诫子书

要死的赶脚么？

《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及。详见百度百科

《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及。详见百度百科

　　作者： 诸葛亮（字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信 ）　　原文　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!　　《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。　　译文　　1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）　　2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？　　关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。　　通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清静，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。　　“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。　　[编辑本段]诸葛亮给儿子书信中的告诫　　让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的：　　第一课：宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 须学静也”　　诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向？　　第二课：节俭的力量 “俭以养德”　　他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？　　第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志 非宁静无以致远”　　告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？　　第四课：学习的力量 “夫学须静也 才须学也”　　告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？　　第五课：增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学”　　他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？　　第六课：速度的力量 “怠慢则不能励精”　　他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！　　第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性”　　诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗？　　第八课：时间的力量 “年与时驰 意与岁去”　　他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？　　第九课：想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将复何及”　　告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？　　第十课：精简的力量　　以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。　　第十一课：适度的力量　　诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。

一要“静”，即不为私欲杂念所动，不急不躁，用心专一；二要“俭”，即生活俭朴，不追求物质享受；三要“淡泊”，即不追求高官厚禄，摆脱名缰利锁；四要“学习”，即用知识武装头脑，增长才干；五要“明志”，即定好人生坐标，立志为国为民效力。扩展资料：《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处；这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。参考资料来源：百度百科-《诫子书》

诫子书给我们的道理：一、修身养性贵在“静”、“俭”。“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人们只有宁静才能够修养身心，静思反省。“俭以养德”，告诉我们生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。 二、只有淡泊、宁静，才能做到志存高远。内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。无论工作还是生活，只有静下心来才能更好的谋划未来、计划将来。 三、要勤于学习，善于思考。“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我们学习既要有宁静的学习环境更要有专注、平和的学习心境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进一步阐述了学习的增值力量。立志是成学的前提，不努力学习，就不能增加自己的才干；但在学习的过程中，决心和毅力非常重要，缺乏了意志力，就会半途而废。四、提升自己性格的品质既要励精又要治性。“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”要提升自己性格的品质就要做到戒除“淫慢和险躁”，要有与时俱进的时代观念，也要克服急躁冒进、急于求成的毛病，做到和谐适度、平衡发展。五、做事要有时间观念。“年与时驰”、“意与岁去”，告诉我们时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，少壮不努力，老大徒伤悲。要珍惜时间，管理好自己每天的二十四小时，善用每一分每一秒。否则就会“遂成枯落”、“多不接世”，到时后悔也来不及了。

诫子书文言文翻译及原文如下:夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？诸葛亮（181－234），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。本文劝勉儿子勤学立志修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，最忌淫慢和险躁。让他的儿子懂得恬淡寡欲，就不能明确自己的志向，不能平和安静就不能实现自己远大的目标。拓展资料：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”。有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。百度百科-诫子书

诫子书原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文：有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

　诫子书的主要内容：诸葛亮临终之际留给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。诫子书的中心思想：劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。　　原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！　　翻译:君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 　　放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？　　《诫子书》创作背景： 　　这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

诫子书的意思是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。《诫子书》的文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。创作背景这篇文章当作于蜀汉后主建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。《诫子书》属于家教、家训一类性质的书。这一种家教、教训作为中国古代特有的一种典籍，是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家，为人处世，为学教子思想文化的载体。家教的产生，源远流长。

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫(fú)学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

诫子书原文及注释如下：《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！注释诫：警告，劝人警惕。夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。修身：个人的品德修养。养德：培养品德。澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就。慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。穷庐：破房子。将复何及：又怎么来得及。淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。译文君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

翻译：自从你走了以后，我闷闷不乐，为什么呢？因为我确实老了，所依靠的就是你们了，但都不在跟前，使我很不安。人生在世，很容易过去。所以时间非常宝贵。大禹不爱直径一尺的玉璧而爱很短的光阴，是因为时间一过就不会回来，如同年纪大了不能变为少年一样。盼望你早有作为，不光是要读好书，并且要学做人。你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子，是想看到你会做人行事，学习高士的远大节操，听到一就能得到三，立志做一个有道德的人。你时时不可不慎重啊！善与不善的关键，就在这里了。你的行为举止，对于别人，总要宽容为好。说话要经过思考才出口，行事要经过周密考查才能做，说话做事都要合情合理，违背这些就会失败。父亲想使儿子成材、向善，除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。原文：自汝行之后，恨恨不乐，何者，我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也，人之居世，忽去便过，日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还，若年大，不可少也，欲汝早之，未必读书，并学作人，欲令见举动之宜，观高人远节，志在善人，左右不可不慎，善否之要，在此际也，行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用情实，道理违，斯败矣，父欲令子善，唯不能煞身，其馀无惜也。扩展资料：作者简介王脩，字叔治，生卒年不详。北海郡营陵人，先后侍奉孔融、袁谭、曹操。为人正直，治理地方时抑制豪强、赏罚分明，深得百姓爱戴，官至大司农郎中令。诸葛亮也曾写过一篇《诫子书》，内容为：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

