阿伊努人是什么民族？

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"爱妞"这个名字在英文中没有固定的翻译，但是可以根据音译来给出一个类似的英文名字。根据汉语拼音的音译，“爱妞”可以翻译为 "Ainu" 或者 "Aynu"，但是这些翻译可能会和其他词汇产生混淆。因此，如果需要给一个人起英文名字，建议选择一个独特且易于发音的名字，以避免产生误解或混淆。

人种阿依努人蒙古人种和欧罗巴人种（白种人）的混合类型，皮肤比较黑，五官具有着欧罗巴人种的典型特征。含义在阿伊努语中，“阿伊努”是“人”的意思。在今天，很多阿伊努人不喜欢“阿伊努”这个称谓，而希望人们称他们为“ウタリ”(日语罗马拼音：Utari，音“乌塔里”，阿伊努语中“伙伴”的意思)。在官方的正式文献中，则“阿伊努”和“乌塔里”这两种称呼都可以被找到。在阿伊努文化中，最典型的是万物有灵信仰（Animistic faith），阿依努语（Ainu language）和口头的传统（oral tradition）。日本国的原住民阿依努人亚洲东部日本国的蛮夷。古文献亦称“虾夷”。主要分布在北海道。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。旧石器时代末期或新石器时代早期曾广泛分布于日本列岛。18世纪以前在坎察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至现在住地。 在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，人口逐渐减少，现仅存2.4万人(1980)。属于蒙古人种和欧罗巴人种混合类型。身材比和族稍矮，肤色淡褐，头发黑色呈波状，有着欧罗巴人种的面孔，体毛发达。多年来与和族通婚，纯血统后裔逐年减少。使用阿伊努语，系属不详。分口语、雅语。有用雅语传述的民间故事和叙事诗,现仅在老年中流传。一般中、青年人皆通日语。信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。以前，每年皆举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、 前腕和手背文身。 长期从事渔猎，近年大多转事农耕。古时曾以鸟羽、 兽皮、 鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。现在的衣食住行，已与和族无别

其实日本天皇、首相就是阿伊努人。

阿伊努人（阿伊努语：Ainu），或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴人，居住在俄罗斯库页岛和日本北海道。

阿伊努人(阿伊努语:Ainu、苦夷)，是日本北方的一个原住民族群，或译爱努人、爱奴人、阿衣奴人(元代、明代:骨嵬、苦夷和库野)，是居住在库页岛和北海道、千岛群岛及堪察加的原住民。在阿伊努语中，"阿伊努"即"人"的意思。很多阿伊努人都希望人们称谓他们为"ウタリ"(日语罗马拼音:Utari，阿伊努语中"伙伴"的意思)。在官方文献中，"阿伊努"和"乌塔利"此两种称呼都有。在日本，因为与大和族通婚及同化，纯阿伊努族基本上消失。 官方估计，人口约25,000，非官方数字为200,000人以上。很多中文文献直接用日本历史上曾经出现过的虾夷人来称呼阿伊努人，而认为这两者是同一个族群(例如经济部投资业务处)，惟此种观点具有争议性。历史上，阿伊努人亦曾经在日本本州北部居住过。根据北海道政府在1984年进行的调查资料，当时在北海道有24,381个阿伊努人。不过，很多阿伊努人都倾向隐藏他们自己的族群性，或者根本不知道自己的族源，因此，现存阿伊努人比较精确的人口数目难以得知。俄罗斯帝国于1897年的人口普查中，有1,446人在俄罗斯帝国使用阿伊努语作为母语，在库页岛上有1,434人。

阿伊努人是北海道、库页岛和千岛群岛的原住民。早期说阿伊努语的群体(主要是猎人和渔民)也迁移到堪察加半岛和本州，他们的后代现在被称为Matagi猎人，他们的方言中仍然使用大量的阿伊努语词汇。其他证据Ainu-speaking猎人和渔夫从北海道到本州北部向下迁移是通过阿伊努语地名在本州北部的几个地方,主要是在西海岸和Tōhoku地区。阿伊努语使用者在阿穆尔区的证据是通过Uilta和Ulch人的阿伊努外来词发现的。我们阿伊努人是北海道和鄂霍次克海绳纹时期不同人口的后裔，也是北海道、本州北部、库页岛和千岛群岛的原住民。阿伊努文化是由萨摩文化(绳纹时期众多文化之一)和北海道北部的鄂霍次克文化和库页岛部分地区的文化结合而成的。阿伊努人的主要组成部分和语言根源可以在北海道北部的鄂霍次克文化中找到。阿伊努语的人由两个截然不同的祖先群体的组合形成Jōmon期间:一个独特的旧石器时代的人口,建议从中亚(“Caucasoid-like”),和一个人口从东北亚在鄂霍次克海(相关各种东北亚洲人和西伯利亚东部,但印第安人),都在不同的时间到达Jōmon期间在日本。根据早稻田大学,李和长谷川Ainu-speakers本身起源于东北亚/鄂霍次克海人口,建立自己在北海道北部和扩展到本州岛和千岛群岛的大部分地区创建初期Jōmon文化,早在当代日本人的到来。原始阿伊努人的早期扩张:语言学家和历史学家Joran斯梅尔同样发现,阿伊努人的语言可能起源于古代的鄂霍次克海的人,具有很强的文化影响”Epi-Jōmon“北海道和本州北部,南部,但阿伊努人人民自己从两者的结合形成了古老的团体。此外，他注意到阿伊努方言的历史分布及其特定词汇与海上鄂霍次克文化的分布相一致。我们与北欧人的关系比与欧洲人更密切，尽管一些阿伊努人保留了与欧洲人或中东人密切相关的旧石器时代中亚人口的外貌/祖先。最接近的类群是Kamchadals、itelmen和Nivkhs，它们也是东北亚地区现存的“古西伯利亚类群”。

　　据记载，先秦时日本就跟中国有联系了，记载常略称其名为“倭”。　　《论衡·恢国》“成王之时……倭人贡畅（《儒増篇》作鬯草）”。　　《山海经·海内北经》：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕”（郭璞注：“倭国在带方东大海内，以女为主”）。　　汉时则又译有全称“倭奴”了：　　《后汉书·光武帝纪》“中元二年春正月……东夷倭奴国王遣使奉献”。　　又《东夷列传》记“建武中元二年倭奴国奉贡朝贺，……光武赐以印绶”。　　1784年“汉委奴国王”金印在九州筑前国糟屋郡志贺岛叶崎（今福冈县糟屋郡志贺町）出土了，证实了这一记载是完全确凿的。　　而旧时有些日本学者讳言日本国王曾对华朝贡，于是三宅米吉等就硬说金印之“委奴国”要读做“倭”之“奴”（傩）国，说指的是倭国所属一个小国——傩国而已。不知金印乃汉王朝授于友善邦主的最高礼遇，岂是轻易得的，如果小大不分，也未免把汉光武帝朝廷上下看的太糊涂了。当时颁略小之国多为银印，而蛮夷则为铜印，而这颗印金质蛇纽，阴篆三行：“汉-委奴-国王”，唯有云南晋宁西汉墓出土的“滇王之印”金印可以类比，《史记·西南夷列传》亦记元封二年发巴蜀兵临滇，滇王举国降，“赐滇王王印，复长其民。西南夷君长以百数，独夜郎滇受王印”。　　对于“倭奴”的语源，用汉语“倭，顺貌”，或“倭通矮”之类由汉字望文生义而意含贬抑的说法来说，自然不足为训（《玉篇》“倭，於为切，顺貌；乌禾切，国名”。音亦不同）。光武帝所赐金印作“委奴”，已表明那只能是译音，且必为其自称。中国古代史官有个好传统，记夷狄地名都必须“名从主人”，何况国名？何况示好友邦的金印岂会有不用其原名之理？　　日本学者内藤虎次郎、稻叶君山等说“委奴”来自“大和”Yamato的急读（yama省ma作ya，音近wa）。但Yamato当为《后汉书·东夷列传》“倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百馀国，……其大倭王居邪马台国”之“邪马台”原语，当释“yama（山）-to（门）”，①　其音义皆很清楚。　　而“倭奴”先秦音*"ol-na、汉代音*"oi-na（故倭奴可以通写做“委奴”），其音跟Yamato相差太远了（说“倭”读wa，“奴”读do所据都是唐代音，而非汉代音。“奴”日文汉音读do，虽与to相似，但此等读法实际来自唐代中期的长安音，怎可用来解释汉代译名呢？）　　抗战初1938年学用社出版的李季《二千年中日关系发展史》，其第一章就以54页的篇幅专章讨论“历代对于日本的称呼”问题，力主“倭奴”来自对日本原住民族阿夷奴Ainu（虾夷）的译音。说是黄遵宪《日本杂事》已说到“日本土人即虾夷……，日本称为毛人（亦呼为委奴）”了。但黄、李二先生不谙古音，他们此说都是据今音“奴”读nu立论的（“奴”六朝音no 后变 nuo，至唐代中期以后方变　　曹魏代汉之后，仍用金印授给倭国王，改封为“亲魏倭王”，并指明所封倭王是女王卑弥呼。《三国志·魏志·东夷·倭人传》记明帝景初二年（《梁书》作三年）六月“倭女王遣大夫难米升等诣[带方]郡，求诣天子朝献。”十二月，诏书报倭女王卑弥呼：“今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶”（按此印有《宣和集古印史》拓本，收日本《好古日录》中）。该传记载倭境内外诸属国甚详，皆以“女王国”为主叙其方向里数，其称女王国与称倭同。传内点明邪马壹[臺]国为“女王之所都”，而《后汉书·东夷列传》作“大倭王居邪马臺国”，也表明女王即大倭王。　　《集韵》乌禾切：“倭，女王国名，在东海中。”唐时日本和尚昌住《新撰字镜》：“倭，东海中女王国”，同样注明“倭”意为女王国无异议，此亦与《山海经》郭璞注“倭国……以女为主”同。　　按日语称“女人”为 wonna（或作wouna，wonago，此据旧时日语词典，现在的写法是onna），正跟“倭奴”古音相合，当以此为原语。《三国志·沃沮传》记王欣追讨句骊王至其东界，“问其耆老：海南复有人不？耆老言：有一国亦在海中，纯女无男。”那可能就是从女王国讹传来的。　　《宋书·倭国传》记其王在刘宋元嘉间来书，尚“自称使持节都督倭、百济、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩七国诸军事，安东大将军倭国王，表求除正，诏除安东将军倭国王”（但其除正之衔去百济，称六国诸军事），齐梁仍之，到唐高宗时方改称“日本”：《新唐书·东夷传》：“日本，古倭奴也。……咸亨元年遣使贺平高丽，后稍习夏音，恶倭名，更号日本，使者自言近日所出，以为名。”　　这是因为后来大和国皇室乃是以男王为主了，②　方才要提出改名的，倒不是只为了嫌恶夏音（汉语）里“倭”有柔顺之意吧。自此以后，因名从主人，我国史传也就改称日本了（所以《新唐书》只作日本，而《旧唐书》同一国却分“倭国”、“日本”两传，贞观22年前事列“倭国”传，嗣圣22年即武周长安三年事就归入“日本传”了）。③　　总之，“倭奴”的汉语古音与日语的“女人”相合，汉魏至晋日本正是女王当政，“倭奴”即是指的“女王国”。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊①　星野恒《日本国号考》谓在筑後国山门郡，王辑五《中国日本交通史》说在今九州肥後菊池郡山门乡。又其语原也可能yama源于古汉语“岩”（参日语yama对汉越语“岩”nham，犹如家ya对“庌”nha），而to源于古汉语“止”，yama-to即依山岛居止之意。②　《隋书·倭国传》“开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。”《通典》185引，末作“其国号作阿辈鸡弥，华言天儿也，遣使诣阙。”（《唐类函》则“天儿”作“天皇”）。按该传又记“大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡，……其国书曰：日出处天子，致书日没处天子无恙。”阿辈鸡弥相当ame-kimi“天-君”，此当证其在国内已号称天皇。阿每也相当ame天，或amani天儿，木宫泰彦《日中文化交流史》（胡锡年译，商务印书馆1980）认为“阿每-多利思比孤”相当于Amanotarihisuko③　汪向荣《中日关系史文献论考》（岳麓书社，1985）39页。12页考其改名在712-720年间，按长安三年是703年。

