cheapt的最高级是什么？

正确读音是cheap

前者是副词 cheaply 的最高级，一般用在动词的后面

【答案】：B54．B【精析】本题考查形容词的词义辨析。cheapest的意思是”最便宜的”；perfect的意思是“完美的、合适的”；meaningful的意思是“有意义的”；preaous的意思是“珍贵的”。从文章的内容可以看出，作者认为这份礼物既满足了母亲买宠物的建议，也体现了特殊的价值。所以本题的正确答案为B。

cheapest the most expensiveinterestedhappier

Cheap在英语中的意思是“便宜的”。接下来将为您详细阐述cheap的用法及相关词汇。1.Cheap的基本用法Cheap形容词，通常用来描述物品价格低廉。例如：“I bought a cheap coat at the thrift store.”2.与cheap相关的其他词汇(1)Inexpensive：便宜的、不贵的。“Inexpensive”和“cheap”都表示价格较低，但“inexpensive”更偏重于“物有所值”，而“cheap”则可能暗含“质量不高“的意思。(2)Budget-friendly：预算友好型，“budget-friendly”的意思是“适合预算限制的”。(3)Economical：经济实惠的，“economical”强调的是优惠的价格。3.Cheap在日常口语中的用法如果你想表示某件事情很简单，或者代价微薄时，可以使用cheap这个词汇。例如：That joke was pretty cheap.（这个笑话很低俗。）He tried to buy her love with a cheap bouquet of flowers.（他试图用一束普通、便宜的花来买她的心。）She always goes to the cheapest grocery store in town.（她总是去镇上最便宜的杂货店购物。）4.借助cheap扩展拓展语言表达范围Cheap可以帮助我们在表现语言时更加生动有趣。例如：Talk is cheap!（言为心声！）A cheap shot（指言行过于简单粗暴或者不公，是道德上的不光明）Cheap and cheerful（形容生活中简单但欢快的状态）最后，cheap是一个很常见的词汇，是大家表达实惠、便宜的一个重要工具之一。需要提醒的是，在使用类似于“cheap”这类词汇时，需要根据文脉细致刻画词汇含义，以避免使用上出现歧义。

别中国式英语！This is the lowest price I can make!prica是不能用cheap修饰的，只能用高低…

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cheap比较级是cheaper，最高级是cheapest。比较级就是将二者进行比较产生的词形，是由形容词或副词原级转化而来，一般是在原级后面加er，也有一些不规则的转化。 扩展资料 最高级表示三者或三者以上的.人或物进行比较时，用最高级。形容词的最高级前面要加定冠词the，副词最高级前面的the可以省略。在含有最高级的句子中，常有一个in/of/among短语来表示比较范围。屈折语一般用一定的屈折变化表示形容词的比较。普通比较称为比较级，最高比较称为最高级。

cheap翻译成中文意思是便宜的。语法：cheap 是一个形容词，表示物品价格低廉或者品质低劣。在句子中，修饰名词或者被动语态中的主语。cheap可以用来修饰单数或复数名词，或者用来作表语，表示主语具有便宜的特征。例句如下：1、The shirt I bought yesterday was really cheap.（我昨天买的衬衫真的很便宜。）2、I found a cheap apartment in the city center.（我在市中心找到了一套便宜的公寓。）3、Some people think that buying cheap products means sacrificing quality.（有些人认为购买便宜的产品就意味着牺牲了质量。）4、She"s always on the lookout for a cheap bargain.（她总是在寻找便宜的好买卖。）5、The phone case I got online was surprisingly cheap.（我在网上买的手机壳价格非常便宜，令人惊讶。）6、You can save money on groceries by buying in bulk or by shopping for cheap alternatives.（可以通过批量购买或选择便宜的替代品来省钱买日用品。）cheap的词形变化cheap的比较级形式是cheaper，最高级形式是cheapest。另外，cheap也可以作为副词使用，表示“以低廉的价格；价值低廉”，它的副词形式是cheaply。例如如下：1、This shirt is cheaper than that one.（这件衬衫比那件便宜。）2、Among all the other sellers, they offer the cheapest price for the product.（在其他卖家中，他们为这种产品提供最便宜的价格。）3、The shoes are made cheaply and won"t last long.（这些鞋子做得很廉价，穿不了多久。）4、The used car market is often cheaper than buying new, but you have to be careful about the condition of the vehicle.（二手车市场往往比买新车便宜，但你必须注意车辆的情况。）5、The generic brand medication is often much cheaper than the name-brand ones.（通用品牌药物通常比名牌药物便宜很多。）6、Some airlines are cheaper than others, so you have to compare before booking your ticket.（有些航空公司比其他航空公司便宜，所以你必须在订票前进行比较。）

adj.便宜的，廉价的; 劣质的，低劣的; 小气的，可鄙的; adv.便宜地; 卑鄙地;

1、cheap英[t?i?p]、美[t?i?p]。adj.花钱少的; 便宜的; 廉价的; 收费低廉的; 价低质劣的;adv.低价地; 廉价地; 便宜地;2、[例句]New cars dont come cheap.新汽车没有便宜的。3、[其他]比较级：cheaper 最高级：cheapest

cheap 英[tu0283i:p] 美[tu0283ip] adj. 便宜的，廉价的;劣质的，低劣的;小气的，可鄙的 adv. 便宜地;卑鄙地 最高级:cheapest;比较级:cheaper [例句]The end of cheap labor is not the only factor.廉价劳动力的终结并非唯一原因。

ch发/tu0283/cheap 英[tu0283i:p] 美[tu0283ip] adj. 便宜的，廉价的;劣质的，低劣的;小气的，可鄙的 adv. 便宜地;卑鄙地 最高级:cheapest;比较级:cheaper [例句]Cheap credit has become the market "s main driver.廉价的贷款已经成为这个市场主要的驱动力量。保证正确率，望采纳如有疑问，请追问

　　cheap 英[tu0283i:p] 美[tu0283ip]　　adj. 便宜的，廉价的; 劣质的，低劣的; 小气的，可鄙的;　　adv. 便宜地; 卑鄙地;　　[例句]I"m going to live off campus if I can find somewhere cheap enough　　要是能找到足够便宜的地方，我就不在校园里住了。　　[其他] 比较级：cheaper 最高级：cheapest

A as...as是比较级的一种形式.中间用形容词的原形

cheaper cheapestfitter fittestmore clever most clever

This is the cheapest in our shop.

cheap 的比较级和最高级是直接在词尾加er 和eat ，即 cheaper cheapestbig 是重读闭音节结尾且只有一个辅音字母，双写辅音字母再加er 或est即 bigger biggest

Aas...as是比较级的一种形式。中间用形容词的原形

the cheapest = least expensive

对的有：far too cheap much too cheapfar less cheap要改成far cheaper; far most cheap这个说法不存在，cheap的最高级是cheapest，不是most cheap，而且far不与最高级连用。不明白的地方请再问哟！祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)

不一样，一个是低级的，一个是高级的，就像我国高铁的二等座和一等座一样，舒适性不一样。

aabcd cdacbbadbd

1.The busier he is, the ( D) he feels. A.happily B.happy C.happier D.more happy 2.Now telephone are very popular and they are much (B ) than before. A.cheap Bcheaper C.cheapest D.the cheapest 3.Chinese people were cheering at the most (D ) moment when Liu Xiang broke the world record. A.excited B.to excite C.excite D.exciting 4.-Who is ( C) running star in your college? -Ithink Philip is. A.famous B.more famous C.the most famous D.less famous 5.-I didn"t know which T-shirt was (A ),so I took them both. -Yes,it"s really difficult to choose. A.better B.well C.best D.good 6.Wow! The flowers look beautiful and smell (C ). A.comfortable B.bad C.sweet D.terrible 7.-He is slow in studying. Iwonder how he could get good results in the exam. -No wonder he is always ( B). A.lively B.hard-working C.kind-hearted D.helpful

cheaper,cheapest

　　天年指120岁。　　天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素问 上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书??洪范篇》：“寿、百二十岁也”，《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。西德著名学者H. Franke在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。事实上，120岁的天年期限与一般的长寿调查资料相符。

的沙发上的

阿育王 Asoka，印度孔雀王朝君主（公元前273—前236年在位） 阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。 阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。他的祖父旃陀罗笈多创立了孔雀王朝，并击败了入侵的希腊人，他的父亲宾头沙罗巩固了这个国家，并向南扩展了国土，累计攻灭了十六个国家。站在祖父两代的肩膀上，阿育王有着有利的创造更大历史业绩的条件。 佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但他早年的行为并未能体现出这一点。他18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说他杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑。经过四年拼杀，阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式（即印度当时的登基仪式）。 杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了他凶狠嗜杀的作风。据说他专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地狱”残害百姓。他发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里），但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变统治策略。 我们不妨看一看这时的佛教。释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。 阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。他倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。 阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。 推行佛教的消灭个人欲望和忍耐顺从显然有利于阿育王的统治。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全国分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。 公元前236年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。印度的历史一直分多合少，即使在统一时期也存在大量半独立的地方王公，但孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。 佛教经过阿育王的大力倡导，终于从一个信徒人数较多的民间组织发展为印度最大的宗教（近千年后才被婆罗门教取代），阿育王大力向邻国推广佛教，直接促成了佛教成为世界性宗教，除了南亚次大陆之外，东亚、东南亚、中亚都曾经是佛教的势力范围，特别是在人口众多的中国，自公元1世纪佛教传入之后，便落地生根、蓬勃发展，至今仍是中国信徒最多的宗教。在泰国、缅甸，佛教至今仍占有压倒性地位。对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。 不妨将阿育王同倡导基督教的君士坦丁大帝比较一下。他们有很多的共同之处，对于佛教或基督教，他们一开始都是站在对立面的，但最后都皈依并大力倡导之，使其最终成为世界性宗教。佛教从创立到阿育王时代是300多年，基督教从创立到君士坦丁时代也是300多年，它们在相似的年纪取得了命运的历史性转折。阿育王和君士坦丁都曾召开宗教大集会协调不同教派的纠纷，对佛教和基督教的教义都产生了重要影响。电影版 《阿育王》编剧：萨可·苏达贝 导演：萨多·思万主演：沙鲁克·汗、卡林娜·卡珀 作为古印度历史上最强大的孔雀王朝的王子之一，年轻的阿育王因其不同凡响的才能而受到一帮同父异母兄弟的嫉恨，都欲除之而后快。阿育王不是皇后的嫡出，但他最得皇帝的青睐，并且战绩卓著，功盖众王子。在母亲的苦苦劝说下，阿育王离开了险恶的皇宫，开始了自己苦行僧式的云游生涯。 路途中，阿育王遇到了自己的梦中情人，一位同样因宫廷政变而流离失所的公主卡瓦奇。自称帕万的阿育王当仁不让地成为了护花使者，在历经了无数的艰难险阻后，阿育王和卡瓦奇之间的爱情终于绽放出了美丽的花朵。然而天意弄人，就在两人即将缘定终身的时候，母亲病重的消息不得不使阿育王离开卡瓦奇，踏上归国的路途。当阿育王满怀喜悦地回来与爱人重会时，得到的却是她早已惨死在兵乱之中的噩耗，残酷的打击使得阿育王心灰意冷，不久来自宫廷的暗害也使他身负重伤。在疗伤的过程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大冲击，一位美丽善良的姑娘为了保护阿育王，在新婚之夜失手杀死了刺客，沾满鲜血的双手使得她成为了人见人恶的不祥之物，阿育王为了报答姑娘的救命之恩，决定娶她为妻.此时他哪里知道，侥幸逃生的卡瓦奇公主还在人海中苦苦寻找那位名叫帕万的年轻武士，那位自己的爱人。 不久以后，王妃怀孕的消息让意志消沉的阿育王重新看到了希望，同时也让那些无时无刻不在暗算他的政敌们惶惶不安，他们罪恶的双手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，阴谋没有得逞，但是阿育王一生中所钟爱的另一位女性，他的母亲却倒在了血泊之中。愤怒与仇恨改变了阿育王，为了复仇，他亲手杀死了自己的兄弟，登上了皇位，为了发泄怒火，阿育王率领大军南征北讨，军队所到之处生灵涂炭，阿育王用沾满鲜血的双手建立了供历史见证的丰功伟业，同时也使得自己成为了一个不折不扣的暴君，众叛亲离。更为可悲的是，昔日刻骨铭心的恋人竟然与自己在战场上兵戎相见，战争的胜利让阿育王得到了一切，也失去了一切。 此片特别适合女性看，主线是爱情，副线才是王室的阴谋与征战。男女主人公的爱情故事感人至深，催人泪下。 那颤颤的笛声，如饮泣般的泪轻轻滑落， 古琴一弦弦撩拨在心上，密密绵绵， 轻轻一触便感知着那份叫人落泪的潮意。 它以瑟瑟琴声绘出一个灵魂无形的伤口，并且永远呼痛。 音乐，流过心间，总会有痕迹， 却说不出哪里有一个伤口，在轻轻轻轻地痛。 手有一支烛，未点；心中一管箫，不吹； 而等着的一个人，今世不再来…… 看完这部电影，人已经是泪流满面。 一个在错以为爱人已经死去的无限悲恸里折磨着自己， 另一个在茫茫人海里跋山涉水寻找亲亲爱爱的人， 彼此苦苦的思念痛断心肠。谁又曾想最终竟然在战场上兵戎相见。 当帕瓦奇公主哭倒在阿育王怀里，大声地责问你为什么不来， 我到处在找你，我一旁观望的心简直要碎了， 当阿育王跪倒在公主面前恳求其原谅之时，泪水倾泻而出， 难以遏止…… 后，心灰意冷的阿育王看透红尘，出家为僧，结束了自己对孔雀王朝的统治。