指书信，是一种文学体裁。《诫子书》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！《诫子书》翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？此文出自三国时期·诸葛亮《诫子书》。解读：古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。

羊祜《诫子书》翻译及原文如下：一、家训宝典之三十二：羊祜《诫子书》原文吾少受先君之教。能言之年，便召以典文。年九岁，便诲以诗书。然尚犹无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之回耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾。谘度弘伟，恐汝兄弟未能致也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而後动。若言行无信，身受大谤，自人刑论，岂复惜汝，耻及祖考。思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。二、译文我从小就受到父亲的教导。能写字的年龄，我就开始学习那些可以作为典范的重要文籍。到了九岁，他便教我学《诗经》《尚书》，但是还没有得到家乡人的称誉，还没有特别的才能。今天我所得到的官职地位，可说是皇帝误把恩惠赐给我罢了，并不是我的能力所能得到的。我远不如我的父亲，你们又不如我。见解高深，志向远大，恐怕你们兄弟没有这个能力；才能非凡，智慧通达，看来你们也没有这样的天分。道德的首要是恭敬，行事的基础是谨慎。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或浮夸的一面之词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，三思之后再决定如何去做。如果言行不讲信用，势必身受很多指责唾骂，甚至落得以刑罚论处，自取灭亡。我难道只是在为你们怜悯痛惜吗？我是怕你们有辱先祖。好好想想你们父亲的话，听从你们父亲的教诲，每个人都要认真温习和背诵它。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。扩展资料：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

诫子书简短翻译如下：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？作者简介：诸葛亮（181-234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

-君子的2113行为操守，从宁静来提高自身的修养，5261以节俭来培养自己的品德。4102不恬静寡欲无法明确志1653向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。扩展资料：在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明.

这篇文章从反面的角度来叙述了明确自己的志向，读书专心致志的重要性。这是这个问题答案的主干部分，你可以根据自己的需要与理解再添加内容。

后者皆是

成为第57位粉丝《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及

一、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！二、翻译： 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人），对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？三、点评：鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武。公忠体国兮，出师两表留楷模。

羊祜《诫子书》翻译及原文如下：一、家训宝典之三十二：羊祜《诫子书》原文吾少受先君之教。能言之年，便召以典文。年九岁，便诲以诗书。然尚犹无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之回耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾。谘度弘伟，恐汝兄弟未能致也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而後动。若言行无信，身受大谤，自人刑论，岂复惜汝，耻及祖考。思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。二、译文我从小就受到父亲的教导。能写字的年龄，我就开始学习那些可以作为典范的重要文籍。到了九岁，他便教我学《诗经》《尚书》，但是还没有得到家乡人的称誉，还没有特别的才能。今天我所得到的官职地位，可说是皇帝误把恩惠赐给我罢了，并不是我的能力所能得到的。我远不如我的父亲，你们又不如我。见解高深，志向远大，恐怕你们兄弟没有这个能力；才能非凡，智慧通达，看来你们也没有这样的天分。道德的首要是恭敬，行事的基础是谨慎。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或浮夸的一面之词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，三思之后再决定如何去做。如果言行不讲信用，势必身受很多指责唾骂，甚至落得以刑罚论处，自取灭亡。我难道只是在为你们怜悯痛惜吗？我是怕你们有辱先祖。好好想想你们父亲的话，听从你们父亲的教诲，每个人都要认真温习和背诵它。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

诸葛亮《诫子书》原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无 以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？ 翻译：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？