日本著名的电子音乐大师喜多郎提起日本的新世纪音乐，首先是喜多郎（ Kitaro ）。喜多郎与中国的渊源甚深，他是中国最早正式引入的日本音乐家之一，也是第一位在中国举行音乐会的日本音乐家。他还曾经在中国的敦煌隐居八年。喜多郎为日本 NHK 电视台的《丝绸之路》系列纪录片所创作的一系列配乐在早在 80 年代的中国就广为流传。喜多郎出身于传统农家，因而从小就深受神道教和佛教的熏陶——敬畏生灵、崇拜自然的精神直接影响了他日后的音乐创作。喜多郎没有接受过任何正规的音乐教育，也不懂五线谱，却以惊人的天赋创作了无数经典乐章。他的作品大多都是以历史、自然、宗教等为题材，蕴含着东方文化数千年沉淀的冥思与哲理。他的早期作品主要是电子合成音效，中后期虽然开始使用许多富有民族地域特色的乐器（如尺八、西塔琴、太鼓等），但电声部依旧占据很大比重。值得一提的是他制作的两部电影原声《宋家皇朝》和《天与地》，这是他仅有的两部原声作品，可谓经典。神思者（ S.E.N.S. ）是由胜木由利加（女）和深浦昭彦（男）两位音乐家组成的团体。出道时定名为包含了 Sense （感性）和 Cense （焚香）两种意义的 S.E.N.S. ，这个名字也是英文 Sound Earth Nature Spirit （声音、地球、自然、灵魂）的缩写。胜木由利加是音乐学院毕业，深浦昭彦则是玩摇滚出身，两人分别擅长古典与现代音乐。神思者的作品可以大致划分成两大类 , 一类是以“海上丝绸之路”与“故宫”两个三部曲为代表的 NHK 纪录片配乐。另一类则是神思者为众多电视剧创作的配乐，包括《爱情白皮书》、《二千年之恋》等等。此外，神思者为台湾导演侯孝贤的电影《悲情城市》所做的配乐也同样享誉亚洲。如果说喜多郎是东方的范吉利斯，那么姬神（ Himekami ）就是日本的 Deep Forest ，两者同样致力于挖掘鲜为人知的民族音乐元素，将其与现代电子音乐相结合。姬神原名星吉昭，这个艺名出自他老家住处门前的姬神山。他在 1981 年发行了第一张个人专辑《奥之细道》，早期的姬神创作风格与喜多朗有些接近，两人还曾经合作过一张专辑。相比而言喜多朗风格空灵缥缈，强调意境；姬神则注重乐曲的可听性，旋律带有一定的民俗味。 1994 年的《东日流》是姬神创作的一大转折点，从此开始姬神的创作开始融入了绳文音乐，无论风格还是形式都发生了很大的变化。绳文时代指的是日本文明还处于雏形、尚未受中国汉文化影响的遥远年代。现在只有日本东北地区的虾夷族人（ Ainu ，又称阿伊努人）还保留着这种原始的绳文文化，事实上这才是真正意义上日本文明的源头。姬神将几乎已经被人们所遗忘的绳文音乐挖掘出来，让这种古老且珍贵的文化遗产在世人的眼前重放异彩。他的《诸神之诗》就是这种新绳文音乐的代表作。提起久石让（ Joe Hisaishi ），有人很自然的就联想到宫崎骏，久石让为宫崎骏的动画电影制作了无数经典配乐。久石让 1950 生于日本的长野，是日本最多产，同时也是最具影响力的现代音乐艺人之一 ,1969 年就读于日本国立音乐大学作曲系，钻研现代音乐作曲，是这四位大师中唯一一位接受过正规专业音乐训练的学院派代表人物。久石让的音乐根基相当深厚，他的钢琴演奏技艺以及交响乐编排能力极其出色。除了宫崎骏动画电影，久石让也是日本著名导演北野武的专属电影原声制作人；合力创作了《宁静的海》、《 Kids Return ～坏孩子的天空》、《花火》、《菊次郎的夏天》等佳作。他的动画、电影以及广告配乐超过 40 部，出版 20 张以上的个人专辑。曾四度赢得日本电影金像奖最佳电影配乐奖，他还从 1992 年起连续三年获得日本最高电影音乐大奖， 1999 年又第四次获得此奖，等等。

阿依努人讲的是阿依努语。阿伊努语与世界其他民族的语言无关，因此人们无法根据阿伊努语的起源来判断。

The Ainu of Japan日本的阿伊努人Introduction - 介绍The Ainu are aborigines of Northern Japan. Estimates vary on the age of Ainu people and culture, but it reached its height in the 13th and 14th centuries. Today, it is close to extinction.阿伊努人是日本北部的土著，人种和文化起源众说纷纭，但有一点相同，那就是：在13世纪和14世纪达到了顶峰。而现在，它正逐渐走向消亡。Mean -阿伊努的含义"Ainu" means "human." They live by hunting, fishing, farming, and selling crafts to tourists. They have an animistic spirituality that regards all things, including inanimate objects, imbued with life and spirit.“阿伊努”含义是“人”，他们以打猎、捕鱼、耕种、出售手工艺品给旅行者为生。他们信奉万物皆有灵性，认为所有的东西，包括没有生命的物体均有生命和灵魂。Feature -阿伊努人的外貌Ainu are heavily bearded and have thick wavy hair. Their mix of European and Asian physical traits contrasts so sharply from other indigenous peoples of Asia.阿伊努人有着浓密的胡须和厚厚的卷曲的头发。他们混有欧州人和亚州人的外貌特征，与亚州本土的其他人形成了显著的对比。Prospect -前景Little about the Ainu are taught in Japanese schools. The image of traditional Ainu culture held by most Japanese consists almost entirely of tourist trade Ainu villages, "ethnic" performances, commercialized woodcarvings and other such "folk art" objects.日本的学校里很少会学习关于阿伊努的知识。阿伊努传统文化被大多日本人想象为阿伊努村庄的旅游贸易，充满少数民族风情的表演，木雕商品和其他诸如民间艺术方面。

阿伊努人的文化传统与日本文化不同，更接近西伯利亚人种。他们的语言是他们自己的原始语言，与日语不同。

阿伊努 阿伊努人（日语：アイヌ），或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴人，是东亚国家日本的少数民族，居住在库页岛和北海道的原住民。在其他的移民来到日本列岛之前，阿伊努人是在大陆和附近的群岛之间还没有造成广大的海峡的时代，从亚洲东北渡海而来。他们现今被认为是日本的土著，曾经占领过全日本。但其后逐渐被东北地区的汉人、高丽人、蒙古人、马来人、印度尼西亚人（包括印度支那与中国南部地区的居民）所驱逐，向北方退去，一支仅存少数人，残居于日本北方。阿伊努人的外貌与大和族人截然不同，他们眉突出，发稠密，眼圆而深陷，睫毛长而分歧，鼻垂直，脸和全身多毛，明显具有欧罗巴人种的特征。中文名 阿伊努人 外文名 アイヌ(Ainu) 其它译名 爱努人、爱奴人、阿衣奴 解 释 居住在库页岛和北海道的原住民 外貌特征 眉骨突出，发稠密，眼圆而深陷等 所属地区 日本 研 究 日本远古时期绳纹族的后裔人物概述阿伊努（日语：アイヌ），或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴，是居住在库页岛和北海道的原住民。在其他的移民来到日本列岛之前，阿伊努是在大陆和附近的群岛之间还没有造成广大的海峡的时代，从亚洲东北渡海而来。他们现今被认为是日本的土著，曾经占领过全日本。但其后逐渐被中国人、高丽人、马来人、印度尼西亚人(包括印度支那与中国南部地区的居民)所驱逐，向北方退去，一支仅存少数人，残居于日本北方。阿伊努人的外貌与大和族人截然不同，他们眉突出，发稠密，眼圆而深陷，睫毛长而分歧，鼻垂直，脸和全身多毛。多个世纪以来，阿伊努人一直透过精堪的手工艺、传统歌谣、宗教仪式等去向世人阐述“阿伊努”所代表的含义。“阿伊努”指的是“人类”、“我们”。这一词语极为切合他们的民族身份。居住于日本北方的阿伊努人享有高度的灵性文化，他们相信所有生物及非生物都是“卡穆伊”(kamuy) 的化身。这种植根于阿伊努人心中的信仰有超过一万年的历史；DNA研究结果，倾向阿伊努人是日本远古时期绳纹族的后裔。起源北海道网走的阿伊努人(1888年)时至2013年，阿伊努人的起源还是众说纷纭直，疑云重重；1860年代，西方人惊讶地发现居住在日本北海道的阿伊努人的外表非常像高加索人（属欧罗巴人种）。长久以来，阿伊努人被认定与高加索人有着某种联系，因为他们看上去根本不像蒙古人种（黄种人）。DNA测试也证明阿伊努人具有非黄种人的特征，换句话说是高加索人种或中亚人种。虽然如此，他们的源头还未有一个明确的答案。有说来自北美印第安人的、有的认为是阿拉斯加爱斯基摩人，甚至东南亚一带。阿伊努人在起源上和韩国人、大和族没有任何关连。照推测，他们也许是在冰河纪末期被海洋隔断出路的一群晚石器时代人，定居在岛上，后来与亚洲裔人渐渐融合，就形成了今天的阿伊努人。所以说这群札根于那片土地，有着渊远历史的人们是极为特殊和非比寻常的。“阿伊努”和“虾夷”很多中文文献直接用日本历史上曾经出现过的一个民族“虾夷人”来称呼阿伊努人，认为这两者是同一个民族，而这种观点可能是有问题的。北海道古称“虾夷”（日语：えみし、えびす、えぞ），日本史书上也有不少关于“虾夷人”的记载，但这些有关虾夷人是蛮民的记载大多都是虚构的。这些文献并非实际观察虾夷的生活、或运用可靠的资讯得来的；而只是引用中国古籍中有关蛮俗的记载而已。其中对虾夷人的描述，仅是对其畏惧与歧视而来。《日本书纪》中对虾夷的记载中写道：“朕闻：其东夷也，识性强暴，凌犯为宗。村之无长，邑之勿首。各贪封界，并相盗略。亦山有邪神，郊有奸鬼。……其东夷之中，虾夷是尤强焉。男女相居，父子无别。冬则宿穴，夏则住樔。衣毛饮血，昆弟相疑。……故往古以来，未染王化。……即巧言而调暴神，振武以攘奸鬼。”“东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，击可取之。”实际上，东北地方的古代虾夷族，是位于东部或东北之绳文人的子孙，他们风俗和生活习惯上和阿伊努人差别不是很大。这些绳文人后来陆续加入大和民族的行列，而虾夷人是最晚加入的一支。当北海道形成阿伊努人时，他们并没有加入阿伊努人，而阿伊努人也独立的延续下来。制度歧视阿伊努村落阿伊努在明治时期以后受到了严重的制度化歧视。1868年，江户幕府的末代将军德川庆喜把国家大政奉还给明治天皇，日本历史上的明治时期正式展开。1869年，明治天皇迁都江户，并将新都改名为东京。同年，在没有任何正式协商的情况下，阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内，同时也被改名为“北海道”。再一年，现代的户口登记制度在北海道正式实行，所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。在这之后，日本政府不但没收阿伊努人的土地，同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民，以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。过了没多久，北海道的人口就超过了100万人，该地的原住民阿伊努人在自己的土地上反而成了少数民族。明治时期的日本政府，对阿伊努人进行种种的同化，阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止，成为和人眼中的“旧土人”，被迫强行接受日本人的生活习惯。1899年，日本政府制定“北海道旧土人保护法”，其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识，但是在将他们定义为“旧土人”的同时，却也造成了对阿伊努人的制度化歧视，将他们刻意与“和人”做区别。文化复兴1899年颁布的《北海道土著保护法案》，将明治时代对阿伊努的歧视正式合法化，否认了阿伊努的土地所有权，并授予北海道地方官以管理阿伊努公共资金的全权，阿伊努由此开始依附于日本国的社会福利。后来法案虽修改过几次，但很多阿伊努人仍然对其表示反对，法案的标题用“kyudo-jin”（意为“泥土”或“土地”之人）来形容阿伊努人，招致直接的批评，造成的后果是，很多阿伊努的后代由于害怕在住房，上学和就业上遭受歧视，隐藏起少数民族身份。据估计共有约10万阿伊努人，其中仅有2.5万人公开承认自己的身份。20世纪80年代，阿伊努各族群提出废止这一法案的要求，1998年日本政府用一部新的法案取而代之，新法案规定，政府资金将用于阿伊努研究，阿伊努语言文化的推广，以及改善学校中阿伊努的传统教育。