在选雷达液位计时，不单单是看品牌，更需要查看的是质量，以及现场使用的工况来决定。1、要测量的介质2、现场环境是否为常温常压3、安装方式可以从以上三点来判定。这样才可以确认使用什么样的。

认证员要求严苛，真实水平存疑，只好坐等被拒。

一般现在厨房洗手池都会安装皂液器，里面是可以放洗洁精的，台上式是最为普通的安装方式，无论是不锈钢水槽、花岗岩水槽都可以安装，那么水槽旁边的小洞怎么放洗洁精？水槽侧面的小孔叫什么？下面小编就来为你解答。水槽旁边的小洞怎么放洗洁精先把皂液器的头旋开，瓶体放水槽皂液孔下方对准，皂液头从上方放入旋紧即可，水槽如果已经装在灶台上固定了，会比较费劲些，毕竟空间较小。如果弹簧没坏，可以按压，并且你在检查了管路畅通（没有堵，可以用嘴吹开）的情况下，就是瓶子里面的压力没有了，也就是瓶子漏气，检查瓶子盖是否漏气，修理方式是换一个盖子或者用塑料袋堵住漏气，漏气有时也在管道上，因为管道按压部位有磨损。水槽侧面的小孔叫什么1、台上式是最为普通的安装方式，无论是不锈钢水槽、花岗岩水槽或是国内不多见的陶瓷水槽，都可以在开孔后直接放上，周围硅胶密封即可，部分产品可能需要额外使用紧固件固定。优点橱柜供应商不会额外收费，施工难度最低，不挑台面材质。缺点水槽和台面周围不易清理，硅胶老化破损后可能从缝隙漏水。但还是作为默认安装方式存在。2、台下式安装目前用的也很多，尤其是选择手工不锈钢水槽的话，基本上是默认安装方式。不过国内的安装方式有两种，一种是台下无阶梯式安装，一种是阶梯式安装。一些水槽自带跌级边缘会出现部分无阶梯部分阶梯的现象或双槽/多槽沿外轮廓。前者对开孔要求较高，包括水槽倒角如果不一致，很丑，也会出现卫生死角。后者开孔要求低，一些小厂家会按此方式；另外一个传统不锈钢水槽因为有冲压阶梯进一步提高难度，此种方式更适合一些。3、这种安装类型一般出现在台下盆台上安装，台下盆因为无顶面，是一个平整的表面，一些人不知道或担心开孔偏差，把水槽直接安装在开孔上。与普通台上式安装无异，打胶即可，或部分产品有紧固件紧固。基本只出现在手工不锈钢水槽中，无需额外收费。优点相较普通台上式安装，水槽边翼薄仅高于台面1～2mm左右，便于清洁台面，介于台上和台下之间，无需收费，安装简便。缺点由于和台面还是有高度差，可能会在落差处积水，硅胶老化破损后可能从缝隙漏水。洗菜水槽什么牌子好1、弗兰卡Franke（领导品牌，弗兰卡集团1911年成立于瑞士，水槽十大品牌，著名水槽品牌）2、铂浪高BLANCO（领导品牌，创立于1925年，水槽十大品牌，著名水槽品牌）3、墨林（福州墨林厨具设备有限公司，水槽十大品牌，著名水槽品牌）4、摩恩Moen（美国品牌，全球最大水龙头水槽生产企业之一，水槽十大品牌）5、佳德水槽（珠海市佳德厨卫产品有限公司是中国国内最早生产水槽之一）6、得而达DELTA（世界500强之一的MASCO集团旗下品牌，得而达水龙头（中国）有限公司）7、舒耐特SONATA（舒耐特公司系一家专业从事制造不锈钢水槽的中外合资企业）以上就是小编整理的关于“水槽旁边的小洞怎么放洗洁精”的相关内容。

厨房的厨房洗菜盆，这个说简单也简单，只是满足清洗的话，是可以随意一点，但是想要拥有安心，耐看耐用，效果棒的厨房洗菜盆还是要花点心思的，对这些高质量品牌一定要了解。 1.硕科德国品牌，品牌历史悠久，在全球范围内市场占有率高达18百分之。厨房水槽的开山鼻祖，除了价钱高昂，没有别的缺点。2.法派斯法派斯专注做厨房水槽的，全球中高阶厨卫轻奢风先行者。水槽颜值高，性价比高，是普通家庭都可以入的大品牌。3.科勒创办于1873年，其在中国市场投资成立的公司名为科勒(中国)投资有限公司，其产品声名一直居于全球厨卫行业“领头羊”的地位，其水槽产品堪称全球经典。4.欧琳oulin在水槽行业里处于指导性地位，不仅其产品工艺与设计理念来自于欧洲，而且其产品主要材料亦由欧洲进口，为其成为全球性品牌打下了非常好的基础。5.摩恩Moen摩恩是来自于美国的品牌，在全全球所有生产水槽的企业里，它被评为规模较大，不管是其产品质量还是其服务信誉都深得消费者的认同与信赖。6.白鸟Bekjo白鸟在韩国占据逾60百分之的市场份额，秉承缔造出彩产品的理念，潜心致力于厨房文化事业的研究。以不锈钢水槽为主，厨房水槽作为形象款定价昂贵。　　7.九牧Jomoo始于1990年，知名高阶卫浴品牌，专注健康厨卫，建材电商销量居前的整体卫浴制造商，以高品质及好服务著称。8.弗兰卡Franke创办于1911年，被称之为水槽指导品牌，其产品款式独特，质量深得消费者认可，在技术革新方面一直走在全球前沿。

最近到朋友加住做客，发现主任把抹布放在微波炉里杀菌，但日前美国好家务研究所的厨房技术与用品部主任Sharon Franke在美国CBS早间新闻秀节目中表示，抹布用微波消毒并没有效果。 　　习惯：干抹布直接放进去杀菌 　　Franke说，微波杀菌效果的好坏和湿度有一定的关系，因此，如果把干抹布直接放到微波炉中，不仅会损毁机器，也不可能起到杀菌消毒的作用。 　　习惯：时间长杀菌效果好 　　Franke说，微波的杀菌效果并不是通常认为，强度大的微波杀菌需要2分钟，强度较小的微波则需要4至6分钟，延长微波的使用时间，除了会使抹布产生更多的热量外，杀菌效果并没有多大改变。

这是科幻片不是纪录片。

Client:客户端（进入游戏后，打开控制台（按~）然后输入下面的命令）"war3menu"-ShowWarCraft3XPPlayermenu显示魔兽菜单"selectskill"-Allowsyoutoselectskillsbeforethestartofthenextround选择技能，也就是直接分配技能点，不需要等到下次开局再分配，适合第一局杀人后直接升级的。呵呵"changerace"-Allowsyoutochangeraceduringthegame更换种族，前提是服务器的"mp_allowchangerace"is设置为"1"AH1设置为可以更改种族"playerskills"-Showsyouwhatskillsotherplayershavechosen显示所有玩家的等级以及学习的技能"skillsinfo"-Showsyouwhateachskilldoesfortheraceyouhave显示你选的种族技能说明菜单selected"itemsinfo"-Showsyoualistofitemsandwhattheydo显示物品是用来干什么的（shopmenu和shopmenu2的物品）"iamadirtycheater"-if如果服务器设置"sv_cheats"is为"1"thenitwillsetyoutolevel10那么你就可以直接升级到10级，这就是有时候大家可以看到某些可耻的人第一局就是10级的原因（需要OP设置，AH1目前设置为不允许）"cheatsoff"-willsetyourlevelbacktowhatitshouldbe回复调级前的状态，该是多少级就是多少级"war3help"-givesyoualistoftheconsolecommands魔兽帮助"war3vote"-votetoswitchthepluginonandoff魔兽插件投票，是否关闭魔兽插件AH1已经关闭这个功能，不要试了"say/shopmenu"-sameas"shopmenu"等同于按Y输入shopmenu一样，商店1"say/shopmenu2"-sameas"shopmenu2"等同于按Y输入shopmenu2一样，商店2"say/changerace"-sameas"changerace"等同与按Y输入changerace一样，更改种族下同"say/selectskill"-sameas"selectskill"直接选择技能"say/playerskills"-sameas"playerskills"显示玩家等级"say/skillsinfo"-sameas"skillinfo"显示技能解释"say/itemsinfo"-sameas"itemsinfo"物品解释"say/itemsinfo2"-sameas"itemsinfo2"物品解释2"say/level"-displayslevel,raceandskillinformation现实你当前的等级，以及技能等级"say/war3vote"-votetoswitchthepluginonoroff魔兽投票"say/war3help"-displaysinfoabouttheplugin魔兽帮助mp_allowchangerace1"允许改变种族，默认值为0"mp_forceskin"强制根据种族选皮肤（特定种族，特定衣服）"mp_grenadeprotection"允许每局买手雷的数量，默认值为1客户端（服务器端也可用）："say/changerace"重新选择种族"say/playerskills"查看其他玩家的技能等级"iamadirtycheater"服务器端打开作弊开关后，就可以在控制台输入这条命令进行作弊了"shopmenu"打开特殊物品的购买菜单"ultimate"使用终极技能建议将一些命令绑定在某个键上，这样可以省很多时间。方法如下：打开cstrikeconfig.cfg文件，然后修改或添加一些命令bindi"shopmenu"bindt"ultimate"bindn"changerace"bindu"iamadirtycheater"如果服务器作弊打开，这条命令就可以让你不用吃哑巴亏了。如果你觉得i、t、n、u这几个键你有别的用处，就修改到别的键上

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德语中这个词应该写作sein，这是一个连系动词，表示“是”，还可以用作现在完成时的助动词。动词sein之后，常用名词、形容词、介词短语或带zu的不定式结构作表语。sein不能单独使用，也没有具体的词汇意义，只表示一种状态或存在，意思是“是”或“在”。连系动词sein的现在时变位如下：ich bindu bister istsie istes istwir sindihr seidsie sindSie sind。

上世纪90年代，DARPA投资700万美元，用于研究一种可以释放强大伽马射线，却不会释放放射性尘埃的大杀伤性炸弹。提议者称，用X光轰击贵金属铪的一种亚稳态异构物（由同种元素相同质量数组成，但因原子的排列上的差异而在性质上相异的物质）将释放巨大能量。但没有任何证据显示，这一设想能够实现。

阿育，梵名 Au015boka，巴利名 Asoka，又作阿输迦、阿输伽、阿恕伽、阿戍笴、阿儵。意译无忧王。又有天爱喜见王（梵 Devānajpriya priyadrau015bi）之称。为中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王。西元前三世纪左右出世，统一印度，为保护佛教最有力之统治者。其祖父即孔雀王朝之开祖旃陀罗笈多大王（梵 Candragupta），其父为宾头沙罗王（梵 Bindusāra），其母为赡波城一婆罗门女阿育薇达那（梵 Au015bokāvadāna）。王幼时甚狂暴，不得其父王宠爱，值德叉尸罗国（梵 Taksau015bīla）叛变，父王令彼前往征讨，望其战死。然阿育反能平定叛乱，威权大振。遂于父王崩后，杀其兄弟登上王位。或云，阿育杀死九十九位兄弟，登上王位后仍极狂暴，杀戮大臣及妇女，并造牢狱，残害无辜百姓，因此被称为旃陀（暴恶）阿育王（梵 Candāu015boka）。多罗那他之印度佛教史称之为爱欲阿育（梵 Kāmāu015boka）。然大磨崖法敕第四、第五、第六章及石柱法敕第七章及皇后法敕等，皆载阿育王统治期间尚有兄弟姊妹。故其杀戮传说可能为后世所夸张。王以华氏城为首都，其统辖范围包括北印度全部、大夏的一半，南至案达罗，东达海边，纵横数千里。且施政得宜，爱好真理，富博爱精神，实是印度有史以来治绩空前之统治者。