羊祜《诫子书》翻译及原文如下：一、家训宝典之三十二：羊祜《诫子书》原文吾少受先君之教。能言之年，便召以典文。年九岁，便诲以诗书。然尚犹无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之回耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾。谘度弘伟，恐汝兄弟未能致也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而後动。若言行无信，身受大谤，自人刑论，岂复惜汝，耻及祖考。思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。二、译文我从小就受到父亲的教导。能写字的年龄，我就开始学习那些可以作为典范的重要文籍。到了九岁，他便教我学《诗经》《尚书》，但是还没有得到家乡人的称誉，还没有特别的才能。今天我所得到的官职地位，可说是皇帝误把恩惠赐给我罢了，并不是我的能力所能得到的。我远不如我的父亲，你们又不如我。见解高深，志向远大，恐怕你们兄弟没有这个能力；才能非凡，智慧通达，看来你们也没有这样的天分。道德的首要是恭敬，行事的基础是谨慎。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或浮夸的一面之词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，三思之后再决定如何去做。如果言行不讲信用，势必身受很多指责唾骂，甚至落得以刑罚论处，自取灭亡。我难道只是在为你们怜悯痛惜吗？我是怕你们有辱先祖。好好想想你们父亲的话，听从你们父亲的教诲，每个人都要认真温习和背诵它。

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书，其原文及翻译如下：1、原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！2、翻译有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨就来不及了。《诫子书》赏析《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。这篇《诫子书》短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特别之处。以上内容参考百度百科-诫子书

诫子书是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及。创作背景这篇文章作于公元234年（蜀汉建兴十二年），是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

《诫子书》原文及注释如下：《诫子书》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢)《诫子书》翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效地计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债困扰，更可以过着简朴生活，不会成为物质的奴隶。诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向，要静下来，才能够细心计划将来。诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。

诸葛亮希望儿子珍惜时间，刻苦学习，学有所成！

诫语的解释 告诫 劝说。 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》 ：“民之识立法之意者，谓之士。士能推阐本朝之法意以相诫语者，谓之师儒。” 词语分解 诫的解释 诫 （诫） è 警告，劝人 警惕 ：告诫。 文告。 文体名：诫敕。 部首 ：讠； 语的解释 语 （语） ǔ 话：语言。汉语。 英语 。语录。语汇。 语重心长 。 指“谚语”或“ 古语 ”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。 代替语言的动作：手语。旗语。 说：细语。低语。 语 （语） ù 告诉 ：不以语人。

诸葛亮的作品？

诫子书羊祜翻译及原文如下：【原文】明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙：柳惠为工。饱食安步，在什代农。依隐玩世，诡时不逢，是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。【译文】明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了，看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世，而柳下惠正声敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢?锋芒毕露，会有危险;有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏，凡事穷尽的，立见衰竭。大比圣人外世的道理，行。感动，静因时制官，有时华彩四射，神明宋妙：有时继默帮伏，莫测高深。他能随着万物，时机的变化，用最合宜的外世之道，而不是固定不变。也绝不会拘泥不通。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？君子的品行操守，宁静专一来修养身心，节俭来培养品德。不能内心恬淡，不慕名利，就无法来明确志向。不能宁静专一，就无法来达到远大的目标。学习必须宁静专一，才干必须通过学习来取得（才干来源于学习。习）。不学习就无法来增长才干，不励志就无法学有所成。放纵懈怠，就不能够振奋精神，轻薄浮躁就不能够修养性情。年纪随同时光级数是去抑制，随同岁月而上升，于是人老志衰，没有用处，大多对社会没有任何贡献了，悲哀地守着自己穷困潦倒的陋室，那时再来后悔又怎么来得及呀！

　　诫子书中心论点的句子是“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。 　　《诫子书》原文： 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 　　淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 　　译文： 　　有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。 　　如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。 　　年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文：有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

三国·诸葛亮《诫子书》通假字有：1、治：通“冶”，治：修养；修养性情。2、澹泊：通“淡泊”，内心恬淡，不慕名利。词类活用：1、志非志无以成学：名词活用为动词，立志。2、广非学无以广才：形容词活用为动词，增长。3、远非宁静无以致远：形容词活用为名词，远大志向。一词多义：1、之：学而时习之：代词，代指学过的知识。君子之行：结构助词，的。2、以：静以修身：介词，表目的非。宁静无以致远：介词，用来。主要内容：《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

【原文】 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 —— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)【译文】 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

