大道之行的翻译

《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。 《大道之行也》翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 《大道之行也》原文 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏)

　　“大道之行也”这句话中的“行”指施行。“大道之行也”的意思是：大道施行的时候。“大道之行也”出自《礼记》，全文阐述了“大同”社会里的美好前景，寄托了儒家崇高的社会理想，表达了古代人民对美好社会的幸福憧憬。 　　《大道之行也》的原文 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 　　译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

《大道之行也》翻译详解

1. 2篇关于大道之行也的文言文阅读 求人帮忙 1。甲文总领全文的句子是 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。照应句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 乙文总领全文的句子是 今大道既隐，天下为家。照应句：如有不由 此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。 2亲：1以。。。为亲 2亲戚 2正：使。。。行为正直 3故谋用是作，而兵由此起 所以计谋就起了作用，而兵乱由此盛行。 以 著其义，以考其信 用来体现道义，考验他的诚信。 如有不由 此者，在执者去 如有不听从的人，就依法执行刑法。 4大同是一种完美的生活理想。而小康实在不违法的情况下富裕。 2 1职分 2差不多 2力 恶 /其 不 出 于 身 3c 4选贤与能，讲信修睦 选择贤明的和有能力的人任用，讲究信誉和和睦 父惭，悔之，乃载祖归养。 父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父归自己所养 5安逸祥和和平，人们能尽其力，不需要法律管束的理想社会 6同样是老人，待遇却是一个赡养一个遗弃，可见理想社会和现实社会的差距。 最起码40分 2. 八年级上册《大道之行也》文言文阅读以及答案 阅读下面一段文言文，完成文后题目。 ①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。” 1.翻译文中画线的句子。 2.“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。 参考答案： 1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。 ②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。 ③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。 ④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。 ⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人 3. 仿照< >写一篇关于班级的文言文 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 大道之行也，班级为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不读友其友，使能有所尽，力有所用，爱有所至，孤、独、寂、寞皆有所依，男有分，女又同。货恶其至于公也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故橱屉而不闭，是谓大同。 4. 文言文《大道之行也》的翻译 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅只奉养自己的父母，不仅仅只养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。 5. 大道之行也的这篇文言文的翻译 31. 选自《礼记·礼运》。 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是《礼记·礼运》开头部分的一7a686964616fe58685e5aeb931333332643166段话。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行4. 为：是，表判断。 5.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 *** 。与，通“举”，推举，选举。 6.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 信：诚信。 修：培养。7. 独：单独，单单，只。 8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。10. 终：终老，终其天年。 11. 养：供养。12.有所养：得到供养的地方。 所，……的地方。13.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。 矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。 孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。 废疾，残疾人。14.〔男有分（fèn）〕男子有职务。 分，职分，指职业、职守。15.〔女有归〕意思是女子有归宿。 归，指女子出嫁。16.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 恶（wù），憎恶。 藏：私藏。 于：在。货恶：宾语前置。 17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 闭，杜绝。兴，发生。 20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。 贼，指害人。作，兴起。 大道之行也21. 故：所以。22.〔外户〕泛指大门。 23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。24.〔闭〕用门闩插门。 25. 谓：是。26.〔大同〕指理想社会。 同，有和、平的意思。4译文在政治上的最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** （给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。 所以人不仅仅以自己的父母当做父母，不仅仅把子女当做子女，使老年人能终其天年，青年人能为社会效力，未成年人能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，但是不一定是要为自己谋私利。/（对于力气，人们憎恨不把它从身上使出来的行为，而不一定为自己谋私利。） 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不兴起。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 [5]。 6. 来篇初2文言文（大道之行也）的翻译 礼记选译：昔者仲尼与于蜡宾 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也（5），与三代之英（6），丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养（8）。男有分，女有归（10）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴（11），盗窃乱贼而不作，故外户而不闭（12）。是谓大同。 。。。.. 【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界 7. 在线翻译 文言文{大道之行也} 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，（人人）讲求诚信，培养和睦。 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 8. 文言文《大道之行也》的翻译 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。 这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 因此人们不仅仅只奉养自己的父母，不仅仅只养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。 对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。 9. 文言文 大道之行也 出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》原文：昔者仲尼与于蜡宾。 事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 故外户而不闭。是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。 货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。 故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。 以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。 如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。是谓小康。 翻译：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。 孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。 所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。 人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。 因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。 “如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。 诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。 所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。 这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。 如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

空子名老2

是 孤 独 归古译：这 幼而无父的人. 老而无子的人 女子出嫁，归宿今译 对，正确 孤独 独自 回来

1、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 2、所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。 3、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　“大道之行也，天下为公”的译文是：在大道施行的时候，天下就是公有的。“大道之行也，天下为公”出自文言文《大道之行也》，选自《礼记》。《礼记》又叫做《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，全书共二十卷四十九篇。　　《大道之行也》的原文 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。　　译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