词根语。孤立语言（languageIsolate），一般是指与任何其它的语言不存在亲属关系的自然语言。由于该语言的孤立性，它无法被分类到任何语系中，所以暂时不属于任何已知的语系。知名的孤立语言如苏美尔语（Sumerian）、埃兰语（Elamtie）、巴斯克语（Basque）、米诺斯语（Minoan）、库孙达语（Kusunda）、尼哈利语（Nihali）、布鲁夏斯基语（Brushaski）、阿伊努语（Ainu）等。

根据现在科学家研究得出来的结论是：徐福可能真的将童男童女和中原的先进农耕技术带入了日本；当时的日本已经有了人类存在，这些童男童女和当地人繁衍结合，今天日本人身上带有部分特属于中国人的基因；日本人并非中国人的后裔，而是杂种人。秦朝以前，在日本已经有了人类居住，日本人将这段时期称为“绳纹时代”，也就是我们所谓的石器时代了。根据DNA的研究结果，日本人的祖先是阿伊努人（Ainu)，而日本人的Y染色体的构成最接近朝鲜人，所以最先来到日本岛，成为日本人父系祖先之一的外来人其实是朝鲜半岛的人。由此，科学家们进行了大致的推断：日本最先居住的居民是阿伊努人，他们不会耕种，只会用石器捕鱼。几千年之后，他们依旧维持着这种生活，毫无进步，这种状态一直到了公元前300年左右，这个时候日本持续落后的状态开始有所改变，不仅仅学会了耕田织布，还能生产铁器。因为发展速度实在太快，所以专家们判断弥生人之中很大一部分是外来人口。根据基因判断，当时来到日本的来人口最先应该是扶余人，其后是来自朝鲜半岛的高句丽人或者百济人。这些人野蛮而粗暴地驱赶了日本的土著阿伊努人，并且在日本建立了自己的政权，也就是所谓的“大和民族”，而土著阿伊努人去了哪里呢？在今天的北海道地区居住的当地人身上，我们可以发现明显的阿伊努人特征，也就是带着D2基因的原始土著的后代，而他们的语言和日本语是不同的。而徐福在这场人口演变之中扮演着怎样的角色呢？他带来的这些童男童女（题中说是500，很多传说之中是说三千），根本不能在改变日本人种基因上起到什么作用。但是他带来的技术，很可能给日本当地人的生活带来巨大的变革。日本人并不否认徐福这个人的存在，甚至还为徐福建造了徐福公园，公园之中介绍徐福是秦朝的一位方士，精通咒术和占星术，公园之中还有徐福的墓地。日本人认为徐福只是一名欺诈师，带着秦始皇的财宝和童男童女来到了日本，将大量的中国先进技术在这片土地上推广，在日本迅速发展的弥生时代占据了很重要的地位，那时候日本开始播种的水稻品种被证实来自于江浙一带。

首先，“矮黑人”，在东南亚其它岛国，日本人也没有矮黑人的基因。他们之所以身材矮小，是因为他们有另外一种“矮人”的基因——“矮奴人”。日本群岛史前的原住民是“矮奴人”，又称为爱奴人、阿伊努人（阿伊努语：Ainu）。西周灭殷商的时候，有部分殷商的官兵得知商朝已经灭亡，为了躲避周族人的追杀，逃到了那里，与当地人通婚；秦朝时期，秦始皇派徐福寻找“不老药”，徐福找遍各地，一直找到大陆的最东面（这是当时的认识），还是没有找到，但他却发现了一处世外桃源。徐福知道如果如实汇报没有找到“不老药”的结果必定是死，于是，他酝酿了一个大阴谋，谎称已经找到，从秦始皇那里骗走了三千童男童女（可知多少家庭遭了秧），还带走了大量的财宝、生活用品、粮食种子等等，从此一去不复返。这两批华夏人与日本原住民“矮奴人”的结合，就形成了现在的日本人。

阿伊努人看起来像一个混合亚洲和Caucasian.Ainu是毛和许多人的蓝眼睛。 阿伊努人的DNA不包含任何证据高加索血统，但血缘关系与西藏人民和印度的安达曼群岛。 阿伊努人是猎人，渔民，农民和采集与大自然和谐共生。 阿伊努人是原始居民的日本，也许一点四零万年抵达前， 1.0万年前，日本第一次。 “阿伊努人生活在这个地方十点○万年前儿童的太阳。 ”尤卡拉Upopo ，阿伊努人的传说。 成千上万年前三个阿伊努人的家园被入侵的儿童所周日阿伊努人被奴役，被杀害，并被赶出他们的土地.... ...终于找到避难所北部Islans日本。 阿伊努妇女纹身嘴巴＆武器。 一个主要的宗教仪式杀害宠物承担。 阿伊努人唱歌，玩乐器和庆祝的精神出发的承受上帝的舞蹈和饮用水水稻威士忌。 传统阿伊努

肤色在世界所有人种中居中，呈黄色或黄褐色。头发大多色黑且直而硬，部分人有轻微的卷发；少数为浅色发。胡须和体毛不甚发达；脸型有扁平的，还有窄长的。下巴不凸出，但是有些人较尖，有些则为较扁。颧骨突出。鼻宽度中等，鼻梁不高；唇厚适中，大多略向前突出；眼裂中等，眼球呈褐色，上眼睑褶发达，大多有内眦褶遮盖泪阜，眼外角一般高于眼内角。头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高。美洲印第安人面部不象亚洲的蒙古人种那样扁，鼻子的突出度也稍大。上门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一。

阿伊努人，阿伊努语，Ainu，苦夷，是日本北方地区的一个土著居民群族，或译爱努人，爱奴人，阿衣奴人，元朝，明朝，骨嵬，苦夷和库野，是定居在库页岛和日本北海道，千岛群岛及堪察加的土著居民在历史上，阿伊努人亦以前在日本本州北边定居过， 依据日本北海道政府部门在1984年开展的调研材料，那时候在日本北海道有24，381个阿伊努人，但是，许多 阿伊努人都趋向掩藏他们自己的群族性，或是压根不清楚自身的族源，因而，现有阿伊努人较为精准的人口数量数量无法获知

