郑人买履的意思和道理

《郑人买履》的翻译为：有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”《郑人买履》原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”《郑人买履》赏析：这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的，类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

郑人买履的原文解释如下：有一个郑国人想要买鞋，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他发现忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢?”　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”《郑人买履》原文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。”《郑人买履》的启示这个故事是讽刺那些墨守成规、迷信教条的人。启示：做事迷信教条而不顾客观实际的人，是不会成功的。做任何事情都应该根据事情的变化去处理，不能够墨守成规，事情变了，处理的方法也应该跟着变。《郑人买履》出处郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。韩非生于周赧王三十五年，韩非为韩国公子，汉族，战国末期韩国人。韩非子是中国古代著名法家思想的代表人物，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”。

郑人买履翻译及注释：郑国人买鞋子。用来讽刺只信教条，不顾实际的人。读音：[zhèng rén mǎi lǚ]出自：《韩非子·外储说左上》。郑人买履是先秦时代一则寓言故事，它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。近义词：生搬硬套[shēng bān yìng tào] ：生，生硬。指不顾实际情况，机械地搬用别人的方法、经验等。反义词：随机应变[suí jī yìng biàn] ：机，时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。造句：1、至今，不相信自己，只按教条办事，像郑人买履的人还大有人在。2、郑人买履的故事之所以流传至今，就是因为几千年来犯教条死板错误的至今还大有人在。3、真的不得不说，很多顾客买衣服都是郑人买履。

郑人买履，是汉语中一个源自寓言的成语，典出《韩非子·外储说左上》。下面是我为大家带来的《郑人买履》的原文及其翻译，希望大家喜欢！ 原文： 郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。 人曰：“何不试之以足? ” 曰：“宁(nìng)信度，无自信也。” 翻译： 郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。 这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的`小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢?”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。” 这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗? 注释： 1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2.欲：将要，想要。 3.者：......的人。(定语后置) 4.先：首先。 5.度(duó)：测量。 6.而：连词，表示承接。 7.置：放置，搁在。 8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到……去，往 13.操：携带。 14.已：已经。 15.得：得到;拿到。 16.履：鞋。 17.乃：于是，这才。 18.持：拿。 19.度(dù)：量好的尺码。 20.反：通假字，同“返”，返回。 21.市罢：集市散了。 23.遂：于是。 24.曰：说。 25.宁(nìng)：宁可。 26.无：不。 27.自信：相信自己。 28.以：用。 注意字词【读音】履：lǚ 边音，第三声 【读音】度：duó 多音字，第二声 【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声 【读音】遂：suì 非常用生字，第四声 【出处】 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度"。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等;反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”;反对儒家的“礼治”，提倡“法治”;同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

　　《郑人买履》翻译：一位郑国人想去买一双新鞋子，先量好脚的尺寸，然后放在自己的座位上。等到集市之后，发现尺码忘记拿了。已经挑好了鞋，他却说“我忘了拿量好的尺码了”，于是返回家去取。等他回来的时候，集市已散去，最终没能买到鞋子。别人问他为什么不自己试一试鞋子呢，他说我宁可相信量好的尺码，也不相信自己。　　郑人买履，是汉语中一个源自寓言的成语，典出《韩非子·外储说左上》。原文是：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。　　这则成语是说有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事，揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。后用以讥讽墨守成规而不重视实际状况的人。其结构为主谓式，在句子中可作定语、状语，含贬义。　　郑人买履这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。

