Diogenes and Alexander是什么意思啊？

第欧根尼，有些时候，真的无法想象先贤的智慧，发掘他们的故事，就像是在感受一种信仰一样，不得不让人敬服。 第欧根尼这个名字可能有些朋友会有点陌生，也许有些人只是知道这个名字。不过，如果问你是否听说过古希腊有位哲学家住在一个木桶里，你可能会对这件事有所耳闻。这个行为古怪的哲学家就是第欧根尼。第欧根尼是“犬儒派”哲学家，他们提倡根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念，返璞归真，不受各种习俗和规定的限制，也不追求奢华的物质享受。 有一天，第欧根尼将他的奴隶都释放了，大家问，“没有了奴隶你怎么生活啊？”第欧根尼说，“奴隶没了主人可以生存，主人没了奴隶反而不能生存，这倒奇怪了”。还有一次，第欧根尼见到一个贵族正让他的仆人帮他穿鞋擦脸，第欧根尼对他说：“他为你擦鼻涕的时候，你才会真正感到幸福——不过这要等到你的双手残废以后。” 我在大学时读到第欧根尼的这些故事，才渐渐成为了自立的人。在此之前，我对家庭和工作单位多少有一些依赖，很怕自己孤单一人的时候活不下去。不过，当我仔细思考，并且用心体会了第欧根尼的这些话后，这种担忧就没有了。人立于天地之间，必然有我们的出路。我这并不是要独来独往，而是不介意孤独。 第欧根尼后来去旅游，被强盗抓了起来，在奴隶市场上给卖掉了。将他买回去的主人问他会做什么，第欧根尼讲，你要奴隶没有，要主人倒是有一个。对方听到这个话，对他肃然起敬，讲“我得到了一个智者”，然后赶快让他的儿子来拜师。 后来第欧根尼到了雅典，名气很大，亚历山大大帝听闻他的大名，派人去请他，希望能聊一聊。第欧根尼讲，从雅典到马其顿的距离，和从马其顿到雅典的是一样长的。意思是说，如果他想聊，可以到雅典来找我。 第欧根尼觉得很多物质的享受都是可有可无的，于是就住在一个桶里，自由自在。生活中很多物质需求，想通了其实可有可无。有些时候，对物质看重的程度稍微轻那么一点点，幸福感会增强很多。 等到他所在的雅典和其他城邦开战时，大家都在忙于战争，第欧根尼无事可做，就把他的那个“窝”（木桶）从城东滚到城西，再滚回来。别人问他为什么，他说，你们都在忙，我也得做点事情。其实他是在讽刺那些忙于战争的人。 不过，第欧根尼的这个举动也确实让我反省战争的必要性。太远的不说，就说甲午战争，日本完胜，中国惨败，但是120多年过去了，今天的日本又讨到什么好了么？中国不还是崛起了么？这靠的是30多年的和平发展，文明进步。再往前，德国在二战前的很多诉求今天都通过欧洲一体化得到了，而70多年前它诉诸于战争，则给全世界带来了灾难。 第欧根尼最后还是和亚历山大相见了。这位千古一帝带着大军进入了雅典，见到了他所心仪的哲学家，而当时第欧根尼正坐在大街上晒太阳。亚历山大问，我可以为你做点什么吗？第欧根尼讲，你挡着我晒太阳了，意思是你挪挪地方就好。 亚历山大说，如果我不是亚历山大，也会做第欧根尼的。人其实都有两面——想成为亚历山大的一面，和想成为第欧根尼的一面。而生活不过是这两方面的平衡而已，只不过通常我们更在乎亚历山大的一面，而忽视了另一面罢了。

转述一则简短而脍炙人口的故事——— 亚历山大大帝曾在科林斯邂逅哲人第欧根尼。大帝怀着崇敬之情上前：“朕即亚历山大。”正躺在地上晒太阳的哲人答：“我是狗崽子第欧根尼。”大帝问：“我能为您效什么劳？”哲人答：“不要挡住我的阳光。”大帝当即叹曰：“如果我不是亚历山大，我便愿意我是第欧根尼。” 这则故事从我少年时代开始便反复出现在眼前，至今鲜味犹足。如果说课本之外的文字能更深刻地影响我的人生，那么这则故事便是一个典型。 一个政治巨人，一个犬儒派哲学代表人物，均为史书上的煊赫星斗。他们本不是一类人，却因为这次偶遇产生了动人心魄的关联。大帝对学问的景仰超越了狭隘的自尊，而哲人对内心的关切更胜过对这个世界的一切。他们都是无比宽宏的人物。 权力对现实社会有巨大的影响，而哲学几乎是完全脱离现实的，可以说，亚历山大与第欧根尼生活在两个世界。哲学研究的是人的终极问题，帝王更关心眼前的社会。面对学问，亚历山大的话显得谦逊而幼稚，这与他的现实身份有关；第欧根尼的回答则显得飘渺洒脱，洋溢着哲人的内在华美气质。从我个人的角度看，第欧根尼自称“狗崽子”是有些造作的，他不应该蔑视一个人的基本尊严，包括他自己和帝王；而亚历山大不愠不火的态度与哲人相映成趣，昭示了他作为历史上少有的雄才大略的霸主脉脉含情的一面。是学问使他们有这样一次著名的邂逅，同时也是学问限制了他们进一步交流、交往，这是合理而又遗憾的。 如果主角不是亚历山大和第欧根尼，故事将大为逊色，所以，我喜欢这个富有戏剧色彩的场景和对话，因为它完全超越了人生中那些狭隘琐碎的思想和行为。现今有个词叫“峰会”，有着巨大的功利目的，而亚历山大与第欧根尼这次权力与哲学的“峰会”则清淡如 水，却又余味绕梁千年而不绝。 如果老师要求写出故事的中心思想的话，作为小学生我会这么表达：每个人都应该热爱太阳。作为中学生我会这么表达：每个人都应该热爱太阳，也应该热爱别人的太阳。作为大学生我会这么表达：每个人都应该有一个属于自己的太阳。作为博士生我会这么表达：人非永恒，而太阳照耀人存在前、存在中、存在后。 当然，这些表达都很肤浅，因为我们无法深入第欧根尼的内心世界。

犬儒主义代表人物。“犬儒”，“cynic”，也音译为“昔尼克”。“cynical”在英语里是愤世嫉俗和玩世不恭的意思。说他是狗，因为第欧根尼像狗一样生活，唯一的财产就是一根木拐和一只喝水用的桶，后来嫌桶都多余而扔掉了，改用手捧水。传说亚历山大大帝专程拜访他，问“第欧根尼，我能为你做点什么？”第欧根尼只说道“闪到一边去，你挡住了我的阳光。”亚历山大宽容地对随从说：“如果我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”犬儒学派是小苏格拉底学派之一，苏格拉底死后，出现了一批学派，各自都按自己的观点理解苏格拉底哲学。在这些学派中，犬儒学派更多是进行一种实践而不是阐发一套理论。“犬儒”们倡导自然主义的生活态度，积极融入大自然，摒弃社会文明。其创始人是安提斯泰勒，发展到后来到第欧根尼的时候，据说越来越过分，第欧根尼做出了自己都无法忍受而没能坚持下去的事。不过犬儒学派却是最早的世界主义者，他们主张不分国界，说自己是“世界公民”，这点倒很有意思。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

Crates of Thebes（公元前 360-280 年）是古希腊最重要的犬儒哲学家之一。他出生在底比斯的一个富裕家庭，但在意识到物质财富的无用和社会所拥护的浅薄价值观后，他放弃了自己的遗产。 放弃个人财富后，他移居雅典，师从著名的犬儒哲学家锡诺普的第欧根尼（公元前 404-323 年）学习哲学。跟随第欧根尼 (Diogenes)，克拉特斯 (Crates) 流落雅典街头，一无所有，公开践行他的哲学。他相信一个人应该努力在所有事情上都自由自在，在担心别人和他们认为的问题之前掌握自己和自己的问题。 众所周知，他从不喝酒或任何麻醉品，只喝水，只吃维持生命所必需的食物，但从不过量。夏天他穿一件冬天的斗篷来教自己承受身体上的逆境，而在冬天，出于同样的原因，他只穿着破衣烂衫。 他最著名的学生是Citium 的芝诺（lc 336-265 BCE），他创立了斯多葛学派哲学，后来通过强调忍耐、非暴力、理性至上，以及在简单生活中找到的乐趣。 历史学家第欧根尼·拉尔提乌斯（第欧根尼·拉尔提乌斯，公元 180 年 - 约公元 240 年）写过许多希腊哲学家的生平，他也用一章专门介绍克拉特斯。他声称 Crates 被称为“开门人”，因为他经常不请自来地走进人们的房子给他们提供建议，然后在情况解决后离开。他长相平平，但精神很好，总是很开朗，雅典人欢迎他到自己家里来。 事实上，除了“开门人”之外，他还被称为“善良的精神”，他会帮助任何有需要的人，即使他们当时没有意识到他们需要他的帮助。他死于雅典的街头，是一位老人，他的哲学学校可能当时由他的妻子希帕奇亚 (Hipparchia) 经营。他充分践行自己的信仰的榜样和他的教义，将通过 Citium 的芝诺的作品影响他之后的无数代人。 以下段落来自第欧根尼·拉尔修 (Diogenes Laertius) 的著作《著名哲学家的生平与观点》。翻译由 CD Yonge 完成。 I. CRATES 是底比斯人，是阿斯康都斯的儿子。他也是犬儒派的杰出弟子之一。但是 Hippobotus 断言他不是第欧根尼的学生，而是亚该亚人布赖森的学生。 二。他引用了以 *** 育台词： 波浪环绕着佩雷斯肥沃的土地， 肥沃的土地覆盖着海生岛； 寄生虫不敢侵入的土地， 或不幸女仆的 *** 诱惑者； 它有无花果、面包、百里香、大蒜的美味魅力，绝不会 诱惑男人去厌恶武器的礼物， 他们宁愿为金子而战，也不愿为荣耀的梦想而战。 还有一本他常说的账本，是这样写的： 为半分放下厨师， 为一德拉克马再放下医生： 奉承者五他连得；给顾问一些烟， 给哲学家 一个 obol 和一件斗篷； 对于愿意的若虫， 一个人才...... 他也被昵称为开门人，因为他经常进入每家每户并给囚犯出谋划策。这些台词也是他的： 所学悉思于心，汲取缪斯类 深智，余 皆虚空。 还有一句话，告诉我们他从哲学中得到了收获：- 一啄羽扇豆，谁也不关心。 这也归功于他： 饥饿抑制爱；不应该，时间会。 如果两者都让你失望，那么露背选择。 三、他在第 13 届奥林匹克运动会上大放异彩。 四、Antisthenes 在他的 Successions 中说，他有一次在某个悲剧中看到 Telephus 拿着一个枣篮，并且在其他方面处于悲惨的境地，他投身于犬儒主义哲学；他把他的遗产变成了钱（因为他出身显赫），他用这种方式筹集了三百他连得，并将它们分配给公民。此后，他热切地投身于哲学，甚至 滑稽诗人腓利门提到了他。因此他说： 夏天他穿一件毛茸茸的长袍， 以适应艰苦；冬天 他只穿破烂的衣服。 但是戴奥克利斯说，是第欧根尼说服他放弃他所有的财产和他的羊群，并将他的钱扔进海里；他进一步说，克拉特斯的房子被亚历山大摧毁，而希帕基亚的房子在菲利普的统治下被摧毁。他经常用他的手下赶走那些追随他的亲戚，并竭力劝阻他不要实施他的计划。他一动不动。 Magnesian 的V. Demetrius 叙述说，他将钱存入一位银行家，并与他达成协议，如果他的儿子变成普通无知的人，他将把钱还给他们；但是，如果他们成为哲学家，那么他就会把它分给人民，因为如果他们是哲学家，他们将不需要任何东西。和埃拉托色尼告诉我们，他与希帕奇亚（我们将在下文中提及）生了一个儿子，名叫帕西克勒斯，他长大后把他带到一个女奴开的妓院，并告诉他这就是婚姻的全部内容他的父亲为他设计；但是导致通奸的婚姻是悲剧家的主题，并以流放和流血为奖品；那些与 *** 同居的人的婚姻是滑稽诗人的题材，并且经常因放荡和醉酒而导致疯狂。 六。他还有一个兄弟，名叫帕西克勒斯，是欧几里得斯的学生。 七。Favorinus 在他的评论的第二本书中提到了他的一句诙谐的话；因为他说，有一次，当他向体育馆的主人求情时，代表某个熟人，摸了摸自己的大腿；当他对此表示愤慨时，他说：“为什么，它们不属于你，就像你的膝盖一样？” 他曾经说过，不可能找到一个从未犯过错的人，就像石榴中总有一些毫无价值的种子一样。有一次，他激怒了竖琴演奏家尼科德罗姆斯，遭到他的黑眼圈。于是他在额头上贴了一块膏药，并在上面写道：“这是尼科德莫斯做的。” 他过去故意虐待 *** ，目的是为了锻炼自己的忍辱负重。当 Demetrius Phalereus 送给他一些面包和酒时，他攻击他作为礼物，说：“我希望喷泉里有面包；” 众所周知，他爱喝水。 他曾经因为穿细麻衣而受到雅典人的责备，所以他回答说：“我会让你看看 Theophrastus 也穿着细麻衣。” 他们不相信他，他就带他们到理发店，让他们看他正在刮胡子。在底比斯，他曾被文理中学的院长鞭打（尽管有人说是在科林斯的尤西克拉底），然后被拖了出去。但他不在乎，并引用了这句话： 我感觉到，哦，伟大的首领，你无与伦比的力量， 被拖着，脚在前，从空灵的高度向下。 （对荷马的模仿。Il. 1.591。教皇的版本，760） 但迪奥克利斯说，他是埃雷特里亚的墨涅狄摩斯以这种方式被拖走的，因为他是一个英俊的男人，而且被认为对弗利亚斯人阿斯克勒庇亚德斯非常阿谀奉承，克拉特斯摸了摸他的大腿说：“是吗？里面有萝卜吗？” Menedemus 非常生气，把他拖了出去，正如已经说过的那样。然后 Crates 引用了上面引用的行。 八。Cittiaean的芝诺在他的《格言》中说，他有一次在他的斗篷里缝了一块羊毛，没有想到它；他是一个非常丑陋的人，而且是一个在锻炼时会引起笑声的人。当他举起双手时，他常常说，“勇气，克拉茨，就你的眼睛和身体的其他部分而言： 九。“因为你会看到那些现在嘲笑你的人，因疾病而痉挛，嫉妒你的幸福，并指责自己懒惰。” 他的名言之一是：“一个人应该研究哲学，直到以同样的眼光看待将军和驴夫。” 又曰，与阿谀奉承者同居，与狼为伴，如牛犊之凄凉；因为这一个人和另一个人都没有和他们应该成为的人在一起，也没有和他们自己的亲人在一起，而只是和那些密谋反对他们的人在一起。 十、当他觉得自己快要死的时候，他为自己作诗说： 你要去，高贵的驼背，你要去 冥王星的领域，因为年老而弯腰。 因为他年老驼背。 十一. 当亚历山大问他是否希望看到他的国家复兴时，他说：“这有什么用呢？因为也许将来某个时候会有其他亚历山大来并再次摧毁它。 但是贫穷和极度默默无闻， 是一个谨慎的人应该对他的国家的看法； 因为这些e"en fortune不能剥夺他。 他还说他是： 睿智的第欧根尼的同胞， 连嫉妒都未曾攻击过他。 米南德在他的双胞胎姐妹中这样提到他： 因为你会裹着你的斗篷和我一起走， 就像他的妻子过去和愤世嫉俗的板条箱一样。 十二。正如他自己常说的那样，他把女儿交给了学生—— 还有一卷现存的克拉特斯的书信，其中他的哲学思想最为出色；而且在风格上丝毫不逊于柏拉图。他还写了一些悲剧，充满了崇高的哲学精神，以下几行就是其中的一个例子： 不是一个城镇，也不是一栋可怜的独栋房屋， 那是我的国家；但在每一片土地上， 每座城市和每座住宅在我看来， 都是现成的接待我的地方。 他享年高龄而死，葬在维奥提亚。 参考文献 戴斯蒙德，WD愤世嫉俗者。加州大学出版社，2012 年。 Diogenes Laertius The Life of Crates 于2016 年 12 月 1 日访问。 杜兰特，W . 希腊的生活。西蒙与舒斯特出版社，1980 年。 Mautner, T.企鹅哲学词典。企鹅图书，2005 年。