百度不封这样的问题吗？

1.大安达曼语 大安达曼语(Jeru或Great Andamanese)的使用者不到20人，集中于印度洋的安达曼群岛。专家普遍认为，安达曼语可能是东南亚现存最后一种历史可追溯至新石器时代以前的语言，而安达曼群岛很有可能是离开非洲前往其他大陆的现代人类的第一个定居区。安达曼语与地球上其他任何语言都不存在联系。 2.科伊桑语 科伊桑语(N|u 或Khomani)的使用者不足10人，且都是老年人，他们的传统领地位于南非喀拉哈大羚羊国家公园。科伊桑语显著之处在于它的喀喇音(click sound)——符号|的发音类似英语中用于表达遗憾或羞愧的感叹词tsk!。与N|u关系最近的语言是!Xó?(亦称Ta"a，使用者约4000人)，它是世界上语音最多的一种语言：74个辅音，31个元音和4个声调。 3.阿依鲁语 阿依鲁语(Ainu)的使用者只有日本远北岛屿北海道的少数老年人。他们本是日本的原住民，但直到今年才被日本正式承认为少数民族。阿依鲁语的动词非常复杂，融入了有多种意思的整个句子，同时还是广泛的民间传说和民谣等口头文学的载体。日本正采取措施复兴阿依鲁语言和文化。 4.邵族语 邵族语(Thao)使用者只有少数老年人，集中在台湾中部日月潭，剩余的邵族人都讲闽南语。邵族语是一种同菲律宾、印度尼西亚和太平洋岛国当地语言相联系的南岛语系(Austronesian)，是南岛人3000多年前向东南方向航行以前的原住民之一。 5.尤奇语 尤奇(Yuchi)语的使用者全球只有5个人，且年龄全都在75岁以上，他们生活在美国俄克拉荷马州。这是一种与世隔绝的语言，也就是说，它同地球上其它任何语言没有联系。他们自称“Tsoyaha”，意思是“太阳之子”。美国现正在采取措施，以声音和录像得方式将这种语言保存起来，同时在儿童中间进行普及，期待这种语言走向复兴。 6.奥洛文语 奥洛文(Oro Win)人生活在巴西隆多尼亚州西部，1963年，在帕萨亚斯诺沃斯河(Pacaas Novos River)渡口，他们与外来者有了第一次接触。 在遭到外来者的两次袭击之后，这个民族几乎灭绝，今天只剩下区区的50人，其中只有五人仍在讲他们的语言。在世界上，已知有五种语言经常使用语言学家称为“无声双唇颤音”。(voiceless dental bilabially trilled affricate)的发音，而奥洛文语就是其中之一。也就是说，奥洛文语的发音是由舌尖置于嘴唇之间，接着振动产生的，同我们在英语中表达一个人感到寒冷时发抖的声音brrr相似。 7.库孙达语 库孙达(Kusunda)人以前曾在尼泊尔西部从事狩猎活动，这个民族流行近亲结婚。就在不久前，语言学家还认为库孙达语已经灭亡，但在2004年，特里布汶大学的学者找到8个讲这种语言的人。这同样是一种与世隔绝的语言，与地球上其它语言没有建立任何联系。 8.特萨米语 特萨米语(Ter Sami)是萨米语族(Saami)的一部分，前称Lapp，具有贬义色彩。特萨米人生活在俄罗斯科拉半岛，现存100人左右，而这种语言的使用者只有10位老者，除他们之外，特萨米人现在都把俄语作为日常用语。特萨米语是芬兰语以及俄罗斯人和西伯利亚人讲的其他乌拉尔语的近亲，与匈牙利语也存在着一点联系。 9.古古·伊米德希尔语 古古·伊米德希尔(Guugu Yimidhirr)语是澳大利亚土著语言，使用者200人左右，集中于昆士兰州北部库克镇附近的霍普瓦尔(Hopevale)。1770年，詹姆斯·库克船长找到一本词表，上面有袋鼠的英文。这种语言同其他土著语言一样，显著之处在于与某些家庭成员(如某名男子的岳父或小舅子)讲话的独特方式，日常用语完全被截然不同的词汇所代替。例如，说“他就要走”时不用bama dhaday，相反，在谈到这些亲戚时，你必须说yambaal bali，以表示礼貌和尊重。 10.凯特语 凯特(Ket)语是西伯利亚东部叶尼塞河沿岸民族所用的一种语族现存的唯一语言。今天，凯特语的使用者约为600人，现在当地孩子们都不学习这种语言了，因为家长更喜欢用俄语同他们对话。凯特语是唯一一种具有发音体系的西伯利亚语言，发音听上去好像是同一个词，但却代表不同的意思(与中文和优鲁巴语存在某些类似之处)。对于希望学习凯特语的西方人来说，更为困难的是，这种语言还具有极为复杂的词结构和语法希望采纳

