病。在他两岁的时候感染了脑膜炎，这导致他小脑的共济失调受到了损害，遗留了小儿麻痹症。当别的小孩都能满世界乱跑的时候，张筑生却只能慢慢地走路。然而祸不单行，1953年，年仅13岁的张筑生再次遭受到了命运的不公待遇，他的左臂因为摔倒导致了骨折，而不幸的是因为医疗事故导致了进一步的细菌感染。败血症导致他的全身脏器都受到了摧残，左臂自然是保不住了，左手的手指也因此失去了功能。可是这些并不妨碍他善于思考和勤奋的学习，天将降大任，必先苦其心志、劳其筋骨，上帝终究为他打开了另一扇窗，数学就是张筑生人生中最重要的那扇窗。张筑生从小学开始就在数学方面展现了过人的天赋，他已经自学了高年级的数学知识，而到了1962年，张筑生更是考入了四川大学数学系。当时四川大学正在搞学习标兵的活动，据他当时的同学回忆，张筑生每天晨起坚持学习外语，将休息的周末时间全用来学习，也牺牲了所有的娱乐时间，他在各项学习上的成绩都很优秀，尤其是数学，十分突出。1964年，张筑生从四川大学毕业，他选择了留任母校任教，他在四川大学工作了将近14年，不论从工作态度、能力还是学术水平来说，他都是数一数二的。然而在评选职称的时候，由于受到种种因素的影响，张筑生并没有评选上。张筑生感觉到了挫败的滋味，此时正逢研究生制度在国内重新开放，张筑生决定报考北京大学的研究生，继续从事数学的研究。凭借张筑生的能力，研究生考试自然不在话下，当时的数学系研究生中，就数张筑生的成绩最好。据说研究生考试中有一道试题不小心设置出了错误导致答案无解，然而在全国考生之中，只有张筑生证明了此题无解。学校的出题的导师看见这份答案不仅没有扣分，反而给他加了10分。指导老师对他的证明过程赞不绝口，他称赞张筑生的答案，说他的水平甚至可以不用来读研究生，可以直接当研究生的导师了。顺理成章的，他成功考入了北京大学数学系的研究生，重新开启了他在数学道路上的漫漫征程。求学深造张筑生进入了全国的最高学府中更加醉心数学研究，几乎每天都泡在图书馆学习。研究生的课程他早已经掌握了，导师也批准他可以不必去听，张筑生自己制定了详细的研究计划和方向，将自己的每天排的满满当当。他就像一部制定好时间表的机器，每天就像上了发条一样运转，起床、读书、散步、睡觉，只要在他学习的时间到了，就仿佛脱离了世界，任何人说话他都听不见。张筑生性格冷静，将问题看的很透彻，除了数学，他学习其余的课程也飞快，张筑生还经常给同学讲解数学问题，数学系中超过一半的人将他当作老师看待。1981年，张筑生研究生毕业了，为了继续搞自己的数学研究，他选择继续攻读北京大学的博士。1981年9月，北京大学的硕士、博士生在人民大会堂隆重地举办了开学典礼，在开学典礼上，张筑生作为代表在大会上发言，他内心激动地表示，要尽自己的所能让中国数学赶上国际数学的研究水平。从小学到大学再到博士，张筑生对于数学的学习整整投入了23年，在这23年间，他将数学研究视为生命中最大的乐趣，将对国内数学事业的贡献视为最辉煌的荣耀。由于张筑生的突出天赋，由北京大学的陈省身教授推荐，张筑生继续前往美国普林斯顿大学继续深造学习，在国外的日子张筑生更是攻克了一道道数学难题。在国外的演讲中，张筑生激动地说，中国数学界有成就的人才不算少数，就是缺乏走出来的机会。1986年，张筑生从国外回来，学校打算交给他一个任务——让他编写基础教材《数学分析新讲》。身边的朋友都劝他专心搞科研，因为科研才能评上职称，而编写教材并不算在评职称的条件之中。一边是自己尚未完成的科研结果，一边是为了基础教育尽自己一份力，人的精力就那么多，鱼和熊掌也不能完全兼得。其实一直以来，张筑生心里对于国内的数学发展还是耿耿于怀，如果大家没有一个好的基础教材学习，中国数学界人才的地基就不牢靠。张筑生觉得自己有很不错的文学造诣，又有丰富的讲课经验，他可以将深奥复杂的数学知识梳理的井井有条，再将晦涩难懂的知识点讲解地深入浅出。这种不算科研成果的活没有人愿意干，可张筑生接下了，作为一门基础教材，张筑生在编写上也是下足了功夫，他白天在学校授课，晚上回家后编写教材。最后，他编写的《微分动力系统原理》成为了中国国内最早的研究生教材，研究生至今还在用这本教材上课。廖山涛院士对这本书的评价很高，他赞扬了张筑生的知识面广，也说因为有了这本书，让更多的年轻人接触到了前沿的数学科学，有的学生专程回国听他讲课，看他的备课讲义。在此后的五年里，张筑生又编写了《数学分析新讲》、《微分拓扑讲义》，教授陈天泉评价这套书的时候说道：“数学分析的书遍地都是，可是张筑生写的这套颇具个人特色。”尽管张筑生呕心沥血做了这么多，甚至填补了国内数学基础教材的空白，可是这些劳动并没有给他带来职称或是奖金诸如此类更加实际性的结果。因为耽误了科研的进度，导致他无法再进一步评选高级职称，因此，他依旧拿着自己的基本教师工资过日子，不过，他自己也不再放在心上，对他来说，能为国内的数学研究做贡献，就已经足够了。天妒英才就在这时候，命运的魔手再一次扼住了张筑生的咽喉，1991年9月，张筑生确诊了鼻咽癌。在一天清晨，张筑生感到自己的鼻子有些异样，他以为是鼻炎在作祟，就吃了点治疗鼻炎的药，结果并没有好转。张筑生怀疑自己的身体出现了问题，于是再次来到医院，要求医生给自己再做一个全面的检查。检查结果出来了，病理结果确诊了鼻咽癌，张筑生得知结果后表现的很平静，他心里还对自己的病抱有乐观的心态，毕竟鼻咽癌还在早期，并没有到完全丧失希望的地步，化疗他也挺得住。都到这种地步了，他向身边的好友提起，自己心里唯一担心的还是自己生病以后身体会每况愈下，到时候没有精力再继续自己的研究可怎么办。从此以后，张筑生与病魔展开了长达十余年的斗争，放疗、化疗，病痛不断的侵蚀他本就羸弱的身体，鼻咽癌的扩散速度远远比他想象中的更快。很快的，鼻咽癌转移到了全身各处，他全身疼痛，下肢浮肿，胃肠道系统也受到了严重的影响，鼻咽癌诱发了一系列并发症。到末期他甚至因为结肠炎的折磨每天都在腹泻，而他每周都必须要进行一次讲课，为了完成这次讲课，他不得不提前一天减少食物的摄入，当天什么都不吃，就怕自己结肠炎发作在课上不停地想要上厕所。而讲完课的他几乎虚脱，本来癌症病人的营养摄入就很差，这样对他来说简直就是雪上加霜。北京大学要求他在家里休息，立马住院治疗，可是这一要求遭到了张筑生的拒绝，他不愿意在医院浪费剩下的生命，他称自己是金刚不坏身，在医院耗着反而更快去世。他返回学校，又担任起了奥林匹克数学竞赛的国家队主教练，张筑生需要带领教中学生参加比赛，而这和编写教材的结果一样，都是吃力不讨好的工作，好多人都劝他，身体本来就不好，何苦又要将这副重担压在自己身上。