Mr Toots was so overjoyed by the success of his present and was so delighted to see Florence bending down over Diogenes *** oothing his coarse back with her little delicate hand — Diogenes graciously allowing it from the first moment of their acquaintance — that he felt it difficult to take leave and would no doubt have been a much longer time in making up his mind to do so if he had not been assisted by Diogenes himself who suddenly took it into his head to bay Mr Toots and to make short runs at him with his mouth open. Not exactly seeing his way to the end of these demonstrations and sensible that they placed the pantaloons constructed by the art of Burgess and Co. in jeopardy Mr Toots with chuckles lapsed out at the door: by which after looking in again o or three times without any object at all and being on each occasion greeted with a fresh run from Diogenes he finally took himself off and got away. 图茨先生由于送礼成功欣喜若狂，他十分高兴地看到弗洛伦斯向戴奥吉尼斯弯下身子，用她娇嫩的手把他蓬乱粗糙的背抚摸平滑——他们一开始相识，戴奥吉尼斯就亲切和蔼地允许她这样做——，他觉得很难告辞，如果不是戴奥吉尼斯亲自前来帮忙——他忽然心血来潮，向图茨先生汪汪吠叫，并张开嘴巴向他冲扑——的话，那么他无疑需要更长得多的时间才能下这个决心。图茨先生想不出什么办法来消除这些示威性的进攻，看到伯吉斯公司巧妙手艺做成的裤子已处在岌岌可危的状态，就吃吃笑着，溜到门口，毫无目的地从那里向里面又探望了两三次，每次都受到戴奥吉尼斯新的冲扑，最后他终于离开回家去了。 "Come then Di! Dear Di! Make friends with your new mistress. Let us love each other Di!"said Florence fondling his shaggy head. And Di the rough and gruff as if his hairy hide were pervious to the tear that dropped upon it and his dog"s heart melted as it fell put his nose up to her face and swore fidelity. “来吧，戴！亲爱的戴！跟你新的女主人做朋友吧。让我们相亲相爱，戴！”弗洛伦斯抚弄着他蓬乱的头，说道。戴虽然粗野、暴躁，但他的毛茸茸的皮却仿佛能让掉在上面的眼泪透过，他那狗的心也仿佛能在眼泪落下时溶化似的；他翘着鼻子向她的脸上凑近，并发出了效忠的誓言。 Diogenes the man did not speak plainer to Alexander the Great than Diogenes the dog spoke to Florence." He subscribed to the offer of his little mistress cheerfully and devoted himself to her service . A banquet was immediately provided for him in a corner; and when he had eaten and drunk his fill he went to the window where Florence was sitting looking on rose up on his hind legs with his awkward fore paws on her shoulders licked her face and hands nestled his great head against her heart and wagged his tail till he was tired. Finally Diogenes coiled himself up at her feet and went to sleep. 戴奥吉尼斯这位哲学家对亚历山大皇帝所说的话不比戴奥吉尼斯这条狗对弗洛伦斯所说的话更明白。他兴高采烈地赞成他的小女主人的建议，献身为她效劳。弗洛伦斯立刻在角落里给他摆出了宴席；他吃饱喝足之后，走到坐在窗旁望着他的弗洛伦斯身边，两只腿站立起来，两只粗笨的前爪按着她的肩膀，舔着她的脸和手，大大的头贴靠在她的前胸，尾巴一刻不停地摇着，直到摇累了为止。最后，戴奥吉尼斯蜷缩在她的脚边，睡着了。 一w：vt.允许 让某人得到 留出 同意（法律） vi.(for)考虑到 允许 【语法用法】 allow有“给”的意思，后可以加双宾语。 He allows his son ￥10 a week. permit和allow两词的用法和意思相近。 两者可以通用，均指“允许”，且后面都可加宾语加不定式。 Allow/Permit me to congratulate you on your success. 当不存在宾语的时候，两词后加动名词。 We do not allow/permit Smoking in the kitchen. allow和permit还常用于被动语态。 Smoking is not allowed/permitted in the kitchen. 但allow可与副词搭配使用，而permit不行。 She wouldn"t allow me in. 此外，allow有“容许，并不禁止”的意思，而permit指“准许”，比allow更正式化。 Nothing is permitted everything is allowed. 一切都不准许，但也并不禁止。 allow of同admit of一样，指“有…的余地”。 The question allows of no dispute. allow for指“考虑，体谅”。 We must allow for accidents. 我们必须考虑到意外。 He has indeed made many mistakes but you must allow for his inexperience. 他是犯了很多错误，但你必须因他缺乏经验而原谅他。 【词义辨析】 w let permit leave authorize 这些动词均含“让、允许”之意。 allow普通用词，侧重听任、默许或不加阻止。在正式场合可用来表客气的请求。 let常用词，用于各种非正式场合，语气最弱，指允许或无力阻止某事，暗示漠不关心或听之任之。 permit正式用词，在多数场合可与allow换用，语义最强，指准许某人做某事，含权威或正式的意味。 leave侧重不加干涉。 authorize语气最强，指权威性的允许与认可。 w let 二者均可作“允许”解，但各有侧重： allow重在“允许”或“容许”，也可表示客气的请求，常用于allow *** ．to do sth．或allow doing sth．结构中。 He allowed me to take his dictionary. 他允许我拿走他的词典。 Will you allow me to use your bike？ 我可以用你的自行车吗？ let作“允许”或“让”解，主要用于口语，一般可与allow互换。作“允许”解时，常暗含“听任”、“默许”之意；作“让”解时，常含“祈使”或“建议”之意。注意：let之后作宾补的不定式不带to，且不可用于被动语态，而allow则相反。 Please let me walk with you（＝Please allow me to walk with you．） 我（请允许我）跟你一起走。 二ice：n.服务 发球 服役 公务部门 礼拜仪式 (车辆、机器等定期的)维修 v.保养 维护 提供服务 支付(借款)利息 【语法用法】 service有时以复数形式出现。 The waitress has offered her services to us. 这个女服务生已经向我们自荐了。 Her services are entirely satisfactory. 她的服务完全令人满意。 one"s service常表示不同的意思。 He took her into his service. 他雇她做他的保姆。 句中his service意思为“他的被人服务”。 He offered his services to her. 此处的his services意思为“他为人服务”。 civil service diplomatic service customs service这些表达方式中，有时前面加the，有时不加，意思也有所不同； 当service解释为“……部门的工作”时，总要有governmental service和military service，前面不带the。 He entered the civil service at enty-five. 【错句举例与错句分析】 错句: The accident happened when an Amtrack long-distance train hit the back of a muter service during a snow storm. 订正: The accident happened when an Amtrack long-distance train hit the back of a muter train. 翻译: 事故发生时安特拉克长途火车在一个暴风雪袭击了一列市郊火车尾部。 分析: 在这里不该用service，撞得是列车，而不是列车服务。

英语短文小故事（1） A Greek to Remember Diogenes was a famous Greek philosopher of the fourth century B.C., who established the philosophy of cynicism. He often walked about in the daytime holding a lighted lantern,peering around as if he were looking for something.When auestioned about his odd behavior,he would reply," I am searching for an honest man." Diogenes held that the good man was self-sufficient and did not require material comforts or wealth. He believed that wealth and possessions constrained humanity"s natural state of freedom. In keeping with his philosophy, he was perefectly satisfied with making xiaogushi8.com his home in a large tub discarded from the temple of Cybele, t he goddess of nature. This earthen tub, called a pithos, and formerly been used for holding wine or oil for the sacrifices at the temple. One day, Alexander the Great ,conqueror of half the civilized world, saw Diogenes sitting in this tub in the sunshine. So the king, surrounded by his countries, approached Diogenes and said, "I am Alexander the Great. "The philosopher replied rather contemptuously, "I am Diogenes, the Cynic. "Alexander then asked him if he could help him in any way. "Yes, "shot back Diogenes, "don"t stand between me and the sun. "A surprised Alexander then replied quickly," If I were not Alexander, I would be Diogenes." 一位值得纪念的希腊人 提奥奇尼斯是公元前四世纪一位的希腊哲学家,就是他创立了犬儒派哲学。他经常在白天点着灯笼四处走动、张望，像是在找什么东西似的。哪人们问起他这古怪行为时，他会回答说：“我正在寻找正人君子。” 提奥奇尼斯认为好人是自给自足的，不需要物质享受和财富。他认为财富、财产束缚了人们天生的自由状态。与他的哲学相一致，他拿一个从别人从自然之母的庙里丢弃的大坛作为自己的家，还对此万分满意。这个陶制的大坛叫做圣坛，过去在庙里是用来盛装祭祀用的酒和油的。 一天，征服了半个文明世界的亚历山大大帝看见提奥奇尼斯坐在大坛里晒太阳。于是这位君主在大臣们的簇拥下走过去，对提奥奇尼斯说：“我是亚历山大大帝。” 哲学家相当傲慢地回答说：“我是提奥奇尼斯————犬儒学者。”然后亚历山大问他是否需要任何帮助。“是的”，提奥奇尼斯驳回道，“别站在我和太阳之 间。”大吃一惊的亚历大继而迅速回答道：“假如我不是亚历山大，我就会是提奥奇斯。” 英语短文小故事（2） The Blacksmith And Dog Those who will not work deserve to starve. A Blacksmith had a little Dog, which used to sleep when his master was at work, but was very wide awake indeed when it was time for meals. One day his master pretended to be disgusted at this, xiaogushi8.com and then he had thrown him a bone as usual, he said, “What on earth is the good of a lazy cur like you?” When I am hammering away at my anvil, you just curl up and go to sleep: but no sooner do I stop for a mouthful of food than you wake up and wag your tail to be fed. 铁匠与小狗 不卖力工作的人理应挨饿。 铁匠家有一条小狗，小狗常常在主人打铁时睡觉，但是一到了吃饭时间，便异常清醒起来。有一天，铁匠假装对此很生气，一边像往常一样扔给小狗一块骨头，一边说：“地球上还有像你一样懒惰的坏蛋吗？”你这家伙，总是在我卖力工作时，蜷缩起来睡觉，可是，只要我一停下来吃点东西，你就清醒地摇着尾巴过来讨饭吃。“ 英语短文小故事（3） The Two Soldiers And The Robber Two Soldiers travelling together were set upon by a Robber. One of them ran away, but the other stood his ground, and laid about him so lustily with his sword that the Robber was fain to fly and leave him in peace. When the coast was clear the timid one ran back, and, flourishing his weapon, cried in a threatening voice, “Where is he? Let me get at him, and I"ll soon let him know whom he"s got to deal with.” But the other replied, “You are a little late, xiaogushi8.com my friend: I only wish you had backed me up just now, even if you had done no more than speak, for I should have been encouraged, believing your words to be true. As it is, calm yourself, and put up your sword: there is no further use for it. You may delude others into thinking you"re as brave as a lion: but I know that, at the first sign of danger, you run away like a hare.” 两个士兵和强盗 两个士兵一起赶路，途中被一个强盗所劫。其中一个士兵马上逃跑了，另一个则勇敢地握着剑立在原地，强盗不得不其他而逃。这时候，那个胆小的士兵跑过来，抽出剑，壮着胆子大喝一声：“他去哪里了？让我来对付他，我要让他知道面对的是什么人。”然而，那名勇敢的士兵说：“你来晚了，我的朋友。要是你刚才能帮我就好了，即便只是嘴上这样说也好，因为我会受到你这番话的鼓舞，并且相信这些话都说真的。而现在，还是请你把剑收好，已经没有必要再用它了。你只能欺骗其他人，让人们以为你像雄狮一样勇敢；而我却知道，在遇到危险时，你会像兔子一样落荒而逃。”

米利都斯的阿那克西曼德是一位属于米利西亚学派的前苏格拉底哲学家. 正如它的名字所表明的，这一学派的基础是在米利图斯市的西海岸安纳托利亚，现代土耳其. 阿那克西曼德是这所哲学流派中的三位杰出人物之一，另外两位是Thales和阿纳西米尼斯，前者通常被认为是阿那克西曼德的老师，后者则是他的学生. 有人指出，这三位早期哲学家在大多数科目上持有截然不同的观点，他们的分组. 是基于地理上的便利而不是共同的意见. 然而，也可以说这些哲学家关注的是关于自然的问题（例如，宇宙的本质是什么？）阿那克西曼德被认为是生于公元前610年. 这一年的出生是根据一篇著名哲学家的生平和观点来计算的，这篇文章是由一位名叫提奥奇尼斯·拉蒂乌斯（Diogenes Laertius）的古代作家写的. 引用另一个来源，狄奥根尼这样写道，换句话说，在公元前546年，阿那克西曼德是64岁. 倒计时，我们可以说这位哲学家出生于公元前610年. 利用这条信息，我们也可以确定阿那克西曼德是否有可能按照Thales的传统研究过. 虽然Thales的确切出生年份不是古代来源提供的，他被记录为预测公元前585年日食的发生，这将意味着在日蚀发生的时候，阿那克西曼德是25岁. 因此，阿那克西曼德成为泰勒斯的学生是完全可能的，对阿那克西曼德的生活知之甚少. 此外，很难确定关于这位哲学家生活的细节一开始是否属实. 在阿那克西曼德的作品中，他可能是日晷仪的发明者，“日晷的影子是太阳的位置”，还有其他一些有用的小玩意儿. （公共领域）可能是阿那克西曼德丢失的第一张世界地图. （公共领域），狄奥根尼提到的另一个琐事是，阿那克西曼德唱歌时，孩子们会笑. 因此，当哲学家听到这件事时，他被认为是说过的，幸运的是，我们对阿那克西曼德的哲学观有了更好的认识. 与Thales一样，阿那克西曼德实践了物质一元论（一种信仰，认为世界是由世界上所有的物体都是由一个元素构成的）来解释的，并感兴趣于寻找所有事物的“拱”（“起源”或“原理”），据Thales说，这是水. 然而，阿那克西曼德和他的老师意见不一致. 反对水或任何其他元素作为拱门的论点之一是，任何元素都不能包含自然界中发现的所有对立物. 例如，水只能是湿的，而不能是干的. 拉斐尔1510-1511年画《雅典学派》的细节. 这可能是阿那克西曼德向左靠在毕达哥拉斯身上的表现. 因此，阿那克西曼德提出“拱”是一种被称为“Apple”的物质，它可以被翻译为“无限的、无限的、不确定的”，或者“不能通过，不能从一端到另一端穿越”. 目前还不清楚阿那克西曼德的这两个意思中的哪一个想要传达. 因此，尽管有些人认为APEFIN是一种用之不竭的、不可定义的物质，但另一种观点则认为APEFIN是一种空间或时间的品质. 泰勒斯和阿那克西曼德哲学观的另一种差异可以从感知宇宙的方式中看出. 泰利斯认为地球是靠水的. 然而，阿那克西曼德不同意. 其中一个原因是，如果地球靠水，水靠什么？如果一件事需要另一件事来支撑，那么它就没有尽头. 相反，阿那克西曼德提出地球是一个带F的圆柱体.板条表面.由于雾，火是看不见的. 然而，这些环中有孔，允许火透过. 阿那克西曼德宇宙模型的例证. （CC BSA SA 3），这根据阿那克西曼德，允许我们看到星星，月亮和太阳. 也许更值得注意的是，地球在宇宙中心保持平衡的说法. 原因是没有足够的理由让它朝一个方向而不是另一个方向移动. 据说这一观点和推理被大多数阿那克西曼德的继任者所接受，直到十六世纪的《哥白尼》中的现代天文学诞生后，《特写图像：代表米利都阿那克西曼德》的浮雕. 公共领域，作者吴明仁，我是一名大学生，正在攻读考古学学士学位. 我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释. 我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.

