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TMP（甲氧苄氨嘧啶）抗菌机制是抑制二氢叶酸还原酶，阻碍四氢叶酸的合成和利用。磺胺类药物抗菌机制是可与PABA竞争二氢叶酸合成酶，障碍二氢叶酸的合成，从而影响核酸的生成，抑制细菌生长繁殖。两药合用，双重阻断四氢叶酸，抗菌作用增强。

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病况及手术情况： 直肠癌，距肛门10-12cm 。 行直肠癌根治术+阑尾切除术 （保肛，用肛肠吻合器，术中用5-FU缓释剂）。术中见肿瘤位于腹膜返折下方约2cm处， 约3*1*0.5cm大小，辅直肠壁侵润生长，肝脾，肠系膜根部，结肠，小肠均未见明显异常。 术后恢复情况： 现大便仍见血，但血色素正常。1日前已服白药。 白血球3.0。 病理报告： 直肠中分化腺癌 （分化I-II 级）。 溃疡型。 大小3*2*0.5cm。 侵润肠壁全程。注：大多数（4块切片）至浅肌层，局部区域 （1块切片）接近血管脂肪组织 （浆膜层）。 疑有脉管癌栓形成。 上下切缘未见癌累及。 肠周淋巴结未见癌转移 （0/8）。 阑尾示慢性炎。

素质教育已成为全社会关注的热点话题。新的历史课程标准,突出了以学生为中心,真正体现了“以人为本”的思想。面向全体学生,重新整合了历史知识体系,培养了学生的综合素质能力。历史教师用教学新理念武装自己,通过优化教学方法,将素质教育融入在教学中,才能提高课堂教学质量。下面笔者粗略谈谈课堂教学的感受。　　一、教师更新教学观念,建立良好的师生关系　　传统教学中,教师讲课是以书本教材为指导的形式,按教学课程来教,是书本的执行者,严格按照课程规定设计教学内容和方式,不能发挥教学的灵活性。学生是学习的接受者,一切以教师的讲学为指导,学习死板、生硬。教师教什么,学生学什么,成了固定的模式,使教与学都收不到好的教学效果。素质教育的实施,促使教师必须要更新教学观念,紧跟时代步伐。摆脱以往一本书,一根粉笔就能完成的教学,必须思考如何教。教师要把书本作为学习的材料,对内容合理利用,优化教学方法。改变学生“死读书,读死书”的状况。苏联着名教育家苏霍姆林斯基曾说:“课堂上一切困惑和失败的根子,绝大多数场合下都在于教师忘却了:上课,这是教师和儿童的共同劳动,这种劳动的成功,首先是由师生关系来确定的。”　　教师要重视学生的主体性地位,改变过去一言堂的教学,让学生参与到讲学中,双方形成良性的互动,把学生置于教学的出发点和核心地位,围绕学生来展开教学, 真正实现教与学的统一。达到教学相长的目的。同时,教师在传授知识的同时,与学生建立融洽的师生关系,让学生认可自己。常有学生对某老师有反感,就不喜欢这位教师所教的学科。因此,教师要爱学生,把他们当成朋友看待,语言要有亲和力,家长式的教学让学生有压抑感,不能激发学习兴趣。要平等看待每个学生,尤其对学习较落后的学生,多辅导、多鼓励,树立其学习的信心。俗话说:亲其师,信其道。学生对教师有好感,自然在学习中感到学习的乐趣。教师更新观念,建立良好的师生关系才能活跃课堂气氛,激发学生学习兴趣,提高教学效果。　　二、培养学生的自主学习能力　　培养自主学习能力使学生发挥学习的积极性、创造性,最大限度地让学生参与到教学活动中去。教师以学生的发展为本,放手给学生自行探索的空间和机会,让学生在自我发展中发现,在自我发展中创新,努力培养学生自主创新的能力,对他们以后的学习和成长有重要的作用。　　1.引导学生能够设疑提问。积极地提出问题、分析问题、解决问题,逐步形成自己独特的见解和处理的方法,“学起于思,思源于疑”。提问是教学的重要一环, 可以检验学生的学习程度和思考能力。学生首先要能掌握基本知识,进而加深对内容的深入理解。教师要培养学生思维缜密,善于分析课文,发现问题能力。对不懂的知识点要做笔记,有疑问才能引起学生思考。教师教学并不是无懈可击的,要鼓励学生质疑,共同交流探讨,加深理解。当前的学习参考资料,学习辅导资料类书籍很多,质量参差不齐,教师要慎重选择,让学生在学习时注意分析鉴别。要多思考,对辅导资料与教材的不协调之处,要敢于质疑,不能死读书,思维要灵活。通过学生提问,补充了教学中的欠缺之处,教师在教法上能更加完善。提问促进了学生的发散思维。　　2.培养学生合作探究式学习能力。提高学生的历史探究能力和历史创造思维能力。在课堂师生之间、学生之间进行讨论,才能与他人进行思想交流合作,借鉴他人的知识,能从不同的角度汲取丰富的知识,拓展思维。学生能发现自己的不足之处,取长补短。同时培养语言表达的能力和综合归纳能力。学生根据所学的知识和所搜集的资料就一定的问题进行争论,通过课堂内互动,让不同思维在合作中碰撞。通过激烈讨论,畅所欲言,活跃了课堂气氛,锻炼了学生口头语言表达能力、应变能力和逻辑思维能力,发展了学生的个性,提高了学习的主动性。　　3.培养学生的自主阅读能力。教师要有针对性地指导学生如何进行阅读,不能让学生盲目地阅读,给出一个范围、目的,学习才能提高。比如,在预习时,课前让学生预习教材,阅读教师印发的有关材料和课外读物,课上教师只需讲重点知识,从而突出了学生的主体作用,也体现了教师教育、教学的主导地位。教师对学生能看懂的就不用花费太大精力,从而提高了教学效率。学生在阅读课外书籍时,能养成搜集文献资料的能力和甄别资料的能力,同时,开阔了视野,拓展了思维。初中历史课文有图文说明,很适合学生自学,教师要指导学生阅读,放手让学生去学。通过欣赏图画,来掌握知识、运用知识。总之,培养学生自主学习的能力,使他们在学习过程中能够创造性地学习,将知识举一反三、融会贯通。　　三、将多媒体运用到课堂教学中　　为了适应教育发展和学生学习的需要,多媒体已广泛地运用于教育领域。传统的教学中学生通过听来获取知识,而多媒体是视听结合、图文并茂,激发了学生的学习兴趣,可以处理好历史教学中很多难以解决的问题,尤其有利于创设历史的情境,提供丰富的历史学习材料,促进学生历史思维的发展,加强历史学科的研究性学习活动。这些都超越了传统的教学媒体。一个历史教师的语言描述能力再强,总是难以使原本单调的历史事实变得生动有趣。如能让历史再现,就可打破课堂的局限性,大大加深、拓宽了学生的知识面,丰富其感性认识,使理解更深刻。视、听、触多感官相结合极大促进了学生观察、想象、分析、推理能力的培养。因此,多媒体技术是中学历史教学最佳的教学手段。多媒体教学是一种将教师、学生和现代信息传播技术结合起来,构成三者互动的教学方式。教师若在课堂上创造一种氛围,使学生由被动接受变为主动参与,学生就有了学习的主动性,就会产生一种学习的责任感,这就是一种独立性。只有具备这种独立性,学生才能真正地成为课堂教学的积极参与者,而多媒体技术正是学生由听讲者变成参与者的真正媒介。　　四、对学生进行德育教育　　历史课是中学德育教育的重要阵地,是爱国主义教育的源泉,是进行精神文明建设的重要工具。在我国全面实施素质教育的今天,为充分发挥历史教育的多样化功能,认真落实历史教育在社会主义精神文明建设中的重要地位,提高青少年的思想道德素质和科学文化素质,增强民族自信心和自豪感,中学历史教育有着其他学科无可替代的作用,特别是利用学科优势对学生进行德育教育,更具特殊意义。