“大道之行也，天下为公。”As the Chinese saying goes, “A just cause should be pursued for common good.”Joy高斋翻译CATTI和MTI分享：春风化雨，春华秋实。Heaven rewards those who work hard, and flowers in spring come to fruition in autumn.事者，生于虑，成于务，失于傲。Careful planning and concrete actions lead to success, while complacency results in failure.天下大同，协和万邦。All people under the heaven are of one family and all nations should live in harmony.行之力则知愈进，知之深则行愈达。Practice enriches knowledge. More knowledge leads to better practice.艰难困苦，玉汝于成。Success only comes through hard work.治世不一道，便国不法古。There is more than one way of governance and the ancient way is not the only way to govern a nation.周虽旧邦，其命维新。Even an established nation like Zhou still regards self-renewal as its mission.察势者智，驭势者赢。Those who recognize the trend are wise and those who ride the trend will win.中国有句古话，“兄弟同心，其利断金”。A Chinese proverb also says, "When brothers are of the same mind, they have the power to cut through metal."中国古人说：“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石。As an ancient Chinese saying goes, “A partnership forged with the right approach defies geographical distance; it is thicker than glue and stronger than metal and stone.”德国谚语说，一个人的努力是加法，一个团队的努力是乘法。A German saying goes to the effect that, "Those who work alone, add; those who work together, multiply."我们要以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信心，以“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的恒心，推动“一国两制”在香港的实践取得更大成就。We are fully confident that we are able to "ride the wind and cleave the waves", and achieve even greater success in the practice of "One Country, Two Systems" in Hong Kong through persistent and unrelenting efforts like sifting through sand thousands of times to find gold.中国俗语称，“艰难困苦，玉汝于成”。China has a saying, "Adversity makes one stronger, just as polishing makes jade finer."哈萨克斯坦有句谚语，“有团结的地方，定有幸福相随”。As a saying in Kazakhstan goes, where there is solidarity, happiness will follow.“法与时转则治，治与世宜则有功。As an old Chinese saying goes, “Order prevails when laws shift with the passage of time; success comes when rules meet the needs of their age.”小智治事，大智治制。As the Chinese saying goes, people with petty shrewdness attend to trivial matters, while people with vision attend to governance of institutions.“大道之行也，天下为公。”As the Chinese saying goes, “A just cause should be pursued for common good.”“新故相推，日生不滞。”An ancient saying goes, “the world moves on in a never-ending process of the new replacing the old.”上下同欲者胜。As one saying goes, “success comes to those who share in one purpose”.中国人历来主张“世界大同，天下一家”。The Chinese people have always believed that the world is a commonwealth.“明镜所以照形，古事所以知今。”As the saying goes, “The mirror reflects ourselves and the past sheds lights on the present.”正所谓“得众则得国，失众则失国”。As the saying goes, “He who wins over the people wins the country; he who loses the people loses the country.”“水能载舟，亦能覆舟。”There is an old saying: “The water that keeps a ship afloat can also upset it.”中国人常说，要想富，先修路。As a Chinese saying goes, build road first if you want to become rich.“君子务本，本立而道生。”As a Chinese saying goes, “A gentleman puts basic principles first, which will illuminate the way forward.”“志合者，不以山海为远。”As a Chinese saying goes, “Even mountains and seas cannot distance people with common aspirations.”“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”As an ancient Chinese scholar once observed, "Only with deep roots can a tree yield rich fruit; only filled with oil can a lamp burn brightly."“海不辞水，故能成其大。”To quote a Chinese saying, "The ocean is vast because it rejects no rivers."“红日初升，其道大光。”"The red rising sun will light up the road ahead."他有一句名言：“攀上一座高山后，你会发现，还有更多的高山等着你去攀登。”Let me quote one of his famous sayings, "After climbing a great hill, one only finds that there are many more hills to climb."“相知无远近，万里尚为邻。”As a Chinese poem reads, "Good friends feel close to each other even when they are thousands of miles away."“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”Friendship, which derives from close contact between the people, holds the key to sound state-to-state relations.中国有一句类似的谚语叫做“人心齐，泰山移”。A Chinese saying contains a similar message, “People with one mind and heart have the power to move a mountain.”有句沃洛夫谚语说，“每个人都是他人的慰藉”。这同中国人常说的“我为人人，人人为我”是同样的意思。“Nit, nit ay garabam (Man is the remedy of man)”, says a Wolof proverb. Similarly, there is a Chinese saying to the effect of “one for all, all for one”.早在2500多年前，中国古代伟大的思想家孔子就说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”Over 2,500 years ago, Confucius, the great Chinese philosopher, had this to say: "What a joy to have friends coming from afar!"“桃李不言，下自成蹊。As a Chinese saying goes, "Peaches and plums do not speak, but they are so attractive that a path is formed below the trees."中国古语讲：“不积跬步，无以至千里。”阿拉伯谚语说，“金字塔是一块块石头垒成的”。欧洲也有句话：“伟业非一日之功”。An ancient Chinese saying goes, "A long journey can be covered only by taking one step at a time". Similarly, there is an Arab proverb which says that the Pyramid was built by piling one stone on another. In Europe, there is also the saying that "Rome wasn"t built in a day."“路遥知马力，日久见人心。”A Chinese proverb has it that, "Just as distance tests a horse"s strength, time will reveal a person"s sincerity."“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。Mencius, another ancient Chinese philosopher, aptly observed, "When Confucius looks down from the peak of the Dongshan Mountain, the local Kingdom of Lu comes into view; when he looks down from the peak of Mount Tai, the whole land comes into view."儒家倡导“大道之行，天下为公”，主张“协和万邦，和衷共济，四海一家”。An integral part of Chinese civilization, Confucianism believes that “a just cause should be pursued for the common good” and champions harmony, unity and a shared community for all nations.中国的先人们早在2500多年前就认识到：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”。A Chinese philosopher recognized as early as over 2,500 years ago that one doesn"t have to follow a beaten path if he wishes to benefit the people and one doesn"t have to observe old conventions if he wishes to get things done.“天行有常”，“应之以治则吉”。An ancient Chinese classic teaches that heaven has its own law and those who embrace it will prosper.“积土而为山，积水而为海。”As a Chinese saying goes, "A mountain is formed by accumulation of earth and an ocean is formed by accumulation of water."天道酬勤，日新月异。It is only natural that hard work pays off, and it brings changes for the better every day.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”"If only I could get tens of thousands of mansions! I would house all the poor people who would then beam with smiles(ancient Chinese poet Du Fu)."九层之台，起于累土。“A nine-storey tower begins with a pile of earth.”不驰于空想、不骛于虚声we have to avoid the distractions of unsubstantial ideas and superficial fame.“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”As an old Chinese poem goes, "When I glance at the visage of vernal breeze, I know that a thousand flowers of purple and red set spring aglow."海南有一首民歌唱道：“久久不见久久见，久久见过还想见。”To quote the lyrics of a Hainan folk song, "It has been a long time since we last met, and I hope it will be a long time before we have to part."天道酬勤，春华秋实。Heaven rewards those who work hard, and flowers in spring come to fruition in autumn.老挝人常说“一根柴棍烧不成旺火，一根木棍围不成篱笆”，中国人讲“众志成城”、“众人拾柴火焰高”。As a Lao saying goes, one piece of firewood does not make high flames, and a single wood stick does not make a fence. The Chinese believe that people, if united, are as strong as a fortress, and flame runs high if everyone adds wood to it.中国俗语称，“艰难困苦，玉汝于成”。越南有句俗语，“莫见浪头高，放下手中桨”。China has a saying, "Adversity makes one stronger, just as polishing makes jade finer." A Vietnamese saying says, "Do not put down your oar just because the waves run high."