　　郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，这则成语是说有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事，揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。以下是我为大家整理的《郑人买履》原文翻译，仅供参考，希望能够帮助大家。 　　《郑人买履》 　　原文 　　作者：淮南子 　　郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 　　人曰：“何不试之以足？ ” 　　曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 　　译文 　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 　　拓展： 　　成语故事 　　战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。 　　郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。”说完，放下鞋，转身就往家里跑。眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。 　　郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲述了一遍。邻居听了问道：“你买鞋的时候为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小合适不合适呢？”这个郑国人一脸严肃地回答说：“那可不成，量出来的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，而不相信我的脚。 　　赏析 　　这个郑国人犯了教条主义的`错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 　　寓意 　　郑人买履这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，自在无碍。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我为大家收集的《郑人买履》原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 《郑人买履》原文及翻译 原文 郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”)，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得 履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。 人曰：“何不试之以足? ” 曰：“宁(nìng)信度，无自信也。” 译文 从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市，却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。 有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子?” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 注释 郑：郑国 且：将要， 欲：将要，想要。 者：定语后置,(怎么样)的人。 先：首先，事先。 度(duó)：衡量。动词,用尺子度量的意思。 而：顺承连词，意为然后。 置：动词，放，搁在。 之：代词，它，此处指量好的尺码。 其：代词，他的，指郑人的。 坐：同“座”，座位。 至：等到。 之：动词，到……去，前往。 操：动词，拿、携带。 已：时间副词，已经。 得：得到;拿到。 履：名词，鞋子，革履。 乃：于是(就)。 持：动词，拿，在本文中同“操”。 度(dù)：名词，量好的.尺码。 之：代词，代量好的尺码。 操：携带。 及：等到。 反：通“返”，返回。 罢：结束。 遂：于是。 宁(nìng)：副词，宁可，宁愿。 自信：相信自己。 以：用。 市罢：集市结束。 至之市：等到前往集市。 何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是"何不以足试之?" 意思是为什么不用脚去试试鞋子呢? 成语故事 战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。 郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。”说完，放下鞋，转身就往家里跑。眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。 郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲述了一遍。邻居听了问道：“你买鞋的时候为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小合适不合适呢？”这个郑国人一脸严肃地回答说：“那可不成，量出来的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，而不相信我的脚。” 成语寓意 郑人买履这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，自在无碍。

《郑人买履》原文及翻译 原文 郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”)，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得 履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”译文 从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市，却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子?”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”注释 郑：郑国且：将要，欲：将要，想要。者：定语后置,(怎么样)的人。先：首先，事先。度(duó)：衡量。动词,用尺子度量的意思。而：顺承连词，意为然后。置：动词，放，搁在。之：代词，它，此处指量好的尺码。其：代词，他的，指郑人的。坐：同“座”，座位。至：等到。之：动词，到……去，前往。操：动词，拿、携带。已：时间副词，已经。得：得到;拿到。履：名词，鞋子，革履。乃：于是(就)。持：动词，拿，在本文中同“操”。度(dù)：名词，量好的.尺码。之：代词，代量好的尺码。操：携带。及：等到。反：通“返”，返回。罢：结束。遂：于是。宁(nìng)：副词，宁可，宁愿。自信：相信自己。以：用。市罢：集市结束。至之市：等到前往集市。何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是"何不以足试之?" 意思是为什么不用脚去试试鞋子呢?成语故事 战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。”说完，放下鞋，转身就往家里跑。眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲述了一遍。邻居听了问道：“你买鞋的时候为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小合适不合适呢？”这个郑国人一脸严肃地回答说：“那可不成，量出来的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，而不相信我的脚。”

郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，主要是说有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。 郑人买履 作者：淮南子 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 译文 有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 道理 郑人买履的道理是：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，才发现自己忘了带尺寸了。他说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他前往集市，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，而不相信自己的脚。”

履：鞋

从前有一个郑国人，想要买一双鞋子，所以事先量好了尺码，再把量好的尺码放在了自己的椅子上。到了集市，却忘记带上尺码，挑好了鞋子，才发现:“我忘了带尺码。”所以回到家拿。而返回到集市后，却看见集市已经散了，所以最终没有买到鞋子。有人问他:“为什么不自己试一试？”郑国人说:“我宁愿相信自已的尺码，也不相信自己。”

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”

郑国有个想买鞋的人，先量好自己的脚，顺手把量好的尺子放在座位上，到集市去的时候，忘记带了。他拿到鞋后，忽然想起来，对买鞋的人说：“我忘带尺寸了。”急忙返回家取，可是等他回来，集市已经散了，因而没有买到鞋。 有人问他：“你为什么不用自己的脚试试呢？”他回答说：“我宁肯相信尺寸，也不相信自己的脚。”

