花山岩画

岩画在我国发现有很多处，如广西宁明花山岩画，其内容是酋长兼巫师的形象，不但表现出当时的宗教式的文化内容，而且显然是一个空间，表现出氏族社会的某种庆典仪式场面。岩画在山崖上，可以保留至今，足见当时人们对于表现人类自我的欲望和能力。所以大至岩画，小至陶器、玉器，都说明我国史前时代的种种艺术素养。

宁明县

1.描写岩画的诗词 左江岩画 原始的血液融入山岩 生存之意志永恒 隔着千年遥望 先人的呼吸与呐喊 落入了汩汩而过的明江 唯有那神秘的赭红 见证苍海桑田 见证繁衍生息 2.花山岩画的对联200字 早春时节，左江两岸春意拂面。 云雾缭绕间，绿的、黄的、红的……鲜亮的色彩点缀其中，凤尾竹、灌木、木棉花和峭壁上赭红色岩画共同构成了一副神秘而震撼的文化图景。 谈及刚刚入选世界遗产的“广西左江花山岩画文化景观”，画家任赛仍难掩内心的激动。 去年早春，受国家文物部门邀请，任塞和北京美术组20余位画家赴广西崇左花山岩画所在的区域采风，当时的场景历历在目。“都说桂林山水甲天下，当地山川是非常秀美而独特的。 和其他文化遗产聚焦一处人文、自然风光不同，花山岩画是绵延了一百余公里的狭长景观带。对画家而言，现场写生对视觉感受和记录是最为完整的。 绘画作品不是对文化遗产的照搬，而是用艺术化的手法对当地景致与人文风貌的艺术再现。”7月26日，任赛在北京环铁艺术城的工作室接受记者采访时说。 3.花山岩画的相关传说 关于花山壁画的传说也充满了浪漫的色彩。其中流传最广的一个故事是这样的。 古时候有个奇人叫蒙大，他十来岁就食量惊人，且力大无比。那年兵荒马乱，官刮民财，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了压迫，决心起来造反，但苦于没有兵马刀枪，怎么办？他每天上山砍柴，总是呆呆地坐在石头上一筹莫展。一天，来了一位银须白发的老人，送给蒙大一叠纸和一支笔，老人吩附道：“你在这纸上面画兵马刀枪，等到满一百天，纸上的兵马就会变成真人真马了，但千万不要让任何人知道”。老人说完便飘然而去。从此，蒙大每天干活回来，就关在屋里写写画画，废寝忘食。他母亲觉得奇怪，追问他，他总是说：“一百天后你就知道。”谁知在第99天时，母亲实在耐不住了，心想：只差一天不要紧吧，待我看看他画的是什么。于是，趁蒙大不在家，便推门进去打开画箱。刹那间，只见那些尚未成真人真马的纸片哗啦啦飞出屋外，粘在村前的崖壁上，变成了壁画。 传说太过神奇，除了为花山岩画增添了更多神秘色彩之外，并不能解释岩画的真正源起。关于这些画的来历，也是众多学者力图解开的一个谜。从上世纪50年代以来，几代研究人员提出了多种“假说”。 4.写花山岩画的400字作文 真真正正看过百花齐绽的人，绝对会不由自主的跪倒。就像小泽征尔第一次聆听阿炳的《二泉映月》时，双膝跪下，声音颤抖地说着，这种曲子，绝对是此曲只应天上有，人间能得几回闻啊 百花绽放的瑰丽场景，并不像书上所描绘的那样平面死板，而是更加的灵动秀美。说白了，这美丽，是无法用言语来形容的。我所谓何人何时，都会被此所深深折服。 然而现在，我来到了花山，这一座堪称是人间仙境的美妙地方。我又三生有幸，观赏到了百花齐放的奇景。我相信，当时的我，是被其所震撼到的，震撼到，心脏都停止了跳动。 5.美丽的花山岩画作文 写作思路：紧扣主题，有时读者会被作家的思想和想法所迷惑。在这种情况下，作家倾向于使用太多的细节，而且非常具体，这不是读者所需要的。尽量给读者提供真正需要的细节，为了避免混淆，不要涉及过多的细节。 正文：望都汉墓壁画是中国为数不多的保存完好的东汉墓室壁画之一。东汉时期是自秦朝统一后，我国古代绘画艺术由战国时期不同地域的绘画风格相互融合，形成雄厚博大、昂然向上的时代风格时期，加之不断吸收域外艺术的新因素，因此，在题材内容和表现形式及技法方面，均较战国绘画有了巨大的丰富、提高和拓展。 汉墓壁画布局均衡、疏朗。从壁画内容和仅分布于前室的布局意向来看，前室可能夸耀墓主生前的地位，甬道顶部的券形壁上，画有鸟兽腾驰其间的云气，云气则意寓墓主死后进入"天界"。汉代的升仙迷信意识，通过墓室结构的空间与壁画内容的整体设计表达出来。 在用彩上，壁画用墨勾勒单线轮廓，再填施朱、黄、黑三色。面部线条工细，衣纹用笔粗简有力。赋彩虽用平涂，但颜色有浓淡之分，已属最初的渲染手法。 在绘画技法上，物像造型以线条为主，勾勒的细线流畅，富有弹性，粗线则连勾带染，组成醒目的衣褶。人物形象的处理，采用3/4的侧面造型，使动态与脸部神情都得到简洁而充分的表现。这种不加背景的单个人物具有肖像画的性质，较写实地刻画出不同人物的身份与形貌特点。 在汉代墓室壁画中，望都壁画具有独特的风格，预示魏晋以后人物画的更大进展，对我国古代社会、政治演变及绘画艺术的发展具有重要的学术价值。望都汉墓于2006年5月被列为全国重点文物保护单位。 6.花山岩画的主题内容 相比对“为何作画”漫无边际的猜测，对于绘画内容的研究，因为有着直观的画面作为依据，就显得有的放矢得多。 据专家考证，这些战国至东汉时期绘制在天然崖壁上的图画，至今已有两千多年的历史。关于花山岩画最早的记载，出现在明代张穆的《异闻录》中，文中是这样描述的：“广西太平府有高崖数里，现兵马执刀杖，或有无首者”。光绪年间的《宁明州志》记载：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马”。 明江东岸的花山岩画绘制在临江绝壁上，整个画面长200多米，高约40米，有画像1800多个，包括人、马、狗、刀、剑、铜鼓和羊角钮钟等，以人像居多，共有1300多个。岩画人像有正面和侧面之分，正面人像高大，皆双腿叉开弯膝而立，双臂高举，神情潇洒。岩画中的中心人物居于画的中央，身材魁梧，头戴虎冠，身佩长剑，威风凛凛，是队伍中的首领。一般的头领也是体魄健壮，剽悍异常，与众不同，突出于群体之中。侧身人像数量众多，有的头戴饰物，有的赤身裸体，有男有女，动作刚健有力。众多的体形较小的人物簇拥在身形高大的“首领”周围，形成众星捧月的构图。远看，岩壁上一片赤红如血，近看画像密密麻麻，整幅画面把许多元素混杂在一起，喧闹而热烈。 这些画面在表达着怎样的主题？错综复杂的符号代表了什么意思？人物为何整齐划一地跳起舞来？目前专家学者们也是各有各的见解，没有形成共识。 从众多人物的姿态上看，画面更像是一场盛大的祭祀或节日庆典。画中人物大多双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿分开成屈蹲，明显是模仿青蛙的姿态，而蛙神崇拜正是壮族的古老传统，青蛙舞至今仍在民间有所流传；其次，画面中出现很多铜鼓，这种重要的礼器也多用于祭祀场合；另外，一些人物形象有明显的性别特征，画面出现了身怀六甲的妇女、成群结队的小人，有人认为这反映了古骆越人的生殖崇拜。据这些内容可以推断，画面表达了一种欢乐、庄严、神圣的场面，如果不是祭祀，也是某种庆祝仪式。而在古代骆越人的生活当中，盛大的节日庆典，往往是和祭祀同时进行的，在举行仪式的过程当中，当然也少不了敲铜鼓、跳蛙舞。 不管画面具体描述了哪一个场景，它都实实在在地反映了古骆越人的生活场景，表达了人们对英雄的崇敬和对力量的歌颂，以及祈望人畜兴旺、风调雨顺的美好心愿。 7.名词解释 广西左江岩画 左江岩画在连亘左江数百公里的悬崖峭壁上，共发现岩画79个点、178处、280组。 其中宁明花山岩画是左江岩画的代表，距崇左市区50多公里。距南宁160公里，画面宽约170米，高约95米，共有111组画面，图象1900余个，以规模宏大、场面壮观而居左江岩画之冠，堪称世界岩画史上的珍品。 长期以来，学者们对这些岩画的年代看法不一，比较一致的认为是，左江岩画是战国至东汉时期（公元前475~公元220年）壮族先民骆越人的创作。对花山岩画含义和思想内容的确切解释，在学者中却众说纷纭，各有所见，使花山岩画更显得扑朔迷离。