谈时间 希腊哲学家Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。” 这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。 “人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己�负责。� 有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。 时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢? 不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要作的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”和�NFEB6侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下惟恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”时间即金钱之说仍属不诬。诗人渥资华斯有句： 尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐， 赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。 所以有人宁可循迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麂鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈�NFEB7提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生?"陆云：‘寸丝不挂!"”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间�问题。� 人，诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

tolerance的意思是：n.宽容；忍耐力；容忍；公差。tolerance的意思是：n.宽容；忍耐力；容忍；公差。tolerance的例句是用作名词(n.)Toleranceisanothernameforindifference.宽容是不关心的别名。tolerance【近义词】attitude。一、详尽释义点此查看tolerance的详细内容n.(名词)宽容，忍耐，容忍，忍受，宽大忍耐力【物】容限，容许量【机】公差【医】耐（受）性，耐（药）力，耐（药）量二、双解释义n.(名词)[U]宽容,容忍willingnessorabilitytotoleratesb/sth[C][U]忍耐力thequalityofbeingabletosufferpain,hardship,etc.,withoutbeingdamaged[C][U]偏差,公差amountbywhichthesize,weight,etc.ofapartcanvarywithoutcausingproblems三、英英释义Noun:thepowerorcapacityofanorganismtotolerateunfavorableenvironmentalconditionsadispositiontoallowfreedomofchoiceandbehaviortheactoftoleratingsomethingwillingnesstorecognizeandrespectthebeliefsorpracticesofothersapermissibledifference;allowingsomefreedomtomovewithinlimits四、例句Toleranceisanothernameforindifference.宽容是不关心的别名。Mytoleranceofyourimpolitenessislimited.我对你的无礼的忍耐是有限的。Humanbeingshavelimitedtoleranceofnoise.人类对噪音的忍耐力有限。Shehadnotoleranceforjokesofanykind.她容不得开任何玩笑。Theywereworkingtoatoleranceof0.0001ofacentimetre.他们在按0.0001厘米的公差加工。五、词汇搭配用作名词(n.)动词+～display〔show〕tolerance表示宽容havetolerance有容忍力,有雅量～+介词tolerancefor〔of,to,towards〕对的容忍toleranceonfit配合公差六、经典引文Diogenes,oneterriblefrostyMorning,..stoodNakedshakingtoshewhisTolerance.出自：Bacon七、词源解说☆15世纪初期进入英语，直接源自古法语的tolerance；最初源自拉丁语的tolerantia，意为忍耐。tolerance的相关近义词attitude、endurance、fairness、goodwilltolerance的相关反义词anger、prejudicetolerance的相关临近词tolerant、tolerable、Tolerances、toleranceto、toleranceof、tolerancefit、tolerancefor、tolerancemode、toleranceunit、tolerancedose、Tolerancewith、tolerancegene点此查看更多关于tolerance的详细信息

　　英语是国际经济、技术、资讯等交流中应用最广泛的语言，也是我国基础教育中最主要的外语课程。英语手抄报也是学习英语的一种途径。下面是我为大家带来的，希望大家喜欢。 　　英语节手抄报的图片 　　英语节手抄报图一 　　英语节手抄报图二 　　英语节手抄报图三 　　英语节手抄报的资料 　　英语短语积累 　　get in 进入;收集 　　get into 进入，陷入 　　get into trouble 陷入困境 　　get off 下车 　　get on 上车 　　get on with 与某人相处 　　get out 离开，出去 　　get *** into the habit of doing 使某人养成做…的习惯 　　get the feel of 习惯 　　英语短文故事 　　A Greek to Remember 　　Diogenes was a famous Greek philosopher of the fourth century B.C., who established the philosophy of cynici *** . He often walked about in the daytime holding a lighted lantern,peering around as if he were looking for something.When auestioned about his odd behavior,he would reply," I am searching for an honest man." 　　Diogenes held that the good man was self-sufficient and did not require material forts or wealth. He believed that wealth and possessions constrained humanity"s natural state of freedom. In keeping with his philosophy, he was perefectly satisfied with making xiaogushi8 his home in a large tub discarded from the temple of Cybele, t he goddess of nature. This earthen tub, called a pithos, and formerly been used for holding wine or oil for the sacrifices at the temple. 　　One day, Alexander the Great ,conqueror of half the civilized world, saw Diogenes sitting in this tub in the sunshine. So the king, surrounded by his countries, approached Diogenes and said, "I am Alexander the Great. "The philosopher replied rather contemptuously, "I am Diogenes, the Cynic. "Alexander then asked him if he could help him in any way. "Yes, "shot back Diogenes, "don"t stand between me and the sun. "A surprised Alexander then replied quickly," If I were not Alexander, I would be Diogenes." 　　一位值得纪念的希腊人 　　提奥奇尼斯是公元前四世纪一位著名的希腊哲学家,就是他创立了犬儒派哲学。他经常在白天点着灯笼四处走动、张望，像是在找什么东西似的。哪人们问起他这古怪行为时，他会回答说：“我正在寻找正人君子。” 　　提奥奇尼斯认为好人是自给自足的，不需要物质享受和财富。他认为财富、财产束缚了人们天生的自由状态。与他的哲学相一致，他拿一个从别人从自然之母的庙里丢弃的大坛作为自己的家，还对此万分满意。这个陶制的大坛叫做圣坛，过去在庙里是用来盛装祭祀用的酒和油的。 　　一天，征服了半个文明世界的亚历山大大帝看见提奥奇尼斯坐在大坛里晒太阳。于是这位君主在大臣们的簇拥下走过去，对提奥奇尼斯说：“我是亚历山大大帝。” 哲学家相当傲慢地回答说：“我是提奥奇尼斯————犬儒学者。”然后亚历山大问他是否需要任何帮助。“是的”，提奥奇尼斯驳回道，“别站在我和太阳之 间。”大吃一惊的亚历大继而迅速回答道：“假如我不是亚历山大，我就会是提奥奇斯。”

“数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。 在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484－－425年）是第一个开始猜想的人。他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。 柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。 柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。在他的《形而上学》（Meta－physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1．存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2．知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点． 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。下面我们将说明数学这一名词的来源。 “数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西"或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E．Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。牛津英语字典没有参照梵文。公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。 “数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。但数学名称的专有化确实受到人们的注意。 首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640？－－546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。赫拉克利特（公元前500－－？年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。 对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯（Gellius）和公元3世纪的希腊哲学家波菲利（Porphyry）以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯（Iamblichus）的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。 这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。当罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－－1292年）通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿（Descartes，1596－－1650年）还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。 在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱（Montucla）说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域；而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。蒙托克莱接受了第二种解释。他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。

