黄帝内经

　　中医养生在我们看来是多么的平常，但是中医养生却有很多人都不是很了解该如何进行。下面我给大家提供黄帝内经四季养生口诀，希望对你有用! 　　四季养生口诀 　　1、四时养生小口诀 　　晨起一杯温开水，舒舒服服通肠胃; 　　上午冰糖炖雪梨，幸福永伴不费力; 　　中午来碗绿豆汤，清热解毒保健康; 　　清凉西瓜桌上摆，暑意立消心情棒。 　　2、五行相生相克口诀 　　金:金旺得火，方成器皿。 　　金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。 　　金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。 　　金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变。 　　火:火旺得水，方成相济。 　　火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。 　　火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。 　　火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。 　　水:水旺得土，方成池沼。 　　水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。 　　水能克火，火多水干;火弱遇水，必不熄灭。 　　水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。 　　土:土旺得水，方能疏通。 　　土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅。 　　土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。 　　土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。 　　木:木旺得金，方成栋梁。 　　木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。 　　木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。 　　木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。 　　黄帝内经中的四季养生法 　　书中原文： 　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀12，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。 　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 　　冬三月，此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄面板，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 　　百话注解： 　　春天3个月，草木发芽，天地一派生机，万物欣欣向荣。此时人们应该晚睡早起，在庭院缓步而行，披散头发，舒展形体，使意志顺应春生之气而舒畅条达，而不要损害、克伐它。要顺应春天的生养法则，违背这个法则，就要伤及肝气，生长之气不足，到夏天就会发生寒性病变。 　　夏季3个月，是万物繁盛的季节。天地阴阳之气不断相交，植物开花结果。此时人们应该晚睡早起，适应夏天的阳光，让精神充实饱满，并使腠理宣通，卫气疏泄，使人心舒畅向外，如同所喜欢的东西在外界。这是与夏季相应的保养“长气”的道理，如果违背了这个道理，就要伤及心气。到了秋天就容易发生疟疾，供给秋天收养的精力就少了，冬天就会得重病。 　　秋天3个月，是万物成实的季节。此时天高气爽，西风渐起，地气清肃明朗，此时人们应该早睡早起，闻鸡起床，精神内守不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和，意志不外越，从而使得肺气清平。这是与秋季相适应的保养方法，如果与之相违背，肺气则会受伤，到了冬天就会变生腹泻完谷不化的疾病，供给冬季闭藏的精气就少了。 　　冬季3个月，是万物潜伏的季节。此时水结成冰，地冻开裂，这时节，人们不要扰乱阳气，要早睡晚起，早晨等待太阳升起后而起床，使精神内守伏藏而不外露，保持若有所得的心态，还要避免寒气侵袭，保持温暖，但不要过热而致面板开泄出汗，以致阳气频繁耗伤。这是与冬气相适应的保养藏蓄的道理，若违背这一原则，就会伤及肾气，到了春天，就会得痿厥一类的疾病，供给春季发生的精气也就少了。 　　白话翻译出来的部分，相信大家也知道了《皇帝内经》一书中的主要内容和主张的养生观念，身体以养为主，主张不治已病，而治未病，意思就是主张疾病的预防。也就是我们现在的说的预防大于治疗的意思。 　　四季养生的注意事项 　　中医重视人体环境 　　人患感冒，发烧咳嗽了要到医院去，需要解决什么问题呢?我们知道，到医院查体温也好，测血压也好，化验血液也好，按西医的思路就一定要找到致病因子，即到底是什么细菌和病毒使人患病，这恐怕是现代医院首先要查的。从上世纪40年代到现在，随着现代医学的发展，已经研究出了7000多种抗生素，但是今天在临床上依然在使用的抗生素不过几十种。大量的抗生素都被淘汰了，现代医学面临困惑。而中医是怎么治病的呢?中医治病靠的是草根、树皮，现在用的药方大多是使用了两千多年的方子。两千年前的中药方还有效，中医解决的是人体的内在环境，是依据自然环境的变化而不断地调整。 　　养生要顺应四时 　　养生首先要顺应四时，要顺应春夏秋冬四季的变化，早在《黄帝内经》中就有类似记载。中医认为要研究四季与养生的关系，必须先要了解人生存的环境。人活在气交之中，地气上为云，天气下为雨，根据春夏秋冬的自然法则，完成生、长、壮、老、已的全过程，这是中医学特有的一面。中医认为人法自然，人要顺应四时，如果按照四时，春温、夏热、秋凉、冬寒规律养生，就可以减少疾病的发生。《内经》中有一句话叫做“虚邪贼风，避之有时”，中医把许多致病因素、异常气候等叫做虚邪贼风，这些都会导致人生病。所以，夏天空调开得太凉，冬天暖气烧得过热，这些都是违背自然规律的。因为，中医认为冬天气血是潜藏的，如果太热，令气血耗散，冬不藏精，春天就要得温病。 　　春温、夏热、秋凉、冬寒构建了自然界一切生物的春生、夏长、秋收、冬藏的规律。中医认为，人的气血执行状态和五脏是直接相关的，而五脏又对应四季。春季易肝阴不足，产生春困;到了夏季，汗出得多，容易胸闷、气短;到了秋季，易感燥邪而干咳、少痰;到了冬季，气血应该潜藏于内。所以说肝、心、肺、肾这四个脏器和春夏秋冬直接相关，在人的生命过程中，要想很好地完成生、长、壮、老、已的过程，在每一年、每一季注重养生都是至关重要的。 　　四季进补，春宜养肝 　　春天时，气血从内向外调动，此时应该注意养肝，最好吃点乌鸡白凤丸，女性以肝为先天，以血为主，乌鸡白凤丸更多地是使用在女性身上。可是春天时气血达表，无论男女都会出现肝血不足的状况。如果男士每天早上吃一粒乌鸡白凤丸，就会觉得不疲劳了，春困的感觉也消失了;到了夏天，天气闷热，阳气不足，会出现胸闷、气短、汗多等症状，此时中老年朋友应该喝一点生脉饮，生脉饮里面就三味药，人参、麦冬、五味子，人参补气，麦冬清肺热，五味子收敛心气，有助于滋养心气;而秋天应吃点秋梨膏，梨有润肺、止咳作用，可入肺经，它可以有助于气血从外向内走;到了冬天时，气血都到里面去了，这时应注重补肾，过了更年期的女性，可用六味地黄丸来补肾。中青年女性还应补血，可吃一点阿胶、大枣、冰糖、核桃仁做成的膏。吃了这些富有营养的东西，通过在身体内的充分运化，就能达到四季养生的目的。 　　春夏养阳，秋冬养阴 　　中医认为，人的气血执行与五脏是直接相关的。春天时，气血从里往外流，里面的气血相对不足。这时，很多人会有肝气、肝血不足的情况，常常感到失眠、春困。这时，我们应注意养肝。无论男女，最好服用些乌鸡白凤丸。这是一个非常好的方子，疗效经过上百年的实践检验。女性以肝为先天，养血为主，服用此药自然不在话下。但不要以为这只是妇科圣药，男性也会在春天存在肝血相对不足的情况。有此证之男士，可每天早上适量服用。到了夏天，人的气血都到外面去了。天气特别热，汗出得特别多，你往往会感到气短、胸闷，这是因为夏气影响了你的心气。我建议多喝点生脉饮人参100克，麦冬200克，五味子100克，尤其是中老年人。这是唐代名医孙思邈提出的方药。其中人参补气，麦冬清肺热，五味子收敛心气，总体效果有助滋养心气，抵御暑热。秋天则是气血由外往里走的季节。秋气与肺气相通。这时，可吃点秋梨膏精选白梨，配合其他润肺生津的药物，加蜂蜜、红枣等佐料制成。梨有润肺、止渴作用，可入肺经，有助气血速降，帮助人们把气血吸纳回体内。冬天户外大雪飘飘，人体气血都藏起来了，正是补养的好时机。冬天重在补肾，男性以精气为主，可根据自己的身体状况，服用六味地黄丸、金匮肾气丸。女性更年期前重在补血，可服用阿胶、大枣、核桃仁，用冰糖把三者做成膏剂服用;更年期后，可服用六味地黄丸。中医称这种养生方法为春夏养阳，秋冬养阴。这是在身体功能正常情况下的滋补方法。若是感冒了，或患了其他病，则应先治疗原发疾病。 1.黄帝内经四季养生口诀 2.黄帝内经四季养生篇 3.黄帝内经四季养生法 4.黄帝内经四季养生原文 5.黄帝内经四季养生法 6.黄帝内经四季养生吃什么 7.黄帝内经四季养生智慧

男人过了三十九，保温杯装枸杞不离手，虽然是一句调侃话，却深深道出了男人对 养生 的追求。 女人要想皮肤好，运动睡眠不可少，更是道出了女性皮肤永远白里透红的秘诀，现代女性更不可不知如何 养生 。 那么，怎么 养生 呢，特别是每个季节怎么 养生 呢？《黄帝内经》是一本中医经典书籍，在《四气调神大论篇》中做了详细的描述，不外乎按以下方式进行四季 养生 ：春天的时候，万物复苏，植物花草开始进行新的一年的生长，这个时候呢，人们要保证足够的睡眠，早上要早起一点，慢慢在公园等开阔且安静的地方散步，保持心情平和，不要暴喜暴怒，以来迎合春天万物生发的特点，这样呢，有利于养成良好的心情，稳定血压。夏天的时候，到了植物的结果期，这个时期也要有充足的睡眠，并早起一点，太阳不浓烈的时候晒晒太阳，并且不要随便发怒，运动时候微汗最好，这样有利于心脏的 健康 ，避免一些心血管疾病。秋天的时候，是收获的季节，这个时候我们要早睡早起，保持心情安静宁和，并且尽量避免受凉，多吃应季水果蔬菜，这样有利于肺功能的保养，对保护皮肤也有帮助。冬天的时候，天寒地冻，我们应该早点睡觉，最好到太阳升起来的时刻在起床，尽量少进行剧烈的户外活动，以免冻伤到筋骨，而发生风湿性疾病，这样有利于保持我们的骨骼的健壮。以上就是《黄帝内经》里面讲到的如何四季 养生 ，大家觉得怎么样呢？

黄帝内经很多养生方法介绍第五章的四时养生：第一节 万物荥生之春季养生春季养生，养心在乐春季养生，养身在动春季养生，养肝在睡养生，当心二月春风似剪刀第二节 天地气交之夏季养长夏季养生，气壮需先理直夏季养生，边疏泄边避暑第三节 敛气宁志之秋季养收秋季养生，从“心”开始秋季养生，先灭燥气之火秋季养生，需冻更需动第四节 去寒就温之冬季养藏冬季养生，去寒就温做足疗冬季养生，闭藏进补进行时

夏三月，使志无怒，使气得泻，此夏气之应，养长之道也。夏季的三个月，我们要振作精神切莫让怒气郁结于心。如此暑气才能得到很好的宣泄，这是夏季养生的法门。 暑气为夏季的主气，黄帝内经认为暑为阳邪 暑气侵入人体表现为多汗伤津，身倦乏力，懒言气短等。 夏季五行属火对应到五脏，火气通于心 心和小肠组成“心系”也属火，夏天是心火最旺的季节。 因此夏季养生重在养心肺 我们的生活起居，一定要顺时而变，特别是要在饮食上有所变化，为了在夏天更好的长，从立夏就开始就要打基础，好好的补一下。 立夏节气15天，补养的重点是固摄肾气，为了预防剩下的炎热耗伤人体正气，要先给它固住。而且心肾相通，护好肾气，心的阳气就足，给夏季养壮（长）提供动力来源。 为什么从立夏到头伏要开始喝“神仙姜枣茶” 说起姜枣茶，仅仅用的生姜大枣，这俩样食材，如果喝对了时间喝对了方法效果就很神奇。 从立夏到三伏的前一天为止，共两个月多一点的时间。5月6日-7月12日共计67天。经过一冬一夏，人体内容易积聚病气，喝姜枣茶可以宣发肺气，帮助我们把病邪驱赶出去。 排毒·祛湿·祛痘姜枣茶是用姜来把身体下焦的寒气驱赶出去，用枣来补气血;常喝姜枣茶，对于下巴爱长痘的人调理身体的气血是很有帮助的。特别适合常年在空调办公室的人群。 姜最好用新鲜的姜，不要去皮，一个人的量大概三片姜，六个红枣。 1、帮助身体排毒，促进水分代谢 2、调和消化系统功能 3、提高免疫系统功能 4、预防下巴长痘 5、排寒湿 久煮或久泡40分钟以上，不容易上火。一定趁热喝，上午喝完，过午不食姜。 【禁忌人群】 孕期或内热性体质【上火、喉咙肿痛】糖尿病患者｜经期量大｜皮肤病发作期｜伤口未愈合 枣不宜多吃，吃多容易生湿热。 肠胃不好的孩子可以搭配麦芽糖 母亲节：献给母亲的孝心茶——萱草忘忧茶 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 寸草就是萱草 萱草真的是一味解忧药。我们平时吃的黄花菜（金针菜），就是黄花萱草的花。它不仅是煲汤做菜的好食材，也是一味好药：可以解气郁，止疼痛，降血脂，调理更年期症状，令人心气平和，还能预防皮肤松弛，是送妈妈的好礼物。黄花菜性微凉，肠胃功能不好的人，当菜吃的话不能多吃，可以泡茶来饮用。母亲节到了，我们就给妈妈奉上一杯忘忧茶吧。 萱草忘忧茶 原料：干黄花菜25克、蜂蜜2勺。 制作方法：用沸水冲泡，焖制20分钟后，调入蜂蜜，趁热饮用。 功效：滋阴，理气，解郁，止痛，健脑，安五脏，抗衰老。 黄花菜的营养价值： ① 预防老年智力衰退。 ② 降血脂，保健心脏。 ③ 增强皮肤的韧性和弹力，预防皮肤衰老。 ④ 消炎解毒。 允斌叮嘱 ① 哮喘患者忌服。 ② 黄花菜只能用晒干的，新鲜的黄花菜不可食用！ 小满 每年5月20日到22日之间，当太阳到达黄经60°那一时刻，交小满节气。古人解释“小满”的意思是：“小满者，物至于此小得盈满。”对农家来说，这意味着夏熟作物的籽实开始灌浆，但还没完全成熟，尚未大满，故称之为小满。小满节气，天地间充溢着旺盛的阳气，但阳气还没有达到顶点。若是阳气达到顶点，就会由盛而衰，所以此时是刚刚好的。我们通过在春天对脾的滋养，立夏对肾气的固护，身体储备了足够的能量，达到了“小得盈满”的状态，可以快速生长了。小满时节，吃梅接命属于健康的碱性食物，可以净化血液、预防癌症。小满前后，新鲜梅子大量上市，我们可以多买一些，做一瓶青梅酒，或熬制一瓶冰梅酱，保存起来，慢慢地吃一年。

而阴虚则不同，通常男性表现为阳强易举或阳痿、早泄、遗精，妇女经少经闭，或见崩漏，形体消瘦，潮热盗汗，五心烦热等症状。

《黄帝内经》养生智慧：一年之中如何养生 《皇帝内经》中四季养生的说法：“故智者之生也，必须顺四时而避寒暑”。“春夏养阳，秋冬养阴”。 一年四季的特点：春温、夏热、秋凉、冬寒。 合理安排饮食：春季宜补温养生；夏季宜清热防暑；秋季宜生津防燥；冬季宜补温去寒。 黄帝内经养生智慧Ⅱ 网路上好像还真的没有。 我是狠心买了一份哦。 要分享给你也是没问题滴。 呵呵。 把你QQ发给我吧。我传给你... 曲黎敏 黄帝内经 养生智慧 :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8848. 黄帝内经--养生智慧（第2部）：名家论坛第40部（曲黎敏） :28gl./jk/jk/2008-09-04/jiankang10948. 中医养生完全手册：从头到脚说健康（曲黎敏） :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8848. 黄帝内经－养生十二说（曲黎敏） :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8847. 名家论坛－黄帝内经（曲黎敏）MP3 :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8846. 名家论坛－黄帝内经 养生智慧（曲黎敏） :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8845. 黄帝内经－四季养生（曲黎敏）｜师说系列 :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8844. 春节养生十日谈（曲黎敏） :28gl./jk/jk/2008-08-11/jiankang8843. 黄帝内经养生智慧怎么样 整本书的内容都来自几个视讯~~ 要是嫌书麻烦的话，直接看视讯就好了，不过买本书也不错，可以随手翻翻~ 曲黎敏的<黄帝内经养生智慧>中如何保养生五脏 方法很多，通过饮食来调整五脏是一个不错的思路。玉机堂是体质养生和五脏养生的领导品牌，还是很不错的。 黄帝内经养生智慧 有声书怎么样 很喜欢你们的书籍。平时就不喜欢看书，这下好了，有人给你读。就是有点贵了要是0.99美元还可以考虑嘿嘿！~ 求曲黎敏《黄帝内经--养生智慧Ⅱ》的文字资料~~~ 书店有《黄帝内经--养生智慧Ⅱ》这本书卖的，我买过三本她的三本书了，不过觉得大同小异，买一本仔细研究就足够了。 《黄帝内经》养生智慧（上下）的txt全集下载地址 《黄帝内经》养生智慧（上下） txt全集小说附件已上传到百度网盘，点选免费下载： 跟曲黎敏学养生智慧之黄帝内经电子书txt全集下载 跟曲黎敏学养生智慧之黄帝内经 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点选免费下载： 《辨清体质好养生-黄帝内经秘藏的体质养生智慧》最新txt全集下载 辨清体质好养生-黄帝内经秘藏的体质养生智慧 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点选免费下载：

原文来自 黄帝内经网 大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享有关于黄帝内经养生智慧之别纵欲,别抑欲,要节欲的话题,《上古天真论》第一章就讲到了道家对待欲望的态度。欲是人的本能，与生俱来的。 第一:在纵欲和压制欲望中间,道家选择了节欲,节欲就是少欲! 人不可纵欲，因为纵欲会过早地让自己玩完；人也不能压制自己的欲望，那会让你灭绝天性，活得不像人。在纵欲和压制欲望中间，道家选择了节欲。节欲就是“少欲”。那为什么要少欲呢？我们一般都是从欲望的满足中获得一种快感，因为这是动物本能。“欲”字是一个山谷的谷加上挖下去的一个欠，代表渴望被满足的一种状态。你把它填平了，这快感就来了。道家讲要少欲的意思是让你把精气神省下来以后，去寻求另一个层次更高境界的快乐，这是他的目的。 食欲,性欲,这是身体本能的反应! 第二:食欲,性欲,这是身体本能的反应! 六欲是什么？孟子说，食色性也。人的食欲和性欲与生俱来。性欲是人到了一定的年龄发育成熟以后，自然要出现的本能的反应。这个“欲”字不带心，有些人说欲在古代是带心的。你没看见边上还有一个注解，俗字，它不是二个正规的字。为什么说不带心呢？就是说当你碰到这个事情的时候，不见得会触动你的情绪和感情。人和动物发育到一定年龄以后，不见得说我要爱上这个人，才会有性欲。这是身体本能的反应。 一个有正常欲望的人是有情有义,有血有肉的 第三:一个有正常欲望的人是有情有义,有血有肉的! 人在成熟以后会把繁衍后代作为第一要务，这样有可能去牺牲你的本体。那么我们就应该在繁育后代、享受性的快乐以及不伤害自己的身体中间找到一个平衡。儒家说，“无欲则刚”。记住，这是人体衰败的第一个表现。没有食欲和性欲，就没有繁衍后代的能量了。老子讲，“柔弱者生之徒，刚强者死之徒”；“专气致柔，能婴儿乎”？一个有正常欲望的人是有情有义、有血有肉的。我的一些病人，特别是抑郁症患者，到后期就是表情淡漠，医学专门名词叫“无欲状”。不想吃饭；出去玩吧，没意思；给你发点奖金，没意思；活着呢，也没意思。这个人无欲到这种状态了。所以，对待欲望的态度，不要放纵也不要过度压制。 道家认为,人这一辈子吃的饭是定量的,东西是无限的 第四:道家认为,人这一辈子吃的饭是定量的,东西是无限的! 我们再来看看怎么对待食欲。《上古天真论》说“食饮有节”。我接触过很多美食家都是一身的病，吃得太好了，太杂了，过度放纵自己这方面的欲望。人为什么要节欲、少欲？因为你吃饭的时候，饭也在吃你。我们经常思维简单，认为缺什么就吃什么，缺钙就补钙。事实是，我们把吃进去的东西转化成精血，需要消耗自身的能量。道家认为，人这一辈子吃的饭是定量的，东西是无限的，但是你消化东西的能量，即元气是有限的。如果你节省着用，慢慢地吃，会活得长一点。如果你恣情纵欲，暴饮暴食，总吃一些奇怪、难消化的东西，那就是在缩短寿命。 第五:当手碰到一个热水杯或者火炉的时候,你无需多想,本能地会把手抽回来! 我们说六种欲望，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。你看古人的排列，第一个是砍柴，解决的是取暖问题。烧火取暖，煮上米，五谷为养，解决了温饱。在温饱的基础上，咱要加点油盐，这是讲滋味。再加点酱醋，这是讲帮助消化。这些都解决了，喝杯茶讲讲茶道，这就是精神享受了。六欲的第二个讲的是温凉寒热，你会在热的情况下找点凉快的，凉的情况下去找点热的，这是人本能的欲望。这个欲望在你睡着以后表现得最明显。热了你知道蹬被子，冷了知道把别人的被子扯过来盖在自己身上。这过脑子吗？动心吗？不，本能的反应。而且，当手碰到一个热水杯或者火炉的时候，你无需多想，本能地会把手抽回来。 我的老母亲有一次跟我说,现在的人需要的不多,想要的多 第六:我的老母亲有一次跟我说,现在的人需要的不多,想要的多! 我们说的欲是生物的本能，这个寒找热、热找寒的欲望本来是身体求平和的一种本能。但当人身体出问题的时候，小孩子一蹬被子，第二天鼻涕就出来了，嗓子就肿了，一看着凉了。在酒精的刺激下，人会干一些平时不敢干、不想干、不能干的事。我的老母亲有一次跟我说，现在的人需要的不多，想要的多。想要的东西是怎么出来的呢？一个是在酒精的刺激下，另外，就是因为互相攀比。 自己住个两居室觉得够了，一看别人买了三居室，就想，我是不是要买一个四居室呢？这种不切实际的想法时时出现在脑海里，而且把它当成是每天追求的目标以后，人就离自然越来越远。 人比人得死,货比货得扔,人家住那么大房子,人家挣那么多钱,人家是人家! 第七:人比人得死,货比货得扔,人家住那么大房子,人家挣那么多钱,人家是人家! 现在流行的成功学就告诉我们，要比，而且一定要往上比。首先，人跟人是不一样的，人比人得死，货比货得扔。人家住那么大房子，人家挣那么多钱，人家是人家。如果你认为你们俩是一样的话，这首先前提就错了。所以我们强调要知天达命，人贵有自知，知道自己是老几，能吃几碗干饭，然后做力所能及的事情就行了。还有句话叫别光看贼吃饭，不看贼挨打。看人家活得风风光光的，是露在表面上，他背后受的罪呢？ 以前是为别人活着,等这些束缚被解除以后,他开始找到了自己,为自己活着 第八:以前是为别人活着,等这些束缚被解除以后,他开始找到了自己,为自己活着! 所以道家是让人先认识自我，然后去找一个适合自己的生存方式，而且以此为荣。以前中国人渔樵耕读，田园生活，诗情画意，没有人觉得自卑。现在人说，我是个农民，我很自卑。把农民当贬义词，我们的价值观是什么？我们的尊严又在哪？在攀比中，最后大家都会失去自我。大家都争着做别人，忘了自己还有个神，忘了让自己高兴的事是什么。我接触过一些病人，从小被迫按照父母的意愿做医生，等父母去世，自己也退休以后，突然开始搞雕刻、搞音乐，活得很开心。他以前是为别人活着，等这些束缚被解除以后，他开始找到了自己，为自己活着。 有的女性运动员会练得尿血,有的会月经周期紊乱,有的甚至终身不孕! 第九:有的女性运动员会练得尿血,有的会月经周期紊乱,有的甚至终身不孕! 今时之人犯的最大的错误，就是失去自我，忘记了自己的本性，最可怕的就是还把它当做成功。我比较反对竞技场上的竞争，为了得到金牌，把运动员的身体摧残到了极限。有的女性运动员会练得尿血，有的会月经周期紊乱，有的甚至终身不孕。有些人竟然会用一些不法的手段去燃烧脂肪，去加一些激素；还有一些人，比如说练长跑的，当身体出现疼痛症状的时候其实是提醒你不要再动了，但是现在医学技术发达了，可以打封闭，完了接着跑，最后很多运动员的脚都变形了。这种行为的背后驱动力是什么呢？就是一种与自然背道而驰的理念，即所谓的“更高更快更强”。突破人的极限，最后就会导致崩溃。我们强调凡事不要过度，不要过度抑制，不要过度张扬，走中间路线最合适。

春夏养阳。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。其评价《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。

在黄帝所有著作当中，影响最大的一部的就是《黄帝内经》，它不仅是一部生命的百科全书，涵盖了天文学、物候学、哲学等，讲任何事情都没有偏离“生命”主题；它更是一部奠定中医学理论基础的医书、系统的养生宝典。如养生方面，现在有一种时尚叫“露脐装”，觉得这样穿衣服很漂亮。但按照《黄帝内经》来说，这样穿违背了养生之道。肚脐叫神阙穴，孩子离开母体后剪短脐带，人就从先天变后天了，而脐带下去三寸地方就是下丹田，所以这个地方一定要保护好。我们现在一提到养生马上就想到什么？吃，对吧？这是外求，不是内求。就养生这件事来说，吃不是最主要的。《黄帝内经》中的“内”字有一个秘密，那就是我们对待生命的方法。《黄帝内经》第一篇记载“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，“生而神灵”就透露了一个养生秘密，我们生下来的时候都是握着拳头，也就是大拇指含在里面握拳，而拇指所压的无名指和小指的下方的穴位，这叫少府穴。这个穴位是心经的穴位，心主神明，这就是“生而神灵”的本质。大家都知道婴儿是神气最足的，而在人一生中，有的求名，有的求利，有的求权，有的求钱，有的求人，可最后我们所有的人死的时候都是怎么样？撒手而归，神气耗尽。所以黄帝教了我们一个方法，将大拇指含在里面，握拳，这可以使我们的神气延缓衰老。现在许多老年人手里滚那个球或者滚这个核桃，其实跟这个原理是一样的，因为手上有心经、心包经、肺经，这样练刺激它延缓衰老。《黄帝内经》中说人类正常寿命是120岁。这种说法，也得到了现代科学的认可。现代科学研究认为，人的正常寿命就是120岁。人的寿命等于细胞分裂的次数乘以细胞分裂的周期，细胞分裂的次数为50次，细胞分裂的周期为2.4年，50×2.4就是120。可是现实中谁能活120岁？问题出在哪里？我认为原因就在于没有保持天真。如何保持天真好奇？据说，黄帝手下有个天师，名叫岐伯。岐伯是这样说的：上古之人为什么活一百多岁？因为知“道”，这个“道”就是“阴阳中和”，即养生的总原则，“食饮有节、起居有常、不妄作劳”，就能形与神俱。这也与世界卫生组织的提法有共通之处：合理膳食、适当运动、心理平衡、戒烟限酒。

