佛经中的无常是什么意思

就像缕蛛丝在空中乱飘。但相信你仍是孩子们已经飞散

恋焦がれる思いは 痛み 吸い上げ这份热恋的思念 不断地吸允著伤痛私を覆い尽くすの将我给紧紧包覆どれだけの涙を 隠してきたのだろう究竟隐藏了多少的眼泪落ちてゆく雫に 映る玉兔(ぎょくと)一滴滴滑落 明月映入其中花びらもいつかは　散りゆき空に舞う花儿总有一天也会 於空中飘落散尽ついて行く无常の　意味　教えて请告诉我 为何你能依旧处之泰然三五夜の宴　终わり　人知れず寂しくて明月之宴 已然结束 心中寂寞无人知晓明してはいけない秘密　打ち明けたくなるの好想向你倾诉 这无法说出口的秘密触れられるほど近い触手可及 距离如此接近君へと　この手を伸ばした向你伸出我的手悲しき运命(さだめ)よ将你从悲惨的命运中解救出君を守るためなら　壊れてもいい为了守护你 粉身碎骨也在所不惜儚い思いなら倘若此情只是幻想せめて梦を见せてよ至少让我於梦境中爱しあう梦见せて与你两情相悦君のやさしい瞳　见えず焦がれる日は看不见你那温柔的眼瞳心は月蚀 のよう　欠けてゆくわ内心宛如月蚀般 缺了一块满布阴霾甘い甘い痛み　波打つ胎动になり甜蜜不堪的痛楚 宛如浪潮一波波袭来君を想う気持ち　加速させる使我对你的思念之情 越来越深はらはらと落ちる雪が　頬で溶け流れゆく纯白雪花静静飘落 於面颊融化流淌美しく消える刹那　そらも雅なのか如此美景消逝的瞬间 也算的上是一阵优雅吗触れられるほど近く触手可及 距离如此接近でも决して届かない君但绝计无法传达给你悲しき宿命(さだめ)よ是多麼悲惨的宿命この体　离られても　心は君と即使分隔两地 心依旧向著你世界が変わり果てても哪怕世界就此改变鼓动のように疼く痛みさえ爱しい伴随心跳而来的痛楚 宛如心痛的爱恋之情眠れないよう　私に流れてる在身体里流窜著 使我无法入眠この时间を止めて但愿时间就此停止My ture pain　抱いて拥抱我真实的伤痛恋焦がれる思いは这份热恋的思念 报いの花　咲かせながら就像回应著我的花儿般 朵朵绽放ふたりを包むの将两人紧紧包覆君の思い出になれる　それだけじゃダメ成为你心中的回忆 不能光只是如此 未来さえも変える　力を　どうかく下さい要与你一同改变未来 请借给我力量花は散り土になり花儿散尽 化为尘土雪は溶け渴いて空へと白雪融化 回归天际悲しき无常か世事无常是如此的痛彻心扉てもまた花は咲いて　雪も舞うから不过花儿会再次绽放 雪花也将再次飘舞想いも宿命(さだめ)　超え感情跨越宿命ふたりを导いてよ指引著我们爱しあえる日々まで直至两情相悦之日天満月に迎来花好月圆

无常 (佛教) Anitya无常（巴利语：u0905u0928u093fu091au094du091au093e，anicca，梵文：u0905u0928u093fu0924u094du092f，anitya，藏文：u0f58u0f72u0f0bu0f62u0f9fu0f42u0f0bu0f54u0f0b，藏语拼音：mi rtag pa），佛教术语，是常的反义字，字面意义为变异，指为一切世间万物终将变异，无常存者。是一切有为法的共相。部派佛教阐述佛教从因缘法的角度，说明诸有为法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，一切事物皆有生、住、灭的过程，因此具备无常这个共相。《阿含经》中记载，意以法为缘，而生意识。意识必须藉缘而生，有生之法终必坏灭，是无常之法。《杂阿含经》中的〈圣法印经〉，将观察无常分为无常、有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法八者，《瑜伽师地论》称为无常八相。在部派佛教时期，对于无常产生了一种解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。

不知要问的是那个教派的解释呀？

这只能说明你的业障太重了,要时时忏悔,多念佛读经,多放生等,回向给你宿世的冤亲债主.学佛,不是为了自己,而是为了众生,你这样一想的话,你就会觉得你该为众生做更多的事情.而在你为众生做事情的时候,你那些想法就会渐渐消失,甚至一下子就没有了,烦恼也自然不知所向了.