课堂观察是教师获得实践知识的重要来源,也是教师用以搜集学生资料、分析教学方法的有效性、以及了解教与学行为的基本途径.近年来,课堂观察问题在国外的相关研究和教师教育课程中越来越受重视,把课堂观察的能力与技巧视为教师必备的一种重要的专业素养,以及教师进行有效教学的一种不可或缺的影响因素.然而,我国在这方面的工作显得相对滞后,相关的研究也没有广泛开展起来.而在学校实践中,有相当多的教师在进入教学现场时,由于缺乏足够的课堂观察能力,影响教学效果,最终导致教学失败,同时也挫伤教学积极性,影响个人工作成就.因此,应对教师的课堂观察能力与技巧进行积极的倡导与探讨,以便改进教学、促进教师专业发展提供稳固的基础.一、课堂观察的重要性 从总体上看,课堂观察的范围很广,既可以是动态的教与学行为,例如师生互动情况、教室内课桌椅的摆放、教师上课站立的位置、学生的学习反应以及教室布置等；也可以是静态的对与教学有关的文件资料的理解,例如教材、教具、教科书、讲义、教学计划与课前准备、讨论,甚至是学生的学习档案等.课堂观察的方式,既可以是现场的直接观察,也可以是利用录像带的间接观察.另外,观察者除了上课教师本人外,还包括学生、同伴与专家学者等.课堂观察的这些特性,决定了它对促进有效教学和教师专业发展具有重要作用. 首先,教师对于教室内所发生的事件,只有进行有系统的课堂观察,才能维持课程能顺利的进行,包括教学的管理与学生的参与,并获得正式及非正式教与学评价的资料等.因此,课堂观察对于教师而言,是诠释、理解课堂事件背后意义最直接的途径,与其他行业的人,具有更高的专业价值与必要性. 其次,教师除了观察自己班级的学生行为,以及教室内的互动情况之外,还要观察其他教师的教学.课堂观察主要是通过有系统的、有计划的观察活动,以及观察后的讨论、分析、批判反省,使教师从中获得教学反馈,将教室内的事件意义化.因此,课堂观察对于教师的专业学习,能发挥极重要的功能,包括反省教学行为,形成尝试新想法、再确认或修正既有教学方法的动机等. 第三,长期以来,教学是一门独立较大、强调个人技能的专业,这一专业特性容易造成教师在经过若干年的工作后,产生封闭、缺乏反省的心态.系统的课堂观察的主要目的,就在于提供教师有效的反馈,促进课堂教学质量,避免教师专业发展出现过早停滞的状态.许多研究证明,教师接受课堂观察反馈后,确实使他们积极地改变对学生的态度及行为,而且更能知觉到个人教学的优缺点,以及他们的班级功能如何,因而可以实现他们想要改变现况的意愿. 第四,由于所有的真实教室生活,都处于一个复杂、不确定、不可预测的状态,会带给上课教师极大的专业挑战.因此,尽管是一位资深的经验教师,也无法对具有高度个性化的教学情境,完全的加以掌握与理解.都必须通过敏锐、高洞察力的双眼,对教室生活中各种外显及内隐的变化,预先觉察事件发生的可能,以及何种经验正在学生身上形成等,这样,才能成为一位有效的现代专业教师. 第五,教师通过课堂观察可以发现学生的学习需求与反应,以及学生问题出现前的征兆,还可以感受班级气氛的形成、学生次文化的发展、以及学生同伴间的互动状况.这些资料都是作为了解学生,以及进一步辅导学生的重要依据.另外,课堂观察可不限于对教室内情境因素的观察,还可扩大到对校园内的整体软硬件环境的观察,察觉各种学校文化对于学生可能产生的潜移默化的作用,这既是掌握课堂教学质量不可遗漏的重点,也是课堂观察功能的延伸. 如何评价一堂课?一堂好课没有绝对的标准,但有一些基本的要求.就我们"新基础教育"而言,我认为一堂好课要达到的基本要求是：①有意义.在这节课中,学生的学习是有意义的.初步的意义是他学到了新的知识；再进一步是锻炼了他的能力；再往前发展是在这个过程中有良好的积极的情感体验,使他产生更进一步学习的强烈的要求；再发展一步,在这个过程中他越来越会主动地投入到学习中去.这样学习学生会学到新东西,学生上课,“上课以前和下课的时候是不是有了变化”,没有变化就没有意义.一切都很顺,教师讲的东西学生都知道了,那你何必再上这个课呢?所以第一点是有意义的课,也就是说,它是一节扎实的课.②有效率.表现在两个方面：一是对面上而言,这堂课下来,对全班学生中的多少学生是有效的,包括好的、中间的、困难的,他们有多少效率；二是效率的高低,有的高一些,有的低一些,但如果没有效率或者只是对少数学生有效率,那么这节课都不能算是比较好的课.从这个意义上,这节课应该是充实的课.整个过程中,大家都有事情干,通过你的教学,学生都发生了一些变化,整个课堂是充实的,能量是大的.③有生成性.这节课不完全是预设的,而是在课堂中有教师和学生的真实的、情感的、智慧的、思维的、能力的投入,有互动的过程,气氛相当活跃.在这个过程中既有资源的生成,又有过程状态生成,这样的课可称为丰实的课.④常态性.我们受公开课的影响太深,当有人听课的时候,容易出的毛病是准备过度.教师课前很辛苦、学生很兴奋,到了课堂上成了准备好的东西来表演.大量的准备,课堂上没有新的东西生成出来,是准备好的东西的再现.当然,课前的准备有利于学生的学习.但课堂有它独特的价值,这个价值就在于它是公共的空间,这个空间需要有思维的碰撞、相应的讨论,最后在这个过程中师生相互地生成许多新的东西.“新基础教育”反对借班上课,为了让大家淡化公开课的概念,至少不去说“公开课”,只有“研讨课”.不管谁坐在你的教室里,哪怕是部长,你都要旁若无人,你是为孩子、为学生上课,不是给听课的人听的,要“无他人”,所以我把这样的课称为平实的课(平平常常,实实在在的课).这种课是平时都能上的课,而不是很多人帮你准备,然后才能上的课.⑤有个性.我觉得我们一堂好课中教师要张扬个性,不能千篇一律,不要把教学模式化而是要充分体现教学个性化,也就是说:一堂好课中教师在整个教学过程中始终要树立特色意识.那么,这种特色意识,就是教师在教学过程中教师教学创造性的充分体现.我感觉这种创造性应该体现以下三个方面的内容：一体现在教材处理上；二体现在教学方法的编制和优化上；三体现在自己独特的学生喜爱的个性化的教学风格上.那么我觉得如果教师在课堂教学中体现了特色意识,那么你就一定能够吸引学生,能够使学生积极的参与到你的课堂教学中来.我想这样的课,一定是一堂学生喜爱的课.也是一堂成功的好课.⑥有待完善的课.课不可能十全十美,十全十美的课作假的可能性很大.只要是真实的就是有缺憾的,有缺憾是真实的一个指标.公开课要上成是没有一点点问题的课,那么这个预设的目标本身就是错误的,这样的预设给教师增加了很多的心理压力,然后作大量的准备,最后的效果是出不了“彩”.生活中的课本来就是有缺憾的、有待完善的,这样的课称为真实的课.扎实、充实、丰实、平实、真实,说起来好象很容易,真正做到却很难,"但正是在这样一个追求的过程中,我们教师的专业水平才能得到提高,他的心胸也变得博大起来.同时他也才能够真正享受到教学作为一个创造过程的全部欢乐和智慧的体验!新课程下的一堂好课,应该明确地凸现在课堂教学的主体——学生身上,主要考察学生在课堂上的学习状态. 首先是学生的参与状态.学生在课堂中的主体地位的确立,是以一定的参与度做保证的.没有学生的参与,或参与不够,就算不上“主体”.考察学生的参与状态,既要看参与的广度,又要看参与的深度.就广度而言,学生是否都参与到课堂教学中来了,是否参与了课堂教学的各个环节；就深度而言,学生是被动地、应付地学习,还是积极主动地探究.从这一点上讲,表面上的热热闹闹,实际没有引起学生多少认知冲突的课不是好课. 其次是学生的交往状态.课堂上,教师是否创设民主、平等、宽松、和谐的学习环境,让学生感觉到自己在这个环境里是安全的、融洽的、自主能动的,他能和同学、教师甚至教材进行平等的对话.他讲错,没有关系,他提出问题,有人关注,他不认同教师,不会受批评,他对教材有异议,也没有人指责.在这个过程中,师生、生生分享彼此的思考、见解和知识,交流彼此的情感、观念与理念,才有可能丰富教学内容,求得新发现,实现教学相长.当他学习困难时,会得到善意的帮助,当他取得成功时,会得到诚挚的祝福,在这样的环境里,学生迫切地与大家交流自己的学习体验,课堂成了放飞心灵的天空.这样的课,就是好课. 最后是学生的达成状态.一堂好课,需要有丰富的知识含量,更要有真挚的情感、体验,这是任何时候评价一堂课必须守住的底线.检验的标准就是学生的接受程度与效果.在课堂上,这主要考察学生有无切实掌握这些知识,并将这些新知识纳入自己原有知识体系中融会贯通.同时,还要了解获得的过程,看学生在学习过程中是否积极主动的跟进、共鸣、投入,每一个是否在原有基础上得到了尽可能大的进步与发展.在致力于面向全体学生的同时,是否能使“优等生”“吃得饱”,让“慢生”“后进生”“吃得了”,真正学有所得,各得其所. 评价一堂好课应该是“取得了对单位时间内学生的学习结果与学习过程综合考虑的结果”.新课程下的一堂好课的标准,不是对原有课堂教学评价的否定,而是发展与超越,它更多的是以关注学生的学习状态为主,也就是说,我们要在课堂教学中真正树立主体意识,把教师的教真真切切的转变为学生的学.想方设法调动学生的学习积极性,把教学重点放在教学过程之中,放在揭示知识形成的规律上,让学生通过感知——概括——应用的思维过程去发现真理,掌握规律,使学生在课堂教学中,既掌握了知识,有发展了能力.因此,我们在反思自己的讲课或者评价别人的讲课的时候,一定要注重学生在课堂中的变化,而不是光看教师如何的讲课,如果一堂课下来,学生没有丝毫的变化,那么这个课堂也就没有丝毫的意义.正如叶圣陶先生说过的“最重要的是看学生,而不是光看老师讲课.”一堂课的评价标准 评价项目 与现代教学观评 价 标 准一、教学目的 （体现目标意识）1、教学目标全面、具体、明确、符合新课标、教材和学生实际. 2、重点难点地提出与处理得当,抓住关键,能以简驾繁,所教知识准确. 3、教学目标达成意识强,贯穿教学过程始终.二、教学程序 （体现主体意识）1、教学思路清晰,课堂结构严谨,教学密度合力. 2、面向全体,体现差异,因材施教,全面提高学生素质 3、传授知识的量和训练能力的度适中. 4、给学生创造机会,让他们主动参与,主动发现. 5、体现知识形成过程,结论由学生自悟与发现.三、教学方法 （体现训练意识）1、精讲精炼,体现思维训练为重点,落实“新课标”. 2、教学方法灵活多样,符合教材、学生和教师实际. 3、教学信息多项交流,反馈及时,校正奏效. 4、从实际出发,运用现代教学手段.四、情感教育 （体现情感意识）1、教学民主,师生平等,课堂气氛融洽和谐,培养创新能力. 2、注意学习动机,兴趣、习惯、信心等非智力因素培养.五、教学基本功 （体现技能意识）1、用普通话教学,语言规范简洁,生动形象. 2、教态亲切、自然、端正、大方. 3、板书工整、美观、言简意赅,层次清楚. 4、能熟练运用现代化教学手段. 5、应变和调控课堂能力强.六、教学效果 （体现特色意识)1、教学目标达成,教学效果好. 2、学生会学,学习主动,课堂气氛活跃. 3、信息量适度,学生负担合理,短时高效.七、教学个性 （体现特色意识）1、教学有个性特点. 2、教师形成教学风格.