可是张筑生又做出了和当年一样的选择。他说：“个人的名利和国家荣誉比起来不值得一提。”并且说：“这事儿总要有人干吧？我不干谁干？”他觉得自己既然有能把基础教材写好，将复杂东西简单化的能力，对于中学生的教学更应该是十分在行。于是，他拖着病体，查资料、设计考题，将名利这些事早就已经抛在了脑后。皇天不负苦心人，张筑生在这五年中，五次征战国际奥林匹克赛事，和同学们同甘共苦，成功的五次都拿到了团队第一，其中六名选手连续三年都拿到了金牌，如此辉煌的成绩，让中国扬名在外。而因为高强度的负荷工作，他也成为北京协和医院放疗时间最长、量最大的癌症患者。张筑生的一生经历了无法想象的苦难，而据他的朋友回忆，他从未见过张筑生说过苦，流过泪。甚至在他临死的前一天，面对生死，他依然表现的十分淡然。而2001年9月，张筑生已经完全走不动路了，一直到2002年，张筑生被几位研究生抬到了微分拓扑学的考场，这是他人生中的最后一次监考。他虚弱的身体苦苦支撑了整场考试，之后彻底的倒下了，2002年2月6日，这位伟大的博士教授永远地离开了我们。《光明日报》的头版头条报道了张筑生的相关文章，在社会上引发了极大的反响，各种悼念、吊唁纷沓而至。文中提到了张筑生的品格，什么是张筑生的品格？不过是任劳任怨、脚踏实地，不过是甘愿奉献的精神，他一生扑在数学的长河里，用自己的全部精力建造了一座巨大的丰碑。他会永远地被人们记住，永垂不朽。

敬廉崇洁名言警句 1、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。 2、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。 3、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。 4、为官应立公仆志，从政最贵爱民心。 5、吃喝嫖赌财，请君莫贪恋：酒是穿肠之箭，色是削骨钢刀，赌是万恶之源，财是迷魂毒药。 6、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。 7、智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。 8、布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。 9、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。 10、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。 11、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。 12、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。 13、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。 14、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。 15、一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。 16、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。 17、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。 18、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。 19、以诚为人，以勤为政，以廉为官。 20、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。 21、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。 22、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。 23、权大不忘责任重，位高不移公仆心。 24、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。 25、做人贵在品，为官重在廉。 26、言则必果踏实办事，为国为民赤胆忠心；言而无信浮而不实，害人害已祸国殃民。 27、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。 28、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。 29、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。 30、世上黄金贵，清廉价更高。 31、放私欲、财欲、损国害己抓党纪、政纪严惩腐败。 32、清白之心不可无，贪欲之念不可有。 33、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。 34、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。 35、贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。 36、营私舞弊百姓痛恨，清正廉洁大众称颂。 37、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。 38、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。 39、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。 40、天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。 41、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。 42、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。 43、不做官时想做官，做了官后不象官；要么一生莫做官，做官要做清白官。 