PatreaPatrickPatreaPatrick是一名剪辑，代表作品有《莎侬的彩虹》、《鼠事》等。外文名：PatreaPatrick职业：剪辑师代表作品：莎侬的彩虹合作人物：FrankE.Johnson

手表创始人：Charles-Emile Tissot

BenitoAlazrakiBenitoAlazraki是一名导演、编剧、制作人，代表作品有《Frankesteinelvampiroycompa_a》等。外文名：BenitoAlazraki职业：导演、编剧、制作人代表作品：Frankesteinelvampiroycompa_a合作人物：BenitoAlazraki电影作品

之所以阿育王会被称为伟大的阿育王，是因为阿育王他为佛教无私奉献了许多。

“frankeleyn”，意为“自由人”。”富兰克林出生日期： 1705年1月6日富兰克林身份： 美国科学家、发明家、外交官、作家和商务策划师。虽然不是最有名的，但他是最讲求实际的政治思想家之一。 富兰克林成就： 富兰克林通过放风筝证明了闪电是一种放电现象，并由此发明了避雷针；他还发明了双焦距眼镜、新式清洁火炉；绘制了第一张墨西哥湾洋流图；提出了流感会传染的理论。富兰克林发起了很多改善民生的运动，创办了美国第一家公共图书”“创建大学、组建自愿消防队、建立保险互助会，并筹集了大量资金。 在他的大力倡导下，美国逐渐形成了独特的朴素幽默的风格和实用主义的哲学观。 在外交政策上，富兰克林创造了综合理想主义和实力均衡现实主义的方法。 就政治而言，他提出要将北美殖民地联合起来建立联邦政府，这具有十分重要的历史意义。”墓志铭：印刷工富兰克林形象定位： “富兰克林将自己打造成朴素而上进的商人形象——坚守勤奋、节俭、诚实的美德，热心于社区的公益事业。”富兰克林有极深的坚定信仰“上帝” “正如富兰克林在其所建图书馆的门口刻下的箴言：“服务公众最为神圣。”“缺乏教育成为富兰克林一生的心病，和缺少学术训练的短板一道成为限制他取得更伟大成就的障碍。”富兰克林学习方法： “富兰克林想了一个好办法来提高自己的写作水平：他挑了几篇文章，做了一些简短的笔记，然后把它们放在一边；几天之后，试着用自己的话把文章的观点复述出来，与原文比对。有时候他还故意打乱笔记的顺序，“以自己的逻辑把文章组合起来。他还将很多文章改成诗歌，借以扩充他的词汇量（他自认为能够如此），因为这样他就必须绞尽脑汁地去想一些词意相同但发音、重音不同的词语以符合韵律。几天之后，他再把诗改回文章，并与原文比较。如果发现有错误的地方，就马上改正。“但有时也幻想在某些次要的细节上，我有幸改进了原文的论述方法或是语言，并乐在其中。这给予我很大的鼓励，认为自己将来或许能够成为一位不错的英语作家，我对此抱有很大的信心。” 通过这种练习，他不仅让自己成为一个“还不错”的作家，更成为北美殖民地最受欢迎的作家之一。他自学并借鉴了艾迪生和斯蒂尔的写作手法，形成了自己独特的写作风格：风趣幽默、亲切近人，虽失之文藻，但明晰直白。”摘录来自 富兰克林传 沃尔特·艾萨克森 此材料受版权保护。摘录来自 富兰克林传 沃尔特·艾萨克森 此材料受版权保护。摘录来自 富兰克林传 沃尔特·艾萨克森 此材料受版权保护。摘录来自 富兰克林传 沃尔特·艾萨克森 此材料受版权保护。 摘录来自 富兰克林传 沃尔特·艾萨克森 此材料受版权保护。富兰克林读的书： 《论行善》 《论计划》 《天路历程》 《希腊罗马名人传》—普鲁塔克思考： 我的信仰是什么？是从心里而发的吗？扎根了吗？ 智者很少争辩。习惯养成： 写日记

旃陀罗笈多Chandragupta Maurya（公元前 321 年 - 公元前 297 年），希腊人称为 Sandrakottos（或 Sandrokottos），是孔雀王朝（公元前 4 至 2 世纪）的创始人，并被认为是第一个（几乎是公元前 297 年）的建立者。 )泛印度帝国。在他的导师和后来的部长Chanakya或Kautilya（公元前 4 世纪）的帮助下，他建立了一个庞大的中央集权帝国，其运作、社会、军事和经济的细节在 Kautilya 的Arthashastra 中保存完好。 Chandragupta时期：政治背景 公元前 4 世纪左右，印度分裂为众多王国和共和国。其中最重要的是摩揭陀王国在印度东部，它的统治者开始与国王频婆娑罗（543-492 BCE）已着手对帝国大厦的追求。因此，摩揭陀的边界随着时间的推移而大大扩展，包括印度中部、东部和东北部的大部分地区。亚历山大大帝（公元前 356-323 年）于公元前 326 年入侵印度，结果印度西北部的大部分地区陷入动荡和政治混乱。 这些时期的摩揭陀统治者是难陀王朝的达南难陀（公元前 329-322/321）。据罗马历史学家库尔修斯（约公元 1 世纪）记载，他拥有巨大的财宝和一支由 20,000 名骑兵、200,000 名步兵、2,000 辆战车和 3,000 头大象组成的军队。希腊人称其为 Xandrames 或 Agrammes，对他的马加丹人的了解可能也加剧了对印度西北部已经厌倦战争的马其顿军队的绝望，迫使他们，除其他原因外，不再向印度进军。 起源之争Chandragupta的大部分生活和起源仍然笼罩在神秘之中。关于他的大部分了解更多来自传说和民间传说，而不是实际的历史来源。“唯一明确提到 Chandragupta 的铭文是在公元 2 世纪的 Junagarh 铭文中……”（辛格，330。）历史学家 KAN Sastri 观察到： 有关导致孔雀王朝取代难陀的重大事件的详细信息，我们必须求助于印度编年史家和讲故事的人。没有当代帐户幸存下来。传统的故事由不同的作家讲述。（萨斯特里，145）。 Chandragupta 的社会出身，特别是他的种姓，仍在争论中。佛教、耆那教和古代文学作品都有不同的版本。他被不同地提及为属于现今印度-尼泊尔边界上统治 Pippalivahana 的刹帝利·莫里亚氏族，如来自孔雀驯兽者部落、一位名叫穆拉的女人的儿子（因此头衔为毛利耶），甚至与他关系密切或与难陀有远亲关系，但由于达那难陀嫉妒他的卓越才能而受到蔑视和驱逐。 因此，历史学家对他的社会出身存在分歧。有些人声称“他似乎属于某个普通家庭”（Sharma，99），并且“他不是王子，而只是一个平民，没有任何对摩揭陀王冠的直接头衔”（Tripathi，146）。其他一些历史学家声称他确实属于 Moriya 或 Maurya 氏族，到公元前 4 世纪，该氏族已陷入困境，因此 Chandragupta “在养孔雀者、牧民和猎人中长大”（Majumdar、Raychaudhuri 和 Datta， 92)。罗马历史学家贾斯汀（约公元 2 世纪）暗指他出身卑微。佛教典籍和中世纪铭文称他为刹帝利。因此，可以推测，按照种姓规则，他可能属于刹帝利（统治者/战士种姓）或相关种姓，如婆罗门考帝利耶， 传说，昌德拉笈多遇见了亚历山大大帝，也许是为了学习马其顿的战争方式，获得了他在军队中服役的许可。 Chandragupta 雄心勃勃，并寻求获得权威地位甚至王位的方法和方法。由于他的情况，这种愿望很容易产生。他想挽回氏族堕落的命运，并确立自己作为刹帝利统治者的应有地位。即使他与达那难陀有关的说法被接受，那么这样的意图肯定会在旃陀罗笈多的脑海中生根发芽，他会希望自己成为王子的公平份额。即使来自一个完全普通的家庭，旃陀罗笈多也不觉得他的出身与他的政治野心有任何关系。无论哪种方式，从历史上看，Chandragupta 很可能在年轻时确实参与了实现他的野心的努力。 早期事业 Chandragupta 知道要成功完成他的权力之旅，与已建立的王国的战争将是不可避免的。因此，他专注于获得军事训练和经验。传说他遇到了亚历山大，也许是为了学习马其顿的战争方式，以及如何将其用于对抗古代印度战争的战术，除了他自己的军事训练外，还获得了他在军队中服役的许可。贾斯汀和希腊罗马历史学家普鲁塔克（约公元 46-120 年）提到了与亚历山大的会面。然而，这次会面却是一场灾难，旃陀罗笈多被迫逃命。 一些历史学家认为，对于生活在马加丹王国的旃陀罗笈多来说，即使他一开始就有这个想法，也不可能一路到西北去见亚历山大。相反，他遇到了 Dhanananda 并寻求在他的军队中服役。他们认为贾斯汀错误地提到了亚历山大而不是达纳南达。然而，并非所有历史学家都接受这种观点。 不管 Chandragupta 在他职业生涯中的早期举动是什么，可以肯定的是他与政治家兼哲学家 Kautilya 的关系。他是他最好的盟友、导师和向导，不仅塑造了他的职业生涯，而且塑造了Chandragupta 统治下的孔雀王朝的进程。Vishnugupta Chanakya 或 Kautilya 已决定在重建和重塑印度政体方面发挥主导作用。虽然最初来自摩揭陀，在塔克夏什拉（现在的塔克西拉）当过学生和老师。在今天的巴基斯坦），考蒂利亚因此见证了由于马其顿入侵而在印度西北部造成的政治动荡。这使他想到建立一个中央集权的泛印度帝国，可以阻止入侵者并恢复秩序。无数共和国和王国的存在，出于显而易见的原因，分裂并长期相互交战，无法做到这一点。 他认为摩揭陀很可能是有问题的帝国——他的提议遭到了达南难陀的蔑视和侮辱，随后考蒂利亚决心推翻现任国王。摩揭陀是唯一可以在混乱中提供秩序的领土实体。它拥有几乎无与伦比的军事地位，对于考蒂利亚想要的那种帝国的存在至关重要。在其庞大的军队的保护下，它享有其他王国所无法企及的稳定。考帝利耶因此决定将摩揭陀作为他计划的核心——无论是在难陀之下还是在其他人之下，这都无关紧要。 在指导 CHANDRAGUPTA 担任角色后，KAUTILYA 准备接管摩揭陀 (MAGADHA) 以及随之而来的一切。 因此，他决定用一个更好、更有能力的候选人来取代 Dhanananda。被选中的人是 Chandragupta Maurya。在指导他扮演这个角色的过程中，考蒂利亚准备接管摩揭陀以及随之而来的一切。Chandragupta 自己的能力因此在战争、外交和秘密行动方面得到了磨练。 他与 Chandragupta 的第一次会面是如何以及何时发生的，尚不清楚。民间传说，从达那难陀宫中归来后，受辱的考蒂利亚在谋划复仇时，在村子里遇到了一个男孩，他甚至在游戏中也表现出成为伟大国王的品质。很快意识到他的潜力，考蒂利亚决定收留他作为他的门徒，并寻求部落或村长和男孩的母亲穆拉的许可，带他一起去训练他未来的角色。然后，他将男孩 Chandragupta 和他一起带到了印度西北部，据说，在那里，Chandragupta 在 Kautilya 的训练下长大，从而为他作为未来皇帝的角色做好了准备。 十有八九，这些故事不能被接受为事实，因为这意味着当旃陀罗笈多登上摩揭陀王位时，考帝利耶和达南难陀都是年老体衰的老人！从历史上看，这是不正确的，正如历史学家所坚持的那样，已经在寻求发财的年轻人 Chandragupta 与 Kautilya 会面并结盟，他意识到他是一个无价的盟友。然而，这些故事的重要性在于，它们指向 Chandragupta 卑微的出身、他的环境以及它们如何不适合他的成长，因此他不得不搬出去以实现他的目标。 因此，他与考底利耶的会面应该是在这位受辱的学者从帕塔利普特拉回来之后，而昌德拉笈多自己最初争取权力的努力没有成功。意识到他们有很多共同点后，两人着手实现他们的共同目标。地下宝藏的发现促使他们招募了一支雇佣军。 权力之战 Chandragupta以马其顿后入侵的印度西北部地区混乱，缺乏政治和军事反对为理想基地，部署他的手下，挑战日渐衰落的希腊-马其顿权威，并取得了对当地王国或其他任何事物的胜利被他们留下了。然后他获得了对印度中部的控制权，并最终向摩揭陀中心地带进军。 意识到与摩揭陀的冲突所需要的不仅仅是一支强大的军队，考蒂利亚采取了另谋出路的战略。他采取了许多阴谋、反阴谋、阴谋和反阴谋，以通过断绝他的主要盟友、忠诚者和支持者，尤其是他的首席部长罗刹来破坏 Dhanananda 的力量。由 Vishakhadatta 在公元 4 世纪到 8 世纪（大概公元 5 世纪）之间创作的梵文戏剧Mudrarakshasa（“罗刹之戒”）提供了生动的细节。最终，通过使用军事和非军事手段，Chandragupta 成功地确保了 Pataliputra 的王位。Dhanananda 可能逃脱或被杀。 印度征服 稳坐皇位，旃陀罗笈多将注意力转向扩大自己的领土。孔雀王朝的军队最远到达印度西海岸和印度南部，尤其是现在的卡纳塔克邦。普鲁塔克说他用 60 万人的军队占领了整个国家。当时的孔雀帝国包括今天的“比哈尔邦和奥里萨邦和孟加拉邦的大部分地区，还有印度西部和西北部，以及德干……在西北部，他们控制着某些未包括在内的地区即使在大英帝国”（夏尔马，第 99 页）。印度最南端和东北部不属于帝国。 与希腊人的战争 Chandragupta与亚历山大在东方的继承人Seleucus I Nicator发生冲突，想法是减少希腊权力和获得自己的领土和力量。战争于公元前 301 年通过签署条约而结束。Chandragupta获得了Arachosia（今阿富汗坎大哈地区）、Gedrosia（今巴基斯坦俾路支南部）和Paropamisadai（阿富汗与印度次大陆之间的地区）等地区。500头大象给了希腊人。传说认为塞琉古将他的女儿海伦娜交给了昌德拉笈多，但历史证据并不支持。还决定任命一位希腊大使，结果，梅加斯提尼来到帕塔利普特拉的孔雀王朝。他写了有关孔雀王朝 *** 的文章，虽然他的作品籼稻现在已经失传，但在后来的几位希腊作家的作品中，它的引述仍然存在。 耆那教与死亡 Mudrarakshasa 使用梵文术语vrishala, 用于刹帝利和其他背离婆罗门教规的人，以表示旃陀罗笈多；“Chandragupta 确实背离了婆罗门正统，这一点可以从他晚年对耆那教的偏爱证明”（Majumdar、Raychaudhuri 和 Datta，第 92 页）。历史证据和流行的信仰都表明，Chandragupta 在晚年接受了耆那教。公元 5 世纪至 15 世纪之间卡纳塔克邦的铭文提到了与耆那教圣人巴德拉巴胡有关的某个 Chandragupta。Chandragupta 可能退位，成为苦行者，陪伴 Bhadrabahu 到卡纳塔克邦，后来因遵循 Sallekhana 仪式而死，即禁食至死。Chandragupta因此统治了24年，并由他的儿子Bindusara（公元前297-公元前273年），阿育王大帝的父亲继位 （公元前 268-232 年）。 Chandragupta统治下的Mauryan帝国 孔雀王朝 *** Chandragupta开发了一套精心设计的帝国管理系统。大部分权力都集中在他手中，并由一个部长会议协助他履行职责。帝国分为行省，有诸侯为总督。这为皇室成员提供了必要的行政经验，尤其是后来成为皇帝的人。各省被划分为更小的单位，并制定了城乡管理的安排。一些城镇和存在的考古证据城市已被发现。其中，最突出的是首都城市帕塔利普特拉。其管理由六个委员会进行，每个委员会有五名成员。委托给他们的一些任务包括维护卫生设施、照顾外国人、出生和死亡登记、调节度量衡等。在一些地方发现了这一时期使用的各种类型的砝码。中央 *** 还设有大约二十多个部门，负责管理各种社会和经济活动。 孔雀王朝军事 国家拥有庞大的军队。军队（毛拉）由国家招募、训练和装备。有许多社区和森林部落 ( atavika ) 以其军事技能而闻名并因此受到重视。雇佣兵 ( bhrita ) 也大量存在，公司士兵行会 ( shreni ) 也是如此，他们会在需要时被招募。军队由四个兵种（chaturanga) - 步兵、骑兵、战车和大象。有一个由 30 名成员组成的战争办公室，由六个董事会组成，负责管理这些不同的武器以及海军和运输。根据罗马作家普林尼（公元 23 – 79 年）的说法，昌德拉笈多拥有 600,000 名步兵、30,000 名骑兵和 9,000 头大象。战车估计有8000辆。他们都被部署在阵地的战场上（vyuha)，由指挥官根据地形性质、己方和敌方兵力构成等因素决定。人们非常关心人和动物的训练。国王和王子们在战争和领导艺术方面都受过良好的训练。他们被期望表现出勇气，他们经常亲自率领军队并参与堡垒的防御。Chandragupta创建的海军主要执行海岸警卫队的职能，并保卫帝国在水道上进行的大量贸易。 武器包括弓箭、剑、双手阔剑、椭圆形、矩形或钟形盾牌（通常是兽皮）、标枪、长矛、斧头、长矛、棍棒和狼牙棒。士兵们要么通常腰部 *** ，要么穿着绗缝棉夹克。他们还戴着厚厚的盘绕头巾，通常用围巾系在下巴下方，并在腰部和胸部系上布带作为防护盔甲。束腰外衣是在冬天穿的。下衣是一种宽松的布，可以作为短裙或抽屉式穿着（衣服的一端拉在两腿之间并塞在后面的腰部）。 庞大的帝国及其控制下的资源支持了孔雀王朝庞大的军队。国家实际上控制了所有经济活动，因此能够获得大量收入和丰富的财政资源。 Chandragupta因此留下了在Arthashastr a的页面中幸存下来的遗产。他不仅靠自己的努力建立了一个帝国，克服了所有的障碍，而且他还制定了完善的治理原则，为帝国的发展而不懈努力。正是这些成就使他成为古印度最重要的统治者之一，也是民间传说中近乎神话般的人物。