在斯巴达之外的古希腊妇女几乎没有任何权利，也没有政治或法律权力。即便如此，一些女性还是突破了社会和文化的限制，在历史上留下了自己的印记。所有女性都冒着极大的个人风险并无视当时的文化规范。 毫无疑问，古希腊有许多著名的女性，但历史书通常对女性的成就保持沉默。根据学者和小说家海伦娜·P·施拉德 (Helena P. Schrader) 的说法，这是因为： 希罗多德和其他古希腊历史学家更可能提到波斯王后而不是希腊人的妻子——不是因为波斯女性比希腊女性更强大，而是因为波斯人有几个妻子，所以有时记录下哪个女人是有用的他们出生了一个波斯人。由于希腊人只有一个合法妻子，因此当涉及到著名的希腊公民时，就没有必要进行这样的澄清。(1) 然而，某些女性经常做出一些男性历史作家无法忽视的事。斯巴达女王戈尔戈(公元前 490 年) 和米利都的阿斯帕西娅(公元前 470-410/400 年) 等女性一直以其自身的成就以及与斯巴兰国王列奥尼达(公元前 490 年) 等名人的交往而闻名。 490-480 BCE) 和雅典政治家Pericles (l. 495 - 429 BCE)，但还有更多的人过着有趣的生活并表现出英勇的行为，但在现代仍然鲜为人知。 除了戏剧性或宗教性的表现外，古希腊历史学家的叙述中通常没有女性。下面的名单虽然明显省略了许多具有持久重要性的女性，但代表了少数记录古希腊历史的父权制历史学家无法忽视的成就。女哲学家亚历山大的海巴夏（LC 370 - 415 CE），因为她在这里生活和工作只从这个列表中省略亚历山大，埃及在比其他人以后的日子。目前的名单包括：西奥内的海德娜 的Anyte Tegea 阿尔戈斯的泰勒西拉 Thespinae的Phryne 美德的昔兰尼 Maroneia的Hipparchia 斯巴达的提米恰 萨摩斯的菲莱尼斯 雅典卫冕 米利都的塔格利亚 这些女性中的每一个都对后来与她们相关的学科或文化做出了重大贡献，尽管她们的名字在很大程度上已经被历史遗忘了。 西奥内的海德娜 Hydna of Scione（公元前 5 世纪）由她的父亲 Scyllis of Scione 训练游泳，他是一名潜水教练和游泳专家，以教授游泳艺术为生。他从小就指导他的女儿，她以深潜和长距离游泳的能力而闻名。当波斯人于公元前 480 年入侵希腊时，他们在温泉关击败希腊人后洗劫了雅典并横渡大陆。 波斯海军随后试图在萨拉米斯海战中摧毁其余的希腊军队。如果波斯人在萨拉米斯获胜，希腊就会失败。Hydna 和她的父亲潜入波斯船只下方并切断它们的系泊设施，导致这些船只漂流、搁浅或损坏其他船只。想到这一壮举就更令人印象深刻了，为了完成它，海德娜和锡利斯不得不在暴风雨中游到海里十英里。他们的故事来自希腊历史学家Pausanius 在 10.19.1的《希腊描述》中，他进一步提到，由于他们的英雄主义，他们的雕像是在波斯战败后在德尔斐竖立的。 Tegea的任何东西 Tegea（负于公元前3世纪）的Anyte是由列出的女诗人之一安提帕特的帖撒罗尼迦九大地支的一个缪斯（与其他如莱斯沃斯的萨福和特莱斯利亚阿尔戈斯）。Anyte 是希腊最早在她的作品中强调自然世界（而不是诸神等超自然主题）并撰写警句的诗人之一。她最出名的是她的墓志铭，尤其是那些关于动物的墓志铭。 然而，这些并不是她唯一的艺术贡献，她的诗歌令人印象深刻，以至于在古希腊将其与荷马的作品相提并论。她的宠物墓志铭很受欢迎，她也很受追捧。一个例子是宠物狗： 你死了，迈拉，你死在你在 Locri 根深蒂固的家附近，最敏捷的爱吵闹的猎犬； 一条斑喉毒蛇将他残忍的毒液喷射到你轻盈的四肢中。 另一首诗是作为蝗虫和蝉的墓志铭而写的，一个年轻的女孩为它们建造了一座坟墓： 迈罗，一个让孩子泪流满面的女孩，为在种子土地上歌唱的蝗虫和橡树上的蝉建立了这座小坟墓；无情的冥王拿着他们的双曲。 Anyte 的作品在今天比任何其他希腊女诗人都能幸存下来，并且仍然像她同时代的人一样受到钦佩。人们认为她在伯罗奔尼撒半岛开办了一所研究诗歌的学校，但具体地点不明。Anyte 后来依附于一个传说，据说她曾经做过一个梦，即治愈之神阿斯克勒庇俄斯 (Asclepius ) 告诉她要向一个名叫法利修斯 (Phalysius) 的失明男子传达信息。 她醒来，发现一个密封的书写平板电脑，她被她的床上休息以前从未见过，并在她的自费，走过了显著距离交付给Phalysius。他的眼睛治好了，当他打开了该邮件，它指示他给Anyte 2000个金币金币，这是他及时做了。这个故事是否有任何真相并不像它传达给听众的信息那么重要：当众神告诉一个人做某事时，一个人应该去做。 阿尔戈斯的泰勒西拉 在尘世缪斯的安提帕特的名单与Anyte列出的诗人是阿尔戈斯（负于公元前5世纪）的特莱斯利亚谁，虽然著名她的诗，变得更因此为保卫她家城市对入侵斯巴达493分之494BCE。在斯巴达的克里奥墨尼斯一世（公元前 519 年 - 公元前 490 年）在Sepeia 消灭了Argive 军队之后，他又向Argos 市进军。忒勒西拉从城里的庙宇上取下装饰用的武器，搜查了军械库里剩下的东西，并为城里的女人配备了武器和盔甲。然后她组织了这座城市进行防御，并出动与斯巴达人会面，造成了重大损失。 克利欧墨涅斯意识到自己面临着一个不可能的局面：如果他打败了她，他将没有资格屠杀女人，而如果他们打败了他，斯巴达就会被一群女孩殴打，所以他谨慎地撤回了他的军队，阿尔戈斯保存。现代历史学家仍在争论这种说法的真实性，但许多古代资料都重复了这一说法，今天许多学者认为它完全有道理。 Thespiae的芙蕾妮 Thespiae 的 Phryne (lc 370-c. 316 BCE) 是雅典著名的 *** ，以她通过 *** *** 赢得法庭案件而闻名。她的真名是Mnesarete（“纪念美德”），但由于她的皮肤呈黄色，因此被称为Phryne（“蟾蜍”）。雅典娜等古代作家称赞她非凡的美貌，她是雅典许多艺术家和雕塑家的榜样，包括主要冒充阿佛洛狄忒（现有雕像，克尼多斯的阿佛洛狄忒，被认为是以她为模型的）。法庭案件围绕着不虔诚的指控，有人认为，无论芙莉娜做了什么，它都与厄琉西尼亚之谜（德墨忒耳和珀耳塞福涅崇拜的入会仪式）有关。它可能是，就像阿尔西比亚德斯，她和朋友们一起参加了一个私人派对，她带着神圣的Kykeon（可能是精神活性的饮料），但这只是猜测（尽管，似乎并没有出格）。 她的情人Hypereides，一位著名的演说家，在法庭上为她辩护，口齿伶俐，但法官们似乎要谴责她。此时，Hypereides 脱掉了 Phryne 的衣服，法官们被她的美貌所震撼，以至于她被无罪释放。这个故事的真相，就像Telesilla 保卫阿尔戈斯的故事一样，已经争论了几个世纪。一些人声称，最早的审判记录没有提到弗莱恩脱衣服，这是后来为了嘲弄雅典法院而发明的；一些人声称是芙蕾妮本人，而不是海波瑞德斯，脱掉了她的衣服，还解开了她的头发，使自己看起来像阿佛洛狄忒。 无论发生什么事，她都被无罪释放，继续过着奢华的生活，成为雅典最美丽、最受追捧的女性之一。她变得富裕够住，因为她高兴，甚至提出重新搭建的墙壁底比斯，其中亚历山大大帝摧毁了，如果人民会同意她的题字读“由被摧毁亚历山大，由芙里尼名妓恢复”，但底比斯人拒绝了她的提议。 昔兰尼的阿瑞特 昔兰尼的阿瑞特（公元前 4 世纪）是昔兰尼学派的哲学家，是昔兰尼的享乐主义哲学家阿里斯提波（公元前 435-356 年）的女儿，他在他的教义的影响下长大。历史学家之间对于创立昔兰尼学派的是阿里斯提普斯还是他的同名孙子存在一些争议，但是，由于古代消息来源声称阿里斯提普斯死后阿瑞特接管了这所学校，因此似乎是前者。 和她的父亲一样，据说她坚持“我拥有，我不拥有”的哲学，她的意思是，只要一个人的生活不受这些财产的控制，一个人可以拥有多少世俗的财富。 . 例如，一个人可以拥有一所房子和许多装饰它的漂亮物品，但人们应该认识到这些东西，例如财产，这些东西也许以前曾经属于另一个人，并且在一个人死后或情况发生变化后肯定会属于另一个人。 因此，一个人应该追求快乐，享受这个世界上的东西，而不应该让这些东西控制一个人的生活和行动自由。据说昔兰尼的阿雷特 (Arete) 写了 40 多本书，但没有一本能留存到今天。她似乎也是一位单身母亲，她在享乐主义哲学中抚养了年轻的阿里斯提普斯，并在家接受了他的教育。在阿雷特死后，他后来接管了昔兰尼学派的运作。 Maroneia的Hipparchia 另一位女哲学家是 Maroneia 的 Hipparchia（公元前 320 - 280 年），其简朴的生活和教义与昔兰尼的阿瑞特的享乐主义形成鲜明对比。希帕奇亚十几岁时与家人一起来到雅典，并爱上了住在那里的愤世嫉俗的哲学家底比斯的板条箱（公元前 360 - 280 年）。她的兄弟 Metrocles（公元前 4 世纪）是 Crates 的学生之一，并介绍了他们。Hipparchia 被犬儒主义生活方式的简单所吸引，这种生活方式强调完全的诚实、独立、拒绝奢侈和享乐，以及与自然相一致的生活。 Hipparchia 对 Crates 的依恋如此之深，以至于她拒绝了她父母鼓励的追求者，并说她要么嫁给 Crates，要么自杀。克拉茨此时已是一位老人，她的父母要求他说服希帕奇亚嫁给与她同龄的人，过上更传统的生活。据说板条箱在希帕奇亚面前脱了衣服，对她说：“这是新郎，这些是他的财产——选择吧”，这让希帕奇亚更加爱他。 他们在雅典市中心一座建筑物的门廊上公开完成了婚礼。这符合犬儒主义的哲学，即一个人应该在公共场合 *** 地做他在私下做的事情，因为如果一个人所做的没有任何问题，那么在他人面前做这件事就不应该感到羞耻。她穿着男人的衣服，和 Crates 一起旅行和教书，给他生了两个孩子。 当他去世时，她可能已经接手在雅典教他的学生，据说她写了一些不再存在的书籍。她是第欧根尼·拉尔提乌斯 (Diogenes Laertius) 的著作《杰出哲学家的生活和观点》（公元 3 世纪）中唯一一位与苏格拉底和柏拉图等男性并列的女哲学家。 斯巴达的提米恰 斯巴达的提米恰（公元前 4 世纪）是另一位与她的丈夫、克罗顿的米利亚斯和一群毕达哥拉斯旅行的女哲学家。在逆境中，她成为勇敢的象征。毕达哥拉斯的哲学强调灵魂的不朽和生命的神圣，因此毕达哥拉斯人是严格的素食主义者，但被禁止吃豆类。其确切原因尚不清楚，但据认为，也许他们认为豆子的形状，尤其是蚕豆，是灵魂返回地球的管道。 轮回（他们称为灵魂轮回）是毕达哥拉斯的一个基本信仰，人们认为活人的灵魂通过地球，尤其是通过豆田从冥界回来。这种知识，就像毕达哥拉斯的大部分教义一样，只留给那些被启蒙到奥秘的人，而不是向任何人透露。一天，蒂米查（当时怀孕六个月）和她的一群哲学家被邀请到长老狄奥尼修斯的宫廷讨论他们的哲学，但根据他们的信仰原则，他们拒绝了暴君的邀请，因为他们确实这样做了。不相信他的意图是真实的。 狄奥尼修斯受到侮辱，派他的一些士兵将他们强行带到法庭。哲学家们本可以通过附近的豆田跑来轻松逃脱，但由于他们的宗教信仰，他们无法做到这一点，因此除了蒂米查和米利亚斯之外，所有人都被士兵杀死。这两个人被抓获并带到狄奥尼修斯面前。当他听说他们拒绝进入豆田逃跑时，他很感兴趣，并反复询问蒂米查。当她不回答时，他对她进行了折磨，然后将她带回他身边，据说她在那里咬掉了她的舌头，蔑视地朝他的脚吐了出来。她和米莉亚斯在这件事之后发生了什么不得而知，但他们很可能被处决了。她被后来的毕达哥拉斯学派称为勇敢和殉道者的榜样。 萨摩斯的菲莱尼斯 萨摩斯的菲莱尼斯（公元前 4 世纪）是一名 *** ，因撰写一本关于女同性恋性行为的手册以及向同性或异性求爱的正确礼节而闻名。她的作品不再存在，但被后来的作者引用。表示同性恋女性的“女同性恋”一词在古代并不存在，直到后来人们开始将同性恋女性与莱斯博斯岛的萨福（Sappho）联系起来，因为她以女性为主题的亲密爱情诗（尽管事实上，没有其他证据表明萨福是同性恋）。 在菲莱尼斯的时代，一个女同性恋被称为tribad（来自“tribo”这个词的意思是“摩擦”，指的是女性之间的性行为。据说她的作品涵盖了最好的 *** 姿势、香水、化妆品、引产的方法、接吻的艺术和诱惑的艺术，包括如何成功通过。 她的书以希罗多德的历史——一种性史——的风格写成，尽管人们似乎公开谴责它，但仍然非常受欢迎和广泛阅读。他们的反对与主题无关，而与女性写的有关。作家维姬莱昂，古代傲慢女人的作者，写道： 情况并非总是如此 - 带有您愚蠢照片的年鉴可以保存数十年，但情书却被扔掉了！在古代也是如此：我们有很多来自几十位男性哲学家的垃圾填埋场。但是热血作家菲莱尼斯的作品呢？一无所有。还有一个真正的遗憾，因为她因写了第一本关于女同性恋性问题的插图书而臭名昭著 - 诗篇不少。(185) 雅典卫冕 菲莱尼斯的工作在当时可能被认为是可耻的，但并不像阿格诺迪斯（公元前 4 世纪）的生活那样令人震惊，她是古代雅典的第一位女医生，她对男性主导的职业的挑战改变了法律关于女性练药。妇女一直被允许从事助产士的服务，甚至可以照顾病人，直到有人指控她们帮助女性病人进行堕胎。此后，妇女不得行医，行医者处以死刑。 Agnodice 剪了头发，伪装成男人，以求学医，甚至前往埃及，在那里妇女受到更高的尊重，可以成为医生，以学习她的手艺。仍然伪装成男人的她回到雅典，开始为人待人。她在女性患者（谁知道她是女人）中变得如此受欢迎，以至于她被一群男人（认为她是男人）指控引诱她们。她在阿里奥帕古斯受审，并在为自己辩护时透露她是一名女性。然后，这些人威胁要处决她，因为她冒充男人行医，触犯法律。 她被她的女性患者救了，她们羞辱法庭判她无罪。似乎他们指出了Agnodice如何成功地行医一段时间，而男医生们只是嫉妒。在她受审后，法律发生了变化，以便女性可以与男性平等地行医。 米利都的塔格利亚 另一位值得注意的女人是米利都的 *** 塔格利亚，根据雅典娜的说法，她非常美丽、聪明和迷人。尽管没有记录这些结合的原因和持续时间，但她一生中结过 14 次婚姻。她是反波斯文化中的亲波斯希腊人，据普鲁塔克所说，在波斯开始征服希腊期间（公元前 480 年），她影响了许多有影响力的人认真考虑波斯事业。 她是如此诱人，再次根据普鲁塔克的说法，没有人能抗拒她，她能够从他们那里汲取信息，然后将这些信息传递给波斯人。因此，她被称为希腊自由事业的共谋者和敌人，她的名字后来成为“叛徒”的同义词，就像本尼迪克特·阿诺德在现代美利坚合众国的名字一样。 她住在色萨利，有很多客户，通过他们，她将波斯议程传播到整个地区。她是像 Scione 的 Hydna 或 Sparta 的 Gorgo 这样为希腊自由事业冒着生命危险或失去丈夫的女性的对立面。但同时需要注意的是，支持波斯统治的希腊人也不少，因为这似乎比希腊城邦之间不断的争吵和打斗更稳定，所以塔格利亚并不是一个人。当时为波斯事业发声。 结论 在希腊的古代历史中，还有许多其他令人印象深刻的女性也被他们那个时代的作家提及。例如，罗德岛的运动员费列尼克为了训练儿子参加奥运会而伪装成男人，斯巴达公主辛尼斯卡雇佣男人驾驶她训练过的马匹牵引的战车，成为第一个在奥运会上获胜的女性游戏。 一些女性能够超越社会对她们施加的限制（如阿雷特或特勒西拉的情况），而其他女性则能够在体制内工作，过上她们想要的生活（如芙蕾妮和塔格利亚）。尽管古代历史学家选择不去关注女性的成就，但这些女性对她们的社会产生了如此大的影响，以至于她们无法被忽视。

问题一：亚里士多德最主要的著作？请具体一点 20分 亚里士多德的著作集 包括以供内容： 　　1．逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。 　　2．形而上学：《形而上学》。 　　3．自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。 　　4．论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。 　　5．论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。 　　6．伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》。 　　7．《修辞学》、《诗学》。 问题二：亚里士多德有哪些著作?著作的英文名称是什么？ 天文方面亚里士多德的重要著作：《：《工具论》，《物理学》，《论天》，《气象学》 亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《诗学》《政治学》和《分析前篇和后篇》等。 亚里士多德最具影响的订作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术u30fb亚历山大修辞学u30fb论诗》 英文不知道^0^ 问题三：亚里士多德的著作有几本 亚里士多德的著作： 1、逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。 2、形而上学：《形而上学》。 3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。 4、论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。 5、论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。 6、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。 7、美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。 柏拉图著作： 1、《伊壁鸠鲁篇》、《苏格拉底的申辩》、 ；《克力同篇》、 ；《斐多篇》； 2、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》 ；、《政治家篇》； 3、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》 ；、《飨宴篇》、《斐德罗篇》； 4、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》 ；、《高尔吉亚篇》； 5、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想国》 ；、《苏格拉底之死》。 人物简介： 亚里士多德：亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。 柏拉图：柏拉图（Plato，Πλ των， 约公元前427年―公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。 问题四：亚里士多德都写了哪些书 亚里士多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自己独立的见解。 亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自己的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。 亚里士多德的重要著作有《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。 亚里士多德在《形而上学》中认为自然界有一种“原因”关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。所谓的“物质因”（Material Cause）代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接著形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。“形式因”（Formal Cause）可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。“动力因”（Efficient Cause）指的是改变事物的动力及起因，研究“是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变”，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。“目的因”（Final Cause）指的则是一件事物存在的原因、或是改变的原因，包括了有目的的行动和活动。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者说是它之所以改变的原因。这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有这些动机都是创造行为的来源。 亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。 亚里士多德在《天论》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。 《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。 《诗学》的方法论有两个特点：一是严谨的逻辑推理；二是自然科学方法和社会科学方法结合。《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，深刻体现了亚里士多德的方法论。 《诗学》中的一般艺术原理揭示“美的艺术”的本质特征，既是古希腊发展对理论酝酿提出的要求，又为亚里士多德回答柏拉图对诗的攻击提供了一......>> 问题五：亚里士多德的著作有几本 据说有四百到一千部 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。最早论证地球是球形的人。 问题六：诗学的亚里士多德著作 《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。 中文名称：《诗学》外文名称：Poetics作者：亚里士多德 讨论方向：艺术、悲剧结构分法：六分、五分、三分核心理论：摹仿理论 分章结构六分说：《诗学》现存26章，按内容可分为六大部分：第一部分(第1-3章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式；第二部分（第4-5章）讨论了诗的起源与悲剧、喜剧的发展；第三部分（第6-22章）详细地讨论了悲剧，认为“悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，它的媒介是语言，方式是动作的表演。接着，还分析了它的六个成分，包括情节、性格、言词、思想、形象与歌曲。最后讨论了悲剧的写作和风格等；第四部分（第23-24章）主要讨论的是史诗的情节、结构、分类和成分等；第五部分（第25章）讨论艺术批评的标准、原则与方法；第六部分（第26章）比较了史诗与悲剧的高低。五分说：第一部分为序论，包括第一到五章。主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺术由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括第六到二十二章，这部分讨论了悲剧，它的定义、构成要素和写作风格等。第二部分包括第二十三到二十四章，讨论的是史诗。第四部分是第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则和方法。第五部分是第二十六章，比较了史诗与悲剧的高低。三分说： 第一部分 (第1-5章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式：由于对象不同（好人或坏人）媒介不同（颜色、声音、节奏、语言或音调）、方式不同（叙述或表演），也就形成艺术之间的差异； 第二部分(第6-22章）分析了悲剧的定义及其特点 第三部（第23-26章）分析了悲剧与史诗的异同。摹仿理论在《诗学》中，亚里士多德认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础，也是学术分类和界定个别艺术的本质的基础。他还深信，摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿的天性。总体而言，亚里士多德的摹仿理论包括这么几个内容。第一，是艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面目如实表现出来，而且还可以表现得比它更美或更丑。第二，艺术或诗的摹仿对象有三种：过去有的或现在有的事，传说中的或人们相信的事，应当有的事。认为把事物表现得比它的本来的样子更好或更坏，表现为它应有的样子，表现理想，这是艺术摹仿特有的功能。第三，艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件，亦即应当按必然律去摹仿，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”。因此，与历史比较起来，写诗这种活动更具有哲学意味，更能表现事物的普遍性和必然性，接近事物的真理。第四，为了表现必然之物，艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。有时，为了达到诗的效果，诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情，只要能按必然律或可然律把它描写得可信。讨论核心《诗学》讨论的核心还是悲剧。在讨论悲剧的时候，亚里士多德首先对它下了一个定义：“悲剧是对于一个严肃......>> 问题七：“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁 最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼―拉尔修。 　　然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道――以学术观点考证，此人的存在如同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。 　　第欧根尼―拉尔修，Diogenes Laertius (约公元200～250年) ，据说就是他写了一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古希腊哲学家的群体。 　　但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。这个人的名字及著作，都是在文艺复兴时期出现的。文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。 　　因此就出现了两个分裂的第欧根尼。《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前5世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现属土耳其，卒于科林斯。那么他实际也是近东地区的小亚细亚人）。另一个则是罗马时代近东地区小亚细亚人，约为公元后3世纪的人。这两个人在文艺复兴时期被杜撰而出现时其实可能原是同一个人。所以对这两人的关系，就连权威的《不列颠百科全书》也难以确认，只是寥寥数语而语焉不详，不得不以诸多的“可能是”来含糊其辞。 　　关于撰写希腊哲学史的那位第欧根尼-拉尔修之出生地不详。近世西方学界有人根据其姓名特征推测其家乡应在奇里乞亚（小亚细亚的一座城邦），生活年代约在公元3世纪。关于第一个第欧根尼，则有一种传说谓他的父亲是一位古代的“银行家”（？？）。据说他少年时代造伪币而使父亲获罪，因之被从家乡驱逐――以现在的观点，此人实际是个金融骗子。关于他多有一些有趣的传闻，但真实性则全部都已被西方学界所否定。 　　［例如，据说他曾经到雅典受教于安提斯泰尼（苏格拉底的学生），此后一改过去的生活方式。他没有房屋，居住在一个酒桶中。如果一时兴起，他会与 *** 在路边 *** ，平素过着简朴的自然主义生活，不惜以折磨自己的肉体为乐。因而号称“犬儒”，成为苦行者的典范。 　　关于他的另一则著名轶事是：有一天第欧根尼正躺在地上晒太阳，亚历山大巡游到此。这位世界之王与他搭讪：“我是皇帝亚历山大。”而他却逍遥地躺着回应说：“我是流浪狗儿第欧根尼。”大帝闻言起敬，问：“我有什么可以为你效劳的吗？”回答是：“有，就是―――请走开，不要挡住我的阳光。”据说亚历山大为此感叹道：“如果我不是亚历山大，那我愿意做第欧根尼。” 但是实际上这则轶事毫无根据。 　　犬儒第欧根尼u30fb拉尔修名下还有一些哲学对话和悲剧。但这些以他为名的著作，由于时地不符，出处无据，也都已经被西方近世的研究者所否定。］ 　　事实上无论是所说的第一个还是第二个第欧根尼，与亚历山大都非同一时代的人物。亚历山大是公元前4世纪的人，与后来那个罗马第欧根尼―拉尔修相差五百年以上。至于第一个第欧根尼，关于他曾受教于苏格拉底的学生安提斯泰尼的说法也不可信。所以，我们其实根本不知道两个第欧根尼究竟是谁，或者是否真有这两个人在希腊或雅典的历史中存在过。 　　但是，尽管传说中的第二个第欧根尼拉尔修几乎完全没有生平，却留下了一部最著名作品就是关于古希腊哲学的名著《贤哲言行录》（全名《著名哲学家的生平、学说和格言》）。后来人们引述的所谓“伟大希腊哲学”及哲人生平的基本史料，最早几乎无不出之于此。 　　《贤哲言行录》共10卷，其中述及200余位哲学家及300余篇作品。然而耐......>> 问题八：亚里士多德的资料 亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。 亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。 亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。 亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。 亚里士多德把科学分为: （1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)； （2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)； （3）创造的科学，即诗学。 亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。 在天文学方面，他认为运行的天体是物质的......>> 问题九：亚里士多德在哪个著作中把知识分为三种 亚里士多德《论诗术》 他的知识自己分为三个大类： 1 静观的知识 2 实践的知识 3 制作的知识 刚好用我们中国的话可以对照起来，就是“观”关照，“行”行动，“言”，言辞。 问题十：亚里士多德著作哪个好理解 亚里士多德《论诗术》 他的知识自己分为三个大类： 1 静观的知识 2 实践的知识 3 制作的知识 刚好用我们中国的话可以对照起来，就是“观”关照，“行”行动，“言”，言辞。