44、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。 45、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。 46、酒肉朋友交不得，花钱要你办事办不得，拉不下面子的事做不得。 47、勤与廉相连，奢与腐相通。 48、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。 49、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。 50、没有思想上的清白，不可能有金钱上的廉洁；丧失金钱上的廉洁，会导致道德上的堕落。 51、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。 52、兴廉政之风，树浩然正气。 53、立志言为本，修身行为先。 54、德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。 55、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。 56、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。 57、为官以廉为先，从政以勤为本。 58、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。 59、取人一文，我的人则一文不值。 60、清正廉洁官本份，执政为民党根基。 61、清廉则无畏，秉公则无私。 62、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。 63、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。 64、廉洁，公务员的护身符。 65、奢欲贪，俭生廉。 66、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。 67、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。 68、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。 69、历览古今多少官，成由清廉败由贪。 70、水不流则腐，官不廉则败。 71、欲虽不可去，求应有所节。 72、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。 73、廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。 74、不怕法律无情，就怕自身不清。 75、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。 76、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。 77、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。 78、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。 79、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 80、穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。 81、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。 82、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。 83、廉不言贫，勤不言苦。 84、反腐倡廉，警钟长鸣。 85、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。 86、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。 87、清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。 88、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。 的蔡崇达名言大全 1、但我们已经十几年没见了。十几年，一个人身上的全部细胞都代谢完多少轮。 ----《皮囊》 2、肉体是拿来用的，不是拿来伺候的 ----《皮囊》 3、别让这肉体再折腾它的灵魂。 ----《皮囊》 4、自己是在配合演一出戏码。戏码的剧本不知道，但中心主旨是传达一种乐观，一种对彼此对未来的信心。揣摩各自的角色和准确的台词。 ----《皮囊》 5、有时候人会做一些看起来奇怪的反应，比如，越厌恶、越排斥的人和地方，我们却越容易纠葛于此，越容易耗尽自己所有就为了抵达。 ----《皮囊》 6、人最怕的是发现了自己想要的东西 ----《皮囊》 7、既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力，但我始终接受不了，活的这么轻盈，轻盈到似乎没活过。其实我并不愿意旅行，其实我更愿意待在一个地方，守着我爱着的人，生根发芽。 ----《皮囊》 8、要是诚心想念我，我自愿会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。 ----《皮囊》 9、但男人终究是胆小的，天不怕地不怕只是还不开窍还不知道怕 ----《皮囊》 10、肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的 ----《皮囊》 11、这样的地方很容易和荷尔蒙相互催化，给人带来世界确实无限展开的那种眩晕感。这样的地方，确实需要大量想战天斗地的人。 ----《皮囊》 12、和他说话，就如同和一个人在水中纠缠，你拉着他，想和他一起透口气，他却拉着你要一起往下坠。 ----《皮囊》 13、我知道过不了几天，风一吹，沙子一埋，这痕迹也会不见的。 一切轻薄得，好像从来没发生过。 ----《皮囊》 14、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 ----《皮囊》 15、如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？ 好吧，你告诉我，还有灵魂。有吗？有的吧可是，那脱去了皮囊的灵魂啊，他们在忙什么？下地狱或上天堂或在荒野上游荡？我读古人的记叙，总觉得，那些孤魂野鬼，它们所渴望的，不过是转世为人，再得一句皮囊--------------李敬泽《皮囊》序言 ----《皮囊》 16、就像生态鱼缸里的珊瑚礁，安放在箱底，为那句斑斓的鱼做安静陪衬，谁也不会在意渺小但同样惊心动魄的死亡和传承。 ----《皮囊》 17、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。 ----《皮囊》 18、海藏不住，也圈不住。对待海最好的办法，就是让每个人自己去寻找到和它相处的方式。每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是，人的欲望也是。以前以为节制裹着自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的办法，然而，无论如何，它终究在那躁动起伏 ----《皮囊》 19、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。 ----《皮囊》 20、多么贫瘠的想象力，连想象的样本都来自中学课本。 ----《皮囊》 21、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。 ----《皮囊》 22、不合时宜的东西，如果自己虚弱，终究会成为人们嘲笑的对象，但有力量了，或坚持久了，或许反而能成为众人追捧的魄力和个性。 ----《皮囊》 23、这颗心很多时候是睡去了，有时醒来。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮。 ----《皮囊》 24、这是对路过生命的所有人最好的尊重，这也是和时间抗衡、试图挽留住每个人唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 ----《皮囊》 25、如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材 ----《皮囊》 26、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。 ----《皮囊》 27、死不就是脚一蹬的事情嘛，你要是诚心想念我，我自然会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。 ----《皮囊》 28、他常常说，以前当海员扛一两百斤货物没力气的时候，吃了肉和蛋，就马上扛得起来了。现在他想扛起自己。 ----《皮囊》 29、肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。 ----《皮囊》 30、理解是对他人最大的善举。 ----《皮囊》 蔡崇达 1、每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是、人的欲望也是。以前以为节制或者自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的方法，然而，无论如何，它终究永远在那躁动起伏。 2、我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。 3、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 4、每个人都已经过上不同的生活，不同的生活让许多人在这个时空里没法相处在共同的状态中，除非等彼此都老了，年迈再次抹去其他，构成我们每个人最重要的标志，或许那时候的聚会才能成真。 5、天降姿色命中定，心善面丑相由命。 6、这样提问的人，显然没有试过在现实生活中去真正奔赴梦想。 7、有没有把世界掌握在手中的感觉？ 8、最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。 9、人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。 10、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。 11、那结局是注定的，生活中很多事情，该来的会来，不以这个形式，就会以那样的形式。但把事情简单归咎于我们无能为力的某个点，会让我们的内心可以稍微自我安慰一下。 12、理解是对他人最大的善举。 13、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。 14、任何事情只要时间一长，都显得格外残忍。 大冰小编鲍鲸鲸小编汪曾祺小编 敬父母的格言警句 1、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。--《吕氏春秋》 2、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。 3、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。--孟子 4、凡为父母的，莫不爱其子。--陈宏谋 5、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。--孟子 6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。--《论语》 7、谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊 8、惟孝顺父母，可以解忧。--孟子 9、无父无君，是禽兽也。--孟子 10、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。--《礼记》 11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。--孟子 12、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”--《论语·为政》 13、母亲是没有什么东西可以代替的。