《大道之行也》翻译详解

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾病弱的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

算不上官方，但这个国外比较认可：。。。。。。孔子 - 礼运大同篇 Confucius - Liyun - The Conveyance of Rites 大道之行也，天下为公When the great way prevails, the world is equally shared by all.选贤与能The talent and virtue are elected.讲信修睦Mutual confidence was emphasized and brotherhood was cultivated.故人不独亲其亲，不独子其子Therefore, people regard all parents as their own, and treat all children as their own.始老有所终，壮有所用，幼有所长The elders can live in happiness, the adults are employed by their talent, the youths can grow and educate.鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养Widows and widowers, orphans, childless, ills and invalids are all well taken care of.男有分，女有归Men and women all have an appropriate role in the society and family.货恶其弃於地也，不必藏於己Nature resources were fully used for the benefit of all, and not appropriated for selfish ends.力恶其不出於身也，不必为己People contribute their ability to society and not for the private gain.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作Thus evil scheming is repressed, and crimes fail to arise.故外户而不闭，是谓大同So the doors do not have to be shut. This is called "the Age of Great Harmony".

【出处】《大道之行也》——先秦·佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。扩展资料1、《大道之行也》创作背景此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。2、《大道之行也》作者介绍戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，

选自《礼记·礼运》之《大道之行也》 在大道施行的时候,天下是人们所共有的. 大道就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态. 天下为公：原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.