那年头，西德慷慨发放奖学金 八十年代，时值西德畅销书低谷，却在一九八五年，德语文学界爆冷门地出了一本世界名著——《香水》。这几天有消息传来，此书作者居斯金德七十大寿了。于是，德国媒体对他的回忆文章不由得又掀起一股热浪。 这位一举成名的世界级畅销书作家，除了他离奇的作品情节外，被人炒得更为热火朝天的是他的性格。其待人接物超级内向，在欧洲众多的知名作家中可以说是空前未有。他害怕见人，极不愿见人，更不同意让人拍照。媒体上流传的为数极少的几张照片均是偷拍而成。 这么一位幽眇莫测、千金不谋一面的人物，我却有幸对他进行了一次家访，而这种千载一时的珍贵机遇，在当时我却是倥侗颛蒙。 自一九八五年起，随着中国改革开放步伐的加快，以及外事交流的加深，我每年频繁地穿梭在中国与西欧国家之间，尤其是对四个德语国家的反复访问，有机会结交了众多德国文友、作家，包括屈指可数的大作家。只要我们有计划安排，都能如愿与他们见面，像伯尔、格拉斯这两位获得诺奖的大家，又如棱茨、洛德曼、肯珀夫斯基等德语界一流作家，均不存在跟他们约见的困难。 按常情，作家无论是否出名，都会乐意接受采访，以宣传自己，扩大影响，提升知名度。然而这位寓居慕尼黑的居斯金德却是例外中的例外。 一九八九年十月，结束了中国作家团对汉堡“中国文化周”的访问，参加完毕法兰克福书展，我把作家团送到西柏林，将归程安排妥当送上飞机，把老作家邓友梅单独办好去美国的登机手续，把财务清单连同多余的外汇委托张洁带回，自己却破天荒地头一回单独留在了德国，开始了我的学者访问。 那个年代，西德盛行发放奖学金，不但政府官方有不少机构提供奖学金，如德国学术交流中心（DAAD）、洪堡基金会，赛德尔基金会等等，各党派的奖学金更是枚不胜数，像阿登纳基金会、艾伯特基金会，诺曼基金会都是人尽皆知的，平常和名不见经传的笼统加起来可谓多如牛毛。 当时，无论中国哪位文化人或学者，只要对两国的文化交流有所贡献，即是申请奖学金的一种资格，诸如翻译了德语书籍，来西德作短期的文化访问，就可以向有关基金会提出申请； 已有译著付梓的一般都会同意。德意志这民族文化素质高，傲劲儿足，施舍心强，又特别顾忌对方的面子，作出拒绝怕让人难堪，没有充分理由一般不会说不。 那时，我们的国情根本不可能自己掏钱出国留学，一个大学毕业生挣的月工资，到了德国换成马克刚好吃一顿普普通通的饭。出国留学不是用了国家教委公派的名额，就得自己疏通关系得到国外自费留学的机会，即不占用国家的名额，想办法自己联系奖学金。不同公派生，这些人被称作自费留学。 如若谁已到了德国，只要在大学获得攻博资格，想得到奖学金更是易如反掌。能攻博，你会被视为人才，尤其一九八O年代的中国国情，他们认为你将来对两国文化交流会作出贡献。 博导的一封举荐信极为重要，既然有教授担保，他们更确信无疑。德国人非常相信自己人的话，尤其权威的话一言九鼎。有了博导推荐，向某个党派提出申请时，只要对该党的宗旨有所了解，写进自己的见解，那么几年的读博奖学金就万无一失了。 因多次来德访问，特别是第一次，那时在德国很少能见到中国人，只要会说德语，都给人印象深刻。因慕尼黑汉泽尔出版社出了张洁、王蒙、张抗抗众多作家的书，所以我们在慕尼黑这一站的新书发布会、作品朗诵会尤其频繁，我有机会结识了众多文化友人。 第一次上台翻译，慕尼黑文化局长为我们的德语是在国内所学而极为诧异。得到赏识后，他们主动提供奖学金，还强调自己的奖学金有多种优越条件，像是怕我们不感兴趣。 是年秋，我得到邀请，但我非常热爱自己的工作，干得不亦乐乎。现在回想起，那年没有应邀是对的，否则我就没有了往下几年跟众多作家的美好回忆。 因外事繁忙，我跟德国使馆及文化机构来往密切。德国艾伯特基金会有个驻北京办事处，急需有人教中文。在国际俱乐部经海顿参赞引见，我认识了基金会负责人。 同在秀水街外交公寓，住着德国 《南德意志报》 常派北京记者达尔先生。此人在台湾学的汉语，老婆台湾人。一九八五年携家来中国，入住秀水街，负责给 《南报》 文艺、文学栏目写稿。我们于一次外事活动上相识。 平日出入外交公寓，那位达尔记者能打个照面。因行色匆匆，从未得机攀聊。招待会认识后，他主动出击。他是搞新闻的，有备而来。他需要文化口这方面的消息，有内部未见报的动态更好。 报人搞消息是常事，然而一经牵扯到外事，情况就会变质。“内外有别”、“外事无小事”，而且出了问题就是大事，捅了娄子就是大错！ 外事原则是先请示、后汇报。这种规矩貌似麻烦，但又有绝大好处。虽多了几道程序，但也有利免除承担责任。既然由领导决定，责任自然也在领导。当时的外事内定，不管谁来约谈，都不正面同意或拒绝，汇报后再作定夺。 达尔先生约我去北京饭店喝咖啡，我如约而至。让人喜出望外的是他带来了这本我心仪已久的小说 《香水》 作为见面礼。我虽在单位订阅德国 《明星》、《南报》、《明镜》 周刊，尽管畅销书栏目总有这本书，并一直雄踞榜首，但就是弄不到书。这回书一到手，通宵达旦读完，第二天跟中国文联出版公司打完电话就马不停蹄地译开了。 那时我们班上干私活部里领导不反对。一九八五年赶上中央政策放宽，加之领导都是刚从文革过来的中年干部，又是外语专业，对年轻干部非常包涵，而且还提倡搞些文学翻译，以提高专业水平。是时“文人下海”为时尚，第二职业很流行，不坐班的抓紧时间捞外快，作家弃文从商，无产者赤贫本色始遭耻笑。那是改革开放、文革后文艺界最春风得意的黄金年。 一九八八年底开启学者访问我到了慕尼黑，住文化部基金会，白天大学听课，晚上有诸多的文化活动。一次新书发布会上，通过文化部主任的介绍，我认识了巴伐利亚电视台台长，一位非常慈祥的长者。 这位老人对中国知识分子相当友好，当他听说我翻译了小说 《香水》，又是巴伐利亚州文化部的客人，当即就跟我敲定，明天上午在电视台见面，说要帮我两个忙。 我如约前往。午餐时老人说，一是要安排我给电视台录制一个文化节目，阐述德中文学的交流，谈谈翻译 《香水》 的心得，这也是我生平第一次有机会进了主播室，而且还是外国电视台。其实也就是半个钟头的录制，剪辑后充其量是十分钟的节目，但他事后开出的稿费单，让我在银行转账时不得不咨询所得税问题。 那时西德富得满地都是马克。官员们，只要自己看得顺眼的，因手中有权，一有机会就会施舍。我跟文化部的人交往多了，原因是有不间断的文化活动，彼此都混得很熟，他们说话也不把我当外人，向我透露，他们的基金会每年的一个重要任务就是要把本年度的奖学金全部用光，最好是用得还不够，需要追加一些。如果今年的奖学金没用完，上级部门只会认为一是工作没有做到家，任务没有圆满完成，这对年度的总结报告是一个负面参照； 二是因为此年度的经费花不完，明年的预算只会有减无增。所以批复奖学金时，只要理由基本符合要求，就会慷慨解囊。 二是电视台长者要把我引见给 《香水》 作者居斯金德，因为我是他的译者。说起当年能抢先在国内将小说迻译成中文并出版，还得感谢那位达尔先生。 《香水》 作者家住慕尼黑市中心，就在我们当年留学生谁都熟悉的“福楼”斜对面，他四十来岁还是独生。我能有机会对他家访，是电视台长者给的面子，否则作者无疑会将我拒之门外。那是百年不遇的机缘，然而当时对这种千载难逢的好事我是一无所知。后来读到大量的媒体报道，才知道他是素来推扅杜客，深居简出，是异常的不合群，从不见人。那时他刚崭露头角，多少还是羽翼未丰，后来因此书连年占居畅销书榜首不衰，他更是行情大涨。我采访了他，真是三生有幸。 那时因刚出国不久，跟本单位的机关刊物 《文艺报》 还挺热和，设想着写一篇采访录。家访时，我把译作送给了作者，他回赠了他的作品，并留下签名。因考虑到采访稿可能会需要一张作者的照片，于是我把三角架也背去了。然而，他就死活不让拍。 那次采访《香水》作者，几多花絮让人无以忘怀： 一是德国初来乍到，我曾跟博导去中餐厅吃饭，话及我翻译的 《香水》，被邻桌的一个德国作家听到便攀谈起来。他是时任捷克作家总统瓦·哈维尔的挚友，也是 《香水》 作者居斯金德的莫逆，一听说我翻译过 《香水》，他马上起身向我鞠躬，表示敬意； 无巧不成书。后来我有了自己的酒楼，一次他携文友来我店吃饭，被我一眼认出。他说自己跟居斯金德一直过往甚密，还向他提及见到了 《香水》 的译者。这一回我向他展示了我 《香水》 的中译本，并当即请他转达我对作者的邀请。虽然时光过去十年，我深信不疑作者对我那次采访一定记忆犹新。然而，月转星移二十载，他一直杳如黄鹤； 二是一九八九年春，联合国教科文组织在德国“欧洲翻译中心”举办国际翻译研讨会，我作为中方代表出席。来自世界各地的二十六国与会者中，有十八人翻译了 《香水》，我们十八名 《香水》 译者，还特地举行了一次翻译 《香水》 的专题讨论会； 三是二OO五年夏天的一个晚上，天气异常炎热，客人们都去了啤酒公园，我百无聊赖地看着报，进来一个美艳绝顶、二十上下的金发姑娘，要买两瓶啤酒带走，我们自然而然地攀谈起来。 我问她：我怎么没见过你，这一带的客人我都认得。她说她在我们那栋楼里、就在我们餐厅花园侧面的楼上临时借了一个房子。她不是慕尼黑人，这次从外地来是为了当配角拍电影 《香水》。 我说我没听错吧，是居斯金德的小说 《香水》？她说正是。我说：“你今天来买啤酒是来对了，这部长篇小说就是我给翻成了中文，我还采访过作者本人。” 她看了我的 《香水》 中译本，觉得实在太不可思议了，决定留在店里喝她的啤酒，要跟我聊下去。 她是一个乡下姑娘，家住科隆附近的一个小村庄，慕尼黑这样的大城市她还是第一次来，文理高中还没毕业，仍住父母家，她叫戴爱娜（Diana），她给我留下了手机号和父母家的电话，这张纸条我一直收存至今。 几年后，我从报纸和电影杂志上得悉，她成了德国的大明星、电视连续剧 《医生日记》 的主角，红极一时，被誉为德国有史以来最性感的女演员，一直杀进了好莱坞。我去电话，祝贺她事业上取得非凡成功。她说，那天晚上一起喝啤酒，她仍历历在目，而且依然非常愉快地回忆起慕尼黑的邂逅。 喝完啤酒的第二天晚上戴爱娜又来了，但今天她不是来买啤酒的，她要拿 20欧元买走我 《香水》 的中文译本，是电影 《香水》 的导演艾辛格（Eichinger）让她来的。 世界是那么之小，人生又是那么奇妙： 我在一九八六年于北京巧遇记者达尔，意外得到 《香水》 一书，接着因德方奖学金来到慕尼黑，一住就是三十三年； 原由翻译了《香水》，被引见与作者认识并采访了他； 与教授在中餐厅吃饭又巧遇作者的挚友； 戴爱娜姑娘又百年不遇地碰巧借住在我们楼里； 来买啤酒从而得知了我是 《香水》 译者； 而我的译本又被 《香水》 的导演艾辛格买走，他可是德国出了名的第一大导演，除了过世的法斯宾德（Fassbinder），德国至今空前绝后。这么多无数个巧合加巧合，难道都只是巧合，不是“缘分”？让人百思不解！ 居斯金德少言寡语，惜字如金，但他曾经的两句话让我始终难忘。既然他不会多说一句没必要的话，甚至一个没必要的字，那么他说了，这两句话必定有不同寻常的道理。 第一句： 当我把我的译本送给他时，他说完“谢谢”便说：“您可以联系瑞士出版社。” 这句前不着村后不着店的插话，让我苦思冥想了十三年，直到 2OO1年中国加入世贸组织，我才茅塞顿开，才恍然大悟他让我接洽瑞士Diogenes出版社的用意，那是因为版权； 当然，就如一九八O年代我们对西方版权问题一无所知那样，居斯金德对中国当时的国情也是“孤陋寡闻”。他无从知道，作为“世贸组织”之外的中国，跟版权国之间对等地不存在制约，就像一九八五年慕尼黑汉泽尔出版社出了再多的中国书，没必要支付一分钱版权费一样； 第二句是，在我的翻译过程中，始终为小说离奇的情节、超越常人的想象力而愕然，也是译著印行后不少读者向我提出的困惑： “作者何来这样的创作念头。” 我将这一问题直陈于他，我期待的是如同提问其他作家那样，将是一长篇滔滔而论。没想到他的回答竟是：“也许当时我还年轻。” 如此一句：“也许当时我还年轻”，跟问他何来小说的创意，这问答之间的逻辑性和有机关联，想来让人莫衷一是。这种离奇抑或正是其“物以稀为贵”的价值所在。他的小说出了名，多少导演想拍成电影，多少经纪人想跟他交易版权转让，他三缄其口，坚如磐石，沉默二十年，直到 2OO5年才同意出让 《香水》 版权，并为此得到了 2O，OOO，OOO欧元的版权费！ 2022年元月O6日 易稿慕尼黑