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房屋建筑工程施工成本管理是指对施工单位发生的实际成本通过预测、计划、控制、核算、分析等一系列活动，在满足房建质量和工期的条件下采取有效的措施，从而达到成本控制的预期目标。成本管理的根本目的在于通过成本管理的各种手段，达到可能实现最低的目标成本的要求。成本管理工作贯穿于从投标开始到竣工结算全过程以及在企业不同层次上，成本管理直接关系到施工企业效益的好坏。 一、房屋建筑工程施工成本管理现状分析 1、成本管理的职责不清 有的建筑施工企业对项目施工成本管理的认识不足，片面的认为成本管理只是企业财务人员的职责，简单地将项目施工成本管理交由财务会计人员或项目成本管理主管负责。这样导致工程组织人员、技术人员、材料管理人员等未能较好地参与到项目成本控制当中，如施工组织人员为加快进度而盲目增加设备和人员，施工技术人员过于追求质量而忽略了成本控制，采用的技术措施不够经济，材料管理员只配合施工人员完成施工任务，没有按照限额领料，导致施工过程中材料的浪费，使得施工成本增加。此外，财务管理人员只能进行成本核算，未能同施工技术人员进行较好地沟通，共同分析成本超支的原因。 2、成本管理机制不够完善 我国仍有很多施工企业受到传统计划经济的影响，在成本管理方面缺乏科学规范的考核制度，成本管理、项目效益、利益分配方面比较混乱，往往由单位领导或项目负责人说了算，没有一套有效的、系统的奖惩机制，对于项目成本控制不力、本该受处罚的人员，碍于情面不了了之，对于对成本管理成绩突出、本该受重奖的人员，敷衍一下就算了，存在奖惩不明、利益分配不均等现象，限制了工作人员的参与成本管理的积极性，制约了施工企业激励机制的发展。 3、制定的项目成本管理依据缺乏可操作性 有的施工企业虽然认识到了成本管理的重要性，制定了项目成本管理的依据，但没有意识到工程项目成本管理与一般产品成本控制的不同之处，即工程项目成本管理的对象具有不可重复性，其目标成本控制是一次性行为，会随着项目的完成而结束，无论项目成本管理目标能否实现，都无再回旋的余地。所以工程项目成本管理要依据一定的标准来进行，否则很难进行有效的成本管理工作。 4、过分追求成本控制而忽略施工质量 由于施工企业给项目组成员分配了相应的成本控制内容与责任，而一些施工人员在施工过程中过分追求成本的节约，而相应的降低了工程施工质量，如在工程中过多的使用本该废弃的边角余料，缩短混凝土的养护工期，关键施工部位降低钢筋的使用量，未能及时淘汰老旧的施工机具和设备等，这些虽然在短期内能降低工程施工成本，但却留下了质量隐患，后期发生质量施工进行返修还可能进一步的增加工程成本。 二、房屋建筑工程施工成本管理措施 1、完善成本管理制度， 形成成本管理责任制 在工程施工之前，对工程管理和成本管理进行明确的分工，形成完善成本责任制，将成本管理体制规范化、统一化、标准化。企业施工成本管理的主体是项目经理及各专业施工队队长。把成本的责任进行分解与细化，明确落实到全体管理人员级全体施工人员身上，确保每一项责任都有人负责，使工程成本管理逐渐形成一个责任制的网状结构，形成责任分明、目的明确、分工合理的责任体系。因此，对于每一个部门、每一个人员的工作职责及工作范围进行详细的界定，给以他们一定的权力，让他们能够有效地履行责任实施奖罚制度，对于工作出色的人员进行嘉奖，提高施工人员的工作积极性，增强他们的责任心。 2、 加强工程的施工的质量 在施工过程中，要尽量避免施工工程出现返修的情况，以减少因工程返修而额外增加成本。同时要实行施工现场管理责任制，对于每个工程的进度、质量进行检测，确保每一个项目的质量达到合格，保证建筑工程质量。 3、加强施工人员人工费控制 在这一方面，首先要对各工种的施工量进行明细化，把劳务分包队伍的选择、分包合同的签订放在项目开工前进行，对各工种直接费用进行控制。成立专业劳务公司，加强劳务分包管理，专业劳务公司负责组织劳动力队伍招标，拟定招标文件，科学合理测定劳务价格标底，建立劳务作业分包进度款支付台帐，按期结算人工费，最终支付费用不得超过计划预算。 4、加强机械使用管理 施工机械费约占施工总成本的 15左右，对于施工机械的使用和管理也是成本管理中的一个重要环节。一是确定机械手的岗位职责，每天记录所内机械及外租机械使用情况。机械手不应该只是单纯的维修、保养机械，也应该确实的溶入到工地中，了解工程进度。二是合理安排机械设备的使用避免不必要的窝工与浪费。每天晚上工长和技术人员必须安排好该工区第二天机械设备详细使用计划，交由设备管理部门。由设备管理部门协同项目经理、总工根据工作的轻重缓急作统筹协调安排。并在当天晚上通知 “什么时间，到什么地方，干什么，由谁来安排”机械手： 。在施工过程中，某一工序接近完工时工长或技术人员必须及时通知设备管理部门安排另一工作并做好台班签认与记录以备核查。 5、做好材料价格的控制 我们可以通过向主要材料生产基地、材料市场聘请信息员，及时整理工程造价管理部门发布的近期材料价格等多种形式建立自己的信息网络 ，有条件的单位尽量使用现代科技手段，将各种材料价格信息输入微机，与有关单位进行微机联网，实现信息共享。 6、加强合同管理， 控制工程成本 合同管理是施工企业管理的重要内容， 也是降低工程成本， 提高经济效益的有效途径。项目施工合同管理应从合同谈判开始， 至保修日结束止， 尤其加强施工过程中的合同管理， 做好工程变更、签证等工作，避免漏项。积极抓好进度款的收款时间与潜力， 主动上门与甲方周旋， 建立感情， 取得对方信任、理解和支持， 努力回收工程款， 密切注意我方履行合同的进展效果， 以防止被对方索赔。 7、做好结算审核工作 房屋工程竣工结算是核定建设工程造价的最终依据，也是建设项目竣工验收后编制竣工决算和核定新增固定资产价值的依据，这是控制工程成本的最后一关。建议要核对合同条款，只有按合同要求完成全部工程并验收合格才能列入竣工结算，并在结算过程中严格执行合同约定的结算方法、计价定额、取费标准、主材价格和优惠条款等；落实设计变更洽商，只有经建设单位和监理工程师审查同意、签证的变更洽商才能列入结算；按图核实工程数量，招投标工程按工程量清单发包的，需逐一核对实际完成的工程量，然后对工程量清单以外的部分按合同约定的结算办法与要求进行结算。 总之，随着当前我国建筑市场的竞争日益激烈，加强建筑工程项目施工成本管理的意义就显得更加重大，而施工成本管理是一项极为复杂的系统工程，需要进行全员、全过程的动态管理，所以施工企业应高度重视成本管理工作，提高企业的现代管理水平，提高全员成本意识，不断降低工程项目成本，提高企业整体经济效益。

异分母加减需要先通分转换到同分母，利用分数的基本性质

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1. 古文（菊、莲）这是两篇课文,谁能写出原文&意思 菊》的原文：菊花盛开，清香四溢。 其瓣如丝 如瓜。其色或黄 或白 或赭 或红，种类繁多。 性耐寒，严霜即降，百花零落，惟菊独盛。 《莲》的原文是：莲花，亦曰荷花。 种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。 茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子。 藕与莲子，皆可食也。 译文：菊花盛开的时候，香气四处飘溢。 它的花瓣呈丝状或是瓜状。它的颜色有黄 白 赭 红等，种类很多。 它天生不怕寒冷，严霜来临的时候，其他的花都凋零了，只有菊花开的最为茂盛 莲花，又叫做荷花。种在春天的末期，开在盛夏时节。 它的叶子，大的像盘子，小的像钱币。它的茎是横着长在泥中，名字叫做藕。 它的果实叫做莲子。藕和莲子都能食用。 2. 用人不疑文言文翻译道客巴巴 翻译 太祖时，郭进的官职是西山巡检，有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往，将来有可能造反.太祖听后大怒，认为他是诬害忠良之人，下令将他绑起来交给郭进，让郭进自己处置.郭进却没有杀他，对他说："如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨，我不但赦免你的死罪，并且还能赏你一个官职."这年末，这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷，请求给他一官半职.太祖说："他曾经诬害我的忠良之臣，可以免掉他的死罪，给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言："如果皇上让我失信于人，那我以后怎么用人啊？"于是，太祖就给那人赏了一个官职.君臣之间也是应该守信的。 3. 求帮忙下载道客巴巴文档 推荐一个下载软件，方便你使用！ 文件下载具体方法： 第一步，将道客巴巴的网址粘到下载器的地址栏中。点击“下载”按钮。 第二步，系统自动跳转至强制下载页面。 第三步，将下方的浏览方式改成 幻灯片模式。 第四步，再次点击 “下载“按钮。之后会出现，完成字样。 第五步，也是最重要的一步，去下面的路径去查找文件。 C:UsersAdministratorAppDataLocalTemp 如果文件太多，请先将文件按日期排序。 4. 诉衷情+陆游ppt 陆游诉衷情-PPT（精） - 综合课件- 道客巴巴 阅读文档 12页 - 1000积分 - 上传时间：2014年3月14日 陆游诉衷情-PPT（精） 下载积分：1000 内容提示：陆游诉衷情-PPT（精） 文档格式：PPT| 浏览次数：460| 上传日期：2014-03-14 04:20:19| 文档星级： 该用户还上传了这些文档 关注微信。 /p-7156859620196-快照-道客巴巴

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领导者应如何提高领导力和执行力？领导力是一种影响力，它能使人们超出常规标准，常规质量的去完成任务，并且乐意这么做。 ”领导力作为社会交互作用的一种要素，是一种复杂的活动，它包括：影响的过程同为领导者与追随者的行动者一系列可能的结果 - 目标的完成、个体对目标承诺的实现、团队凝聚力的增强以及组织文化的提高。执行力通俗地讲就是“抓落实的能力”，是领导干部贯彻落实上级战略决策、方针政策和工作部署的操作能力和实践能力，它是一位行政管理人员最重要的能力之一。在公共管理实践中，它越来越受到各方面的重视。下面就如何提高领导者的领导力和执行力提出我自己一些见解。 一、提高一个领导的领导力和执行力，首先得具备领导者的素质 　　从古自今，只要有群体的地方就会自然地产生了领导者。远古时期的领导者有带领整个部落狩猎，采集食物，维持生计的义务。随着社会制度的不断高级化，对领导者的要求相应就有所提高了，需要的新型领导者应具有全方位的素养。帝制时期，最有权威，有地位的领导应该是该朝的皇帝。但是有的朝代兴盛，而有的朝代衰败；有的皇帝在民间是美名传唱，而有的皇帝却是臭名远扬。原因不喻自明。做一个好的领导者应该具有一些基本的素质。 　　首先，他应该有高度的责任感。一个集体成绩好坏与否，可以完全取决于领导者对其的领导。领导者的决定直接影响到集体工作的进展和发展方向，一个优秀的领导者必须要有高度的责任感。因为正个团体的命运就掌握在其领导者手中，所以作为领导者要时时刻刻心系集体的命运和集体中每一个成员的利益，领导者的责任重大，肩上的担子就很重了。 　　第二，领导者应该注重“民本”思想和“人本”思想。领导者也是人民大众中的一员，来自于群众。哲学中有：“从群众中来到群众中去。”即使一个优秀的领导者也是如此，不能脱离群众，时刻与群众们保持着良好的联系。领导者作为领导的主体，其客体就是人民大众。“水能载舟亦能覆舟。”群众的力量是无穷尽的。领导者要相信群众，为群众的利益着想，报着“为人民服务”的态度去为人民做事情。所谓的“人本”思想就是要重视人才，善于发现人才，培养和使用人才。美国国力的如此强大，主要取决于其对人才的合理利用和重视。“科学技术是第一生产力”，而掌握着大量科学技术的人才是科学技术和实践活动的一个连锁。所以，重视人才是一个比较重要的条件和要求了。善于选用人才，让其充分发挥其内在的潜能。 　　第三，领导者要“广开言路”。领导者之所以成为领导，说明他技高一筹，有统筹、纵观全局的能力，有远见，能预观事物发展前景等等。但是群众的智慧是高明的，领导者的智慧永远也抵不过群众的智慧的。因为领导者无非是一个个体或者是一个小团体，俗话说：“三个臭皮匠凑个诸葛亮”。往往好的，可行的点子都出自于群众。唐太宗就是如此才有了后来的“开元盛世”。 　　第四，领导者要有谋略。同一件事情，如果采用一定的策略之后，其结果很可能就会有翻天覆地的变化了。优秀的领导者都要重视策略的重要性。自古以来就有文明于世界的《孙子兵法》等有关战争发面的书籍。 　　第五，领带者要有号召力和权威性。领导者是一个集体中发号施令者，应该是一呼百应的，想要在群众中树立威信，就要首先对自己的要求要高，做的比其他人出色，可以作为其他人的榜样才可以，让他人都比较钦佩你，那你自然就在群众中树立了威信了。 二、如何提高一个领导者的领导力 　　通过对无数成功案例的研究，卓越领导人的个人事迹中，存在五种共同的行为，为了在组织中实现杰出的成就，提高自身的领导力，领导者应当注意以下五种行为：以身作则、共启愿景、挑战现状、使众人行、激励人心。 　　在这五种行为中，首先强调的是明确理念与信念的重要，作为一名可信的领导人，首先要完全领悟那些驱使你前进的价值、信念和设想，历史上杰出的领袖如丘吉尔、甘地、罗斯福、撒切尔等等，他们都明确并坚守某种信念，他们都毫不动摇地献身于某种明确的信念，并且以身作则，用行动证明自己的理念，他们都对自己的事业充满激情，理念是指路航标，理念对工作中行为影响巨大，领导者要把自己明确的理念变成组织的理念，让人们参与讨论组织的理念，建立和形成共同的理念，有了共同的理念，人们就有了共同的语言，当个人、群体和组织的理念同一的时候，能产生巨大的能量，人们更投入、更热心，干劲更大，他们关心自己的工作，在组织中互相独立又相互依存，大家能把这些共同的理念贯彻在实际行为中，在飞速变化的时代保持前瞻性；其次，领导者要有前瞻性，要有能力描绘出未来的图景。为了让人们接受愿景，领导者一定要了解追随者，领导是一个对话的过程，而不是领导者一个人的独角戏，要获得众人的支持，领导者要完全了解众人的梦想、希望、抱负、愿景和价值，领导者要通过描绘团体的愿景，点燃众人的激情，感召他们为共同的愿景奋斗。这样，一个好的领导者才能提高他的领导力。 三、如何提高一个领导者的执行力 　　一、加强制度规范，确保方向正确。制度经济学强调制度是组织行为的基础。在管理实践中，制度也是我们作为领导者赖以开展工作的基础，俗话说，无规矩不成方圆。所以，在强化和提高领导执行力的过程中，我觉得首当其冲，首先必须制订好严密的游戏规则。否则，整个游戏过程或者是制度执行的过程就可能出现偏差。 　　二、充分授权，确保机制顺畅?。对于领导者的执行力来说，第二个很重要的环节就是学会充分授权，确保部门内部机制顺畅，不要事无巨细都要亲历亲为，甚至是不分主次，区长干局长的活，局长干处长的活，处长干科长的活。 　　三、强化过程监督，确保工作到位。监督，我认为这是体现和提升领导执行力的一个非常重要的环节。在强化过程监督的这个环节，我认为我们的很多政策或者决策不能得到很好的执行关键的一点，就在于我们的监督不到位，或者存在监督，流于形式，缺乏约束力。 　　这是本人的一点微薄之见，不到之处请您批评指正。