大道之行也的意思是在大道施行的时候。全文翻译为：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。原文为：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式而作。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

老而无夫的人，不为自己谋私利，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，却不是为了独自享用，这就叫做“大同”社会在大道施行的时候、幼而无父的人，中年人有为社会效力。因此人们不单奉养自己的父母，使老而无妻的人，女子要及时婚配；人们都愿意为公众之事竭尽全力、老而无子的人，培养和睦(的气氛）。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象。男子要有职业，天下是公共所有的共有的、残疾人都能得到供养,讲求诚信，幼童能顺利地成长，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年、有才能的人选出来，把有贤德，（家家户户）都不用关大门了。这样一来，就不会有人搞阴谋

昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。 .............. 【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。

大道之行也翻译 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者①皆有所养。男有分，女有归。货恶②其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记•礼运》译文在上古所遵行的社会准则施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做理想社会。

《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

原文：大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

单字翻译 选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 亲：用作动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 男有分：男子有职务。分，职分，指职业、职守。 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 货恶其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。 力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。兴，发生。 盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 外户：泛指大门。 闭：关闭（大门）。 大同：指理想社会。同，有和，平的意思。全段翻译在政治上最高的理想施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、能干的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财产，人们憎恶把它抛弃在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就是理想中“大同”的境界。

《大道之行也》翻译详解

《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 　　仅做参考参考资料：http://www.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=89718&PostID=935178&idWriter=0&Key=0

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.

“大道之行也”等句子的翻译：大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会

大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。①〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业。②〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。③〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。④〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。⑥〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。⑦ 〔外户〕泛指大门。⑧〔闭〕关闭大门。⑨〔大同〕指理想社会。说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。再看课文。全文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。关于孔子“大同”说的思想意义从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。何以见得呢？我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做"大同"社会(参考书+老师讲解+个人理解)

礼记选译:昔者仲尼与于蜡宾 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。 .............. 【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息?”孔子回答说:‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。