是黄种人呀！

和族,阿伊努族

小人族 皮克罗一族收起小人族 皮克罗一族雪地中的阿奴基一族天空人 欧卡族雪人一族火山地带的蒙掘玛一族霍拉多姆地下的异世界民族爬虫类蜥蜴人机械人种族植物种族 德库族森林中的吉祥物 丘伊族/奇依威族《塞尔达传说》系列中存在着各种种族的生物，这些形形色色的种族也都有着现实中的设计原型，下面为大家带来塞尔达世界中的生物种族资料，介绍各个种族的生活文化与特性，一起来感受这奇妙般的童话世界吧。海莉雅女神协助她对抗魔军的五种族这是一篇统整塞尔达系列作中登场的种族/民族介绍，也是塞尔达世界神_介绍这篇延伸出来的文章，而这次的内容我是以从游戏中提供的内容与细节，去进一步推测出关于游戏中种族的生活史、文化、特性乃至于设计的原型，因此内容可能有一半以上是种族的设计考证。每个种族/民族主要分为简介、种族介绍、代表角色、设计原型以及其它这五大项来解说，根据必要时再细分更多项目，所以说这些介绍势必会有大量的游戏内容剧透;而在关于设计原型的分析则会有许多现实中相关的神话or传说等资料来分析，前面说的考证主要是指这项目，希望大家能耐心阅读。小人族 皮克罗一族第一个要介绍的种族是大家几乎都熟悉的种族，缩小帽中登场的小人族，皮克罗一族给予人们幸福的小人族(Minish)——皮克罗(ピッコル, Pikoru/Picori)简介：皮克罗(Picori)，或直接称呼其为小人族(Minish)，整体大小只比成人的拇指略大，外型上像是拟人的小老鼠，手和脚皆为四指，和海利亚人一样有着细长的耳朵。(传说中皮克罗将神剑授予一名人称“人之勇者(Hero of Men)”，少数没有帽子的勇者)在很久前居住在不同于海拉尔的皮克罗世界，直至海拉尔王国建国的初期，人民仍受到魔物的危害时，当时的皮克罗来到了海拉尔，将一把神剑(之后被称作皮克罗之剑)以及黄金之光给予一名勇者，这名后世被称为“人之勇者(Hero of Men)”的剑士，借着皮克罗之剑和封印宝箱平息了王国上的魔物危害，而黄金之光的力量则在皇室内的公主身上传承着;在那之后，有部分皮克罗就开始移居到海拉尔世界，在人类的身旁悄悄地生活着。种族特色：皮克罗一族生性善良，同时手艺精巧，有时候会悄悄地将小礼物放置到角落，给发现到的人一个惊喜，虽然常和人类生活着，而人们也确实注意到一些皮克罗活动的痕迹，但实际上大人是看不见他们的，原本居住于皮克罗世界，后来移居到人们所在的世界(海拉尔)，而连接两个世界的大门就是四元素圣域(Elemental Sanctuary)的入口，皮克罗的身影据说只有在每隔一百年皮克罗世界的大门敞开时才能被心地纯真的孩童看见;除此之外，在风之民族(Wind Tribe)还居住在地面上时，皮克罗也设计出了机关雕像阿莫斯(Armos)帮助风之民保护他们的故乡。这张图包含了皮克罗中主要的三个群落，左起至右:城镇皮克罗、山之皮克罗森林皮克罗根据居住地的不同，皮克罗在服装外型以及手艺上也有些差异：森林皮克罗(Forest Picori)：主要居住在奇罗利雅森林(チロリアの森)内的皮克罗村落(森のピッコル里)，也有一些是散居在世界各处的地洞或蘑菇小屋中，头发为褐色，戴着红色小帽子并以树叶编织成衣裳，常会有一根羽毛装饰在后方，居住在蘑菇小屋，或是用人类遗留的瓶罐、靴子或木桶等物品来改建成屋舍，在说话上有特殊的口音，以至于同样身为皮克罗族的艾泽罗也难以了解他们说的话，之后林克是靠着吃下温室栽种的叽哩呱啦果实(ペララの_/Jabber Nut)*才能听懂他们的语言。(森林皮克罗的村落一览)善于栽培各式植物，除了前面提到的果实之外，在木桶温室内的皮克罗还试着研究栽培出不同类型的“奇罗利雅草/皮克花(チロリア草/Pico Blooms)”，这些花朵之后会被其它皮克罗拿去做成“奇罗花酿/皮克花酿(チロップ/Picolyte)”*;而海拉尔镇上的商人泰瑞似乎很擅长寻找这些花酿，林克可以从他手上买到这些有着特殊效用的花酿。(培育奇罗利雅草/皮克花(チロリア草/Pico Blooms)的温室木桶)*叽哩呱啦果实(ペララの_/Jabber Nut)，日文来自ペラペラ，和英文的jabber意思都是指讲话喋喋不休的样子。*奇罗花酿/皮克花酿(チロップ/Picolyte)，日文应该是奇罗利亚草(チロリア草)+汤(ス_プ)的组合字;欧美版则是皮克花(Pico Blooms)+ “流体”字根(-lyte)组成。山之皮克罗(Mountain Picori)：(漫画版的山之皮克罗;左边是林克遇到的皮克罗弟子，漫画中有着"奇尔塔Chilta"的名字，右边的是梅尔达师傅)从森林皮克罗村落移居到滚骨碌山(MountCrenel)火炎洞窟入口附近的矿坑集落，成员主要是梅尔达/梅拉里(メルタ, Meruta/Melari)师傅以及他的七名弟子，外型上多为绑着条辫的黄发，缠着头带且身穿红蓝花纹衣裤，擅长挖掘以及冶炼技术，从岩壁内挖掘出许多幸福碎片(Kinstones)以及其它矿物供其它皮克罗们利用，弟子们在挖掘时常唱着他们自创的“铁钳之歌(ヤットコソング, yattoko-songu)”似乎是一种成为独当一面矿山皮克罗的证明;林克为了修复皮克罗圣剑而来到这请梅尔达师傅帮忙。城镇皮克罗(Town Picori)：(漫画版中，居住在图书馆内的城镇皮克罗)因为很喜欢人类而从森林移居到城镇内的皮克罗，也是最贴近人们的生活的皮克罗，为了人们的欢笑而做了很多努力，但有时反倒造成了困扰;服装上和森林皮克罗也些类似，不过衣料的材质不尽相同，头上戴着的也多是有绒球的帽子，大部分居住在屋梁上或墙壁内，有时候会偷偷拿些食物和伙伴们一起开宴会。熟知海拉尔镇内不为人知的秘密，林克借着他们的帮助从海拉尔的下水道迷宫中找到可供冒险用的道具。代表角色：1. 艾泽罗(Ezlo)：皮克罗世界的数一数二的学者与贤者，以不可思议力量的工艺品而闻名，不过他所打造的魔法师之帽(Mage"s Cap)，却被其弟子古夫拿来为恶，甚至被变成一顶会说话的帽子。2. 古夫(Vaati)：艾泽罗的弟子，热衷于研究人类的心灵，结果过于沉迷于人心中的邪恶面，最后在好奇心的驱使下戴上了师父所造的魔法师之帽(Mage"s Cap)，成为受欲望支配的魔人，为了找寻古老皮克罗所给予人类的黄金之光，在海拉尔的世界掀起了大事件，最终他吸收黄金之光的力量，失去身为皮克罗的记忆，化为到处肆虐的风之魔人，并于不同时代中挣脱封印危害海拉尔。设计原型：皮克罗的原型是来自于在世界各处都有的小人族神话，举例来说，在日本北方原住民，阿伊努人(Ainu)传说中的小人族可罗波克儿(コロポックル, koropokkuru)、英国康沃尔郡与德文郡地区等地传说的小精灵，皮可西(Pixie, Pixy)、英国威尔士郡与康沃尔郡传说的矮人，纳扣儿(Knocker，直译就是“门环”)、爱尔兰地区流传的传说矮妖，拉布列康(Leprechaun)、苏格兰与北英格兰地区流传的家中小精灵，棕精灵/布朗尼(Brownie)、德国民间传说的小妖，可波尔德(Kobold)等等。而本作皮克罗(ピッコル/Picori)的名称可能是以皮克西(Pixie)+可罗波克儿(koropokkuru)混合成的名称，英文版的小人族(Minish)则是源自英文中的微型/迷你(Mini-)或使减少、缩小(diminish)等这类词汇;在游戏中可以看见皮克罗和这些现实中传说生物之间的联系：_ 阿伊努人传说中的可罗波克儿，其名称在阿伊努语中意思为“_叶下的小人(_の叶の下の人)”，这和森林皮克罗插图“幸运草下的小人”形象相似;爱尔兰地区流传的矮妖形象上为红色胡子与绿色衣装，喜欢收藏黄金并藏在彩虹尽头处，习俗上认为酢浆草(三叶草)可吸引矮妖，这些描述和森林皮克罗的红帽子与绿叶装扮，撑着四叶酢浆草的形象亦有雷同之处。水木茂老师(鬼太郎作者)笔下的可罗波克儿形象，右边的是水木茂商店街上的雕像不过就像所有妖怪一样，可罗波克儿的形象也终究会萌化...左边的是一款名为龙盟超欠揍Dragon League X手游中可罗波克儿的卡片图，右边的是动画食戟之灵中女角小惠被描述为可罗波克儿的样子。_(フキ)是日本地区对“蜂斗菜”的称呼，不过现在日本栽种的蜂斗菜都能长大到快两公尺左右，野生的可能只有1公尺左右，所以_叶下的小人(_の叶の下の人)感觉应该只是早期阿伊努人对于某个身高较为矮小的民族之称呼，而这个民族在学者中也有不一样的见解，绳文人、北千岛阿伊努人等说法都有。_ 皮可西(Pixie, Pixy)现在的概念已经和小仙女(Fairy)之类的生物混合，成为一种造型偏向可爱的传说生物，不过其实他们最原始的形象类似那种自然而生的精灵。(皮克西的形象最早是比较偏向左上角那种自然界中小精灵的概念，后来才有了和左下角小仙女(Fairy)相似的翅膀形象，而右边的图是童话绘本在皮克西与山怪之中Among pixies and trollS中所描绘的女性皮克西形象)在英国德文郡东区的奥特里圣玛莉(Ottery St. Mary)镇上，还保有一种名为“皮克西之日 (Pixie Day)”的传统庆典;这个传说的起源是在以前奥特里镇的主教决定在此地建造一座教堂，同时也在威尔士地区订做了一个配合教堂所用的大钟，但是奥特里当地的皮克西却开始感到焦虑不安了，因为新建教堂的大钟对他们而言是致命的丧钟(death knell )，一旦教堂落成的钟声响起时，他们将失去这块土地的治理权，这群皮克西为了阻止大钟的到来所以就对运送钟的僧侣们下了诅咒，使他们迷失方向，变成朝向德文郡锡德茅斯(Sidmouth)的海崖前进，当僧侣们即将走向悬崖时，其中一位僧侣突然大喊“上帝护佑我的灵魂! ”，皮克西的咒语也随之破解，大钟也安然地运到奥特里镇并安置到新落成的教堂内。但据说皮克斯的咒语并未完全消失，在每年的六月时刻，皮克西就会再次出现并将镇上的敲钟人带至一处名为“皮克西之厅(Pixies" Parlour)”的山洞，只有当地的牧师到来才能将这些敲钟人给救出;今日德文郡的皮克西之日已经将这传说演变成一种庆典，当地的小孩子会装扮成皮克西般的小妖精游行，同时人们会将教堂的大钟从教堂拖至广场处举行类似狂欢的庆典，庆典最后会再将大钟重新运回教堂，由大人们敲响钟声作为皮克西之日的尾声。(皮克西之日，小孩子们会装扮成妖精的形象和大人一同举行庆典)从这个传说故事可以看出与缩小帽中庆祝勇者与皮克罗事迹的“皮克罗庆典(Picori Festival)”有些许相似之处，而在皮克西传说中占重要地位的大钟，也同样在游戏中以“据说敲响时会有好运发生(心之碎片)”的海拉尔城镇之钟以及“一旦敲响三次将宣告古夫的仪式完成”的暗黑海拉尔城之钟这样的设计出现;而皮克西之厅这种类似日本神隐故事的“隐密之处”，或许与四元素圣域构思有相似之处。_ 住在鞋匠雷姆(Rem)家中的皮克罗，会趁着雷姆睡着时帮忙他把鞋子完成，这点应该是源自格林童话故事中的小精灵与老鞋匠The Elves and the Shoemaker桥段。_ 在苏格兰地区流传的棕精灵/布朗尼(Brownie)，会居住在人们家中并在晚上时帮忙做家事好换取他们喜欢的食物(据说是麦片粥和蜂蜜)，但不喜欢被人们看见，所以他们通常会居住在阁楼或墙壁上的孔洞中，这和居住在城镇内的皮克罗形象有相似之处。类似的还有像是日耳曼地区的汉佐曼杉(Heinzelm_nnchen)、斯堪的纳维亚的托美特(Tomte)、斯拉夫地区的多莫佛伊(Domovoi)等等，都是类似这种家中小精灵的传说生物。(左上，棕精灵/布朗尼(Brownie);左下，汉佐曼杉(Heinzelm_nnchen);右上，托美特(Tomte)，右下，多莫佛伊(Domovoi);虽然细节有差异，但这些传说生物据说都居住在人类的家中，并且有着打扫、做家事等维持家中秩序的习惯，类似一种家中守护灵的概念。)_ 皮克罗种下的魔法豆子，林克可以藉拚碎片的方式让其豆茎长大云端之上，这个典故应该是来自于英国杰克与豌豆Jack and the Beanstalk的童话故事。杰克与豌豆的童话故事告诉我们可以随便闯进别人家然后把他们的钱财拿走，甚至还可以把对方给摔死也没有责任，和所谓的"勇者"有几分像(?)_ 矿山皮克罗的组成成员是梅尔达师傅与他的七名弟子，弟子人数上的安排似乎有呼应到白雪公主Snow White中的七个矿工小矮人。除了上述所说与世界各地小人或精灵的传说外，皮克罗的师徒，艾泽罗(Ezlo)与古夫(Vatti)两人的名字也同样有着现实的故事的来源：_ 艾泽罗(Ezlo)，皮克罗的设定可能源自于阿伊努人的可罗波克儿的传说，而某些学者认为阿依努人与古代日本族群虾夷人为同一族的可能性很高，“虾夷，えみし(Emishi)/えぞ(Ezo)”即为北海道的古称。_ 古夫/瓦提(グフ_，Gufu/Vaati)，日文版称之为“古夫(グフ_)”，应该是来自于日文的“飓风(ぐふう，Gufū)”，英文版的“瓦提(Vaati)”则应该是源自于罗马神话风神的总称“梵堤(Venti)”，相对于希腊神话的“阿涅莫伊(Anemoi)”;无论是日版或欧美版都取自和“风”相关的名称，这点也呼应了“风之魔人”的称号。其它：_ 皮克罗喜欢在各个地方藏着卢比或是道具的习性恰好解释了为何塞尔达系列作品中，草丛中、石头下、罐子内等这些地方会有恢复道具或是卢比的存在。_ 森林和城镇皮克罗在房子中常有个发出绿光，类似落地灯作为照明用的小香菇，可能是一种称为“荧光小菇or夜光茸(Mycena chlorophos)”的发光菇类，在日本的小笠原群岛的方言则称呼这种菇类为“グリ_ンペペ(Green Pepe)”，也就是“绿色佩佩”;另外在那位以靴子当房子的森林皮克罗家中，长着许多蓝色的小蘑菇，可能是种称为“炫蓝磨菇(MycenaInterrupta)”的蕈类，有趣的是这种小磨菇英文的别名就是“Pixie"s parasol(皮克西的凉伞)”，也呼应了皮克罗族的设定。当作台灯用途的夜光茸(Mycena chlorophos)，很多皮克罗家中都有摆设一大堆的蓝色小蘑菇，炫蓝磨菇(MycenaInterrupta)，不过也不会发光，不知道是拿来做什么的..._ 矿山皮克罗住屋内仔细看会发现只有七个床位，这也让人怀疑梅尔达师傅平常睡在哪，另外房间内照明灯是一种黄色的结晶石，可能是能发出夜光的黄色萤石(Yellow Fluorite);而根据扭蛋说明，弟子们会唱着“铁钳之歌(ヤットコソング, yattoko-songu)”，游戏中和他们对话也可以听到他们发出ヤットコ(yattoko)的歌声。弟子们的卧房，总共有七个床铺，唯独没有师父的位置像是餐厅的地方，同样没有师父的餐具...所以梅尔达师傅到底有没有吃饭和睡觉啊(-__-)?_ 骰子、西洋棋、有缺口的咖啡杯、烟斗、邮票等东西在城镇皮克罗的屋内都成了家具摆设，另外森林皮克罗多用树叶作为棉被，而从一些柜子上看来，皮克罗似乎有收集钮扣与幸福碎片的嗜好;在咖啡吧那间的城镇皮克罗家中，铺在地上的其实是一张用海拉尔文写成的菜单(メニュ_/Menu)。钮扣可以当作装饰，邮票可以当壁画，烟斗当作花盆，马克杯作为睡床，荧光小蘑菇作为台灯...其实皮克罗的居家生活品味还不错的另外右下角那张世咖啡吧内皮克罗的住家，地板上铺着一张写着海拉尔文的纸张，对照翻译可得到"菜单(メニュ_/Menu)"的意思森林皮克罗的不同类型住家，一般屋内会有花来装饰，如果是住在地下洞穴的则是拿蕨类作盆栽，另外左下角那张可看到橱柜上摆着许多的幸福碎片其实皮克西除了是皮克罗一族的设计原型之外，这种传说的妖精小生物也是老任其它作品中常见的设计原型，比方说，口袋怪兽的中的妖精神奇宝贝，皮皮皮克西以及外星球上的小生物，皮克敏诸如此类的，不同游戏中都有使用到这种传说小生物的设计理念，也算是一种游戏的彩蛋吧~(￣︶￣)

绳文语1994年的《东日流》之“ Tosa no Haru 十三之春”是姬神的经典代表作之一，它记录了北方民族在冻土上生存至今的故事，悠扬的旋律令人心旷神怡，姬神开始积极地使用人声，并且有其它音乐领域的音乐家参与。专辑中第五首乐曲“ Tosa Dunes ”中的二胡演奏者是中国著名的二胡演奏家许可。许可曾任中国中央民族乐团二胡首席，技艺非凡，更被国外音乐评论家誉为“演奏二胡 的帕格尼尼”。《东日流》是姬神创作的一大转折点，从此开始姬神的创作开始融入了绳文音乐，无论风格还是形式都发生了很大的变化。“绳文”意思是结绳记事，所谓绳文时代指的就是日本文明还处于雏形、尚未受中国汉文化影响的遥远年代。现在只有日本东北地区的虾夷族人（Ainu，又称阿伊努人）还保留着这种原始的绳文文化，事实上这才是真正意义上日本文明的源头。姬神将几乎已经被人们所遗忘的绳文音乐挖掘出来，让这种古老且珍贵的文化遗产在世人的眼前重放异彩。以绳文音乐以及日本各地的民谣为魂，轻快流畅的电子舞曲节拍为形，为古老的民歌童谣重新赋予了鲜活的生命力。而姬神就是那名现代的祭师，他试图用音乐表达人类最原始的赞颂，滋润现代人干涸的心田，唤醒他们对自然之神的尊敬之情。1998年姬神凭籍《绳文海流——风的绳文3》荣获第四十届日本唱片大奖，神秘而原始的歌唱使得“绳文语”成为了一大冲击。此外，由美国 Higher Octave 公司发行的两张作品、在世界各地大获好评。姬神的音乐不久就普及全世界。他的音乐具有浓厚的民族风味，与众不同，结合科幻、宗教、部落、神秘等元素的手法演绎出令人折服的音乐，他的音乐是一股无穷的魔力，让人欲罢不能…… 经过二十多年的音乐活动后，姬神推出了首张个人《 Voices-Best 苍穹之声 》，缔造出千变万化的色彩，和声是如此这般的震慑心灵，十六首别具大自然灵性的赞歌，恰巧是美妙的苍穹之声组曲！其中收录了姬神的经典曲目《 神々の诗 （诸神之诗） 》，这首曲目中有着人们通常所知的“姬神之声”——古代日本东北地方民族语绳文语。