1. 文言文郑人买履 每一句的意思 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。 」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」 曰：「宁信度，无自信也。」 译文： 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。 他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。 」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」 他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」。 2. 郑人买履的文言文及翻译 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。 及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” ----------- 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 ----------- 译文 郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。 这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他忙忙地返回家中，拿了小绳又忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 大概就是这样. 3. 郑人买履文言文翻译 基本信息 郑人买履：《成语词典》谓出《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。” 按：词典学家王光汉先生《词典问题研究—成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人，又无买履，何以成“源”？此语当出自《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度"，反归取之。及反，市罢，遂不得履，人曰：‘何不试之以足？"曰：‘宁信度，无自信也。 "” 原文： 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。” 编辑本段译文 有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘记带量好的尺码。 他拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。 等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。 有人问：“你为何不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 编辑本段注释 郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 者：。 的人。 （定语后置） 欲：想。 先：首先。 度（duó）：量长短。 而：然后。 置：放，搁在。 之：代词，它，此处指量好的尺码。 其：他的。 坐：通假字：同“座”；座位。 至：到。 之：到。 去。 操：拿，携带。 已：已经。 得：得到；拿到。 履：鞋。 乃：才。 持：拿。 度（dù）：量好的尺码。 反：通假字：同“返”；返回。 市：集市，市场。 罢：散，结束，停止。 遂：最终。 曰：对。 说。 宁（nìng）：宁可。 无：不。 自信：相信自己。 且：想。 编辑本段通假字 1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 为放在其凳子上。 2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。 为返回去取尺码。编辑本段注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声 【读音】度：duó 多音字，第二声 【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声 【读音】遂：suì 非常用生字，第四声 编辑本段寓意： 讽刺了那种固执己见、呆板、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。 编辑本段主题 这则故事告诉我们对待事物要注重实际，不要墨守成规。 ▶词语解释 【解释】：用来讽刺只信教条，不切实际，死板恪守的人。 ▶出处 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度"。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子（约公元前280—前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。 是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。 秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。 他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。语 法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义成语。 编辑本段近义词 生搬硬套 死搬教条 刻舟求剑 墨守成规 冥顽不灵 守株待兔 编辑本段反义词 见机行事 随机应变 急中生智 编辑本段评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到。 而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能也许是不会有吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到有的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。 在这种人看来，只有书本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 编辑本段阅读练习 1、《郑人买履》选自《韩非子》，作者韩非，战国人。 2、给下列字注音。 ①履（ lǚ ） ②宁（ nìng ） 3、解释字词。 （1）履（鞋 ） （2）操（携带） （3）宁（ 宁可） （4）罢（ 散 ） 4、翻译下列句子。 ①及反，市罢，遂不得履。：等到返回市场，市场已经结束。 于是就没买到鞋。 ②宁信度，无自信也。 ：（我）宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。 ③先自度其足而置之其坐。 ：先自己量好了脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。 5、这则寓言故事包含了什么道理？ 做事不能死守教条，要学会变通。 6、请你至少写出两个带“履”的成语。 安常履顺 跋履山川 7、通假字 坐：座，座位 反：返，返回 8.这则小短文讽刺了什么样的人？ 讽刺了那种固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。 4. 郑人买履文言文翻译答案 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。 翻译有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在自己的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。（他）已经拿到鞋子，（才想起自己忘了带尺码）就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 断句 郑人/有/欲买履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归/取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。 注释 .欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。（动词）6.而：顺承连词 意为然后7.置：安放，搁。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子。（名词）17.乃：于是18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）19.度（dù）：量好的尺码。（名词）20.及：等到。21.反：通假字，同“返”，返回。22.罢：本义结束，引申为散了。24.遂：于是。25.曰：说。26.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。27.无：没有，这里是不能、不可的意思。28.自信：相信自己。29.以：用。30.吾：我。31.市罢：集市散了32.至之市：等到前往集市。 寓意讽刺了那些克守陈规，不尊重客观事实的人。这则寓言通过郑人买鞋的故事，刻画了一个宁可相信尺码，也不相信自己的脚的墨守成规的人物形象。这个故事告诉人们，遇事要会灵活变通，不能墨守成规。 5. 求《郑人买履》和《刻舟求剑》的文言文翻译,要一句一句的翻译,谢 <；郑人买履》郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 《刻舟求剑》有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 6. 郑人买履文言文翻译 原文 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 译文 有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经买到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 注释 1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2.欲：将要，想要。 3.者：。。的人。（定语后置） 4.先：首先。 5.度（duó）：测量。 6.而：连词，表示承接。 7.置：放置，搁在。 8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到……去，往 13.操：携带。 14.已：已经。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋。 17.乃：于是，这才。 18.持：拿。 19.度（dù）：量好的尺码。 20.反：通假字，同“返”，返回。 21.市罢：集市散了。 22.遂：于是。 23.曰：说。 24.宁（nìng）：宁可。 25.无：不。 26.自信：相信自己。 7. 郑人买履的古文及其翻译 典故 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 译文： 郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 8. 郑人买履文言文翻译 原文： 郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”译文： 有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上。 准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。” 于是返回去取脚的尺寸。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终没买到鞋，悻悻而归。 有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”。 9. 文言文《郑人买履》的全文和翻译 1、原文 郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁信度，无自信也。” 2、译文 从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。 有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 扩展资料： 1、作者介绍 韩非生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。 师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 2、历史评价 韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一中国功不可没。"依法治国、建设社会主义法治国家"是党中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。" 以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。 改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。 韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家 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郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」译文：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”寓意：《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事，讽刺世上很多人不顾实际情况，只相信教条的做法。