法国人姓什么的都有http://eur.bytravel.cn/art/1926/14175091/由于法国姓什么的都有，不好举例。德国人的姓Hitler (希特勒) ,“冯”（von）在德国是代表贵族或贵族的后裔德国人姓 分类:默认栏目 字来自圣经的： Michael米歇尔 Judith尤迪特 Andreas安德烈斯 Peter彼德 Nikolaus尼克劳斯 Sebastian塞巴斯蒂安 Ballack巴拉克 Christian克里斯蒂安 Barbara芭芭拉（女） Clemens克莱门斯 Martin马丁 Paul保尔 Beata碧塔（女） Sabine萨碧娜（女） 近代从其他欧洲国家引入的： Louis路易斯 Rene列那 Alain阿兰 L(o)uise露易丝（女） Yvanne伊凡娜 Mike米克 Peggy佩基 Anita阿妮妲（女） Ramona拉莫娜（女）Helga赫尔加 Claudio克劳迪奥 Mario马里奥 Marina马妮娜（女） Rita丽塔（女） 比较传统的德国本土： Fleischer弗莱舍尔（屠夫）Müller米勒（磨坊工） Fischer弗舍尔（渔民）Schneider施耐德（裁缝） schumacher舒马赫（鞋匠） Kahn卡恩（艇） Bucker布吕克（面包师）Wagner瓦格纳（车辆制造者） Schmied施密特（铁匠）Richter莱希特（法官） Schulze舒泽（乡长）Lehmann李曼（封臣） Meier迈尔（封建领主的管家）Hofmann霍夫曼（宫廷侍臣） Wolf沃尔夫（狼） Huth胡特（帽子） Bierhoff比埃尔霍夫（啤酒馆）Frings弗林斯（严格） Bayer拜尔（地名）Schwabe施瓦本（地名） Franke法兰克（地名） Nürnberger纽伦贝格（地名） Altenburg阿腾堡（地名）Auerbach奥尔巴赫（地名） Hanke汉克（派生）Janke扬克（派生）Lübke吕贝克（派生） 德国古名演变（这才是最条顿的！～～） Adam阿登 Friedrich腓特烈（多译作弗里德里希） Günther格云瑟 Jakob雅克布 Konrad康拉德 Lorenz劳伦茨 Ludwig路德维希 Otto奥托 Rudolf鲁道夫 Seifert塞弗特 Stefan施特凡 Thomas托马斯 Ulrich沃尔里希 Walther瓦尔特 Heinrich海因里希 http://lanleidie.bokee.com/viewdiary.15542514.html