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黑种人肌肉密度大，黄种人次之，白种人肌肉密度最小。个人感觉黄种人最有优势，不仅智商在所有人种中最高，而且在体质方面也是兼具黑种人和白种人的优点。随着黄种人生活条件越来越好，平均身高和他们差不多的时候，这种优势会表现的越来越明显。

传说中的黑齿国黑齿国最早见于《山海经·海外东经》：“黑齿国在其北，为人黑齿，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。……下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”。日本的黑齿国《梁书·倭国传》下：“其（倭国）南有侏儒国，人长三四尺。又南黑齿国……。”《后汉书·东夷传》亦载：“倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国。船行一年可到。”有学者表示，黑齿国是指日本岛原住民阿伊奴（Ainu）人（即Proto Japaness），性喜将牙齿染黑，男女同样黑齿，故名（ 何新：《诸神的起源》）。明代学者李言恭的《日本考》记载，当时日本贵族仍普遍流行染黑齿的特殊风俗李言恭《日本考》：“其（日本）士官本身宗族子侄并首领头目，皆以锈铁水浸染乌蓓子（五倍子）末，悉染黑牙。与民间人以黑白分贵贱。女子年及十五以上，不分良贱，亦染黑牙始嫁。”。唐朝时的黑齿国 黑齿国人以国名为姓氏，称黑齿氏。唐朝初期，有原黑齿国人、左武卫大将军黑齿·常元，因军功勋巨而被封为燕国公，曾使突厥人望而生畏，后死于武则天的酷吏政策下。黑齿·常之的后裔以祖上为荣，遂用“黑齿”为姓氏，后有省文简化为黑氏、齿氏者，有以先祖名字为姓氏，称常氏者。李汝珍说《镜花缘》亦有黑齿国，“通身如墨，连牙齿也是黑的”“映着一点朱唇，两道红眉，一身红衣”。台湾原住民台湾早期的原住民也有黑齿习俗蓝鼎元的《东征集》记载：“……（花莲一带）八社之番，黑齿文身，野居草食，皮衣革带。”1722年。

饮食习惯,

就一个：可恨

他们喜欢跪着

有蚩尤的九黎族

新世纪音乐介于古典乐和轻音乐之间，但新世纪更富于变幻，因为她并不是单指一个类别而是指一个范畴，她包括了几乎所有不同以往，象征着时代更替，诠释精神内涵之改良的音乐。因此，你会发现能被称为新世纪的音乐是如此丰富，一切自然界的声音都可能出现在音乐中，所有种类的乐器在此一视同仁，其中的人声更是丰富，从歌唱家到土著乐手，一切都是那么自然。 就一般而言，新世纪还是有其特点的： 其一，新世纪音乐很少有强烈的节奏（但Enigma的音乐却有很明显的节奏），这点同饶舌和摇滚形成了鲜明的对比，后两者几乎通篇就是各种打击乐，除了节奏还是节奏。对于新世纪而言，有了节奏就可能受限制。其二，新世纪的旋律感常常很少。这点不同于流行乐，流行乐需要优美易记的旋律，以便于让每个人都能唱。有时候听了好几遍某首新世纪乐曲，还是记不住她的旋律，这便是新世纪赋予大家极大想像空间的原因了。 其三，新世纪音乐总是避免使用刺耳与急促的声音，因为这会增加音乐的压力，从而破坏聆听者的感觉。 其四，新世纪音乐的基础是是合音与和谐音，她摒弃了爵士和摇滚的发声方式，因为这会带来不和谐与不悦耳的感觉。在80年代中期新世纪已经逐渐成熟，杂志开始设立新世纪榜单。1986年举办的第29届葛莱美奖的奖项中，也增设了[年度最佳新世纪唱片]的奖项，第一个获得这个奖项的是演奏竖琴的奥地利籍音乐家：佛伦怀德。这算是New Age首度明确地成为音乐类别之一的标志。

问题一：个子矮是什么原因？ 有点遗传的原因吧 有的是遗传因素和运动量不足,应多补充营养 还有的了可能是缺钙吧,再就是在发育期注意锻炼身体 如果这些没有的话所以就长不高了 据观察，矮身材父母所生子女的身高超过父母者的比例比较大，高身材父母所生子女的身高超过父母者的比例相对较小。 在现实生活中，常常看到一些身材矮小的父母，其子女却不矮。一些身材高大 的父母，其子女却不高的情况。这是因为子女身高除受父母遗传影响外，还受到祖辈，甚至曾祖辈和种种后天因素的影响。 有学者研究发现，北半球儿童每年1～6月份增高的速度比7～12月份快3倍；南半球儿童长个子的最快月份是当年11月份至次年3月份。世界卫生组织的有关专家调查发现一年中儿童长个子的最快季节是5月份，一个月中能平均长高7。3毫米。所以国外有专家把5月份称为神秘的5月。家长应把握住孩子长高的最佳时期，增加营养，增加孩子的户外活动，以促进孩子的生长发育。 慢性营养不良为何引起身材矮小? 儿童的健康成长必须有充足的营养作保证。这些营养包括充足的热量、足够的蛋白质`一定量的脂肪和糖，各种矿物质，多种维生素及微量元素等。造成儿童慢性营养不良的原因一般为两个方面:一是营养的摄入不足，二是某些疾病引起慢性消化障碍，吸收不好。 营养的摄入不足:由于食物质和量的供应不足，特别是蛋白质供应缺乏，可导致小儿生长发育障碍，尤其对脑发育影响很大，可造成身材矮小。 某些疾病引起慢性消化障碍?如吸收不良综合症、囊性胰腺纤维性变。其次，由于口腔及胃肠道器质性病变引起的喂养困难，也是慢性营养不良的原因之一。另外，一些寄生虫病，如钩虫病、蛔虫病、血吸虫病等，也可造成慢性营养不良，导致患儿的身材矮小 营养过剩为什么会影响身高? 前面一个问题介绍了慢性营养不良会引起身材矮小，但营养过剩也同样会妨碍儿童的生长发育，影响身高的增长。 有些家长出于对独生子女的过分溺爱，在饮食安排方面，不仅让孩子喜欢吃什么就吃什么。而且常常鼓励孩子多吃蛋白质含量高的动物性食物，蔬菜、米面却吃得很少，至于玉米、甘薯、高粱等粗粮更是难得入口。久而久之，孩子不仅出现食欲减退、腹胀、嗳气、便秘等症状，而且面黄肌瘦，个子长得缓慢。就诊时，医生常诊断为蛋白质摄入过剩导致的营养障碍。为什么吃得太好，荤菜吃得多，反而会个头长得慢呢?这是因为人体内的营养物质是以动态平衡的方式存在的，即蛋白质等六大营养素的摄入量和消耗量成对应关系。以蛋白质为例，人体每天从食物中摄取一定量的蛋白质，在肠道被分解、吸收、利用，通过血液循环输送到全身各组织器官，来补偿组织生长、更新和修复所消耗的蛋白质。如果孩子蛋白质摄入量长期过多，超出了孩子生长发育的需要，过量的蛋白质不仅不会被人体利用，而且在分解的过程中，会生成过多含氮的最终产物，有害于孩子身体。其中，分解过程产生的氨要在肝脏中转变为尿素，再由肾脏排出体外，势必增加肝、肾及消化道的负担。时间一长，便会导致消化不良和营养障碍。同时，蛋白质等营养素在消化吸收时要消耗一定的热量，比糖、脂肪消化吸收时需要消耗的热量多。所以，蛋白质摄人过多，必然增加身体额外的热量消耗，从而影响生长发育，影响孩子增高。 孩子的营养应合理、适量，要警惕营养过剩。有学者认为，我国儿童饮食搭配中，蛋白质、脂肪、碳水化合物应比例合理，按重量计算，比例为1:1.2:2.4。在防止营养不良的同时，又要警惕营养过剩，做到食物多样化，饥饱适当、油脂适量、粗细搭配、限制食盐、少吃甜食、三餐合理、以促进孩子的个头长到理想的高度。...>> 问题二：为什么我个子这么矮呢？ →还可以吧，不会矮吖。 我也是90后的，其实现在的人矮的不少，高的也多。。但激你一样的也多的是了。大把男生成年了才刚刚一米六呢。。而且现在女生也普遍矮过167啦，找女友的事你也不必担心的！！况且你还能长，男生长到19岁差不多吧。。 自信一点，知道不？？最重要的是对自己有自信。。有的人200斤的体重还在一边烦恼呢，你这点算什么呢~~ 加油！！！ 问题三：个子矮为什么灵活 各自矮小 相对四肢 和关节长度也更短，同样一个幅度的动作，能够较快完成 。而且个子矮小的相对小巧，质量较轻，从物理学分析。一般情况下，矮小的更加灵活 问题四：南方人为什么比北方人个子矮？ 1、养分利用率差异。北方较南方温度低，北方人呼吸作用较南方人低，所以营养消耗较少，养分利用率高，这是最重要的原因。 2、运动量不同。北方人多喜欢剧烈运动，如BK、FB等，南方人多喜欢PP、YMQ等。剧烈运动较一般运动更能促进骨骼发育。简单点说，北方人床上持续时间都要比南方人多些 3、饮食习惯影响。北方人多吃面粉，淀粉含量高，再加上大口吃牛、羊肉，体格强壮，免疫能力强，能很好促进骨骼发育。 4、地理位置影响。北方纬度较南方高，紫外线辐射较大。紫外线能诱发骨骼分裂，促进骨骼发育。 问题五：为什么矮子比身高高的人聪明 按照统计规律来讲是这样的，这个符合生物进化理论， 生物通过自身进化来适应环境的， 矮子一般受到歧视， 自卑心理很重， 所以就比较多用心思，是同通过软实力来弥补硬缺陷， 从生物学的角度来看， 矮子有可能有生物变异因素， 使得人的潜能得以发挥， 不变异的， 就不可能有突出表现， 变异的可能变得更好， 也可能变得更差， 变得差的是多数， 但是没有引起人群的注意， 极个别的变好， 则众目睽睽。矮子大脑供血比高个子更好一点， 这一点点会对矮子的大脑发育提供好条件。高个子当权时更喜欢用矮个子，以彰显自己高大， 使矮子有更多的机会， 矮子当权后， 一般都排斥高个子，以避免显得自己更矮，高个子完全没有机会..................... 问题六：长的个子矮是怎么回事啊？ 和遗传有关系,但也不完全. 身高是对人体纵向各部分的长度与比例而言，原于人体的纵向生长，受遗传因素的影响较大。男性在20～24岁、女性在19～23岁，四肢长骨和脊椎骨均已完成骨化，身高就停止增长了。 影响身高的因素很多，如遗传、营养、体育运动、环境、生活习惯、种族、内分泌、性成熟早晚（初潮年龄18岁比11岁者平均高出5厘米）、远近亲婚配、医学进步等等。 食物： 含钙的丰富的有：芝麻、黄花菜、荠菜、海带、田螺、虾皮等。 骨类汤有助于钙的吸收。 少吃糖、巧克力、甜蛋糕，这些阻钙代谢。 同时其他的微量元素也必不可少，要全面发展。 一顿饭不吃死不了人，吸收营养才是关键。在饥饿时，身体对营养的吸收效率非常高。 1、遗传 生长发育受先天的遗传和后天的营养、体育锻炼及各种生活条件因素共同影响。但在诸多影响身高的因素中，遗传是比较重要的。人体从一个单细胞的受精卵发育成一个复杂的多细胞个体，从一个幼小的胎儿发育成一个体格健壮的个体，均受遗传基因的控制。体长的遗传力高达0.75～0.92，尤其对女儿的影响更大，遗传力高达0.85～0.92。即是说，男身高有75％～92\%、女有85\%～92％，受到遗传变异的影响。男最高只有25％、女最高仅有15％取决于后天其它因素。证明遗传对子女身高起极为重要的作用。相对而言，体重受遗传基因的影响较小，男63％、女42％受遗传影响。男有37％、女有58％取决于后天环境因素。可见后天环境对体重的影响较大。 2、营养 营养是人类赖以生存，即维持正常生命、发展身体、从事活动等必不可少的物质基础，特别是人体两次生长发育的高峰期内，保证供给质优量足的营养，并使维生素和矿物质（钙、磷、锌等）平衡是非常重要的。我国城市儿童青少年比农村同龄人平均高出2～4厘米，原因之一是城市营养好于农村。仅以蛋白质为例，身高的营养特别是由蛋白质“堆起来的”。已知在人体或自然界的氨基酸约有20种，组成蛋白质的氨基酸，要靠营养来提供。食物能提供足够的8种必要的氨基酸，这就有利于加速蛋白质的合成，从而促使人体各组织器官的生长发育，特别是骨骼和骺软骨的生长发育。以赖氨酸为例，日本将六对孪生婴儿分成两组实验，第一组供给正常营养，第二组在正常营养中再加赖氨酸，实验13200小时后检查发现，第二组婴儿比第一组高1.7厘米，体重多1千克。对学龄儿童实验证明，每餐面包中加0.5克赖氨酸的实验组的身高和体重均显著超过其他学龄儿童。有的国家还在儿童青少年午餐面包中加25克黄豆粉和适量的钙、铁、维生素，半年后这些儿童青少年比吃普通饮食的儿童青少年重2.62千克，高0.9厘米，血色素高3.4克。原因是蛋白质不仅是人体的“建筑材料”，而且是参与人体重要生理活动的酶、激素、血红蛋白、肌纤凝蛋白以及构成人体支架的胶原蛋白的重要物质。同样，母体的营养状况也在一定程度上制约着胎儿的正常发育，如果饮食中缺乏某种营养素，将会引起胎儿的畸形。 营养不良既会影响生长发育，又会影响大脑细胞的数量和质量；相反，营养过剩，会导致肥胖症，同样有损于儿童青少年的身心健康。 3、体育运动 在诸多影响身高的后天因素中，最积极而又有效的因素莫过于体育运动。影响儿童青少年体格发育的是肌肉衰弱。多运动是儿童和少年长高的生理需要。因而体育运动是儿童青少年健康成长的一个重要推动力。国内外大量调查资料都证明，坚持运动的儿童青少年与不运动或缺少运动的同龄儿童青少年相比，胸围、肺活量、握力分别增加5～8厘米，500～1500毫升、4.6～5.7千克，坚持锻炼有助于儿童青少年的生长发......>> 问题七：为什么个子矮的人都非常聪明 个子矮，心脏的负荷小，大脑供血要充足一些，所以一般个子矮的人相对比较聪明，而且寿命也相对长一点。 问题八：为什么日本人个子矮 人种关系。例如日本人最重要的祖先之一阿伊努人就很矮 阿伊努人是日本列岛上的土著人种，其别名又称“虾夷”（AimiXi，Aizou）。其人种体型与北美印地安人接近。高颧，深目，多毛，身矮，大脚，大头，具有鲜明的体征。他们一度占据过大部分日本列岛。一直到8世纪，仍然控制着本州岛的三分之一地区。 深知日本的前美国驻日大使（1961－1966）赖肖尔，在他的名著《日本人》中曾经指出：阿伊努人后来“逐渐地被日本民族的主体所征服和同化，迄今，只有在北海道岛屿尚存在约二万人。但是至今他们也还保持着自己的文化特征”。他还指出：Ainu人在体型上具有一些与其他族类不同的特殊特征：身材矮小（其现代男性已混血，但平均身高仍仅1．60米）。更有特点的是，他们“脸上与身上明显地毛发较重”，“他们代表一种现代民族尚未形成之前的早期土著（日本）人”。（节录赖肖尔《日本人》） 问题九：为什么个子矮的女生多半都很漂亮？ 楼下的都是水货，根本的原因是因为个子高的女生大多是飞机场平胸。 补充一句话：女生个高多是飞机场，男生个高必定鸡鸡软。凡事总有好坏分，蠢蛋只能看到好处面。 问题十：身高矮，为什么会不自信，怎么办？ 自卑心理！没必要做好自己！有本事了大家反倒会佩服你！