　　迈克尔·菲尔普斯(Michael Phelps)：　　别名：菲鱼　　外号：巴尔的摩子弹　　身高：1.93M(6英尺4英寸)　　体重：79KG　　鞋码：48码（US 14）　　出生地：马里兰州-巴尔的摩市(Baltimore-Maryland)　　训练地：密歇根州-安娜堡市(Ann Arbor,-Michigan)　　出生日期：1985年6月30日(巨蟹座)　　俱乐部：密歇根人俱乐部(Wolverine Club)　　大学：密歇根大学（2008届）　　教练：鲍伯·鲍曼(Bob Bowman)　　泳姿：蝶泳、个人混合泳、自由泳、仰泳　　所学专业：体育管理　　家庭成员：父亲弗雷德(Fred)是一名警察，母亲德比(Debbie)是一位老师，两个姐姐希拉里(Hilary)和惠特尼(Whitney)(1995年世界锦标赛美国国家游泳队成员)　　昵称: MP　　宠物：宠物狗，名叫Herman　　爱好：电玩，看电视 ，睡觉　　放松方式：睡觉　　最依赖的人：母亲和两个姐姐　　最喜欢的车是:凯迪拉克　　最想去的地方：澳大利亚　　最喜欢观看的体育项目：足球　　喜欢做的运动：篮球　　最喜欢的电影：《小鬼汤米》(Tommy Boy)　　最喜欢的电视节目：体育世界(Sports Center)　　最喜欢的食物：比萨（Pizza）　　最喜欢的男演员：丹泽尔·华盛顿(Denzel Washington)　　最喜欢的女演员: 卡梅隆·迪亚兹(Cameron Diaz)　　最欣赏的运动员: 迈克尔·乔丹(Michael Jordan)　　最喜欢的乐队：50分(50 Cents)，The Fray　　最喜欢的赛前餐：麦片和能量棒　　最喜欢的零食：脆饼干和巧克力棒　　最喜欢的谷类食品:幸运护身符(Lucky Charms)　　最喜欢的著作: 《杀死一只知更鸟》 作者：哈波·李(《To Kill a Mockingbird》,by Harper Lee)　　最难忘的事:与拳王阿里会面　　赞助商：速比涛(Speedo), 威士(Visa), (Argent Mortgage), 欧米茄(Omega), 小麦干(Wheaties), 能量棒(Powerbar), (Matusnichi), 朝日新闻(TV Asahi)　　训练状况：每周6—7天 ,每天练三堂课，共6小时——早午晚　　曾出自传：《Beneath the surface》（2005年出版）　　【菲鱼的故事】　　[编辑本段]　　迈克尔·菲尔普斯已经被一些人视为他所从事的运动历史上最伟大的全能运动员。在2004年的美国选拔赛中，菲尔普斯取得了6个单人游泳项目的雅典奥运会参赛资格，这些项目包括了每种可能的游泳姿势。他最终获得了6枚奥运会金牌，2枚铜牌。如果菲尔普斯能在雅典或在2008年的北京达到马克·施皮茨保持的纪录，他就能从赞助商那里得到100万美元的奖金。　　迈克尔·菲尔普斯出生于1985年6月30日。他的父亲曾是一名优秀运动员，并将这种才能传给了自己的孩子们。尽管开始时十分犹豫不决，但迈克尔最终还是跟随他的两个姐姐走入了游泳池。他的教练察觉到迈克尔的恐惧，便允许他仰在水上四处飘浮.毫不奇怪，他最先学会的游泳姿势就是仰泳。　　迈克尔的教练对迈克尔的母亲说，她的儿子是罕见的游泳天才。凭借自己修长的四肢和大大的手脚，他能很好地领会指导，喜欢刻苦训练，且在比赛中似乎从不感到紧张。人们都说，他的体型天生就是做游泳运动员的料。他的大手大脚就像是水中的桨，虽然蝶泳是他的拿手项目，但他在各项项目中都表现了自己的优势。事实上，迈克尔唯一的“短处”就是长得太快。有一段时间，这曾致使他感到疲劳。　　在1999年的美国少年运动会上,迈克尔打破了20岁年龄组200米蝶泳的纪录.15岁时,迈克尔作为美国68年以来最年轻的奥运游泳选手参加了悉尼奥运会.在西班牙巴塞罗那的世界游泳锦标赛期间,迈克尔成了泳坛的谈论中心.他以杰出的表现6次获得奖牌,并创造了5项世界纪录.迈克尔以新的世界纪录摘得200米蝶泳的金牌,并在100米蝶泳及200米个人混合泳两个项目中创造了新纪录---这些记录是在同一天创下的,这是世界游泳比赛史上的头一次.　　游泳事业之外，迈克尔是一名普通的少年。他通常与自己家的猫萨凡纳一起入睡，这只猫就蜷睡在他的旁边。他早上也不愿意起床，但一旦开始一天的工作，他就不会有丝毫疏懒。　　迈克尔的目标不仅仅是在奥运会上获得荣耀，他要改变自己从事的体育活动，就像迈克尔·乔丹及泰格·伍兹这些伟大的运动员曾经做到的那样。　　1996年，迈克尔·菲尔普斯11岁的时候，他的教练鲍曼发现他具有奥运冠军的素质。　　鲍曼说：“你会看到他总是迫不及待地跳入水中，他给自己的压力远远超过别人对他的要求，我尽量做到不喜形于色，尽管我为他的表现感叹不已。”鲍曼注意到菲尔普斯能轻松学会别的少年所不能掌握得的技巧，这位教练知道他面对的是一位游泳天才，于是他对菲尔普斯的父母说：“迈克尔天赋极佳，他的潜力是无限的。”　　游泳池外的菲尔普斯是个典型的随意少年，他喜欢嘻哈摇滚，玩电脑游戏，喜欢和朋友们闲逛。2003年，他从马里兰州的道森高中毕业，计划奥运会后上大学。　　然而，菲尔普斯一跳入泳池就不再是那个平凡的少年了。他身高6英尺5英寸，体重185磅，浑身没有一丝赘肉，游起来像鱼一样在水中划过，他蹬腿动作非常有力，双腿好像装有发动机。　　曾在2000年悉尼奥运会上获得三枚金牌的美国仰泳运动员伦尼•克雷泽伯格说：“我还从没有见过像他那样的人，没有人像他那样样样出色。”　　菲尔普斯认为他的成功很大部分要归功于训练。从高中毕业后，大多数时间都是从早晨5点中开始长达2个半小时的训练，中餐后稍稍打个盹，然后接着游，一直从下午3点半到6点。　　总之，他每天游的距离多达12英里，他说：“我知道没有人比我训练更刻苦。”　　菲尔普斯训练如此刻苦是因为他憎恨失败。他7岁开始游泳，但直到11岁教练鲍曼和他父母谈过以后才开始认真对待这项运动。他回忆说：“如果没有发挥自己的最佳水平，我就会不停地去想它，上学的时候想，和朋友在一起的时候想。这样会让我发疯的。”一次，12岁的菲尔普斯输给了一个和他同龄的男孩，他厌恶地抓掉对方的护目镜，一下子扔过游泳池的平台。教练鲍曼告诉他，下次如果再输给同龄孩子，他不允许出现类似的行为。鲍曼说：“他克服了这个坏毛病，因为从此他再也没有输给任何同龄的游泳选手了。”　　