第三章 认清体质，把养生养到实处——辨清体质好养生 　　◎第一节 《黄帝内经》中秘藏体质养生的智慧 　　《黄帝内经》最早涉及体质养生 　　体质受先天、后天因素共同制约 　　一方水土养一方人，环境造成体质差异 　　体质影响疾病的产生与发展 　　不同体质易患不同的疾病 　　判断体质，从辨别阴阳开始 　　男性疾病无一不和体质有关 　　体形普遍看好体质明显下降 　　体质养生必须注重生活调摄 　　摩腹、捏脊，就可以有效增强体质 　　看一看，自己属于哪种体质 　　◎第二节 平和体质：养生要采取“中庸之道” 　　顺四时，调五味，平和体质这样养护 　　戒烟少酒，别让烟酒毁了你的好体质 　　平和体质来自平和的生活环境 　　心平气和——平和体质的养心之道 　　平和体质的最佳运动方式——太极拳 　　鳗鱼是壮阳补肾的“鱼类软黄金” 　　男人的“肾之果”——板栗 　　杏仁补肺、润肠又养颜 　　民间常用的健脑益智方 　　糯米饭——御寒暖胃佳品 　　每天一袋奶，喝得科学便能老而不衰 　　人参杀人无过——补品的正确吃法 　　◎第三节 药食同源治百病——最常用的食疗方 　　本草动口不动手，轻松战胜糖尿病 　　多吃防癌食物，远离癌症 　　性冷淡不用慌，食疗秘方帮你忙 　　肺病食茼蒿，润肺消痰避浊秽 　　应对肾病，从吃开始 　　吃掉这个万病之首——感冒 　　胃溃疡，可用蜂蜜来调治 　　赶走体内毒素，告别便秘烦恼 　　肠炎是个慢性症，运用食疗最合适 　　咳嗽了，吃吃枇杷就管用 　　学会妙用姜，日常保健康 　　◎第四节 饮食不当，会致病减寿——《黄帝内经》论食忌 　　病从口入，80％以上的病都是吃出来的 　　食品安全问题——最大的健康杀手 　　如何避免“问题菜”对人体的伤害 　　精细食物别多吃——富贵病就是吃得太精细 　　“方便食品”损害健康到底有多方便 　　油炸食品，健康免疫的仇人 　　不良饮食习惯伤身亦伤神 　　忌口——服药期间的饮食禁忌 　　女性经期过程中的饮食宜忌 　　避开饮茶十忌，才能喝出健康 　　坐飞机前要注意的饮食三忌 　　根据个人体质，掌握饮食宜忌

黄帝内经关于四季养生说法正确的是春夏养阳。黄帝内经关于四季养生说法正确的是春夏养阳，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》基本理论精神包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等：①“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。②“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。③“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。④“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。⑤“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。

《黄帝内经素问·四气调神大论篇》：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生 之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 这段话是什么意思呢，大概就是春天是万物复苏的季节，天地万物都开始生发，都显得有生气，欣欣向荣。这个时候人们应该顺应自然，早睡早起，在庭院里散步。头发应披散着，衣服也应该宽松，缓步而行，心情保持愉快，心胸开阔，应该有理想志愿自然发生。不要行杀伐之事，多奖励少惩罚，多施与少敛夺，这才是春季 养生 之道。如果违背了这些自然规律，就会肝脏受损，到了夏季就会引发寒性病变。这是因为春天生养的基础差，供给夏季的营养不足。 春天在五行中属木，而人体的五脏之中，肝也是属木性，因而春气通于肝。 在春天，肝气旺盛而生发，中医认为，春天是肝旺之时。 春为四时之首，万象更新之始，春季 养生 在精神、饮食、起居、运动等方面，都应顺应春天阳气生发、万物始生的特点，注意顾护阳气，注重一个“生”字。 如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变，此为五行理论中的木不能生火。 情志不遂，郁怒伤肝，肝失疏泄，肝木克伐脾土，或饮食不节，劳倦太过，损伤脾气，脾失健运，湿雍木郁，而出现胸胁胀痛、腹胀、便溏等症状。 肝木与脾土的关系不难理解，荒山野岭如果没种上树木，土壤看起来就很板结，没有活力。而种上树木的山野，土壤经过树木根部疏泄，就会变得疏通有活气。 我们看到这种现象，就可想到人体脾土郁滞板结，肥胖，或食积，或脂肪瘤，各类硬结包块，都可以看成是土壤板结郁滞，其根源就是肝木不疏脾土， 所以春季还是调养脾胃的好时节，脾胃虚弱者，应该在春季生发之时疏解肝木，使肝气条达，间接达到健脾的功用。 春季万物复苏，人也应该效法自然。尽量做到以下几方面： 1,人们应该早睡早起，在庭院里缓缓散步，穿着应宽松，头发披散着，方便身体的阳气生发。适当户外运动，少量出汗。 2,保持心情愉快，多奖励少惩罚，多包容少批评，多施与少掠夺，多放生少杀生。对人对己都应该这样。 3,春季是一年之始，应该制定一年的工作生活计划，需要达成的目标，这就是所说的立志。 4,春生夏长，这是自然规律，如果违背了自然规律，就会对肝脏有影响，因为肝脏属木，也是人身上的生发器官，肝脏喜舒展，不喜欢压制。春天生发不好，夏天生长的营养就不够，夏天就容易生寒症。 5,饮食方面以平补，清补。多食嫩韭菜、香椿芽，有助于生发阳气。春夏养阳，多食时令蔬菜，如菠菜，芹菜，蘑菇，少吃反季节蔬菜。食甘温，以养脾气，不宜吃大热大补的肉类，比如，羊肉、狗肉、辣椒等。

冬季是生、长、化、收、藏的最后一个环节，就是“养藏”。 让心情保持平静，外表不露声色，这个时候还应当要注意保暖和躲避寒气，不要让皮肤轻易 的 开泄而出汗，以免阳气散失。 上面这些就是适应冬季“藏”这个节气的特点的 养生 方法，如果违背了这个方法，就会伤害到肾脏，到了春天就会发生“ 痿病 ”和“ 厥病 ”。 “痿病”和“厥病”就是手足软弱无力而逆冷这种情况。 因为冬季是春天的基础，“冬藏”好了之后，春天才能生发。 如果冬天没有很好的藏精、藏阳气，就相当于植物没有根一样。到了春天应该发芽，应该生长的时候却生长不起来了，就会发生“痿病”和“厥病”的这种病症。 冬季怎样顺应自然规律？ （1）晨炼要点——“必待日光” （2）心态要求——“若有所得” （3）饮食安排——“去寒就温” （4）适量运动——“无泄皮肤” （5）应时调摄——“补益肾元” 冬季 养生 宜早睡晚起 《黄帝内经》说， 冬季三个月，宜早睡晚起 。冬季是一年之中最冷的季节，此时讲究养藏进补。 应早睡晚起，等到日光出现再起床； 使情志埋伏、深藏；远离严寒之地，靠近温暖之所，不要让肤腠开启出汗使阳气大量丧失。 这是顺应冬气、养护人体、闭藏机能的法则。 冬季 养生 注意足部保暖 冬季穿衣要做到轻、软、暖、舒适，所谓寒从脚入，足部受寒势必会影响内脏 ，脚离心脏最远，血液供应不足，因此脚的皮温最低，足部的保暖显得尤为重要。 故冬季应着透气性好的棉鞋和棉袜，并经常烘晒以保持鞋内的干燥。 中医认为足部是人体阳经和阴经的交接地，分布有300多个腧穴，对全身的气血运行起到重要的作用， 每晚睡觉前用热水泡脚可以舒筋活络，促进气血运行 。 冬季 养生 注意滋补肾脏 冬季天寒地冻，人体的血液循环随之减慢，中医认为寒邪强盛易伤人体的阳气，因此 冬季 养生 重在滋阴潜阳，尤忌生冷之物 。 《素问·脏气法时论》有言：“肾主冬……肾欲坚，急食苦以坚之”。《四时调摄笺》中讲到： “冬之时，饮食之味，宜减咸增苦，以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病，故宜养心”。 冬季滋补以养肾为先，饮食上应注意肾脏的调养 、热量的补充， 冬季要少食咸味 ，以防肾水过旺从而影响心脏的功能。可以多食苦味食物以补益心脏，增强肾脏功能。 END

《黄帝内经》里的四季养生规律 春季是立春以后开始，也就是从每年的二月进入了春季，是万物复苏的季节，自然生机勃发，万物欣欣向荣。此时的 养生 适合晚睡早起，舒展头发，穿宽敞的衣服，让身体吸收自然之气，使身体随着万物的生发而舒畅活泼，充满生机。春天 养生 要注重舒展生发。 夏季三个月是万物生长华丽茂盛的季节，天地阴阳之气互通，植物开花结果。这时的人们应晚睡早起，保持心情舒畅，使阳气宣泄畅通，对外界事物有浓厚兴趣。夏季 养生 要注重情绪生发、阳气宣泄。 秋季是一个丰收的季节，秋风劲疾，秋高气爽，这个季节人们需要早睡早起，促使精神情志安宁，以缓和秋季初凉的伤伐，收敛情志而不使其外散，使秋气平定，肺气肃清。要保持清淡饮食，收藏阳气。秋季 养生 要注重保养人体“收”气，不再张扬扩散。 冬季的三个月，是生机潜伏，万物归藏的季节。寒风凛冽，水结成冰，天寒地冻。此时的人们应早睡晚起，以居家 养生 为主，保持心情舒畅，使情志稳而不妄动，如同潜伏起来一样。尽量少外出遭受风寒，不要过多出汗，以免损伤正气，饮食可以多吃些热量的食物，储藏身体能量。冬季 养生 以“藏”为主。

《黄帝内经》是现代人们谈养生的主要理论来源，其中的养生理论指导人们生活的各个方面，包括饮食养生、运动养生以及服饰养生等等。《黄帝内经》中有关服饰养生的论述包含据四季穿衣，据不同疾病状态穿衣以及淡泊的着装观念等几个方面。 一、据四季穿衣 《黄帝内经》的主要养生理论是天人合一思想，人处在天地气交之中，人与天地相参，人的生长规律和天地的运化是相应的，人的衣着、劳作等生活须参照天地自然的生长收藏规律。《灵枢u2022本神》言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”人类要顺应天地四时阴阳，就要从日常生活做起，其中，衣字当先，必不可少。《黄帝内经》关于顺应四时穿衣的观点主要有服饰的色彩、款式和穿着方式等要顺应四时阴阳生长收藏的特性，防寒防暑，四时皆需谨防风邪等。 1、顺应四时阳气的生长收藏穿衣 《素问u2022四气调神大论篇》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，……以使志生，……此春气之应，养生之道也。……夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。……秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。……冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，……去寒就温，无泄面板，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。” 从此话可以看出，春季是天地俱生，万物以荣，人体阳气生发的季节，在这个季节人的服饰要有利于阳气的生发，这就要求服饰的款式宽松，衣带勿紧，对面板和经络没有压迫，利于气机的执行。面料柔软温和，特别是内衣，更要对面板没有 *** 和压力。春季服饰不宜太薄，要使体表处于温暖、微欲其汗的感觉，使腠理呈微开的状态，利于阳气的外行。 夏季是天地气交的季节，人的阳气布于体表，夏季的服饰要款式宽松，面料柔软，无碍阳气在体表的执行。夏季不宜 *** 身体尤其是胸背处，以防虚邪贼风袭体表阳气，伤人一身之阳，此谓夏为寒变。《老老恒言》曰：“夏虽极热时，必著葛布短半臂，以护其胸背。”另外夏季要无厌于日，使气得泄，如果裸体当风取凉，肌肤受风邪之袭而收引闭塞，不利气的外泄，此为暑气内闭。 秋季是收敛的季节，宜收敛神气，无外其志，服饰的款式可适当收敛一些，贴身但对身体无压迫。秋季服饰不宜太厚，使体表处于稍稍有些凉的状态，使腠理闭合，以利于阳气内收。 冬季是闭藏的季节，此季要无扰乎阳，去寒就温，因此服饰要温暖厚实，包裹阳气，但此季又无泄面板，否则使气亟夺，所以冬季服饰宜温暖但不宜过热，更不宜使身体出汗，《摄生要义u2022四时篇》云：“冬月天地闭，血气藏，伏阳在内，心膈多热，切忌发汗以泄阳气。”阳加于阴谓之汗，汗是阴阳二气的合体，所以汗出则伤阳又损阴，此违背了冬季无扰乎阳的养生之道，又犯了秋冬养阴的忠告。《遵生八笺》也发展了《黄帝内经》中的此观点，在论述十二月修养法时曰：“勿泄面板病大汗，惟助胃气。勿甚温暖，勿犯大雪”。 2、穿衣须防六气之亢 《黄帝内经》云，天有四时，地有五气，春季多风，夏季多暑，长夏多湿，秋季多燥，冬季多寒。大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。 对服饰的要求为春天要防风，服饰面料和款式要档风厚实挺括，可戴风帽。夏季要防暑，服饰宜宽松透气凉爽，但不宜 *** ，以防贪暑而感寒。长夏要防湿，服饰面料的吸湿透湿效能要好，款式宽松，夏季不宜光脚，鞋底不可过薄，因夏有暑热和湿气由地蒸腾而上，脚底易感暑湿之气，地之湿气感则害皮肉筯脉。秋季要防燥，服饰面料防燥防静电。冬季要防寒防风，服饰面料和款式要防寒防风。 《理虚元鉴u2022知防》也有关于防四时邪气的论述，“虚人再经不得一番伤寒，或一番痢疾，或半年几月疟疾，轻伤风感冒，亦不宜辄受。所以一年之内，春防风又防寒；夏防暑热，又防因暑热取凉而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。此八者，病者与调理病人者皆所当知。即医师亦须深明五运六气之理。每当时序推迁，气候偏重，即宜预为调摄挽救，以补阴阳造化之偏，而制其太过，扶其不足。经云：毋翼其胜，毋赞其复，闲其未然，谨其将然，修其已然。即此之谓也。” 3、四时穿衣皆需防风邪 根据《黄帝内经》对四时之气的论述，四时均有风，皆需避之。《素问u2022上古天真论篇》云：“虚邪贼风，避之有时。”这就要求四时之服饰皆应注意避风的问题。然四季之风邪各有其易趋之所，各有其易感之处。《素问u2022风论篇》说：“风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。” 说明五脏六腑各有其俞，其俞为邪气感传脏腑之地。对服饰的要求是据四时风邪的特性有针对性的设计款式和选择面料，以分别重点保护易感之脏。《素问u2022风论篇》交待了四时风邪易袭之脏：“以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。” 《素问u2022金匮真言论篇》亦言：“东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。” 说明春天风生于东，病在肝，易感之俞在颈项，这就决定了春天的服饰要固护颈项，尤其是头颈部的风府穴、风池穴和脑后部位，风池、风府二穴是祛风之所亦是最易受风之处，首需固护。脑后受风最伤人，《唐宋卫生歌》曰：“坐卧防风来脑后，脑后受风人不寿。”《老老恒言》中亦载：“脑后为风门穴，脊梁第三节为肺俞穴，易于受风，办风兜如毡雨帽以遮护之。”所以，春季服饰款式要求为高领或者脖颈围围巾或戴风帽之类保护颈部免受风邪，而且春天的服饰面料要厚实挺括档风防寒为要。 夏季受风病在心，俞在胸胁，所以夏季虽然炎热，但不宜穿袒胸露背之服饰，以防风邪袭击胸胁而心受病。 秋季病在肺，俞在肩背，秋季之风邪易袭肩背而肺受病，所以秋季不宜穿露肩背的服饰，秋季服装适合穿如坎肩一样的款式，在我国古代叫做裲裆（liǎng dāng），即“挡胸又挡背”。 冬季风袭病在肾，俞在腰股，王冰注：“腰为肾府，股接次之，以气相连，故兼言也。”可见，“腰股”指腰部兼臀部。说明冬季之风邪易袭腰和臀部而肾受病，所以冬季服饰要长过臀部，且腰部和臀部设计要厚实档风防寒。在我国古代有种护腰的服饰叫“主腰”，这种服饰从前面腹部至腰部，环围一周，为的是腰部和腹部的保暖。 4、衣适寒温 服饰有防寒的功能也有防暑的功能，但防寒防暑均应适度，防寒不宜汗出，防暑不宜感凉。《灵枢u2022师传》云：“便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。” 夏天穿衣讲究凉爽吸湿防暑，但也不是一味追求凉爽，夏天更要防止因贪凉而受寒，而且夏季腠理疏松，最易受风著寒，并且因为夏季阳气在表，伏阴在内，受寒之后邪气更易长驱直入，伤及脏腑。冬季服饰以温暖为要，但不宜暖至动辄汗出的地步，有些凉意无防，只要不觉寒冷战栗即可。故《灵枢u2022师传》曰：“寒温适中，故气将持，乃不致邪僻也。” 二、据不同疾病状态穿衣 《黄帝内经》论述了不同疾病状态的人衣着有所不同，五脏本身各有所恶，穿衣偏颇会伤及五脏。《素问u2022宣明五气篇》曰：“五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”《素问u2022脏气法时论篇》又云：“病在肝，……禁当风。病在心，……禁温食热衣。病在脾，……禁温食饱食湿地濡衣。病在肺，……禁寒饮食寒衣。病在肾，……禁犯粹（火矣）热食温灸衣。” 所以心病者不宜穿衣太暖，肝病者衣宜档风，脾病者不可穿湿衣，肺病者不可衣之过寒，肾病者不可穿热衣。《遵生八笺》亦云：“肾病，无犯热食，无著暖衣。”形寒饮冷则伤肺，且肺病者多咳，对于咳者要温衣，所以《素问u2022缪刺论篇》亦有“咳者温衣饮食”，也就是说病咳嗽者穿衣要温暖，不食冷食。 对于患寒证者，宜温衣，《素问u2022汤液醪醴论篇》曰：“五脏阳以竭也，……微动四极，温衣。”对于患热证者，宜寒衣，《素问u2022刺热论篇》“诸治热病，以饮之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。”对于宜汗出而解者，适宜厚衣令汗出，《灵枢u2022痈疽》曰：“则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。” 三、衣饰淡泊 《黄帝内经》指导人们对服饰的追求要少欲，且适合自己的身份，提示人们“嗜欲无穷则忧患不止”。《素问u2022上古天真论篇》云：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”此语是示后人，圣人的无欲无求，以其食为美，享用自己的服饰，喜爱自己的民俗，不相互攀比。 也是说明圣人接受且喜欢自己所拥有的服饰，不去刻意追求衣饰的华美和高贵，这是一种朴素的美德，有此种朴素美德之人无衣饰美丑的闲扰，当然能获身心的愉悦。另外，《黄帝内经》也告诉后人服饰要合乎自己的身份和地位，在古时是按当时社会的章服制度选择服饰的色彩和等级。 《素问u2022上古天真论篇》说：“无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”其中“被服章”就是按当时的章服制度穿衣。“按章服制度的规定穿着服装既包含了衣着不离世俗、人事，又包含着衣着要顺应自然之气，反映了其中天人合一的养生思想。”《弟子规》早告诉我们“衣贵洁，不贵华；上循分，下衬家”，也是说衣服不在于华丽与否，重要的是服饰要干净整洁，与自己的身份地位和家庭经济状况相符。 四、小结 《黄帝内经》是一部包罗万象的巨著，其养生理论指导人们如何穿衣，分别从季节、身体状态、病证和情志等方面论及了有益于养生的服饰的选择。

全书分为上、下两篇。上篇为“养生的诀窍”，从顺时养生、情志调摄、饮食养生、动静养生、针推养生五个方面，详细介绍了保养生命的具体措施。下篇为“养生之道”，首次运用发生学方法，从传统文化、思想和哲学角度探讨了《黄帝内经》养生理论体系的建构，阐述了养生的理论基础和基本原则。

一、《黄帝内经》中的 养生 智慧 当下在我眼中的 养生 ，除了坑蒙拐骗还是坑蒙拐骗， 养生 的方法非常多， 养生 的理念千奇百怪。在我个人的眼中，这些中医 养生 的宣传在国人的大 健康 上没有什么正作用，甚至大部分的 养生 方法对人体有害。 《黄帝内经》之所以是中医的经典，不是因为他里头有别人不知道的知识或高人一等的哲学思考，而是经典的作者能够静下心来保持恬惔虚无的心观察世界，这样便能够跳出各种表象直接抓住问题的本质，并且用简单朴实直接的语言展现出来，平淡如水的经文经得起细心的琢磨，这些经文无论在指导临床治病还是 养生 ，都直指核心，一语中的，是精华中的精华。我们看看经典的作者是如何看到 养生 的实质。 我们静下心来读《黄帝内经》，经典教授的 养生 方法很简单，养身体“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。养精神“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。很多人会说如此简单，我知道了，这就真说明你不知道。我们知道一件事情分为知识层面的知道，思维层面的认同，心灵层面的感受。 这几句话你用头脑记住，你不会知道这几句话的珍贵，这几句话也不会改变你的行为从而影响你的 健康 ；你从思维层面被说服相信这几句话是正确的，就是或通过客观的数据分析、或通过严密的逻辑推理，使你从大脑的思维层面相信这是最正确的 养生 方式，这样你会在日常生活中时时监督自己的行为看是否符合这些的 养生 方法，这总有一丝的不情愿，一丝的被动，未达究竟；当你能从心灵的感受上体会到这种 养生 方式最幸福快乐，真正符合心灵的欲求，你的行为会自然而然的符合正确的 养生 方式，美其食，乐其俗，没有任何束缚与约束。 心灵层面的感受最简单，三七、人参等所谓对我们身体有益的食品，当我们静下心来品尝便知其气味难闻，难以下咽，与自己气味不相合，不可能 养生 ；拍打、刮痧等所谓的排毒方法，当我们静下心来时，我们不会愿意残忍的让自己受尽肌肤之苦，因此也不可能 养生 ；每天必须走几万步、必须喝多少水、必须补充什么营养，当我们静下来时，我们知道我们不愿意这样做，我们愿意每天过丰富的人生，而不是重复单调的运动与食物。因此我们静下心来感受所有的 养生 方法都是不应采用的，而唯一正确的 养生 就是《内经》那几句话，恬惔虚无，五谷为养。 有些人会说那我的心想喝酒抽烟就喝酒抽烟吗？当然这是错的，一定要注意观察自己是否静下来，是否处于相对恬惔虚无的状态，恬惔虚无的状态很难用语言描述，简单就是充满了爱与慈悲，内心柔软、清净，待人祥和、平等，需要静下心来多读《内经》来体会恬淡虚无。只有处于这种恬淡虚无状态的行为才是 养生 。所以说启动心的力量，感受经典，无论在学医还是 养生 会直接找到真理，少走弯路。 二、 养生 第一要务 从心灵层面说 养生 ，再多的文字都是多余的废话，但是大部分的头脑不会满足，因为这平淡的有点过分。为了满足躁动的头脑，我们从思维层面上简单分析一下为什么只有这最简单的方法才是唯一正确的 养生 方法。 欲益寿延年有一个问题必须不可回避的看待，就是人的寿命有多少掌握在个人手中？我们生活的环境如此复杂，无孔不入的风寒暑湿燥火六淫邪气；人与人之间交流难免的怒喜思忧悲恐惊七情影响；还有各种突发的灾祸让人触不及防。如果我们以一颗怕死的心，小心谨慎的认真按专家的话吃饭，孜孜不倦的学习各种 养生 知识，即使这些知识全部是绝对正确的，这些加起来的筹码在人的寿命上也非常微不足道。 我们静下来就知道个人所掌握的寿命很少，我们个体是这个 社会 与大自然中微不足道的一部分，这个个体每时每刻都被大环境影响着，在如此大的天地间生活的人体是否能够长久大部分决定于周围的环境与 社会 对人的影响，无论我们多么想或长久，只要外环境不同意我们很难如愿。因此 养生 第一要务就是：让外环境温柔的对待我们。 如何让大自然与 社会 温柔的对待我们，那取决于我们对待自然和 社会 的态度，当我们的心处于恬惔虚无的状态时，我们对外是温柔的，是和谐的，是随顺大众的，那我们就能得到温柔的呵护，我们则与万物浮沉于生长之门。无论是自私的总是从外界索取以养自己的生命，还是疯狂的称霸自然来彰显自己的存在，最后都会被大自然无情的吞噬。在饮食上，人体与 社会 一样，不患不足而患不均，疾病就是源自于脏腑之间气血的不均和，产生脏腑气血阴阳相倾，如此则病生。若要五脏六腑均衡发展，就需要五谷为养，五果为助。 当身体出现轻微的不适时，静下心来，人体的正气会帮助你选择需要的食物，某一类食物会比较吸引你，因此在 养生 上究竟适合吃什么，不要信外在的专家，要信内在的专家。 当然当你身体有明显的不适，且静下心来亦不知该如何调理，一定要找明白的医生，开一点具有偏性的小中药或针灸等方法，帮助你的身体尽快恢复平态。当然一定要静下心来找医生，医生一定要比患者更静，更恬惔虚无才行，否则胡乱开药，旧病不去又添新病。 天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生故能长生。人亦如此。 三、长寿老人共同之处 综观长寿老人，其 养生 手段各异，有的每日食某种特殊的食品以长寿（如枸杞、五谷粥、何首乌、三七等），有的什么保健品都不吃只是粗茶淡饭也长寿；有的每日勤勤恳恳锻炼身体以长寿，有的终日静坐也能长寿。 养生 手段各异，而且有些手段截然相反，为何都能达到 养生 长寿的目的？同样一种 养生 手段，很多人都在模仿，为何只有少数人长寿？中医讲求治病求本， 养生 亦当求本。本就好比一棵大树的根，而末则是这棵大树的枝叶，只有本坚固才会有末的繁荣，因此 养生 一定要找到所有长寿老人的共同之处，而非他们不同的生活习惯这些末节之处。 所有长寿老人的共同之处其实就是一个字“爱”，他们爱自己的身体，热爱生命，由于爱自己则使其身边充满了爱，他们会将这份爱在无形之中传递给身边的每一个人，因此没有一个长寿老人是不慈爱的。因为爱他们会选择对身体有利的一些方式，这些方式很多，吃或不吃 养生 食品，运动或是不运动，所有一切 养生 的手段只有在爱自己的前提下才会发生作用。如果你满怀憎恨，对自己身体没有关爱，纵使神仙在世也很难让你长命百岁。这种爱并非自私，一个人只有先爱自己才能爱别人。 中医经典《黄帝内经》对 养生 的记载未有半字提及何物久服可以长生，也未提何种运动可以延年， 历史 上无数的皇帝和贵族为了长命百岁可谓无所不用其极，凡是天下可以找到的药都有人吃过，也有将药物炼成丹药服用，这些不养心而依赖药物的人最终都早早送命，不仅无益反而有害。其实每个人心中都明白，世上没有可以长生不死的药，大家也嘲笑秦始皇、汉武帝之流，为了长生耗费大量人力物力，最后全都以失败告终。但是很多人还是抱有一丝幻想，把希望寄托在保健品当中，在此奉劝诸君还是把精力放在修心上方是正途。 有人会问：“我很爱自己的身体，为了有个 健康 的身体，我大把大把吃药，什么冬虫夏草、海参、人参、鹿茸等等，凡是有利于身体的都吃，为何还是被病痛缠绕，未老而先衰？”这里有个很容易迷惑人的地方，就是这些人其实不是真正的爱自己，这些人实际是他们内心充满了恐惧，恐惧自己的衰老，恐惧疾病，由于恐惧，所以他们找不到爱。 他们以为多听专家的话，按时吃药就是爱自己，实际这些做法只会增加他们的恐惧，恐惧只会让人盯着恐惧的对象心里得不到放松，只要是心里充满了恐惧而去做的任何自认为有利于身体的事情，只会增加恐惧，结果必然是使身体越来越糟糕。 爱和恐惧是截然相反的两种 情感 ，爱的 情感 所衍生出来的是感恩，感恩自己已经拥有的；恐惧的 情感 所衍生出来的就是抱怨，抱怨自己所没有的。如果总是抱怨自己身体的不如意之处，只会增加恐惧，从而引起身体更多的不适。 我们要感恩，感谢眼睛可以看见美丽的世界；感谢耳朵可以听到大自然及宇宙各种美妙的旋律；感谢强健的身体可以让我更好地为家人和 社会 工作；吃东西或锻炼的时候感谢这些方式带给你的活力，让你精力充沛。感谢一切可以感恩的事物，由此可以使身体充满了爱，在这种无形的大爱的包容下，渐渐的身体会越来越 健康 ，脸色也会越来越好，面容也会越来越慈祥。 如果你一直充满了恐惧，而且总是抱怨，同时对身体也有一些不满意，我建议你不要去对抗恐惧，要感谢恐惧带来的身体不适，感谢你的身体还算 健康 能感受到这恐惧并通过病痛表现出来。要知道有很多人的身体反应不灵敏，在大病的晚期才会表现出不适，但为时已晚。正是由于这些不适，使你意识到自己远离了爱，试着静下心来，慢慢找到爱的感觉，回到爱中，让爱的正能量充满身心。有了爱在自己身边，那么就要处处爱护自己的身体，不可使身体受到损害，这就需要在日常生活中注意避免损伤。 四、古往今来 养生 的根本法则 《庄子· 养生 主》里记载了庖丁解牛的故事，文惠君通过欣赏庖丁解剖牛的过程而明白 养生 之道。庖丁解剖牛所用之刀解剖数千头坚硬而强大的牛，十九年刀刃未有丝毫的损坏，只因为他的刀顺着牛的纹理走。我们生活在天地之间，要想使身体不受到天地的毁坏，就必须顺应天地的纹理，不与天地对抗。 而现在很多人往往自豪于自己在短时间内战胜大自然的功绩，殊不知短时间的胜利换来的将是最终彻底的失败，医圣张仲景形容这种对抗为“持实击强，痛还自伤”，就是说只要是对抗，无论最后胜利与否都会伤害自己。只有和谐方能不受损坏，心中充满了爱，所做的事都是顺应自然，与自然和谐共处。 古人强调的天人关系以及人与人之间的关系就是和谐，天地和人都有其运行规律，不要与天地和人体的生物节律对抗，天地和人的规律古人用生、长、收、藏四字概括。 《黄帝内经》第一篇《上古天真论》春生、夏长、秋收、冬藏的规律，人也要顺应这个规律，春夏养阳适当多运动，秋冬养阴适当减少运动。我们要做到“与万物沉浮于生长之门”，即与天地间的动植物一样按天地规律生活，冬天来了或者年龄太老了，所有的动物都伏藏起来，我们也不要去做如跑马拉松一样的运动，可以打打太极拳，练练八段锦。 夏天来了或年纪较轻，所有动物都在原野里活跃奔跑，我们也要适当增加一些运动强度。当然一天之中也有这些规律，各种规律已详细记载于《黄帝内经》之中，而且书中这些文字都不太古奥，有兴趣者可自己翻看。在饮食上一定也要和谐，要酸、甜、苦、辣、咸五味调和，不可有一味过极。 很多人喜欢多服人参、枸杞等甘味药，殊不知五味中任何一种味的药或食物过多都会使人体不平衡而得病，因此凡是有偏性的中药都不宜久服，这些中药古人都称之为毒药，不得已而用之，亦不可过度喝辛辣之酒或过食肥甘之品。 现在 社会 上流行补肾，似乎国民都肾虚，这是很大的错误，中医治疗目的是为了将不和谐的身体调整到和谐状态，如果一个人本来肾不虚，却大量地服用补肾药，时间长了身体会不和谐，也就会得病。 在工作当中，我们的欲望亦不可对抗，现在很多没有钱的平民嫉妒有钱的老板，等有了钱又嫉妒有权利的官员，有了权利之后天天忙于工作又嫉妒清闲的平民，很多人的欲望既想这样又想那样，欲望和欲望都在对抗。 我们不能没有欲望，没有欲望就是枯木，应该如《黄帝内经》所言的上古之人一样“志闲而少欲”，欲望单纯而适量，而且欲望的前提一定要充满感恩，感恩自己已经拥有的为人们做奉献的工作，在做好自己现在的工作的前提下有美好的愿望，即《黄帝内经》所言：“美其食，任其服，乐其俗。” 总之一切都要在爱的氛围中充满了和谐。以上我说的 养生 方法，其实《黄帝内经》只用了八个字便说明透彻，“恬淡虚无，真气从之”。这是古往今来 养生 的根本法则。所谓恬淡虚无，就是心里保持如被淡淡的甜水滋润着的感觉，这种感觉并非是中彩票、升官发财的狂热的感觉，而是如同帮助别人之后心里的甜美感觉，即是爱的感觉。如果你始终保持这种爱的感觉，那么你体内就充满了正气，即是古人说的真气，只要你有足够的正气， 健康 与长寿必然属于你。