楼主您好！郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”Zhengpeoplehavetobuythefirstshoe,thefoot,andsincedegreesbyitssit.Tothecityandforgettheones.Alreadyhave,butyue:"Odyssey."myforgetthedegreesReversetotake.Andreverse,city,andnotletgoround.Peopleyue:"whynottrywithfoot?"yue:"ratherreliability,noconfidencealso."要现代文翻译还是文言文翻译啊

郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

滥竽充数①　　齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》注释　　⑴节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。　　⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。　　⑶使：派，让，指使。　　⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。　　⑸ 这里是戏 称。请：请求。　　⑹说：通“悦”，喜欢。　　⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。　　⑻以：给。　　⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。　　⑽好∶喜欢，爱好。　　（11）逃：逃跑。　　（12）立：继承王位。译文　　齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。寓言故事　　古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。　　有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。　　这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。　　其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。　　但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。　　像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。郑人买履作者： 韩非 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。” ..译文　　有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。　　有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”　　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

【原文】郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”[编辑本段]【译文】有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在了自己的座位上。等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，（才想起自己忘了带尺码）就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，终于没买到鞋。有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”[编辑本段]【寓意】讽刺了那些克守陈规，不尊重客观事实的人。

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

郑国有个人将要买鞋子，先自己量好了脚的尺码放在座位，上等到了集市上，忘记携带尺码了。鞋子已经拿到手了，却说：“我忘带尺码了”，就回家取。等到返回，集市已经散了，结果没买到鞋子。有人说：“为什么不用自己的脚试一试”。那人回答说“我宁肯相信尺码也不相信自己的脚。”

　　郑人买履　　郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。　　这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。　　一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。　　有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”　　这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗？　　以子之矛，攻子之盾，何如？　　翻译：用你自己的矛,去戳你自己的盾,会怎么样呢? （成语《自相矛盾》）　　何不试之以足?　　翻译：为什么不先试穿一下鞋子呢? 这一句是表现出郑人迷信教条主义的愚蠢.

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 。。。 【说明】这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。” 寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来.

古文翻译后是： 郑国有个想买鞋子的人.他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了.他到集市上去,却忘了带上量好的尺寸.他已经选好了一双鞋,想比比大小,发现量好尺寸的绳子忘记带来了,于是又急忙赶回家去取.等他带着绳子跑回来时,集市已散,他最终没能买到鞋.别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸,也不相信自己的脚.” 英文翻译：ZhengGuoYou a want to buy shoes. He first at home with rope is the size of your feet, put in his size of good seat. He went to the market, but forgot to bring good quantity size. He has chosen the pair of shoes, too, want to measure good measure found that the size of the rope, and forgot to bring and hurried home to fetch it. And he brought the rope ran back, spread, he was at failed to buy shoes. Others know later said to him: "why not use your own feet and try one on?" He stubbornly said: "I would rather believe that is good size, also don"t believe his own feet."