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用python怎么抓取道客巴巴文件就是Linuxshell脚本了，我们通常说“事半功倍”，shell脚本的确可以帮助你实现这个目的。我们平时在LINUX部署一个应用会用到很多的命令如 Checkout，ps，vi，kill等等，如果能把这个操作流程写成一个SHELL脚本让机器自动执行，那该是省了多少事？另外，作为 UNIX/LINUX管理员，平时可以要监控较多的PC终端，他完全可以在UNIX/LINUX上定制各种任务（如备份，删除临时文件，检查磁盘空间等等），所以，掌握Shell脚本（如Sed，awk，grep等）对一个测试人员来讲是十分必要的！

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　　一、制造认知冲突，引起追本求源的好奇心 　　　　黑格尔曾经说过：“凡事追本求源，这是思维的一个普遍要求。一个特性。”在教学过程中，如果给出的新事实、观念和理论与学生原有的知识经验发生矛盾，就会出现“认知冲突”。学生进入这种问题情境，会感到困惑，头脑中的概念在“打架”。这就掀起他们探索的欲望，唤起学生的求知欲。教师只须稍加点拨。就会有水到渠成的结果。 　　1、实验中引发的认知冲突 在讲授关于金属膨胀的内容时，先让学生观察一个由两块金属合在一起的金属条，当用小火慢慢加热时，这个金属条开始向下弯曲。老师要求学生提出自己的看法，为什么金属条会这样。老师对学生的回答只说是或不是。当学生一致同意金属条加热变软以后，由于重力作用而向下弯曲时，老师把金属条反过来加热，这时学生发现金属条向上弯曲，并未下弯！紧接着通过问答引发不同的假设，直到最后得到合理的解释。此时，全班同学的结论是：金属受热膨胀时。不同金属的膨胀程度是不同的。　　　　2、制造“问题情境”，引起争论 如在讲：“物体受力怎样运动”时可以这样开始，提出一个有趣的问题：“把一个一吨重的铁球放在地上，一只蚂蚁能不能推动它？”话音刚落，学生大笑，齐声答：“推不动！”“如果地面非常光滑呢?”“也推不动！”仍有几个学生不服气地说。老师没有笑，要大家认真考虑。忽然有人醒悟过来，“推得动推不动，不是看大铁球的重量，而是要看它与地面磨擦力的关系u201eu201e”老师肯定了学生的回答，并开始逐步引导学生研究推力与磨擦力大小怎样影响水平方向的运动。通过争论解决的问题，理解特别深刻，其效果是一般性讲解所无法达到的。容易引起争论的，往往是生活中碰到的现实与物理原理表面上相“矛盾”，或者平时形成的概念与严格定义的物理概念不一致的问题，设计一些问题，引起学生的争论，对澄清学生的错误认识大有好处。又如力学中“力是不是物体运动的原因？” 由认知冲突而引发的问题情境，有利于引起学生的好奇心和求知欲。而一个问题放在一种极端情况下来引起学生的思考，既制造了“问题情境”，又与物理的“理想化”思维方式相切合。这样的教学真是妙不可言。 　　　　二、创新悬念情境，激发欲罢不能的探究欲 “悬念”是一种认知的张力，具有很强的激发作用。我国古典小说和说书人常以“且听下回分解”来吸引人，用的就是这种力量。 如讲授“摩擦力”一节时，讲台上放两个玻璃容器，一个盛油，一个是空的。在两个容器中分别放入一粒光滑的钢珠。教师先用一只手拿竹筷把放在空玻璃容器里的钢珠夹上来，然后请学生用光滑的塑料筷夹放在油中的钢珠。这个学生费了九牛二虎之力也未成功，于是教师利用这一“悬念”因势利导地板书课题并和学生开展有趣的讨论。这样花不多的时间就可讲清楚有关的知识。学生自己碰到未能“知其所以然”的问题，引发了他欲知原因的心理张力，学习也就变得有趣、有劲了。事实上，未能如“愿”的状态，具有了多方面的心理效应，就像陈景润在中学时代埋下的“哥德巴赫猜想”悬念那样，持续很久很久甚至一生。 　　　　三、推动学生卷入，调动自主参与的积极性 新课程的实施要“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手”，因此应尽力推动学生自发“卷入”到课堂的教学活动中来。心理学的研究指出，只有设法使他们“卷入”任务之中，才能达到激励内在动机的目的。 如何才能促使学生卷入到学习任务之中内呢？教师应设法使学生装入学习任务的过程至少不会受到失败的威胁，而且他还应使学习任务变得更加容易完成，学生的学习因此被促进。方法之一是，抓住每一个机会向学生指出完成特定学习任务的社会价值。　　1、让学生“设身处境”地卷入思考 在学习《升华》时，用多媒体播放电视剧《西游记》中孙悟空腾云驾雾的片段。请学生依据看到的“烟雾缭绕”场景，以场景布置人员的身份参与拍摄，你应该怎么做呢？有学生说，洒些水，利用水蒸气液化产生的雾。有的学生说点些蚊香之类的东西。学生经过一番思考后，讲出这些方法可能有一点点效果，但绝达不到影片中的效果。实际工作人员只要撤一些干冰（固态二氧化碳）就能产生“烟雾缭绕”的景象。这样让学生置身于拍摄现场去思考，充分调动了学生急于求知的积极性。　　　　2、参与活动，促进思考 电学中，引入滑动变阻器时，组织学生在试验中去体验所学的知识。一上课就放手让学生选用器材连接电路，使小灯泡发光，最好是能调节灯泡的亮度。学生见到桌面上的新“东西”（滑动变阻器），就跃跃欲试，部分同学经过自己摸索，终于把它连接在电路当中，并且滑动滑片，发现小灯泡的亮度发生了变化。学生看到自己的活动成果，自然兴高采烈，思维活跃。接着联系学生的生活实际，层层深入提出问题让其思考。班上某些同学想对家里的学习台灯变为可调节台灯，你有什么办法可以帮助他。学生想到学为所有，思考积极。教师逐步引导，台灯的亮度与什么有关？（与电流有关）改变电流有哪些方法（改变电压或电阻）改变电阻有哪些方法？（改变导体的材料、截面积、长度以及温度）改变哪个因素最方便？（改变导体的长度）水到渠成地介绍滑动变阻器这种仪器，让学生认识它的结构以及对电流的作用。滑动变阻器如何连接在电路中？（串联）这样让学生卷入活动并促使其思考，学生既可追寻学习的乐趣，又对滑动变阻器这个新仪器的结构以及原理能理解得透彻些。 　　当然，创设问题情境的方法还有很多，但是不管采用何种方法，都必须以学生的认知水平和生活经验为基础，这是勿庸置疑的。因此，在创设情境之前，我们必须对学生的认知水平和要学的知识进行认真分析，创设相应的教学情境，让学生学得愉快，教师教得轻松，效果令人满意。 总之，针对初中学生的特点，教师给出了能导致问题深入的相关信息，创设合理的物理教学情境，尽量结合生活实际，设计能引起学生兴趣、激发学生积极思考的问题，并注意点拨启发，使学生产生进一步研讨的动力，从而激起了学生强烈的探究欲望。