孔子在《论语·雍也》中讲：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”这智和仁的区别就是儒家和道家的不同体现。道家喜高山，避世而居，儒家悦市井，出世而动。所以孔子也认为，避世而居之人，是仁厚、安于义理，仁慈宽容而心如止水之人，这样的人寿命较长；入世而居之人，多聪明活跃之人，他们通达人情事理，反应敏捷而又思想丰富，有一展才华的志向和抱负，这些人在现实拼搏中得到满足，但他们却不一定长寿。结合《黄帝内经》、孔子的思想以及我们现代 社会 的现状， 养生 应因人、因性、因地制宜。第一，老人宜居中国越来越向老龄化 社会 靠近，眼看着目前作为 社会 支柱的中年一代，即将步入老年，中国老年生活的质量问题日益提到人们的日程上来。中国城市化时间不长，城市生活节奏快、人均空间逼仄、绿化程度低，工业及 汽车 尾气排放等影响空气质量和饮水安全。除此之外，食品安全也是现代 社会 人不可回避的现实问题。工业化 社会 中，人们为了追求产量和经济效益，常常出现食品添加剂超标、农药过量使用、激素催产等现象。老人脏腑功能减退、气血不足，对外邪的抵抗不如壮年人，在城市这种恶劣的生活条件下， 养生 长寿无疑是镜花水月、空中楼阁。国外经济条件较好的人，大部分都选择在郊区买房，他们认为郊区的空气和环境更利于人体的 健康 。中国的很多富翁、明星等也都纷纷在郊区买房，或者把别墅建在山顶，以期有一个较好的生存环境，利于 健康 长寿。所以老人退休后选择的 养生 之所，应四季分明、山清水秀、安静宁谧，离城市不太远，生活配套设施齐全，有一定条件的医疗机构。这样老人基本生活有保障，又可以随时亲近大自然，舒缓身心，怡情修性。宋朝慧开禅师作诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”其中蕴含着天地自然中最妙之玄机。第二，幼儿宜居众所周知，孩子智力的发展受遗传、营养以及早期智力开发等因素的共同影响，人们很少关注环境对孩子智力的影响。近年来，英、美等国科研人员对1009位高智商的孩子进行追踪研究后发现，生活在宁静清幽环境中的孩子智力优秀，智商较同龄人高，而噪声及嘈杂的环境中成长起来的孩子智力发展则相对迟缓，智商也相对较低。科学家同时还发现，清新芳香的气息有促进儿童智力发展的功效。这是因为良好的空气环境能给人良性刺激，使人心情愉快、情绪高涨，在这种环境下，听觉、嗅觉、思维的灵敏度都会增强。生活在这种环境中的儿童，无论是视觉、知觉、接受能力，还是模仿能力，较别的儿童都有明显的优势。颜色对儿童的智力发展也有影响。科学家研究证明处于黄色、黄绿色、橙色和淡蓝色环境中的儿童，智力提高了12个百分点，尤其是处于橙色环境的儿童更活跃，并善于交际，性情更加温和。而在白色、棕色和黑色的环境中，儿童的智商则相对低很多。因此，为了孩子 健康 成长，准父母们应尽己所能，选择一些环境较好的地方居住生活，让孩子 健康 快乐成长，使每个小花蕾都能成长为今后的栋梁之材。第三，中青年人宜居中青年人身体、智力都处于人生的顶峰阶段，此时的人们大都具有一腔热情，一心想干出一番事业，成为时代的先锋和 社会 弄潮儿，这种特性和水的特点相合。水通达远近，流变不拘，自古至今，海洋文明和大河文明都是机敏、锐进的象征，而这些文明也往往都成为时代变革的先进力量。中国古代文化认为水是才艺、才华的代表，水能生金，命里有水的人多聪明灵秀，有成功的渴望和追求。因此适应这种特性和需求，中青年人的宜居点多在信息通达、经济繁荣、承载无数梦想的大城市中，城市的高节奏和无限可能性符合中青年的生命和心理特性，在这里他们能找到施展拳脚的空间，在拼搏中挥洒青春，在热血沸腾中诠释生命力的激情。中青年人是国家的支撑和前行的动力，这部分人的聪明才智得到充分发挥，国家才能获得长足发展。老年人阳气不足，宜于静养，使阳气徐缓运行，若老年人阳气烦劳太过，则阳气不易下降，独亢于上，容易引起各种病证。中青年人阳气旺盛，旺盛的阳气则需要充分地生发和运行，这样潜藏于肾的阳气才能具有充分的活力和能量，若旺盛的阳气得不到运动和锻炼，不能行使其剽悍刚强之气，则阳气的能量就日渐虚弱，人体出现一派虚弱的气象。正如一个没有主见的年轻人，一切事情逆来顺受，见到好人、恶人、好事、坏事都低眉顺眼，怀着十二分的小心，前怕狼后怕虎，这样的人，虽然年轻，但阳气长期受到压抑，身体 健康 状况也会受到一定程度的影响。

想必大家对于《黄帝内经》再熟悉不过了，这个耳熟能详的名字，囊括了我国最早医家先贤的智慧，是黄老道家在中医学上建立的理论学说。每一个中医人必读《黄帝内经》，是中医入门的宝典，也是大众 养生 的启蒙。《黄帝内经》是最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，分为“灵枢”和“素问”两大部分。《黄帝内经》包括“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因病机学说”，并且还讲述了诊法，治则以及 养生 等方面，它注重未病先防，强调治未病，所以预防 养生 之道是其中的一大关键。接下来就让我们一起走进《黄帝内经》素问篇中的四气调神大论，感受一年四季顺应气候变化的摄生法则，体会四季 养生 之妙。“春三月，此谓发陈。”春季是万物复苏的季节，万物生长，天地欣欣向荣，人体也是生发之时，是生长的黄金时期，黄帝内经中强调，人们应该天黑早些休息，天亮早点起身，散开头发，解开衣带，穿着宽松些，使形体舒缓，放宽步子，漫步庭中，保持心情愉悦，舒畅胸怀，提升情志，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，保持着春季应有的生发之气，藏于肝，忌怒，否则到夏季就会生寒疾。“夏三月，此谓蕃秀。”蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽，夏季是万物繁盛貌美的季节，绿树成荫。黄帝内经中描述此时天气下降，地气上升，天地之气相互交融，树木枝繁叶茂，生长旺盛，植物开花结果，瓜熟蒂落，是长势旺盛的时期。这个时候人们就要注意晚睡早起，不要对于漫长的白昼心烦意乱，依旧要保持情志舒畅，让精神的英华与秀美的夏气融合，使气机宣畅，通泄自如。此时的精神向外散发，对周围的一切都有着浓厚的兴趣。黄帝内经还提醒，如果忤逆了夏气，就会损害心脏，到了秋天，收获之气不充足，容易得疟疾，还会在冬季再次发病。“秋三月，此谓容平。”秋天的三个月，应该是包容平和的，自然景象因万物成熟而平定收敛，此时，天高风急，地广清明。黄帝内经所述，人们应当早睡早起，听到鸡打鸣就起床，保持神志的安宁，减缓秋天肃杀之气对人体的影响，是时候将自己的内心收敛，和秋天的气息一样平稳，恬淡自如，在这秋高气爽的日子里，淡泊明志，以保持肺气的清纯，顺应秋天的气息，保持人体之气的收敛，避免外溢，否则会伤及肺脏，在冬天的时候就可能泄泻，黄帝内经认为这是因为违逆了秋收之气，使冬藏之气不足而导致的消化不良的腹泻。“冬三月，此谓闭藏。”冬天生物们都将自己隐藏起来，以抵抗外界的肃杀与寒冷。生机潜伏，万物蛰藏。在这个季节，河流结了冰，大地龟裂。黄帝内经对于这个季节告诉人们需要早睡晚起，因为天黑早天亮晚，过着日出而作日落而息的生活，等到阳光照耀的时候再起床，避免损伤阳气。这个时候就不要轻易的扰动阳气，不要过度操劳，要将神志敛藏于内，安静自若，将自己隐秘起来，收敛神志，严密不外泄，像是将自己的宝藏密封起来，不泄于外。黄帝内经还强调要躲避寒冷，寻求温暖，不要使皮肤开泄而丢失阳气，在冬季就应当闭藏自身机能，否则就会损伤肾脏，到春天生发之气就会不足，发生手足无力和气血不足。黄帝内经博大精深，我们也仅仅是从其中的一篇浅浅窥探到它的精髓，从黄帝内经·素问中讲述四季 养生 之道，我们明白需要顺应四季之气，四时阴阳的变化和消长，所以圣人都在春夏秋冬四季保护万物生命的根本，在春夏季节保养阳气以适应生长，在秋冬季节敛藏阴气以适应收藏。黄帝内经告诉我们要顺应生命发展的规律，顺从四时之气，就可以保护五脏六腑，就不会发生重病，可谓黄帝内经的四季 养生 之道。

第一章 导读第一节 《黄帝内经》是如何解读人体经络的第二节 十二经脉在全身分布的规律第三节 人体经络与五脏六腑的对应关系第四节 十二经脉与十二时辰的对应关系第五节 十二经脉与络脉、经筋、皮部之间的关系第二章 手太阴肺经第一节 脏器解读：掌控人体的呼吸系统一、肺是人体的“宰相”二、寅时养肺最适宜第二节 手太阴肺经穴位的对应病症治疗一、中府穴：咳嗽就按中府穴，短时间内显奇效二、孔最穴：咯血出血不用慌，一按孔最把血收三、鱼际穴：止咳平喘，支气管与哮喘病人的救急穴四、列缺穴：头颈不适就找它第三节 手太阴肺经穴位表第三章 手厥阴心包经第一节 脏器解读：心包是健康的根一、心包是心的“臣使之官”二、保养心包在戌时第二节 手厥阴心包经穴位的对应病症治疗一、内关穴：快速止呕又止嗝，晕车晕船不用药二、劳宫穴：镇静安神，快速缓解疲劳三、郄门穴：心绞痛的救急穴第三节 手厥阴心包经穴位表第四章 手少阴心经第一节 脏器解读：安心养神靠心经一、心是身体的君主二、养心最宜选午时第二节 手少阴心经穴位的对应病症治疗一、极泉穴：冠心病人的福星，危急关头显身手二、少海穴：治疗耳鸣有特效，从此告别蝉鸣声三、神门穴：安神健脑治失眠，经期不再是梦魇第三节 手少阴心经穴位表第五章 手阳明大肠经第一节 脏器解读：疏风消肿止疼痛一、大肠是人体的“传导之官”二、卯时排便养大肠第二节 手阳明大肠经穴位的对应病症治疗一、合谷穴：疏风散热治感冒，不打针来不吃药二、曲池穴：泻热降压效果好，还能兼治臂肘痛三、迎香穴：鼻部疾患不用愁，一按迎香诸病消四、手三里穴：治疗肘臂酸痛最有效第三节 手阳明大肠经穴位表第六章 手少阳三焦经第一节 脏器解读：耳部不适就找它一、三焦是人体健康的总指挥二、三焦保养在亥时第二节 手少阳三焦经穴位的对应病症治疗一、阳池穴：手脚发冷不用怕，一按阳池热传全身二、支沟穴：治疗便秘有神效三、肩髎穴：肩膀疼痛，一揉就灵四、翳风穴：祛风通络治面瘫第三节 手少阳三焦经穴位表第七章 手太阳小肠经第一节 脏器解读：耳聪目明疾患无一、小肠是人体的“受盛之官”二、养护小肠在未时第二节 手太阳小肠经的对应病症治疗一、少泽穴：治疗产后乳汁分泌不足最有效二、天宗穴：肩胛疼痛效果好，丰胸回乳见效陕三、后溪穴：统治一切颈、肩、腰椎病四、养老穴：治疗急性腰扭伤的要穴五、听宫穴：解决下巴“老掉”的痛苦第三节 手太阳小肠经穴位表第八章 足阳明胃经第一节 脏器解读：健胃消食气益增一、胃是人体的营养之源二、养好胃脏在辰时第二节 足阳明胃经穴位的对应病症治疗一、四白穴：养睛明目防近视，美白养颜效果好二、足三里穴：人体养生保健第一大穴三、天枢穴：止泻通便双显效第三节 足阳明胃经穴位表第九章 足少阳胆经第一节 脏器解读：肝胆之症无处藏一、胆是人体的“中正之官”二、子时正是养胆时第二节 足少阳胆经穴位的对应病症治疗一、风池穴：防治感冒最有效二、肩井穴：放松身心消疼痛三、阳陵泉穴：疏肝理气治胆囊炎第三节 足少阳胆经穴位表……第十章 足太阳膀胱经第十一章 足太阴脾经第十二章 足厥阴肝经第十三章 足少阴肾经附录……

　　黄帝内经》说“冬三月，此谓闭藏”。从立冬开始，就意味着进入了冬季。冬季包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等6个节气。下面就是我为大家整理的关于黄帝内经里面的冬季养生知识，供大家参考。 　　法则 　　经常通风 　　冬天天冷，有些人喜欢紧闭门窗或蒙头入睡，这是很不好的习惯。除了白天要开启门窗，让空气对流外，晚上应开小气窗通风。人体细胞白天分泌高浓度的环磷酸腺苷，可以增强细胞功能;晚上则分泌高浓度的环磷酸鸟苷，具有减弱、抑制细胞功能的作用。深夜时人体抵抗力下降，对虚弱、患病的人要加强监护，观察呼吸、脉搏是否正常，以利及时采取措施救治。 　　多吃坚果 　　冬季，各种坚果纷纷登场，平时多吃一点，对身体具有很好的补益养生作用。由于产量最大、分布地区最广、营养口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有坚果中的佼佼者，被誉为“世界四大坚果”。***坚果油性较大请根据自身情况适量选择*** 　　多吃萝卜预防疾病 　　在我国很多地方，都流传着“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”这样的谚语。萝卜具有很强的行气功能，还能止咳化痰、除燥生津、清凉解毒。郑板桥有一幅养生保健联也提到过萝卜与茶：“青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶”，萝卜的养生、保健、药用效应与茶有着相融之处。 　　养生家提出，冬季养生宜多食热粥。如我国民间有冬至吃赤豆粥及腊月初八吃“腊八粥”的习惯，常吃此类粥有增加热量和营养功能。此外，还可常食有养心除烦作用的小麦粥、益精养阴的芝麻粥、消食化痰的萝卜粥、养阴固精的胡桃粥、健脾养胃的茯苓粥、益气养阴的大枣粥等。 　　做好进补 　　冬令进补时，为使肠胃有个适应过程，最好先做引补，就是打基础的意思。一般来说，可先选用炖牛肉红枣、花生仁加红糖，亦可煮些生姜大枣牛肉汤来吃，用以调整脾胃功能。 　　如果经常感到四肢无力、精神疲乏、讲话声音低微、动则出虚汗，这大多属于气虚。可选服人参、党参、太子参、五味子、黄芪、白术或者党参膏、参花膏等益气药物;食品有黄豆、山药、大枣、栗子、胡萝卜、牛肉、兔肉等。面色枯黄、口唇苍白、头晕眼花、心跳乏力、失眠、耳鸣心悸的人，大都属于血虚。可选服阿胶、桂圆肉、当归、熟地、白芍、十全大补丸和滋补膏等养血药，食品有酸枣、龙眼、荔枝、葡萄、黑芝麻、牛肝、羊肝等。 　　冬至艾灸的原理解析： 　　1.调节阴阳 人体阴阳平衡，则身体健康，而阴阳失衡人就会发生各种疾病。艾灸可以调节阴阳补益的作用，从而使失衡之阴阳重新恢复平衡。 　　2.调和气血 气是人的生命之源，血为人的基本物资，气血充足，气机条达，人的生命活动才能正常。艾灸可以补气、养血，还可以疏理气机，并且能升提中气，使得气血调和以达到养生保健的目的。 　　3.温通经络 经络是气血执行之通路，经络通畅，则利于气血执行，营养物质之输布。寒溼等病邪，侵犯人体后，往往会闭阻经络，导致疾病的发生。 　　艾灸借助其温热肌肤的作用，温暖肌肤经脉，活血通络，以治疗寒凝血滞、经络痹阻所引起的各种病证。 　　4.扶正祛邪 正气存内，邪不可干。人的抵抗力强，卫外能力强，疾病则不易产生，艾灸通过对某些穴位施灸，如大椎、足三里、气海、关元等，可以培扶人的正气，增强人防病治病的能力，而艾灸不同的穴位和部位可以产生不同的补益作用。无论是调节阴阳、调和气血，还是温通经络，扶正祛邪，艾灸对人体起到了一个直接的或间接的补益作用，尤其对于虚寒证，所起的补益作用尤为明显。正是这种温阳补益，调和气血的作用，帮助人们达到防病治病、保健养生的目的。

三个“第一”　　相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。 　　1．《黄帝内经》是第一部中医理论经典。 　　人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。 　　2．《黄帝内经》是第一部养生宝典。 　　《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。 　　《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 　　“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。 　　而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要指盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。 　　3．《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。 　　《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。价值贡献　　《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。 　　《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。 　　《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。 　　《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。相关传说　　十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。 　　相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和岐伯两人外，名气最大的是俞跗（fù）。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎。传说有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上，先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧！”，《汉书·艺文志》记载医家经典十一家今仅存《黄帝内经》一家，原因待考。其中失传的包括黄帝外经。从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》。

《黄帝内经》中四季养生 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为阂疟，奉收者不和，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

饮食 养生 是 养生 文化的重要内容，吃什么和怎样吃，是饮食 养生 的基本问题。 只有懂得怎样吃对身体有利，才能找到长寿之路的入口。这一问题早在《黄帝内经》中得到答案。《内经》作为现存最早的中医典籍，不仅认识到饮食是人体赖以生存的物质基础，并且发现饮食也影响着人体的 健康 ，影响着疾病的发生、发展及预后。提出要想 健康 长寿应做到“饮食有节”、“谨和五味”、“寒热适中”等平衡饮食的思想，同时提出病后食疗原则及方法，对今人的 健康 保健仍具有重要的指导价值。 1 平衡饮食是 健康 的保证 《内经》指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”指出阴阳协调平衡是人体 健康 的根本。同时指出“天食人以五气，地食人以五味”，五气与五味均是维持生命存在的必要条件，其中五味（即饮食）是维护阴阳平衡的必要条件，是保证身体 健康 的基础。对此，《内经》提出要想 健康 长寿应做到“谨和五味”、“饮食有节”、“寒热适中”的饮食 养生 原则。 1.1 谨和五味——均衡营养，食材要杂 在临床上，我们经常会被问到：“医生，您看我适合吃什么？哪些食物对我更好？” 我们看看《内经》是如何回答的。 食物种类要多——《内经》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补养精气。”强调要食以谷肉果菜等多种食物以培养正气，维持或修复机体功能。这里的“五”即指具体的五类谷、果、肉、菜，同时也是个虚数，强调食用的品种趆杂趆好，这样才能给我们提供全面的营养元素。科学发现，如要维持机体 健康 ，每周应摄入30种以上的不同食物，而在更长的时期内，还应做相应地调整，更换食物种类，种类越多、调和得越均衡越好。据此，我们不能因为防病和保健的需要，而限制自己不食或只进食某类食物或保健品。 五味不可偏嗜——在做到多种饮食的同时，也要做到酸、苦、甘、辛、咸五味不可偏嗜。因“五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。”又“夫五味入胃，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物之常也； 气增而夭，夭之由也。”指出，不同味道的食物对不同的脏腑起到补泻作用，如酸味食物多对应肝，而辛味食物则对应肺等。当偏食某种或某几种味道的食物时，可能会导致相应脏腑功能增强而发生病变，因此强调“谨和五味”，不可偏食某一类食物或味道。 1.2 饮食有节——定时定量，生活规律 我们大家每天都要吃饭，现在一提饮食原则，大家就能想到“早上吃好，中午吃饱，晚上吃少”这句话。这句话是饮食 养生 的简要概括，也体现了《内经》所提出的“饮食有节”原则，有节不但指的是三餐要定时，还要定量，均不可过饥或过饱。 脾胃为后天之本，气血生化之源，饮食最先与脾胃接触，如饮食不规律，容易损伤脾胃，影响气血生化，进一步导致其他脏腑功能异常而发生病变。我们应“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，才能保证“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去（《素问·上古天真论》）。”因此，应做到饮食要有节制，吃饭时间要固定，不要过饥过饱，定时定量，生活规律，这样才能保证脾胃的正常运化，气血生化有源，正气充足。 1.3 寒热适中——热无灼灼，寒无沧沧 除了“谨和五味”，对于食物的冷热对身体的影响《内经》也做了具体的论述。如《灵枢·师传篇》告诫人们“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧”及《素问·阴阳应象大论篇》所云：“水谷之寒热，感则害于六府。”饮食过于寒热轻则损伤口腔食道，甚则损伤脾胃，重则害于五脏六腑。其次提出在疾病状态下，饮食寒温也要因人、因地、因时制宜，如提出：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，指出在夏季或患热性病者不宜服用热性饮食，而在冬季或患有虚寒性疾病则不宜食用寒凉性食物。