有一种理论认为，岩画是骆越民族首领用以显示统治力量，宣扬自己文治武功的。据考证，两汉时期，今崇左、宁明、龙州、扶绥等地分散着骆越民族的多个部落，其中宁明当地这个部落势力较为庞大。当时花山部落大首领联合其他小部落结成联盟，而岩画就是记录当时部落会盟的绘画。左江流域几百千米的石山壁都发现了零星的岩画，跟花山岩画相比，其他岩画规模较小，但画中的人形大同小异，由此可以推测，岩画的分布显示了这个部落联盟的范围，同时也象征了各个大小部落头人的权力。另外还有一种说法，认为骆越人绘制花山岩画是为了祭祀神明。古时人们的原始宗教崇拜非常虔诚，对祭祀活动尤为重视，每逢祭祀均耗费大量人力物力。即便如此，他们还是觉得不足以表达对神明的供奉，于是就把祭祀的场景描绘在岩壁上，用岩画打造一场永不落幕的祭礼。除此之外，还有“誓师”、“庆功”、“镇水”等多种说法，尽管每一种理论都能自圆其说，但因为没有任何确切史料加以佐证，只能是一种假说。花山岩画

中国战国至东汉绘制在崖壁上的图画。在广西壮族自治区宁明县东南14.5公里花山屯北明江东岸(见图)。花山，壮语名为“岜来”，汉译为“有画的石山”。宋、明时代已有记录。50年代初期调查发现。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。 画面临江，崖壁明显内斜。画面长约 172米，距江面最高约90余米，底部高出江面30米，距离山脚一级阶地 3～10米不等。绘画颜料是赭红色的赤铁矿粉，用动物脂肪稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在天然崖壁上。画法采用单一色块平涂法，只表现所画对象的外部轮廓，没有细部描绘。风格古朴,笔调粗犷,场面十分壮观。现存图像1900多个，包括人物、动物和器物 3类，以人物为主。人物只画出头、颈、躯体和四肢，无五官等细部。基本造型分正身和侧身两种。正身人像形体高大，最大的高达 2米以上，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲，腰间横佩长刀或长剑。侧身人像数量众多,形体较小,多为双臂自胸前伸出上举,双腿前迈,面向一侧,作跳跃状。动物图像主要是狗,皆侧向，作小跑状。器物图像主要有刀、剑、铜鼓、铜羊角钮钟。刀、剑一般佩带在正身人腰部。铜鼓数量多, 只画出鼓面, 有的鼓面中心有芒，个别鼓面侧边有耳。这些图像在画面上交错并存，组合成一个个单元，排满整幅画面。典型的组合是：以一个高大魁伟、身佩刀剑的正身人为中心，脚下有一狗，胯下或身旁置一面或数面铜鼓，四周或左右两侧有众多的形体矮小的侧身人。这些画面可能是一场祭祀活动仪式的记录，是巫术文化的遗迹。 岩画由于长期暴露，许多画像颜色逐渐减褪，模糊不清，有的画壁已崩落，现正在研究保护措施。