谈到古代历史，巴基斯坦拥有相当多的宝藏，其中最著名的之一是古老的大都市塔克西拉。它是犍陀罗文明的城市，有时被称为其首都之一，其历史可以追溯到大约公元 1000 年的坎普尔洞穴的早期微石器社区。塔克西拉是佛教的中心、学习中心、都市大都市和各种文化的交汇点，即阿契美尼德人、希腊人、毛利人、斯基泰人、帕提亚人、贵霜人、匈奴人以及最终的 *** 。 尽管它在衰落后被时间遗忘了近 1000 年，但在公元 1800 年代后期，在亚历山大·坎宁安 ( Alexander Cunningham) 的领导下，这座大都市及其众多宝藏被曝光，亚历山大·坎宁安 ( Alexander Cunningham) 是英国拉吉的古物收藏家，在约翰·马歇尔 (John Marshall) 的领导下更为突出，他是第一任导演公元 1900 年代初期的印度考古调查，当时全世界的考古学已经成为一个更加规范的领域，世界各地都有新的发现。在发现印度河流域文明的同时，马歇尔还在塔克西拉做了大量工作，揭示了这个古老而神秘的文化。 地点 塔克西拉考古遗址位于巴基斯坦旁遮普省， *** 堡首都直辖区以北约 30 公里。它位于著名且历史悠久的 Grand Trunk 路旁。现代塔克西拉考古区由 18 个具有重要文化价值的遗址组成，这些遗址在 1980 年作为一个整体被纳 *** 合国教科文组织世界遗产保护伞。 当人们将其古老的角色视为商队运动的中转站时，该地区尤其令人感兴趣，即使在今天，它仍然具有与公元前 6 世纪相同的功能。该场地作为航点的持续功能告诉我们古代塔克西拉的城市格局（自古以来或多或少没有变化）以及它如何影响手工艺、定居点和市场的发展和传播，以及发展为的制度框架由于需要管理周围的人口。 塔克西拉周边地区包括一些最著名的犍陀罗遗址和纪念碑。 尽管该地区随着后期海上贸易的增加而失宠，但前几个世纪的占领意味着该地区仍然保留着大量考古资料，这些资料从不列颠时代一直缓慢而逐渐地出土至今。日。 塔克西拉的前史 该地区人类占领的开始可以追溯到公元前 3500 年之前时期的微石猎人，最重要的是在公元 1964 年由明尼苏达大学巴马拉分校的 Elden Johnson、Mohra Moradu 和 Khanpur 发现的三个重要洞穴。特别是在 Khanpur 洞穴，发现了 2.9m（9 英尺 7 英寸）的文化沉积物，其历史可以追溯到公元 900 年，一直追溯到石器时代。 早期农业社区在公元前 3500-2700 年左右发展起来，这可以从 Saraikala 的小土丘证明——“小”是相对的，因为它东西长 305 m（1000 英尺），南北长 610 m（2000 英尺）——由艾哈迈德挖掘哈桑·达尼 (Hasan Dani) 是巴基斯坦的先驱考古学家。该网站包含石头、骨头和手工陶器的证据. 石头对象包括微石、斧头和锤头以及平行边的刀片、侧边和端部刮刀，以及不对称的薄片和箭头。还发现了磨碎的石头工具，例如凿子以及日常使用的马鞍钻、研磨机和磅锤。已发现属于五类的骨工具，包括锥子、穿孔器、抹刀、尖头和压力片。陶器是第三产业，最早的例子几乎都是手工制作，分为四个子类别。 在青铜时代开始在周围地区2100至00年BCE，也证明了在Saraikala与结束之间没有突破新石器至青铜时代的沉积物。两个时代之间甚至还有一个过渡时期，其中包括新石器时代和青铜时代品种的混合工具。 塔赫夏希拉 根据神话，塔克西拉据说是由传奇英雄罗摩的兄弟的儿子建立的，他站在控制印度河支流塔姆拉纳拉河的山丘上。自成立以来，它一直被认为是一个重要的文化中心，据报道，摩诃婆罗 多最早是在这里背诵的。塔克西拉的第一个城市遗址现在被称为比尔丘。 塔克西拉市，在古代被称为塔克夏西拉，是佛教犍陀罗的著名遗址，尤其是在阿育王统治之后和公元 1 世纪的贵霜时代。塔西拉这个名字是原始名字的希腊语近似值。在阿拉姆语中，这座城市被称为 Naggaruda，即“切割石头之城”，这也是该城市的佛教名称，至少从字面上看，即taks意思是切割或塑造某物，这意味着这个名字。然而，同样戒也与佛教传统的“锡拉”意为“头”，并涉及菩萨的故事谁自愿曾亲自斩杀牺牲当地婆罗门在城市Bhadrasila的其中佛，在讲述这个故事时，据说与塔克西拉有关。Sirkap市也有类似的意思，即sir或head and kap，来切割，但这还没有得到令人满意的证明。 Chu-cha-shi-lo 是在中国朝圣者的记载中对该地区的中文名称。在梵文中，它被称为塔克夏斯拉、塔克夏斯拉或塔克夏什拉，也被认为是塔克夏斯的土地——一种可以随意改变自己的形态与人类交往的蛇族。另一个婆罗门传统认为它是婆罗多之子塔刹的首都，他被任命为国王。 这座古城被尊为拥有世界上最早的大学之一，并在公元 1 至 5 世纪期间作为犍陀罗文明的一部分在不同统治者的统治下蓬勃发展。在那里教授各种科目，包括数学、科学、哲学、天文学、医学、政治、文学和军事科学，尽管它不是一个制度化的学习中心，而是以修道院为中心的宗教和世俗研究的结合。 位于“皇家公路”（希腊语 Megasthenes 所称）上，它与孔雀帝国东北部的帕塔利普特拉（今巴特那）相连，西亚（通过巴克特里亚），在洪德穿过印度河并通过克什米尔与中亚经由斯利那加，通往哈里普尔。这使得来自亚洲各地的人们以商人、定居者、商人、传教士和入侵者的形式稳定地涌入该地区。 政治控制 塔克西拉和犍陀罗地区见证了几个古代大国的统治，如下所列： 阿契美尼德（约公元前 600-400 年） 希腊人（约公元前 326-324 年）， Mauryans（约公元前 324-185 年）， 印度-希腊人（约公元前 250-190 年）， 斯基泰人（约公元前 2 世纪至公元前 1 世纪）， 帕提亚人（约公元前 1 世纪至公元 1 世纪）， 贵霜人（约公元 1 至 5 世纪）， 白匈奴（约公元 5 世纪） 印度教沙希（约公元 9 至 10 世纪）。 随后是 *** 的征服，此时我们来到了印度历史的中世纪时期。 犍陀罗的阿契美尼亚统治从公元前 6 世纪一直持续到公元前 327 年，当时马其顿的亚历山大入侵了该地区。然而，他无法坚持太久，他的军队很快就返回家园，在这个空虚之后，Chandragupta Maurya重新征服了该地区，并于公元前 321 年开始了 Mauryan 王朝，这是印度第一个统一王朝。这个王朝在其最伟大的统治者阿育王（公元前 273-232 年）去世后瓦解。 该地区因此陷入另一个真空，由公元前 190 年所谓的印度或大夏希腊人填补，他们是征服的希腊人留下的驻军的一部分，并在现代阿富汗北部的大夏地区建立了自己的位置。他们统治了大约一个世纪，很快被来自中亚的斯基泰人（或萨卡人）追随，而在公元前 1 世纪中期又被帕提亚人追随。 在帕提亚人又统治了大约一个世纪之后，公元 50 年，贵霜人又一次入侵，贵霜人是中国西北月池部落的一个分支，他们征服了喀布尔山谷和犍陀罗。他们的全盛时期是在他们最著名的皇帝加尼什卡（约公元 78 年）和贵霜帝国（犍陀罗是其中的一个重要中心）从西部的梅尔韦一直延伸到东部的于阗，咸海与黄海相连。北部和南部的 *** 海。卡尼什卡的另外两位杰出的继任者是胡维什卡和瓦苏戴瓦。 贵霜统治末期，犍陀罗地区被一连串的短命王朝接管，导致该地区不断遭到袭击、入侵或以某种方式或其他方式动荡不安。萨珊王朝、基达里特人（或小贵霜人）和白匈奴在贵霜统治衰落后的快速连续统治导致日常的宗教、贸易和社会活动陷入停顿。 建筑亮点 佛塔代表了该地区佛教建筑成就的顶峰，当然，与艺术品一样，它们也只是为了促进宗教权力结构。佛塔本身装饰有无数浮雕板和描绘宗教故事和事件的楣板，进一步巩固了它们的作用。 一些最著名的佛塔包括： *** 佛塔 这是塔克西拉地区最大的佛教建筑，其历史可以追溯到阿育王时期，这位伟大的孔雀王朝皇帝在公元前 3 世纪统一了印度，在一些佛教资料中被称为 Dharmaraj，该名称与该地点本身相关。 大多数学者坚信，达摩罗吉卡是埋葬佛陀遗骸的地点之一，这使其成为舍利塔或达图噶巴佛塔。由于阿育王在其父亲宾杜萨拉 (Bindusara) 时期统治该地区，因此阿育王与塔克西拉 (Taxila) 有着密切的关系，因此也选择这里作为重新埋葬历史佛陀遗骸的地点之一。 目前的遗址是对原始阿育王佛塔的第二次重建，第一个发生在贵霜时代（公元 1 世纪）的地震后时期，另一个发生在更晚的时候。原来的佛塔可能更小、更简陋，现有的圆顶建立在它上面，像轮辐一样的辐射支撑墙支撑着圆顶本身。圆顶在一个 150 英尺的正方形内高 45 英尺，平均直径约为 115 英尺，不包括 *** 路径。 库那拉佛塔 与这座佛塔相关的传说将它与阿育王之子库那拉联系起来。库纳拉当时是塔克西拉的州长，他的继母对他充满了渴望。他反驳了她的挑逗，在她的愤怒中，她向塔克西拉发送了阿育王的假信件，要求管理人员将库那拉弄瞎。库那拉即使无罪也接受了惩罚，之后过着流浪的槲寄生的生活，匿名唱起了他的不幸故事。他在印度游荡时设法前往阿育王，阿育王听了这首歌，知道这是他的儿子，故事是真实的，并接受了他回来，之后库那拉的视力在菩提伽耶奇迹般地恢复了。 塔克西拉的佛塔是为了纪念那个传说而建立的，尽管现有的遗迹覆盖了一座尚未过时的旧佛塔。最新的遗骸可追溯到公元 3 至 4 世纪。 焦利安佛塔 这座建于 2 美分的 CE 建筑是一座装饰精美且结构紧凑的建筑，位于 Sirsukh 市附近，高出塔克西拉山谷 300 英尺，可俯瞰 Sirsukh。Jaulian这个名字在当地语言中的意思是“圣徒之座”，这个名字可能自古以来就存在。Jaulian 建筑是后来的作品，非常奢华，让人想起该地区佛教历史上对佛像的表面描绘达到顶峰的时期。它在它的两个庭院里有许多小教堂和供奉佛塔，曾经也有过巨大的佛像。它的位置被认为是该地区最风景如画的地区之一。 其他遗址包括 Mohra Moradu 建筑群、Jinna Wali Dheri 和最近重新挖掘的 Bhamala 佛塔（一种罕见的十字形佛塔）。 这些机构中的每一个都有相关的寺院和其他辅助建筑，与其他犍陀罗遗址一样，创建了一个相当统一的规划模式。 虽然今天塔克西拉被称为一个“地区”，但在古代它是一个城市的名称，从吠陀时代到古代晚期，它分布在 3 个地点。现在以发现遗骸的地名而闻名，古代城市可能都以相同的名字而闻名，即塔克夏希拉。其中包括今天的考古遗迹： 比尔丘 这座第一座城市的考古遗迹位于现有的塔克西拉博物馆以南，面积约 1200 x 730 码，高出塔姆拉溪流 65 英尺，塔姆拉河是该市的主要古代水源，由 4 层组成，从公元前 5 至 6 世纪（阿契美尼德时代）至公元前 2 世纪的印度/巴克特里亚希腊时期。 公元 1970 年代之前的早期挖掘揭示了有机布局，没有任何防御工事的证据。砌体的范围从最早时期的早期碎石砌体到后来被认为是 Mauryan 时代（公元前 3-4 世纪）开始的更一致的砌体。泥灰泥的厚涂层在早期就很明显，后来在印度-希腊时期转变为石灰灰泥。这里的建筑使用石灰石和坎朱尔石。 东部的发掘揭示了被街道和小巷分隔的住宅和商店。有一条大部分是笔直的主要街道，称为第一街，周围还有其他蜿蜒的街道。这些房屋的设计和布局模式与今天的农村房屋基本相同，都有一个由房间包围的大型开放式庭院。外面的房间面向街道，可能是由房主经营的商店，从这些房间中发现的工艺材料证明了这一点。 有证据表明，家庭水径流和污水浸水井都采用了复杂的排水系统。 最重要的建筑是建于公元前 250-175 年的柱式大厅，由多个随着时间的推移建造的空间组成。在该地点附近发现了描绘神灵的兵马俑浮雕和小雕像，这导致人们猜测它可能是一座宗教圣地或寺庙，甚至可能是最早的印度教圣地之一。 巴基斯坦联邦考古部于 1998 年至 2000 年进行的发掘揭示了以前从未发现过的常规城镇规划、水井和城市环绕的泥土和木头城墙。这些发掘地点位于该遗址的西部。 我们可以说比尔早于犍陀罗，因为那里还没有发现犍陀罗雕塑，（wwW.Lishixinzhi.Com）而且最顶层只揭示了具有明显希腊化影响的早期印度-希腊硬币以及早期印度打孔标记和弯曲的条形硬币。其他发现包括珠子、印章、兵马俑和仪式物品，所有这些都在塔克西拉博物馆展出。 锡尔卡普 第二座古城锡尔卡普被认为是由大夏希腊人在公元前 2 世纪正式建立的。这座城市的名字与当地传说中的英雄 *** 鲁与七个恶魔罗刹的战斗有关。这是7个兄弟恶魔，即3个兄弟Sirkap、Sirsukh和Amba，以及4个姐妹Kapi、Kalpi、Munda和Mandehi。Rasalu 是 Sakala 的 Raja（现代 Sialkot）的儿子，当他来到这座城市时，他发现恶魔要求当地人做出牺牲。他亲自杀死了恶魔，除了据说仍然躲藏的恶魔之外，其他所有人都被征服了。这座城市标志着他杀死恶魔西尔卡普的地方。 这座城市之所以归功于希腊人，不仅是因为考古遗迹，还因为平坦的地面、Hippodamian 街道格局和四面自然防御以及上下城市的地理位置等各种城市规划因素（其中较低的被挖掘出来）虽然这些也存在于早期的印度河城市。尽管如此，尚未发现与希腊人文化相关的建筑，例如与希腊遗产有文化联系的寺庙、宫殿或剧院。最初的规划实施后，随后的定居点是典型的印度人。 防御工事是巨大的，巨大的石墙厚 15 英尺到 21 英尺，间隔三层堡垒。防御工事围绕城市运行 6000 码或 3 英里，并穿过山丘到南部。 已经确定了 7 个职业级别，其中最低的一个（第 7 个）属于前希腊时代，代表了 Bhir 的一个边远定居点，最早的一个（第一个）可以追溯到 Scytho-Parthian 时代，大约 150 年（~90公元前到公元 60 年左右），看到了斯基泰人的征服，然后是帕提亚人的快速连续征服。一些重要的区域包括皇家住所、太阳神殿、Apsidal 神殿、双头鹰佛塔和耆那教神殿 西尔苏赫 建立于公元 1 世纪下半叶的锡尔苏克市可能是为了让民众远离地震毁坏的锡尔卡普遗迹，或者建立一个新的首都来证明对贵霜的征服。 这是一座大致呈长方形的城市，位于开阔的平原上，没有天然防御工事，但有坚固的石灰岩防御工事，圆形塔楼每隔一定距离，是欧洲大陆以外最早的圆形防御工事之一。这可能是贵霜人在西部边界与欧洲互动时采用的。 尽管该遗址是考古景观的重要组成部分，但由于该地区的当地农业需要严重破坏以促进挖掘，因此该遗址尚未得到适当挖掘。然而，伦迪溪流周围的狭窄防御工事带一侧紧贴城墙，不仅展示了贵霜王朝统治者的钱币库，而且还可以追溯到莫卧儿皇帝阿克巴时代，表明这座城市至少持续运作了 1000 年在它最初的基础之后。 大都会的衰落 尽管普遍认为白匈奴或嚈哒人是犍陀罗破坏的原因，但随后的证据表明情况并非如此。在白匈奴获得优势的时期，印度本土的婆罗门教出现了复兴，毗湿奴和湿婆教的崇拜日渐突出。这被视为对佛教在该地区 1000 年统治地位的回应，旧信仰的复兴，这种宗教已成为其昔日自我的影子，寺院和佛塔的颓废和富裕取代了其原始宗教。信息。 此时佛教已经远北进入中国，而在印度本身，印度教的力量正在减弱。即将到来的白匈奴统治者虽然可能不会对该地区造成身体上的破坏，但在宗教上却倾向于湿婆教，因此他们在犍陀罗的佛教赞助并不存在。由于该地区的整个特征都基于佛教和寺院生活的统一元素，皇家赞助几乎突然减少，导致寺院庞大而华丽，数十名学生和僧侣无法自给自足。随着统一宗教变得越来越不稳定，塔克西拉的城市性质下降，最终，不是由于武力，而是由于资源的简单缺乏，塔克西拉的修道院建筑群及其产生的城市生活，年久失修和腐烂，正如玄奘在公元7世纪的编年史中提到的那样。 尽管如此，即使城市生活消失了，该地区的农村生活甚至一直延续到莫卧儿时代，附近的马加拉山口（直到今天）继续作为从东到西的重要路线，就像古代一样。 尽管犍陀罗的实体遗骸随着他们的生命血统被消耗殆尽而从塔克西拉消失，但它的地理性质继续使其部分地被占据，名称被转换为现代玛格拉（通过莫卧儿时代的波斯语）和城市模式取而代之的是坚固的山丘前哨，它们点缀着今天的风景。事实上，即使是目前的地名，如 Jaulian（圣人之座）和 Bhir-Dargahi（来自“Pir”或圣人，意为“圣人的圣地”）也表明，即使整个文化景观发生了变化，其宗教性质也在继续变化。事实上，即使在今天，在较旧的修道院建筑内或在某些情况下（如 Mohra Moradu）也有 *** 圣人的圣地。这表明，虽然塔克西拉作为中心的外在迹象犍陀罗文明确实消失了，作为精神中心的塔克西拉的灵魂继续存在，适应了新的范式。