在学习中医的过程中，必备的就是学习中医 养生 之道，来理解中医的理念，那么 养生 之道是什么呢?一般指的是通过各种方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种活动。 那么 养生 有几个方面呢？我们可以从《黄帝内经》中窥见一二，总得来说，中医 养生 可以总结为四个方面：饮食、起居、运动、情志。 饮食：食饮有节中医 养生 首先强调了“调和阴阳”，饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础，与人的生存息息相关。 中国的 养生 主要有四大派，这四派都有一个源头：易经。四大派即指道家 养生 、儒家 养生 、佛家 养生 、医家 养生 ，儒家 养生 偏于阳，道家 养生 偏于阴，佛家 养生 偏于讲修心。 当然严格地说，佛家不讲 养生 ，但是客观上看，佛家最 养生 。佛家讲修心、吃素食，养成良好的生活习惯：少吃多餐，饭只吃七分饱。早上要吃好，中午要吃饱，晚上要吃少。 就“饮”而言，中国人有三大饮：饮酒、饮茶、饮水。岐伯这里讲的“饮”是指饮酒，饮酒也要节制。饮茶也要按照“阴阳中和”的总原则，按照《黄帝内经》人分为五种体质，而茶分六种：绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶、黑茶。 按照五行把茶分为五类，五类茶和五行一一相配，不同体质的人就可以按照五行原理选择适合的茶。 起居：起居有常这方面主要是把握住十二时辰中的四个时辰——子午卯酉的起居。也就是半夜11点到1点的子时、中午11点到1点的午时、早上5点到7点的卯时、下午5点到7点的酉时。那应该怎样起居、作息呢？ 中医 养生 其实蕴含着中国最古老的的智慧：日出而作，日落而息，讲究遵循天道，所以在 养生 的过程中，我们最基本也要做到早睡早起，给五脏六腑一个休养的时机。 运动：不妄作劳“作劳”就是“劳作”、劳动工作，对 养生 而言就是运动，“不妄”就是不要太过分，运动量不要太过分。按照现代的说法就是尽量不要做太多无氧运动，要多做有氧运动。 无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动，这种运动强度太高、运动量过大，肌肉酸痛，累得气喘吁吁、大汗淋漓、精疲力尽。有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的运动锻炼。 现在人生活普遍不 健康 ，身体锻炼也较少，所以在 养生 时，也要适当的配合运动的锻炼，才能起到最佳的效果。 精神：形与神俱中医药生讲究的是精气神的状态，中华文化的符号象征——太极图非常形象地描绘了精气神三者交合、相互滋生、相互助长的关系。 养生 最根本的要求还是会回到神与精、气的和谐交融，保持一种生生不息、生机活泼的状态。 在学习中医入门的时候，《黄帝内经》是我们必须要学习研究的一部中医经典，而其中所蕴含的 养生 智慧也是值得我们现在去学习，去使用的，中医博大精深，我们不仅仅要发扬传承，更要脚踏实地的运用到生活中去，这样才是真正的学会了中医。

《皇帝内经》中四季养生的说法：“故智者之生也，必须顺四时而避寒暑”。“春夏养阳，秋冬养阴”。一年四季的特点：春温、夏热、秋凉、冬寒。合理安排饮食：春季宜补温养生；夏季宜清热防暑；秋季宜生津防燥；冬季宜补温去寒。

1、一般治疗：此时需要绝对卧床休息，减少弯腰、久坐时间；2、药物治疗：可服用镇痛消炎、营养神经或缓解神经水肿类药物，如非甾体抗炎药物，包括乐松片或者迈之灵。营养神经药物，包括甲钴胺或者腺苷钴胺等。缓解水肿的药物，如迈之灵或者马栗种子提取物片等，此类药物可减少局部刺激或神经刺激症状，增加局部修复并减轻坐骨神经痛。如出现坐骨神经痛，需明确原因，如果由腰椎间盘突出压迫引起，建议到脊柱外科由专业医生进行指导性治疗。如果有坐骨神经刺激受压，以及梨状肌综合征或者坐骨神经炎等疾病，需要到专科门诊就诊，由专科医生进行治疗。

说起《黄帝内经》，想必大家都很熟悉吧，它作为中医学的基础，对于中医的重要性不言而喻。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它不仅是一部伟大的医学巨著，同时也是一部经典的 养生 学著作。因为它全面地阐释了秦汉以前的 养生 学成就，对于中医 养生 学的相关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述。 历代医家关于《黄帝内经》 养生 思想的探讨较为深入，主要集中在"人与天地相参也，与日月相应也"的天人相应 养生 思想；"恬惔虚无、精神内守"的精神 养生 思想；"饮食有节"、"谨和五味"的饮食 养生 思想；"和于术数"的运动 养生 思想；"治未病"的预防 养生 思想。它们分别表达了什么思想的呢？下面就用简洁明了的话来描述一下。 自然界和人的生命活动都是有一定的规律的，"天人相应"思想对于 养生 的最大启示就是要求我们在养成一个习惯的同时，要顺应自然界的规律。 春夏秋冬四季是自然界四季气候变化的征象，对自然界万物的影响尤其重要。自然界四季变化是有规律的，一年四季的气候特点是 春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏 ，但是它们又是一个不可分割的整体，是一个连续变化的过程，正因为有了寒热温凉、生长收藏的消长进退变化，才有了生命的正常发育和成长。春夏秋冬四季更替、寒暑变化是自然界阴阳此消彼长的运动过程所致，而这种运动变化会影响人体脏腑的生理活动和病理变化。在正常情况下，人与自然界时辰季节变化具有同步的变化，人体的身体状态会随着四季的运动变化而自我调节。 《黄帝内经》记载"恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，这一理论对指导我们 养生 保健具有重要意义。这句话的意思是说我们 保持思想的干净清明、丢掉不好的情绪，身体内的真气就会顺畅、调和，精神也会守持于内， 这样的话便不会生病。如今的人是把酒当水喝，把放纵的行为当作正常的活法，不懂得保持体内精气充盈，不能够有节制地运用体内精气，只知道一定要使自己心情愉快，作息没有规律，这样就很容易生病。 《黄帝内经》关于饮食 养生 思想主要体现在"饮食有节"和"谨和五味"上。"饮食有节"中的"节"有两个含义，一是 饮食要有节制 ，不能太饿或者太饱；二是节律， 吃饭时间要有规律 ，不能太长也不能太短，以免伤到脾胃。 而"谨和五味"，就是要 营养均衡，合理分配 ，这是饮食 养生 的关键。饮食是机体生长发育、维持人体生命活动的物质来源，是充养形体的基础。《素问》强调饮食应该保持多样化，补益精气，可以更好的养形。饮食要有节制，既不能暴饮暴食，也不能偏好某味，比如一直追求过辣、过咸等。总之，宜少吃一些油腻，辛辣刺激的食物，多吃大米、蔬菜、水果等，与现代提倡低脂、低糖、低盐、低胆固醇饮食的思想不谋而合。 "和于术数"的一个中心词为"和"，"和"字有和缓、平稳、协调、均衡的意思，人体应该保持阴阳平衡和谐的状态等。术数，古人指调摄精神、锻炼身体等一些 养生 方法和技术。《内经》中所提到的术数方法，有偏于安静的，如导引、吐纳、气功等。导引、吐纳、气功等可以锻炼我们的意志等，通过休养身体，调理神气，还可以改善我们气质，让性格更加沉稳，增强自身的心理调控能力。 散步，这也是目前比较推崇的行之有效的健身方法， 散步有流畅气血、舒利关节、增进消化、调养神气的作用。古人 养生 ，注重动静结合，静能精神内守，动能气血流通，但是"动"不可过度。我们要科学运动，适可而止。 已经生病了才想办法去治病，就像是口渴了才去掘井、战斗已经开始了才去铸造武器一样，这已经太晚了。遗憾的是现在大多数医生很多时候都是在做这样的事。 " 不治已病治未病 "是《黄帝内经》提出来的防病 养生 谋略，是至今为止我国医疗卫生界所倡导以" 预防为主 "的战略的最早思想。它有未病失防、既病防变、病后防复三个层面的意思，强调人们应该注重保养身体，提高人体的免疫力，达到生病前就能预防疾病的发生、生病之后防止进一步发展、病愈后防止复发的目的。这样才能比较好地掌握疾病的主动权，达到"治病十全"的"上工之术"。 "治未病"还含有 养生 应从从小就抓起 这层意思。例如对于一个有家族遗传性高血压或冠心病的人来说，如果从小就注意饮食，不吃肥肉，吃低盐少糖的食物，长大后后冠心病的发病率自然会减少。否则到了老年，血管已经硬化，再去控制饮食，往往效果已经不好了。 《黄帝内经》把影响人体 健康 长寿的各种因素反过来作为手段，将目的与手段相统一起来，体现了中医 养生 的独到之处。随着 社会 的发展，我们现代 养生 思想日渐受到重视，那我们就更应该掌握其 养生 知识使其在现代 社会 中发挥更大的作用。

黄帝内经上有养生术，现在翻译如下。 一，恬淡虚无真气从之。 这是第一个养生方法。 与道家，佛家，印度瑜伽，是一类方法，就是说法不一样。意思都一样。道家，佛家的养生方法与这个方法的区别就是，他们都有自己的宗教语言。 恬淡虚无是四个境界。 人在平时并不觉得有什么杂念，但是你真要入静，那杂念就纷纷出现。这时候怎么办？ 1，杂念出现以后，不要理它------这叫恬。或者马上去除杂念。杂念再来你就再祛除。只是不要忘记丹田。就是不论有多少杂念，你都要想着丹田，术语叫意守丹田，似守非守。 2，慢慢的，慢慢的，杂念就淡了。 3，慢慢的，慢慢的，杂念就虚了。 4，最后习惯了入静，杂念就无了。 这4个境界都有真气产生，区别是真气的多少不同。 从，就是跟从。真气跟从人体，人就有真气了。真气产生了，人才感觉到真气。 所以，这句话可以翻译成 杂念没有了，真气就有了。 或者是， 入静了，就产生真气了。 入静，也叫， 以一念代万念。 一般不练气功的人也有入静的时候，所以，每个人身体里都有真气，只是不知道而已，注意一点就会发现。 简单的说，这个方法就是 意守丹田，入静。 产生真气，防病治病。 真气，是一种气体，存在于人体经络里，有疏通经络微循环的能力。是吃的喝的呼吸的营养转化的。 世界上没有先天之气后天之气之分，因为他们根本就是一个气体，名字不同而已。 就是 那一团气叫宇宙， 一团气分成两部分，一部分叫天，一部分叫地，天地合起来就是宇宙。就是一团气分成了两团气。 入静，产生真气。是人体的一个本能。人人都有。 道家叫炼精化气，这是一种无可奈何的说法，因为道人没有老婆，练气功就越练越精子多性欲越强，他们的老师就骗他们，让他们打手枪，说是炼精化气。 二，精神内守病安从来 这是第二个养生方法。 西医叫安慰剂效应。 精神，有人说是精与神。不管是什么都无所谓。 内守，就是守内。内就是身体内。守就是守持着，就是不离开。 精神内守，就是意守丹田。因为精神就是意。 所以，你想不得病，就要想着身体。 这个方法，10年前，北京TV养生堂节目一个老中医说过。里面看见过一个人说过。 简单的说，这个方法就是 心理治病法 概括的说就是 如果患者认为这个东西或者这个方法能治病，就能治病。 三，提挈天地把握阴阳，独立守神，呼吸精气，肌肉若一故能寿比天地无有竟时――此其道生。 这就是长生术。不翻译。究竟是怎样，你就猜想。因为翻译黄帝内经的都没有翻译正确。翻译出来也没有人相信。 彭祖寿800，历夏殷二朝。是史书记载。 有人说 与宇宙什么有关系，是不可能的。因为你的脑细胞运动，只会对身体有影响，因为有神经联系着身体。对外面的物质没有影响，因为没有媒介。 有宗教人说 什么出阳神出阴神灵魂出壳什么的，这是一种宗教信仰，不符合事实。因为神或者灵魂不能离开人的肉体，离开肉体人就死了。 另外，从古至今没有人练出来。只有人说没有人做到。 宗教是玄学，不需要逻辑，不需要事实。 另外，灵魂就是生命，身体是灵魂的载体。灵魂看不见不会说话，所以有没有灵魂还是一个谜，是一个猜想。 但是，没有了身体就没有了灵魂却是真的。

生活中，平平淡淡才是真。无欲则安；妄想徒生烦恼，扰乱情志伤人元气，七情不和，脏腑阴阳失调，百病则生。精神内守，神志不为外欲所惑，七情不过，五脏不受其外扰，脏腑阴阳和合，病安从来？？

序言食养：健康的必由之路第一章 食话食说第一节 《黄帝内经》大话食养经民以食为天，趣说筷子与养生五色应五脏，把病“吃”好药食一家，吃饭好比吃“中药”食之有道，吃吃喝喝要讲“理”病从口入，养生先把住自己的嘴第二节 人之三宝：精、气、神养“精”蓄锐，补养身之本人活一口气，养生就是要养气失神者死，养生需补血安神第三节 病从气中来，食养“扶正气”百病生于气，邪不压正食养脏气，营卫身体健康上火，饮食调节就可以“泻火”气不顺，就吃萝卜山楂玫瑰花第二章 字里藏食第一节 说文解字话“健康”养生，从“健康”一词说起四惑之首，养生需要谨避“酒”第二节 饮食有节说“饥饿”寻根究底探寻“饥饿”之源欲得身体安，需带三分饥和寒饮食倍伤肠胃，饮食扼守“五戒四不”第三节 挑肥拣瘦话“糠粱”字斟句酌细说“糟糠”与“膏粱”为什么吃的白米饭却长成“黄脸婆”食养，喂养自己需要粗细搭配谨防越吃越糊涂，膏粱厚味宜节制第四节 嚼慢咽讲“消化”量变到质变，细细品味说“消化”冷饮凉食，先冰牙齿再冰脾胃食不欲急，吃得快是肥胖的通病第五节 缺津少液论“干渴”说干话渴：“静心”也可以解渴择食而吃，益津解渴各显神通第三章 五食补益第一节 五谷为养：安谷昌绝谷亡漫话“神农尝百草”而得五谷小米，吃“种子”之食旺盛生命吃五谷杂粮饭，喝五谷杂粮酒第二节 五畜为益：畜肉养生之道被骂的猪为何成六畜之首温中壮阳大话羊肉益五脏、健脾胃、活血脉之漫话鸡“肉中骄子”漫话牛肉温肾助阳之话说狗肉五畜为益，食之有忌五畜为益，食之有序第三节 五果为助：生津益气之食一日吃三枣，终生不显老桃养人，杏伤人，李子树下埋死人“干果之王”话板栗莫道瓜子小，粒粒都是宝第四节 五菜为充：三分治七分养糠菜半年粮之漫话蔬菜莫拿水果顶替蔬菜三天不吃青，两眼冒金星中国式养生之以素为主第四章 五味食养第一节 青色肝：五味之甘养解码肝、心、胆的亲密关系在肝言甘：摸着心口点菜五味养肝，粳米一马当先第二节 赤色心：五味之酸养解码心、血、脉的亲密关系心赤宜酸，养心傍着“酸”走不老仙丹——芝麻第三节 黄色脾：五味之咸养一气相投，正说脾、气、胃食性，养脾多吃咸性少吃盐养脾，豆制品“臭”名在外猪肉性成，东坡肉的养脾经第四节 白色肺：五味之苦养肝木肺水，说说心肺讲讲肝良食苦口利于肺北方麦子养出北方汉子肉中人参——羊肉第五节 黑色肾：五味之辛养防肾亏，淫色为破骨之斧锯逢九一只鸡，来年好身体养脑补血，仙桃补肾有说法第五章 五脏食疗第一节 作强之官——肾病食养耳为肾之官，肾精决定你的听力肾主骨生髓，肾病食疗一点通第二节 谏议之官——脾病食养脾开窍于口，脾虚则口中淡而无味食之有方，脾病的饮食疗治第三节 君主之官——心病食养心开窍于舌，心脏有病舌先知病邪内侵之心病食疗方第四节 将军之官——肝病食养肝开窍于目，肝病侵表在眼平和中气，肝病食养方略第五节 相傅之官——肺病食养肺开窍于鼻，治肺病先拿鼻子“出气”外邪侵肺，食说温肺益气第六章 因人而食第一节 饮食美容：从里到外的“化妆”一代女皇武则天的养颜圣品人乳，慈禧的一道美容佳品第二节 常见疾患：药食同源对症而吃小儿常见病的食疗方剂老年人常见病的食疗方剂女性经期饮食疗方第三节 体质养生：食疗养生“自知之明”阳虚之人吃肉有选择阳盛之人的多菜少肉气郁之人需少饮酒痰湿之人少食肥甘厚味阴虚之人应节制性生活气虚之人需要益气养血血虚之人不可劳心过度血瘀之人要多动少酒第七章 趣说美食第一节 “文饭诗酒”的美味之旅“素”养：清鲜淡雅趣说养生满汉全席：誉满全球的食养从喝酒的规矩说养生菜名中的文化与养心第二节 民以食为天：千谚万语说健康人是铁饭是钢，不吃不补心发慌喝凉水也能噎死人话要投机，食要择时咸食折寿，淡食延年晚餐少吃口，活到九十九……

春夏养阳。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。其评价《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。

　　春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;下面就是我为大家整理的关于黄帝内经里面的春季养生法，供大家参考。 　　《黄帝内经》春季养生法 　　1、春天养生关键—“养生” 　　这个“养生”不是普通养生之道养护生命的意思，而是“培养生长之气”的意思。春天的时候万物经历了冬天的蛰伏和酝酿，开始生长和发陈，小草长出了嫩芽，树木长出绿叶，所以这个时候呢，人体也顺应天地之气，自身之阴阳气血生长。但是这个时候正气像小草的嫩芽和刚敷出来的小鸡崽那样，虽然开始长，但是尚未茁壮，所以这个时候我们要小心翼翼把他捧在手心里呵护，不能太寒不能太热，过大过强的 *** ，他像初生的小儿那样太弱难以承受。 　　比如人家说“春捂秋冻”，为什么呢?就是春天要“捂”著点，不能为了“苗条”过早的把棉衣脱掉，多出去踏青多做运动，晒晒太阳，调动出自身的阳气，这就是春天养生的指导思想。 　　2、春天养生重点脏器为肝 　　中医理论中，春天对应的脏器是“肝”，主气是“厥阴风木”，大家可以看春天的风不同于秋天的风一派凋零肃杀之像，而春天的风泛泛乎万物将生之像。春风固然已有温暖的感觉，但中医说“风”是百病之长，也就是说，“风”可以是很多种疾病的罪魁祸首，所以春天也要防风。 　　这也是“肝”的形象，为“木”相，中医讲“木曰曲直”，意思是说肝的本性就像树枝一样，喜欢“伸展”，中医又说肝是“将军之官”，即“肝”像将军那样维持全军进退有序。所以肝在人体的作用就是保持全身阴阳二气的“伸展”和“进退自如”，中医叫他“调达”和“疏泄”。 　　因此春天养生就是要确保肝气的“伸展”，确保它对于全身气机和气血津液的调节作用。它有“太过”和“不及”两个方面的表现。 　　“疏泄”太过就是我们平时讲的“肝火旺”或者“肝阳上亢”，能引发很多种急症，例如现代医学中高血压、脑出血、癫痫等等;“疏泄”不及就是我们平时讲的“肝阴虚”或者“肝气郁结”，现代生活中白领阶层的女性多有此症，表现为月经不调、乳腺增生、内分泌失调等等。由此可见，无论“肝火旺”或者“肝气郁结”，都会给我们的生活凭添很多烦恼，注重肝的养护尤显重要。如果有人脾气暴躁，容易发怒，或者喜欢钻牛角尖为小事计较，千万要在春天的时候注意情绪的排遣，藉著大好的春光疏解心中的抑郁与烦恼，凡事好商量，不温不火才能保持肝脏的调达。 　　3、春天养生之饮食 　　上面说了春天要“养生”，要“疏泄”，要防止“肝火旺”和“肝气郁结”，所以这个时候，我们吃东西主要要少吃“酸”味的东西，多吃“辛甘”味的食物，食物性味上以平和为主，不要太热或者太凉。为什么呢?因为“酸”味的东西具有“收敛”的作用，它会收敛肝气;而“辛”辣味的东西具有“散”的作用，“甘”甜味的东西具有补益的作用，他们相合可以奉养和疏泄肝气。所以中医最有名的疏肝药就是辛散之“柴胡”;最有名的酸收之药就是“白芍”。 　　上面讲的是“平人”的饮食，就说是身体无偏性的人应该遵循的饮食规律。那那些平时就“肝火旺”的人，如高血压、脑中风的患者，自然也不能继续“辛甘”了，那样就得犯脑出血进医院，这样的人就可以稍微吃一些“酸收”味的东西，而平时“肝气郁结”的人则可以加强“辛甘”味的东西，以“养生”和散肝。 　　4、春天养生之作息 　　春天养生的作息是要遵循“晚睡早起”的规律，为什么呢?因为春天是阳气初生的季节，所以我们要多沐浴在日光之中，就像上面所说的 “夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”晚点睡，早点起，起来之后披着头发，放松形体，在院子里大步走，这样做的目的是什么呢?就是“养生”—使阳气生长期来。所以春天千万别睡懒觉噢! 　　5、春天养生的禁忌 　　春天养生禁忌什么呢?忌“杀伐之道”，什么是杀伐之道呢?就是会损伤阳气的生活方式，比如有的人，喜欢大冬天在湖里游泳，喜欢大早晨空肚子吃黄瓜西红柿，可能有的人说我在冬天都吃，春天吃吃无所谓吧。其实不然，因为春天阳气开始发散到外面了，里面其实是寒的，再吃寒凉的东西就会损伤脾胃的阳气。所以古人说“春夏养阳,秋冬养阴”，就是这个道理。

养生必先养肾，养肾即养命关于养生，《黄帝内经》时就有大篇幅的记载, 到《医宗必读》时，更是提出 “养生必先养肾，养肾即养命”的观点。、按常理而言，心脑等脏器的重要性是不言而喻的，那么养生为何要把养肾放在第一位呢？ 单从现代医学角度来看，肾脏具有排泄代谢产物，调节内分泌等作用，其重要性远远没达到养肾即养命的地步。但这里您需要弄清楚，其实中医和西医说的肾大有不同。中医所说的肾脏是功能的体现，肾主藏精，主水，主纳气，在体合骨，生髓，其华在发，在窍为耳及二阴，是水火之脏，“先天之本”。不等同于现代医学的肾脏。肾中寄有命门，肾主命门之水火。命门命门，顾名思义就是性命之门。命门中藏有元精、元气、元神，这三大“法宝”是生命活动的原动力，其重要性显而易见。肾是一身阴阳的根本中医讲究的是整体观念，肾是一身阴阳的根本，其与心肝脾肺间有密不可分的关系。心肾相交《黄帝内经》中说过，“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。”肝肾同源肝肾的关系在祖国传统医学中称为“乙癸同源”。从五行来说，肝（五行属木，乙木）为水之子，而肾（癸水）为木之母，肾阴能够滋养肝阴，所以我们常见肝肾亏虚的病人，很少见单纯肝阴虚或肾阴虚的病人。从功能上看，肾主封藏，肝主疏泄，两者相互制约，相辅相成。脾肾相济脾为后天之本，能运输水谷精微营养肾；肾为先天之本，肾阴肾阳又能资助脾运化，所以说它们相济。肺肾相生肺（五行属金）肾互为母子，一方面水能生金，另一方面肾为一身阴阳的根本，金亦能生水，两者相辅相成。冬季养肾眼见寒冬将至，关于冬季养生，《黄帝内经·四气调神大论》中早有详细论述，重点在于养肾、闭藏和御寒，养肾为冬季养生的重要方法之一。养肾冬季养生，首要养肾 养肾失当，百病丛生 辨证施补，事半功倍冬季寒冷，寒为阴邪，容易伤阳。肾阳是人体阳气之本，对脏腑起到温煦、生化之效，如果肾阳不足，则会出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷，小便不利或频数等症状，所以冬季养肾首先应保护肾阳。除此之外还应节制房事，保存肾精；食药调理，补肾益精。冬季用一些温热的药物泡脚，可以起到祛寒保暖，鼓舞阳气，引热下行的作用，对于下半身阳气虚，阴寒重的病证非常有好处。 艾灸是补肾最好的养生方法 灸法是针灸学治法的一种，艾灸对寒、热、虚、实诸证均有一定效果，其机理归根结底在于艾灸通利经络的作用。在中医理论中，灸法是补肾的最强法，它无毒副作用，直接作用于人的肾部腧穴，效果甚至达到立竿见影。《黄帝内经》对肾有一个形象的比喻：“肾者，作强之官，伎巧出焉。” “作强之官”，说白了就是于大力士。古代打仗的时候，战车上一般站三个人，古代左边为尊，所以君主或将军在左边，中间是驾车的，右边就是“作强之官”。这个“作强之官”，即大力士，是保护君主或将军的，也就是保护心，一般来讲，心得病，有可能就是肾护佑心的功能出问题了。大力士除了护佑君主外，还有一个作用，就是要在打仗中出力气。人的力气就是从肾中来的，也就是腰。人有没有劲，全看腰有没有劲。除了“做强”，后面还说肾“伎巧出焉”，何为“伎巧”呢？从表面上理解，就是说一个人手很灵巧，什么都会做。不过“伎巧”还有更深的含义，就是造化万物，孕育生命。肾是可以孕育生命的，这是因为肾主藏精，这是肾最重要的一个生理功能。“肾气”，是指肾精所化之气，它反映了肾的功能活动，对人体的生命活动尤为重要。若肾气不足，不仅早衰损寿，还会引发各种病症，如寒与肾五行相应，最易耗伤肾的阳气，容易发生腰膝冷痛、易感风寒、夜尿频多、阳痿遗精等病症。在中医理论中，“肾气”是肾精化生之气，反映了肾脏的功能活动。《素问上古天真论》指出，女子到了七岁左右，男子到了八岁左右，因肾气旺盛，促进了身体各部的发育成长;女子到了四十九岁左右，男子到了六十四岁左右，因肾气的衰微，而呈现出衰老的现象。哪些穴位补肾最明显1、足三里定位：在小腿前外侧，当犊鼻下3寸，距胫骨前缘一横指（中指）。 2、三阴交 定位：在小腿内侧，当足内踝尖上3寸，胫骨内侧缘后方。3、神阙 定位：位于腹中部，脐中央。 4，气海定位：腹正中线上脐下1.5寸处。注意：阴虚者慎用，孕妇禁用。一般在春季灸气海，《内经》有“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”气海为生气之海，此时灸之，应其春生之时序，以助升发之气，逐陈阴，奠下元之基，以适夏令之长也。5、关元定位：腹正中线上，脐下3寸处。、6、肾俞 定位：在腰部，当第2腰椎棘突下，旁开1.5寸。和肚脐平行。 7、太溪定位：位于足内侧，内踝后方与脚跟骨筋腱之间的凹陷处。也就是说在脚的内踝与跟腱之间的凹陷处。双侧对称，也就是两个。道家养生这几个妙法也有补肾的作用 1、搓耳推荐指数:按摩耳廓能调节肾的功能。用搓热的两手心搓揉耳廓，然后用拇指和食指搓揉耳廓3分钟，再用两手交替经头顶拉扯对侧耳廓上部12~18次。2、搓腰 推荐指数:腰为肾府，刺激肾俞穴和命门穴可壮腰健肾。将两手搓热，捂于双侧肾俞穴(第2腰椎棘突下旁开1.5寸)上，再以命门穴(腰部，当后正中线上，第二腰椎棘突下凹陷处)和肾俞穴为中心，左右搓腰，也可上下搓。3、擦丹田推荐指数:此丹田即下丹田，与人体生命活动关系最为密切，可健脾益气，柔肝补肾。将两手搓热，右手掌心捂于右侧耻骨结节外上，距正中线约2寸的"气冲"穴处，左手掌心沿大肠蠕动方向绕脐做圆周运动。