不可以。花山岩画必须要坐船的。因为花山岩画是著名的风景区，也是人类重要遗产地景观，为了保护花山岩画，没有修公路到景点的，必须要坐船，在船上观赏花山岩画。

根据花山岩画上的羊角钮钟、环手刀、铜鼓等器具的形制，并与出土文物进行对比，专家基本可以确定岩画创作于战国至东汉时期，距今已有两千多年的历史。令人称奇的是，经历了如此久远年代的风吹日晒雨淋，壁画的颜色仍然非常鲜艳，不知先民们是用什么颜料作画的？在如斧劈刀削般、高耸险峻的崖壁上，这些图像又是怎么画上去的？“是谁挥得笔如椽，乾坤写此大诗篇”；“鬼斧神工输技巧，风吹雨打犹鲜妍”——这是古人对花山岩画的感叹，也提出了让人百思不得其解的两个疑问。花山岩画绘在裸露的悬崖峭壁上，最高处距地面40米左右，现代考古学家想用现代化的技术和设备对崖壁画进行准确的拍照和完整的临摹都感到一筹莫展，古代壮族先民在崖上作画的艰险就可想而知了。对于两千多年前的古人，这几乎是难于上青天。可以肯定的是，他们耗费巨大努力完成这样的巨作，显然不是漫不经心随意而为，而是一开始就有着明确的目的，那就是“让岩画千古流传，让观者心生敬畏”。当他们在悬崖上描上第一笔的时候，他们绝对已经猜到了数千年之后人们看到这伟大杰作时脸上的表情，心中感受到的惊讶和震撼。直到今天，也没有人知道他们究竟是怎么做到的。难道是古骆越人的巫师真有通神的灵感，从中得到某种神秘的启示？还是当时的人们已掌握了高超的技术，克服了一个又一个科技难关？似乎哪一种猜测都令人难以置信。

花山地处北回归线以南，属温暖亚热带季风型气候，高温多雨，多年平均气温19℃～22℃，平均降雨量1242.2毫米，且多集中于6月～9月，占全年降雨量的63.3%。发源于十万大山的明江自南而北流经本区，花山以上流域面积约4185平方公里，年平均流量83.9立方米/秒。据历史记录花山地区最大洪水位为116.407米。花山地区处于弄岗自然保护区西南端，属峰丛洼地地貌区。区内由基座相连的山峰簇拥。山峰主要由石炭系碳酸盐岩地层组成。山峰之间大小不等的封闭性溶蚀洼地十分发育。洼地规模一般直径为几十至数百米不等，最大者可达千米以上，洼地内由第四系松散堆积物覆盖，并发育有一至数个溶斗、落水洞或消溢洪洞。

人人都说：桂林山水甲天下。于是这个假期，爸爸就带我去桂林。桂林山水果然名不虚传！其中，令我印象最深的还是穿山岩景区。来到景区门口，我第一眼看到的就是一个巨大石幔，石幔是乳黄色的，有许多石钟乳从上面垂下来，看上去像一个巨大的.岩石瀑布。再往里走，我们看到了一处巨大的石幔，看起来像一个壮观的瀑布，从瀑布边长出了一根长长的石笋，像极了民间传说中的太上老君，所以把这里取名叫“老君观瀑布”。继续向前，一只大鸟从洞里飞了出来，哟！这是什么鸟呀！仔细一看，这不是太上老君的仙鹤吗？一根修长的脖子，一对巨大的翅膀，加上两支爪子，真像呢！再往前走，是一块巨大突起的岩石，上面长出一根大石笋，与上面的石钟乳撞在一起，真像一株巨大的榕树，周围垂下的石钟乳，许多茂盛的树叶，合起来就是一株巨大的榕树，这个景点就叫“大榕树”。还有“八仙过海”“麻姑献桃”“玄武仙境”……这个溶洞太大了。我们走了两个小时，终于走出去了，想起洞中美丽的景色，我不禁感到一点留念，穿山岩真美！

花山岩画是左江流域岩画群的代表，也是目前为止中国发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画。位于宁明县城中镇耀达村明江西岸，是战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人巫术活动遗留下来的遗迹、国内外著名的古代涂绘类岩画点，至今己有1800—2500年的历史，以规模宏大，场面壮观，图像众多，成为广西左江流域岩画的典型代表而闻名于世。1988年由国务院公布为全国重点文物保护单位。被国家列入中国申报世界文化遗产预备名单。据专家考证，花山岩画的绘制年代早期可追溯到春秋战国时期，。历经了战国、西汉、东汉等多个历史时期的不断完善，才形成这震撼人心的宏篇巨著。花山，壮语称为pay laiz（岜莱），即画得花花绿绿的山，是一座峰峦起伏的断岩山，高270米，南北长350余米，临江西壁陡峭，向江边倾斜。岩画以赤铁矿和动物胶、血混合调制的颜料绘制，呈红色。画面宽170余米，高40余米，面积约8000多平方米，除模糊不清的外，可数的图像尚有1800余个，大约可分为110组图像。画面从山脚2米开始绘制，以5－20米高的中间部分的画像最多；岩画以人像构成主体，人像一般作正面、侧身两种姿式，皆裸体跣足，作举手曲膝的半蹲姿势，辅以马、狗、铜鼓、刀、剑、钟、船、道路、太阳等图像；每一组正中或上方位置者多为腰挂刀剑、头上有兽形装饰，配有坐骑的数米高巨人，威风凛凛的居高俯视着击鼓弄乐、纵舞狂欢的人群，应为部族首领或活动的指挥者。这些岩画构图与人物造型勾画出一幅幅内容丰富，意境深沉的画面，真实地反映了己经消逝久远的骆越社会活动情景。花山岩画是国内外规模最大的古代岩画之一，其融整体（左江岩画）的规模宏大、单体（自身）的气势雄伟、个体人物（岩画中）体形硕大之“三大”特征于一体，从而形成的雄阔气势为其他岩画所不能比拟；花山岩画的图像大多采取平面塑造即投影单色平涂的创作方法，用特制的软笔在岩壁上涂抹图像轮廓，形成“剪影”般的艺术效果，造就了花山岩画粗犷的外貌及活跃的动感，具有极其强烈的艺术感染力，是壮民族先民绘画艺术的不朽杰作及传承基础。

宁明花山岩画，据碳十四年代测定，其年代为距今1680年至4200年。花山岩画在几千年的自然地质营力的作用下，产生了严重的病害。近年来，花山岩画的保护受到了社会的关注。2004年4月，国务委员陈至立批示，加强对花山岩画保护的指导。同年5月。国家文物局局长单霁翔、广西壮族自治区政府副主席吴恒进行现场调研，对花山岩画的保护与利用作出重要指示。2006年12月，花山岩画列入《中国世界文化遗产预备名单》 。1988年，花山岩画被国务院列为全国重点文物保护单位。1998年，以花山岩画为中心的花山风景区被定为国家级风景名胜区。2004年11月，花山岩画以 文化、自然“双遗产”的形式，被列入国家申报世界文化遗产预备清单。2006年12月，花山岩画被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》重设目录。国家文物局已确定将左江花山岩画文化景观列入2016年中国申报世界文化遗产项目。2015年初，我国将向世界遗产中心秘书处递交完整的申报材料，并接受遗产评估专家到花山岩画现场考察评估。