印度是南亚的一个国家，名字来源于印度河。“婆罗多”这个名字在他们的宪法中被用作国家的名称，引用了古代神话中的皇帝婆罗多，他的故事部分地在印度史诗摩诃婆罗多中讲述。 根据被称为往世书的著作（写于公元 5 世纪的宗教/历史文本），婆罗多征服了整个印度次大陆，并和平与和谐地统治着这片土地。因此，这片土地被称为 Bharatavarsha（“Bharata 次大陆”）。印度次大陆的原始人类活动可以追溯到 250,000 多年前，因此它是地球上最古老的有人居住的地区之一。 考古发掘发现了早期人类使用的文物，包括石器，这表明该地区人类居住和技术的时代非常早。虽然美索不达米亚和埃及的文明长期以来因其对文明的着名贡献而受到认可，但印度经常被忽视，尤其是在西方，尽管其历史和文化同样丰富。在印度河流域文明（约7000-C。600 BCE）是最伟大的古代世界中，涵盖了更多的领土比埃及或美索不达米亚，并产生一个同样充满活力，向上的文化氛围。 它是世界四大宗教——印度教、耆那教、佛教和锡克教——以及影响科学思想和探究发展的查瓦卡哲学流派的发源地。古印度人民的发明和创新包括现代生活的许多方面，包括抽水马桶、排水和下水道系统、公共游泳池、数学、兽医学、整形外科、棋盘游戏、瑜伽和冥想，以及还有更多。印度史前史 今天的印度、巴基斯坦和尼泊尔地区为考古学家和学者提供了最古老的谱系最丰富的遗址。该物种海德堡人（一原的人谁是现代的祖先智人）居住的印度世纪次大陆迁移到被称为区域人类之前欧洲。海德堡人存在的证据于 1907 年首次在德国被发现，此后进一步的发现确立了该物种从非洲迁出的相当清晰的迁徙模式。承认他们在印度存在的古老性主要是由于对该地区的考古兴趣相当晚，因为与美索不达米亚和埃及的工作不同，印度的西部挖掘直到 1920 年代才真正开始。虽然古代城市哈拉帕是众所周知的，早在1829年存在，其考古意义被忽略，后来发掘对应的是兴趣定位的可能地点在伟大的印度史诗提到摩诃婆罗多和罗摩衍那（无论是第5或第4的公元前几个世纪），同时忽略了该地区更古老的过去的可能性。 Balathal 村（拉贾斯坦邦乌代布尔附近），仅举一个例子，说明了印度历史的古老性，因为它可以追溯到公元前 4000 年。Balathal 直到 1962 年才被发现，直到公元 1990 年代才开始挖掘。更古老的是Mehrgarh的新石器时代遗址，年代为 c。公元前 7000 年，但显示出更早的居住证据，直到 1974 年才被发现。 过去 50 年的考古发掘极大地改变了对印度过去乃至世界历史的理解。 过去 50 年的考古发掘极大地改变了对印度过去乃至世界历史的理解。2009 年在巴拉塔尔发现的一具 4000 年历史的骨骼提供了印度最古老的麻风病证据。在此之前的发现，麻风病被认为是一个非常年轻的疾病被认为已经从非洲在某一点，然后从印度到欧洲的运送到印度的亚历山大大帝的军队后，他的死亡在323 BCE。 现在的理解是，到全新世时期（10,000 年前），印度正在进行重大的人类活动，许多基于埃及和美索不达米亚早期工作的历史假设需要审查和修订。印度吠陀传统的起源，至今仍在实行，现在至少可以部分追溯到巴拉塔尔等古代遗址的土著人民，以及他们与抵达该地区的雅利安移民文化的互动和融合。 C。2000-c。公元前 1500 年，开始了所谓的吠陀时期（公元前 1500 年至公元前 500 年），在此期间，被称为吠陀经的印度教经文致力于书面形式。 摩亨佐达罗与哈拉帕文明 在印度河流域文明的日期到c。公元前 7000 年，并在整个恒河谷下游地区向南和向北到马尔瓦稳步增长。这一时期的城市比其他国家的当代定居点都要大，它们的位置是根据基本点划分的，并且是用泥砖建造的，通常是用窑烧制的。房屋由前门开口的大庭院、用于准备食物的厨房/工作室和较小的卧室构成。 家庭活动似乎集中在房子的前面，特别是庭院，在这方面，类似于从罗马、埃及、希腊和美索不达米亚的遗址推断出来的。然而，印度河流域人民的建筑和房屋在技术上要先进得多，许多设有抽水马桶和“捕风器”（可能最早在古代波斯开发）提供空调。迄今为止挖掘出来的城市的下水道和排水系统比罗马最发达的城市还要先进。 这一时期最著名的遗址是摩亨佐-达罗和哈拉帕两大城市，它们都位于今天的巴基斯坦（信德省的摩亨佐-达罗和旁遮普省的哈拉帕），在 1947 年该国被瓜分之前，它们一直是印度的一部分。创造了独立的民族。Harappa 以哈拉帕文明（印度河流域文明的另一个名称）命名，它通常分为早期、中期和成熟时期，大约对应于公元前 5000-4000 年（早期）、公元前 4000-2900 年（中期），以及公元前 2900-1900 年（成熟）。Harappa 建于中世纪（约公元前 3000 年），而摩亨佐-达罗则建于成熟时期（约公元前 2600 年）。 Harappa 的建筑物在 19 世纪遭到严重破坏，该地点受到损害，当时英国工人运走了大量材料用作建造铁路的压舱物。在此之前，许多建筑物已经被当地 Harappa 村（以该地名命名）的居民拆除，用于他们自己的项目。因此，现在很难确定 Harappa 的历史意义，但很明显它曾经是一个重要的青铜时代社区，人口多达 30,000 人。 另一方面，摩亨佐-达罗保存得更好，因为它大部分被埋葬到 1922 年。摩亨佐-达罗这个名字在信德语中的意思是“死者的坟墓”，当地人发现了人类骨骼和那里的动物，以及古代陶瓷和其他文物，定期从土壤中出现。尽管该地区的发现提出了各种可能性，但该城市的原始名称未知，其中包括达罗毗荼名称“Kukkutarma”，公鸡之城，可能暗指现在被称为摩亨佐-达罗的遗址仪式斗鸡的中心，或者，作为公鸡的繁殖中心。 摩亨佐-达罗是一座精心建造的城市，街道以直角均匀分布，排水系统完善。大浴场是该地点的中央结构，被加热，似乎已成为社区的焦点。市民熟练使用铜、青铜、铅、锡等金属（以 *** 铜像及个别印章为证），栽培大麦、小麦、豌豆、芝麻、棉花等。 . 贸易是一个重要的商业来源，据认为，提到马干和梅卢哈的古代美索不达米亚文本一般指的是印度，或者特别是摩亨佐-达罗。来自印度河流域地区的文物在美索不达米亚的遗址中被发现，尽管它们在印度的确切来源并不总是很清楚。 哈拉帕文明的衰落 哈拉帕文明的人民崇拜许多神灵，并进行仪式崇拜。许多地方都发现了各种神祇（如因陀罗，风暴和战争之神）的雕像，其中最主要的是描绘沙克蒂（母神）的赤土陶器，表明对女性原则的普遍崇拜。在 C. 公元前 2000 年 - 公元前 1500 年，人们认为另一种被称为雅利安人的种族通过开伯尔山口迁移到印度并融入现有文化，带来了他们的神灵和梵语然后他们将其引入该地区现有的信仰体系。雅利安人是谁以及他们对土著人民的影响仍在争论中，但人们普遍承认，大约在他们抵达的同时，哈拉帕文化开始衰落。 学者们将气候变化作为注意到该地区干旱和洪水的证据的一个可能原因。印度河被认为开始更频繁地淹没该地区（Mohenjo-Daro 大约 30 英尺或 9 米的淤泥证明了这一点），这摧毁了庄稼并助长了饥荒。人们还认为，用来浇灌庄稼的季风路径可能已经改变，人们离开北方的城市前往南方的土地。另一种可能性是失去与美索不达米亚和埃及这两个最重要的商业伙伴的贸易关系，因为这两个地区同时都在发生国内冲突。 20 世纪早期的种族主义作家和政治哲学家在德国语言学家马克斯穆勒（1823-1900 年在世）的领导下，声称印度河流域文明因浅肤色的雅利安人的入侵而沦陷，但这种理论现在早已名存实亡. 同样站不住脚的是人们被外星人赶往南方的理论。Mohenjo-daro 最神秘的方面之一是该遗址的部分玻璃化，好像它暴露在强烈的热量中，使砖块和石头融化。在苏格兰的Traprain Law等地点也观察到了同样的现象，这归因于战争的结果. 然而，关于某种古老的原子爆炸摧毁这座城市的猜测（来自其他星球的外星人的工作）通常不被认为是可信的。 吠陀时期 不管是什么原因城市的放弃，随后的印度河流域文明的衰落被称为吠陀时期，其特点是田园生活方式和坚持被称为宗教典籍期间的吠陀。社会分为四个阶级（瓦尔纳斯），俗称“种姓制度”，其中包括上位的婆罗门（祭司和学者）、下一个刹帝利（战士）、吠舍（农民和商人）和的首陀罗（工人）。最低种姓是达利特人，处理肉类和废物的贱民，尽管关于这个阶级是否存在于古代存在一些争论。 起初，这种种姓制度似乎只是一个人职业的反映，但随着时间的推移，它变得更加严格地解释为由一个人的出生决定，不允许改变种姓，也不允许与自己以外的种姓通婚。这种理解反映了对由至高神明规定的人类生活永恒秩序的信念。 SANATAN DHARMA 认为只有一个神，BRAHMA，除了通过作为印度教万神殿不同神明的许多方面之外，无法完全理解他。 虽然韦达时期的宗教信仰被认为是更古老的，但正是在这段时间里，它们被系统化为Sanatan Dharma（“永恒秩序”）的宗教，今天称为印度教（这个名字来自印度河（或 Sindus）众所周知，崇拜者聚集的河流，因此是“Sindus”，然后是“Hindus”）。Sanatan Dharma的基本原则是宇宙和人类生活有一个秩序和目的，通过接受这个秩序并按照它生活，人们将体验到应该正确生活的生活。 虽然萨那坦佛法被许多人认为是由许多神组成的多神教，但它实际上是一神论，因为它认为只有一个神，婆罗门（自性也是宇宙和可观察宇宙的创造者），因为他的伟大，除了通过作为印度教万神殿不同神明的许多方面之外，无法完全理解。 是婆罗门颁布了永恒的秩序，并通过它来维持宇宙。这种对宇宙秩序的信念反映了它成长和繁荣的社会的稳定性，因为在吠陀时期， *** 变得集中，社会习俗完全融入了整个地区的日常生活。除了吠陀经中，伟大的宗教和文学作品普兰时，摩诃婆罗多，薄伽梵-Gita和罗摩衍那都来自这个时期。 在公元前 6 世纪，宗教改革者Vardhamana Mahavira（公元前 599-527 年）和乔达摩悉达多（公元前 563-公元前483 年）发展了自己的信仰体系并脱离了主流的萨那坦佛法，最终创建了自己的耆那教宗教和佛教，分别。宗教的这些变化是更广泛的社会和文化动荡模式的一部分，导致了城邦的形成和强大的王国（例如统治者宾比萨拉（Bimbisara）统治下的摩揭陀王国）以及哲学思想流派的扩散。这挑战了正统的印度教。 Mahavira 拒绝了吠陀经，并将拯救和开悟的责任直接放在个人身上，佛陀后来也会这样做。Charvaka 哲学流派拒绝宗教信仰的所有超自然元素，并坚持认为只有感官才能理解真理，而且，人生最大的目标是快乐和自己的享受。尽管 Charvaka 作为一种思想流派并不持久，但它影响了一种更加扎实、务实的新思维方式的发展，并最终鼓励采用经验和科学的观察和方法。 在此期间，城市也在扩张，城市化和财富的增加引起了波斯阿契美尼德帝国（公元前 550-330 年）居鲁士二世（公元前550-530 年）的注意，他于公元前 530 年入侵印度并发起了该地区的征服运动。十年后，在他儿子大流士一世的统治下（大帝，公元前 522-486 年），印度北部牢牢地处于波斯控制之下（相当于今天的阿富汗和巴基斯坦的地区），该地区的居民受波斯法律和习俗的约束。这样做的一个后果可能是波斯和印度宗教信仰的同化，一些学者指出这是对进一步宗教和文化改革的解释。 古印度的伟大帝国 波斯在印度北部一直占据主导地位，直到公元前 330 年亚历山大大帝征服波斯，亚历山大大帝在波斯沦陷后向印度进军。再次，外国影响对该地区产生影响，产生了希腊佛教文化，影响了印度北部从艺术到宗教再到服饰的所有文化领域。这一时期的雕像和浮雕描绘了佛陀和其他人物，在穿着和姿势上都具有明显的希腊风格（被称为犍陀罗艺术学院）。继亚历山大从印度出发，将孔雀王朝（322-185 BCE）上涨的统治下旃陀罗笈多 （公元前 321-297 年）直到公元前三世纪末，它几乎统治了印度北部的所有地区。 Chandragupta的儿子 Bindusara（公元前 298-272 年在位）将帝国扩展到几乎整个印度。他的儿子是阿育王大帝（公元前 268-232 年在位），在他的统治下，帝国在鼎盛时期蓬勃发展。在他统治八年之后，阿育王征服了东部城邦卡林加，导致死亡人数超过 100,000。对毁灭和死亡感到震惊，阿育王接受了佛陀的教义，并开始了一项系统性的宣扬佛教思想和原则的计划。 他建立了许多寺院，为佛教团体慷慨解囊，据说在全国各地建造了 84,000 座佛塔以供奉佛陀。公元前 249 年，在前往与佛陀生平相关的地点朝圣时，他正式建立了蓝毗尼村作为佛陀的出生地，并在那里竖起了一根柱子，并委托制定了他著名的阿育王敕令，以鼓励佛教思想和价值观。在阿育王统治之前，佛教是一个努力争取信徒的小宗派。阿育王派传教士带着佛教的愿景到国外，这个小宗派开始发展成为今天的主要宗教。 阿育王死后，孔雀王朝衰落，国家分裂成许多小王国和帝国（如贵霜帝国），后来被称为中期。在公元前 30 年奥古斯都· 凯撒将埃及并入新建立的罗马帝国之后，这个时代见证了与罗马的贸易增加（大约开始于公元前 130 年）。罗马现在成为印度的主要贸易伙伴，因为罗马人也已经吞并了美索不达米亚的大部分地区。这是各个王国的个人和文化发展的时期，最终在古普塔帝国（公元 320-550 年）统治下的印度黄金时代蓬勃发展。 该笈多帝国被认为是由一个斯里兰卡古普塔（`斯里兰卡“手段"主”）谁可能是240-280之间CE裁定成立。由于古普塔被认为是吠舍（商人）阶级，他无视种姓制度而上台是史无前例的。他为 *** 奠定了基础，这将使印度稳定下来，以至于在笈多王朝的统治下，几乎所有文化方面都达到了顶峰。哲学、文学、科学、数学、建筑、天文学、技术、艺术、工程、宗教和天文学等领域都在这一时期蓬勃发展，产生了一些最伟大的人类成就。 该维亚萨的普兰在此期间和著名的洞穴进行了汇编阿旃陀和埃洛拉，用自己精心制作的雕刻和拱形的房间，也开始了。诗人兼剧作家卡利达萨写下了他的杰作《释迦牟尼佛》和《佛经》也是由 Vatsyayana 编写或从早期作品编译而来的。Varahamihira 探索天文学的同时，数学家 Aryabhatta 也在该领域做出了自己的发现，并认识到零概念的重要性，他被认为是发明了这一概念。由于笈多帝国的创始人无视正统的印度教思想，因此笈多统治者提倡和传播佛教作为民族信仰也就不足为奇了，这也是为什么在这些地方有大量与印度教相反的佛教艺术品的原因如阿旃陀和埃洛拉。 帝国的衰落与 *** 教的到来 帝国在一系列软弱的统治者的统治下缓慢衰落，直到它在公元 550 年左右崩溃。古普塔帝国随后被统治该地区 42 年的 Harshavardhan（公元 590-647 年）的统治所取代。一位有相当成就的文学家（除其他作品外，他还创作了三部戏剧）哈沙是一位艺术赞助人，也是一位虔诚的佛教徒，他禁止在他的王国中杀害动物，但承认有时在战斗中杀死人类的必要性。 他是一位技艺高超的军事战术家，一生只在战场上失败过一次。在他的统治下，印度北部繁荣昌盛，但他的王国在他死后崩溃了。匈奴的入侵一再被笈多和哈尔沙瓦丹击退，但随着他的王国的沦陷，印度陷入混乱并分裂成缺乏团结对抗入侵力量所需的团结的小王国。 公元 712 年， *** 将军 *** ·本·卡西姆 (Muhammed bin Quasim) 征服了印度北部，在现代巴基斯坦地区建立了自己的地位。 *** 入侵结束了印度的土著帝国，从那时起，独立的城邦或城市控制下的社区将成为 *** 的标准模式。 *** 苏丹国在现代巴基斯坦地区兴起并扩展到西北部。 宗教的不同世界观现在相互竞争以争取在该地区的接受以及所讲语言的多样性，使得团结和文化进步，例如在古普塔斯时代看到的，难以复制。因此，该地区很容易被 *** 莫卧儿帝国征服。印度将继续受到各种外国影响和力量（其中包括葡萄牙、法国和英国）的影响，直到最终在 1947 年赢得独立。