MO-摩

看破红尘 kàn pò hóng chén 〖解释〗旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 〖出处〗汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” 〖示例〗～的老汉，要求全家人都不必难受。 ★柳青《创业史·题叙》 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

变化是一切事物的本质。不论是生命体或无生命体，有机物或无机物，我们都无法标示为「恒常」。当我们标示的那个瞬间，它已在变化。透过身体内在的直接经验，佛陀体悟到这个生命的核心真理，并宣称：「无论有无佛出世，这是坚实不变的真理法则。一切缘生的事物都是无常，会导致苦，而且没有实质的本体」。无常（Anicca）、苦（dukkha）、无我（anatta）是一切有情众生共通的特性。 陀所遗留下来的无价资产－「了知无常」是一种解脱的方法，我们必需持续不断地奋斗，去体验身心内在的无常实相。唯有如此，才不负佛陀临终的教诲，成为他真正的传人。

OP：「Anicca」歌：原田ひとみED：「回レ！雪月花」歌：歌组雪月花 夜々(原田ひとみ) いろり(茅野爱衣) 小紫(小仓唯)

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　　了解指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。那么你知道了解用英语怎么说吗?下面来学习一下吧。 　 　了解英语说法1： 　　understand 　 　了解英语说法2： 　　know 　　 了解英语说法3： 　　comprehend 　　 了解的英语例句： 　　我了解一些世界上的神秘宗教。 　　I know some world"s mystic religions. 　　一般人也许会嘲笑他的音乐，但我们更了解它。 　　The multitude may laugh at his music, but we know better. 　　他了解人民的意向。 　　He knew the pulse of the people. 　　我在完全了解事实真相后，才打消顾虑，支持他的立场。 　　I hesitated about taking his side until I knew the whole story. 　　所有了解他的人都对他非常尊敬。 　　He commands the respect of all who know him well. 　　如果你们要结婚的话，我建议你们了解烹调的基本知识。 　　If you two are going to marry, I advise that you need to know the fundamentals of cooking. 　　如果我们了解是坐的色身(无我)，也自然了解其他两个特性，苦和无常(以思慧了解)。 　　Anicca means we cannot stay in the same position too long. 　　了解自己以便更好地了解别人. 　　Understand yourself in order to understand others better. 　　这表明管理层对此完全不了解。 　　It shows a complete lack of understanding by management. 　　我还没有遇到过哪个设计师从一开始合作就能完全了解你的理念。 　　I "ve yet to have anybody start and immediately understand what we" re trying to do here. 　　新邻居之间正在互相了解。 　　The new neighbours were getting to know each other. 　　这门课程旨在帮助学生了解当代政治与社会体制的结构。 　　The aim of the course is to help students to comprehend the structure of contemporary political and social systems. 　　可悲的是，我对西班牙文学的了解是有限的。 　　Sadly, my acquaintance with Spanish literature is limited. 　　并非所有的医生都真正了解生殖周期。 　　Not all doctors truly understand the reproductive cycle. 　　法官大人，我之所以提及此事，是因为我觉得了解被告的背景十分重要。 　　I bring this up, your honor, because I think it is important to understand the background of the defendant. 　　据我了解，你沿板球场边来到拐角处，那个男的挡住了你的去路。 　　As I understand it, you came round the corner by the cricket field and there was the man in the road. 　　从这次危机中我们还可以吸取一个教训&我们都需要更好地了解对方的想法。 　　There"s still one lesson to be learned from the crisis& we all need to better understand the thinking of the other side. 　　他居然不知道经纪人的报酬得从其客户的收入中出，这说明他对好莱坞太不了解了。 　　It was a mark of his unfamiliarity with Hollywood that he didn"t understand that an agent was paid out of his client"s share.