文言文：“郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。　　人曰：“何不试之以足？ ”　　曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”翻译：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺寸。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”祝你开心！望采纳！

Buying shoesA man of the state of Zheng wanted to buy a pair of shoes. He measured his foot and put the measurement on a chair. 从前，郑国有个人想买双鞋。他量好了自己脚的尺码，把它放在了椅子上。When he set out for the market he forgot to bring it along. It was after he had found the pair he wanted that this occurred to him.可当他赶往市集时，却忘了带量好的尺码。他要买鞋时，才想了起来。I forgot the measurement, said he.他说："我忘带尺码了。"He went home to get it but when he returned the market had broken up and he did not get his shoes after all.他回家去取量好的尺码。 等他赶回来时，市集已经关了，他还是没能买到鞋。Why didn"t you try on the shoes with your feet?有人问："为什么不用你自己的脚去量鞋子呢？"He was asked.I "d rather trust the measurement than trust myself. (《Hanfeizi》)他说："我宁愿相信尺码也不相信我自己的脚。" (《韩非子》)

是尺子的意思

郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”注释郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。” 《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。

译文有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

郑人买履，既是成语，也是典故，更是寓言，是说有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。本文中，我整理了相关内容，欢迎阅读。 《郑人买履》蕴含的道理 这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为笑柄。现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。 《郑人买履》原文 《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。” 《郑人买履》翻译 从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不直接用自己的脚去试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

But this peaceful

die 动词 died为过去式一般都有过去式 因为死亡这个过程比较特殊..he became ill and then died.他病了然后死了died 同时也为形容词 死亡的 已逝的dying 是形容词 快要死的,垂死的 还有渴望的意思i"m dying for a m...