两汉·诸葛亮《诫子书》拼音版如下：fū jūn zǐ zhīxíng，jìng yǐ xiū shēn，jiǎn yǐ yǎng dé。fēi dàn bó wú yǐ míng zhì，fēi níng jìng wú yǐzhì yuǎn。fū xué xū jìng yě，cái xū xué yě。fēi xué wú yǐ guǎng cái，fēi zhì wú yǐchéng xué。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。yín màn zé bù néng lì jīng，xiǎn zào zé bù néng yě xìng。nián yǔ shí chí，yì yǔ rì qù，suì chéng kū luò，duō bù jiē shì，bēi shǒu qióng lú，jiāng fù hé jí！淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？《诫子书》创作背景这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（公元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从明志宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把成功之母成语解释＂＞失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

书：书信

诫子书给我们的道理：一、修身养性贵在“静”、“俭”。“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人们只有宁静才能够修养身心，静思反省。“俭以养德”，告诉我们生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。 二、只有淡泊、宁静，才能做到志存高远。内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。无论工作还是生活，只有静下心来才能更好的谋划未来、计划将来。 三、要勤于学习，善于思考。“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我们学习既要有宁静的学习环境更要有专注、平和的学习心境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进一步阐述了学习的增值力量。立志是成学的前提，不努力学习，就不能增加自己的才干；但在学习的过程中，决心和毅力非常重要，缺乏了意志力，就会半途而废。四、提升自己性格的品质既要励精又要治性。“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”要提升自己性格的品质就要做到戒除“淫慢和险躁”，要有与时俱进的时代观念，也要克服急躁冒进、急于求成的毛病，做到和谐适度、平衡发展。五、做事要有时间观念。“年与时驰”、“意与岁去”，告诉我们时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，少壮不努力，老大徒伤悲。要珍惜时间，管理好自己每天的二十四小时，善用每一分每一秒。否则就会“遂成枯落”、“多不接世”，到时后悔也来不及了。

要求其子诸葛瞻尽忠辅国，所以在魏军攻入西蜀时，诸葛瞻力战殉国

《诫子书》作者就学习和做人两个方面进行了论述。作者先从正面进行阐述，他认为：无论做人，还是学习，都要“静”，修身须静，学习须静，获得成就也取决于静；接着又从反面进行论证，把失败归结为一个“躁”字。进而把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果，达到了论证的目的。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。《诫子书》作者诸葛亮，三国时期政治家、军事家。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？扩展资料：诫子书重点字词：1、诫：警告，劝人警惕。2、夫：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。3、修身：个人的品德修养。4、养德：培养品德。5、澹泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。6、多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。7、驰：疾行，这里是增长的意思。这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。参考资料来源：百度百科-诫子书

诫子书简短翻译具体如下：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。

1. 诫子书古文练习翻译与问题 诸葛亮：诫子书 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 参考资料： 2. 诫子书实词虚词总结 -16《诫子书》两汉：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢）注释⑴诫：警告，劝人警惕。⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。 君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。 ⑶修身：个人的品德修养。⑷养德：培养品德。 ⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。 清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。 ⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。 ⑺才：才干。⑻广才：增长才干。 ⑼成：达成，成就。⑽慆（tāo）慢：漫不经心。 慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。 ⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。 ⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。 ⒀日：时间。去：消逝，逝去。 ⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。 ⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。 有“用世”的意思。⒃穷庐：破房子。 ⒄将复何及：又怎么来得及。⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。 淫：过度。译文君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。 不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。 所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。 年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？。 3. 文言文《论语五则》和《诫子书》的全文解释和重点字义及中心 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？” 【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（1）有道（2）而正（3）焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。” 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 诫子书：译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 文章思想：诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁. Ⅰ关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 4. 《诫子书》中的一词多义、通假字、古今异义 《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？翻译：君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。 不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。 不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，轻浮急噪便不能治理品性。 年华随时间流逝，意志随e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333332623965岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 一词多意：学：“夫学须静也”和“非学无以广才”以及“才须学也” 的“学”都是学习的意思.而 “非志无以成学”的“学”是学业成就的意思. 通假字：（可以算是吧~）澹薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。 古今异意字：宁静：在次文中指安静，精力集中。而现代文中只是指环境上的安静，不嘈杂。 “险躁则不能治性”中的“险”字：古文中意思为轻浮。而现代文中为危险，不安全的意思。 “淫慢则不能励精”中的“慢”字：文中译为怠惰散漫的意思，而现代汉语中的“慢”是指速度缓慢， 词类活用： “非学无以广才”的“广”：现代文中为广阔，广大，多的意思。活用为使……广的意思，即为增长的意思，没什么特殊句式啊~~又没又互文什么的，就是很多双重否定句式而已。 比如“非澹薄无以明志，非宁静无以致远。”倒装句好象都没见~~我找到的就是上面那些了，也许还有的，你自己看看咯~~。 5. 诸葛亮《诫子书》 原文 夫君子之行：静以修身，俭以养德。 非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能理性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ —— 本文选自《诸葛亮集》。（题目是后人加的） 译文 1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。 不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。 不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。 年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。 不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。 放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 3.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。 纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。 这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 4.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。 （静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。 （非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。 （夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。 （非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。 （淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能理性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。 （将复何及）。 6. 诫子书重点词语 注释 ⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 ⑵君子：品德高尚的人。 ⑶行：操守、品德。 ⑷澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。 ⑸明志：表达自己崇高的志向 ⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 ⑺致远：实现远大目标。 ⑻广才：增长才干。 ⑼韬（ta-o）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度 ⑽励精：奋勉，振奋。 ⑾险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 ⑿治性：治通冶，陶冶性情。 ⒀驰：消失、逝去。 ⒁日：时间。 ⒂遂：于是，就。 ⒃枯落：枯叶一样飘零，形容人韶华逝去 ⒄接世：接触社会，承担事物；有“用世”的意思。 ⒅穷庐：破房子。 ⒆将复何及：怎么还来得及。 ⒇才：才干 意与日去：意：意志，本文中指学习的意愿 行：夫君子之行： 操守、品德。 三人行：同行。 意：意与日去：志愿。 宾客意少舒：心情。 志：非澹泊无以明志：志趣。 志虑忠纯：志向。 7. 诫子书全文 《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。 它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。 通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后有留存多篇《诫子书》。 《诫子书》诸葛亮 原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。 要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。 年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。