我国有5000多年的历史，是世界公认的。但是不要忘记，古埃及古巴比伦有6000多年的历史，也是世界公认的。所以你说对了，不可能是羌族

随着工业的发展，工业生产过程排放的危险废物日益增多。据估计，全世界每年的危险废物产生量为3.3亿吨。由于危险废物带来的严重污染和潜在的严重影响，在工业发达国家危险废物已称为"政治废物"，公众对危险废物问题十分敏感，反对在自己居住的地区设立危险废物处置场，加上危险废物的处置费用高昂，一些公司极力试图向工业不发达国家和地区转移危险废物。

人种欧罗巴人种（白种人），黑皮肤，五官具有着欧罗巴人种的典型特征。含义在阿伊努语中，“阿伊努”是“人”的意思。在今天，很多阿伊努人不喜欢“阿伊努”这个称谓，而希望人们称他们为“ウタリ”(日语罗马拼音：Utari，音“乌塔里”，阿伊努语中“伙伴”的意思)。在官方的正式文献中，则“阿伊努”和“乌塔里”这两种称呼都可以被找到。在阿伊努文化中，最典型的是万物有灵信仰（Animistic faith），阿依努语（Ainu language）和口头的传统（oral tradition）。日本国的原住民亚洲东部日本国的蛮夷。古文献亦称“虾夷”。主要分布在北海道。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。旧石器时代末期或新石器时代早期曾广泛分布于日本列岛。18世纪以前在坎察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至现在住地。 在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，人口逐渐减少，现仅存2.4万人(1980)。属于蒙古人种和欧罗巴人种混合类型。身材比和族稍矮,肤色淡褐,头发黑色呈波状，有着欧罗巴人种的面孔，体毛发达。多年来与和族通婚，纯血统后裔逐年减少。使用阿伊努语，系属不详。分口语、雅语。有用雅语传述的民间故事和叙事诗,现仅在老年中流传。一般中、青年人皆通日语。信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。以前，每年皆举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、 前腕和手背文身。 长期从事渔猎，近年大多转事农耕。古时曾以鸟羽、 兽皮、 鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。现在的衣食住行，已与和族无别。他们的祖先有人认为，他们的祖先是新石器时期早期（约六、七千年以前）就从东南亚迁居到日本。某些学者认为，阿伊努人是阿拉伯人移民，他们在某个时期控制了远东广大地区后分布在本州诸岛。随着日本的一些民族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是日本人对占据日本外族或土著的称呼。大约从公元十四世纪中叶起逐渐地改称为阿伊努人。也有人说他们是绳文人后裔。北海道孤独牧羊人阿伊努人自明治时期结束后，几乎不为和族所记起，他们为生存而呼吁的微弱呼声更是被置若罔闻。1993年，是联合国的“国际先住民年”。有关的研究、调查才纷纷公诸于众。还在60年代，一位姓茅边的日本女作家曾到阿伊努人居住的日本名景之一阿寒湖畔、十胜采访，并于80年代出版了叙述阿伊努人生活的《生活在阿伊努人的世界里》一书，使人们对这个民族有了一种具体的了解。而富正义感、并一向痛恨侵略、掠夺的日本学者堀内光一写的《不屈的人们——伊努》更是被阿伊努人视为理解自己的一部著作。阿伊努人有着远比自称祖先“是从天上下来的”或“是由大陆蒙古腹地迁来的”和族更悠久的历史。他们是日本列岛最早的居民和主人。最早的历史可追溯至日本擦文化时期，也就是旧石器时期或新石器时代。由于被歧视、欺压，1980年阿伊努人人口竟减少到2.4万人。而古代阿伊努人曾是一个渔猎民族，驾着独木舟在海上游弋，持枪在林中逐鹿奔跑，过着自由自在的生活。有自己的语言，文化，属蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型。他们不高的体型、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发，都显示出其与大和民族不同的特点。他们信仰万物有灵和多神，每年都举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”仪式。广袤的北海道森林和原野、蔚蓝的大海是他们赖以生存的故乡。

阿伊努人（阿伊努语：Ainu），或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴人，居住在俄罗斯库页岛和日本北海道。

The Ainu of Japan The Ainu live in northern Japan on the island of Hokkaido. They do not look like other Japanese people. They have round, dark brown eyes and wavy hair. Their skin is not dark but light. The men have beards and mustaches. Where did these people come from? Did they come from Europe across Tussia to Japan? Did they come from Indonesia? Are they completely different from all the other people in the world? Nobody knows the answers to these questions. The Ainu are hunters and farmers. They eat fish and grow rice and vegetables on their farms. The men hunt for brown bears in the forests. They eat the meat and sell the skins. The bear is also important in their religion. The Ainu people make their houses from a kind of grass. There is only one room inside. It has a dirty floor with an open fire in the middle. Their religion tells them that the house must have one window on the east side. The Ainu were on Hokkaido 7,000 years ago. In the 1800s, many Japanese people moves north to Hokkaido. They brought new diseases to Ainu villages, and many people died. The Ainu people also lost much of their farming and hunting land. Their children had to attend Japanese schools and speak only Japanese. Over time, the Ainu people began to forget their traditions and language. In the 1990s, the Ainu demanded their rights. In response, the Japanese government made a new law. Now the government has to promote Ainu culture and traditions. The People can listen to Ainu language lessons on the radio and read a newspaper in the Ainu language. They can also take classes to learn Ainu traditions. Today there are less than a few hundred thousand Ainu people left. Will their language and traditions continue? There is a better chance now that they will.