--巴金 14、内睦者，家道昌。--林逋 15、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。--孟子 16、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子 17、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。--孟子 18、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。--庄子 19、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。--周秉清 20、长幼有序。--孟子 21、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。--李毓秀 22、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。--周秉清 23、慈孝之心，人皆有之。--苏辙 24、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。--孔子 25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子

哎，二楼的哥们都这么卖力了，咱还凑什么呢。不过楼主的问法确实有问题啊，哪方面的高手得说清哦

理解孩子才能帮到孩子。 不知道孩子每个年龄阶段发育特点并良性对待就无法提及帮助，提供帮助者知识行动不配套对孩子还有可能造成相反的作用。 抑郁的孩子都很善良，喜欢深思熟虑，深入思考会想很久（包括说话），内心细腻，情商高，乐于自处，大人要不强迫孩子不愿做的事，不责怪，保持亲子密切关系，教他行使属于他的气质；要努力发现孩子身上的优点和潜能；创造一个恢复精力的优雅场所，他需要安静，需要一个人独处的时间与空间；不要总给孩子讲道理，他会变得非常焦虑，因为他本身就容易思虑过度，容易琢磨，把小问题放大，内心想很多；不要轻易反驳孩子和大量的辩论，更不要轻视他或者忽视他的需求和感觉，要承认他的感受，跟他换位思考，今天处理不了的下次再处理，要知道，孩子会慢了那么一点，因为他比较敏感内向，如果我们对他有造成伤害，要及时表示歉意，内向孩子很容易产生内疚和耻辱感，但这两种感觉过分了就会给他造成伤害，表现为行为扭曲或深度自卑，他的自尊水平会大幅下降，大人纠正时只需稍微说一下点到为止，征求理解，一般一句即可，他很在意别人的反应或感觉，不喜欢变换吵杂的环境，这样的环境容易让他感到累，精力耗散，不适应，实时地观察孩子是否感到累了？是否需要陪伴或休息等？鼓励孩子多运动，多做主，要无条件的爱孩子，不要逼着他吃东西和不愿做的事，理解是最能深入人心的，才能起到最好的管理效果，水果香蕉为主，西药B12，B2可尝试，中药小柴胡汤加减。抑郁症孩子到底心里想什么？如何与他相处？ 我不开心！ 我睡不着！ 我真没用！我又做错了！ 活着没意义！ 我对他们来说没什么价值！ 我不想动！ 我恨我自己！ 没有人能帮到我！我是垃圾、我是一个拖累！都是我的错！ 我去死吧！ 这是不可能的，没有希望了！ 他们是不爱我的，没有人爱我的！ 我是不值得爱的！ 我怎么努力都没用， 我什么都做不成，我是失败者。 我只想自己一个人呆着 我一无是处 没意思！ 没有人会关心我的， …… 抑郁症孩子在想。。。 据流行病学调查结果表明：在中国大、中学生之中，抑郁症患者占总人数的20%以上。其中，初中、高中、大学的抑郁症患者人数分别占其总人数的16%、18%和24%。而名牌大学中罹患抑郁症的大学生达到学校总人数的35%。 这些数据让人心惊胆战，作为抑郁症孩子身边的我们，如何与他们相处呢？ 一、 接纳孩子的抑郁症。 在确认孩子的抑郁症后，父母及家人首先是需要对抑郁症有更全面的了解，接纳抑郁症的孩子。这是跟抑郁症孩子相处的前提。 二、不要阻碍他发泄情绪，引导他尽情发泄。 抑郁症孩子非常敏感，他会捕抓住你的一点不耐烦、不理解、不诚恳、不接纳，他会立即缩回去那个黑暗小角落，将自己封闭起来。 孩子在抑郁症情绪发作时犹如困在在一个没有边界、巨大的黑暗中，黑暗吞噬他们的一切！孩子在这种失控之中无法解脱，死亡就像是影子，随之而来。 他们情绪低落、思维缓慢、不愿说话、不愿动。或者情绪激动，喊天呼地的。对任何事物无论好坏都缺乏兴趣，离群索居，不愿见人。还会烦躁不安，紧张激动，有时候不能控制自己的动作，但是又不知道自己因何烦躁。 这时候你只要做的是静静地陪伴着他，不说教、不责骂，理解他、包容他。 有时候会借骂你、攻击你来转移自己的负面情绪。你要承受住他施加给你的那些痛苦，并且在他猛烈攻击你的时候，你要做到不动气，依然稳如泰山地站在那里，抱持住他的情绪。 当然，他们发作起来会让你跟着难过，你能体会到他们的痛苦，会忍不住跟着流泪。但这种共情表现出来是错的，会给抑郁症孩子很大的压力。他们会觉得对不起别人，自己一事无成，还要害别人难过，觉得自己就是废物，更会让他们觉得自己是父母的拖累，不如去死。你的伤心难过可能会让他们压力大到崩溃。 所以，想帮到他们，需要把你的担忧和痛苦都藏起来，让他们觉得你不会烦他，你也不会受到他的打扰，你总能站在那里，稳稳地接住他的情绪。 二、专注倾听，适当回应。 抑郁症孩子可能会翻来覆去说很多重复话，重复内容。他抱怨生活中各种小事，说多少别人不好，世界黑暗，自己不行，就让他说多少。不要试图去转移话题，逗他开心，或者试图去给他解释世界美好。这是打断发泄，发泄被打断，有时候抑郁症会发怒的。只有等他快发完了，逐渐平静下来的时候，你的笑话才会有用。 你也不要顺着他说。因为抑郁症孩子经常是口不对心的，他可能会说出很偏激的话，但心里并不是那样想的，他只是控制不住。这时候你顺着他说，他可能心里其实并不觉得那个人有那么坏，他反而会回过头来替那个人辩护。还会觉得你这个人怎么这样，你是在敷衍我吗？ 他还可能会向你倾诉各种难受，嗜睡或者睡不着，吃不下或者暴食，看不进书，记忆力衰退，做不了事......这个时候，不要烦，不要急，等他说够了，他才会听得见你给的解决办法。 在孩子向你倾述时，根据孩子的描述的内容及时给予：点头、“嗯”、“哦”、“是的”等适当的回应。 四、不讲道理、不说教。 对抑郁症孩子，刺激的和有压力的话都不能说。 很多人能理解刺激的话不能说，但是不太能理解有压力的话不能说。比如，想想你的父母，想想你拥有的东西，想想我，你应该开心一点......