迈克尔·菲尔普斯是当今泳坛最出色的全能型游泳选手。15岁时崛起世界泳坛，当时他成为入选美国奥运游泳队最年轻的选手，并在悉尼奥运会上获得200米蝶泳的第五名。之后，菲尔普斯就开始了在世界泳坛掠金夺银的惊人之旅。　　2001年，菲尔普斯打破200米蝶泳世界纪录，成为最年轻的世界纪录保持者，并赢得了“神童”的美誉。 同年，他在福冈世锦赛上赢得了职业生涯中第一个世界冠军头衔。2003年，菲尔普斯在巴塞罗那世锦赛上五次打破世界纪录四次站在最高领奖台上，创造了在同一届比赛中的又一个壮举。他在比赛中成功卫冕了200米蝶泳冠军，同时还夺得了200米和400米个人混合泳金牌并创造世界纪录。此外，他还赢得了混合泳接力的金牌并在100米蝶泳的半决赛中刷新了世界纪录，但在决赛中输给了队友克罗克。凭借如此出色的战绩，菲尔普斯当之无愧地被评为2003年度世界最佳男子游泳运动员。　　菲尔普斯在2007年墨尔本世锦赛上独揽七金，打破索普保持的一届世锦赛夺得六金的纪录，此外他还打破了五项世界纪录。截至2007年他在世锦赛上已经夺得20枚奖牌，超越澳大利亚选手哈克特成为世锦赛历史上夺牌最多的选手。　　2008年北京29届奥运会男子400m混获得个人冠军　　2008年8月9日，美国“游泳神童”菲尔普斯在400米个人混合泳预赛中，以4分07秒82的成绩获得第一名，并打破他本人在雅典创造的4分08秒26的奥运会纪录；在决赛中，又打破了世界纪录。　　奥运会男子400米个人混合泳的预赛于2008年8月9日上午10时进行。预赛中，来自匈牙利的拉斯洛·切赫和意大利选手卢卡·马林是这位美国天才选手的主要竞争对手。　　前美国游泳名将马克·施皮茨曾经在1972年慕尼黑奥运会上一人独得七枚金牌，对于打破已经沉寂了36年的单届奥运会七枚金牌纪录，菲尔普斯表示：“我已经说过，并且再次重申，我只想做第一个迈克尔·菲尔普斯，而不是第二个马克·施皮茨！”马克-施皮茨对菲尔普斯在北京奥运会上独得八枚金牌追平自己保持了36年的纪录这一表现只用了一句话来评价:史诗般的伟大。　　2008年8月13日第29届北京奥运会男子200米蝶泳决赛中，夺得奥运会上个人第10枚金牌。　　2008年8月13日第29届北京奥运会男子4X200米自由泳接力决赛，美国队以6分58秒56书写下此项新的世界纪录。菲尔普斯也获得了本届奥运个人自己的第5枚金牌，也是他在奥运会上获得的第11枚金牌，成为奥运会历史上夺金牌最多的选手，之前的奥运会金牌总数纪录是由“飞行的芬兰人”努尔米在1920、1924和一1928年三届奥运会上创造的个人九金最高纪录。保持九金纪录的还有施皮茨、刘易斯和拉蒂尼娜。　　2008年8月15日北京奥运会男子200米混合泳，他以1分54秒23的成绩打破自己保持的世界纪录，为个人本届奥运会第6金，个人第12枚奥运金牌。　　2008年8月16日，10：10分，菲尔普斯在水立方以50.58的成绩夺得男子蝶泳100米冠军，这是他在本届奥运会上获得的第7金，他这个成绩也又破奥运纪录。　　2008年8月17日，北京奥运会游泳比赛水立方的收官之战男子4x100米混合泳接力决赛落幕，美国队在菲尔普斯的带领下获得金牌，菲尔普斯也成功地打破了前辈施皮茨单届奥运会获得七金的纪录，独揽八枚金牌，成为了水立方最大的赢家。　　【辉煌的成绩】　　[编辑本段]　　〖主要成绩〗　　2000年悉尼奥运会200米蝶泳第五名；　　2001年世锦赛200米蝶泳冠军，并打破世界纪录(1:54.58)；　　2002年泛太平洋锦标赛200米、400米个人混合泳冠军，200米蝶泳亚军，4×100米混合泳接力冠军并打破世界纪录(3:33.48)，4×200米自由泳接力亚军；　　2003年世锦赛200米蝶泳、200米、400米个人混合泳、4×100米混合泳接力冠军，并5次打破世界纪录；　　2004年雅典奥运会男子200米、400米个人混合泳，100米、200米蝶泳，4×200米自由泳接力和4×100米混合泳接力金牌，与名将施皮茨保持的一届奥运会夺7枚金牌的纪录擦肩而过，200米自由泳和4×100米自由泳接力铜牌；　　2004年短池世锦赛男子200米自由泳冠军。　　2006年泛太平洋赛男子400米个人混合泳和4×200米自由泳接力冠军，男子200米蝶泳冠军，4×100米自由泳接力冠军，并打破世界纪录(3：12.46)，200米个人混合泳冠军并打破世界纪录(1：55.84)。　　2007年游泳世锦赛200米、400米混合泳冠军；100米、200米蝶泳冠军；200米自由泳冠军；4×100米、4×200米自由泳接力冠军。　　2008年北京奥运会，在男子400米个人混合泳决赛中，以4分03秒84的成绩，打破自己创造的4分05秒的世界记录，夺取该项目金牌；北京时间8月11日，在男子4x100自由泳接力中，以3分08秒24的成绩再次刷新世界纪录，收获了第二块金牌；菲尔普斯再获200米自由泳冠军,斩获第三金，并再次刷新世界纪录；男子200米蝶泳决赛，菲尔普斯以获得了他在本次奥运会的第四枚金牌。男子4×200米自由泳接力，美国队以6分58秒56打破世界纪录并夺冠，菲尔普斯夺取个人本届奥运会的第五金。在男子200米个人混合泳决赛中，以1:54.23的成绩打破世界纪录，菲尔普斯夺取个人本届奥运会的第六金。在男子100米蝶泳决赛中，以50.58的成绩获得冠军，菲尔普斯夺取个人本届奥运会的第七金。 男子4×100米混合泳决赛,菲尔普斯和他的队友们以以3分29秒34的成绩刷新世界纪录,同时获得了菲尔普斯北京奥运会的第八枚金牌.圆了自己的八金梦,打破施皮茨一届七金的纪录,创造了两届夺14金创造神话。　　〖保持的世界纪录〗　　截止2008年8月17日，菲尔普斯保持的世界记录有：　　项目 时间 日期 地点　　400米混合泳 4分03秒84 2008-08-10 北京　　200米自由泳 1分42秒96 2008-08-12 北京　　200米蝶泳 1分52秒03 2008-08-13 北京　　200米混合泳 1分54秒23 2008-08-15 北京　　此外还有3项团体项目：　　4X100自由泳接力（美国队） 3分08秒24 2008-08-11 北京　　4X200自由泳接力（美国队） 6分58秒56 2008-08-13 北京　　4X100混合泳接力（美国队） 3分29秒34 2008-08-17 北京