带领： 世界上最贵的东西是什么？其实，不是金银首饰，而是健康。有了健康，才有一切可能的后续，没有健康，一次就为零。 保护健康需要我们注重养生，而养生就必须请教中医。《黄帝内经》有云：“圣人不治病而治病”。这意味着最好的治疗方法是预防疾病的发生。预防本病的关键在于日常保养。先进的医学。 许文兵从国医大师的角度出发，将《黄帝内经》中的养生智慧运用到自己的日常生活中。 许文兵是谁？ 许文兵1966年出生于山西大同，自幼随母亲魏天美学习中医。1984年考入北京中医药大学中医系学习。1990年大学毕业后留校任教。 1997年赴美讲学一年回国。他辞去学校工作，创办了北京厚朴中医研究所，专门从事中医理论的研究和教学。 许文兵以前每周都和梁冬一起在电台做一档节目，叫《中医太美了》，普及中医知识。着有《自力藏药》、《黄帝内经居家使用手册》等中医养生书籍。 《黄帝内经家训》虽然名字粗俗，但内容却非常丰富，涵盖了他在《中u200bu200b医太美》节目中所说的精髓。 《黄帝内经》中的养生智慧 1.适度饮食 道家学说中有一种观点认为，人生在世，吃饭有定数。早吃多吃，吃完人生定数就会早死。但是慢慢吃，从容不迫，才能长寿。所以暴饮暴食是绝对不可取的。 亚洲人的体质其实不适合喝牛奶。豆浆是最好的饮料。喝太多牛奶会伤害身体。经常喝绿茶也会增加体内寒气，越喝脸色越黑。 2、苦瓜炒鸡蛋不好吃 鸡蛋的营养价值很高。中国人有吃鸡蛋的传统。他们早上吃鸡蛋，中午吃西红柿炒鸡蛋 黄帝内经养生 ，晚上吃苦瓜炒鸡蛋。 但鸡蛋本身是寒的，苦瓜性寒。二寒相加会使身体更冷，所以许文兵不推荐苦瓜配煎蛋，认为这样吃等于吃了毒药。 3.除了喝酒，少吃凉菜 古时候人们喝凉菜都是吃凉菜的，因为白酒、黄酒是温性的食物，而凉菜是凉的。两者结合，正好可以起到中立的作用。因此，除了喝酒，最好少吃凉菜，否则不利于肠胃健康。 4.早餐，建议大家吃传统早餐 传统的中式早餐包括油条、豆浆、粥或煎鸡蛋。现在很多人认为油条不健康，将其归类为垃圾食品。事实上 黄帝内经养生 ，在许文兵教授看来，食物本身并没有“好坏”之分。好坏的关键在于适度。 白粥、油条、小菜是中国人的传统早餐。适合中国人的胃，吃起来舒服。因为煮鸡蛋性寒，用油炸一下就可以中和，所以只要适量食用就没有问题。可疑的。 5、老年人养生要注意节气变化 中国二十四节气中：春分、夏至、秋分、冬至都是节气的高峰期，到了“节”就不容易过去了，气机的变化此时最为明显。 因此，我们通常会发现很多患者往往在最高节气的节点上发病，或者加重病情的复发。因此，老年人的养生要特别注意节气变化的时期。 这几点只是《黄帝内经家训》的沧海一粟。如果想一窥全貌，可以买本书仔细研究。它将帮助您掌握正确的养生方法，助您健康长寿。 此外，许文兵教授还有多部养生著作，如《中医瘦身》、《睡眠养生》、《情绪养生》、《养生四季》、《食疗养生》、《中医养生》等。治富病之药》等。 尤其是他对《黄帝内经》和《四时养生》的解读非常精彩，对养生大有裨益。 如果你对许文兵教授的养生课程感兴趣，不妨看看下面他的四时养生和黄帝内经视频课程。

天地人和谐，顺应自然规律。

我们知道，《黄帝内经》是中医理论的基石。它又分为《素问》和《灵枢》两部。其中，《灵枢》基本以针灸经络相关知识为主，又被称之为“针经”。所以，实际上，在很多场合下说到的《黄帝内经》，更多时候指的就是《素问》。 《素问》可以说是所有中医理论的“源泉”。它成书时代久远，但这并不影响它极强的理论性。即使用我们现代人的眼光来看，《素问》依然是一部内容丰富、全面的医学巨著。读过《内经》的人都知道，整部《素问》里，真正涉及到现代人比较熟悉的内服方药很少。反而在针砭、外治方面、预防 养生 方面，却占有很大的篇幅，从而奠定、并搭建了传统 养生 的基本轮廓。 那么，您认为的“ 养生 ”应该通过哪些手段来实现呢？ 这是一个很简单的问题，却又很少有人能轻松回答出来。我们经常说到 养生 ，但如何去 养生 ，真的就是吃点什么、做点什么吗？即使如此，那么，为什么要吃某些药食、为什么要这么做？ 其实，这些问题都可以从《黄帝内经》里找到答案。 归纳起来，内经的 养生 理论，无非3个主要的方面： 1、百病起于过用： 《素问.经脉别论》：故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。 很多人认为，过用就是“过度消耗”。但在我看来，这过度消耗的理解虽然没有错，但至少是不全面的。真正的“过用”，其实就是造成所谓的“积”，也就是后世医家所说的“积聚”。 中医理论里，积聚至少可以分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积等很多种。而这些积滞，如果侵袭经络则经络瘀滞，如果侵袭血脉则血脉壅塞，侵袭五脏则五脏困顿。 而积聚的成因，又有外因和内因之别。 所谓外因，无非就是“风、寒、暑、湿、燥、火”这类六淫之邪。而所谓内因，则是指饮食、起居、情志等方面的因素，导致体内阴阳气血失衡。于是，出现一些有害物质、甚至形态，从而影响到身体的 健康 。 而造成积聚的主要原因，正就在体内阴阳气血的失衡上。过度堆积的“过用”，会出现积聚，而过度消耗的“过用”，同样也会引起积聚。而且，先积聚而后生风。可以说，“风为百病之长，积为百病之源”。 2、脾胃为后天之本： 而如何调理脾胃？从 养生 的角度看，“和中”就是最基本的法门。 体内的积聚、糟粕，如果长期盘踞而得不到清除，必将给脏腑、经络、气血带来不同程度的影响、甚至造成一定的损害。 对于身体来说，“过用”所造成的积聚于糟粕，就如同“寇入家门”。想要身体 健康 ，必然需要荡涤体内的积聚；而想要清除体内的积聚，就必先“开门驱贼”——也就是健脾胃而和中焦，去积聚而厚肠胃。 只有待积聚清除，然后才能缓慢调理脏腑（脾胃），饮食调理，身体的 健康 才有可能实现。这就是和中的大致概念。 3、提挈天地、把握阴阳： 无论哪一种 养生 方式，我们的最终目的其实就是为了 健康 长寿。内经对于长寿的最基本论述，就是《上古天真大论》的里：提挈天地、把握阴阳，尽终其天年乃去。 如何提挈天地、把握阴阳？无非就是养好机体的精气神三者而已。 中医将“精气神”视为三宝。概括起来，其实就是通常所说的“元气”。 生活中，当我们遭遇大的打击之后，会说“元气大伤”。实际上，这种元气大伤，有可能是脏腑机能的不足，也有可能是气血的虚耗，更有可能是情绪上的低沉。 俗话说“哀莫大于心死”，其实就是指“元气”的巨大创伤，所伤到的，就是精气神、尤其是里面的“神”。 所以说，元气既是生命之本，也是生命之源。虽然它是看不到摸不着的，却又是实际存在和可感知的。对我们的身体 健康 、生命寿命起着非常重要的作用。 因此，我们说一个人是否 健康 ，最通畅的说法就是说他是否“神清气足”。即使他体格外形再如何强壮，如果“失神”，也无异于行尸走肉，何来 健康 可言？ 而在中医 养生 里，最高阶的 养生 方式，就是养足“精气神”、也就是养好身体的元气。而想要养足元气，也不得不清除糟粕、疏通经络、调和气血、修复脏腑。 这几个方面都做好之后，再结合情志上的“修炼”。诸如淡泊情志，避免大喜大悲。调摄心神，使神气内涵。这大致就是内经所说的“提挈天地、把握阴阳”了。 因此，归纳起来，内经的 养生 之道，无非就是上述3个方面：避免过用而内生积聚；养好脾胃，和中而坚固后天之本；调理阴阳而养好精气神。做到了上述3点， 健康 长寿也就在自己手上了。

所以内经的作息时间表一般的话就是7点起床，因为晚上10点前就要进行一个睡眠，不然的话那个效果就没有这么好。

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，内经分为《灵枢》和《素问》两部分各九卷，其内容奠定了中医理论基础故被称为“医书之祖”、“医学之宗”。中医认为医学最高境界是“治未病”，也就是刚有疾病征兆时就将其给治愈，而做到这点的最好方法就是 养生 之道，老年人因身体机能衰退而容易患上各种疾病，所以 养生 之道是老年人最为重视的方法。 《素问·上古天真论篇第一》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而询齐(xun ji)，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶? 歧伯对日:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。养生 之道最重要的就是调整好生活习惯，生活习惯是 养生 中最终要的一点，也是我们最容易忽视的一点，做好这点就是最好的 养生 之道。 #养老有道#

　　《黄帝内经》立论的最大特点在于透过天人关系，对气的范围及涵义做了多层次的分析，从“天地大宇宙，人身小宇宙”的观点出发，阐述自然界与个体生命之间的运化规律。下面我给大家介绍，希望对你有用! 　　 　　《黄帝内经》中黄帝问岐伯：“怎么通过呼吸来养气?” 岐伯认为：人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。所谓五十营，是指经脉之气在人体内按一定规律执行，一昼一夜间循行全身五十周。这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式，经过换算相当于一呼一吸秒。是古人呼吸养生的最佳节奏。 　　把呼吸放慢，并不是指一大口气一大口气地呼吸：而是要有意地关注呼气和吸气，不用太在意呼吸本身，要把注意力集中在下腹部，关注腹部的升降起落就可以了。升起的时候腹部隆起到顶点，收缩也是收缩到极点，这样就会把呼吸放慢。起落一开始要用点力，渐渐地，就不必用力，非常自然。慢呼吸一组做60次，每天至少要做2组，然后逐渐地让其变成一种自然的呼吸。 　　慢呼吸要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头;长，时间要拉长，要放慢;匀，要匀称;细，就是要细微，不能粗猛。 　　呼吸周期保持秒可延寿 　　生活节奏越来越快，人们总是匆匆忙忙上班、风风火火出行，就连喘气的频率都比以前快了不少。最新研究表明，现代人呼吸速度比古人快了1倍，每次只用3.33秒。殊不知，如此快节奏却是养生大忌。中国自古的养生都强调生命活动要有张有弛，其中最重要就是慢呼吸养生。 　　《黄帝内经》曾指出，人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。所谓五十营，是指经脉之气在人体内按一定规律执行，一昼一夜间循行全身五十周。这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式，经过换算相当于一呼一吸秒，是古人呼吸养生的最佳节奏。 　　慢呼吸养生，要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头;长，时间要拉长，放慢;匀，要匀称;细，就是要细微，不能粗猛。开始呼吸的时候要有意识地加以练习，久而久之就会变得自然，还可以加强呼吸功能，促进肺回圈。同时，加强腹内的自我 *** ，改善腹腔血液回圈，增强胃肠蠕动。但要注意用鼻呼吸，不要用嘴呼吸。 　　除了慢呼吸，古人的慢养生概念还包括慢用脑、慢动作、慢吃、慢睡、慢说话、慢散步，然后达到慢心跳、慢呼吸、慢消耗，进入慢节奏的生命状态，最终达到慢衰老。 　　现代人虽不必完全拘泥于古代养生法，但对上班族来说，慢养生应成为快节奏生活的调剂。8小时工作时间内，可以保持快节奏，下班后，就要放慢脚步，将紧绷著的弦放松一下。白天紧、晚上松，如此“快中求慢”，有张有弛，能让生命之弦有弹性。 　　黄帝内经十二经络养生法 　　经络穴位养生法是运用针刺、艾灸、 *** 等方法， *** 经络、穴位，以激发精气，达到调和气血、旺盛代谢、通利经络、增进人体健康等目的的一种养生方法。　针法是以毫针 *** 人体经络穴位，通过提、插、捻、转等不同手法，起到调整脏腑、疏通经络的作用。灸法是借助艾火热力，灸灼、薰熨穴位，以达到温通经络、调养脏腑的效果。 *** 是用手对人体经络穴位进行按、拿、点、推、揉、拍等手法，起到执行气血、健身祛病的作用。三种方法各有特长，既可单独应用，又可按需综合施行，只要操作得法，一般对人体无损伤与副作用。如能持之以恒，不失为简单、易行、实用、有效的养生祛病良法。 　　鉴于经络理论博大精深，人体穴位内容丰富，针刺、灸法、 *** 等操作方法复杂，非经专门学习训练者，不宜草率施行，否则，容易酿成事故。但作为养生之道，现择其易于掌握且安全有效的经络穴位养生方法加以介绍。 　　自我点穴 　　头部点穴：点按风府穴：双掌掌根贴于耳后，双手中指弯曲以指尖点按头后正中线的风府穴约1分钟，力量适中。风府为督脉穴，常点按此穴可防治头、颈疼痛，预防中风。 　　点百会、四神聪：双掌掌根贴于头的两侧，然后以双手中指指腹依次点按头顶百会穴及四神聪穴，约1～3分钟，力量适中。百会为督脉穴，四神聪为外经奇穴，头为诸阳之会，常点按此二穴，可防治头痛、眩晕、失眠、健忘、脱肛、阴挺等证。 　　点印堂：以双手中指指尖点按双眉中间印堂穴，约1分钟。印堂为经外奇穴，常点按此穴，可防治前额头痛、鼻衄、鼻渊等证。 　　点太阳：以双手中指指腹分别点、揉两侧太阳穴，点法和揉法结合，约1分钟。太阳为经外奇穴，常点按此穴可防治头痛、目疾诸证。 　　点人中：以左手中指指腹按人中穴。人中又称水沟，为督脉穴，点胺此穴可醒脑提神，用于神志昏迷、惊风与腰脊强痛等证。 　　上肢点穴 *** 　　取坐位，先以右手拇指掐按左手中指尖的中冲穴及小指的少冲穴，然后以右手拇指指腹依次点按合谷穴、列缺穴、内关穴，也可点按左、右手的十宣穴。 　　换左手指点按右上肢各穴，穴位同上。 　　下肢点穴 *** ：以双手中指指腹分别点、揉两侧足三里穴和委中穴，点法和揉法结合。 　　艾灸法 　　灸疗 　　艾灸是以艾绒为主要材料制成艾炷或艾条，点燃后薰熨或温灼体表腧穴的灸法。根据艾灸的操作方法不同，艾灸分为直接灸和间接灸，而间接灸又可分为隔物灸和悬灸。从效果来说，直接灸效果最好，较之扎针针灸效果更佳。但是有一个缺点，就是直接接触面板施行灸法，患者非常痛苦。为了减轻患者痛苦，在艾灸的操作方法上做了大量改进。首先就是隔上一层东西的艾灸，如隔上生姜片的隔姜灸。但由于这种灸法还是有痛苦，之后就干脆将艾条悬空，离开面板一定距离施灸。这就是现在的悬灸。根据操作方法不同，又分为回旋灸、温和灸、雀啄灸和往返灸。 　　自我艾灸时多用艾条灸，因为艾条使用方便，也好控制。 　　取坐位，全身自然放松，呼吸平稳，心无杂念，将所施灸的部位暴露出来。灸时要注意防止火星落在面板上，避免烫伤。 　　悬灸上肢穴位：内关。 　　悬灸下肢穴位：涌泉、足三里、三阴交。 　　被动艾灸法 　　被动艾灸也就是请他人帮助施以灸疗，艾柱灸与艾条灸均可以，可根据情况选用。一般艾柱灸难度大一些，需要用心学习操作;艾条灸难度相对较小，容易操作控制，各人可根据自己的感觉进行选择。 　　被灸者一般取仰卧位或俯卧位。全身自然放松，不要紧张，心情愉悦。然后将要施灸的部位暴露出来。施术者站于一旁，也可取坐位，手臂及身体自然放松，心无杂念，轻巧操作，从容缓和，不急不躁，全神贯注。 　　被动灸法多用于胸腹 　　部或腰背部，养生的穴位有气海穴、关元穴、中脘穴、神阙穴、华佗挟脊、肾俞、命门。 　　 *** 法 　　双手拍头 　　取坐位，头身正直，然后用双手掌在头部施轻拍法，由前向后，均匀拍打，力量要轻柔有弹性，双手轻拍约20次。[2] 　　 *** 后脑 　　两手指交叉，抱在后颈枕下部，左右来回横向搓摩约20次，力量要轻柔适中。 　　梳头浴面 　　双手五指分开如爪，自前额向后梳头10次，继而用手掌自上而下摩擦面颊10次。 　　旋摩耳轮 　　先用掌心旋摩耳郭前面10次，然后水平方向摩擦耳郭前面和后面10次。 　　叩齿咬牙 　　双手掌轻按双颊，先叩齿有声36次，后咬牙无声18次。然后下颌放松，用两大指指腹向上托叩下颌36次。 　　弹鸣天鼓 　　双掌掩耳，食指、中指、无名指在后枕轻轻摩擦，耳中闻擂鼓之声约1分钟，继用无名指弹滑36次。 　　搅海咽津 　　舌尖先左后右在口腔内颊慢慢搅动10次，古称“赤龙搅海”，至唾液满口嗽津10次，分3小口用力引颈咽下，意想直至小腹丹田。 　　运目弹睛 　　头部不动，眼珠向四周环视1周，正反方向各3次。然后用力紧闭双眼，同时呼气，待气吐尽后，迅速睁大双眼，同时吸气，共3次。 　　 *** 颈项 　　手掌自后颈慢慢 *** 至前颈，中指尖点天突穴。左右手交替各做10次。 　　 *** 腹肋 　　双掌根紧按双侧腋下胁肋，自后向前 *** 10次。然后左掌叠右掌上，按揉上腹心窝部10次，继按顺时针方向向左上腹推进，而后依次达左下腹、小腹、右下腹，回到心窝部，如此1～3遍。 　　搓腰揉肾 　　双手虎口放双侧腰眼穴，用力旋揉36次。然后双手上移至双侧肾俞穴，左右扭动腰部，自上而下按揉10次，共1～3遍。 　　拍打经络 　　先用右掌拍打头顶10次，继用双掌随身体左右摆动左右交替依次拍打肩颈、上臂、前臂、胸背、腰腹、左右大腿、左右小腿，共1～3遍。 　　全身拍打 　　用拳或掌在丹田、腹部、胸部、腰部、肩部、头部做轻松而富有弹性的拍打。 　　敲打命门 　　双手握拳，通过自由转腰时，用双拳轮换敲打前后同侧命门。 　　搓手浴面 　　双手合掌胸前，相互摩擦至热，然后快速分开，上下摩擦面部包括眼、耳、口、鼻。 　　摩掌熨目 　　双手掌相互搓热后，覆盖双眼，闭目熨睛。 　　经络是中医的独有名词。 　　《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点。 　　经络养生就是根据中医经络理论，按照中医经络和腧穴的功效主治，采取针、灸、推拿、 *** 、导引等方式，达到舒经理络、交通阴阳而最终实现驱邪治病，使机体恢复阴平阳密的和谐状态。 　　经络养生的最新研究动态： 　　最新经络学研究显示，人体除了十二经络和奇经八脉以外，每个功能单位都由对应的经络控制，如比胰岛控制，一天的不同时刻，胰岛素需求量是不一样的，胰岛素的分泌整体来说要求符合血糖的调节需要，所以胰岛的工作必须准确跟进血糖的反馈，否则容易出现高血糖和低血糖，经络养生的目的是使得全身各个功能单位气血供求平衡，跟进准确。 　　6大养生穴位 　　膻中穴 　　膻中穴为两 *** 连线的中点，有宽胸理气的作用。平时经常感到胸闷气短、郁闷不舒，总是唉声叹气的朋友，可以不时按揉膻中穴以疏泄胸中郁滞之气。 　　合谷穴 　　合谷穴在手背虎口处。它有疏肝理气、补气固脱、益气回阳之功效，可缓解紧张、急躁、焦虑情绪。按揉时将拇指指端按在合谷穴上，用力深压捻动，或者轻柔和缓地揉动。双手顺时针方向交替按揉。每日2-3次，每次10分钟。 　　太冲穴 　　太冲穴是肝经原穴，主肝经之气血，而它在足部的反射区为胸部，按压该穴可疏解心胸的不适感。所以，情绪抑郁不舒展的时候可以按揉这里。另外，肝在志为怒，当人生气的时候也可以按揉太冲穴来平息肝火。一般每次按揉4-5分钟，按压后可以喝少量的水，以助代谢。 　　百会穴 　　百会穴位于头顶，是人体督脉重要穴位，为手足三阳、督脉之会，具有清脑醒神的作用。经常按揉百会穴能解除头痛、头重脚轻症状，也能缓解焦躁情绪。 　　风池穴 　　风池穴位于颈后，对于镇定安神、缓解紧张情绪有很好的作用，还能解头晕头痛。 　　太阳穴 　　太阳穴是人头部的重要穴位。按揉太阳穴可以给大脑以良性 *** ，有解除疲劳、止痛醒脑之功效，更能振奋精神。《达摩秘方》中将按揉此穴列为“回春法”。

《黄帝内经》关于四时养生的论述是：春夏养阳。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

现在亚 健康 、慢性病人越来越多，很多人开始注重 养生 ，但我发现身边 真正懂 养生 的人并不多 ，大多属于道听途说跟着别人的方法来保养自己，这 是不科学的甚至是有害 健康 的。 黄帝内经中提到因人施治，因人 养生 ，它举到一个例子是荔枝，荔枝对体寒的人来说是一味滋补食品，但是对于体热的人来说是一味毒药。 脾胃虚寒吃大枣甘味食物来养脾，便糖尿病人多吃枣会加重病情，因为枣糖分很高。 今天我在朋友圈看到一篇文章《我国药物性肝损伤高于西方国家，保健品、传统中药慎吃》。 其实保健品和传统中药都没有错，在中医眼中自然界万物皆是药，连大米也是，但是有人大米吃多了也会生病，比如伤寒症病人急性期吃饭真的会要他的命，难道就说明大米不能吃吗，只是没有吃对。 最好的东西有人适合，就是补的，有人不适合就是有毒。 所以我们要会辩自己的身体倒底是哪里有问题，然后对应自己的身体情况调理，这样才会真正达到 养生 的目的。 人与自然界有着密切的联系， 黄帝内经中讲到任何病都和自然界的6邪（风、寒、湿、热、毒）有关，任何病也都可以从自然界找到治疗的方法。 今天我想把中医讲最简单的6个五的关系分享给大家， 相信对你 养生 会大有益处。 这6个五指的是五脏、五行、五味、五色、五官、五季。大家可能会质疑，从来只听过四季，怎么有个五季，中医把夏分为夏和长夏，所以四季变五季了。 一、五脏与五味的关系： 五味即酸、甘、苦、辛、咸。 心对苦，苦味入心，所以吃苦味食物可以养心， 心火旺会出现口苦； 肝对酸，酸入肝经，养肝就多吃酸味如醋、柠檬， 多喝醋不容易得胆结 石就是这个道理； 脾对甘，甘味食物健脾胃， 口甜表示脾胃出了问题 ； 肺对辛，肾对咸，长期居住在 青海的人一般不得肾结石 ，是因为他们长期吃青盐而都偏重口味，但我们市面 上买的很多是人工盐，所以不能多吃。 辛和苦属阳，酸和咸属阴，所以吃东西一定不要偏口味，有人特别吃辣， 无辣不欢那就容易阳过盛伤到阴。 二、五脏与五色的关系 ： 五色即红、黄、青、白、黑。 心对红、肝对青、脾对黄、肺对白、肾对黑。 中医根据脸色来断病， 脸潮红为心的问题 。 脸色发青是肝的问题，气得脸色发青，表示这个人很生气，怒伤了肝。 所以一定不要为小事生气，伤了我们的肝脏就亏大了。 脸色暗黄是脾的问题，面黄肌瘦容易营养不良，脾胃没得吃造成的。 脸色发白是肺的问题，要是看到人家皮肤白就说她肺不好，那会被人揍的，那是人家天生皮肤白净，肺引起的白是没有光泽的。 脸色发黑是肾的问题，那有人可能 会说黑人是不是都是肾不好，那不是，黑人的脸虽然黑但是很有光泽的。 相反黑人多半肾精很足。每年的马拉松冠军都被他们拿走，因为他们天生肾气足，肾主骨，他们的骨骼天生比我们的强壮，他们的牙齿也比我们坚固，因为齿为骨之余，也和肾有关。 然后中医还经常用五色来调养五脏。 比如：补心吃红色食物如红豆； 补肝吃青色食物如绿叶蔬菜， 补脾吃黄色食物如小米， 补肺吃白色食物如大米、银耳。 补肾吃黑色食物如黑猪肉，黑豆。 三、五脏与五官的关系： 五官即口、目、鼻、耳、舌。心开窍于舌， 舌头长溃疡是心火旺； 肝开窍于目，眼睛干涩等眼睛的问题根源在肝； 脾开窍于口，口味异常、 口气、口臭是脾的问题； 肺开窍于鼻，鼻塞流涕、鼻炎等养肺，肾开窍于耳， 耳鸣耳聋等要补肾 。 四、五脏与四季的关系： 春对肝、夏对心、长夏对脾、秋对肺、冬对肾。 春生、夏长、秋收、冬藏，所以春季养肝，夏季养心，秋季养肺，冬季养肾。 春夏属阳，所以春夏季宜补阳，动则生阳，所以 春夏季要运动， 特别是夏季要让身体出汗，把阳升发出来。 秋冬属阴，所以 秋冬不适宜过多运动 ，尽量不要出太多汗。 五、五脏与五行的关系 ： 五行即金、木、水、火、土，心属火，肝属木、脾属土、肺属金、肾属水。五行有相生相克。 相克即火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，过头了就会相克，比如补肾过度了就会影响到心，心火就会旺，人们常说的虚不受补； 吃酸的食物多了木盛反克土，就会影响到脾胃。 相生即火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，所以 肝病要补肾 ，肝肾同源； 肾虚了要补肺 ，所以秋天不养肺，冬天容易出现肾的问题，肾主骨，最常见的就是骨骼问题。 当我们搞清楚 这些，我们就会从身体的一些小症状中察觉到自己身体的问题，才真正懂如何科学 养生 。