tolerance的意思是：n.宽容；忍耐力；容忍；公差。tolerance的意思是：n.宽容；忍耐力；容忍；公差。tolerance的例句是用作名词(n.)Toleranceisanothernameforindifference.宽容是不关心的别名。tolerance【近义词】attitude。一、详尽释义点此查看tolerance的详细内容n.(名词)宽容，忍耐，容忍，忍受，宽大忍耐力【物】容限，容许量【机】公差【医】耐（受）性，耐（药）力，耐（药）量二、双解释义n.(名词)[U]宽容,容忍willingnessorabilitytotoleratesb/sth[C][U]忍耐力thequalityofbeingabletosufferpain,hardship,etc.,withoutbeingdamaged[C][U]偏差,公差amountbywhichthesize,weight,etc.ofapartcanvarywithoutcausingproblems三、网络解释1.tolerance是什么意思1.公差：olumn)公差(Tolerance)2、全息曲面直纹面(Ruled)过曲线面(ThroughCurve)过曲线网格面(ThroughCurveMesh)扫描面(Swept)边界平面(BoundedPlane)截面(Section)N边曲面(N-SidedSurface)3、曲面操作桥接(BridgeSheet)偏置曲面(OffsetSheet)按规律延伸(LawExtension)曲面倒圆(FaceBlend)软倒圆(SoftBlend)四、例句Toleranceisanothernameforindifference.宽容是不关心的别名。Mytoleranceofyourimpolitenessislimited.我对你的无礼的忍耐是有限的。Humanbeingshavelimitedtoleranceofnoise.人类对噪音的忍耐力有限。Shehadnotoleranceforjokesofanykind.她容不得开任何玩笑。Theywereworkingtoatoleranceof0.0001ofacentimetre.他们在按0.0001厘米的公差加工。五、常见句型用作名词(n.)Hehasasenseofhumorplustoleranceandpatience.他具有幽默感又能宽容和忍耐。Humanbeingshavelimitedtoleranceofnoise.人类对噪音的忍耐力有限。Ithasatoleranceof0.001inches.允许有0.001英寸的偏差。六、经典引文Diogenes,oneterriblefrostyMorning,..stoodNakedshakingtoshewhisTolerance.出自：Bacon七、词源解说☆15世纪初期进入英语，直接源自古法语的tolerance；最初源自拉丁语的tolerantia，意为忍耐。tolerance的相关近义词attitude、endurance、fairness、goodwilltolerance的相关反义词anger、prejudicetolerance的相关临近词tolerant、tolerable、Tolerances、toleranceto、toleranceof、tolerancefit、tolerancefor、tolerancemode、toleranceunit、tolerancedose、Tolerancewith、tolerancegene点此查看更多关于tolerance的详细信息

为了计算和统计创设的一门统计科学

自己求导吧。

Cynic呢，指的是一个人理想主义，坚持完全的善良，高尚，对目前所定义的堕落行为没有丝毫容忍，及至善至美者。而这个词是从中古时期的法语（cynique）或者是拉丁语（cynicus）里借过来的，而这两者又是从古希腊语里借来的（kynikos），这个词的意思是狗一样的。这个词的第一次使用在已有文献里是1542年。古希腊学派Cynic由与柏拉图同时代的Antisthenes创立。据说他曾经在雅典城外一个叫Kynosarges（狗场）的地方讲课（这个词大概是从学院名‘"kynikoi‘"，像狗一样的家伙）。这个词与著名的Cynic学派哲学家Diogenes of Sinope有密切关系，他主张一切自然而然的都并非indecent（不得体），反而应该在公共场合做这些事，因为他的毫无羞耻之心，古希腊人给了他一个头衔“ho kyōn”，带特指的狗，也就是the dog。然而英语里的cynic更多的是对社会的不信任，而不是无羞耻心（也就是不含贬义）。又因为其核心与中国古代的儒文化崇尚善一样，所以加了个儒字。这就是翻译成犬儒的由来。（其实我超喜欢回答这种超有趣的问题^^)

歌曲名:get off歌手:Bad Religion专辑:Against The Grainlascivious, it"s all that i can think of as i drag my feet, searchinglika a diogenes, dangerous, the adjectives of the decasde and of youralluring intricacies, i cah see your green-screen mentality and i canfeel the sting of its consequence, and i know i shouldn"t but it"s toomuch to ignore, an emotion i deplore, every time i look at you, i justwant to do it, i can clench my fist right through it but i just wantto get off, rectilinear, this direction we"ve been heading neverrealizing we are on a runaway machine, angular, the momentum that doesturn us one step further on our ladder, one more turn toward the east,i realize your green-screen mentality and i know it is shared by manymore, i know it is quite impossible but i am damned to find a way torevolve the other way, every time i scrutinize i just say "screw it",we"re on a ride down a blind conduit and i just want to get offhttp://music.baidu.com/song/14542161

他的生活目标很明确:就是"to restamp the currency": 指戴奥真尼斯和其父印假币以改变人们的价值观的事，是平时他大胆而且镇定的玩笑话。

人类的天性就是想知道怎样才能过上最好的生活. 毫无疑问，你已经失去了这个概念的睡眠，也许盯着天花板思考你的存在的本质和什么是正确的生活方式. 我们怎么知道什么是好的生活还是坏的生活？我们应该怎样生活？我们将探讨两位哲学家，他们对这一困境提出了两个截然不同的答案. 当一切都说了又做了，你就要下定决心了. 伊壁鸠鲁是一个哲学家，他在亚里士多德死后几十年才开始弹奏他的智力肌肉. 伊壁鸠鲁出生在萨莫斯岛上，一生都要游历希腊的大部分地区，最后在世界哲学总部雅典落脚. 伊壁鸠鲁经常被错误地指责为享乐主义者. 享乐主义，如你所知，是一种伦理哲学，它告诉我们，任何令人愉快的行为都是好的. 一个严格的享乐主义者一生都在寻找下一个快乐的事物，而不考虑为他或她的生活达到任何更高的目标. 这似乎是好的，也许躺在沙发上吃银碗里的葡萄是度过周末的一种有趣的方式. 然而，严格的享乐主义者往往发现他们的生活方式是无法实现和不切实际的. 你总是冒着葡萄耗尽的风险，《伊壁鸠鲁半身像》，梵蒂冈博物馆，罗马. 伊壁鸠鲁的哲学思想（SA 4. 0的Dudva/CC）实际上恰恰相反. 它告诉我们，我们不应该不断地寻找感官上的快乐，而应该寻找避免痛苦和恐惧等令人不快的事情的方法. 伊壁鸠鲁认为，通过限制我们生活中的痛苦，我们可以更好地欣赏较小的快乐，如友谊和家庭. 伊壁鸠鲁认为，逃避痛苦，追求安宁，就能在生活中得到满足. 他认为，阻碍我们享受生活的主要障碍是对死亡的恐惧. 古希腊人民一直生活在对死亡的恐惧中. 毕竟，他们相信，如果他们不尊敬神而活着，他们会被扔到阴间的深坑里，永远遭受折磨. 听起来很糟糕，对吧？，伊壁鸠鲁半身像，来自柏林佩加蒙博物馆. 伊壁鸠鲁（K eith Schengili Roberts/CC BY SA 3. 0）认为，整个宇宙只由原子和空空间组成，这与当今的科学思想类似. 他得出结论说，因此人类的灵魂必须由原子构成，并且在死亡时会随着你身体的其他部分逻辑性地解体. 记住，伊壁鸠鲁认为，如果某些东西带来痛苦或痛苦，那么它就是不好的. 他总结说，在我们死亡的时候，我们无法感觉到任何形式的疼痛，无论是身体上还是精神上. 死亡不是一件痛苦、可怕的事情，它只是我们凡人感觉的终结. 因此，我们不应该害怕死亡. 最重要的是，我们不应该让它分散我们在生活中寻找快乐的注意力，这是一种看待事物的好方法. 不要担心死亡，因为它不会引起痛苦或恐惧. 找到你的幸福，和朋友和家人一起享受你的生活吧. 尽管有这种美好的感情，伊壁鸠鲁在他的时代还是很不受欢迎的. 他的教诲使大多数人相信他是无神论者. 他的非传统信仰或多或少被雅典人所忽视. 然而，伊壁鸠鲁确实保留了一批虔诚的信徒，他们实践了这一哲学，并为子孙后代保留了自己的作品，伊壁鸠鲁说：“我从来没有想过迎合大众，因为我知道他们不赞同，他们赞同的我也不知道. ”道德哲学家. 像伊壁鸠鲁一样，他最终会发现自己身处雅典，与中国石化的第欧根尼（Diogenes）等愤世嫉俗者一起学习. 齐诺将被称为斯多葛哲学之父，这一哲学在希腊晚期以及罗马帝国都会受到青睐. 法尔内塞收藏，那不勒斯国家考古博物馆. （Jeremy Weate/CC BY 2. 0），伊壁鸠鲁相信幸福，通过快乐，是人生的重点. 泽诺得出了不同的结论. 泽诺和其他斯多葛学派认为宇宙是由一个至高无上的立法者创造的，理性而平衡. 因此，我们周围的宇宙是我们无法控制的. 我们唯一能控制的就是我们自己的思想和欲望，那就是斯多葛主义真正开始的地方. 我们无法控制宇宙，甚至无法控制发生在我们身上的事情. 相反，我们应该关注我们对宇宙的反应. 我们的悲伤或痛苦是我们自己设计的. 它通常是由拥有不切实际的欲望和不可避免的失望而产生的，斯多葛学派会教导你不要追求你的每一个欲望，而是首先消除那些欲望. 他们认为这是逻辑的最高形式. 斯多葛学派认为，否定自己不切实际的欲望和快乐是最理性的，以换取一种与自然和谐共处的宁静生活. 今晚，你可以去喝酒，这将是短暂的乐趣. 然而，如果你继续练习，从长远来看，你会变得更不健康，更穷，而且毫无疑问会宿醉. 斯多葛学派认为这是智慧的最高形式：否认这些肤浅的快乐是一种美德. 对他们来说，追求美德是我们生活的最好方式，明天早上还会开心吗？“嗨，嗨，欢呼！（1888）彼得塞韦林·克洛耶，一幅描绘19世纪丹麦一个艺术家聚会的画. （公共领域）一个非常著名的斯多葛学派的追随者是罗马皇帝马库斯·奥雷利乌斯，他在他的论文《冥想》中广泛地描写了哲学. 值得注意的是，马库斯·奥雷里乌斯会从斯多葛主义的谦虚教训中找到满足感毕竟，他是一个可以满足任何世俗欲望的人，但他却屈从于一种美德和道德稳定的生活. 《马库斯·奥雷利乌斯皇帝画像》，土耳其伊斯坦布尔考古博物馆. （Eric Gaba/CC作者SA 3. 0），斯多葛主义经常被比作佛教，也许是理所当然的. 这两种哲学都告诉我们要与自然融为一体，接受宇宙，并在其中和平地生活. 这些相似之处使人们相信伦理是一个普遍的概念. 每个人都在寻找一种满足的生活方式，上图：莫塞罗丹地狱之门的思想家.