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1、cakewalk保存乐谱，首先需要打开cakewalk。2、然后制作很多不同的声部，每个声部都演奏不同的旋律，直到编完整部曲子。3、然后在cakewalk页面找到文件菜单，找到保存选项，然后保存到桌面即可。

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a:link 英文link就是链接的意思，代表当一段文本为链接时的属性。a:visited 英文visited就是访问过的意思，代表这段文本被点击之后的属性。a:hover 英文hover就是悬停的意思，代表鼠标指针放在这个链接上时的属性。a:active 英文active就是有效的、快速的意思，代表鼠标按下时一瞬间的属性。一般最常用的方法是a {CSS属性} a后面什么也没有，代表一次定义这四个属性，然后根据需要再定义其中某个属性就可以了，最常用的是a:hover {CSS属性}a:active 很少定义，a:visited根据具体需要来

1、cakewalk声音卡顿可能是因为网络环境不好，需要检查网络设置。2、可能是因为音频接口或音频接口驱动程序有关，接口不良，就会出现卡顿现象。

INTERBASE6.5的安装参考方式首先安装之前的环境检查： 如果你的系统曾经安装过比较底的版本（比如INTERBASE5.6）的话，请确认备份现在正在使用的帐套，可以通过软件自带的工具。然后卸载软件和INTERBASE5.6，之后可以通过系统的搜索功能查找此文件：GDS32.DLL文件并删除。这样就可以安装INTERBASE6.5了。 INTERBASE6.5的安装过程如下： （1） 把光盘放进光驱点击INTERBASE的安装程序 点击“NEXT”选择下一步。 （2） 选择“YES”，下一步； （3） 选择“NEXT”，下一步； （4 输入ID号码和密码，如果是试用版请输入：EVAL如果正版请输入光盘中正确的ID和密码。 （5） 选择INTERBASE 安装的路径，选择“NEXT”下一不。 （6） 安装选项设置中，请去掉第5.6项即：online documentation和softwore development support。 （7） 选择“INSTALL”进行安装。 （8） 选中“start interbase guardian”，点击“finish”完成安装。 通过INTERBASE6.5执行脚本语句的方法参考： （1）开始”——“程序”——“INTERBASE”——“IBCONSOLE” （2）出现此界面的时候，双击“local server” （3）输入PASSWORD：masterkey （4）右击“databases” 选择“register”,注册数据库。 （5）选择要进行修改的帐套的路径： （6）帐套注册成功后，双击此帐套，选择菜单中的INTERACTIVE SQL （7）输入相应的脚本程序（）选择执行即可对帐套进行修改的操作： 最新的下载地址是:ttp:// www.delphifans.com/SoftView/SoftView_594.html希望采纳

英文版：Options==>Audio==>Advanced==>Driver(Asio)==>提示你重新启动sonar==》重新打开soanr然后继续Options==>MIDI Devices==>选中Microsoft GS 波表软件合成器汉化版：选项==》音频设置==》高级==>驱动模式（选Asio）==》重新启动soanr==》继续选项==》MIDI设置==》左边选中输出端口，右边选中Microsoft GS 波表软件合成器勾选被选设备置顶，然后确定就OK了。

specified herein规定双语对照例句:1.Referenced documents apply to the extent specified herein. 引用的文件适用於此处规定的范围。2.These referenced documents shall, to the extent specified herein, form apart of this standard. 这些参考文件在本文规定的范围内将构成本标准的一部分。