花山岩画，涂画于广西崇左市左江及其支流明江流域的崖壁上，它与其依存的山体、河流、台地共同构成壮丽的左江花山岩画文化景观，形象地反映了当地先人当时的社会生产生活和精神状况。在2016年7月15日，左江花山岩画文化景观入选《世界遗产名录》。花山岩画上的画像可谓是奇形怪状，栩栩如生。它的人物只画出头、颈、躯干和四肢，没有五官等细节部分。它的基本造型分成正面和侧面两种。正面人物造型偏大，最大的高达2米以上，都是双臂向两侧平伸，屈肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲，腰间佩戴长刀或长剑。侧身人像数量较多，身体比较小，大多数是双臂从胸前伸出上举，双腿前迈，做出想要往前跳跃的样子。在那么险峻的悬崖上，古代的人们是怎么在上面作画的呢?根据研究，专家们认为当时的人们可能是通过自下而上地攀岩法和直接搭架法。但是，如果直接搭架去作画，就要从河里开始搭起，这个困难不知道古人是如何去克服的，难道不成以前这里还没有形成河流?花山自古就有着许多美丽的传说。其中有一个故事是这样的：古时候，有个奇人叫蒙大。在那个年代，兵荒马乱，蒙大忍受不了压迫，决心**，可他没有兵马，怎么办呢?有一次蒙大上山砍柴，遇到一个老人，老人了解到他的想法，就给了他一叠纸和一支笔，要求他在这纸上画上兵马，连续画一百天，纸上的人马就会变成真人真马，但不能叫任何人知道。可在第九十九天时，蒙大的母亲趁他不在家，偷偷看了那些画，这下可好!那些纸片飞出屋外，飞向河边，粘在崖壁上，成了壁画。这是民间传说中花山岩画的来历。我们不仅从岩画中看到壮族先民的绘画艺术成就，同时也感受到了古代壮族深会生活的丰富和勤劳、勇敢、奋斗的民族精神。“细听竹山昨日歌，顽猴戏水竹婆娑。”岩画伟岸神秘，雄伟壮观，令人流连忘返。

从众多人物的姿态上看，花山岩画的画面更像是一场盛大的祭祀或节日庆典。画中人物大多双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿分开成屈蹲，明显是模仿青蛙的姿态，而蛙神崇拜正是壮族的古老传统，青蛙舞至今仍在民间有所流传。其次，画面中出现很多铜鼓，这种重要的礼器也多用于祭祀场合。另外，一些人物形象有明显的性别特征，画面出现了身怀六甲的妇女、成群结队的小人，有人认为这反映了古骆越人的生殖崇拜。据这些内容可以推断，画面表达了一种欢乐、庄严、神圣的场面，如果不是祭祀，也是某种庆祝仪式。而在古代骆越人的生活当中，盛大的节日庆典，往往是和祭祀同时进行的，在举行仪式的过程当中，当然也少不了敲铜鼓、跳蛙舞。不管画面具体描述了哪一种场景，它都实实在在地反映了古骆越人的生活场景，表达了人们对英雄的崇敬和对力量的歌颂，以及祈望人畜兴旺、风调雨顺的美好心愿。根据花山岩画上的羊角钮钟、环手刀、铜鼓等器具的形制，基本可以确定岩画创作于战国至东汉时期，距今已有2000多年的历史。令人称奇的是，经历了如此久远年代的风吹日晒雨淋，壁画的颜色仍然非常鲜艳，不知先民们是用什么颜料作画的？在如斧劈刀削般、高耸险峻的崖壁上，这些图像又是怎么画上去的？这是古人对花山岩画的感叹，也提出了让人百思不得其解的两个疑问。同时，花山岩画表达着怎样的主题？那些错综复杂的符号代表了什么意思？人物为何整齐划一地跳起舞来？这也是一个难解之谜。关于绘画的颜料，通过检测，发现其中的主要成分是一种天然矿物质原料赤铁矿。然而只有这天然赤矿粉，无法在坚硬、光滑而且直立的崖壁上作画，必须配以粘剂调和。经过进一步检验，发现颜料里的确包含有胶着剂成分，但是检测出来的胶类，到底是植物胶还是动物胶？以当时较为原始提炼工艺，古骆越人又是如何获取这些成分的？胶与赤铁矿又是如何配制的？这又给后人留下了许多谜团。花山岩画

关于花山岩画绘画的颜料，通过检测，发现其中的主要成分是一种天然矿物质原料赤铁矿。然而只有这天然赤矿粉，无法在坚硬、光滑而且直立的崖壁上作画，必须配以粘剂调和。经过进一步检验，发现颜料里的确包含有胶着剂成分，但是检测出来的胶类，到底是植物胶还是动物胶。以当时较为原始提炼工艺，古骆越人又是如何获取这些成分的。胶与赤铁矿又是如何配制的。这又给后人留下了许多谜团。数千年不变色的颜料配方，或许可以理解为古人偶然得到的，毕竟这还在经验和常识的范畴内。

花山岩画因其景观、岩画与中国南方壮族先民骆越人生动而丰富的社会生活融合在一起所显示的独特性。但是很多人是不太清楚花山岩画所在地在哪的，那花山岩画所在地在哪呢？ 1、 花山岩画，地处广西崇左市左江及其支流明江流域（范围包括崇左市宁明县、龙州县及江州区和扶绥县境内。），与其依存的山体、河流、台地共同构成壮丽的左江花山岩画文化景观，包含约105公里左江、明江河段。遗产区面积6621公顷，其中宁明县为第一遗产区，龙州县为第二遗产区，江州区和扶绥县为第三遗产区。岩画绘制年代可追溯到战国至东汉时期，已有2000多年历史，其地点分布之广、作画难度之大、画面之雄伟壮观，为国内外罕见，具有很强的艺术内涵和重要的考古科研价值。 2、 花山岩画因其景观、岩画与中国南方壮族先民骆越人生动而丰富的社会生活融合在一起所显示的独特性。2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第40届会议上，中国世界文化遗产提名项目“左江花山岩画文化景观”与湖北神农架一起入选《世界遗产名录》，成为中国第49处和第50处世界遗产。花山岩画申遗成功填补了中国岩画类世遗项目的空白。 3、 2017年12月，入选教育部第一批全国中小学生研学实践教育基地、营地名单。 以上就是关于花山岩画所在地在哪的全部介绍了。