1. 小学数学小常识演讲 小学数学小常识演讲 1.一篇关于数学知识的演讲稿 中学时代是人生的春天，是青少年长身体、长知识、形成人生观的一个十分重要的阶段。 但在此学习阶段，却有一部分学生对数学感觉到很吃力。因此，明确为什么学数学，怎样学数学，是每一个中学生必须认识和学会的问题。 数学知识像海洋那样辽阔，像大山那样宏伟。一个人无论天资多么高，精力多么充沛，毅力多么顽强，学习条件多么优越，也不可能把所有数学知识学到手。有的同学总想学到一切，他们希望一串串熟了的葡萄旁边又开放着朵朵鲜花，可是，事实告诉我们：这是不可能的呀！我们必须从第一步起，一步一个脚印，脚塌实地的走下去，才有可能度过那个辽阔的大海、攀上那座宏伟的大山。 数学知识的学习，单靠认真听讲、死记硬背是不行的。 相传有一个人巧遇一位仙翁，仙翁点石成金送给他，但他不要金子，而要仙翁点石成金的指头。这个人为什么要指头呢？因为他懂得，不管送自己多少金子，金子总是有限的，但如果有了点石成金的指头，那就可以随心所欲了。 我常常给学生讲这个故事，但我却启发学生：仙翁的指头固然好，但那毕竟是别人的。如果我们拿来使用是否灵呢？可见，我们更应该学到仙翁的点金之术。 古人说：“受之以鱼，只供一饭之需，教人已渔，则终身受用无穷”，也就是这个道理。 数学学习方法是数学学习时采用的手段、方式和途径。 学法是在学习过程中产生和运用的。掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，这需要付出艰苦的努力，需要持之以恒的精神。 只有每天坚持不懈，日久天长，数学学习才可能成为自觉的行为，从而掌握数学学习的主动权。所以，数学学习方法并没有什么捷径，它只是踏踏实实、刻苦学习的程序以及在这个学习过程中的各项具体措施。 古人说：“凡事预则立，不预则废。”智力相同的两个学生有无学习计划，直接影响到学习效果。 科学的利用时间，在有限的时间内有计划的学习，这是科学学习方法的一条重要原则。所以数学学习缺乏计划性是一些学生天长日久感到吃力的重要原因之一。 要提高数学学习效率，变被动学习为主动学习，做学习的主任，应把握几个步骤： 第一步：抓好课前预习。 在预习过程中，边看，边想，边写，在书上适当勾画和写点批注。 特别是，要运用数学学习阅读法，即不能像语文阅读一样，从头看到尾。对于有些例题，则是仔细审题，然后合起书来，试着在练习本上做一做。 之后再翻开书对一对，修改和完善自己的所做，及时检查预习的效果，强化记忆。同时，可以初步理解教材的基本内容和思路，找出重点和不理解的问题，尝试做笔记，把预习笔记作为课堂笔记的基础。 我国古代军事家孙子有一句名言：“知己知彼，百战不殆。”这是指对自己和自己的对手有了充分的了解之后，才可能有充分的准备，也才可能克敌制胜。 预习就是“知己知彼”的准备工作，就好像赛跑的枪声。虽然赛跑的规则中不允许抢跑，但是在学习中却没有这一规定，不但允许抢跑，而且鼓励抢跑。 作好数学预习，就是要抢在时间的前面，使数学学习由被动变为主动。 简言之，数学预习就是上课前的自习，也就是在老师讲课前，自己先独立的学习新课内容，使自己对新课有初步的理解和掌握的过程。 预习抓的扎实，可以大大提高效率。 第二步：掌握听讲的正确方法。 处理好听讲与做笔记的关系，重视课堂思考及回答问题，不断提高课堂学习效果。 学生必须上好课、听好课，首先作好课前准备、知识上的准备、物质上的准备、身体上的准备等；其次要专心听讲，尽快进入学习状态，参与课堂内的全部学习活动，始终集中注意力；第三要学会科学的思考问题，注重理解，不要只背结论，要及时弄清教材思路和教师讲解的条理性，要大胆设疑，敢于发表自己的见解，善于多角度验证答案；第四，学生要及时做好各种标记、批语，有选择的记好笔记。 第五，数学课堂练习是一个非常重要的环节，课堂练习本要随时准备，并要保存完好，以便复习使用。每节课都要针对所学内容，认真练习，并巩固所学知识。 上课是学生在学校学习数学的基本形式，学生在校的大部分时间是在课堂上度过的。根据数学教学大纲的规定一个学生在中学上数学课的总数大约有五千多节。 把每节课四十五分钟积累起来，这将是多么惊人的数字啊！学习成绩的优劣，固然取决于多种因素，但如何对待每一堂课则是关键。要取得较好的成绩，首先必须利用课堂上的四十五分钟，提高听课效率。 听课时应做到以下四点：1、带着问题听课；2、把握住老师讲课的思路；3、养成边听讲、边思考、边记忆的习惯，力争当堂消化、巩固知识；4、踊跃回答老师提问。这样就基本上掌握了听课的要求。 第三步：课后复习应及时。 针对数学学科的特点，采取多种方式进行复习，真正达到排疑解难、巩固提高的目的。 课后要复习教科书，抓住复习的基本内容；尝试回忆，独立的把教师上课内容回想一遍，养成勤思考的好习惯；同时整理笔记，进行知识的加工和补充；另外，针对每天所学内容，多练题，勤巩固。课后还要看参考书，使知识的掌握向深度和广度发展，形成学习上的良性循环。 复习是预习和上课的继续。 2.一篇关于数学知识的演讲稿 去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户：很看不惯123 关于演讲稿的知识演讲稿也叫演说辞，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。 演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段，演讲的内容和形式。演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。 演讲稿特点主要特点 第一、针对性。演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。 它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团 *** 、专业性会议、服务性俱乐部、学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。 第二、可讲性。演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。 由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。如果说，有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。 一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲；对听讲者来说应好听。因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处（如句子过长），均应修改与调整。 第二、比如恩格斯《 如。 3.小学生的数学演讲稿 曾经看到这么一句话：学数学，就犹如鱼与网；会解一道题，就犹如捕捉到了一条鱼，掌握了一种解题方法，就犹如拥有了一张网。所以，“学数学”与“学好数学”的区别就在与你是拥有了一条鱼，还是拥有了一张网。正是因为我想用网去捉鱼，我才选择了数学.。数学，是一门非常讲究思考的课程，逻辑性很强，所以，总会让人产生错觉。数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧，这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去。所以，站在数学的高峰上的人，都是从内心喜欢数学的。 记住，站在峰脚的人是望不到峰顶的。虽然我现在还没有站在高峰，但是我还是希望在山峰上看到山下的美丽风景。 下面我简单从几个方面来谈谈我所喜欢的数学。 第一：数学来源于生活应用于生活。 应用数学思考将抽象的数学工具运用在解答科学、工商业及其他领域上之现实问题。数学是生活中的一分子，它是在生活这个集体中生存的，离开了生活这个集体，数学将是一片死海，没有生活的数学将是没有魅力的数学。简单的举个例子：首先假设一年有365天，那么在一个有366人参加的聚会中一定有两个人生**相同。 第二：数学之趣。 数学是非常的有趣的，这也是我喜欢数学的很重要的一方面。并且这还表现在生活的各个方面，比如说，数学婚礼对联。现在我来给展示两句：实数虚数两数搭配已成对，内心外心双心结合正同心。正数负数指数对数数数都成对，实线虚线直线曲线线线均结偶。 第三：数学之美。 在我们生活的领域里，我们会随处可见一些带有数学特色的东西，而且都是非常的美。那么在生活中我们能看到这么多美丽的东西，岂不是能给我们的生活添加更多的色彩。 第四：数学问题。 有些时候虽然简单的问题，证明是相当的困难的。比如说，1 1=2以及四色猜想等。正是因为这样，才引起我非常大的兴趣。 数学科学不仅是一切自然科学、工程技术的基础，而且随着信息化社会的到来，它已渗透到经济学、教育学、人口学、心理学、语言学、文学、史学等众多人文社会科学的研究领域，成为当代物质文明的基石。同时，接受数学上严密的逻辑推理训练而培养出的以理性的思维模式和归纳、类比、分析、演绎的思维方法等为特征的数学素质，可以使你有很强的适应能力、再生能力和移植能力。有了数学知识和数学素质做基础，就有了享受不尽的财富。 基于这么多的方面，使我对数学产生了极大的兴趣，也使我喜欢上了数学。我相信以后站在高峰上会看到我们前所未有的奇观。 4.小学生的数学演讲稿 “数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。 虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。 在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484--425年）是第一个开始猜想的人。他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。 作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。 认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。 柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。 柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。在他的《形而上学》（Meta-physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。 亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1.存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2.知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。 亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点. 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。 古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。 然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。下面我们将说明数学这一名词的来源。 “数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西"或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E.Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。 牛津英语字典没有参照梵文。公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。 “数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。 “诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。 但数学名称的专有化确实受到人们的注意。 首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。 其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640?--546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。 赫拉克利特（公元前500--？年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。 巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。 对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。 5.【找一篇小学生的数学演讲稿：关于一位数学家的故事和研究或一个数 曾经看到这么一句话：学数学，就犹如鱼与网；会解一道题，就犹如捕捉到了一条鱼，掌握了一种解题方法，就犹如拥有了一张网.所以，“学数学”与“学好数学”的区别就在与你是拥有了一条鱼，还是拥有了一张网.正是因为我想用网去捉鱼，我才选择了数学..数学，是一门非常讲究思考的课程，逻辑性很强，所以，总会让人产生错觉.数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧，这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去.所以，站在数学的高峰上的人，都是从内心喜欢数学的. 记住，站在峰脚的人是望不到峰顶的.虽然我现在还没有站在高峰，但是我还是希望在山峰上看到山下的美丽风景. 下面我简单从几个方面来谈谈我所喜欢的数学. 第一：数学来源于生活应用于生活. 应用数学思考将抽象的数学工具运用在解答科学、工商业及其他领域上之现实问题.数学是生活中的一分子，它是在生活这个集体中生存的，离开了生活这个集体，数学将是一片死海，没有生活的数学将是没有魅力的数学.简单的举个例子：首先假设一年有365天，那么在一个有366人参加的聚会中一定有两个人生**相同. 第二：数学之趣. 数学是非常的有趣的，这也是我喜欢数学的很重要的一方面.并且这还表现在生活的各个方面，比如说，数学婚礼对联.现在我来给展示两句：实数虚数两数搭配已成对，内心外心双心结合正同心.正数负数指数对数数数都成对，实线虚线直线曲线线线均结偶. 第三：数学之美. 在我们生活的领域里，我们会随处可见一些带有数学特色的东西，而且都是非常的美.那么在生活中我们能看到这么多美丽的东西，岂不是能给我们的生活添加更多的色彩. 第四：数学问题. 有些时候虽然简单的问题，证明是相当的困难的.比如说，1 1=2以及四色猜想等.正是因为这样，才引起我非常大的兴趣. 数学科学不仅是一切自然科学、工程技术的基础，而且随着信息化社会的到来，它已渗透到经济学、教育学、人口学、心理学、语言学、文学、史学等众多人文社会科学的研究领域，成为当代物质文明的基石.同时，接受数学上严密的逻辑推理训练而培养出的以理性的思维模式和归纳、类比、分析、演绎的思维方法等为特征的数学素质，可以使你有很强的适应能力、再生能力和移植能力.有了数学知识和数学素质做基础，就有了享受不尽的财富. 基于这么多的方面，使我对数学产生了极大的兴趣，也使我喜欢上了数学.我相信以后站在高峰上会看到我们前所未有的奇观.。 6.小学生的数学演讲稿 曾经看到这么一句话：学数学，就犹如鱼与网；会解一道题，就犹如捕捉到了一条鱼，掌握了一种解题方法，就犹如拥有了一张网。 所以，“学数学”与“学好数学”的区别就在与你是拥有了一条鱼，还是拥有了一张网。正是因为我想用网去捉鱼，我才选择了数学.。 数学，是一门非常讲究思考的课程，逻辑性很强，所以，总会让人产生错觉。数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧，这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去。 所以，站在数学的高峰上的人，都是从内心喜欢数学的。 记住，站在峰脚的人是望不到峰顶的。 虽然我现在还没有站在高峰，但是我还是希望在山峰上看到山下的美丽风景。 下面我简单从几个方面来谈谈我所喜欢的数学。 第一：数学来源于生活应用于生活。 应用数学思考将抽象的数学工具运用在解答科学、工商业及其他领域上之现实问题。 数学是生活中的一分子，它是在生活这个集体中生存的，离开了生活这个集体，数学将是一片死海，没有生活的数学将是没有魅力的数学。简单的举个例子：首先假设一年有365天，那么在一个有366人参加的聚会中一定有两个人生**相同。 第二：数学之趣。 数学是非常的有趣的，这也是我喜欢数学的很重要的一方面。 并且这还表现在生活的各个方面，比如说，数学婚礼对联。现在我来给展示两句：实数虚数两数搭配已成对，内心外心双心结合正同心。 正数负数指数对数数数都成对，实线虚线直线曲线线线均结偶。 第三：数学之美。 在我们生活的领域里，我们会随处可见一些带有数学特色的东西，而且都是非常的美。那么在生活中我们能看到这么多美丽的东西，岂不是能给我们的生活添加更多的色彩。 第四：数学问题。 有些时候虽然简单的问题，证明是相当的困难的。 比如说，1 1=2以及四色猜想等。正是因为这样，才引起我非常大的兴趣。 数学科学不仅是一切自然科学、工程技术的基础，而且随着信息化社会的到来，它已渗透到经济学、教育学、人口学、心理学、语言学、文学、史学等众多人文社会科学的研究领域，成为当代物质文明的基石。同时，接受数学上严密的逻辑推理训练而培养出的以理性的思维模式和归纳、类比、分析、演绎的思维方法等为特征的数学素质，可以使你有很强的适应能力、再生能力和移植能力。 有了数学知识和数学素质做基础，就有了享受不尽的财富。 基于这么多的方面，使我对数学产生了极大的兴趣，也使我喜欢上了数学。 我相信以后站在高峰上会看到我们前所未有的奇观。 7.请问,有什么三分钟的数学小故事,我明天就要演讲啦 数学小故事——找零钱 一家手杖店来了一个顾客，买了30元一根的手杖.他拿出一张50元的票子，要求找钱. 店里正巧没有零钱，店主到邻居处把50元的票子换成零钱，给了顾客20元的找头. 顾客刚走，邻居慌慌张张地奔来，说这张50元的票子是假的.店主不得已向邻居赔偿了50元.随后出门去追那个顾客，并把他抓住说：“你这个骗子，我赔给邻居50元，又给你找头20元，你又拿走了一根手杖，你得赔偿我100元的损失.” 这个顾客却说：“一根手杖的费用就是邻居给你换零钱时你留下的30元，因此我只拿了你70元.” 请你计算一下，手杖店真正的损失是多少？这里要补充一下，手杖的成本是20元.如果这个顾客行骗成功，那么共骗得了多少钱。 8.求,数学的课前两分钟的演讲稿 数学小知识 摘要： 一个有趣的数学常识，做数学报用上它也很不错。 人们把12345679叫做“缺8数”，这“缺8数”有许多让人惊讶的特点，比如用9的倍数与它相乘，乘积竟会是由同一个数组成，人们把这叫做“清一色”。 一个有趣的数学常识，做数学报用上它也很不错。 人们把12345679叫做“缺8数”，这“缺8数”有许多让人惊讶的特点，比如用9的倍数与它相乘，乘积竟会是由同一个数组成，人们把这叫做“清一色”。比如： 12345679*9=111111111 12345679*18=222222222 12345679*27=333333333 …… 12345679*81=999999999 这些都是9的1倍至9的9倍的。 还有99、108、117至171。最后，得出的答案是： 12345679*99=1222222221 12345679*108=1333333332 12345679*117=1444444443 … … 12345679*171=2111111109 也是“清一色”。 你知道吗？我们每个人身上都携带着几把尺子。 假如你“一拃”的长度为8厘米，量一下你课桌的长为7拃，则可知课桌长为56厘米。 如果你每步长65厘米，你上学时，数一数你走了多少步，就能算出从你家到学校有多远。身高也是一把尺子。 如果你的身高是150厘米，那么你抱住一棵大树，两手正好合拢，这棵树的一周的长度大约是150厘米。 因为每个人两臂平伸，两手指尖之间的长度和身高大约是一样的。要是你想量树的高，影子也可以帮助你的。你只要量一量树的影子和自己的影子长度就可以了。因为树的高度=树影长*身高÷人影长。这是为什么？等你学会比例以后就明白了。 你若去游玩，要想知道前面的山距你有多远，可以请声音帮你量一量。声音每秒能走331米，那么你对着山喊一声，再看几秒可听到回声，用331乘听到回声的时间，再除以2就能算出来了。 学会用你身上这几把尺子，对你计算一些问题是很有好处的。同时，在你的日常生活中，它也会为你提供方便的。你可要想着它呀！ 冬令时节，天寒地冻，小猫、小狗在睡觉时，不是我们想象中的那样趴着身子，而是喜欢蜷缩着。那么你是否想过这是为什么呢？它与数学有联系吗？我们先来思考一道熟悉的数学问题，题目是：用12块棱长1厘米的正方体小木块搭成不同的长方体，共有几种不同搭法？ 通过动手搭拼、试验，得到4种不同的搭法。 利用学过的知识，可知道这4个长方体的体积都相等，而它们的表面积分别为：50（平方厘米）、40（平方厘米）、38（平方厘米）、32（平方厘米），即（图4）的表面积最小。 这道题表明这样一个数学规律：在体积相等的情况下，小正方体之间的重合部分越多，其表面积就越小。 根据这个数学规律，我们不难悟出：小猫、小狗在冬天喜欢蜷缩着身子睡觉，正是在体积不变的情况下，增加身子相互重合部分，因此，减少暴露在外面的表面积，也就是受寒面积减少，散发的热量也会减少。小猫、小狗在冬天蜷缩着身子睡觉可以起到防寒保温的作用。

我也不知道啊

苏格拉底，柏拉图，

conclusion的意思是：结束，终结。短语搭配：draw a conclusion：得出结论；出结论。come to conclusion：得出结论。in conclusion：总之, 最后。draw conclusion：得出诊断结论；做结论；得出结论。final conclusion：定论。a foregone conclusion：预料之中的必然结局。leap the conclusion：草率下结论。jump the conclusion：草率下结论。successful conclusion：成功的结论。same conclusion：同样的结论。logical conclusion：合乎逻辑的推断。speedy conclusion：快速的结论。unanimous conclusion：一致结论。wrong conclusion：错误结论。inevitable conclusion：必然结论。firm conclusion：明确结论；确切结论；肯定的结论。inescapable conclusion：不可避免的结论；不能避免的结论；无法避免的结论。hasty conclusion：草率决断；草率结论。reach conclusion：得出结论。erroneous conclusion：错误结论。双语例句：1、This vaguely uplifting conclusion is out of key with the body of his book.这一含糊其辞地鼓舞人心的结尾与该书的主体不协调。2、If the premise is true, then the conclusion must be true.如果前提正确，那么结论必定正确。3、In conclusion, it is clear that the market is maturing.总之，市场正日趋成熟这一点十分清楚。4、I incline to the view that this conclusion is untenable.我赞同该结论站不住脚这一观点。5、Diogenes" conclusion that air is the prime matter.第欧根尼关于空气是万物之源的论断。6、He points to several factors supporting this conclusion.他提出了几个支持该结论的因素。7、Each research group came to a similar conclusion.各调查组得出了相似的结论。8、The following innocent conclusion with which she perorates.她作为结束语的如下没有恶意的结论。9、He had arrived at a wholly insupportable conclusion.他得出了完全站不住脚的结论。10、Such a conclusion by itself would be reductive.孤立地看，此结论有使问题简单化的倾向。