夏的部首是夂，读作：zhōng（声母zh，韵母ong，一声），zhǐ（声母zh，韵母i，三声）基本字义：夏，汉语一级字，读作xià或jiǎ，最早见于甲骨文，其本义是雄武的中国人或中国人（两处的“中国”都特指“中原一带”），即《说文解字》所谓的“中国之人也”，后假借指一年四季之中的第二季。扩展资料笔顺：组词解释：1、夏季［xià jì］一年的第二季，我国习惯指立夏到立秋的三个月时间。也指农历四、五、六三个月。见〖四季〗。2、消夏［xiāo xià］用消遣的方式过夏天：～晚会。3、盛夏［shèng xià］夏季中最热的一段时间。4、半夏［bàn xià］多年生草本植物，叶子有长柄，花黄绿色。块茎圆球形，白色，可入药。5、仲夏［zhòng xià］夏季的第二个月，即农历五月。

就是 误下的订单，一般在你退款时候，可以选择这个原因，就是我点错了啊之类的，反正我没想下订单的这么个意思~

翻译：The system cannot find the file specified系统找不到指定的文件1、确保这个文件和路径是存在的。2、还有可能是登陆的那个FTP服务器设置的用户账号。如果是匿名登录就说明这个服务器禁止匿名上传。3、浏览器设置了防火墙也会出现这个问题。使用FTP上传数据的时候，经常会遇到“打开FTP”无权限的提示，这是由于浏览器设置了防火墙的缘故。扩展资料工作原理FTP 采用 Internet 标准文件传输协议 FTP 的用户界面， 向用户提供了一组用来管理计算机之间文件传输的应用程序。FTP 是基于客户———服务器（C/S）模型而设计的，在客户端与 FTP 服务器之间建立两个连接。开发任何基于 FTP 的客户端软件都必须遵循 FTP 的工作原理，FTP 的独特的优势同时也是与其它客户服务器程序最大的不同点就在于它在两台通信的主机之间使用了两条 TCP 连接。一条是数据连接，用于数据传送；另一条是控制连接，用于传送控制信息（命令和响应），这种将命令和数据分开传送的思想大大提高了 FTP 的效率，而其它客户服务器应用程序一般只有一条 TCP 连接。参考资料来源：百度百科-ftp （文件传输协议）

cakewalk是免费的，而且免费的是cakewalk的白金版本。免费版本的整体功能还是功能还是非常完善的，唯一缺点是不太顺手，这是ui设计的逻辑问题。不过问题不大，毕竟现在免费的音频工作站可不多见。Cakewalk软件是由美国Cakewalk公司（原名Twelve Tone System公司，后因其软件Cakewalk尤其著名，遂将公司名称改为‘Cakewalk公司"）开发的一款用于制作音乐的软件，深受广大用户的喜爱。使用该软件，可以制作单声部或多声部音乐，可以在制作音乐中使用多种音色，和可用于制作MIDI格式的音乐。在2000年以后，随着电脑技术的进步，Cakewalk也向着更加强大的音乐制作工作站方向发展，并将Cakewalk 9.0以后的版本更名为Sonar。Sonar不仅可以很好的编辑和处理MIDI文件，而且在音频录制、编辑、缩混方面也得到了长足的发展，并达到甚至部分超过了同档次音频制作软件的水平。截至2012年，最新的版本Sonar X2已经完全成为一个功能强大的音乐制作工作站，可以完成音乐制作中从前期MIDI制作到后期音频录音缩混烧刻的全部功能，同时还可以处理视频文件。Cakewalk Sonar现在已经成为世界上最著名的音乐制作工作站软件之一。以上内容参考 百度百科—Cakewalk

Baltimore巴尔的摩（发音/bɒltɨmɔr/，或经常在当地/bɒlmɔr/），是一个独立的城市和最大的城市和马里兰州的美国国家文化中心。这座城市位于沿帕塔普斯科河潮汐马里兰州中部的部分离Washington DC不太远 西南侧这个城市是位于波多马克河的北岸，是由弗吉尼亚州接壤，西南和马里兰州的其他各方..华盛顿特区（发音/wɒʃɪŋtənˌ迪ː市ː/，WOSH -荷兰-tən帝看的），正式在哥伦比亚特区和通常称为华盛顿，区，或者干脆区，是美国在7月成立，资本16，1790。华盛顿市原来，直到1871年，美国国会内的行为哥伦比亚领土分开的自治市城市有效地合并成一个单一的实体，该领土称为哥伦比亚特区。正是由于这个原因，城市，而在法律上命名为哥伦比亚特区，是华盛顿著名

proteus/no model specified for未指定的变形模型重点词汇proteus变形杆菌model模型; 模式; 模特儿; 典型; 做模特儿; 模仿; 制作模型，塑造; 将…做成模型; 典型的，模范的specified指定( specify的过去式和过去分词 ); 详述; 提出…的条件; 使具有特性

夏字的笔顺：横、撇、竖、横折、横、横、横、撇、横撇/横钩、捺、

accident