　　莲花生大士或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。　　莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝）。通称贝玛迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日：藏历六月初十。　　简传　　在菩提伽耶西方的邬金国境内达那郭夏（Danakosha）湖中，有座小岛，岛上出现了一朵由诸佛加持力所成的千瓣莲花，从阿弥陀佛的心中，射出了一只标志着施(HRI)字的金色金刚杵，就落在这朵莲花的胚胎上，金刚杵刹时变成了一个八岁孩童，手握金刚杵和莲花，相好、随行庄严。这孩子就在此处将甚深佛法传予岛上的勇父与空行。当时邬金国的国王因扎菩提因膝下无子，已倾囊向三宝献供并广施贫苦，最后为了寻得如意宝，他派出大臣奎斯那大热（Krishnakara）前往这座大湖。在回程中，大臣克里斯纳大热和因扎菩提王相继看到了这位神童。国王认为这是对他祈求子嗣的回应，于是将他携回王宫，命名为莲花生（Padmakara）。莲花生被送上了宝座，由所有臣民献上庞大的供养。　　这位王子长大后，藉由运动和游戏引领了无数众生成熟。他迎娶光持（Prabhadhari）为妻，以佛法治理邬金国。但他意识到若继续治理王国，将无法完成利他的广大福祉，便向因扎菩提王请求离去，当然不获应允。在大悲幻化之中，莲花王太子示现了秘密的诛法迁识方便。太子假装失手，将铃杵祭起，诛灭了将引发魔难的魔臣的儿子，飞空的铃杵刚好击中了魔臣吾巴达的儿子嘎达玛的脑袋，竟然把嘎达玛的脑袋给打碎了。其实这是莲花王太子以代表智慧与悲心的铃杵，用如幻的超度妙法，将嘎达玛的神识，超度到了金刚法界色究竟天，最终使他能够得到殊胜的解脱成就，也使魔臣的魔力，受到了压抑。莲师被判刑、流放到尸林。他待在寒林、悦林、莎萨琳等处专修瑜伽行。在这期间他接受了两位空行母：降魔母及喜续母的灌顶与加持，当他能统招尸林的所有空行母时，被称作寂护上师（Shanatarakashita）。然后莲师返回邬金国，回到湖上的小岛， 在那儿修习密咒乘和空行母的密语，借此号令了岛上的空行母。随后他在砾林修行，在一次净观中见到金刚瑜伽母而得到加持。他誓令岛上的龙族和星宿鬼神，由所有勇父和空行赋予超自然的神力，因此被称为金刚威猛力（Dorje Drakpo Tsal）。然后莲师到了菩提迦叶的金刚座，示现许多神迹，人们询问他是何方神圣，当他回答说他是自生佛时，大家都不相信且有谤言。因诸多原因，必须有所师承，于是莲师前往萨诃国，从释迦光尊者（Prabhahasti）剃度为僧，得授法名为释迦师子（Shakya Senge）。他接受了十八次瑜伽部密续，亲见到诸位本尊。之后他拜女性上师昆噶玛（Kungamo）为师，昆噶玛是智慧空行母密智（Guhya Jnana）以尼师身的化现。莲师向她请求灌顶，于是她将他变成一个吽字吞下，再由密处释出。在其体内，莲师被授予外、内、密的灌顶，并清净了三种障。然后他见到了八大持明，接受八大部的仪轨。他从佛密大师（Buddha Guhya）接受了《大幻纲》（Maha Jala）的教授，从师利星哈接受了《大圆满》法。以此方式，莲师从印度许多博学、证悟的上师修学、受持了所有经部、续部、五明……等法教。他只学过以此即可精通所学，甚至勿须修持即能亲见所有本尊。这时他被称为爱慧上师（Loden Choksey）,并示现出圆满成熟持明果位的行止。然后莲师到了萨诃国，摄受了国王毘哈达拉之女、具德的空行母曼达拉娃（Mandarava）。他以曼达拉娃为修持的所依，在玛拉提卡的山洞里共修了三个月，于是阿弥陀佛亲临，授予两人灌顶，并加持两人与其无二无别。他们还得到了十亿的长寿密续，成就了长寿持明果位。在证得超越生死的金刚身后，两人回到了萨诃国传法，于化缘时被国王和大臣们抓住而活活生焚。莲师和明妃示现神变，将柴堆变成了一座冷湖，两人就安坐在湖中的一朵莲花上，众人于是生起了信心。他们教化萨诃国人修持佛法，人人皆证得了阿那含果而不复落返轮回中。然后莲师回到邬金国教化臣民。在化缘时，被认出而用一大堆檀香木来加以火焚。莲师和明妃再次毫发无伤地端坐在湖中的一朵莲花上，穿戴着一串颅骨饰鬘，代表将一切众生自轮回中解脱出来。因为示现此神变，莲师被称为莲花颅鬘力（Padma Thotreng Tsal）。他待在邬金国十三年，担任国王的导师，将整个王国转为修持佛法的国度。这段期间他赐予《法海总集》（Kadue Chokyi Gyamtso）的灌顶和法教，国王、王妃和具缘弟子皆证得了殊胜的持明果位。为此，莲师被称为莲花王（Padma Raja）。根据《幻识经》（Sutra of Magical Perception）中的授记，莲师将自己变成比丘善力（Wangpo Dey），以便调伏阿育王。当阿育王有了不退转信时，莲师在一夜之间，于世上建了一百万座安放佛舍利的佛塔。莲师并降服了几位外道导师，也曾被一位国王下毒，但丝毫无损。当他被丢进河中时，让整条河逆流而上，并在空中飞舞。为此，他被称为大力金翅鸟孺童。此外，莲师还以取出《喜金刚续》（Hevajra Tantra）的上师阿阇梨莲花金刚、婆罗门萨哈拉、多毘黑噜嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等许多大成就者的身形示现。他在大尸林禅修，将密法传给空行母，并降服外、内的世间鬼神，号令他们护持佛法，这时他被称为日光上师（Myima Oser）。当五百外道在菩提迦叶的辩经大会中，行将辩破佛法时，莲师挑战所有外道而获全胜。有些外道以恶咒猛诅，但莲师以空行母降魔母所授的威猛咒将其击溃。剩下的外道皆皈顺佛法，法旗高举入云。这时他被称为威猛狮吼（Senge Dradrok）。此时他已清净三种障，住于长寿持明果位，即已圆满了究竟的殊胜道。　　在他前往位于印度、尼泊尔交界处的扬列穴山洞时，遇见了某位尼泊尔王的公主释迦天女（Shakya Devi），将她纳为修持所依与明妃。当他在修行清净黑噜嘎（Vishuddha Heruka）时，有三个大力鬼神制造魔障，使当地三年不降雨且疾病、饥荒横行。莲师派遣使者到印度询问其上师，应用何法来对治这些魔障。两名使者带回了普巴的教法，当两人回返尼泊尔的当刻，这些障碍就自动平息了。莲师和明妃证得了殊胜的成就，住于大手印持明的果位。莲师认为修持清净黑噜嘎能证得大成就，但此修法就像行旅的商人，会碰到诸多障碍；而普巴法则似不可或缺的护卫。为此，莲师写下来许多融合两者的仪轨，同时也誓令了普巴金刚的十六位世间护法。莲师还造访其他古国以弘传佛法，如邬金国近邻的胡穆祖、希科贾惹、达玛科夏、茹玛、提惹胡提、卡玛茹帕、坎恰……等诸多国家。他前往卓汀地方定时间并不可考，但他在当地所传下的《喜金刚》、《密月明点》（Guhyachandra Bindu）、《清净黑噜嘎》、《马头明王》、《普巴》和《本母》（Mamo）等法，至今依旧流传着。一般认为莲师居住在印度三千六百年，传法利众。但学者们似乎持一半年限的看法，这仅是概数。为了调伏蒙古和中国的众生，莲师化身为国王陈永协（Ngonshe Chen）和瑜伽士圆灯（Tobden）.他也在象雄示现为神变降生之童子塔维·哈察（Tavi Hricha），传授大圆满口耳传承的教法，引领许多具德的弟子证得虹光身。依此，莲师在各地示现、化身种种、说各种语言以引领众生步入解脱之道的事业，是在是难以计量。　　接着叙述莲师入藏的经过。当文殊菩萨化身的赤松德贞王二十岁时，他发下大愿要广布佛法圣教。他从印度应请了菩萨堪布（菩萨堪布较常见的名字是寂护大师，是替西藏第一批出家僧侣剃度的印度大师），传授十二因缘和十善行。一年以后，当大寺的地基打好时，西藏的群魔作乱，阻碍建寺的进行。依据堪布的预言，赤松德贞王派了五名飞毛腿去迎请大师莲花生入藏。莲师早已预知此事，于是抵达西藏、尼泊尔边境的芒玉，在前往卫藏的途中，他取道纳日、苍（译注：今日的后藏地区）和多康（译注：今日的安多与西康）等地，神变地遍访各地，令十二地母、十三歌神、二十一居士神和许多大力鬼神誓为护法。　　在红岩的柽柳林，莲师和藏王碰面，两人一同前往哈波日山顶，号令一切的天神、群魔。莲师启建了桑耶寺，从铺设地基、监督直到完工，并召令当初建寺时阻碍的鬼、神帮忙。总共花了五年时间，完成宏伟的桑耶寺——不变任运成就寺，是包含三座王妃殿，比照须弥山周围四大洲、八小洲、日、月和铁围山规制所建成的寺庙群。在开光大典上，五瑞相纷呈。　　赤松德贞王继而希望广译佛经，弘扬法教。他让许多聪颖的藏童学习，成为译师，又从印度延请其他精通三藏的大师，并由堪布剃度了七名首批的出家僧侣，逐渐建立起僧团。寂护大师、莲师、诸班智达，与毗卢遮那、噶瓦·巴则、秋若·禄宜·嘉岑和其他译师一同合作，将当时所有的佛经、密续经典和大部分的论典都移译成藏文。毗卢遮那和南开·宁波被派往印度学习，毗卢遮那跟随师利星哈学习大圆满法，而南开·宁波则自大师吽噶拉（Hungkara）接受了清净黑噜嘎的法教。两人皆证得成就，并将这些教法于西藏弘传开来。于是，赤松德贞王向莲师请求灌顶和教示，在桑耶寺上方闭关处的清浦，莲师开启了八大黑噜嘎仪轨的坛城，为九位心子传法，藏王亦身列其中。每位弟子各被授予不共的传承，每一位都依法修持而证得成就。莲师还为许多具缘弟子，以国王为首，诸位王子以及来自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等，传授了内密三部的其他无数甚深不共法教。莲师住藏五十五年又六个月，有四十八年是赤松德贞王在位期间，七年又六个月是其后的王子继位。莲师在赤松德贞王二十一岁师（西元八一零年）抵藏，藏王于六十九岁辞世。莲师又待在西藏数年，直到前往罗刹国为止。莲师亲自造访了纳日的二十座雪山，卫藏、后藏的二十一处修持圣地、多康的二十五处圣地、三处秘密峡谷和其他许多地方，都经过莲师的加持而成为修行圣地。因为知道后代的某位藏王会设法毁灭西藏的佛法，他留下了许多关于后世的预言，在付法给赤松德贞王和亲近的弟子后，莲师也埋葬了无数的伏藏教法，以赤松德贞王的八种个人伏藏为首，五大心意伏藏、二十五种甚深伏藏等。之所以要埋藏伏藏的原因，是为了预防密咒乘法教被摧毁、避免金刚乘的堕染活遭知识分子的修改、维续加持力，以及利益来世的弟子。莲师为每个伏藏法授记了取出的时间、取藏者的名字，以及将会持守法教的具缘者。他在十三处为“虎穴”的地方，以狂慧的怖畏忿怒尊身形示现，用誓约号令所有的世间鬼神侍奉佛法，并嘱咐他们守护这些伏藏。这时他被称为多杰·绰洛（Dorje Drollo）。为了令后人起信，他在本塘留下身印，在南措·曲莫留下手印，在帕洛·札卡以及其他数不清的地方都留下足印。赤松德贞过世后，莲师帮木替·苍波登基。他在昌都举办一场大法会，在此将甚深法教托付给二王子贾瑟·拉杰，授记在十三世之后，他将会成为取藏的伏藏师而利益众生。关于莲师在西藏亲自授予灌顶的弟子人数，实在难以确切计数，但最有名的莫过于二十五位首传弟子、二十五位中传弟子和后期的视其为与二十一位弟子。莲师有八十位弟子在耶巴证得虹光身，在曲沃瑞有一百零八位禅修者，在扬宗有三十位密咒师，在雪札有五十五位证悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女，这些亲近弟子中有许多人皆有血亲系谱延续至今。　　当莲师准备离去、前往西南方的罗刹国前，国王、大臣、所有弟子都试图劝阻莲师，但都无功而返。莲师一一给予诸多的开示和法教后，在伴随无数的天人献供中，乘着一匹马或一头狮子，由古塘的山径上离开。在拂尘洲的铜色山山顶，莲师度脱了罗刹国的国王夜叉颅鬘，假以其形。之后，莲师神变出莲花光的宫殿，庄严富丽、不可思议，同时在周绕的八小洲上，各化现出一个个相同的化身，成为国王而传授八大黑噜嘎的仪轨。　　莲师现安住在任运持明的果位，示现金刚持之法嗣相，如如不动直至轮回完尽，因大悲之故示现化身以利益众生。纵使律部的法教消失后，莲师仍会化现为名叫卓瓦·昆度（Drowa Kundu)之人，将密法传予所有具器者。