等等，都属于有压力的话，因为会让抑郁症有需要开心起来的压力，而他是做不到的。并但这些都是惯常安慰人的话。所以抑郁症和周围安慰的人常常会形成一个死结。 一些抑郁症孩子是由于自我成长的经历，而对世界抱着比较偏激、负面，理想化和简单化的看法。在孩子还没有走出抑郁症之前，我们不能一味地以一般的 社会 标准、规范等做抑郁症孩子的思想工作，要不会适得其反，加重孩子的压力、焦虑及不被接纳、理解的感受，导致更加严重的抑郁症。 五、不强制 包括不强制社交、不强制 社交除了延长病程和逼死患者之外，没什么好处，顺其自然才是最快的好起来的办法。首先亮出观点：若不是专业人士，一般的人想去帮助得抑郁症的人，是一件非常有难度的事。您的热心帮助起不到任何作用。 冰冻三尺非一日之寒。有的人之所以会患上抑郁症，是因为长期处在一种非正常的生活环境中所造成的。这种“非正常的”生活环境可以概括为“赞美不足、打击有余”。 拿2019年上海17岁高中生跳卢浦大桥自杀身亡的案例来分析，笔者认为，这个学生应该患有抑郁症，尽管后续各媒体无详细报道。我对发生这样悲伤的事件感到非常疼心，非常惋惜这个孩子年轻生命的陨落。非常非常！ 我相信，这个孩子的家庭生活物质条件不错，（从视频中分析得出的结论）还有关爱备至、呵护有加、望子成龙的爸爸妈妈。然而，恰恰是在精神层面上，孩子父母的做法出现重大失误，使孩子在成长的过程中一步步陷入了“赞美不足、打击有余”的境地。最终导致了这场悲剧的发生。 人的家庭环境、工作环境是是造成抑郁症的罪魁祸首。之所以这样理解，是因为这两种环境基本上保持长期稳定不变的状态。若其中某个环境中存在着有“毒”的元素侵害患者的心理，那么，抑郁症或早或晚地一定出现。 工作环境是可以改变的。那些频繁跳槽的人患抑郁症的机会明显低于长期服务一个企业的人；家庭环境不太容易改变，中国的大多数家庭婚姻稳定，和谐地或者不和谐地稳定着，孩子们也是在稳定的家庭环境中成长，辛福快乐地或者逆来顺受地成长着。 之所以一般的人无法真正有效地帮助抑郁症患者，就是因为无法帮助他们改变所处的生活环境和工作环境。使他们彻底摆脱有“毒”素的侵蚀，从而使心理创伤康复乃至复原。那些暂短的友善关怀只能是抑郁症患者得到片刻间的愉悦，根本无法融化其内心深处的“冰冻”。 但是，在现实中，确实有些“一般人”成功地帮助抑郁症患者走出困境，正常地回到 社会 中来。调查发现，这些人与患者之间大多数存在直系亲属关系，而且，以女性长辈帮助患病晚辈为主。 （ 本文所列举案例存粹为说明问题，无其他恶意，敬请谅解。） 祝大家中秋快乐！身心 健康 。 我是经历过抑郁症、焦虑症、强迫症痛苦的人，庆幸的是我遇到了能彻底走出来的方向，目前已经有两百多人彻底走出来了，不管症状有多么严重，多么难以忍受的痛苦，时间有多长，几年甚至几十年，都可以彻底治愈。无论如何都不要放弃孩子，因为你孩子的问题真的真的可以彻底解决。祝孩子早日获得 健康 、快乐、幸福的人生。愿世界上所有心理问题的人都能早日找到正确的方向，早日摆脱困苦，获得 健康 快乐幸福的人生！ 帮助一个患有抑郁症的孩子，最好的办法就是带到专业医院看精神心理科医生，听医嘱及时治疗。 一般来说，当一个人患有抑郁症时，外人的帮助能起到的作用很小。轻度抑郁症时，个人尚可通过自我调节及药物加以控制，但也仅是控制暂缓发作，并不能根本康复。而到了中重度时，非专业治疗（心理咨询、物理治疗、药物治疗）无法康复。如果只是轻微的，家人朋友多关心关爱，关心关爱不在语言，一定在行动，比如他哭了，一定不要劝他别哭，只须静静的拥抱着他就行。鼓励他说出自己当下的感受。 比较严重的，建议找心理咨询师做专业的心理咨询，因为心理问题比较严重的人，他们的内心世界比较复杂，要么他们的内心世界一片漆黑，要么他们的内心世界堆放了各种各样的垃圾，要么他们内心世界的人格剧烈冲突着…各式各样，不一而足。 看过哪吒之魔童降世么？敖丙要埋掉陈塘关的场景，心理问题比较严重的人内心世界也是类似的场景，分分秒秒、时时刻刻都想自杀的人内心世界比这个场景还要恐怖。 敖丙要埋掉陈塘关时，陈塘关那么多民众在一起共同面对，都是那么惊恐、无助… 想想吧，分分秒秒、时时刻刻都想自杀的人是一个人独自的在面对这个恐怖的场景。 理解不了他们的人，烦请去看看哪吒之魔童降世。 所有的心理问题，一定是内心世界先出现问题，时机一到，就会在现实世界呈现出这样那样的症状，我们一定要找到症状背后的根源，并把根源去除掉。 你好，我来回答这个问题。 我虽然不是孩子家长，但我也是一个曾经被重度抑郁症，重度焦虑症，社交恐惧症折磨将近十年的孩子。 初中开始，因为学习问题，还有在学校发生了一些事，从此受到打击，就开始了抑郁，焦虑，社交恐惧，变得害怕跟人交流，后来一步步加重，直到后来重度抑郁焦虑，严重时整天就看不到希望，不想活了，很痛苦很痛苦，但现在早已完全好了。 我想说的是，没有得过抑郁症的人，真的无法理解抑郁症患者内心的痛苦想法，即使作为家长，你可能也理解不了。 我得抑郁症那会，家里人就无法理解我的想法，家人甚至一句无心的话，我就很敏感，就开始哭闹，生气，自己躲在角落里就是不停的哭，觉得世上没有人能理解我的痛苦。 这个时候，作为家长，首先不要因为孩子整天痛苦，而自己也变得整天愁眉苦脸，那样不但帮不了孩子，孩子看你这样，心里只会更难过痛苦，那样整个家里只剩负能量了。 孩子和父母之间是存在天然链接的，作为父母，首先要让自己能量提高，不被孩子负能量影响，通过自己装备了完全正确的思维思想，正能量的提高，去影响孩子，这样慢慢的，孩子能跟你链接到正能量，慢慢孩子就会转变。 心理问题本就是内心的问题，只有从内心转变才能彻底治愈，别的办法只能是治标不治本，除非你永远失忆了，彻底忘掉了过去的一切痛苦，重新开始，但那是不可能的，否则，只有彻底转变内心，才是彻底治疗的根本方法。 祝福你孩子早日好起来！愿全天下所有的孩子都永远 健康 快乐幸福！ 还是看医生吧，抑郁症不但需要心理治疗，还需要药物治疗，根据患者的病情治疗方案也不一样，应该咨询专业人士。 快吃中草药，加心理干预。明白吗精神病人和抑郁症几乎都是鬼作祟。是鬼控制人的一种表现形态。幻听幻觉，都是鬼作祟。一般精神病人会被好几个鬼控制，严重的会和鬼对话，会看到鬼的幻境和幻象，甚至会陷入幻境和幻象中不能自拨。 因此，我们经常看到精神病人自言自话，自己手舞足蹈，自说自笑，或不言自笑。这些现象，都是鬼在编谎话，演幻境剧，与鬼沟通的具体表现。 抑郁症是鬼利用患者脑袋比患者手脚运动量多的特点，强化患者的心理阴影，使患者感觉生活没有意义，使患者感觉生命没有价值，使患者感觉人间没有爱，使患者产生活着没有意义，使患者感觉死也可能是一个不坏的选择？