有一种理论认为，岩画是骆越民族首领用以显示统治力量，宣扬自己文治武功的。据考证，两汉时期，今崇左、宁明、龙州、扶绥等地分散着骆越民族的多个部落，其中宁明当地这个部落势力较为庞大。当时花山部落大首领联合其他小部落结成联盟，而岩画就是记录当时部落会盟的绘画。左江流域几百千米的石山壁都发现了零星的岩画，跟花山岩画相比，其他岩画规模较小，但画中的人形大同小异，由此可以推测，岩画的分布显示了这个部落联盟的范围，同时也象征了各个大小部落头人的权力。另外有一种说法，认为骆越人绘制花山岩画是为了祭祀神明。古时人们的原始宗教崇拜非常虔诚，对祭祀活动尤为重视，每逢祭祀均耗费大量人力物力。即便如此，他们还是觉得不足以表达对神明的供奉，于是把祭祀的场景描绘在岩壁上，用岩画打造一场永不落幕的祭礼。除此之外，还有“誓师”、“庆功”、“镇水”等多种说法，尽管每一种理论都能自圆其说，但因为没有任何确切史料加以佐证，只能认为是一种假说。清晰的岩画

1、花山岩画在今广西宁明县西北明江岸边的花山峭壁上。2、清光绪《宁明州志》卷上：花山“距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马，未乱之先，色明亮，乱过之后，色稍黯淡。又按沿革一带两岸，石壁如此类者多有”。岩画高40米、宽210米，图像多达一千八百多个，全用赭红色颜料绘成，以人物为主，间有铜鼓、铜钟、刀、剑等器物和马、狗、鸟等动物形像。记录了当时人们举行祭祀活动的情况。为壮族先人文化重要遗迹。1988年定为全国重点文物保护单位。

很高兴回答问题。 从来没有去过花山岩画，看到题目后特意去查询了一些资料，感觉很有意思，很壮观也很神奇。查找资料也是学习过程、特与大家分享。 花山岩画地处于广西省崇左市左江及其支流名江流域，与其依存的山体，河流，崖壁共同构成的壮观的左江花山岩画景观。是战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人祭祀遗留下的遗迹。 岩画看上去色彩非常鲜艳，图案形态统一，造型独特，资料也没有过多描述，岩画如何构成的，那么高的崖壁古人是如何上去的，为什么费那么大的周折去那里做画？颜料是什么成分组成，为什么经得起千年风吹日晒。考古学家与咱们的想法一致，至今也没有非常准确的答案。 有的说是先人为庆祝抗击入侵敌人取得胜利后的欢庆场景，有的说是先人祈福风调雨顺，祭天的场面。至于具体意义，还有待于科研考古取得突破后，才能得知。我感受到的是中华民族 历史 的悠久漫长，古人的智慧，和超前的技艺，它反映的是更多的 历史 文化和先人在绘画，构思，颜料制作、选址的独特高超的技艺，在那远古时代一定是非常先进和科学的，要不也不会延续到今天，一直让我们没有解开这些谜团。 上图为海南黎族图腾大力神织锦。 我怎么看花山岩画的图案与海南黎族的图腾有相似之处呢！ 花山岩画的文创产品应该与地方特产相融合，打造品牌，立用岩画图案做宣传标志，或注册商标，对宣传弘扬民族文化，打造 旅游 特色产品，会有积的推动作用。 有时间，一定要走近左江，去看看神奇壮观的花山岩画。 花山岩画我去过，没去过的可以去看看，你问的其他我不知道[呲牙] 随着花山岩画的研究广度和深度不断提升，一批研究花山岩画文化创意产品的成果陆续问世。通过梳理，对当前花山岩画进行文化创意 产品设计研究主要有以下内容：第一，从产品和市场需求的角度出发，分析和总结花山岩画 旅游 纪念品的设计原则及方法；第二，有的学者从如何提取花山岩画的图像、色彩进行衍生品设计，对当地民族风情、民族工艺做了简要地分析和梳理，最后提出落实到个剔具体的设 计方案；第三，分析现有花山岩画 旅游 文化产品设计不足，最后提出将花山岩画图案融入到 旅游 产品的设计中。希望对你有帮助！ 花山岩画位于崇左宁明县，世界文化遗产，是战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人留下来的遗迹，至今有1800-2500年 历史 ！花山岩画所处崇左市，是我国广西年轻的边疆城市，境内不仅有花山岩画、德天瀑布，在2018年荣膺【魅力城市中国城】十佳魅力城市冠军！崇左 旅游 资源丰富，也是中国东盟边贸最活跃区域，是投资兴业 旅游 安居的好地方！！ 还真不知道这个地方，如果有机会我一定去。 广西崇左市宁明花山岩画，据碳十四年代测定，其年代为距今1680年至4200年。近年来花山岩画受到了 社会 的关注，国务院批示对岩画加强保护，2006年列入《中国世界文化遗产预备名单》2016年7月15日，经世界遗产委员会审议，“左江花山岩画文化景观”正式被列入世界文化遗产名单 正好今年春节去过，因为疫情的原因，船停航了，是坐车去的，可以说几点感受。 1.风景是很美的，不仅仅是那个岩画，反倒是开车去的路途风景很美，坐船的风景应该也是很美的 2.感觉宣传不够，在广西地区的知名度都不够高，更何况在全国了 3.除了坐船，还有在壁画前有个付费的望远镜，就没有其他的二次消费了，往好了说是景区很干净，另一方面也没有让游客除了船票以外，还愿意消费的地方，本来还有印象花山的，但是这个景区的冷门程度，即使正常时期也得亏吧 4.宣传创意方面是否应该再加上一些故事性，例如壮族的语言文化的结合宣传，甚至一些有代表意义的文创周边产品，或者结合大数据，AI等，动态的，静态的，镶嵌在欣赏风景的途中等等都是可以的，希望可以好好挖掘这个景区，而不是驱车劳顿就是来看了壁画而已，印象不够深刻，很难有大的辐射范围