俗世

一、“红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

无常：巴利文Anicca〈无常〉是形容词，为a+nicca，而nicca是「固定不变的」、「连续不断的」及「永恒的」的意义，其同义字尚有dhuva，sassata及aviparinamadhamma。当nicca+n〈m〉则作名词用，如果是a+nicca为反义语，作形容词时是「不稳固的」、「不持久的」及「易变的」，作名词用时，则为「逐渐消失」、「易变」及「暂时性」。相关语dhuva则是「稳固的、牢固的」、「固定不变的」、「不动的」、「固定规律的」、「确信无疑的」；sattata是「永恒不朽的」及「长期的」，aviparinamadhamma是「变化不在的法」、「坚定不移的法」及「持久力的法」。把这些相关语全数列出，主要是说明，古文翻译时，大致上都使用「常」一字，譬如说，常见的原文是sassata-ditthi而不是nicca-ditthi，换句话说，这些观念的讨论得异常小心，同一个「常」字，却有细微的差异性存在。在北传中，世尊用了一百零四个形容词来表达无常《见SA.186》的意义，而「苦，空，非我，非我所」便是列入其中，可以见得，这个观念的重要性，SA.01中世尊表达了「当观五蕴无常，如是观者，则为正见」，可以知道，认识五蕴无常是八正圣道谛的开始，也唯有如此，才算是对正法有了正确的认识，以及落实到日常生活中的修行。假使，只是认识无常的概念，而没有正观无常，那麼，便不算完全认识无常，也不算是入了道圣谛。认识无常的第一步是要从何下手呢？无常并不只是一个概念，而是实际修行时，观察所得到的结论。观察无常时的第一步，应当由想开始，藉由思惟来贴近法义《见SA.467》，当察觉乐受产生时，以苦想对应；当察觉苦受产生时，则作剑刺想对应；当有不苦不乐受产生时，则用易变想对应，而当能观察到无常时，便能知道诸受是苦的《见SA.473》道理，这便是SA.01初步的道次第。正见→知苦→厌离→喜贪尽→心解脱→解脱知见→断苦这是世尊教导我们修行的完整步骤。

你发布啊

世事无常

ButterFly 数码宝贝的OP 不过你应该有 Crossig Field 刀剑神域OP红莲之弓矢 巨人OPNever Say Never 弹丸论破OP绯色之空 夏娜OPカワルミライ 神的记事本OPGod only knows 只有神知道的世界[好吧这是我作死I"m Here [ 这个不知道是来自哪里 但是很燃Kings K的OP 最近刚补的神番 不过我更喜欢它的ED（冰冷的房间 一个人） Sociometry 夏娜ED 以上

1 佛教草必灭是指佛教中对于人生无常和世间万物的必然灭亡的认识。2 佛教认为一切众生都处于三界轮回中，生老病死、分离聚合是人们不可避免的命运。草必灭则是指即使是微不足道的植物也不可避免的会干枯死去，更何况是有生命的众生呢3 佛教强调人们应该以惜缘心对待自己所遇到的一切缘分，珍惜眼前的繁华与美好，主动去践行好的善行，追求内心的净化与升华，为自己在这个有限的人生中留下更多的美好。

看红尘的意思是看透人世间的一切，指对生活不再有所追求。

无常简单说就是不定时变化,昨天和今天不一样,今天和明天也不一样,今天有的明天也许就没了,我这是通俗的说.佛学词典里有具体的解释,查一下.

一、“红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。

一、“红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。【 浮尘 】 《 佛学大词典 》 一切有为之诸法，虚假不实，污染真性，故称浮尘。〔楞严经卷二〕【 浮尘 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （杂语）一切有为之诸法，浮尘不实，尘翳真性，故曰浮尘。楞严经二曰：‘阿难，汝未明一切浮尘幻化相。"同长水疏曰：‘虚假不实，污染真性。故曰浮尘。"浮尘：英文名称dust：指尘土、细沙均匀地浮游在空中，使天穹呈土黄色，水平能见度小于10公里的天气现象。

红尘 一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

感觉很难,总会有什么牵挂的^……

「红尘」二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。「看破红尘」这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言「大隐隐于市廛，小隐隐于山林」。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

其实是沙尘暴

红色代表胜义，激烈，降三世三昧耶会，忿怒心，极盛地，华池，涌趣情。 中国的风土人情既是如此。 黄色代表欲义，牵引，缠六知见行三昧耶会，庄严心，难越地，秽湔，钩染情。 日本风土人情是如此。 所以日本那地方出家结婚，几乎无一人成道，莫说能够修好了。。根本不存在双修法门，此为心外求法，欲苟难拂。

红尘就是指俗世,纷繁缭绕

看破红尘 kàn pò hóng chén 〖解释〗旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 〖出处〗汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” 〖示例〗～的老汉，要求全家人都不必难受。 ★柳青《创业史·题叙》 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