我国著名教育家陶行知先生说：“播种行为，就收获习惯；播种习惯，就收获性格；播种性格，就收获命运。”这一育人哲理道出了培养行为习惯的重要性。叶圣陶先生也十分重视青少年良好行为习惯的培养。他认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。”“有两种习惯养成不得，一种是不养成习惯的习惯，另一种是妨害他人的习惯（所谓不养成习惯的习惯就是指一个人做事没有强制与警觉，今天东，明天西，今儿这样，明儿又那样，这就可能什么习惯也养不成，久而久之，就成为一种不养成习惯的习惯）”。“习惯有好坏之分，好习惯就终身受其益，坏习惯终身受其累”。良好的行为习惯是促进一个人健康成长的重要条件，是健全人格形成的基础。那么，作为教育工作者应该怎样培养学生良好的行为习惯呢？一、抓好起始年级，重点培养后进生有一种说法，很多行为习惯，初中生比不上小学生，高中生比不上初中生，大学生比不上高中生。尽管这种说法有点欠妥，但这一问题也值得我们去思考。的确，小学生集会之后，地面干干净净，高中生集会之后，会有很多纸片，大学生集会之后，地面一片“狼迹”。是否随着年级的升高，我们教育目标发生了转移，只注重学生的学习习惯去了呢？其实，情况也不完全这样。你看，同样是在大街上边走边吃桔子，张家港人是将桔子皮放进自备的塑料袋或扔进垃圾桶中，而麻城人却是随地乱扔。这又是为什么呢？这说明良好的行为习惯的养成不是一朝一夕的事情，良好的行为习惯是靠大环境来培养的。我们的大环境不好，只有靠我们的小环境了，只有把我们的小环境变成我们的大环境。这里我所说的小环境就是我们的学校。所以，当我们的学生进入我们的学校那一刻起。我们就应该狠抓他们的行为习惯。我们学校制定的《学生管理十条禁令》及《中学生日常行为规范》为学生的行为提供了很好的指南。学校领导决定高一新生从暑期报名参加入学考试开始就学习这些内容是很好的举措。我们所有老师都要认识到它的重要性。记得去年开学报名时，我班有两个出名的小调皮，其实远远不只两个，只不过当时我小孩也是一名新生，他报完名时就到我的报名处看了一我班的新生名册，顺便说了一句：“你得了两个好学生。”我说：“你怎么知道？”他说：“打架出名的，初中时处分通报过的。”我一细看，这两名学生中正好有一位姓张的学生还没有报名，心里就不自觉产生了留意他的念头。等啊，等啊，大约十一点半了，他的妈妈终于把他带来了，我一看，典型的艺术家的头，但身体就像弯弯的树苗，总是歪歪站着。于是，他就成了我班第一个剃了三次头才进教室的学生，另一位姓陶的学生在进班后也强行理了几次发，人是有名的“PK”生。一次，他理完发，正好遇到上课前我到教室里转悠，发现他头发短符合学校要求，但左边理了一个英文字母“P”，右边理怠籂壁既撰焕辩唯菠沥了一个英文字母“K”，后边还了一个英文字母“W”。我看见后把他带到了办公室，但我并没有发脾气，只是笑着说了一句：“这样怕不好吧，放学后把它理掉。”奇怪，放学后，他真的把这理掉了。其实，这样的调皮生远远不止这两个，行为习惯不好的有一大批，我把重点放到了这些学生身上，对全班学生的良好行为习惯的养成起到了很好的效果。二、教师端正心态，正确看待学生先贤哲人孔子曾说：“少成若天性，习惯如自然。”充分说明人在自然状态下，不假思索，不必费什么心思，更不用意志去控制而形成的某种行为，就是一种习惯。所谓习惯也可以理解成人的一种自动化的行为，坏习惯也是一种自动化行为。尽管我们的学生，从小学开始就注意培养他们的良好习惯，但由于各种各样的原因，很多很好的习惯没有养成，而不好的习惯却逐渐形成。我们很多老师，看到我们的学生都已经是中学生 ，他们的许多坏习惯我们都看不惯，看到以后满脑冒火。有一些班主任经常在一起闲谈，说我们高一（9）班没有什么调皮的学生。其实不然，除了我上面说到的那两名学生之外，我们班还有“抽烟狂”、“顶嘴王”。有一位学生在我搞的一张新生情况调查表里特长一项中写到：“上网、顶嘴”。事后的日子里我也真的领教了他的顶嘴强项。不过，这些学生都被我“以柔克刚”的招式打败了。因为我深知，作为教育工作者，应该清醒地认识到，其实每个学生，尤其是中学生，他们都追求上进，都希望获得别人（尤其是老师）的肯定和赞扬，他们不想犯错误更不想故意与老师作对，他们之所以犯错误是因为他们已有的习惯。教师在教育学生的过程中应该减少一些情绪的语言的手段，多一些理智思考。这样，既有利于对学生的教育，又有利于教师的心理健康。三、转变教育观念，树立教师形象我国著名教育家叶圣陶先生说过：“教育就是习惯的培养。”教师劳动的示范性，决定了教师在思想、品德和作风上必须成为学生的表率。学生往往是“度德而师之”，教师只有以身立教、为人师表，才能确立自己在教育中的地位。教师的一言一行对培养学生良好的行为习惯起着重要的作用。比如，教室里黑板没擦或者地没扫干净。我曾采取过两种不同的做法，一种做法是，“某某某，今天是你擦黑板，请下次记住！”说完随手迅速把黑板一擦。地上没有扫干净时，我并不说什么，而是拿取扫帚将没扫干净的地方重新的扫干净。两种做法不同，效果也就不同。我发现，后种做法比前种做法要好。慢慢地，忘了擦黑板的少了，地面也逐渐扫干净了。因此，作为教师需要时刻提醒自己做好学生的榜样，教师在教育中也应表现出良好的习惯，以身作则，使学生在教育中受到潜移默化的影响。四、重视家庭教育，多与家长沟通良好的行为习惯不是天生就有的，而是在长期的生活逐渐形成的。孩子在家里时，父母应善于抓住一日生活的各个环节，严格要求自己，处处以身作则，给孩子做出表率。很多学生家长，他们的习惯本身就不好，这就直接影响了他孩子的习惯。通常说，家长是孩子的第一任老师，良好的习惯也需要家庭教育来培养和巩固。我们应使家长认识到，“习惯养得好，终身受益，习惯养不好，终身受其累（教育学家陈鹤琴）”。因此，老师和家长应密切配合，形成教育合力。作为班主任，应建立“家长联系卡”，与家长随时保持联系，对孩子出现的问题及时给予矫正；作为学校，应成立家长委员会，定时召开家长会，进行经验交流，共同探讨培养学生良好行为习惯的好方法、好措施。现在，我们学校开办了家长学校，这将对我们学校学生的良好行为习惯的养成大有裨益。五、各科教师配合，教管双管齐下行为习惯是人们在长时期里逐渐养成的、一时不易改变的行为方式，习惯一经养成就具有稳定性，成为一种自动化行为，良好的习惯使人受益终身。课堂教学不仅是培养学生智能的基本途径，也是养成良好的行为习惯的主渠道。因此，各科教师应充分发挥课堂教学主渠道作用，进行行为的规范化训练。在教学中，各学科老师要有目标、有标准、要求一致，切忌朝令夕改、各行其事，使学生无所适从。这样学生在养成好习惯的同时，对坏习惯就自然而然产生防御的作用。六、习惯训练无小事，贵在持之以恒习惯的养成是一件件小事中情绪体验的积累，因此，学生行为习惯的养成没有小事可言。正因为如此，我们要十分注重学校规章制度的执行，学校的规定对学生良好习惯的养成具有促进的作用，应坚持不懈去做。譬如，下晚自习时注意提醒学生关掉饮水机的电源，可以使学生养成勤俭节约的好习惯；集会时排队进入集会地点，可以使学生养成有序入场，遵守纪律的好习惯；进办公室，要求学生喊报告，可以使学生养成尊重他人、懂礼貌的好习惯；就餐时，强调学生吃多少买多少，正餐吃饱等，可以杜绝学生吃零食的现象，使学生养成节约、珍惜劳动成果等好习惯；在学生的某些行为出现偏差时，我们的班主任应该把《中学生日常行为规范》的相关内容再读一读，使学生重温良好习惯的要求。不过，我们教育工作者都应明白，使学生养成良好的行为习惯不是一朝一夕的事情，需要各方面共同努力，对学生进行行为规范训练，必须持之以恒，像滴水穿石一样，一点一滴，经年累月，使养成教育真正变成学生的内在需要。

还有一个360doc图书馆 基本也就百度文库还行，其他的都照抄文库的资料

生活中很少有什么能让我面临一些与触动心灵有关的选择。我的问题既琐碎又无聊，无非是雷雨来了关不关窗户；酱油瓶倒了扶还是不扶；见到半生不熟的街坊邻居打不打招呼；参加聚会是西装革履还是老头衫大裤衩。就拿跟邻居打招呼这件来事说，别说触动心灵，连对错都谈不上，但它的确让我觉得十分困扰，让我看上去活像一个哈姆雷特。 　 　　邻居家有扇防盗门，质量不是太好，关起来咣当咣当的。这倒无所谓，关键邻居是老俩口，子女都在外面，所以生活习惯跟我完全是拧着。一般都是我起床他们休息，而他们起床时我刚刚睡着。所以总是在我渐入梦境时，便会听到一声巨响。本来我睡觉就轻，这声巨响顿时让我睡意全无。在屋里转悠几圈后，下决心到楼下吃东西。出门前照镜子脸是绿的。 　 　　邻居大妈是东北人，喜欢吃泡菜，走廊里长年摆放一个泡菜坛子。冬天还好，可一到夏天，整个楼道便弥漫着一股泡菜味。完全令人无法忍受。如果那泡菜我不吃也行，可屡次闻到邻居家厨房飘来的酸菜炖白肉味，我明白自己成了一个不折不扣的受害者。 　 　　最可气的是，别看邻居对自己网开一面，对我要求则格外严格。经常是我正在睡觉或持书时，听到一阵急促的敲门声。那动静刚开始还以为是送报纸的来了。开门一看，是邻居大妈。问她什么事，她说，你们家是不是着大火了，闻到一股烟味。其实我们家当时没做饭。邻居大妈不信，偏要进来看一圈才走，行为方式很像三十年代的特务。听我这么说，老妈还批评我，说人家这么做，还不是为了咱们好。万一真着了火，再救就来不及了。我发觉女人比男人怕火，老妈救过火，牛叔叔的女儿也帮邻居救过火。奇怪的是消防队里没女的。 　 　　后来招呼还是打了。因为从小家长、老师就教育我要懂礼貌，关键是邻居关系还得接着处，何必为一些鸡毛蒜皮的小事弄僵呢。我多么希望在我的生活道路上，常有家长和老师在一旁指导呀，这样，每当我遇到在家吃还是出去吃，吃菜包子还是吃肉包子一类问题时，我就不会有选择的痛苦了。

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一、车辆检查1、出发前检查刹车是否正常、是否跑偏、轮胎气压是否正常2、检查玻璃水、刹车液、机油、冷却液等3、紧固轮胎、底盘（新车、正常4S店保养的一般不用检查）4、加油一半以上并注意中途及时加油5、带好常用工具二、准备工作规划好路线，记住需改道的地点；长途还是尽量走高速，走其它道路最好带个GPS（路不熟的情况）；带几盘自己喜欢的歌曲；最好有个地图集以备不时之需；不要一个人跑长途，不行就免费带一位路上聊聊天；三、高速行车路况好时不要超速也不要低速（低于80码）；任何情况下都不要猛打方向（高速行驶时），除非你认为翻车是最好的选择；系好安全带，包括车上其他人；不要弯腰取任何东西，手够不到的叫边上人帮你；应选择路况好或堵车时抽烟，最好用点烟器点火，弹烟灰时眼不离路面，喝水、吃东西也同样；尽量不要跟在大货车后面，也不要让大货车跟在你的后面；保持心平气和，坚决不开堵气车也不要想着几点到达、晚些也不是大不了的事；保持与前车的安全距离，车多时留够别人超车的空间；变道一定要观察清楚，开转向灯，慢一点变道；发现机油灯亮、焦味等情况应立即按规定靠边停车检查，不严重的情况尽量到服务区检查；感觉累就到服务区休息，下车活动一下手脚，发现自己有一瞬间发呆应高度警惕，应和边上人说说话或听听感兴趣的音乐，到最近的服务区休息。希望能够帮到你了

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根据《公务员法》规定:　(1)警告。对违反行政纪律的行为主体提出告诫，使之认识应负的行政责任，以便加以警惕，使其注意并改正错误，不再犯此类错误。这种处分适用于违反行政纪律行为轻微的人员。(2)记过。记载或者登记过错，以示惩处之意。这种处分，适用于违反行政纪律行为比较轻微的人员。(3)记大过。记载或登记较大或较严重的过错，以示严重惩处的意思。这种处分，适用于违反行政纪律行为比较严重，给国家和人民造成一定损失的人员。(4)降级。降低其工资等级。这种处分，适用于违反行政纪律，使国家和人民的利益受一定损失，但仍然可以继续担任现任职务的人员。　　(5)撤职。撤销现任职务。这种处分适用于违反行政纪律行为严重，已不适宜担任现任职务的人员。(6)开除。取消其公职。这种处分适用于犯有严重错误已丧失国家工作人员基本条件的人员。公务员受行政处分，有处分期限的规定：（一）警告，6个月；（二）记过，12个月；（三）记大过，18个月；（四）降级、撤职，24个月。。公务员受处分期间不得晋职、晋级；受警告以外行政处分的，并不得晋升工资档次；受开除处分的，不得被行政机关重新录用或聘用。