Ⅰ 什么尽什么尽四字成语 尽心尽力 尽多尽少 (jǐn ō jǐn shǎo) 指尽其所有. 出处：洪深《香稻米》第三幕：“黄二官：‘我是尽多尽少还你的."” 尽善尽美 形容非常完美,没有缺陷 尽职尽责 做好本职工作 Ⅱ 关于尽的四字词语有哪些 尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节专竭诚”、“尽心属竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。 尽多尽少 指尽其所有。 尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃。 尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 尽力而为 尽：全部用出。用全部的力量去做。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。 尽人皆知 尽：全部，所有。人人都知道。 尽如人意 尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 Ⅲ 尽字的四字成语 吃着不尽 吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。 充类至尽 充类：推究同内类事理；至容尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。 床头金尽 床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。 Ⅳ 尽开头的四字成语有哪些 尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 尽力而为 用全部的力量去做。 尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。 尽人皆知 尽：全部，所有。人人都知道。 尽如人意 尽：人；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点。 尽心竭力 用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。 尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。 尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“... 尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 尽释前嫌 尽释：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丢开。 尽心尽力 指费尽心力。 尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 尽忠竭力 竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。 尽多尽少 指尽其所有。 Ⅳ 带有“尽”字的四字词语 财殚力尽 财竭力尽 成风尽垩 吃着不尽 充类至尽 除恶务尽 床头金尽 春蚕到死丝方尽 词穷理尽 弹尽粮绝 弹尽援绝 道尽涂殚 道尽涂穷 道尽途殚 道尽途穷 灯尽油干 顶踵尽捐 费尽心机 风禾尽起 赶尽杀绝 更仆难尽 弓折刀尽 鼓衰力尽 火尽灰冷 火尽薪传 机关算尽 机关用尽 极情尽致 计尽力穷 计穷力尽 计穷虑尽 江郎才尽 江淹才尽 绞尽脑汁 竭诚尽节 竭尽全力 竭尽心力 竭智尽力 竭智尽忠 竭忠尽智 金尽裘敝 金尽裘弊 筋疲力尽 进思尽忠，退思补过 精疲力尽 鞠躬尽瘁 克尽厥职 苦尽甘来 苦尽甜来 腊尽春回 乐尽哀生 乐尽悲来 力尽筋疲 粮尽援绝 淋漓尽致 漏尽更阑 漏尽钟鸣 漏尽锺鸣 门殚户尽 民穷财尽 目眦尽裂 鸟尽弓藏 讫情尽意 前功尽废 前功尽灭 前功尽弃 情至意尽 穷理尽性 穷形尽相 裘弊金尽 曲尽其妙 曲尽奇妙 取之不尽 全功尽弃 人尽其才 人心丧尽 仁至义尽 丧尽天良 扫地俱尽 扫地以尽 山穷水尽 书不尽言 书不尽意 水尽鹅飞 水尽山穷 水穷山尽 滔滔不尽 同归于尽 瓮尽杯干 无尽无穷 无尽无休 无穷无尽 物尽其用 薪尽火传 言不尽意 言无不尽 一网打尽 一言难尽 一坐尽惊应有尽有 用尽心机 油干灯尽 斩尽杀绝 知尽能索 言无不尽 至矣尽矣 智尽能索 智穷才尽 钟鸣漏尽 Ⅵ 带尽字四字成语 带尽字来四字成语 ： 应有尽有、 绞尽脑汁自、 同归于尽、 尽态极妍、 鞠躬尽瘁、 淋漓尽致、 恪尽职守、 历尽沧桑、 尽善尽美、 除恶务尽、 机关算尽、 仁至义尽、 人尽其才、 山穷水尽、 尽如人意、 一言难尽、 感激不尽、 斩尽杀绝、 弹尽粮绝、 苦尽甘来、 丧尽天良、 情至意尽、 物尽其用、 江郎才尽 Ⅶ 成语大全 四字成语尽字开头的有哪些 尽欢而散复 尽情欢乐之后，制才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 尽力而为 用全部的力量去做。 尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。 尽人皆知 尽：全部，所有。人人都知道。 尽如人意 尽：人；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点。 尽心竭力 用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。 尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。 尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“... 尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 尽释前嫌 尽释：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丢开。 Ⅷ 带“尽”字的四字成语 机关算尽，山穷水尽，仁至义尽，同归于尽，绞尽脑汁，尽善尽美，一言难尽，应有尽有。 Ⅸ 什么尽什么的四字词语 尽多尽少 指尽其所有。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽版美权”。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 尽心尽力 指费尽心力。 尽职尽责 尽忠尽孝 下面是带尽的成语希望对你有帮助 财殚力尽 财竭力尽 成风尽垩 吃着不尽 充类至尽 除恶务尽 床头金尽 春蚕到死丝方尽 词穷理尽 弹尽粮绝 弹尽援绝 道尽涂殚 道尽涂穷 道尽途殚 道尽途穷 灯尽油干 顶踵尽捐 费尽心机 风禾尽起 赶尽杀绝 感激不尽 高鸟尽，良弓藏 各尽所能 更仆难尽 弓折刀尽 鼓衰力尽 火尽灰冷 火尽薪传 机关算尽 机关用尽 Ⅹ 尽什么四字成语 尽什么四字成语 ： 尽态极妍、 尽善尽美、 尽如人专意、 尽心竭力、 尽室以行、 尽日穷夜、 尽诚竭节、 尽锐属出战、 尽如所期、 尽心竭诚、 尽瘁鞠躬、 尽情尽理、 尽欢竭忠、 尽瘁事国、 尽欢而散、 尽忠拂过、 尽心而已、 尽入彀中、 尽弃前嫌、 尽多尽少、 尽其在我、 尽付东流、 尽收眼底、 尽盘将军、 尽其所能、 尽思极心、 尽忠竭力

html中的“position：absolute”是绝对定位，一般配合“top”和“left”属性同时使用。1、新建html文档，在body标签中添加一个div，然后在这个div中再添加一个div，这时默认情况下内div在外div的左上角：2、为内div添加“position”属性，属性值为“absolute”，外div添加“position”属性，属性值为“relative”，这时内div会向外div绝对定位：3、为内div设置距离顶部距离属性“top”和距离左侧属性“left”，这时内div会向外div做指定距离的定位：