柏拉图和亚里士多德都是古希腊哲学家，但他们的思想有很大区别。柏拉图认为，真理是超越物质世界的，只有理念才是真实的存在。他认为，这个世界上的每个人都有灵魂，而灵魂的最高形式是理智的灵魂。通过哲学和思考，人们可以看到真理的本质，从而逐渐提高自己的精神境界。亚里士多德则更加关注实际的经验和观察。他认为，真理是在自然界中发现的，并且可以通过经验和科学方法进行证明。他强调逻辑和学科之间的联系，尤其是形式逻辑和自然学科。总之，柏拉图注重哲学和精神领域的探讨，而亚里士多德则注重实证和学科间的联系。两者的思想虽然不同，但都对西方哲学、科学和文化产生了深远影响。

tolerance的双解释义是：n.(名词)[U]宽容,容忍willingnessorabilitytotoleratesb/sth[C][U]忍耐力thequalityofbeingabletosufferpain,hardship,etc.,withoutbeingdamaged[C][U]偏差,公差amountbywhichthesize,weight,etc.ofapartcanvarywithoutcausingproblems。tolerance的双解释义是：n.(名词)[U]宽容,容忍willingnessorabilitytotoleratesb/sth[C][U]忍耐力thequalityofbeingabletosufferpain,hardship,etc.,withoutbeingdamaged[C][U]偏差,公差amountbywhichthesize,weight,etc.ofapartcanvarywithoutcausingproblems。tolerance的例句是用作名词(n.)Toleranceisanothernameforindifference.宽容是不关心的别名。tolerance【近义词】attitude。一、详尽释义点此查看tolerance的详细内容n.(名词)宽容，忍耐，容忍，忍受，宽大忍耐力【物】容限，容许量【机】公差【医】耐（受）性，耐（药）力，耐（药）量二、英英释义Noun:thepowerorcapacityofanorganismtotolerateunfavorableenvironmentalconditionsadispositiontoallowfreedomofchoiceandbehaviortheactoftoleratingsomethingwillingnesstorecognizeandrespectthebeliefsorpracticesofothersapermissibledifference;allowingsomefreedomtomovewithinlimits三、词典解释1.宽容;容忍Toleranceisthequalityofallowingotherpeopletosayanddoastheylike,evenifyoudonotagreeorapproveofit.e.g....histoleranceandunderstandingofdiversehumannature.他对人性多面性的宽容与理解e.g.theacceptanceandtoleranceofotherways.对其他方法的接受与宽容2.忍耐(力);忍受(力)Toleranceistheabilitytobearsomethingpainfulorunpleasant.tolerancee.g.Thereisloweredpaintolerance,loweredresistancetoinfection.对疼痛的忍耐力降低了，对感染的抵抗力也减弱了。e.g....alowtoleranceoferrors.对错误的低容忍度3.耐受性Ifsomeoneorsomethinghasatolerancetoasubstance,theyareexposedtoitsooftenthatitdoesnothaveverymucheffectonthem.e.g.Aswithanydrugtakeninexcess,yourbodycanbuildupatolerancetoit.和过量服用任何其他药物一样，身体会对它产生耐药性。四、例句Toleranceisanothernameforindifference.宽容是不关心的别名。Mytoleranceofyourimpolitenessislimited.我对你的无礼的忍耐是有限的。Humanbeingshavelimitedtoleranceofnoise.人类对噪音的忍耐力有限。Shehadnotoleranceforjokesofanykind.她容不得开任何玩笑。Theywereworkingtoatoleranceof0.0001ofacentimetre.他们在按0.0001厘米的公差加工。五、常见句型用作名词(n.)Hehasasenseofhumorplustoleranceandpatience.他具有幽默感又能宽容和忍耐。Humanbeingshavelimitedtoleranceofnoise.人类对噪音的忍耐力有限。Ithasatoleranceof0.001inches.允许有0.001英寸的偏差。六、经典引文Diogenes,oneterriblefrostyMorning,..stoodNakedshakingtoshewhisTolerance.出自：Bacon七、词源解说☆15世纪初期进入英语，直接源自古法语的tolerance；最初源自拉丁语的tolerantia，意为忍耐。tolerance的相关近义词attitude、endurance、fairness、goodwilltolerance的相关反义词anger、prejudicetolerance的相关临近词tolerant、tolerable、Tolerances、toleranceto、toleranceof、tolerancefit、tolerancefor、tolerancemode、toleranceunit、tolerancedose、Tolerancewith、tolerancegene点此查看更多关于tolerance的详细信息

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三星电子公司将其手机取名为ANYCALL。三星为了打造过硬的产品，抢占市场，三星手机进行了各种恶劣环境下的严格测试，并将产品命名为ANYCALL，意思为在任何地方任何时间都能通话的手机。Anycall是中文随意呼的意思，是三星的手机仅为大中国地区设的三星手机的别称，包括中国、香港、台湾、澳门。其他地方的三星手机均无此标志。 和型号无关，三星手机在以上地区出售的行货不管是韩国生产的还是中国生产的都有该标志。 SAMSUNG是三星电子的英文商标。不管哪个地方的三星手机都该有此标志。 当然用这个也无法说明一个手机是行货还是水货，因为现在很多高防壳全是打了ANYCALL的，而且有些欧水壳也用激光刻上该标志。可以从标志的细腻程度去区分。

I am a new comer to this town

三星

我来更改：波尔多的主场：chaban.delmas 沙班 戴勒玛所在城市：波尔多

今天深空高玩来给各位H1Z1分享一篇非常特别的游戏攻略——H1Z1英语日常交流用语。众所周知，H1Z1是一款面向全球的僵尸生存网络游戏，英语是游戏中交流的主要语言。但对于深空高玩这样的英语渣而言就是一个很大问题了。所以深空高玩专门找到了一篇H1Z1英语日常交流用语，帮助各位和深空高玩一样的英语渣可以通过简单的英语句子来和外国玩家进行正常沟通。H1Z1英语日常交流用语：I see．我明白了No way！不行！Hold on．等一等。I agree。 我同意。Not bad．还不错。在看到外国朋友有神器时候也可以夸奖对方:fantasyShut up！闭嘴！常用Why not？ 好呀！(为什么不呢？)-wanna go with me？-why not？Be quiet！安静点！或者直接quiet！或者直接一枪Cheer up！振作起来！I"m full．我饱了。I"m home．我回来了。或者on my way，我在路上。I"m lost．我迷路了。My treat．我请客。外国人枪械武器一般不会要你的，给他们食物或许他们会更开心So do I．我也一样。Follow me．跟我来。Good luck！祝好运！这句比good bye更好Slow down！慢点！wait a minute 等我一下Take care！保重！与good luck同用They hurt．(伤口)疼。-something wrong with me，i need medicine.Watch out！当心。there is a beer！/zombie/human有熊/僵尸/玩家What"s up？ 有什么事吗？当外国人搭讪可以用到，不过接下来他就会对你说一堆鸟语了pardon 请再说一次Don"t move！不许动！这句常用！前提对方弱势Never mind．不要紧。体现我们的大气！Count me on 算上我。在问了where you go之后，外国人如果告诉了你他的计划，你可以选择这一句Feel better？ 好点了吗？在你帮助一个外国人以后（给了绷带什么的），关心他一下吧I love you！我爱你！这个游戏女的特别少，基佬有木有就不知道，是时候体验心跳的感觉了！Is it yours？ 这是你的吗？在外国人领地借用东西最好礼貌一点，比如还有can i use your campfire？我能借用你的篝火么？Here you are．给你。不要总是give you give you了Do me a favor？ 帮个忙，好吗？寻求帮助用语，然后说出你的需求help yourself．别客气。给外国人食物或者外国人问你借火可以用这一句，或者你也可以小小地开一个玩笑。I"m on a diet．我在节食。You set me up！你出卖我！这句别乱用Give me a hand！帮帮我！对应的是give me your hand！I"m in a hurry！我在赶时间！帮助外国人（尤其是在帮他击杀敌人）当他感谢你，你可以打趣说句这个：You owe me one．你欠我一个人情。Are you kidding？ 你在开玩笑吧！It"s a fine day。 今天天气不错！打招呼常用语So far，So good．目前还不错。外国人问你感觉如何，如果你真的没事，用这个回答他I have no choice．我别无选择。在威胁别人走开，别人有恶意攻击，你可以在还手中用到，也可以用于请求别人别杀你，例如please dont kill me,I have no choice.please.I"ll try my best．我尽力而为。I"m On your side．我全力支持你。/我是你这边的！No pain，no gain．不劳无获。一句经典的话！Well，it depends 噢，这得看情况。日常用于，用于回答别人问计划自己还没想好What should I do？ 我该怎么办？日常用语，用于手足无措，不过前提你听得懂别人的联系You asked for it！你自讨苦吃！用于与别人交战Believe it or not！信不信由你！Don"t fall for it！别上当！这个必须学会！！！I beg your pardon．请你原谅。I beg your pardon？ 请您再说一遍(我没有听清)。语气不同意思不同！如果你没听清，建议直接问pardon？I"ll be back soon．我马上回来。Make up your mind．做个决定吧。That"s all I need．我就要这些。There comes a car．汽车来了。You can"t miss it 你一定能找到的。Don"t give me that！少来这套！I can"t follow you．我不懂你说的。 听不懂，干脆如实说吧。It seems all right．看来这没问题。The answer is zero．白忙了。As soon as possible！越快越好！调侃用语，Move out of my way！让开！这个就不需要我说了吧？Time is running out．没时间了。You did fairly well！你干得相当不错 ！It really takes time．这样太耽误时间了。It"s against the law．这是违法的。 调侃，看看外国人怎么回答你。My mouth is watering．我要流口水了。 向老外讨食物Don"t trust to chance！不要碰运气Here"s a gift for you．这里有个礼物送给你。 这句就用来骗弯弯吧！然后一枪解决I"ll have to try that．我得试试这么做None of your business！与你无关！把别人赶走。调侃用语， That"s always the case．习以为常了。I will never forget it．我会记着的。 感谢别人不忘加上这句。It is Just what I need．这正是我所需要的。Just around the comer．就在附近。 常用语！First come first served．先到先得 ！I"m not sure I can do it．恐怕这事我干不了。Let"s not waste our time．咱们别浪费时间了。They"re in red and white．他们穿着红白相间的衣服。 用来形容那个人的穿着，常用！Don"t let chances pass by．不要让机遇从我们身边溜走。I can do nothing but that．我只会做那件事。 新人玩家可以这么说。I saw it with my own eyes．我亲眼所见。Don"t keep me waiting long．不要让我等得太久。 上次一个外国人就让我原地等。The whole world knows that．全世界都知道。 调侃用语。p城太危险，全世界都知道23333It"s rude to stare at other people．盯着别人看是不礼貌的。以上大概就是H1Z1日常交流英语教程所用到的教程了，当然，最好的解决方法就是大家学好英语，或者去找个英语好的基友一起陪你玩，这样你在交流上的问题就会小很多。H1Z1破解版

三星手机标志

英文小说《红花侠》的这个内容介绍纯属南辕北辙，回答者肯定没有看过小说《红花侠》的英文原著。

BCBBACBbe angry with

Anycall是中文随意呼的意思。亚太地区都基本都有该标志，值得注意的是，韩国三星和大陆三星之间的商标不同。

普通红酒，不知价！

是引号中单引号的一种，表示文中引用的部分，港澳台地区习惯在横排时使用『』和「」。「」为曲尺形的引号，在“”‘"西式引号中不方便使用的时候使用。1897年王炳耀在《拼音字谱》自拟的十种标点中有曲尺形的引号(「 」 )，称“释明之号”。直行文稿的引号（「 」）是日本最先使用，日语称为“钩括弧”（かギかつこ），英语译作“comer brackets”。日本有时仍把（「 」 ）（『 』 ）用于横行文稿。扩展资料：应用：中国大陆地区标准：先用双引号“ ”，内部如需再引用，再用单引号‘"，若再需引用，使用双引号“”，以此类推。直排仍保持双引号在外，改用『』和「」。（根据中华人民共和国国家标准，《标点符号用法》，1995年12月13日发布，1996年6月1日实施。）然而，自2010年代，中式引号『』和「」在中国大陆也被广泛使用，并且经常出现在广告、海报、电视频道字幕等场合。台湾地区标准：先用单引号「」，内部如需要引用，再用双引号『』。而双引号内部又需要引用，则再用单引号，如此类推。（根据“中华民国教育部国语推行委员会”，《重订标点符号手册》，1997年3月台湾学术网络三版。）参考资料来源：百度百科-引号

这两个牌子的手机啊，质量都差不多，主要看你需要哪方面的功能，具体的呢可以去一些论坛，像是安卓的，因为手机系统是安卓系列，应该可以帮到你

波尔多距巴黎大约1000KM，离法和西班牙边境500km。波尔多（Bordeaux），法国西南的一个港口城市，拥有人口925,253人（1999年），是法国第四大城市，位列巴黎，里昂，马赛之后。是阿基坦大区的首府，同时也是吉伦特省的首府。曾是法国旧省吉耶纳的首府，历史上属加斯科涅地区。波尔多是欧洲的军事、空间和航空的研究与制造中心，还是法国战略核弹研究和物理实验的核心，拥有原子能研究中心和兆焦激光计划等许多高端技术机构。波尔多地区旅游资源丰富，有许多风景优美保存完好的中世纪城堡。波尔多因此也被称为世界葡萄酒中心，每两年一度，波尔多酒协会举办盛大得国际酒展-Vinexpo。波尔多(Bordeaux)，法国西南部城市、港口。位于加龙河下游，距大西洋98公里。人口20.8万，包括郊区62.5万（1982）。1870、1914和1940年曾为法国政府所在地。 　　波尔多是法国西南部阿基坦大区和纪龙德省（GIRONDE）首府所在地，是欧洲大西洋沿岸的战略要地。波尔多港是法国连接西非和美洲大陆最近的港口，是西南欧的铁路枢纽。阿基坦大区人口289万，占全国人口的5％。纪龙德省人口近127万，波尔多市人口70万。 航空 　　波尔多的机场叫做Bordeaux-Merignac，在城西12公里处，航班可直达巴黎、斯特拉斯堡、里昂、马赛、土鲁斯等。从机场可以坐巴士到市区，大概只需要45分钟的车程。 铁路 　　波尔多距离巴黎579公里，从巴黎的Montparnase车站到波尔多的St.Janes车站，可以乘坐TGV高速火车，每30分钟一班车，3小时可以到达。St.Janes车站到市中心所在的科梅迪广场需要搭7、8号公车，15分钟可以到达。 公路 　　从波尔多起始或经过此地的国道有A10、A63、A630、A62，分别前往巴黎（579公里）、里昂（550公里）、南特（326公里）、斯特拉斯堡（922公里）和土鲁斯（245公里）等地，而省道、区道、地方性道路更加密密匝匝，大多呈放射状，由市中心向外伸展。 　　波尔多当地旧市区的道路几乎全为单行道，行车时要注意标志。

分类: 电子数码 解析: 三星电子 拟定中国市场新战略 三星电子公司ue5f0Samsung Electronics Co．ue5f1将其手机取名为ANYCALL，意思是指在任何地方任何时间都能通话，与其“任何地方任何时间”的追求相同，三星集团自1992年开始进入中国市场以来，其电子产品现在在中国几乎已经是随处可见。