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黄平（以下简称黄）：“80后”文学多年来被各种印象式的观感所围绕，真切理解“80后”文学的前提，首先是梳理、辨析这些淤积的成见。 金理（以下简称金）：对于“80后”文学最严厉的一种指责是过度市场化。其实“80后”的出场方式本就不同。有的与商业炒作、市场利润、网络、新媒体结合紧密，有的则通过传统文学机制登台，依然坚持以纯文学刊物作为阵地，以作协、主流文学奖、学院批评家为评价体系。只不过一般人的目光都被前者所吸引。还有就是一段时期内专业的文学研究没有及时跟进，无法在流行观念、传媒批评之外再提供一种考察视野。 在今天，如果我们依然持一种夸张“文学”与“市场”之间对立的看法，其实是很可笑的。前段时间有位媒体的朋友采访我，拟好的提纲里有一个问题是：当下“80后”作家群，似乎比他们的前辈们更具备市场意识，如关注作品的销量，在作品大卖后还会跟进一些衍生品。我的回答是，这一点不新鲜，如果回到现代文学史上，文学青年们利用、经营现代出版的经验，比如巴金、施蛰存、赵家璧等，足以让今人汗颜。只不过随着时代发展、科技进步，今天可供利用的方式、阵地更新颖、多元。如果上面提到的那几位文学巨匠在今天这个时代重生，我想他们也会利用网络、微博发表诗歌、推广小说，一点不稀奇的。关键的问题是，当你在介入这个市场的时候，有没有自己的文化理想？是仅仅满足于获取利润，还是借此传播、扩散自己的人文理想和精神能量？ 黄：哪怕“市场化”的说法仅仅限定为针对郭敬明这样的作家，也只是过于表象的说法。无论是纯文学写作还是市场化写作，都存在着写作的交叠，一代人其实面对着类似的问题。比如城市化时代的青年无力把握自身命运的茫然之感，不仅在甫跃辉等人的小说中出现，也在郭敬明的小说中出现。《小时代》三部曲结束于“胶州路大火”，郭敬明安排他的所有人物在胶州路707弄1号聚会，时间是2010年11月15日。在现实世界中上海同一天同一地点发生了震惊全国的火灾，五十余人葬身火海。现实中的“上海”终于无比酷烈地闯进到“小时代”的世界中，将里面的男男女女焚烧干净。 这样一个猛烈而意味深长的结尾，提升了《小时代》三部曲的境界。同宿舍的四个女孩子组成了“小共同体”，以抱团取暖的方式，扮演着“大时代”的局外人、“小时代”的剧中人。然而，这种与历史疏离的态势无法持久，纸醉金迷的“上海梦”化为灰烬，宛如幻城一梦。郭敬明写完《小时代》最后一行，也许会想起十四岁时发表的处女作《孤独》，这首预言般的小诗结束于这一句：“我们不知道要去哪里。” 金：记得三年前我们讨论过一次郭敬明。当时主要表达忧虑。最近我的想法有了改变。去年读完“90后”冬筱的一部长篇《流放七月》，小说并不是说写得多好，其实里面有很多青春文学的通病，但这个小说的奇特之处在于一方面写年轻人当下的生活，另一方面是在探究历史之谜--七月派的历史，当时的年轻诗人们如何在抗战烽火中聚集，如何在20世纪50年代遭逢炼狱……这个“90后”作者本人就是七月派的后人，再联想到相近的时间段里牛汉、化铁先生的辞世，感觉好像是文学传统的薪尽火传。但需要注意的是，《流放七月》这部小说最初是在《最小说》上连载，单行本由“最世文化”、长江文艺推出，冬筱是郭敬明旗下的作者。让我诧异的地方就在这里：原先我觉得肯定是两种立场、两股道上的力量，现在看来他们的分野并不是那么泾渭分明的。即便我们把郭敬明看作一种商业文化的代表，但他周围其实有着不同的“光圈”。像旗下笛安（《文艺风赏》主编）、林培源（《最小说》主办“文学之新”大赛全国十二强选手之一）的创作风格就偏向文学性。而当下最优秀的几位年轻的科幻作家陈楸帆、宝树、飞氘都是郭敬明的签约作者。 我在网络论坛上发现，郭敬明的许多粉丝并不怎么接受冬筱向历史致敬的写作风格。其实这才是值得追踪的话题：接下来，是郭敬明式的趣味全面改造冬筱的小说；抑或，冬筱、飞氘们拓宽年轻读者的阅读视野？我的意思是，在今天面对这样复杂的文化环境，与其固守二元对立，还不如抛弃成见，尤其当年轻人在商业市场和个人探索之间寻找回旋余地的时候，我们应该努力去感知他们在多方博弈的间隙里那种“借水行舟”的尝试。与其去区分市场、文学，或者再把文学划分为雅、俗，还不如去关注各种版块的缝隙间，是否存在着产生新意义与可能的空间，尽管目前这些空间也许还很暧昧、不稳定，但我想，这正是值得我们今天的文学批评去珍重的空间。 肤浅而匮乏经典意识？ 黄：对于“80后”文学的第二点批评，是往往认为“80后”对于经典作品与前辈作家缺乏足够的阅读，是处于文学传统之外的浅薄浮泛的写作。这种批评往往流于观感，缺乏资料的支持与对于“80后”作家的真实了解，而是主要依据流行的青春文学的美学特征来推衍。2014年开始，我们二人和杨庆祥在《名作欣赏》上联合主持“一个人的经典”栏目，请一些同龄的作家来谈自己的经典阅读，目的之一就在于纠正这类偏见。我们发现“80后”作家所推崇的经典，无论陀思妥耶夫斯基还是吴承恩，和前辈作家很相似。与其争论“80后”作家读书多不多，不如具体讨论每个作家选择读什么，其阅读怎么构成他的写作资源。 金：一般人可能过于夸大青年作家将电影、美剧、动漫等元素编织入创作，却忽略了青年人同样在向经典致敬，所以我很看重“一个人的经典”这个栏目。“经典”也可能是一个建构性的概念，每代人都有每代人的经典谱系。有些问题不必争论，类似“作家读书少”“作家不懂外语”之类的断言都是似是而非的，因为我们可以找到很多反证；不如具体讨论作家的阅读资源。“经典”需要漫长的时间来过滤，所以我选择用“阅读资源”这个词。 选择某种阅读资源，绝不仅仅是出于文学趣味，而是生活感受在背后左右。这一期《名作欣赏》专号中让我眼前一亮的是飞氘的《蝴蝶效应》，它杂糅了至少三种资源：首先是当下的流行趣味，例如引入西方科幻大片；其次是中国古代历史、神话与典籍，比如有三章分别以逍遥游、沧浪之水、九章算术命名；第三是现代中国的思索与抗争，尤其通过鲁迅这个意象表达出来。《蝴蝶效应》中有不少关于鲁迅的“故事新编”，比如在“异次元杀阵”的题名下再写了“无物之阵”的故事，我想飞氘之所以起意致敬，肯定是共感到了鲁迅式“铁屋子”的困境和绝望中抗战的勇气。我的意思是：今天我们青年人和鲁迅相遇，不是说要取法某种文学技巧、接续某种文学传统，而是置身当下的生活感受，逼使我们摸索到了鲁迅这一份经典的资源。 黄：“80后”作家所身处的社会结构的变化，在推动他们重构自身的写作资源。现代人情绪上的无根与迷幻，内心的漂泊与孤独体验，已经变成一种跨国性的元叙事。民族国家的区隔已经渐渐失效，让位于阶级的、地域的以及与之相关的文化习得上的区隔，比如，一位上海青年作家可能更容易理解一位东京青年作家，与西北的青年作家交流起来，反而会有更多障碍。宇文所安在《他山的石头记》中举过一个形象的例子，对于传统中国知识分子而言：“一个韩国或日本或越南的知识分子，甚至一个博学的犹太人，都可能比一个没有受过教育的中国农民或商人与他们更好地分享传统文学。” 同时，我们的青年作家也要警惕将生活感受完全普世化，忽视了“中国特色”的影响。我个人看法，“80后”青年的孤独与迷茫之感，一方面是作为“现代人”的后果，一方面是作为“中国人”的后果。二者的辩证博弈，才能完整地诠释什么是现代中国，什么是现代中国的文学。形象地说，卡夫卡的文学与鲁迅的文学，对我们同样重要。 专业主义？ 黄：对于“80后”文学另外一个维度的批评是专业主义。这种批评主要针对“80后”批评家，也针对一部分传统文学体制中的“80后”作家。这种观点的持有者，往往强调一个道德化的现实主义立场与宗教式的知识分子精神，可谓近年来对于“纯文学”反思的一部分。 就“80后”这代人的文学批评而言，确乎是比较学院化的，但学院化并不等于脱离现实。指责“80后”批评家专业主义，其前提是一种朴素的反理论的态度，觉得文学理论尤其是学院派普遍侧重的西方文论不过是空对空的概念游戏，坦率讲这完全是缺乏文学理论训练的误读。我觉得比较客观的说法是，文学批评领域确实存在着大量对于西方文论的生硬复制，很多时候确实流于空泛的文字游戏，但这不能推论出西方文论本身就是空洞无物的，以及学院派批评都是封闭的知识循环。成熟的西方文论，必然是深切地回应了理论大家创制时所面对的重大文学问题，同时在一定程度上超越具体的历史语境，提供了普遍性的思考与解读的范式。换句话讲，一流的学院派批评一定是从彼时彼地的现实出发的，专业的解读范式，是为了更深地抓牢现实，切入现实，以及最终穿透现实。相反，前理论的印象式批评，确实不那么专业主义，然而不专业，往往流于对于现实的模式化梳理与教条化感慨。故而，今后与其再讨论“80后”批评家是否专业主义，不如具体讨论其理论工具运用得是否准确合理，其理论分析是否有效地展开了文本的内在脉络，是否深入地呈现了文本的历史语境。 同样，对“80后”作家而言，和先锋文学的父辈作家相比，他们的作品反而有更多的现实主义的特征，有的时候我这个尊崇现实主义的研究者，甚至觉得太现实主义了，“故事”--带着情绪或愤怒的故事--压倒了“文学”。