甚至,更何况

caac不是航空公司，caac英文全称是Civil Aviation Administration of China，是中国民用航空局的英文缩写，用于英文缩写时一般用英文大写CAAC来表示。其中，第一个大写C指的Civil ，意思是民用的 ；中间两个AA，指的是Aviation Administration，意思是航空管理局；最后一个C指的是 China，意思是中国；所以CAAC合起来就是Civil Aviation Administration of China，意思是中国民用航空局。中国民用航空局是中华人民共和国国务院主管民用航空事业的由部委管理的国家局，归交通运输部管理。位于北京市东城区东四西大街155号，其前身为中国民用航空总局，在1987年以前曾承担中国民航的运营职能。中国民用航空局的机构职责1、提出民航行业发展战略和中长期规划、与综合运输体系相关的专项规划建议，按规定拟订民航有关规划和年度计划并组织实施和监督检查。起草相关法律法规草案、规章草案、政策和标准，推进民航行业体制改革工作。2、承担民航飞行安全和地面安全监管责任。负责民用航空器运营人、航空人员训练机构、民用航空产品及维修单位的审定和监督检查，负责危险品航空运输监管、民用航空器国籍登记和运行评审工作，负责机场飞行程序和运行最低标准监督管理工作，承担民航航空人员资格和民用航空卫生监督管理工作。3、负责民航空中交通管理工作。编制民航空域规划，负责民航航路的建设和管理，负责民航通信导航监视、航行情报、航空气象的监督管理。4、承担民航空防安全监管责任。负责民航安全保卫的监督管理，承担处置劫机、炸机及其他非法干扰民航事件相关工作，负责民航安全检查、机场公安及消防救援的监督管理。

1. 尽 尽 四字词语 尽情尽理 [jìn qíng jìn lǐ] 生词本 基本释义 犹言合情合理。 郭沫若 《高渐离》第三幕：“你的推测，尽情尽理，这案件实在太离奇。” 尽善尽美 [jìn shàn jìn měi] 生词本 基本释义 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 出 处 《大戴礼记·哀公问五义》：“虽不能尽善尽美；必有所处焉。” 例 句 他做事向来一丝不苟，精益求精，非~不可。 2. 尽开头的四字成语有哪些 尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 尽力而为 用全部的力量去做。 尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。 尽人皆知 尽：全部，所有。人人都知道。 尽如人意 尽：人；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点。 尽心竭力 用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。 尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。 尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“。 尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 尽释前嫌 尽释：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丢开。 尽心尽力 指费尽心力。 尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 尽忠竭力 竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。 尽多尽少 指尽其所有。 3. 什么尽什么的四字词语 尽多尽少 指尽其所有。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。 形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 尽心尽力 指费尽心力。尽职尽责尽忠尽孝下面是带尽的成语希望对你有帮助财殚力尽 财竭力尽 成风尽垩 吃着不尽 充类至尽除恶务尽 床头金尽 春蚕到死丝方尽 词穷理尽 弹尽粮绝弹尽援绝 道尽涂殚 道尽涂穷 道尽途殚 道尽途穷灯尽油干 顶踵尽捐 费尽心机 风禾尽起 赶尽杀绝感激不尽 高鸟尽，良弓藏 各尽所能 更仆难尽 弓折刀尽鼓衰力尽 火尽灰冷 火尽薪传 机关算尽 机关用尽。 4. 【什么尽全力四字成语】 竭尽全力jié jìn quán lì[释义] 竭尽：用尽。 用尽全部力量。[语出] 《宋书·宗越传》：“帝凶暴无道；而越及谭金；童太壹并为之国；诛戮群公及何迈等；莫不尽心竭力；故帝凭其爪牙；无所忌惮”。 [正音] 竭；不能读作“jiē”。[辨形] 力；不能写作“利”。 [近义] 声嘶力竭 尽心竭力[反义] 养精蓄锐[用法] 形容做出最大努力。一般作谓语、状语。 [结构] 动宾式。[辨析] ~和“尽心竭力”；都指拿出全部力量；有时也可通用。 但~偏重指对完成某项工作已经使尽了全部力量；“尽心竭力”语义重；不仅指使出全部力量；而且投入整个身心。[例句] 我们一定~去支援这项水利建设工程。 [英译] do one"s best。

died dead death的区别是意思不同、时态不同。一、意思不同1、die解析： 死2、died解析：枯竭3、dying解析：垂死的4、dead解析：死的；不起作用的二、时态不同1、die时态：是一般现在时。2、died时态：是现在将来时。3、dying时态：是现在进行时。4、dead时态：是过去时。三、词语用法不一样1、die的基本意思是指动植物因生命终止而“死亡”。引申可表示“消失,停止运行”“枯萎”等。die后接介词可组成短语表示死于某种原因。如接介词from表示“死于非命”等,接of表示因“疾病或年老”等而死亡。2、dead的基本意思是“死的”,表示人生命终止或动植物枯萎、枯死。引申可表示“死寂的”“麻木的”“极度疲倦的,累极的”“阴沉的”等,所指的对象可以是人、动物、植物,也可以是抽象的事物。在一些短语里dead还可指“完全的,全然的”。3、death的基本意思是“死,死亡”,也可表示“死亡时刻; 死法; 死状”“死因”,既可用作可数名词,也可用作不可数名词。death也可表示“死亡的状态”,是不可数名词。death也可表示“毁灭,消失,终止”,是不可数名词,不可用于复数。

尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 尽力而为 用全部的力量去做。 尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。 尽人皆知 尽：全部，所有。人人都知道。 尽如人意 尽：人；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点。 尽心竭力 用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。 尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。 尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“... 尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃。 尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 尽释前嫌 尽释：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丢开。 尽心尽力 指费尽心力。 尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 尽忠竭力 竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。 尽多尽少 指尽其所有。

1、die的过去式只有died， dead 是形容词，放在系动词be 的后面，表示状态。 2、释义举例 die 是动词，没有被动态，所以没有 has been died 这种说法。请不要被误解一般来说，has been dead这种说法用在带for / since 的句子里，如： He has been dead for 10 years. 他已经去世十年了。 因为遇到for 10 years 或是 since 2008 这类句子的时候，前面的动词必须是延续性动词，而die(死)是一个瞬间动词，所以要用has been dead 代替。

somemore:再来一些，moremuch:更多的，manymore也是更多的的意思.somemore表示在原基础上增加，可以用比较级more，修饰可数或不可数名词。注意词序是somemore，不能用moresome，这里的some修饰more。除了some外，还可以用alittle(修饰不可数名词)，manymore后接一个名词一定是个复数可数名词。若不接名词，则more本身就被看作是一个复数名词，表示复数概念。如:Somestudentsareagainsttheplan,butmanymoresupportit.一些同学反对这项计划，但是有更多人支持它。Wehavemanymoreleft.我们还剩下很多。muchmore后接一个名词，这个名词一定是个不可数名词。若不接名词，则more本身就被看作是一个不可数名词。如:Thefarmershaveproducedmuchmorerice.这些农夫收了更多的稻谷。Shehasmuchmoretodo.她还有很多事要去做。它们的区别:manymore不可能修饰形容词和副词，而muchmore和farmore,evenmore,stillmore等一样，可以修饰形容词和副词，表示“更加”。如:ThisTVsetismuchmoreexpensive.这台电视机要贵得多。Heworkedmuchmorecarefullyonthenewdesign.在这项新的设计上，他工作努力得多了。

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1、relative的相对于自己本身定位，如设置relative后设置top:30px 则就是相对于当前位置向下移动30px2、absolute 是相对于其第一个祖先元素position值不为默认值的元素定位，想相对谁定位可以给其设置position为非默认值实现。

国家贵重金属标准规定和国际铂金协会的官方解释：铂金 = 白金 = Pt，铂金就是白金这就不存在说铂金和白金谁好了。国家规定只有铂金含量在850‰以上的首饰才能被称为铂金首饰，并必须带有Pt标志。要说分哪几种？一般铂金首饰通常带有Pt850、Pt900、Pt950、或Pt990的纯度标志。因此铂金首饰不存在所谓18K或750（即750‰）纯度）。容易混淆的k金（白色k金）不含铂金！白金K金（white gold),它的主要成分是黄金，它不是天然白色的，由于加入其他金属后而呈现出白色。白色K金不是铂金（白金）。白色K金首饰通常使用18K或750来表示其中所含黄金的纯度。现在市场上面很多人说白金白金的,其实是指白色K金,就是指含黄金的银白色金属商店里的人和你讲的白金，是指含75%黄金的银白色金属。如果想买铂金的首饰的话,记得要看吊牌上面写的是否是PT,如果写的是18K的话就是白色K金了。

relative：adj.相对的;相关的;相互有关的;比较而言的n.亲属，亲戚;相关物;亲缘植物（或动物）;absolute:adj.绝对的，完全的;不受任何限制[约束]的;无条件的;有无上权力或权威的n.绝对;绝对事物