这个宗派奉行女阴崇拜或女性中心性崇拜，传承自一个女性教徒组成的乌拉迪亚派（崇拜“圣娼”），其主要的崇拜偶像是男根-女阴（Lingam-Yoni）的结合体，男根为席瓦（Shiva）的象征、女阴为卡利·玛的象征（破坏神Kali Ma，原意为“黑色之母”，在Tantrism派被称为Shakti Kali，也被认为是席瓦之妻），表示男性原理和女性原理的合一。Tantrism派的基本教义认为女性所储藏的“能力”多于男性，因此鼓吹保留性交（maithuna，即男性不泄漏体液的性交）、迷信可以通过得到女性体液而储存在脊柱内，进而向上打通各个中心轮（Chakra）而提升到头部绽开所谓“神灵知惠之花”。这种储存在女性体液中的“宇宙能力”包括“力量、能力、才能、勇气、王权（生殖力）、创造力、语言能力”等。 Tantrism派认为，六芒星形中尖端向下的三角形是卡利·玛的象征物“女阴”的符号，除了倒三角形之外，它也表示为鱼、两端尖锐的椭圆形、马蹄、蛋等图形。因此这个倒三角被称为“女阴的图象”即“Yoni Yantra”，其中“Yantra”是Tantrism派所认为的“冥想的图象”，是适用于眼睛的图象，和“适用于耳的图象”－“真言”（Mantra －曼荼罗，象征为八叶莲花）互为表里。倒三角形代表了万物之源－宇宙之母，表示盛满宇宙之母体液（力量）的容器。（Yoni和中国的“阴”同源，在中国神话中女阴的象征为桃，桃果上凹陷的部分被认为是女阴的表象） 　　 六芒星形是男根-女阴结合体的象征符号。如上所述，尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“女阴的图象”，经过无限的时间，在这个三角形中孕育了 “生命的火种”（Bindu）。最后，生命的火种成熟、降生，为最初的男性。尖端向上的三角形代表男性生殖器，两个三角形的交汇代表男性和自己母亲的交合、从而成为最初的“两性具有者”（Androgyne），代表了融合和圆满。因此六芒星形在Tantrism派的教义中被称为“吉祥的图象”或“伟大的图象”，其中正三角表示男根、是男性的象征－也被称为“火”（Vahni）。六芒星形也被神化为“圣娼”，是Tantrism派的神女。而欧洲和印度许多神话中的创始神都是两性具有者，特点为一个躯体、两个头、四只手臂，表示“紧紧相拥的男女”（即六芒星形的表象化）、在无尽的性行为中达到精神的合一。