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看透了很多事

OP「Anicca」/原田ひとED「回レ！雪月花」/雪月花

⑴ 过去的我不纠结将来的我不害怕,用一句成语怎么描述 心烦意乱、心乱如麻、揪心、痛彻心扉、忐忑不安、犹豫不决、苦不堪言版、欲哭无泪 、悲从中权来 、痛不欲生 、肝肠寸断 、愁肠百结 、撕心裂肺 愁肠百结，柔肠寸断，心如刀割、悲痛欲绝，心乱如麻，怅然若失 痛不欲生，欲哭无泪，爱别离苦，椎心泣血 肝肠寸断，回肠九转，泪如泉涌，泪如雨下，人琴俱亡 悲痛万分、 万念俱灰、 黯然销魂 、黯然失色、 愁眉锁眼 、捶胸顿足 、呼天抢地 、哀哀欲绝、 哀毁骨立 、哀思如潮 、愁眉苦脸 、垂头丧气 、以泪洗面、 闷闷不乐 、心烦意乱、 愁肠百结 、痛心疾首 、撕心裂肺、 伤心欲绝 、痛不欲生、 悲痛欲绝、 黯然失色 、愁眉锁眼 、捶胸顿足 呼天抢地、 哀哀欲绝、 哀毁骨立 、哀思如潮、 悲不自胜 、悲从中来、 悲歌击筑 、悲观厌世、 悲愁垂涕、 大放悲声 、引吭悲歌 、伤心惨目 、 悲不自胜、 、 悲痛欲绝 ⑵ 形容忘记过去从新开始的成语有哪些 重振旗鼓、死灰复燃、东山再起、焕然一新、改过自新。 ⑶ 不乱于心不困于情不念过去不畏将来用一个成语代替 看破红尘 kàn pò hóng chén 〖解释〗旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 〖出处〗汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” 〖示例〗～的老汉，要求全家人都不必难受。 柳青《创业史·题叙》 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦kkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。 ⑷ 告别过去感情的成语 送旧迎新 sòng jiù yíng xīn 【解释】送走旧的，迎来新的。 【出处】宋·杨万里《宿城版外张氏庄早起权入城》：“送旧迎新也辛苦，一番辛苦两年闲。” 【结构】联合式。 【用法】用于形容新旧交接。一般作主语、谓语、宾语。 【辨形】迎；不能写作“莹”。 【近义词】吐故纳新、喜新厌旧 【反义词】一成不变 【例句】倚门卖笑；朝欢暮乐；～；这就是我们平常人家的日子。 ⑸ 形容“过往”的成语有哪些 1、烟消来云散 释义 [ yān xiāo yú自n sàn ] 像烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。 出 处 元·张养浩《天净沙曲》：“烟消云散；一杯谁共歌欢。” 2、涣然冰释 释义 [ huàn rán bīng shì ] 涣然：流散的样子；释：消散。像冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 出 处 晋·杜预《春秋（左氏传）序》：“若江海之浸；膏泽之润；涣然冰释；怡然理顺；然后为得也。” 3、 覆水难收 释义 [ fù shuǐ nán shōu ] 覆：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。 出 处 《敦煌变之集·伍子胥变文》：“成谋不说；覆水难收。” ⑹ 用什么成语形容不再想过去不愉快的事 谜底：不堪回首。 不堪回首 bù kān huí shǒu 【解释】堪：可以忍受；回首：回顾，内回忆。指对过去的事情容想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。 【出处】唐·戴叔伦《哭朱放》：“最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。” 【结构】动宾式。 【用法】多用于感慨的语句中。一般作谓语、定语。 【正音】堪；不能读作“shèn”。 【辨形】堪；不能写作“勘”。 【近义词】创巨痛深、痛定思痛 【反义词】喜出望外、大喜过望 【例句】(1)伤心的往事；～。 (2)三十多年颠沛流离的生活；令他～。 【英译】find it unbearable to recall ⑺ 不及过往是成语吗 不及过往不是成语，正确的如下： 过犹不及 【发音】 guò yóu bù jí 过：过分；犹：像,如同；不及：达不到.事情做得过头,就跟做得不够是一样,都是不合适的. 【示例】 1.清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文,后者也歪曲了白话文,所谓～.2.据老夫看来：这是“～”.大约两耳过长,反觉没用.清·李汝珍《镜花缘》第十四回 【近义词】 过为己甚 【反义词】 恰如其分、恰到好处 【出处】 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?"子曰：‘师也过,商也不及."曰：‘然则师愈与?"子曰：‘过犹不及."” 【典故】春秋时期,孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些.孔子说子张常常超过周礼的要求,子夏则常常达不到周礼的要求.子贡又问,子张能超过是不是好一些,孔子回答说超过和达不到的效果是一样的. 【用 法】主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分 ⑻ 形容过往的成语 覆水难收：覆：倒.倒在地上的水难以收回.比喻事情已成定局,无法挽回. 华不再扬专：已开过的花,在一年里不会属再开.比喻时间过去了不再回来. 逝者如斯：逝：过去的 逝去的；斯：代词,指这流去的江水; 用以形容光阴如流水一去不返.时间就像这奔腾的河水一样,不停地流逝.喻意：光阴如流水一样,一去不回,因倍加珍惜. 一去不返：返：回来.一去就不再回来了.比喻事情已成为过去,再不能重现. 有去无回：只有出去的,没有回来的. 烟消云散：消：消失；散：散去.像烟雾和云气一样消散.比喻事物消失得无影无踪. 云消雾散：象烟云消散一样.比喻事物消失得干干净净. 无影无踪：没有一点踪影.形容完全消失,不知去向.也作“无踪无影”. 荡然无存：荡：洗涤；荡然：干净的样子.全都毁坏,消失尽净.空荡荡的什么东西也不存在了.形容东西完全失去,一点没有留下. ⑼ 可以表达“不纠结于过去的事”的诗句 曾经沧海难为水,除却巫山不是云. 弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧。 ⑽ 什么成语描述不纠结过去，过好当前的日子, 既往不咎:【基本解释】:原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往专的过错不再属责备。 【拼音读法】:jì wǎng bù jiù 【使用举例】:～，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回） 【近义词组】:既往不究 【反义词组】:赏罚分明、信赏必罚 【使用方法】:主谓式；作谓语、定语；指对以往的错不再责备 【成语出处】:《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