花山与“画山”谐音，壮语名为“岜来”，汉译为“有画的石山”。花山岩画高达40米，宽221米。这里共有图像1800多个，最大的高达3米，最小的有0.3米。岩画的人群分布在几千平方米的崖壁上。岩画气势雄伟，内容丰富，是我国最大的一处岩画点。花山岩画内容丰富多彩，绘画技巧高超，非常富有特色，可以说是岩画中的精品。崖壁上的花山岩画

可以驾车路线：全程约15.4公里起点：宁明县1.从起点向正南方向出发，行驶30米，进入江滨北路2.沿江滨北路行驶510米，右转进入东麟街3.沿东麟街行驶290米，右转进入福仁街4.沿福仁街行驶230米，右转进入花山路5.沿花山路行驶2.5公里，右前方转弯进入X5536.沿X553行驶660米，朝花山岩画方向，稍向左转进入X5707.沿X570行驶6.2公里，直行进入花山隧道8.沿花山隧道行驶200米，直行进入X5709.沿X570行驶4.7公里，左转10.行驶80米，到达终点(在道路右侧)终点：花山壁画

花山岩画就像是一本还没有被破译的天书，至今还有许多令人无法解开的谜：花山岩画所传达的内容是什么？在两千多年前生产力水平不发达的情况下，在这高耸陡峭的岩壁上，这些图像是怎么画上去的？他们为什么要冒着生命危险去画？有何目的和意义？岩画已有两千多年的历史，为何色彩如今还能如此鲜艳？古人用的是什么颜料？等等一系列的疑问直到现在还没有找到令人完全信服的答案。而关于岩画的内容，又是另外一个不解之谜，是专家们研究的又一个重点。由于花山岩画历史久远，又缺少相关文献记载。专家们只能就岩画的画面和出土的文物进行分析研究。专家们有的认为这是描述骆越人抗击外敌入侵战争胜利的庆祝场面；有的认为是骆越人祈求上天保佑其兵强马壮、社会繁荣的愿望；有的则认为岩画是骆越人用来镇河妖，祈求风调雨顺的意愿......各种观点说法不一，至今还没有定论。但可以肯定的是：以花山岩画为中心的左江流域岩画长廊，以其岩画地点分布之广，作画难度之大，画面之雄伟壮观，都是国内外所罕见，具有很强的艺术内涵和重要的考古科研价值。从岩画中，我们不仅看到壮族先民古骆越人的绘画艺术成就，同时还感受到了古代壮族社会生活内容的丰富和勤劳、勇敢、奋斗的民族精神。

世界文化遗产名录，“花山岩画”位于我国哪个省？ 1.广西 2.广东 正确答案：广西 花山岩画地处广西崇左市左江及其支流明江流域，与其依存的山体、河流、台地共同构成壮丽的左江花山岩画文化景观。 花山岩画是左江流域岩画群的代表，也是目前为止中国发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画。位于宁明县城中镇耀达村明江西岸，是战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人巫术活动遗留下来的遗迹、国内外著名的古代涂绘类岩画点，至今己有1800—2500年的历史，以规模宏大，场面壮观，图像众多，成为广西左江流域岩画的典型代表而闻名于世。

因为保存的好，有研究价值，文化价值。对研究那个时候的事物有很大帮助。

游客络绎不绝。截止至2023年2月11日，由崇左市文化和旅游局发文显示，广西左江花山岩画被打造成崇左旅游必打卡地，来往游客络绎不绝。广西左江花山岩画地处广西崇左市左江及其支流明江流域，已有2000多年历史。

位于宁明县城西南约25公里处的明江河畔，有一座断岩山，临江断面，形成一个明显内凹的岩壁。岩壁上留存有大批壮族先民骆越人绘制的赭红色岩画，这就是举世闻名的花山岩画。

花山岩画从众多人物的姿态上看，画面更像是一场盛大的祭祀或节日庆典。画中人物大多双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿分开成屈蹲，明显是模仿青蛙的姿态，而蛙神崇拜正是壮族的古老传统，青蛙舞至今仍在民间有所流传。其次，画面中出现很多铜鼓，这种重要的礼器也多用于祭祀场合。另外，一些人物形象有明显的性别特征，画面出现了身怀六甲的妇女、成群结队的小人，有人认为这反映了古骆越人的生殖崇拜。据这些内容可以推断，画面表达了一种欢乐、庄严、神圣的场面，如果不是祭祀，也是某种庆祝仪式。而在古代骆越人的生活当中，盛大的节日庆典，往往是和祭祀同时进行的，在举行仪式的过程当中，当然也少不了敲铜鼓、跳蛙舞。不管画面具体描述了哪一种场景，它都实实在在地反映了古骆越人的生活场景，表达了人们对英雄的崇敬和对力量的歌颂，以及祈望人畜兴旺、风调雨顺的美好心愿。根据花山岩画上的羊角钮钟、环手刀、铜鼓等器具的形制，基本可以确定岩画创作于战国至东汉时期，距今已有2000多年的历史。壮族蛙舞岩画

左江花山岩画文化景观，位于广西壮族自治崇左市宁明县、龙州县、江州区及？扶绥县境办，由岩画密集分布、最具代表性的3个文化景观区域最具代表性的3个文化景观区域组成，包括38个岩画点（共109处岩画，4050个画像），岩画所在的山体和对面所在的台地，以及约105km左江、明江河段，文化遗产区面积总计6621.6h㎡。

花山位于广西壮族自治区宁明县城西南的明江河畔，是一座断岩山，临江断面，形成一个明显内凹的岩壁。岩壁上留存有大批壮族先民骆越人绘制的赭红色岩画，这就是举世闻名的花山岩画。花山岩画是我国战国至东汉绘制在崖壁上的图画。是左江流域岩画群的代表，也是我国单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画。花山岩画高达40米，宽221米。这里共有图像1800多个，最大的高达3米，最小的有0.3米。岩画的人群分布在几千平方米的崖壁上。岩画气势雄伟，内容丰富，是我国最大的一处岩画点。花山岩画内容丰富多彩，绘画技巧高超，非常富有特色，可以说是岩画中的精品。