《黄帝内经》为中医发展的源头，内容 包罗万象，比如藏象经络，针灸，病因病机，预防 养生 等，其中 养生 观念就是极为重要的，因为上工治未病而下工治已病。 其中《四气调神大论篇第二》里描述了关于顺四时而 养生 的法则，作为我们日常起居的借鉴，定会受益匪浅。具体解读如下； 春三月，此谓发阵，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生 之道也。 解读：春季，随着春雷一声巨响，万物欣欣向荣，此时宜晚睡早起，披头散发在庭院中多走动，促使志意生发。戒杀，戒夺，戒伐，顺应春气的生发之象。此时如若贪图睡眠则会精神萎靡不振，像所谓春困，春乏，应多运动，多去户外走动。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也； 解读：夏季，万物郁郁葱葱。天气地气交合，万物开花结果，这时应该继续保持晚睡早起，不要怕晒太阳，勿发怒，使得体内气机向体外充分通泄宣畅，不要怕流汗，像有所爱在外面一样。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也 解读：秋季，万物一片从容平和。此时天气开始急转，地气也逐渐与之脱离而明了，万物开始萧杀，此时宜早睡早起，睡眠充足，使志意安宁，缓和秋天的肃杀之气，志意不得妄泄于外，保持肺气清畅，这是应秋气的收敛之道。 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气养藏之道也； 解读：冬季，闭藏的季节。水结冰而地皲裂，此时不宜扰动阳气，应早睡晚起，太阳出来后再起来为宜。使志意像藏匿起来，如有私意有所得一样，注意避寒保暖，不得大汗淋漓，使体内能量妄自外泄。这是顺应冬天的养藏之道。 综上述顺应四季的生长收藏的 养生 之道，我们人类要如同大自然的植物一样在春天发芽，在夏天郁郁葱葱，在秋天落花 成实，在冬天收藏好 种子，以备来年的再次 生长收藏。这体现了中医参照天人相应的观念，毕竟人类也是同动植物一样生存在同一个自然环境之中。

是缺少阳气。坚持早睡（22点前睡下），早起床（5点左右）外出，不洗脸、不梳头、不扣外衣扣子，大步走一个小时以上，春、夏、秋坚持下去，终身受益！会减少很多疾病，大病能避免。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。扩展资料：《黄帝内经》基本理论精神包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等：①“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。②“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。③“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。④“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。⑤“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。参考资料来源：百度百科-黄帝内经

黄帝内经养生篇讲了很多很多，正常人是听不懂

早晨六点左右起床，7-9点早餐，一点左右午睡，

《黄帝内经》是我国传统医学经典著作之一，它包括《素问》和《灵枢》两部分，蕴含着丰富的中医学基础理论、生理、病理、药物治疗和 养生 保健内容。 《素问·上古天真论》记载：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里提出的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”五个方面，是 养生 保健的基本法则，对我们日常 养生 有非常重要的意义。 这段话什么意思呢？我先来为您解读一番：懂得践行 养生 之道的人，会效法于天地阴阳自然界的变化，恰当地运用各种 养生 保健方法，饮食上既有节制又有节律，起居生活作息很有规律，能够适度地进行劳作，生命既有质量亦有规律，所以形体与精神都很健旺，能够活到天赋的自然年龄，超过百岁以后才会去世。 具体的 养生 方法，可以从以下几个方面来践行 由于“阴阳者，天地之道也”，即阴阳是自然界的法则和规律，因此每天昼夜的运转、每月月亮的改变、每年季节与节气的往复、每60年甲子运气的变化等，这些阴阳自然界变化的规律我们都必须遵守、效法。《素问·四气调神大论》所提及的四季 养生 法和《素问·生气通天论》中所说的一日 养生 法等，都是“法于阴阳”的具体体现。如四季饮茶方面，春季 养生 宜养“生发之气”，疏肝补血，饮茶宜喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶；夏季 养生 宜养“生长之气”，清心补津，饮茶宜喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶；秋季 养生 宜养“收敛之气”，润肺补气，饮茶宜喝铁观音即乌龙茶；冬季 养生 宜养“闭藏之气”，补肾温阳，饮茶宜喝红茶、黑茶、普洱等发酵茶。 譬如艾灸 养生 ：《素问·脏气法时论》之“脏寒u22efu22ef，其治宜灸”、《灵枢·经脉》之“灸则强食生肉（增强食欲、生肌长肉）”，开了保健灸疗的先河。如艾灸足三里穴，足三里穴属于胃经，位于膝盖骨下三寸外一寸的位置，有调理三焦、强壮脾胃、补中益气等作用，经常艾灸或按摩该穴位可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。 养生 谚语“要想身体安，三里常不干”，告诉我们日常保健可常灸足三里，每次当以局部皮肤湿润为度。 又如药物 养生 ：药物包括内服药物、外敷药物。内服药物应当按照“损益使平”的原则来使用，虚证宜补益，药物如人参、西洋参补气，阿胶、地黄补血，枸杞子、石斛补阴，鹿茸、虫草补阳；药方如补中益气丸补气、乌鸡白凤丸补血、六味地黄丸补阴、金匮肾气丸补阳。实证宜祛邪，药物如大黄通大便、三七化血瘀；药方如麻子仁丸通大便、复方丹参片（滴丸）化血瘀。外敷药物，如脐贴（丁香、肉桂等）可用于小儿寒湿泄泻的调理、白芥子泥丸贴敷背腧穴可用于慢性支气管炎的防治 饮食既不可过饥又不可过饱，根据现今 社会 的实际情况，尤其要注意不可过饱，这样就不至损伤脾胃。这么做，近则可保脾胃运化功能正常，提高对摄取食物的消化、吸收；远则无营养缺乏或过剩之忧，即使到了中老年，也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝等疾病的发生。 其次是食饮有节律，即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐，要按照固定的时间有规律地进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。而脾胃协调配合、有张有弛，饮食在体内才能有条不紊地被消化、吸收并输布于全身。 第三是食饮有节度，种类齐全，比例恰当，谨和气味，即膳食平衡。谨和气味，指膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道，以使人体阴阳、气血、脏腑平衡，确保身体 健康 。 前者指作息时间应遵循自然界客观规律，如《素问·生气通天论》的一日 养生 法以及由其衍生的十二时辰 养生 、子午觉 养生 等。后者指家居环境与工作环境亦应符合法度，像《素问·异法方宜论》即记载了地域居所环境与易发病证的关系： “东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。u22efu22ef其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。u22efu22ef其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。 北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸爇。 南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。u22efu22ef其民病挛痹，其治宜微针。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。u22efu22ef其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。” 《黄帝内经》既主张劳动和锻炼，又反对过度劳累，而“形劳而不倦”则是对劳动和锻炼 养生 的原则要求。如《素问·宣明五气篇》就有相关记载。说的是长期站立会伤骨骼、长时间行走会伤筋膜、长时间坐着不动会伤肌肉、长期卧床休息引起气虚。平时我们在摄生保养的时候不可不注意这些方面。 ⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。

子时（23:00-1:00）：胆经当令丑时（1：00-3:00）：肝经当令寅时（3：00-5:00）：肺经当令卯时（5：00-7:00）：大肠经当令辰时（7：00-9:00）：胃经当令巳时（9：00-11:00）：脾经当令午时（11:00-13:00）：心经当令未时（13:00-15:00）：小肠经当令申时（15:00-17:00）：膀胱经当令酉时（17:00-19:00）：肾经当令戌时（19:00-21:00）：心包经当令亥时（21:00-23:00）：三焦经当令以上为黄帝内经的作息时间表。扩展资料：《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。参考资料：百科-黄帝内经

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

　　《黄帝内经脏腑养生法》的特点是通过 *** 、艾灸等 传统中医疗法，呵护自己的五脏六腑。根据季节变化、年龄变化、生活情况等，分析致病因素及预防对策，让读者根据具体情况有目的地保养身体。下面我给大家介绍，希望对你有用! 　　五脏六腑养生法 　　肝：春季肝气最旺，主导著整个人体。 　　这个季节出生的人，由于肝气疏达，性格也往往最平和、理性。如果这个时间不护好肝，或者其他季节让它“过劳”，就可能导致肝气克伐太过，导致肝气无力升发而郁滞，进一步引起脾胃功能受损或情绪郁结等症。 　　心：夏季心气最旺，是身体的主宰。 　　《黄帝内经》认为“心主神明”，心气旺则神清气爽，因此，这个季节出生的人往往性格外向、活泼好动、交际广泛。当然，如果心火太过，则火热之邪容易导致面板疮疡等疾病;而过度使用，心气不支时则可能导致心气衰竭，带来心脏病等危险。 　　“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心……” 　　——《黄帝内经·四气调神大论》 　　夏季的气候在不同阶段各有特点。盛夏主火，火气伤人，心脏首当其冲，即所谓“火气通于心”。火气伤人，心神最易受扰，因此，人们易出现心烦、失眠，甚至出现汗多、狂躁等情况，所以盛夏要注意养心安神，尤其是进入了雷雨季节。清代《本草崇原》载：“阿胶乃滋补心肺之药也”;杨士瀛则说“阿胶育神，人参益气也”。因此，阿胶，是补心育神佳品。 　　脾：长夏时节应于脾气，以农历六月左右为主导。 　　脾一方面主持着水谷的运化，另一方面控制着人体的肌肉四肢。如果脾被过度使用，很容易出现食欲不振、腹胀、腹泻等，而倦怠、乏力等症状，也多由脾气被溼热所困所致。 　　肺：秋季为肺所主，到了秋季，肺脏最累也最容易受外邪所伤。 　　肺主呼吸之气，这个时候感冒、支气管哮喘、慢性支气管炎等呼吸系统疾病往往大量增加，需要格外注意呵护。 　　肾：冬三月，人体处在肾的功能影响之下。 　　肾在人体代表着生命之气，凡生殖、发育均由肾所主。如果此时不注意给五脏“减负”，让它们跟着自然界“冬眠”，就很容易使阳气郁闭不通，引起气血阻滞，导致手足发冷、四肢疼痛，甚至心脑血管病。 　　脾胃养生之道 　　中医所讲的脾，并不是西医解剖学中的脾脏，而是概括了胃、小肠、大肠等器官的综合功能其余的心、肝、肺、肾四脏，也都不是西医解剖学所说的心脏、肝脏、肺脏、肾脏，而是指中医学中的心火系统、肝木系统、肺金系统、肾水系统。 　　脾在五行中属土，是人体气血的“生产工厂”，生理功能为“主运化”，就是将食物消化成为营养物质也就是气血，并将其运送到全身各处。 　　历代医家均非常重视脾胃的养生作用。《黄帝内经》指出：“脾为后天之本，主运化，生气血。”这就是说脾胃是人体健康的“后天之本”，是五脏气血生化的源头。脾胃功能好坏与人的情志也有密切关系，过思则伤脾。比如，三国时期的诸葛亮之所以只活54岁就死了，就是因为他过于****劳、思虑过度造成不思饮食、脾胃衰弱，最终导致气血生成不足，撒手人寰。 　　中医有一个了解人体气血盛衰状况的小窍门，就是观察口唇的色泽。因为脾开窍于口，口唇的色泽代表了气血的盛衰。如果口唇色泽苍白或者暗淡无色，就表明脾气不足，制造出的气血不足，这个人多半是气血亏虚。 　　脾胃系统的异常，常表现为消化不良、食欲不振、食后腹胀、恶心、呕吐、打嗝、烧心、腹泻便秘、胃炎、胃肠溃疡等症状。我们可以通过这些症状的有无，来判断脾胃功能是否良好。如果出现了这些症状，说明脾胃系统出了问题，那么我们该怎么办呢? 　　根据天人合一的五行养生文化，中医认为黄颜色、甘甜味、嘘xu这个发音都与脾胃相关，归属于脾土系统，能够调养、补益脾胃之气。所以脾胃不好的人，适宜穿黄颜色的衣服，居室的颜色可多用黄色。饮食上应多吃黄色和有甘甜味的食品，如小米、番薯、玉米、南瓜、黄豆等都是滋养脾胃的佳品。日常生活中多发“嘘xu”这个音对脾胃功能也有帮助。声音能治病，是不是太玄了呢?其实一点都不玄，中医的音韵养生与西医的音乐疗法有相似之处。《史记·乐书》中说：“音乐者，动荡血脉、流通精神。”可见声音的确能反映一个人的身体状况，也能够促进疾病康复。 　　在我们身体里面也蕴藏着调养脾胃的力量。如民间就有“每天 *** 足三里，等于吃只老母鸡”的说法，也就是说常拍足三里穴可以增强脾胃运化功能。除此之外，也可做腹式呼吸、摩腹部或者静蹲来强健脾胃系。 　　五谷健康养生法 　　五谷饮食的优势 　　优势1：增进食欲，促进消化，维护神经系统正常功能。但水稻、麦子加工成精米后维生素B1就有大量损失。 　　优势2：含有较多的膳食纤维。主要作用有降糖、降脂、减肥、通便、解毒防癌和增强抗病能力。 　　优势3：中和人体酸碱度。杂粮食物偏碱性，可中和人体酸性环境，缓解疲劳，增加体能。 　　黑豆补肾 　　黑豆味甘性平，有补肾强身、活血利水、解毒的功效，特别适合肾虚者食用。黑豆中蛋白质的含量是牛肉、鸡肉、猪肉的两倍多，牛奶的12倍，不仅蛋白质含量高，而且质量好。中医养生黑豆蛋白质的氨基酸组成和动物蛋白相似，其赖氨酸丰富并接近人体需要的比例，因此容易消化吸收。所以被称之为植物中的肉，当年少林寺武僧之所以体格强健与多食用豆类不无关系。黑豆对年轻女性来说，还有美容养颜的功效。黑豆含有丰富的维生素，其中E族和B族维生素含量最高，维生素E的含量比肉类高5~7倍众所周知，维生素E是一种相当重要的保持青春健美的物质。 　　高粱养肝 　　高粱和大豆都属于杂粮，但却是五谷里不可缺的配角，高粱具有养肝益胃，补气健脾，止泻的作用，滋补吃法：把高粱面炒一炒，具有收敛止泻的功效，有慢性腹泻的人，可以持续吃一段时间，会有食疗效果。对于小孩子消化不良可以用高粱大枣散：高粱米60g，炒香;大枣10个，去核，炒焦存性，同高粱米共研成细末，加入适量白糖，混合均匀。每次6~12g。温开水送服。本方用高粱米、大枣益脾胃、止泻，炒用以增强收敛涩肠作用。主要用于小儿肠胃虚弱，消化不良，少食腹泻或大便稀溏等。 　　小米养脾 　　小米是五谷之首，入脾、胃、肾经，具有健脾和胃的作用，特别适合脾胃虚弱的人食用。要想把五脏养好，首先要把脾胃养好，所以小米是身体虚弱人进补的上品，可以补中益气、延年益寿。滋补吃法：熬一锅小米粥，取上层的米油吃，这是小米粥的精华所在。小米粥有“代参汤”之美称。另外小米粥还有对失眠有一定的效果，晚上喝小米粥有助睡眠。《本草纲目》说，小米“治反胃热痢，煮粥食，益丹田，补虚损，开肠胃。”小米的芽和麦芽一样，含有大量酶，是一味中药，有健胃消食的作用。小米粥有安神之效。小米忌与杏仁同食。特别说明的是，新米的补益效果优于陈米。 　　大米润肺 　　大米，入脾、胃、肺经，具有补中益气、健脾和胃、滋阴润肺、除烦渴的作用。古代养生家还倡导“晨起食粥”以生津液，因此，因肺阴亏虚所致的咳嗽、便秘患者可早晚用大米煮粥服用。经常喝点大米粥有助于津液的生发，可在一定程度上缓解面板干燥等不适。煮粥时若加点梨，中医养生效果更好。 　　小麦安神 　　小麦味甘，性平微寒，有健脾益肾、养心安神功效。心烦失眠者可用小麦与大米、大枣一起煮粥服食。此外，麦麸含高膳食纤维，对高脂蛋白血症、糖尿病、动脉粥样硬化、痔疮、老年性便秘、结肠癌都有防治作用

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春 【正文】：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生 之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。” 【注释】：春天的三个月，是万物复苏、推陈萌发、生长出新的时节。顺应了天时之气，诞生新的生命，自然界大地升温，草木变绿，暖意盎然，一片生发的景象；跟随时间的变化，生活起居适当早起，庭院之中，悠闲散步，不要拘束自己，衣服穿着宽松得体，不可拘束，调形调气，自由自在， 情感 思绪愿望顺应春天气候的变化油然而生；不要随意杀戮动物，要提供生命繁衍的机会，不时给予资助，不可强夺索取，要好善施恩，去陈出新，积极向上，遵循春天生长繁衍的规律，重在养肝，多甜少酸。反之损伤肝气，压抑不发，木不生火，到了夏天容易受寒着凉，“春不生、夏不长”就是这个道理。 【歌诀】：阳春三月万物苏，沐浴阳光心神舒。 动前热身动后缓，观察气候和时间。因人适量微汗出，小大易难简入繁。衣着得体防风寒，鼻吸口呼有氧炼。 夏 【正文】：“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为阂疟，奉收者不和，冬至重病。” 【注释】：夏天的三个月，草木葱茏，百花盛开，一片果实茂盛的景象。天地之气，上下交汇，万物繁华，孕育果实。生活起居应该晚睡早起，加睡午觉，不要厌烦夏日炎炎，要适宜出汗，促进代谢，勿贪凉食冷，损伤胃肠。激情四射，追求梦想，保持心态平和，戒骄戒躁，戒暴戒怒，使草木旺盛，开花孕果，呈现繁华。毛孔开放，汗液外泄之际，防高温寒湿，保持热情洋溢的心情，使阳热之气向外流露。遵循夏天旺盛孕育、开花结果的规律，重在养心，长夏养脾，顺应夏季 养生 规律。反之损伤心脾，像花儿枯萎一样。到了秋季，多发疟疾，收获减少，华而不实，或者不华也不实，到了冬天就会得重病。 【歌诀】：盛夏物茂腠理开，因人适量室内外。 避遮高温选时间，林荫清凉防阳晒。衣履宽松热散舒，谨慎锻炼防中暑。汗出身倦莫贪凉，少量多饮冲温浴。 秋 【正文】：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。” 【注释】：秋季的三个月，是从容自信、平和收获的时节。秋高气爽，湿气渐去，燥气渐生，秋风落叶，残酷无情，摧枯拉朽。地上开始出现白霜，气温下降，秋燥秋凉。生活起居宜早睡早起，增减随时，使精神志收敛回归，心神安宁。以缓解秋气肃杀凄凉之境，免得心神受到损害，悲伤抑郁。收敛心神元气，使形与神俱，平和安详，心定气畅，见好就收，不要再热情外露、志向飘忽，要呼吸自如、深长绵软，使肺气清肃，这就是秋天 养生 的道理。反之则伤及与肺，出现呼吸困难、心慌气短、腹疼腹泻，到了冬天就不会封藏，丧失身体精华。 【歌诀】：秋爽登高多远眺，赏菊神怡心脑好。舒缓太极健身舞，八段锦和五禽戏。有序慢跑强循环，伸筋壮骨肢体展。秋燥沙尘防污染，足眠解乏莫凉感。 冬 【正文】：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” 【注释】：冬天的三个月，是封藏和进补时节。万物生灵潜藏，人体阳气也潜藏于体内，自然界呈现一片水结冰、地冻裂的寒冷景象。人体在活动的时候注意不要扰乱阳气，尽量使阳气潜藏，不可轻易外泄。生活作息应早卧晚起，阳光下进行有氧运动，要躲避冬天的寒凉。同时顺应天时，把情志潜伏藏匿起来，做到心态安和。好像对任何事无所谓一样，保持良好的情绪，有所得、有所不得，有所就、有所不就，保持一种平衡心态。注意保暖，不要冒险抵触风寒。注意增添衣服，不要外露肌肤，受风寒侵袭，阳气反复受到夺失。这就是冬天 养生 的道理，遵循闭封养藏的规律。冬天重养肾，多进补。如果违背就会伤肾，到了春天，肝阳之气就不能升发，肝脏也不能受到滋养，容易发生痿厥之病。故冬日因藏而不藏，春天当生而不生。

《会吃才健康，会睡才长寿》（原隽）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1dofpPBByVtrDs0ghlQf_eA 提取码：leob书名：会吃才健康，会睡才长寿作者：原隽出版社：贵州科技出版社出版年份：2014-5-12内容简介：生命是世界上最奇妙的存在，同时也需要最精心的呵护。《黄帝内经》作为我国第一部养生宝典，谈养生，必然从其中寻找秘法。本书以《黄帝内经》中的饮食养生理论为依据，用通俗易懂的白话文解析与养生有关的“有节”“平衡”“五味”“四时”“食疗”等各个方面的内容，并配以简单易做的食谱，全面实用而不失其专业性，帮助每一位读者学会吃，学会睡，自然健康享长寿。作者简介：朱丽娟，毕业于中医药大学的专业人员，对于《黄帝内经》《本草纲目》等古代著名医学典籍有精深的研究，尤其对于《黄帝内经》中的养生智慧深感兴趣，总结出源自于千年古籍的养生方法，编成此书，分享给每一位想要健康的读者。

《黄帝内经》是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。它是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学以及 养生 保健的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“ 养生 学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想，其中对 养生 学的论述尤为独特细致。它将 养生 的高手分为四种，即真人 养生 、至人 养生 、圣人 养生 、贤人 养生 。因为圣人贤人离我们很近，但真人至人却离我们很远。所以 ，要明白真正的 养生 高手，究竟是如何 养生 的，就要搞懂真人和至人这两大类型人的 养生 ，那么他们是如何 养生 的？ 1.真人 养生 秘诀 《黄帝内经》指出，“上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。什么意思呢？ 就是真人这种会 养生 的人， 他们能够把握住天地阴阳的变化，能够掌握阴阳消长的规律，能够吸收大自然的至精至纯的精气，能 够“众人皆醉我独醒”，精神内守，这样能够使他们的身体与精神协调统一，所以他们的寿命能够很长很长。 从《黄帝内经》的这段话不难看出，真人 养生 的秘诀无外乎四点。 一是提掣天地，能够驾驭宇宙运动的变化节律； 二是把握阴阳，能够掌握人与自然的阴阳变化规律； 三是呼吸精气，也就是要善于吐纳、导引等呼吸、运动 养生 奥秘； 四是独立守神，能够做到清心寡欲、精神内守、形神合一。 这些上乘的 养生 秘诀，我们现代的人能做不到吗？ 2.至人 养生 秘诀 《黄帝内经》说，“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”。 意思就是至人这种会 养生 的人，他们有淳厚的道德品质， 并且能够全面掌握 养生 的秘诀和技术，能够调和天地阴阳和四时气候的变化，可以避开世俗的纷争，真正意义上做到聚精会神，可以 自由自在的神游在天地之间，视野和见闻都能广集四面八方之外，到老都能身体强壮，而且容颜不衰。 从《黄帝内经》的这段话，可以看出，至人 养生 的秘诀主要有三点。 一是淳德全道、德全不危，懂得待人接物之礼、洞察世态人情之道，精通修身养性之德，并身体力行之，这样便可免受内外邪气的侵害； 二是和于阴阳、调于四时，配合人与自然的阴阳变化，顺应四时气候的节律演变； 三是移世离俗、积精全神，身居世俗之内，心超世俗之外，可以耳听八方，眼观六面。 以上两大类型，是《黄帝内经》中最为上乘的 养生 秘诀，只不过很多人看到这两套 养生 秘诀，都会发出感叹！但是我们可以以此为榜样，以此为梦想，即便最后达不到，离她越近岂不是越好！即便是了解此类知识，把它作为中华文化传承颂扬，意义岂不更大！

1.万物复苏,生发生长从立春开始一直到立夏为止的这三个月为春季,春季是万物苏醒,生长的一个时节。人的气血也从里向外走,把人体气血从里向外调动的主要脏器,就是肝脏。因此春季是养肝护肝的最好时节。2.生活起居,运动的调节作息时间应为:“夜卧早起”春天节气的变换,人应该顺应自然规律调节作息时间,才是对身体有益健康的。...3.饮食上的调节以传统中医哲学理解,春天是是万物生长生发的季节,大自然的复苏。