红尘一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

红尘 一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

看破红尘你是佛！俯瞰众生顿生怜悯之心！众生皆苦！唯有救赎！

梦幻人世间原唱是雷佳。根据查询相关资料显示，歌曲《人世间》原唱：雷佳翻唱：咻咻满作词：唐恬作曲：钱雷混音：Riraru、艾莉Anicca。

红尘是由两个字组成：红与尘.红色是传统中国的最爱,新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩.红色代表世间的种种诱惑,象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶,红色已涵盖了世间的特色,红色即是世间.说到“尘”,我们即想起尘埃污浊.西方容许穿着鞋子进入宗教场所,如犹太基督教堂.反观在东方的传统风俗里,每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉,不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇.我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了,不再眷恋世间,失去了感情,六根清净,所以一个人一旦看破红尘就会循道出家,而所有出家的人就是看破红尘的人.看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相.佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望.裟婆世界的本质是不圆满,是苦的；世间一切都是无常,有情与无情终逃不掉生老病死,成住坏空的命运.当我们深入了解无常现象,我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相.这有别于西方传统的知识与信仰认知,如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的.佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相,而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情,六亲不认,而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼.

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伏身，就是趴下，指进入了某个环境。红尘，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。一般是指指人间俗世，也指情事经历。伏身红尘，就是说进入俗世，不得不受俗世的影响。

一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

色即是空空即是色，南无阿弥陀佛！

一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼

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lz请注意看解释五。一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。 佛家道悟人的本性，信其则有，不信则无。 1．相逢红尘内，高揖黄金鞭。 －－《相逢行》唐.李白 2．红尘陌上游，碧柳堤边住。 －－《生查子》宋. 晏几道 3．日落红尘合。车马乱纵横。 －－《于长史山池三日曲水宴》唐. 陈子昂 4．行舟萦渌水，列戟满红尘。 －－《泛舟送郑卿入京》唐. 杜审言 5．上有红尘扑，颜色不得鲜。 －－《京兆府新栽莲》唐. 白居易 6．下视十二街，绿树间红尘。 －－《登乐游园望》唐. 白居易 7．酒酣白日暮，走马入红尘。 －－《同储十二洛阳道中作》唐. 孟浩然 8．自笑走红尘，流年旧复新。 －－《书事》唐. 杜牧 9．红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。 －－《春晚看群公朝还人为八韵》唐. 陈子良 10．剑锋生赤电，马足起红尘。 －－《刘生》唐. 杨炯

四大皆空、与世无争、超然物外

当你一个人 也不感寂寞的时候就是看破红尘了

红尘就是指俗世,纷繁缭绕