花山岩画的绘制年代早期可追溯至春秋战国时期，距今已2500多年的历史。历经了战国、西汉、东汉等多个历史时期的不断完善，才形成这震撼人心的鸿篇巨著。现存的花山岩画长172米，高50米，面积达8000多平方米，可辨认的图像有111组1800多个，内容包括人物、动物和器物3类，以人物为主。人物只画出头、颈、躯体和四肢，无五官等细部。基本造型分正身和侧身两种。正身人像形体高大，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲，腰间横佩长刀或长剑，神情潇洒。侧身人像数量众多，形体较小，多为双臂自胸前伸出上举，双腿前迈，面向一侧，作跳跃状。岩画中的中心人物居于画的中央，身材魁梧，头戴虎冠，身佩长剑，威风凛凛，是队伍中的首领。一般的头领也是体魄健壮，彪悍异常，与众不同，突出于群体之中。侧身人像数量众多，有的头戴饰物，有的赤身裸体，有男有女，动作刚健有力。众多的体形较小的人物簇拥在身形高大的“首领”周围，形成众星捧月的构图。远看，岩壁上一片赤红如血，近看画像密密麻麻，整幅画面把许多元素混杂在一起，喧闹而热烈。动物图像主要是狗，皆侧向，做小跑状。器物图像主要有刀、剑、铜鼓、铜羊角钮钟。刀、剑一般佩戴在正身人腰部。画面上的铜鼓数量非常多，只画出鼓面，有的鼓面中心有芒，个别鼓面侧边有耳。这些图像在画面上交错并存，组合成一个个单元，排满整幅画面。典型的组合是以一个高大魁伟、身佩刀剑的正身人为中心，脚下有一条狗，胯下或身旁放置一面或数面铜鼓，四周或左右两侧有众多的形体矮小的侧身人。这些画面可能是一场祭祀活动仪式的记录，是巫术文化的遗迹。岩画由于长期暴露，许多画像颜色逐渐减退，模糊不清，有的画壁已崩落，现正在研究保护措施。花山岩画正面临江，崖壁明显内斜。画面长172米，距江面最高90余米，底部高出江面30米，距离山脚一级阶地3米至10米不等。

人物只画出头、颈、躯体和四肢，无五官等细部。基本造型分正身和侧身两种。正身人像形体高大，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲，腰间横佩长刀或长剑，神情潇洒。侧身人像数量众多，形体较小，多为双臂自胸前伸出上举，双腿前迈，面向一侧，作跳跃状。岩画中的中心人物居于画的中央，身材魁梧，头戴虎冠，身佩长剑，威风凛凛，是队伍中的首领。一般的头领也是体魄健壮，彪悍异常，与众不同，突出于群体之中。

花山岩画地处广西崇左市左江及其支流明江流域（范围包括崇左市宁明县、龙州县及江州区和扶绥县境内。）与其依存的山体、河流、台地共同构成壮丽的左江花山岩画文化景观，包含约105公里左江、明江河段。遗产区面积6621公顷，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生很大影响。其中宁明县为第一遗产区，龙州县为第二遗产区，江州区和扶绥县为第三遗产区。这是一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔召开的第40届联合国教科文组织世界遗产委员会会议（世界遗产大会），审议并通过中国广西左江花山岩画文化景观项目。该项目成功列入世界文化遗产，填补了中国岩画类世界遗产名录的空白。世界遗产分为世界文化遗产、世界文化与自然双重遗产、世界自然遗产3类 。截至2018年7月，中国已有53项世界文化和自然遗产列入《世界遗产名录》，其中世界文化遗产36项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产13项，在世界遗产名录国家排名第二位(53项)意大利第一位(54项)。这次崇左的花山岩画成功列入世界文化遗产，是我们值得庆幸的一件事情。我国现在对于文化软实力的重视程度逐渐加深，对于建设中国文化实力力度加强。比如，对知识产权的保护，对中国传统文化保护与修复。尤其是对中国文化申遗成功，不仅是我国文化的历史悠久同时也是代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。崇左的花山岩画也凭借其独特文化，在世界文化遗产中留下光辉的一页。

花山岩画的绘画颜料是赭红色的赤铁矿粉，用动物脂肪稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在天然崖壁上。花山岩画的画法采用单一色块平涂法，只表现所画对象的外部轮廓，没有细部描绘。风格古朴，笔调粗犷，场面十分壮观。虽然画面上只有一种颜色，人物也仅仅是用线条勾勒出大致的轮廓，但浩大的场面形成奔放、豪迈的气氛，令观者产生热烈、宏大、庄严的观感。仰视岩画，一幅壮丽的画卷展现眼前：铜鼓声声，人欢马跳，群情激奋，欢声雷动。一个个赭红色人像组成的画面，既像庄严隆重的祭祀场面，还像钢筋铁骨的兵马阵，又像先民们狩猎归来的丰收欢乐图。岩画虽然线条粗犷却又栩栩如生。有的人像双手向上，双腿马步而立，型如青蛙；有的头扎发饰，腰挂环首刀，像英勇的武士；有的则侧身，做捧物状，如在欢歌起舞。在这些人像之间，还穿插画有一些动物、兵器、乐器等图像，整幅岩画气势恢弘，热情奔放，内容丰富且带有神秘色彩，构成了一幅史诗般壮丽雄浑的壮民族历史画卷。这些崖壁画是壮族先民通过图腾崇拜以祈求五谷丰登、人丁兴旺，其线条粗犷，造型古朴，历经数千年风雨侵蚀，依然清晰可见，不仅在广西，在世界上也极为罕见。宁明花山岩画