指责他们专业主义，我估计是完全没读过作品，只是凭借先入为主的印象，揣测他们不过是纯文学作家的徒子徒孙。 金：如何通过更加有效的叙事来重建与复杂现实的联系？在这一点上，反思“纯文学”是有启发性的。但是在我这样一个以20世纪80年代先锋小说为文学启蒙资源的读者来说，反思“纯文学”的过程中其实有不少“泼水同时倒掉孩子”的问题。当时由“纯文学”这一概念所组织出来的各种文学思潮，如现代派、寻根文学、先锋小说等，极大程度地动摇了教条的文学观念，为其后的文学实践开辟了空间。20世纪80年代的文学思潮在对抗某一种政治话语及其附属的写作方式时，往往隐匿了自身携带的意识形态特性，并将其抽象化在“文学性”“纯文学”“向内转”“返回自身”之类的表述中；但是，当时对“形式”的追求“本身就蕴含着对现实的评价和批判”。在反思“纯文学”在20世纪90年代之后的窘境时，如果连带着将20世纪80年代的文学主流视作脱离现实、拒绝进入公共领域的文学，则是误解。 在上述“反思”的语境中，“80后”写作往往被视作个人化、拒绝对时代发言的代表。其实在这个时代里，无论再怎么沉湎于“个人生活”，只要作家认真地生活，真诚地感受世界，那么其文字中总会折射出时代、环境的力量，以及与这力量相碰撞、发自心灵深处的欲望与感受。这些“碎片”中的心灵信息，暗藏着向现实社会提供的、属于自己的那一份思想表达，我觉得这就是一个写作者承担时代责任的具体方式。 至于“学院化”，你之前的梳理已经表明，确实和我们这代人的出场方式有关，这样的痕迹是无法抹除的。问题在于，何种意义上的“学院化”？其实在我看来，我们还根本够不上真正的“学院派批评”，就像你说的通过专业的解读范式来“更深地抓牢现实，切入现实，以及最终穿透现实”，我们心向往之却还不能至。今天我们讨论“80后”文学，之所以要以驳论的方式展开，正是因为此前我们大多都是通过娱乐新闻、粉丝心态、流行观察等渠道去认识“80后”，由此积聚了大量似是而非的陈腐看法，正是因为“学院派批评”缺位或不受重视的缘故。我很佩服周作人的“十字街头的塔”，在今天这样一个时代里，既要“眼观六路”，也要“静得下心”。如何认真读书、提高理论素养，如何借助媒体、网络等便捷多元的传播渠道表达自己的声音，将学术研究成果转换成社会的精神能量，这几者间如何营造理想、健康的互动--这才是值得思考的问题。 无历史感？或“反讽”的美学 黄：和前面的几种说法相比，我觉得对于“80后”文学缺乏历史感的指责，倒是一个能够打开问题视域的批评，隐含着真正有力量的交锋。李陀先生在《“新小资”和文化领导权的转移》一文中，勾勒“小资”的历史谱系，指出当今的文化领导权控制在小资一代手中，“小资文化”外在的追求是中产阶级想象，骨子里则是虚无主义。随即杨庆祥发表《80后，怎么办》一文，将李陀对于小资的讨论，落实到对于“80后”与“80后”文学的具体分析之中。杨庆祥认为：“如果非要为‘80后"的阶级属性作一个界定，似乎再没有比‘小资产阶级"更合适的了。”而“80后”的小资产阶级之梦不过是全球化资本秩序加之于我们的一种规划和想象。在这种资本秩序的迷梦中，“80后”一代无法找到历史与个体生活之间真实有效的关联点，不能在个人生活中建构起有效的历史维度，这导致了一种普遍的历史虚无主义，以及“搞笑”“油滑”的艺术特征，以一个局外人的身份和语气来嘲讽和戏谑。 李陀与杨庆祥的讲法，很大程度上契合我的生活实感，这种虚无的美学看起来像是“搞笑”或“油滑”，准确的说法应该是“反讽”。但我不同意对于这种生活实感的理论收纳，“80后”一代的历史性，不是“搞笑”“油滑”这种印象式的描述可以架空的。一个关键的问题是，当杨庆祥用“局外人”来描述“80后”时，他背后隐隐可见的分析理论是西方马克思主义；而我用“局外人”来描述“80后”时，想到的是加缪的《局外人》，以及存在主义先驱克尔凯郭尔的《论反讽概念》。“80后”一代有深刻的历史性，只是这种历史性只有从妥帖“80后”的理论框架中才可以发现。 金：“小资产阶级”这样的词，背后粘附着太多的概念层累与操作痕迹。在没有对概念演变与出场语境作细致梳理的前提下，我个人觉得使用这样的词语应该谨慎。将“80后”一代的立场诊断为“无历史感”，进而号召“重新回到历史现场”，显然是有自己鲜明的反拨对象的。问题是，对这些“对象”是否有充分的把握，尤其是如何把握这些“对象”在彼时语境中的意义？到底是在什么样的历史时刻，“反讽者”登场，虚无主义重临，“地下室人”被召回？是什么样的历史动能，让喊着“世界，我不相信”的一代从历史和共同体中“回收自我”（借庆祥的用语）？如果今天“80后”的立场是“重回历史”，那么：首先，我们如何看待此前那代青年人“出走”的姿态？他们在刘索拉、王朔、王小波、朱文、卫慧等人笔下不绝如缕地出现，他们心怀质疑，在主流价值观边缘上徘徊，对于这些“问题青年”所呈现的意义，今天可以一笔勾销？是因为他们打开了潘多拉魔盒，选择了错误的姿态，以致我们今天要承担这笔历史性的“债务”？我们今天要重回的“历史”，就是他们曾经试图告别的“历史”吗（是一个东西吗）？其次， 我们如何看待今天的现实？到底是“80后”拒绝进入世界，还是世界拒绝、闭合了“80后”的进入？ 黄：这就是我所谓的“参与性危机”，我们无法有效地参与到自身的生活之中。“参与性危机”视野下个体与共同体的疏离，是“80后”一代热衷于“反讽”的现实根源。克尔凯郭尔认为反讽是与“虚无”的游戏。很容易指责这种状态犬儒，但我对这种状态抱有历史的同情。虚无与小资是两回事。我反对虚无走向小资，但我理解虚无走向反讽。 与之对应，对于“80后”无历史感的批评，其对历史感有隐含的限定，是指向阶级反抗的历史感，大致是一种“左翼文学”视野下的认识装置。不符合这套定义的历史感就不是历史感。坦率地讲，反讽就是我们并不陌生的一套历史大叙事崩溃后的产物，不检讨往昔“左翼”所限定的历史感的经验教训，而在外部空间中--地缘政治与全球资本秩序--审视内在于中国当代史的“80后”一代的历史感，无法真切地进入“反讽”的脉络内部来讨论。在这个意义上，这个虚无的“小资”可以追溯到“文革”期间的地下文学《波动》，并不是偶然的。比如，王朔反讽的顽主们，就是虚无的小资的前身，而王朔恰恰是反中产阶级文化的。当然，我同意李陀与杨庆祥的地方在于，尽管虚无并不必然是中产阶级想象的结果，并不必然由资本秩序所催生，但是虚无却可以被资本秩序所收编，转化为对于微小的、具体的、可以在日常生活中把握的小物质与小情感的执迷。 金：看过李敬泽、李洱、邱华栋等几位前辈在20世纪90年代推出的一本对话录，对话围绕的主题是他们这代“60后”人的文学。我发现，当年他们努力辨析的几个关键词，比如“个人化写作”，比如“日常生活”，在今天来看，不但已经成为描述那代人美学经验的标识，而且进入了文学史成为“文学史概念”。文学史经验告诉我们：所谓“一代人有一代人之文学”的指认，往往都是通过一两个精简而有效的关键词来“落实”的。也许是因为创作所呈现的美学面貌的模糊，也许是因为评论的阐释力不够，讨论“80后”，我就觉得很难提炼出前人那样的关键词。不过你所说的“反讽”倒是很具启发性。 就好比“五四文学”“知青文学”只是泛指某一时代、代际的文学，而“问题小说”“伤痕文学”就大致关联着某一时代文学中较为主流的美学风貌；同样，“80后文学”只是某种“自然史”的命名，暂时还看不出自觉的美学反应。所以我很关注你近年来关于“反讽”的系列研究。文学提供的是一种美学中介，我们更关注的，当是青年文学对当下时代的一种独特的反应。这种“更上一层”的关切，“反讽”这一议题能够带出来，这里面有“形式的能动性”。当然，“80后”的美学特征并不就是“反讽”所能涵盖的，我们今天探究什么是“80后”文学，只是打开讨论的空间，其中自然不乏构造的痕迹，我们期待“80后”的文学创作能够摇曳多姿，甚至期待这一创作未来的丰富性能够校正、超越我们今天的理论探讨。 延伸阅读： 金理：1981年生于上海，复旦大学文学博士，历史学博士后，现任教于复旦大学中文系，青年学者、批评家，研究方向为20世纪中国文学史、当代文学批评。在《中国现代文学研究丛刊》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《文艺理论研究》等刊物上发表论文20余篇，另在《文汇读书周报》、《南方都市报》等报刊杂志上发表书评60余篇，主要著作有《历史中诞生--一九八〇年代以来中国当代小说中的青年构形》《同时代的见证》《从兰社到〈现代〉》等。 黄平：1981年生于辽宁，2009年毕业于中国人民大学，获文学博士学位。现为华东师范大学中文系中国现当代文学教研室讲师，兼任《现代中文学刊》责任编辑，”华语文学传媒大奖”提名评委。主要著作有《贾平凹小说论稿》《文学史的多重面孔：八十年代文学事件再讨论》(合著，论文集)等，在《南方文坛》、《当代作家评论》、《文艺争鸣》等刊物发表论文多篇。曾获《当代作家评论》2008年度优秀论文奖。