的想法和尝试。 家人开导有一定的作用，但是，收效甚微。就算是最亲的人，很难与患者沟通，因为双方都不可能在同一频率上沟通，你说东？他讲西。你踹狗？他捉鸡。 家人和朋友的这些鸡鸡肠子，逃不出鬼的手心。患者更相信鬼所编的故事和鬼的谎言。家人和朋友很难和患者沟通时，能说到点上。家人和朋友只有被鬼忽悠的份。 鬼是一种只有灵和魂两个组成部分的生命，鬼没有肉身，因此，鬼不会受肉身的束缚。鬼的能力比人高N倍，人在鬼眼前不过是一个有思想的木偶，鬼操纵人就象玩手机一样方便。人如果有破口？就会很容易被鬼附体。 什么是破口？破口是指人的负能量，指人的负面情绪，指人的负面言语，指人的负面行为，指人的自我为是，指人的自我为义，指人的自我为善，指人的反人类行为和逆天行为。 精神病人会看见鬼穿墙而入，穿墙而出的。鬼会扮演者成精神病人认识的人，或者是精神病人不认识的人，和精神病人对话，讲故事，讲是非，使精神病人陷入鬼所编织的故事中，而信以为真，而不能自拨，而不能摆脱鬼的控制。 由于鬼只有灵和魂，没有肉身，故，鬼喜欢附体于人，附体于动物，附体于偶像，附体于画象，附体于树木，附体于石头等。 鬼喜欢幽暗阴森和不卫生的环境。所以，精神病人一般的居所都是属于这样的环境。 现在的人，不知道鬼的厉害，往往买佛象，小鬼回家供养，这种行为是很容易招鬼入屋的。有的人喜欢买有人头骨图案的衣服穿，都是很危险的。 虽然鬼的能力比人高N倍，但是，人的地位比鬼高。人有管理地球的能力和权柄，人有给鬼命名的权柄。比如：色鬼，烟鬼，饿鬼，酒鬼等，都是人对鬼的命名，相应的鬼也会承认人对他们的命名。 害人，忽悠人是鬼的本性。“鬼压床″，抑郁症，岀马仙，部分精神等都是鬼作祟。讲人是否以佛有缘？是否以佛无缘？也是鬼忽悠人的鬼话。因为，真理就象太阳一样，既照有缘人，也照无缘人。只照有缘人的？不可能是太阳，只可能是手电筒。 鬼不怕佛，更不怕菩萨。鬼不怕法术，更不怕狗血和鸡血。鬼不怕和尚，更不怕道士。鬼怕权柄。要钱的赶鬼都是骗子。真正的赶鬼是不要钱的。 人以稻麦为食，鬼以香火为食。稻麦多的地区，人囗众多，这是为什么14亿中国人集中在平原地区和沿海地区多的原因。香火盛的地方，妖魔鬼怪聚集，灵异事件发生频繁，灵异事件发生频繁的地方，人才流失会发生，经济和民生会走下坡路。所以千万不要带儿童和孕妇去寺庙道观坟场等阴阴森森的迷信场所，以免撞鬼，以免招鬼入屋。 鬼是一种没有身体的生命。在没有人类和动物之前，鬼已经存在了。所以，鬼不可能是死人和动物变的。哪些说什么冤亲债主？哪些说什么鬼是死人或者动物变的，都是骗人的鬼话。 鬼由灵和魂两个部分组成，鬼没有肉身，因此鬼不属于物质界，鬼属于灵界的生命。所以，以物质作为研究对象的科学，不可能了解鬼。 精神病是灵界的病，药物治疗很难根治，只有寻找造物主。如果造物主亲自来医治是可以全愈的。 精神病，一般都是鬼控制人的现象，而且，不只是一个鬼，有大鬼小鬼，控制人。精神病患者，很在意别人的眼光，很在意别人对他的眼神，对人的眼神非常敏感。 这是一个病愈的精神病患者告诉我的，她告诉我，她患病时，因为有攻击性，医院将她用铁链子锁起来，现在全愈了，脚和手还留下深刻痕迹。她告诉我，是造物主界入将鬼赶走，她才好的，这些鬼有时也想回来，但是，这些鬼现在并不敢再进入她的身体了。 她还告诉我，精神病患者有一个特点，就是，比一般人懒。 如果患者家属，儿女，在这样的鬼控制的环境里生活，一旦有破口，也很容易被鬼有藉口进入，很难摆脱，却使不是精神病的情度，也是自卑、恐惧的情度。却使不遗传，也是有影响的。除非造物主界入，使患者的儿女都得到深层次的释放和医冶。 得精神病，得抑郁症，单单依靠药物很难医治，要根治？必须寻找造物主。必须远离一切迷信活动。

希望对你有帮助。《狂人日记》教案初稿 教学目标：①把握小说内容。 ②透过狂人的大哥、“余”和“狂人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。 ③试着理解小说主题。 ④激发学生阅读与探索鲁迅小说的兴趣和欲望。 教学重点：感受“狂人”多重形象特征，理解小说主题。 教学课时：3---4课时 第一课时 课时目标：①阅读小说，初步感知小说内容。 ②感受“狂人”在大哥眼中的形象。 一、 1、导入（可由《狂人日记》在文学史上的重要地位导入） 2、介绍小说创作的原型 狂人的原型是鲁迅的表兄弟，不过不是小说开头所写的“余昔日在中学校时的良友”，而是鲁迅的一个亲戚，在西北作幕僚，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避，可是没有用。他虽然住下了，但还是很恐慌，要逃跑，换了一个又一个房间。鲁迅安顿他，劝慰他，却苦于怎么说都没有用。有一天这位亲戚极为恐惧地朝鲁迅喊：“今天就要被拉去砍头了！”并颤抖着拿出一封绝命书。鲁迅认为他精神错乱了，送他去池田医院时，沿途的巡警又吓得他面如土色。医院里治了一星期，无效。鲁迅托人送他回了绍兴。这事发生在1916年。短篇小说《狂人日记》酝酿了两年之久。 二、认真阅读小说，说一说自己读不大懂的地方。 老师可画一画重点字词。 三、研读序言 研读目的：鲁迅在小序中实际早已先置了引起日后争论不休的三种观点，他在正文之前安排了一个小序，小序虽短，却有三人出场，他们对狂人表达了三种不同的态度，正是这三种态度，赋予了狂人多重形象的特征。 1、 小序中一共有几个人出场？ 狂人的哥哥，我，狂人 2、 结合小序中对大哥的描写，思考大哥对狂人的态度。 问题一：阅读小说的第三、四、五、七、十、十一节，画一画写大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么样的人？ ①吃人的人 ②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。 ③大哥教唆“吃人”（讲书的时候说“易子而食”“食肉寝皮”）“不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思”。 ④狂人要诅咒吃人的人，先从他下手。 ⑤因狂人说破他们的“隐情”，“他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来”，“忽然显出凶相”，给狂人罩上了“疯子”的名目，以便“将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情”。 ⑥妹子是被大哥吃掉的 ⑦自己“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”引咎于“大哥正管着家务”。 问题二：阅读小序中对狂人大哥的描写，见到“远道来视”的小序叙述者“余”，“因大笑”“出示日记二册”，以向旧友证明弟弟“当日病状”，并告知“已早愈，赴某地候补矣”。思考，狂人的大哥对待狂人是一种什么态度？ 提示：狂人的大哥能够坦然面对狂人对他如此歪曲与攻击，显然是把狂人的话不当话，疯人的言语无效，把他看作是个曾害神经病的患者，一个真的“疯人”。 第二课时 （内容较多，一课时不一定够） 课时目标： ①感受小说叙述者“余”心中的狂人形象。 ②大体理解小说“吃人”的内涵。 一、小序中我用什么词来形容狂人？ “迫害狂”，准确地讲，应该是“被迫害狂” 问题： 1.“余”以“迫害狂”来形容狂人，但是小说中他并没有写一个受了什么超乎寻常的被迫害者，而是写了一个害怕别人吃的被迫害狂，阅读小说的第二、三、四、五，哪些人想害他？ 提示：赵贵翁、一路上的人、小孩子、街上的女人、狼子村的佃户、我的哥哥、医生都想害他。 2、而这些人和事情在现实生活中是不是狂人的真实遭遇？ 不是，完全是狂人的心理感受。人物感受和具体遭遇是错位的。 补充：中国传统小说是以情节性为主的，直接写人物为主的，叫一环套一环，环环紧扣，都是人物本身的动作和对话的连续性。而鲁迅的短篇小说，情节可以不作完整的交代，情节的连续性，可以处理成断断续续。而是在人物感受和具体遭遇的错位中，营造人物的内心结构。例如我们之前学过的《祝福》中祥林嫂的死，茶坊的感受是“穷死的”，鲁四老爷的感受是“死的不是时候，可见是一个谬种。”…… 3、 狂人为什么总是感觉别人都想吃他，在刚才读的这几小节中，他为自己找到的大家要吃他的原因是什么？ P45，第二节，“只有廿年以前．．．．，把古久现实的陈年流水簿子，踹了一脚．．．．，古久先生很不高兴。”对照课下注释，理解“古久先生的陈年流水簿子”，比喻我国封建主义统治的长久历史。 第三节，狼子村的一个大恶人．．．被吃了，马上联想到自己“虽然不是恶人，自从踹了古．．．家的簿子．．．．，可就难说了。”踹了古家的簿子如何理解？让我们看到了一个怎样的狂人？ 此中的比喻不仅交代了狂人的过去，也点明了狂人致命的原因，让我们看到了在“我”的心目中，狂人不是大哥心目中的精神病患者，而是一个勇猛的反封建的斗士形象。 二、从小说中的“我”对日记的撮录，思索“吃人”背后深刻的内涵 从小序中我们可以得知，《狂人日记》共两册，经“我”“撮录”后仅余不到六千字，其间的删减不可谓不大，因此我们可以说《狂人日记》正是“我”用狂人话语，按自己的观点思路串联而成。 1、序言中提到这样一句话，“记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦息易去。”（可让学生翻译一下这几句话），说的是《狂人日记》中的人名全经“余”重新命名。快速浏览一下第二节到第五节，经过“我”将实名“易去”之后，都替换成了哪些名字？（先让学生找，然后再分类概括） 第一类：被“我”赋予了社会角色的称谓。例如，赵贵翁、知县、绅士、衙役、医生、刽子手、佃户 第二类：年龄性别称谓。小孩子、娘老子、街上的那个女人。 第三类：归属了亲属关系称谓。大哥、妹子、母亲、儿子。 第四类：具有了象征性质的称谓。古久先生、大恶人、青面獠牙的一伙人、吃人的人、合伙吃我的人。 第五类：使用人称代词做称谓的。他们、你们、路上的人、那伙人。 2、思考：这样的称谓和具体的实名有何不同？ 狂人“怕”的对象由个体变成了类型。 举例分析：P47，第四节，狂人被何先生告知：“不要乱想。静静的养几天，就好了”时，狂人想的是“静静的养，养肥了，他们是自然可以多吃”“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。”如果这段话仅是对大哥请来何先生诊病的反应，冠以这两人的名字，针对这两人而发，那不过就是一个神经病患者的典型病例，但把何先生、大哥的名字改为“他们”“他们这群人”之后，就不再局限于一人一事、一家

四川省崇州市崇庆中学简介崇庆中学位于四川省崇州市（原崇庆县）小东街197号（原172号）,始建于1919年，是省内外历史悠久、规模较大的巴蜀名校。在1982年被省政府命名为四川省首批重点中学，并相继与北大附中、加拿大兰里中学结为友好学校。早在1988年就被收入《中国著名中学》一书，并在2002年通过了“四川省示范性普通高中”的验收。 学校占地150余亩，现有高中教学班57个（初中于2002年分离出去），学生3000多人，教职工300多人，其中特级教师4人，成都市学科带头人4人，并有30多人分别荣获全国、省、市劳模、优秀班主任、优秀教师称号。 学校拥有集电教、微机、语音、图书、理化生实验室为一体的综合楼，集60个教室、闭路电视网、学生电视台、校园网络的教学楼，每个教室都配有电视机、投影仪、音响等一流教学设备。拥有2000多平方米的餐厅和室内体育馆、400米环形塑胶跑道、足球场及标准游泳馆。 学校坚持“改革立校、依法治校、民主办校、科研兴校”的原则，以“尚志、勤奋、求实、创新”为校训，教育教学质量稳步提高，高考升学率在90%以上。学校培养了专家及全国知名人才近百名。如：世界著名超导专家朱经武研究小组成员之一高理；北京大学著名教授周先慎；博士生导师、中国科学院化学研究所国家重点实验室副主任王鸿飞等。 学校还成立了艺术团，并多次参加崇州市内外演出，屡获大奖，深受好评。几年来共有近40名同学考入艺术院校。2001年周考、郭欣欣同学参加清华大学、北京理工大学和南开大学的艺术生考试，分获小提琴、扬琴演奏一等奖，并分别被北京理工大学和南开大学录取。学生在参加全国、省、市各类竞赛中，每年获奖都在100人次以上。其中获全国一等奖有10多人次，取得了高考加分和保送资格。学校还成立了文学社并开办《青藤萝》校报，近两年，学生在全国各级刊物上发表的作品就有近100篇。 近20年来，学校多次荣获成都市教委表彰，先后被授予成都市绿化红旗单位、成都市文明单位标兵、成都市健康教育先进单位、成都市德育工作先进集体、成都市红旗团委，通过了成都市爱国卫生先进单位、成都市文明单位验收，被评为成都市“百佳文明单位”、成都市卫生红旗单位。学校又被评为四川省校风示范学校、四川省文明单位等200多个光荣称号，还四次被评为四川省体育传统项目先进集体。 悠久的崇庆中学正焕发着青春，又向着“国家级示范性普通高中”发起了新的冲刺。