《黄帝内经》中有关于四时养生的论述，下列说法中正确的是（）。 A.春秋养阳 B.夏季养阴 C.春夏养阳 D.春秋养阴 正确答案：C

　　古代养生家根据昼夜阴阳的变化规律，制定了尤其适合中老年人的《十二时辰养生法》，明代石室通人称之为仁六功踯，清代医学家尤乘谓之《十二时无病法》。考虑到原文为古代养生家所写，而今时代不同，生活环境也不同，故本书在引用时，未直接翻译引用，而是结合当今老年人的实际生活情况，将该文介绍如下。　　丑、寅时(1～5时):此时为人体精气生发的时候。如果此时失眠，可披着被子，坐在床上，呵一两口气，把体内浊气吐出。然后把两只手搓热，摩擦鼻子两旁，并用搓热的手慰热双目35遍。接着把两只耳朵分别向前、向后揉卷35遍。然后用两只手抱住后脑，双手的手心恰好掩住双耳，用食指去弹中指，用来击打后脑勺24次。完毕后，再左右耸跳身子，舒展双臂，像开工一样，做49遍。最后，漱嘴里的唾液满口，用意念送下丹田，作三口咽下，可清除五脏之火，达到减息的目的。　　卯时(5～7时):此时已经可以看到晨光了。起床时，要根据气候的寒暖选择适当的衣服。起床后，可坐在明亮的窗户下，喝一杯白开水，不要喝茶。再梳头发百余下，可疏风散火，明目去脑热。洗漱完毕后，应该喝一点淡粥，吃饱后稍休息，再徐徐行走五六十步，边走边用手摩挲肚子。如果此时要出门或不出门但感觉疲倦，可以饮一点点酒，可用来养真气。　　辰、巳时(7～11时):这两个时辰，可以用来读书看报，或处理家务，或到公园里散步，赏花赏鸟。并要开开心心地享受这段时光，不要因为一些小事而动气。回到屋里后，要闭目养神，或叩齿咽津数十口。这样做是因为从亥子两个时辰开始，真气就到了，到了巳午时真气就逐渐减少，因此此时应定神调息，以用来调养真气。　　午时(11～13时):这时要根据自己的饭量去吃饭，不要勉强。午餐吃的要好，尽量丰盛、齐全些。这里说的吃得好，并非一定是山珍海味，而是要吃加工熟的食物，不吃生冷和坚硬的食物。午餐不可吃得过饱，饭后应站起来走上百余步，然后抚摸腹部，再转手抚摸肾堂，让它热起来，使得肾和脾运动起来。然后再喝点茶水，不要喝得过量。　　未时(13～15时):此时最好午休片刻，醒来后，可看书、写作、抚琴或邀朋友叙叙，或出去散散步，放松自己，不要太过劳苦。　　申时(15～17时):此时可吃点小点心，或果品。此时也是上班族的下午茶时间，更是看书、绘画的良机。　　酉时(17～19时):此时应该是吃晚饭的时间了，但不能吃得太迟或太饱，可以少喝点酒，不要喝醉。　　戌时(19～21时):此时可用热水泡脚，可以降火、活血、除湿。并且用凉茶水漱口，可以去除食物的残渣和毒火。睡前可以看一会书，但不能看得太久，否则会损伤眼睛。此时不能多想问题，因为此时思虑过多会造成心火上炎，引起肾水不足，容易导致心肾不交，易患性功能障碍。所以在这个时候，应尽量使心绪安宁，静心养气，早早入睡。此外，睡之前可以按摩左右脚心的两个涌泉穴数百次，可保养人的精气。　　亥、子时(21～1时):此时应该安然入睡，以保养人的元气。睡时，身体要侧面睡着，一只脚屈着放在另一只脚上。要让自己的心情平静下来，什么都不要想，只有先睡心了，人才能安静入眠。这样心无杂念，安心入睡，才是调神养气的法宝。

【学习时间】2022年3月2日 【主讲人】张教授 【内容提要】 为什么要养生？《黄帝内经》这样说： 一、为了增强体质： 所谓体质，先天或者后天环境造成人体生理、心理、体格上形成的固有状态。人的体质决定于父母体质的遗传、后天因素（如生活环境、营养摄入、疾病防治、养生维护）。养生贯穿人的一生。 二、为了预防疾病： 1、有病则预防疾病继续加重。 2、未病先防。“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥。” 三、延年益寿。“知其道”、“尽天年而去”、“度百岁”。 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 【感悟】要健康，养生防病为先。要舍得投入时间、金钱、精力放在养生上，放在预防疾病上。不能把金钱都花在生命的最后时光上。

上篇　《黄帝内经》之生命智慧Part01　东方医学智慧之树《黄帝内经》是一部什么书《黄帝内经》是东方医学之根传统中医的独特理论《黄帝内经》的智慧思想Part02　生命、天年、养生生命的产生生命的历程生命的规律人的正常寿命人为什么会得病六气与六淫风邪，百病之长寒邪，易伤阳气暑邪，盛热阳邪湿邪，秽浊阴邪燥邪，干涩之病热邪，火热阳邪正气存内，邪不可干邪之所凑，其气必虚不治已病治未病Part03　独特的养生理念整体生命观生态健康观科学养生观Part04　养生“三宝”精——生命之本气——生命的动力神——生命的灵魂Part05　构筑健康的宫殿——藏象学说宫廷模式的人体功能机制心，气血发动机肺，气体交换器肝，血液储藏调节器肾，藏精主水器脾，水液代谢平衡器胃，受纳腐熟器大肠，传导排泄器小肠，受盛化物器胆，储藏胆汁器膀胱，储存排泄器三焦，水道循环器形体官窍，构筑健康藩蓠皮，覆于体表肉，附于骨骼关节筋，附于骨而聚于关节骨，构成人体的支架眼，视万物耳，听八方口齿舌，进食辨味助消化鼻，呼吸之门咽喉，口鼻与肺胃之通道前阴，肾之窍肛门，排泄之门Part06　人体的“互联网”——经络学说什么是经络经络的功能十二经脉十二经脉：手太阴肺经十二经脉：手阳明大肠经十二经脉；足阳明胃经十二经脉：足太阴脾经十二经脉：手少阴心经十二经脉：手太阳小肠经十二经脉：足太阳膀胱经十二经脉：足少阴肾经十二经脉：手厥阴心包经十二经脉：手少阳三焦经十二经脉：足少阳胆经十二经脉：足厥阴肝经奇经八脉经别别络经筋皮部经络通畅保健康下篇　《黄帝内经》之养生智慧Part01养生先“养心”——情志养生Part02谨和五味要守节——饮食养生Part03学会享受生活——休闲养生Part04阴阳消长生物钟——起居睡眠养生Part05生命的奥秘——房事养生Part06补偏救弊调阴阳——药饵养生Part07舒筋活络通百脉——经络养生Part08一方水土养一方人——地域环境养生Part09应天地日月之变——四季养生Part10因人施养，有的放矢——体质养生Part11 锻炼腰，生腰气--------增强性功能

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入[1][2]）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。[3]《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一，2021年已经推出

《黄帝内经》是我国传统医学经典著作之一，它包括《素问》和《灵枢》两部分，蕴含着丰富的中医学基础理论、生理、病理、药物治疗和 养生 保健内容。 《素问·上古天真论》记载：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里提出的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”五个方面，是 养生 保健的基本法则，对我们日常 养生 有非常重要的意义。 这段话什么意思呢？我先来为您解读一番：懂得践行 养生 之道的人，会效法于天地阴阳自然界的变化，恰当地运用各种 养生 保健方法，饮食上既有节制又有节律，起居生活作息很有规律，能够适度地进行劳作，生命既有质量亦有规律，所以形体与精神都很健旺，能够活到天赋的自然年龄，超过百岁以后才会去世。 具体的 养生 方法，可以从以下几个方面来践行 由于“阴阳者，天地之道也”，即阴阳是自然界的法则和规律，因此每天昼夜的运转、每月月亮的改变、每年季节与节气的往复、每60年甲子运气的变化等，这些阴阳自然界变化的规律我们都必须遵守、效法。《素问·四气调神大论》所提及的四季 养生 法和《素问·生气通天论》中所说的一日 养生 法等，都是“法于阴阳”的具体体现。如四季饮茶方面，春季 养生 宜养“生发之气”，疏肝补血，饮茶宜喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶；夏季 养生 宜养“生长之气”，清心补津，饮茶宜喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶；秋季 养生 宜养“收敛之气”，润肺补气，饮茶宜喝铁观音即乌龙茶；冬季 养生 宜养“闭藏之气”，补肾温阳，饮茶宜喝红茶、黑茶、普洱等发酵茶。 譬如艾灸 养生 ：《素问·脏气法时论》之“脏寒u22efu22ef，其治宜灸”、《灵枢·经脉》之“灸则强食生肉（增强食欲、生肌长肉）”，开了保健灸疗的先河。如艾灸足三里穴，足三里穴属于胃经，位于膝盖骨下三寸外一寸的位置，有调理三焦、强壮脾胃、补中益气等作用，经常艾灸或按摩该穴位可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。 养生 谚语“要想身体安，三里常不干”，告诉我们日常保健可常灸足三里，每次当以局部皮肤湿润为度。 又如药物 养生 ：药物包括内服药物、外敷药物。内服药物应当按照“损益使平”的原则来使用，虚证宜补益，药物如人参、西洋参补气，阿胶、地黄补血，枸杞子、石斛补阴，鹿茸、虫草补阳；药方如补中益气丸补气、乌鸡白凤丸补血、六味地黄丸补阴、金匮肾气丸补阳。实证宜祛邪，药物如大黄通大便、三七化血瘀；药方如麻子仁丸通大便、复方丹参片（滴丸）化血瘀。外敷药物，如脐贴（丁香、肉桂等）可用于小儿寒湿泄泻的调理、白芥子泥丸贴敷背腧穴可用于慢性支气管炎的防治 饮食既不可过饥又不可过饱，根据现今 社会 的实际情况，尤其要注意不可过饱，这样就不至损伤脾胃。这么做，近则可保脾胃运化功能正常，提高对摄取食物的消化、吸收；远则无营养缺乏或过剩之忧，即使到了中老年，也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝等疾病的发生。 其次是食饮有节律，即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐，要按照固定的时间有规律地进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。而脾胃协调配合、有张有弛，饮食在体内才能有条不紊地被消化、吸收并输布于全身。 第三是食饮有节度，种类齐全，比例恰当，谨和气味，即膳食平衡。谨和气味，指膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道，以使人体阴阳、气血、脏腑平衡，确保身体 健康 。 前者指作息时间应遵循自然界客观规律，如《素问·生气通天论》的一日 养生 法以及由其衍生的十二时辰 养生 、子午觉 养生 等。后者指家居环境与工作环境亦应符合法度，像《素问·异法方宜论》即记载了地域居所环境与易发病证的关系： “东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。u22efu22ef其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。u22efu22ef其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。 北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸爇。 南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。u22efu22ef其民病挛痹，其治宜微针。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。u22efu22ef其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。” 《黄帝内经》既主张劳动和锻炼，又反对过度劳累，而“形劳而不倦”则是对劳动和锻炼 养生 的原则要求。如《素问·宣明五气篇》就有相关记载。说的是长期站立会伤骨骼、长时间行走会伤筋膜、长时间坐着不动会伤肌肉、长期卧床休息引起气虚。平时我们在摄生保养的时候不可不注意这些方面。

　　2010-05-03 19:02:14 来自: baicai125(华夏中医论坛) http://zhidao.baidu.com/question/278399841.html?push=keyword　　《黄帝内经》中的养生，是我们很多人认可的，在《黄帝内经》中提到了“养生”， “故智者知养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是僻邪不至，长生久视。”这里面提到的养生意思更为具体，更能让人有直接的感受和理解。　　第一点：“顺四时而适寒暑”，这里的“顺四时”就是顺应春夏秋冬的各种变化；“适寒暑”就是说你要去适应自然界的寒热温凉，以及温差的变化对人体产生的影响　　第二点：“和喜怒而安居处”，“和喜怒”的重点在一个“和”字上，中国人比较注重“和”这个概念。比如2008年北京奥运会开幕式表演上的活字印刷，就用非常宏大和令人惊叹的表演将中国的“和”字展示在世人面前，成为了开幕式的一大亮点。按我们的理解，这句话强调的是首先你要做到心态平和，如果心态不平和，那么你吃什么都是没有用的。总之一句话，“养生首务在养心”。　　那么“安居处”又该怎么理解呢？意思就是你住什么房子，比如说我今天住在一栋高级的别墅里，明天我却住的是一间陋室，但是这些对我来说都无所谓，能够平心静气地面对任何居住环境。　　第三点：“节阴阳而调刚柔”，这可以从两个方面来理解。因为中国文化的本源是阴阳，实际上中医很多重要的理论都跟这个相关，或者说中医所具备的一种模型就是中国传统文化的阴阳五行模型。这么看来，我们人体要保持一个健康的体魄，必须有一个阴阳的平衡。因此，《黄帝内经》里有这么一句话，叫“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝”。　　这指的是极端的两端往中间互补，也就是下沉的阴让它升上去，向外发散的阳要让它下降或收藏，使其平衡。回过头来看“节阴阳而调刚柔”这句话，实际上说的两个意思是，其一，通过求助于医生来达到一个身体稳定的状态，也就是进行阴阳调节的过程；其二，是通过自身的一些努力，以此来达到身体阴阳平衡的过程。　　养生使我们关注的，从上面的内容我们就可以看出，实际上这三条就是养生的基本大法。只有领会养生的真谛，才能更好的养生。祝大家养生有好法，养出精气神！

（1）养生之道与健康长寿影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、自然环境、社会经济与科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但能否讲究养生之道，也很重要。《内经》中已把“治未病”的预防为主的思想提到战略高度来认识，并提出能否抗衰老的关键是实行正确的养生之道。疾病是健康的大敌。但《内经》认为“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补人体正气，增强抵抗力，从而不得病或少得病。（2）养生学、康复学的原则和方法《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：①协调阴阳疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。②保阳气，益阴精保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。③顺应自然自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。④调摄精神注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。⑥起居有常起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。（3）关于发育、衰老与长寿的论述“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，这说明人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，传统医学称之为“天年”。《素问·上古天真论》中有“春秋皆度百岁”的记载。唐，王冰注曰：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《灵枢·天年》则重点讨论了关于天年的问题，提出“人之寿百岁而死……百岁乃得终。”并对人体自出生以后，从幼年、健壮、衰老直到死亡的各个阶段（10～100岁）生理上、体态行动上和性情变化上的情况，作了详细的论述，认为人生的一般寿命应当有百岁，到百岁以后才是自然趋向衰老的最终阶段。《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。

　　《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学著作，也是现代人应该了解的养生圣经。下面我给大家介绍，希望对你有用! 　　黄帝内经处暑节气养生法 　　宜：早睡早起; 　　忌：秋燥，辛辣食物。 　　人体最舒适的空气相对溼度为40-60%，而秋天一般为30%。 　　早卧早起，也鸡俱兴，科学睡眠防秋困。早点休息可以多藏精。晚上睡觉应关好门窗，腹部盖薄被，防止脾胃受凉。 　　处暑至，秋燥来，少辛增酸防秋燥。多吃一些滋阴润燥的食物，如银耳、藕、菠菜、鸭蛋、蜂蜜等。多吃一些酸味水果，缓解身体的旱情，像西瓜之类大寒的瓜果，就不要吃了。少辛是为了减少肺气的耗散。味辛的东西如辣椒、花椒、生姜等。处暑时节，除稍晚一些的山楂，最常见的莫过于葡萄了。但葡萄为寒性水果，成人每天不宜超过200克，孩子不超过50克。吃葡萄后立即喝水，会腹泻。其他一些时令果蔬，如黄瓜、西红柿、冬瓜、梨、荸荠、甘蔗、大枣、银耳、百合、蜂蜜、和汤、粥等，可以多吃。“朝朝盐水、晚晚蜜汤”，说的就是秋季养生之道。 　　口干舌燥，叩齿生津以去燥。“人若能每天不吐唾液，则精气常留，眼明耳灵。”李时珍倡导，常含枣核令口行津液，咽之佳。如果秋气肃杀犯肺引起咳嗽，可用干银耳加鸡蛋，加糖服用，宜于干咳无痰;鸭梨粥，有清心、降火功效，适用于肺热咳嗽。 　　处暑，孕育健康宝宝的有利时机。 　　黄帝内经时辰养生法 　　子时，足少阳胆经当值 　　子时，夜里11点～1点，足少阳胆经当值。 　　子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。子时把睡眠养住了，对一天至关重要。 　　胆经从人的外眼角开始，一直沿着人的头部两侧，顺人体侧面而下，一直到脚的四趾。 　　中医理论认为;“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。宵夜会让人长胖的一个重要原因就是它会阻碍胆汁分泌。少白头多是胆经气血不足，疏通胆经才是解决之道。 　　疏通胆经可以采用艾灸的方式，建议取穴：风市穴和临泣穴。 　　疏通时间最好是晚上9点前。 　　要持之以恒，早睡早起。 　　丑时，足厥阴肝经当值 　　丑时，凌晨1点至3点，足厥阴肝经当值。 　　中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支援人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。 　　肝经起于大脚趾，沿着大脚趾和二脚趾的交叉的地方向上到踝关节，到大腿内侧。 　　晚上坐在床上，两个脚并拢，大腿内侧会绷起来两根筋，就是肝经的走形。环绕阴器，走到腹腔，走到 *** 下面。肝经主导男性生殖器官，疏通肝经可预防乳腺增生、子宫肌瘤，养肝可以降血压，过量喝酒易伤肝。 　　疏通胆经可以采用艾灸的方式，建议取穴：太冲穴和阴包穴。 　　疏通时间最好是晚上9点前。 　　寅时，手太阴肺经当值 　　寅时，凌晨3点至5点，手太阴肺经当值。 　　中医理论认为：肺主宣发肃降、气司呼吸、通调水道、肺朝百脉、主治节等功能。肺经发生病变，主要表现为胸部满闷，咳嗽，气喘，锁骨上窝痛，心胸烦满，小便频数，肩背、上肢前边外侧发冷，麻木酸痛等症。 　　肺经起始于中焦腹部，向下联络大肠，回过来沿着胃的上口贯穿膈肌，入属肺脏。从肺系气管、喉咙横行出胸壁外上方，走向腋下，沿上臂前外侧，至肘中后再沿前臂桡侧下行至寸口桡动脉搏动处，又沿手掌大鱼际外缘出拇指桡侧端。 　　其支脉从腕后桡骨茎突上方分出，经手背虎口部至食指桡侧端。脉气由此与手阳明大肠经相接。 　　疏通肺经可以采用艾灸的方式，建议取穴：孔最穴和鱼际穴。 　　疏通时间最好是上午9点到11点。

黄帝内经是我国现存最早的一部医学经典著作，他虽然是中医学的源头，却并不着眼于疾病治疗，而是致力于预防和保健，他以养生和诊疗为主要内容。 提倡将这种健康理念，融入到生活的方方面面，在举手投足之间完成。黄帝内经从内容上看分为两部分，一部分是《素问》，一部分是《灵枢》，《素问》一个人最初的体制，或者说是生命的本质。《灵枢》又叫《针经》主要讲的是经络、针灸。《内经素问》说，圣人不治己，病治未病，强调要把注意力放在有可能发生的疾病上。 《内经素问》说，夫病已成，而后药之，乱已成而后置之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。就是说等到病已形成，再去用药，乱已产生才去治理，就好比渴了才去挖井，要打仗了才知道兵器一样，岂不是太晚了吗？ 其实人每病一次就会给身体造成一次伤害，而这个伤害在病愈后看似已经消失，但实际上它或多或少都会给身体带来阴阳失衡和看不见的虚损。就好比一辆汽车没修理一次，它的各个零件之间的配合，总体性能都会不知不觉的下降，不管怎样修理，换上多好的零件，配置永远都比不上原装。 人体也一样，与其等有病后抢救治疗，不如在没病前就进行身体保养。养生三大法宝：精、气、神。养精妙招：可以经常进行经络按摩，尤其是按摩腹部的气海和命门。 补气妙招：补气最好的方法是针灸和按摩。 养神妙招：通过静坐，吐纳，调息，服气，或者适当调理精神状态等方法，以达到促进神气入静的作用。 一年有24个节气，而一天就是一年的缩影，也是有24节气的。3点立春，4点雨水，5点惊蛰，6点春分，7点清明，8点谷雨；9点立夏，10点小满，11点芒种，12点夏至，13点小暑，14点大暑；15点立秋，16点处暑，17点白露，18点秋分，19点寒露，20点霜降；21点立冬，22点小雪，23点大雪，24点冬至，1点小寒，2点大寒。 一、二十四节气养生法 二十四个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。春季。先养肝养肝先制怒。多动运动，如户外活动，散步，踏青，打球，打太极，春季是流行性感冒，过敏，风湿膝关节多发的季节。预防这些春季常见病的主要方法是保暖，春捂秋冻，不生杂病。春季一左右下厚上薄。可以备一些板蓝根颗粒，小柴胡颗粒。 立春：早起晚睡，11点左右睡觉。 雨水：应少吃酸味，多吃甘味的食物，以滋养肝脾两脏，如糯米，黑米，燕麦，大枣，龙眼，核桃，牛肉，猪肚，草鱼，鲈鱼等。 惊蛰：吃点梨。 春风：多吃时令菜，比如春笋，芋头，芹菜，豌豆尖。 忌大寒，绿豆，黄瓜，苦瓜，西红柿，西瓜，虾蟹，属于寒性食物。 葱，姜，辣椒，花椒，胡椒属于典型的热性食物。 清明：远离发物，预防高血压，预防呼吸系统疾病。发物：就是吃了某些食物后会引发某些疾病，如过敏性疾病，对不同体质的人，发物不尽相同，皮肤瘙痒的人不宜吃，韭菜，香菇，香菜等，有荨麻疹，过敏性哮喘的人不宜吃海鲜，有呼吸系统疾病的人禁吃羊肉牛肉。 谷雨：吃香桩，多补水，上午10点和下午3点不睡，晚上8点补水，可以加速血液循环。 夏季。最适合游泳，不宜频繁使用空调。是中暑，高热腹泻等级病多发的季节。预防这些夏季常见病，主要方法是防暑，调和脾胃，饮食清淡。多吃大蒜，醋，酸奶等，少吃辣椒，胡椒，花椒等刺激性食物，其次，避免长时间处于高温环境，注意通风，多喝水，注意腹部保暖。夏季家庭应该常备藿香正气水，清凉油等。。 立夏：早起晚睡，吃稀食。包含清淡稀粥，汤类，卤类。 小满：吃点苦比如苦菜，宜吃素即不吃动物性食物。 芒种：宜清补，如乌梅，山楂，葡萄，芒果，猕猴桃，西红柿，鸭肉，香生泥鳅，端午节吃粽子。 夏至：补水要喝温开水。补水要少量多次慢饮。 小暑：少动多静。喝茶。饮食节制。 大暑：吃老鸭，喝防暑粥。比如薏米，红小豆，黄瓜，冬瓜，西红柿，百合。 秋季。干燥需养肺，要多喝水，早卧早起，适度运动，秋季是咽喉炎，便利抑郁病等多发的季节，预防这些秋季常见，主要的病是生津防燥，多喝水，保障肺和呼吸道的湿润，一些滋阴生津的食物也多吃，如梨，苹果，香蕉，山药，萝卜，鸭肉等，还要多做运动。家中常备 清燥润肺合剂，川贝枇杷膏，雪梨膏等。 立秋：降服秋老虎。秋老虎虽厉害，只要注意饮食，还是可以降伏的，吃些防暑的绿豆汤，莲子粥，吃水果蔬菜，多喝白开水，冰糖水，清茶。处暑：处暑时节，正处于由热转凉的交替时期，忽冷忽热最容易伤肺。多吃清润肺燥的食物。比如银耳，百合，莲子，蜂蜜，海带，糯米芝麻，豆类及奶类，芹菜，菠菜，海带。 处暑时，气温还很高，降雨很少，空气干燥，皮肤容易干燥脱皮，还会出现便秘症状，这就是所谓的秋燥，多吃芝麻，糯米，蜂蜜，梨等。少吃葱姜蒜等辛辣食品，还要多喝水，多吃新鲜水果。 白露：泡脚戳耳补肾气，少吃鱼虾。 秋分：养胃为重。饮食适度，少吃冷烫硬粘等食物。 霜降：注意保暖和养胃，建议多吃栗子，预防咳嗽可吃一些清火化痰的食物，如梨偶，枇杷，柿子，柚子，罗汉果等。 寒露：养肺防秋燥多泡脚。以用百合，大枣，莲子，银杏，大米，加适量冰糖煮粥，少吃辛辣食品，如辣椒，生姜，葱蒜。多喝水，喝粥喝汤，都是一些有补气保湿作用的食品或药品，如梨，香蕉，枇杷，芝麻，香油，银耳等。 冬季。头背脚宝三暖，早睡晚起，冬季是肾虚，关节疼痛，脑卒中，冻疮等症多发的季节，预防这些冬季常见病，主要方法是护阳气，多晒晒太阳，饮食上可吃温热的食物，如狗肉，羊肉，鸡肉，禁吃海鲜等生冷食物。家中常备六味地方丸，蛇油膏等。 立冬：进补要有方，立冬补冬补嘴空，北方的人们爱吃饺子，南方的人爱吃鸡鸭鱼肉。西北地区冬季天气寒冷，宜大温大热之品，如牛肉，羊肉，狗肉。 小雪：重视精神调养多吃香蕉。 大雪：进补正当时，选用红色蔬果。比如大枣，红萝卜，苹果，洋葱等，此外多吃根茎类，如山药土豆，提升御寒。早睡早起注意保暖。 冬至：晒后背补阳气，吃水饺，注意保暖，可适当的练习太极拳，瑜伽等舒缓的有氧运动，可多吃一些温补的食物，如羊肉，牛肉，狗肉，人参。 小寒：喝腊八粥，吃山楂。 大寒：提前养肝，大寒过后就预示着春天的来临，但还是一个过渡的时节，因此既要养护脾肾，也要提前调养肝血，少吃辛辣，多喝水，少饮酒，适量吃酸。常搓手，防冻伤。 小补充：天干地支十天干： 甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。注：已半巳满不出己。横戌点戍戊中空，横竖交叉定为戎。十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。 二、十二时辰养生法子时：前最宜上床睡觉，改掉吃宵夜的坏习惯。 丑时：最宜深睡，有了火气，一定要发泄出来。 寅时：最忌打扰肺经。如果在这时醒过来，就闭着眼睛继续睡，也可以做小动作干梳头，耳揉轮，按摩肚脐，摸搓脚心。 卯时：最易排便。 辰时：最宜吃早餐。 巳时：最宜户外活动。 午时：最宜午休，十二点点半吃午饭，肠胃病离你远远的。 未时：最宜养小肠。 申时：最宜喝开水。申时学习与工作效率最高。 酉时：再喝一杯水，洗肾又能洗膀胱。 戌时：最易培养夫妻感情。 亥时：是行房事的最佳时间。 注： 胆、肝、肺、大(肠)、胃、安脾。 心、小(肠)、膀胱、肾、心、三。三、饮食养生法 黄帝内经说，五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 五性五味五色五谷五果五畜五菜。 1、寒凉平温热，辨清食物属性好养生。 寒凉性食物：清热，泻火解毒。温热性食物：温阳，散寒。 平性食物：补益健胃。2、酸、苦、甘、辛，咸五味调和益健康。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 3、红、黄、绿、黑、白，五色养五脏。4、5、6、7、 随四季吃饭 春天少酸多甘。夏天要过得清苦。秋天少辛多酸。冬季避咸忌寒。不同年龄饮食四、运动养生五、情志养生法黄帝内经根据喜、怒、悲、思，恐五种情绪的属性，将它们分别归入火木金，土，水，五行以与心、肝、肺，脾、肾，五脏相对应，这一归类就真的找出了治疗情志病的规律。 火克金，金克木，木克土，水克火。 喜为火。悲为金。怒为木，思为土，恐为水。 心红，肺白，肝绿，脾黄，肾黑。 所以，六、女七男八节律养生七、体质养生法八、经络养生法 略 对症养五脏生活小细节