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译文:一个人活着却没有理想,就算不上是一个真正的人.而作为一个君子,只要用心,想做的事情都终能成就.而一个真正有智慧的人,在行动之前一定会先想好策略.如果要做的事就是心中最愿意做的事,即与你的志向是相符的,那么你就会做到心口合一,坚定不移,宁死也不放弃.在践行理想的过程中,偶尔会有松懈或力量不够的时候,但若能以之为耻,改变之并继续努力,那么经过一段时间后一定会到达想到的境界,得到想要的结果.如果心里面觉得疲劳而身体力行方面也做得不够,被外在的物质或者内心的欲望所牵累,忍受不了眼前的患难或者心里小小的不快,则会开始考虑放弃之前的努力与成绩.想放弃,心中就会挣扎,陷入天人交战的境地.动摇挣扎的结果往往是由一向难以克服的情感、欲望取胜.由此,造成了半途而废或者在其实没有缺乏却还是直接失败的结果.这时,用他作防守不坚固,用他来进攻则太怯弱,与他定下誓约常常会被违背,而与他共同谋划时他又常常泄露消息.遇到快乐的事情则控制不住感情,处在轻松的境地时就极度放松,根本无法控制.这样的人虽然天资很好,繁华美丽,但不会有优秀的成就；一整年都很勤快,也不会有一日功成名就的结果.看到这样的情况,君子就不得不叹息了.想当初,伍子胥做长吟时的心志,夷齐品性高洁的行为,柳下惠令人感佩的信念,苏武坚守节操的品德,可以说都很坚定.所以说,心里没有贪欲而平静,身体没有藻饰而接近自然之道的人,才是最能坚守理想的人!对居住之地的官员,只要尊敬他就好了,不应和他过分亲密,和他的往来也不宜太多,一定要去拜访的话,也应当注意控制时间,不宜处的太久.若是和其他人一起去拜访,那就不要单独和他一起走在最后,也不要在他家里留宿.之所以要你这么做,是因为官员喜欢问别人一些府衙之内看不到的事情,或者提拔、举荐他以为好的人（呃,这个炎不是很肯定……事实上,好多处都不敢肯定,仅凭我以为的理解了……我觉得这里的意思还可能是——让人揭发举报一些坏人坏事吧）,这些都会遭人怨恨,有时会讲到别人提到的一些事,你在和官员谈话时总是免不了要有所答复,陷入两难境地,实在难办.如果能做到少说话,谨慎戒备,守好自己的言行口舌,就可以远离那种难以避免的被人怨恨或责备的境地了.平时做人应当处清净高远之地,远离凡人俗事.如果有人来麻烦、叨扰,想要你为他做一些可能要冒生命危险的事,在推辞别人的请求时,语气应当是谦虚、真诚而礼貌的,要让他清楚的知道你从来不插手这类事情.如果那人的事情有冤屈或者真的很急,心里有些不忍,希望能够帮助他,那么可以采取表面上拒绝他,私下却偷偷想办法帮助他的策略.之所以要你这样做,是因为这样上可以预防、远离一些想要以此为借口拉拢、束缚你的人,中可以杜绝一些麻烦人士的请求,下可以保全自己一向的名声,这也是坚守志向的一个办法.在想去做一件事之前,一定要先自己审度一下看看可不可以去做,认为没有差错了,就可以放心的去做这件事.如果有人想要改变你的计划,那么他应该说出改变之后更好的计划.如果他讲的很对,你也不要因此感到自卑,觉得自己就不好了,妄自菲薄；如果他的理由不够充分,就改成以情分来请求你听他的话.他虽然一直那样说,但你不应受影响,而要坚持自己的初衷,坚定自己的信念,坚守自己的理想,这也是秉持志向的一个要点.做人也不能太小气,不知变通只懂得坚持“清远”的形象,在遇见贫穷困苦的人时,如果有可以帮助、救济他的东西,就应当见义而为去帮助他.但如果有人为了从你那里得到什么好处而一直跟着你,你应当先在内心思考反省一番,感觉多自己拥有的东西已经是损坏无用的居多,而这次救济他人属“义”的成分少,则应当在权衡轻重后拒绝他.就算他一直跟着你求你,也应当拒绝.但在大部分情况下,如果人家来求你帮忙,一般都是因为他没有而你有,才会来求你,这种情况下答应他的几率还是比较大的.如果你不按我说的去做,轻易就为别人竭尽所有,不忍心拒绝别人的当面请求,勉强自己去帮扶没什么交情的人,那就不是真正有远大志向的人.语言这个东西,是君子的一种重要表达形式,应用之时,君子的是非态度等都会通过它轻易显示出来.所以,说话之时不能不谨慎.如果讲出一些话会产生一种难以停止的欲望,虽然本来很想讲,也应当考虑到一直讲下去的可能引起的过失与其他不当的后果,就应当先忍着不说.事后再来看自己不讲的这件事,也没什么不可以的,而说出来却可能有什么不当之处；因此能不说的话,也就尽量不说了,以保证少做些不该做的事.而且世俗之人传好消息很慢,坏消息倒是传得很快,又喜欢议论别人的过失短缺,这都是常人的喜欢的议题.这样的人坐在一起讨论的事情,自然不是什么高尚的话题.一点小小的变动消息,一点点的一样样,都被重视,其实根本不足以去附和回答.如果不是附和“义”的话就不说,细心安静的谨守值得尊敬的大道,难道不是减少后悔的一种办法?人都有自己的判断、喜好,有赞许也有不认同甚至想与人争论的时候,但在你不知道这么做得失情况如何时,还是谨慎些,少去干预的好.姑且沉默着去观察,慢慢的自然会明白事情的是非可否.有时小小的正确其实算不得正确,而小小的错误也不算是错了,这些情况都不用去说话干预.就算是有人来问了,也可以告诉他说自己不知道而不予回答.在遇到别人争论的时候也是如此.如果遇到酒会,别人开始争论而且有越吵越厉害的趋势,就应当找个机会离开而不要有任何留恋.因为这是他们将要开始争斗的前兆,你坐在一旁看着一定会对是非曲直作出区分,届时就忍不住不说话,你一开口说话肯定是站在其中一个人那边,届时他不对的地方你也就以为对了,而另外一个人会认为你是私心想帮助这个人与他作对,心里面就对你有了怨恨讨厌之情.就算你能忍住不说,就坐着看他们争吵,但你明明看出了是与非,却不参与争论,这是有仁心却无用武之地,从义而言又是不可为的事情,因此你应当远离他们.而且大部分喜欢争辩诉讼的人,都是小人.就算其中有是非曲直之分,但你与他一起为之,就算是胜利了又有什么值得称道的地方呢?还不如远离他们饮酒自醉的好.如果偶然间讲了一些使人有所忌讳的话,而那个知道了这个的人如果节操不是很好,以这点作为威胁,你也不用怕这种小人,而因此被他利用.让他去说吧.假如能坚守以为对的言语,对那种小人的作为没有感觉不去理会,才算是真有志向的人.：假如要好的朋友、比邻而居的人,自己相聚（“庶几已下”到底什么意思呢?难倒我了……）还打算叫你一起的,应当以别的理由拒绝,不要跟着去.外表是荣耀华美的应当减少欲望,假如不是非常着急的事,就应追求最终达到无欲的境界,这是最美最好的境界.不需要作小小的卑微谦恭,应该在大处谦让；也无须计较小小的廉耻,而应当保全大节.比如遇到朝廷招募时让出官位,面临大义时宁愿牺牲生命,像孔文举请求代兄长去死依约,这是忠臣烈士才有的节操.凡人都有自己的隐私,不要勉强自己去知道别人都知道的事情.如果那人知道你知道他的私密,则将对你有所忌讳.假如你知道了不说,就像不知道一样.如果见到别人背着你在窃窃私语,就起来离开,不要使人忌讳.有时会遇到别人强迫你和他一起说,如果那人讲的内容都是邪恶艰险的,则应当正色对之,以道义之说导正他的言语.为什么?因为君子是不能容忍虚伪浅薄的语言.而且一旦事情败露,那人就会说某某人曾经知道我的事（很有可能是他告的密）,以后应当对他有更多的戒备.凡人聚在一起说悄悄话,真是什么内容都有,如果你能猜测到他要说的话,一发现有说秘密的端倪就离开他,为什么要这样呢?假如你偶然知道了他的私事,与他观点一致倒也算了,如果不同他会担心你泄密,就会想着要将你除掉.如果他的本意不是善良的,而是跑来戏弄、耻笑别人的缺点,也不要因为是小事、小点就和他言说或者附和,因为最后变成完全不敢苟同就不好了；届时只要冰冷少话,一句话都不和他说,他势必不会讲太久,自己就会知趣的停下了.假如是平时相处得宜,共同饮酒畅谈的同好,这就是人道所能认可的沟通了,不需要想办法违逆他.一直都是这样了,倒也无须严肃的沉默以对.（这几句……有点……哎）别人赠送的马匹布帛、车辆衣服都应当坚定的拒绝.为什么呢?因为常人都轻看义而重视利,现在他送你这些东西,肯定都是有所企图的,希望有朝一日得到你的报答,这种“礼尚往来”是俗人喜欢做的事,却是君子最讨厌的.还有烦闷时不要离开家里,强迫别人陪你喝酒.自己不要喝,如果别人来劝你喝,那就接过来喝了,不要去责备或者违逆他.感到醉意的时候就停下来,千万不要喝到大醉,以至于无法自控的地步.原文:　人无志,非人也.但君子用心,所欲准行,自当.量其善者,必拟议而后动.若志之所之,则口与心誓,守死无二.耻躬不逮,期於必济.若心疲体解,或牵於外物,或累於内欲；不堪近患,不忍小情,则议於去就.议於去就,则二心交争.二心交争,则向所以见役之情胜矣.或有中道而废,或有不成一匮而败之.以之守则不固,以之攻则怯弱.与之誓则多违,与之谋则善泄.临乐则肆情,处逸则极意.故虽繁华熠燿,无结秀之勋；终年之勤,无一旦之功.斯君子所以叹息也.若夫申胥之长吟,夷齐之全洁,展季之执信,苏武之守节,可谓固矣.故以无心守之安,而体之,若自然也.乃是守志之盛者也.所居长吏,但宜敬之而已矣,不当极亲密,不宜数往,往当有时.其有众人,又不当独在后,又不当宿留.所以然者,长吏喜问外事,或时发举,则怨或者谓人所说,无以自免也.若行寡言,慎备自守,则怨责之路解矣.其立身当清远.若有烦辱,欲人之尽命,托人之请求,则当谦言辞谢,其素不豫此辈事,当相亮耳.若有怨急,心所不忍,可外违拒,密为济之.所以然者,上远宜适之几,中绝常人淫辈之求,下全束修无玷之称；此又秉志之一隅也. 　　凡行事先自审其可,不差於宜,宜行此事,而人欲易之,当说宜易之理.若使彼语殊佳者,勿羞折遂非也；若其理不足,而更以情求来守.人虽复云云,当坚执所守,此又秉志之一隅也.不须行小小束修之意气,若见穷乏,而有可以赈济者,便见义而作.若人从我有所求欲者,先自思省,若有所损废多,於今日所济之义少,则当权其轻重而拒之.虽复守辱不已,犹当绝之.然大率人之告求,皆彼无我有,故来求我,此为与之多也.自不如此,而为轻竭.不忍面言,强副小情.未为有志也. 　　夫言语,君子之机,机动物应,则是非之形著矣.故不可不慎.若於意不善了,而本意欲言,则当惧有不了之失,且权忍之.后视向不言此事,无他不可,则向言或有不可；然则能不言,全得其可矣.且俗人传吉迟传凶疾,又好议人之过阙,此常人之议也.坐言所言,自非高议.但是动静消息,小小异同,但当高视,不足和答也.非义不言,详静敬道,岂非寡悔之谓?人有相与变争,未知得失所在,慎勿预也.且默以观之,其是非行自可见.或有小是不足是,小非不是非,至竟可不言以待之.就有人问者,犹当辞以不解.近论议亦然.若会酒坐,见人争语,其形势似欲转盛,便当无何舍去之.此将斗之兆也.坐视必见曲直,党不能不有言,有言必是在一人,其不是者,方自谓为直,则谓曲我者有私於彼,便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言,正坐视之,大见是非,而争不了,则仁而无武,於义无可,故当远之也.然大都争讼者,小人耳.正复有是非,共济汗漫,虽胜可足称哉?就不得远取醉为佳.若意中偶有所讳,而彼必欲知者,若守大不已,或劫以鄙情,不可惮此小辈,而为所挽.引以尽其言.今正坚语,不知不识,方为有志耳. 　　自非知旧、邻比,庶几已下,欲请呼者,当辞以他故,勿往也.外荣华则少欲,自非至急,终无求欲,上美也.不须作小小卑恭,当大谦裕；不须作小小廉耻,当全大让.若临朝让官,临义让生,若孔文举求代兄死,此忠臣烈士之节.凡人自有公私,慎勿强知人知.彼知我知之,则有忌於我.今知而不言,则便是不知矣.若见窃语私议,便舍起,勿使忌人也.或时逼迫,强与我共说.若其言邪险,则当正色以道义正之.何者?君子不容伪薄之言故也.一旦事败,便言某甲昔知吾事,是以宜备之深也.凡人私语,无所不有,宜预以为意,见之而走者,何哉?或偶知其私事,与同则可,不同则彼恐事泄,思害人以灭?也.非意所钦者,而来戏调,蚩笑人之阙者,但莫应从小共,转至於不共；而勿大冰矜,趋以不言答之.势不得久,行自止也.自非所监临,相与无他宜适,有壶榼之意,束修之好,此人道所通,不须逆也.过此以往,自非通穆.匹帛之馈,车服之赠,当深绝之.何者?常人皆薄义而重利,今以自竭者,必有为而作鬻,货徼欢施而求报,其俗人之所甘愿,而君子之所大恶也.又愦不须离搂,强劝人酒.不饮自已,若人来劝,己辄当为持之,勿诮勿逆也.见醉薰薰便止,慎不当至困醉,不能自裁也.（本集.又略见《艺文类聚》二十三）

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GB/T7631.3-1995 内燃机油分类，道客巴巴是什么意思？要上传到道客巴巴吗，GB/T7631.3-1995 已废止，替代标准是：GB/T 28772-2012 内燃机油分类。

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