花山岩画等岩画的绘制年代，根据年代对比当时生活在此地的先民，进而就可以确定岩画作者。根据学者研究认为，花山岩画的绘制时间范围大致是从公元前5世纪到公元2世纪，也就是从战国到东汉时代，绘制时间持续长达700余年。研究者根据花山岩画中绘制的物品图形，诸如环首刀、羊角纽钟，剑和短剑，对比这些物品在当地出土实物的年代时间，从而确认岩画绘制的大致时间。而决定性的证据则来自调查人员在花山岩画第二处的山洞中发现的一截古代木桩。据推测，这截垂直打入石缝的木桩，是先民在悬吊于崖壁作画时，用其来捆绑垂吊身体的。根据碳14同位素测定，这截木桩的年代为距今约为2680年，也就是公元前5世纪的战国时期，从而确认了岩画绘制时间。在确定了岩画绘制时间之后，岩画作者的身份就呼之欲出了。在这段时间之中，生活在广西左江流域的是被称为西瓯、骆越、乌浒和俚等的民族，也就是今天壮族的先民。不过，到20世纪五六十年代，专家还只能笼统地认识到这些岩画的作者是壮族的先民，直到20世纪80年代左右，不少专家和学者进行了深入的研究，进一步认定作画的民族应该是骆越人。骆，又作雒。这个名称的来历大约和“山麓”“麓田”有关。根据《史记正义》中记载：“南方之人，多处山陆”，其中“山陆”就是“山麓”的意思。而“麓田”则可见于《交州外域记》，其中交代：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，……民垦食其田，因名为雒民。”其中提到的“雒田”应该就是指“山麓之田”，而骆人则是在这些山麓之间耕作和生活的人民。作为壮族的先民，骆越人绘制的花山岩画等左江流域岩画带有浓厚的壮乡文化色彩，里面反映的很多内容，在今天的壮族民俗中都能找到影子。比如花山岩画中重要的图形之一，用圆形图像代表的铜鼓，直到今天壮乡人民在重大节日时还会使用；而在花山岩画上表现的狗、交媾等图像，表明骆越人有尊狗、祈求生育的风俗，而今天的壮族人民中也有此风俗。此外，在今天崇左市扶绥县的山圩、昌平、中东乡镇一带还流行一种《行马舞》，是当地师公（即巫师）在酬神、驱邪、赶鬼和祭祀时跳的舞，舞姿就是双臂张开，曲肘向上，而双腿屈蹲，形象酷似花山岩画上的正身人像。

花山壁画花山位于宁明县驮龙镇的左江岸边，在它临江的那面高260米的山崖上画满了各种呈土红色的图画。据考证，绘画年代在东汉以前，距今已有2000年以上的历史了。在这组规模宏大的图画中，人物形象虽然线条粗犷却又栩栩如生，有佩刀剑的，有戴桂冠的，是头人或指挥者，周围都有一群“小人物”朝着他，组成了一幅幅情境各异的画面。这些画的象征意义现在已无从得知，古代的人们是怎么在这绝壁上作画的，现在也已经不知道，只是学者们和游客们仍在络绎不绝地前去观赏、研究，目睹祖先留下的痕迹。相关传说：相传很久以前，当地有位大力士勐卡，不甘被当地头人欺压，准备带领当地壮族兄弟起兵造反。但兵马不足，幸得神仙传授用纸人纸马，撒豆成兵之术。哪知一日其母打开藏有纸兵纸马的箱子，只见狂风大作，天昏地暗，人马飞出落在山崖上，因不足百日，尚未点化成人而变成现在的壁画。花山岩画绘制在临江的悬崖绝壁上，最大的画面宽约44米，长170米。图像呈赭色，色彩夺目，线条粗犷有力，形象古朴，共计有大小人物1300余个，最大的人像高达3米，最小仅30厘米。壁画规模巨大，在国内十分罕见。部分人物的画像两手上举，两脚叉开，粗壮高大，好像是武士的形象。有的头扎峰头，或插雉鸡翎，腰挂环首刀，下跨骏马，像是酋长或将领。有的人物侧身屈膝，双手一侧上举，作捧物、舞蹈或跳跃状，应属下层人物和女性。在人物画像中间还间有铜鼓、狗和马等形象。岩画的主题和制作意图，至今还有很多不同的看法和意见，有人认为是誓师出征、庆祝大会或集体娱乐的场面，也有的认为因画多临水，应为祷告水神，以镇压水鬼，对研究当地的古代文化有重要的参考价值。餐饮/住宿/购物住宿：宁明县城可选择的宾馆和招待所多，条件较好；住在花山山寨也不错，一般是三、四层的木楼，环境清幽，价格适中，设施比较齐全。餐饮：和南宁一样，米粉比较特别，要注意的是这里的快餐便宜，5元左右，但小炒量少且贵，米饭论碗算钱。最好到粥铺吃粥，一元一大碗，便宜实惠。交通有中越铁路、322国道经过，乘坐火车、长途客车或自驾车都可到达。1、南宁——宁明火车：乘坐南宁——凭祥5517次列车（早8：00发车）前往，10：41在宁明站下车；下午返程乘同5518次列车，为15：25宁明站发车，抵达南宁为18：07。（单程约为2小时42分）为8：00发车，10：41在宁明站下车，单程为2小时41分，下午返程时为5518次列车，为15：25宁明站发车，抵达南宁为18：07，单程为2小时42分。公路：南宁汽车总站每天8：00～18：00有多趟发往凭祥的客车，每小时一班，在宁明站下车即可，单程用时3小时，车票40元。南宁二运中心每天下午14：30有一班直达宁明的客车，单程用时3小时，票价35元。返程时可乘第二天宁明至南宁的快班巴士，每天两班，早9：30和早10：30发车。另外，宁明到凭祥的巴士7：00～18：30每20分钟发一班。宁明汽车站地址：宁明县城中镇德华路电话：0771-86245302、宁明——花山花山距宁明县城约25公里，下了火车或长途汽车后，到驮龙桥码头（距火车站200米）乘船到花山游览，一般有两种方法：一、旅游公司游船，往返35元/人，全程需2小时（游船咨询电话：0771-8628688）。二、私人小木船，往返80元/船（可讲到50～60元），包船即走。另外还有从花山开出的“公船”，早8：00到驮龙桥码头，下午13：00开往花山，但这种船很少，只有碰运气才能遇上。自驾路线：从朝阳广场进入江南区壮锦大道，往南宁吴圩机场方向，上南友高速（经那洪收费站），从宁明/花山出口离开（经宁明收费站）。门票/开放时间门票免费。乘船需付费可参考交通部分（上岸观壁画门票，但现在为保护壁画基本已经禁止上岸观看，所以观赏壁画费用就包括在35元的船票里了）地址：崇左市宁明县攀龙村耀达屯类型：古迹乘船游览游玩时间：建议1.5-2小时