蒙古人种（Mongoloid），又称黄种人，亚美人种。主要体质特征为皮肤呈黄色；头发色黑形直，胡须和体毛不甚发达；脸面扁平，颧骨突出；眼裂中等，眼球呈褐色，上眼睑褶发达，大多有内眦褶遮盖泪阜，眼外角一般高于眼内角；鼻梁不高，鼻宽中等；唇厚适中。该人种起源于中亚和东亚的草原和半荒漠地区，其中包括居住于中亚、东亚、北亚的大陆人种；北极圈的爱斯基摩人种和美洲的印地安人种。 补充 蒙古人种（mongoloid race）世界四大人种之一，又称亚美人种或黄色人种。其起源地在中亚和东亚，由此逐渐向南亚、东南亚扩散。西伯利亚的楚克奇人和通古斯人，北极因纽特人（以前一般被称为“爱斯基摩人”）、美洲印第安人也都是起源于中亚和东亚，并属这一人种。蒙古人种的体质特征是：肤色在世界所有人种中居中，头发直而硬，体毛和胡须少，鼻宽度中等，鼻梁较低，脸平扁，唇厚适中，眼睑多有内眦褶；头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高，面骨平扁，颧骨突出。美洲印第安人面部不象亚洲的蒙古人种那样扁，鼻子的突出度也稍大。上门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一。 在蒙古人种分布区域内的阿伊努人种（Ainu）的体质类型比较特殊。他们曾居住在日本北部的大部地区，现仅在北海道和库页岛有几千人。他们的再生毛特别发达，波形发，长头型，使得其起源问题变得相当复杂。此外，居住在印度尼西亚、菲律宾、马来西亚和印度安达曼群岛上的尼格里托人（Negritos）也很特殊，他们比邻近的人种矮而黑。

黄色人种，俗称“黄种人”，又称蒙古人种或亚美人种，是世界第二大人种，人数仅次于白色人种。 分布：“黄种人”主要分布于亚洲东部和东南部以及美洲，包括有东亚的中国人、日本人、朝鲜人、越南人和东南亚国家的大部分人口，西伯利亚的楚克奇人和通古斯人、美洲的爱斯基摩人和印第安人等。俄罗斯联邦境内西南部地区（里海与黑海之间）卡尔梅克共和国的居民也属于“黄种人”，俄罗斯联邦东西伯利亚地区（与蒙古国接壤）的布利亚特共和国也是属于蒙古部落之一。 黄种人是世上人口最多的人种, 其次是黑种人, 最少的是白种人。 体态特征：黄色人种肤色黄，头发粗直并且黑色，眼睛是黑色或深褐色的，面部宽阔，颧骨突出平扁，鼻梁低，胡子和体毛较少，身材为中等高度。 其起源地在中亚和东亚，由此逐渐向南亚、东南亚扩散。西伯利亚的楚克奇人和通古斯人，北极因纽特人（以前一般被称为“爱斯基摩人”）、美洲印第安人也都是起源于中亚和东亚，并属这一人种。蒙古人种的体质特征是：肤色在世界所有人种中居中，头发直而硬，体毛和胡须少，鼻宽度中等，鼻梁较低，脸平扁，唇厚适中，眼睑多有内眦褶；头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高，面骨平扁，颧骨突出。美洲印第安人面部不象亚洲的蒙古人种那样扁，鼻子的突出度也稍大。上门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一。 在蒙古人种分布区域内的阿伊努人种（Ainu）的体质类型比较特殊。他们曾居住在日本北部的大部地区，现仅在北海道和库页岛有几千人。他们的再生毛特别发达，波形发，长头型，使得其起源问题变得相当复杂。此外，居住在印度尼西亚、菲律宾、马来西亚和印度安达曼群岛上的尼格里托人（Negritos）也很特殊，他们比邻近的人种矮而黑。

首先，“矮黑人”并不在日本，而在东南亚其它岛国，日本人也没有矮黑人的基因。他们之所以身材矮小，是因为他们有另外一种“矮人”的基因--“矮奴人”。日本群岛史前的原住民是“矮奴人”，又称为爱奴人、阿伊努人(阿伊努语:Ainu)。西周灭殷商的时候，有部分殷商的官兵得知商朝已经灭亡，为了躲避周族人的追杀，逃到了那里，与当地人通婚;秦朝时期，秦始皇派徐福寻找“不老药”，徐福找遍各地，一直找到大陆的最东面(这是当时的认识)，还是没有找到，但他却发现了一处世外桃源。徐福知道如果如实汇报没有找到“不老药”的结果必定是死，于是，他酝酿了一个大阴谋，谎称已经找到，从秦始皇那里骗走了三千童男童女(可知多少家庭遭了秧)，还带走了大量的财宝、生活用品、粮食种子等等，从此一去不复返。这两批华夏人与日本原住民“矮奴人”的结合，就形成了现在的日本人。

如果你可以解释非洲为什么是黑种人的话，那么就可以解释这个问题。

黄种人（the yellow race）世界四大人种之一，又称亚美人种或蒙古人种。其起源地在中亚和东亚，由此逐渐向南亚、东南亚扩散。西伯利亚的楚克奇人和通古斯人，北极因纽特人（以前一般被称为“爱斯基摩人”）、美洲印第安人也都是起源于中亚和东亚，并属这一人种。蒙古人种的体质特征是：肤色在世界所有人种中居中，头发直而硬，体毛和胡须少，鼻宽度中等，鼻梁较低，脸平扁，唇厚适中，眼睑多有内眦褶；头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高，面骨平扁，颧骨突出。美洲印第安人面部不象亚洲的蒙古人种那样扁，鼻子的突出度也稍大。上门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一。在蒙古人种分布区域内的阿伊努人种（Ainu）的体质类型比较特殊。他们曾居住在日本北部的大部地区，现仅在北海道和库页岛有几千人。他们的再生毛特别发达，波形发，长头型，使得其起源问题变得相当复杂。此外，居住在印度尼西亚、菲律宾、马来西亚和印度安达曼群岛上的尼格里托人（Negritos）也很特殊，他们比邻近的人种矮而黑。

黄色人种，俗称“黄种人”，又称蒙古人种或亚美人种，是世界第二大人种，人数仅次于白色人种。 分布：“黄种人”主要分布于亚洲东部和东南部以及美洲，包括有东亚的中国人、日本人、朝鲜人、越南人和东南亚国家的大部分人口，西伯利亚的楚克奇人和通古斯人、美洲的爱斯基摩人和印第安人等。俄罗斯联邦境内西南部地区（里海与黑海之间）卡尔梅克共和国的居民也属于“黄种人”，俄罗斯联邦东西伯利亚地区（与蒙古国接壤）的布利亚特共和国也是属于蒙古部落之一。 黄种人是世上人口最多的人种, 其次是黑种人, 最少的是白种人。 体态特征：黄色人种肤色黄，头发粗直并且黑色，眼睛是黑色或深褐色的，面部宽阔，颧骨突出平扁，鼻梁低，胡子和体毛较少，身材为中等高度。 其起源地在中亚和东亚，由此逐渐向南亚、东南亚扩散。西伯利亚的楚克奇人和通古斯人，北极因纽特人（以前一般被称为“爱斯基摩人”）、美洲印第安人也都是起源于中亚和东亚，并属这一人种。蒙古人种的体质特征是：肤色在世界所有人种中居中，头发直而硬，体毛和胡须少，鼻宽度中等，鼻梁较低，脸平扁，唇厚适中，眼睑多有内眦褶；头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高，面骨平扁，颧骨突出。美洲印第安人面部不象亚洲的蒙古人种那样扁，鼻子的突出度也稍大。上门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一。 在蒙古人种分布区域内的阿伊努人种（Ainu）的体质类型比较特殊。他们曾居住在日本北部的大部地区，现仅在北海道和库页岛有几千人。他们的再生毛特别发达，波形发，长头型，使得其起源问题变得相当复杂。此外，居住在印度尼西亚、菲律宾、马来西亚和印度安达曼群岛上的尼格里托人（Negritos）也很特殊，他们比邻近的人种矮而黑。

这应该是阿伊努人。阿伊努人（阿伊努语：Ainu、苦夷），是日本北方的一个原住民族群，或译爱努人、爱奴人、阿衣奴人（元代、明代：骨嵬、苦夷和库野），是居住在库页岛和北海道、千岛群岛及堪察加的原住民。在阿伊努语中，“阿伊努”即“人”的意思。至今，很多阿伊努人都希望人们称谓他们为“ウタリ”（日语罗马拼音：Utari，阿伊努语中“伙伴”的意思）。在官方文献中，“阿伊努”和“乌塔利”此两种称呼都有。在日本，因为与大和族通婚及同化，纯阿伊努族基本上消失[1] 。 官方估计，人口约25,000，非官方数字为200,000人以上。很多中文文献直接用日本历史上曾经出现过的虾夷人来称呼阿伊努人，而认为这两者是同一个族群（例如经济部投资业务处），惟此种观点具有争议性。历史上，阿伊努人亦曾经在日本本州北部居住过。 根据北海道政府在1984年进行的调查资料，当时在北海道有24,381个阿伊努人。不过，很多阿伊努人都倾向隐藏他们自己的族群性，或者根本不知道自己的族源，因此，现存阿伊努人比较精确的人口数目难以得知。俄罗斯帝国于1897年的人口普查中，有1,446人在俄罗斯帝国使用阿伊努语作为母语，在库页岛上有1,434人。

以前有听老师提过。。说日本人个头比较矮有很大原因是因为他们都坐榻榻米。。。需要长时间把双腿盘起来坐。。压抑生长。。腿不长。。所以不能怎么长高。。而且很多日本人也是萝卜腿的。。。

基因问题

人种关系。例如日本人最重要的祖先之一阿伊努人就很矮阿伊努人是日本列岛上的土著人种，其别名又称“虾夷”（AimiXi，Aizou）。其人种体型与北美印地安人接近。高颧，深目，多毛，身矮，大脚，大头，具有鲜明的体征。他们一度占据过大部分日本列岛。一直到8世纪，仍然控制着本州岛的三分之一地区。深知日本的前美国驻日大使（1961－1966）赖肖尔，在他的名著《日本人》中曾经指出：阿伊努人后来“逐渐地被日本民族的主体所征服和同化，迄今，只有在北海道岛屿尚存在约二万人。但是至今他们也还保持着自己的文化特征”。他还指出：Ainu人在体型上具有一些与其他族类不同的特殊特征：身材矮小（其现代男性已混血，但平均身高仍仅1．60米）。更有特点的是，他们“脸上与身上明显地毛发较重”，“他们代表一种现代民族尚未形成之前的早期土著（日本）人”。（节录赖肖尔《日本人》）

主要体质特征为皮肤呈黄色；头发色黑形直，胡须和体毛不甚发达；脸面扁平，颧骨突出；眼裂中等，眼球呈褐色，上眼睑褶发达，大多有内眦褶遮盖泪阜，眼外角一般高于眼内角；鼻梁不高，鼻宽中等；唇厚适中。该人种起源于中亚和东亚的草原和半荒漠地区，其中包括居住于中亚、东亚、北亚的大陆人种；北极圈的爱斯基摩人种和美洲的印地安人种。