　　《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。下面我给大家介绍，希望对你有用! 　　黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地 　　《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。 　　因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。 　　与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。 　　中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。 　　正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。 　　黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原 　　老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而执行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满著本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统著大地的运动变化和万物的发生与发展。 　　黄帝内经养生3：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常 　　阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 　　上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡***人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病***，饮食上要有节制***不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等***，在起居作息上同样要有规律***不要熬夜，经常熬夜会造成人体内生物钟紊乱，内分泌失调等***，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正常，经常醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气*** *** 无度就是在消耗生命的本源，节制 *** ，固精保气，为养生之道***，当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。 　　黄帝内经养生4：清净内守,调和情绪 　　主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命 、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。 　　黄帝内经养生5：人有三宝精、气、神 　　人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。 　　黄帝内经养生6：清积除弊，血脉畅通 　　中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、溼、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。 　　中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后著风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹!***，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。《内经●汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。 　　黄帝内经养生7：形劳而不倦 　　生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要运动的，即“形劳”。因为人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、腐败，或者由于淤积而冲开河堤氾滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 　　黄帝内经养生8：谨和五味、食饮有节 　　《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病 、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。 　　黄帝内经养生9：综合调摄 　　《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除上述天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。 　　因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢●本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。” 　　这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地自然外界因素，又要强调调和情志、安定居处、节制房事、调节饮食等来保养身体。在具体方法上，要根据自身各方面条件及具体情况，选择适合自己的各种养生术，综合调理，全面摄养，从而达到健康长寿的目的。 　　黄帝内经养生10：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 　　久视伤血：因为“肝开窍于目“而“肝受血而能视“，所以久视伤血;久卧伤气：过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气“由此受伤;久坐伤肉：长时间久坐，不活动，周身气血执行缓慢，可使肌肉松弛无力，而“动则不衰“，动则气血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得养;久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能;久行伤筋：久行能使膝关节过度疲倦，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。

四季养生的说法正确的是春生、夏长、秋收、冬藏。《黄帝内经》中给出了四季的养生原则：春生、夏长、秋收、冬藏。尤其是冬至之后是一年四季中进补的最好季节，而冬令进补，更以膏方为最佳。

1、起居有常睡觉、起床要有规律，昼醒夜眠，不要睡眠颠倒，不要熬夜，不要赖床，要养成睡子午觉的习惯。因为熬夜伤津耗气，赖床伤阳气。2、饮食有节《黄帝内经》有“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味和而服之，以补精益气”，这是饮食的基本原则。意思是说，饮食要有节制，不要过饥过饱，要有规律，吃饭要定时，营养要全面均衡，不要挑食偏食。3、顺应季节四季气候各异，春多风，夏多暑热，秋多燥，冬多寒。四季养生要遵从春养肝，夏养心，长夏养脾，秋养肺，冬养肾的原则。肝喜调达恶抑郁，养肝当顺其条达之性，常令心情舒畅；心属火藏神，夏易亢，养心当静，静养神以潜心火。4、“和”即为调和。“术”乃为修生养性之法。“和于术数”是指要掌握养生健体之术。中医养生术种类繁多，按摩、刮痧、拔罐、太极拳、五禽戏、易筋经、气功等，其目的都是通过运行气血而达到强身健体、延年益寿的目的。5、情绪是导致疾病的重要因素。“恬淡虚无”是指思想安定，情绪稳定。情绪稳定则气血各安其乡，气血平和则人健康无病，所以人们要调节情绪，保持平和恬静的心态其实就是最好的健身方式。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。

《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。建议大家平时多做深长、缓慢、均匀的呼吸。可以练习“丹田息”，鼻子吸气后，通过意念把气送到下丹田气海的位置，即在肚脐下1.5寸。然后再把气慢慢呼出来。练习“丹田吸”的同时，吞咽唾沫，配合调津，养生效果更好。扩展资料养生必须静心《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病、益寿延年。大家不妨把生活节奏放慢，采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心。一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜；

1.《皇帝内经》的养生法则 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”告诉我们上古那些懂得养生之道的人，非但时时注意顺应天地自然环境的四时阴阳变化，并且在饮食、起居、劳逸上作适当的调适，避免外邪的侵入，注重精神的修养，所以大多身体健康，精神充沛，能活到一定的年龄极限。 《黄帝内经·素问·四气调神大论》上还说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”这是中医顺应四时气候养生的主要理论依据，现在中医时兴的“冬病夏治，夏病冬治”就是依据这个道理。 又说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这里提出了一个中医治病的重大原则，即“不治已病治未病”，在疾病尚未形成之时，就应当积极治疗和预防，免得到了病入膏肓，就来不及了。而预防的方法就是顺应自然规律，注重饮食、精神、劳逸的调养。 因此说，中医的养生理论可以说源远流长。 2.《黄帝内经》里面的养生是怎样的 近年来，伴随着中医体质学研究的不断深人，体质养生也逐渐成为众多养生爱好者追 捧的热点。 然而，在关于体质养生的认识上，人们却普遍存在着一种错误的认识。在大多 数人看来，体质养生是中医理论新兴的一种养生观念，在古代中医里是不存在的。 事实上， 早在《黄帝内经》中便已经有了体质养生，并且在后世不断发展，而现代意义上的体质养 生学只不过是把前人的经验进行了总结并重新细化分类罢了。 在《黄帝内经》中，虽然没有出现“体质”这个名词，但其中有关体质的论述、介绍 和养生方法却已经相当广泛了。 我们翻开《黄帝内经》，无论是从体质的形成、体质的分类， 还是从不同人群体质差异等方面，都能找到相关的论述。比如，在《灵枢u2022阴阳二十五人》中便根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静躁以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将人的体质分为了木、火、土、金、水五大类型，可以说，这是传统医学对人体体质的最早分类。 3.黄帝内经里是如何解释养生的 您好 您可以咨询王珏老师，国家高级中医养生师（人社部颁证） 办公室养生总动员发起人， 印度瑜伽国际联合会中国区秘书长 王老师生于中医世家，自幼秉承家学渊源；后遍访名师，师从手诊第一人蔡洪光、正脊大师徐子竞、中医自然疗法郝美玉教授等中医学、健康养生名家，研习中医、自然疗法等多种健康养生术；并负笈游学印度三年，拜于国际瑜伽大师希瓦u2022帕萨德门下，修行印度瑜伽术、灵修术。 王老师将中国传统中医学、道家养生术、印度瑜伽、灵修术等融会贯通，结合现代职场人士工作、生活特点，自创特色《职场巧养生》系列健康养生课程，近三年来授课满意率全部在90%以上。 王老师自2008年专注于健康养生培训以来，已在深圳检验检疫老干部局、中国移动广东省多家地市公司、中国银行多家分行、交通银行多家分行、中海油等上百家机关单位、企业开展健康养生培训课程和讲座，并被招商银行总行、中国银行广东省分行、深圳海关检验检疫局等多家单位聘为常年健康养生顾问，且为清华大学，中山大学，浙江大学，上海交通大学，上海财大，等国内知名大学特聘讲师。 周 周 13989871931 QQ:58588541。 4.什么是《黄帝内经》立秋养生经 每年公历的8月7-8日，当太阳到达黄经135°时为立 秋。 立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时 期。农历书曰，“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物， 按秋训示，谷熟也”。 立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。 立秋的气候是由热转凉的交接节气，因此秋季养生， 凡精神情志、饮食起居、运动锻炼皆以养收为原则。 同时， 中医认为，立秋到秋分之间，属于“入地户”，气化由阳入 阴，天气渐凉。所以，从立秋起，要开始养阳。 在饮食调养上，益肺气滋肾阴、养肝血润肠燥是秋天饮 食之要。因此要多吃些滋阴润燥的食物。 要吃些温食，少辛 增酸。因为初秋时节，仍然是湿热交蒸，以致脾胃内虚，抵 抗力下降，这时若能吃些温食，有极好的健脾胃的功能。 5.什么是《黄帝内经》处暑养生经 每年公历的8月22-24日，太阳到达黄经150°时是 二十四节气的处暑。 处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小 寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。节令到 了处暑，气温进入了显著变化阶段，温度逐日下降，已不再 暑气逼人，民间谚语也说“立秋处暑天气凉”。 处暑时节，秋燥也逐渐明显，人容易出现口鼻干燥、咽 干唇焦的燥证。因而，衣服不要加得太多，忌捂，但也不能 过凉。 所以，此时节要注意防燥，饮食起居均-调剂周到。 要注意早睡早起，早睡可以避免秋天肃杀之气，早起有助于 肺气的舒畅。 在精神调养上，时至处暑，自然逐渐出现一片肃杀的景 象，此时人们容易产生悲伤的情绪，不利于人体健康。 处暑 时节要注重收敛神气，使神志安宁，切忌情绪大起大落，平 常可听音乐、练习书法、钓鱼等，这些活动能安神定志。 在饮食调养方面，这个节气肝心少气，肺脏独旺，饮 食上宜增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。顺应肺脏的清肃之 性，还可结合药膳进行调理。 处暑时节运动不宜太过，较小的运动量、避免大量出汗 是这个节气运动的首选原则，以免伤阳气。也可多做广播体 操、打太极拳、散步等。 6.《黄帝内经》关于饮食养生有什么精辟观点 《浐经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，并提出了“食饮有节”；“全面配 ，五谷为养”等养生观。 这些养生观的内容具体如下：次食有节”是“尽终其夫年”的关键。《素问u2022上古天真论》指出：“上古之人知其道者，法于阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不劳作，固能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。 ”全面配伍，五谷为养。《素问u2022脏气法时论》指出：五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 饮食在疾病康复中的作用。关于饮食在疾病康复中的作用，《素问u2022五常政大论》是这样论述的：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。 大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 不尽，行复如法……谨和五味。 《素问u2022五脏生成篇》认为，多食成，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨疼而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲成，此五味之所合也。 食物的归经。《素问u2022至真要大论》指出：夫五味人胃，各归所喜攻。 酸先人肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，成先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。 饮食宜忌。《灵枢u2022五味》指出：五禁。 即肝病禁辛，心病禁成，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 肝色青，宜食甘，粳米饭、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸；脾色黄，宜食成，大豆、豕肉、栗、蕾皆成；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。 食物在人体的消化、输布。《素问u2022经脉别论》认为，食气人胃，散精于肝，淫气于筋。 食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。

黄帝内经养生口诀：夏不睡石，秋不睡板，春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦，睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香，贪凉失盖，不病才怪。早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬，一天吃一猪，不如床上打呼噜。三天吃一羊，不如洗脚再上床。人要想健康，延年益寿，需遵守古人的二十字养生方针，即“法于阴阳,和于数术,食饮有节,起居有常,不妄做劳“。意思说，应自然的法规，运用各种恰当的养生方法, 饮食要有规律,不挑食起居要有规律，不过度劳累，也不要过度安逸，这样人才能保持健康,延年益寿。现代人随着生活节奏的加快,很少有人能做到这些,所以生病的人越来越多 ,到了年纪大时,很少有不得病的。春三月，夜卧早起，广步于庭，夏三月，夜卧早起，无厌于日，秋三月，早卧早起，与鸡俱兴，冬三月，早卧晚起，必待日光，对此，强调一点，起居的作息时间一定要有规律。

答案在《医经原旨》摄生篇。

1、黄帝内经四季养生法-春季春天的到来，无论是人类，还是动植物都是一片生机勃勃的景象，在这样的季节里，大家都是动力十足，但春季又有着春困的说法，很多人觉得春天宜多睡觉，其实在黄帝内经四季养生法中表示，人们在春季，要想养生做到位，更应该晚睡早起，要知道清晨的空气极佳，这个时候选择适当的舒展身姿，会让身体里的气体更加通畅，身体自然就会少出现疾病。相反，如果我们不顺应皇帝内经春天养生法，你就会发现，肝气易受到损伤，甚至容易出现寒性疾病之类的，所以黄帝内经四季养生法之春季养生一定要注意晚睡早起。2、黄帝内经四季养生法-夏季黄帝内经这样说，夏季的养生跟春季差不了多少，最主要还是讲究一个早起的问题，夏季天气炎热，最适合人类活动的时间在早晨，主要是早晨的阳光比较柔和，会给人一种疏泄卫气、心情舒畅之感，同时，早晨精神状态也是一天中最佳的，所以黄帝内经四季养生法之夏季最主要还是看重早起二字。黄帝内经中还表示，在夏天这个季节中，如果没能保养“长气”,秋天到来之时，你会发现自己经常性的精力不足，时间一长，甚至易患重病之类的。3、黄帝内经四季养生法-秋季秋天是一年丰收之季，这个季节里，万物处于成熟状态，可以说是最让人高兴的季节，因为胜利的果实就在眼前。但这时我们同样要注意黄帝内经所讲的秋季养生法，要知道秋天的肃杀之气很重，如果不注意养生的话，同样易受疾病的侵害，这时我们应该保持一种早睡早起的状态，另外精神方面不能太过于急躁，这样才能将肺气保养得更到位。相反的，如果长期得不遵守黄帝内经四季养生法之秋季养生，则易出现损伤肺气，等你到了冬天这个季节，就会出现腹泻等相关病症，十分伤身烦人。4、黄帝内经四季养生法-冬季一年四季中最后一个季节就是冬季，这个时候天气慢慢变冷，温度也逐渐变凉，很多的动物都处于冬眠的状态了，但是我们人类不同，同样要与季节去对抗。既然人类不能冬眠，那么怎样的养生法才最合适呢，黄帝内经四季养生法之冬季养生表示，冬季我们同样只要做好一点就行，那就是早睡晚起，这跟春天是相反的，冬季早上的寒气很重，为了避免寒气入体，我们应该等太阳出现之后再起床，这时寒气基本散去，身体相对能保持更温暖的状态。

《黄帝内经》中有关于四时养生的论述正确的是春夏养阳。春夏养阳系中医因时制宜养生原则之一。谓春夏之时，自然界阳气升发，养生者宜顺时而养，须护养体内阳气，使之保持充沛。此时，凡有耗损阳气及阻碍阳气畅达的情况皆应避免。出《素问·四气调神大论》。这本医疗著作，冠名是黄帝，其实并非黄帝所著，相传是成书于西汉，作者也并非单独一个人。而是从黄帝时期开始，传承了几百几千年，跨越了多个时期，收集了多个作者的文字，而汇集成的一本医学著作。这本书建立了中医上的阴阳五行学说，脉象学说等等，也是从这本书，我们的老祖宗开始了阴阳调和之学说。然后结合人体，结合气象，给出了春生夏长秋收冬藏的大自然道理，并且鼓励和指导人们在春季夏季注意保养身体生长之阳气，在秋季和冬季保养人体秋收冬藏的阴气。也就是春夏养阳、秋冬养阴之说。这种说法是符合大自然规律和人生长状态的，不论从哪方面讲，都适合找我们炎黄子孙保养自己的身体。

《黄帝内经》中《灵枢·本神》从自然界的角度论述了「 ”养生”的内容。原文说："故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。 我们可以将这段话分成三句来理解 首先第一句话「 ”必顺四时而适寒暑”，它的意思是说，聪明的人养生，必须顺应春夏秋冬四季的变化来养生，根据气候确定自己的饮食、穿戴、运动等内容。因为人是天地造化的产物，所以首先要做的就是顺应天地自然的变化。 第二句话「 ”和喜怒而安居处”，这句话主要从精神和情志上来阐述。「 ”和喜怒”的重点在「 ”和"字上，现在提倡「 ”和谐社会”，不管是家庭成员之间的相处，还是国与国之间的交流，都提倡和睦相处。「 ”喜怒”代表着情志上的七种变化-喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。整句话的意思是强调养生需「 ”养心”，只有保持一个良好的心态，健康才会光顾。 「 ”安居处”指的是居有所安。居于陋巷者，不能因为暂时的穷困产生不乐观的情绪；居于高堂者，也不能因此就变得趾高气扬。这点同「 ”和喜怒”一样都是强调心态的平和。 第三句话「 ”节阴阳而调刚柔”，从中医的角度来理解，这句话是告诉大家应保证体内阴阳的平衡，使身体内部达到一种和谐状态，人就不容易生病了。 以上只是简单地介绍下《黄帝内经》关于养生的论述，下面我们将从三个方面详细介绍一下顺四时、和喜怒、节阴阳的相关内容。 顺四时——生命自有「 ”生、长、收、藏”的定律 我们的祖先早在几千年前就认识到了顺应时节、效法自然的养生之道。「 ”智者之养生也，必顺四时而适寒暑”。在古人看来，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，所以养生就要随着四时的温热寒凉气候变化，做适当的调整。 那么顺四时养生又该遵循怎样的要则呢？ 「 ”春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”这是《黄帝内经》的回答。 在五行当中，春天与木相对应，而春季正是草木萌芽、生长的时候，即春生，人既然与天地相通，与自然界有着同样的运行规律，那春季养生就要养「 ”生”，因为我们身体内部的气血都往外生发，所以这个时候不要抑制自己，而要舒展自己的筋骨，多做做运动。同样，夏季万物进一步生长，呈现一片欣欣向荣之象，人体也要顺应「 ”长”这一节律，要奋发图强。 秋天开始收获、储备，为过冬准备好足够的干草粮食，而人也要开始「 ”收”，以迎接冬日的到来，所以要多补补身体，多吃点好的；冬天天气冷了，树木脱掉了叶子，动物钻到了洞里头，自然界的万事万物都藏了起来，人也要跟着时节的变化走，所以冬季要「 ”藏”，要补养好自己的身体，多吃羊肉、狗肉，因为冬天养好了，春天就不容易生病，这正应了民间的谚语：「 ”冬天进补，开春打虎。” 我们每个人就像树叶一样，春季生发，夏季生长，秋天收获，冬天贮藏，遵从自然界的生长收藏规律。春生、夏长、秋收、冬藏是生物适应四季气候变化形成的普遍规律，春生以冬藏为条件，冬藏以秋收为条件，秋收以夏长为条件，夏长以春生为条件。顺四时养生就要遵循「 ”生、长、收、藏”这个定律，否则，健康就要受到威胁。对于我们每个人来说，在生命旅程中，要想健康地活到天年，那么在每一年里，按照春夏秋冬四季的变化规律来养生，这是至关重要的。 和喜怒——七情事关五内，过喜过悲皆不宜 中医非常注重情志养生，过喜过忧都会对身体造成伤害。《黄帝内经》中谈道：「 ”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是要大家淡泊名利，放宽眼界，追求心灵的内在平衡与和谐。 中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化称为七情，七情与脏腑的功能活动有着密切的关系。七情分属五脏，以怒、喜、思、悲、恐为代表，称为五志。七情是人体对外界客观事物的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期性的情志 *** 下，超过了正常的生理活动范围又不能适应时，就会使脏腑气血功能紊乱，从而导致疾病的发生，这时的七情就成为致病因素，而且是导致内伤疾病的主要因素之一，故称为七情内伤。周瑜、程咬金、林黛玉等，或气死，或笑死，或忧死，无不和情绪太过有关。 《素问·阴阳应象大论》中说，「 ”怒伤肝”「 ”喜伤心”「 ”思伤脾”「 ”忧伤肺”「 ”恐伤肾”，这表明七情过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种病理变化，不同的情志 *** 可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化。七情内伤具体来说就是： 喜伤心。喜可使气血流通、肌肉放松，益于消除机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心阴，阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。所以我们要学会控制自己的情绪，做到「 ”不以物喜，不以己悲”。 怒伤肝。怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。所以在遇到烦恼时，一定要学会暗示自己「 ”一切都将过去”「 ”破财免灾”「 ”知足常乐”等，这样心情就会轻松，头脑也会冷静下来。 思伤脾胃。思则气结，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。如果你是个心思比较重的人，那么最好找个倾诉的对象，有什么事情想不开就对他倾诉一番。 忧悲伤肺。忧和悲是与肺有密切关联的情志。人在强烈悲哀时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。 惊恐伤肾。惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、眩晕、阳痿，其可致人死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，把人吓死的已屡见不鲜。 由此可见，心理、精神状态对于人的气血和五脏六腑有着十分重要的影响，人们常说的因郁致病也就是这个道理。我们见过很多长寿者，他们当中生活苦难者有之，吸烟喝酒几十年者有之，疾病缠身者有之，但他们都有一个共同点，就是心胸宽广、与世无争、淡泊人生，经得起各种不良 *** ，即使精神受到重创，情绪起伏也不会太大。其实这就是 《黄帝内经》中所说的「 ”恬淡虚无，精神内守”，只要做到这些，健康长寿就是自然而然的事情。 节阴阳——阴阳平衡是健康长寿的基础 健康长寿是人们共同的美好愿望，也是人类高质量生存的表现。自古以来，追求健康长寿的方法五花八门，而阴阳平衡才是健康长寿的基础。 关于阴阳平衡这个问题，《周易》和《黄帝内经》这两部经典都有论述。 中华文化群经之首《周易》提出了一个千古命题叫作「 ”一阴一阳谓之道”，就是说，万事万物的运动都是阴阳的运动，阴阳运动是万事万物的原规律，生命活动概莫能外。所以，中医学、养生学都以阴阳为核心。《周易》认为，阴阳相互作用是万事万物运动的根本，八卦和太极图都表明，阴阳运动维持着动态的相对平衡，正常的平衡被破坏就会导致精气神失调而产生衰老。 《黄帝内经》认为，阴阳是万物生杀的根本，阴阳是生命的根本。另外，《黄帝内经· 素问》还提出了「 ”法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能神与形具，而终其天年，度百岁乃去”的健康长寿之道。意即一个人要想健康长寿，必须把握阴阳，顺应四时调节规律。 中医的阴阳学说还认为，人体的阴阳变化与自然四时阴阳变化协调一致，同时能保持机体与其内外环境之间的阴阳平衡，就能增进身体健康，预防疾病的发生，进而达到延年益寿的目的。中医学主张「 ”治未病”和「 ”以预防为主”的观点，旨在培养人体正气，提高抗病能力，防止病邪侵害。所谓「 ”正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，就是这个道理。 当然，阴阳平衡所涉及的面是广泛的。就是说，人要达到健康长寿的状态，身体和心理应保持好各种平衡，如心理平衡、代谢平衡、营养平衡、 *** 平衡、动静平衡等。如果这此方面处于相对平衡状态，可以说人和情绪的身体健康状况是好的；如果在某一方面或某些方面出现了严重的失衡，就会导致某些疾病的发生，或机体处于虚弱不健康状态。如果人体长期处于疾病之中而不能及时康复，或长期处于虚弱不健康状态，那么，长寿、欢度晚年，只能是纸上谈兵。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

遵照一年四季的不同，四季的季节变换，以及需要遵循的规律来进行我们的日常生活，包括，吃穿住行等。吃穿，尤其是在膳食上要做到食补，营养均衡，阴阳平衡等。

《黄帝内经》提出养生四方面：饮食、起居、运动、情志。 中医的养生之道是通过各种方法来维持生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。那么保健有多少方面呢？《黄帝内经》提出养生四方面：饮食、起居、运动、情志。 饮食：适度饮食 养生首先强调“调和阴阳”。饮食是人从外界环境中吸收营养和能量以求生存的主要途径。它是生命活动的基础，与人类生存密切相关。 中国养生学主要有四大流派，都有一个来源：易经。四家指的是道家、儒家、佛家、医家。儒家重阳，道家重阴，佛家重修心。当然，严格来说佛法不讲养生，但客观来说，佛法是最健康的。 佛家讲修心吃素，养成良好的生活习惯：少食多食，只吃70%饱。早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。佛家所说的“午后不食”，是有一定道理的。按照佛教的说法，菩萨早上吃，人中午吃，畜生晚上吃。 就“饮”而言，中国人有饮酒、饮茶、饮水三大饮。岐伯这里所说的“饮”，是指饮酒，饮酒要节制。喝茶也应遵循“阴阳相调”的总原则。据《黄帝内经》记载，人分为五体，茶分为绿茶、红茶、绿茶、白茶、黄茶、黑茶六种。根据五行，茶分为五类，五类茶与五行一一对应。不同体质的人可以根据五行的原则来选择适合自己的茶。 日常生活：有规律的生活 这方面主要是把握十二时辰中的四个时辰——子午猫游的日常生活。即午夜11:00-1:00，中午11:00-1:00，上午5:00-7:00，下午5:00-7:00。 那我们应该如何生活和工作呢？先从紫时说起，紫时是一天中最暗的时候，阴气最盛的时候 黄帝内经养生 ，也就是阴气已尽，阳气欲生之时。此时，万籁俱寂，夜深人静，又到了深度睡眠的时间。紫石为水，水为万物之源。这是生命力开始增长的时候。如果此时还心神不宁，劳碌不息，就会干扰阴阳往来，损害元气。按照中医经脉六注的说法 黄帝内经养生 ，胆经在半夜当令，“当”就是值班的意思。五脏六腑，六脏六腑，皆依胆之生，胆之气生，全身的气血都能随之而动。因此，半夜一定要睡熟，而且要注意深睡，也就是必须在半夜前的晚上11点之前入睡，这样才能保证半夜的深度睡眠。 猫市是早上5:00到7:00。此时天色基本亮了，天门大开。5:00起床很正常。此时大肠经正时，起床后要正常排便，排出垃圾和毒素。黎明时分，天门打开，所以这个时候地门也要打开，连肛门也要打开，养成晨起大便的习惯。 中午，也就是中午11：00到1：00，阳气正盛。经过一上午的劳累和工作，到了中午，你会感到疲倦，有些困倦。这是心经的时间。西班牙和美国的一项研究表明，早上6:00到中午12:00是心脑血管疾病的危险期，是魔鬼的时间。所以中午小睡一下。有人说我睡不着或者没有条件睡觉，闭上眼睛一会儿就好了。最好练习冥想一段时间。 酉时，即下午5时至7时，肾经正。肾主藏精。什么是本质？人的肾精是生命之源，就像水一样，能滋养万物。“精华”有一个功能。当你需要什么的时候，你可以通过调整细度来获得它。例如，如果你缺乏红细胞，精子就会产生红细胞。所以这个时候就需要补肾精，这样肾水才不会枯竭，不会滞留。 运动：不要太用力 “劳”就是“工作”，劳动的工作，养生就是锻炼。按照现代的说法，不要做无氧运动，要做有氧运动。无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”状态下进行的高速、剧烈运动。这种运动强度过大，运动量过大，肌肉酸痛，气喘吁吁，大汗淋漓，筋疲力尽。 有氧运动是指人体在供氧充足的情况下进行的运动。有氧运动的特点是强度小、有节奏、持续时间长。这种运动可以增加氧气的摄入量，更好地消耗体内多余的热量和脂肪，增强和改善心肺功能。常见的有氧运动有：散步、慢跑、游泳、骑自行车、健身舞蹈、健美操等。当然还有太极拳、八段锦、五禽戏、瑜伽。 精神：形式与精神 真正养生最好的良药是体内的精气神。精、气、神被称为生命三宝：天有日月星辰三宝，地有水火风三宝，人有神明三宝。本质、能量和精神。“精”是生命最细微的物质，“气”是生命的元气，“神”是生命的最高主宰。 中国文化的象征符号——太极图非常形象地描绘了精神、能量与精神交融、相生相养的关系。人体三宝中，以神为重。神能引导精气，太极图由白色部分（神）带动。养生最根本的要求就是回归神、精、气的和谐统一，保持生机无穷、生机勃勃的状态。

黄帝内经是中国最早的医学典籍。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治、养生学、运气学等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会整体医学模式。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。作品影响：《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题：生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。