意思是：如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

[原文]诸葛亮《诫子书》原文及译文:夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？译文]君子的品行，一安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

《诫子书》的解释如下：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勒奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

《诫子书》的用意是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。扩展资料：在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨。人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

品德高尚、德才兼备的人，（应该）用静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能表明自己的志向，不静心思考就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷懈怠就不能励精求进，偏狭暴躁进就不能冶炼性情。年龄随着光阴飞逝，志向随着年龄消退，最后精力衰竭学识无成，大多以不能承接先世的志向不为社会所用，可悲地守着贫寒的居舍吗？那时候再有想法学习哪来得及啊！

羊祜《诫子书》翻译及原文如下：一、家训宝典之三十二：羊祜《诫子书》原文吾少受先君之教。能言之年，便召以典文。年九岁，便诲以诗书。然尚犹无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之回耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾。谘度弘伟，恐汝兄弟未能致也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而後动。若言行无信，身受大谤，自人刑论，岂复惜汝，耻及祖考。思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。二、译文我从小就受到父亲的教导。能写字的年龄，我就开始学习那些可以作为典范的重要文籍。到了九岁，他便教我学《诗经》《尚书》，但是还没有得到家乡人的称誉，还没有特别的才能。今天我所得到的官职地位，可说是皇帝误把恩惠赐给我罢了，并不是我的能力所能得到的。我远不如我的父亲，你们又不如我。见解高深，志向远大，恐怕你们兄弟没有这个能力；才能非凡，智慧通达，看来你们也没有这样的天分。道德的首要是恭敬，行事的基础是谨慎。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或浮夸的一面之词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，三思之后再决定如何去做。如果言行不讲信用，势必身受很多指责唾骂，甚至落得以刑罚论处，自取灭亡。我难道只是在为你们怜悯痛惜吗？我是怕你们有辱先祖。好好想想你们父亲的话，听从你们父亲的教诲，每个人都要认真温习和背诵它。

《诫子书》【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!【译文】有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。【作者】诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的。【赏析】1、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。2、《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。3、作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？"曰：‘廉生公。"问：‘何以生廉？"曰：‘俭生廉。"”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。4、接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。

　　《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。 　　《诫子书》原文: 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 　　译文 　　一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 　　二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及。

拼音：《jièzǐshū》zhūgěliàng《诫子书》诸葛亮fūjūnzǐzhīháng，jìngyǐxiūshēbain，jiǎnyǐyǎngdé。fēidànbówúyǐmíngzhì，夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，fēiníngjìngwúyǐzhìyuǎn。fūxuéxūjìngyě，cáixūxuéyě，fēixuéwúyǐguǎngcái，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才fēizhìwúyǐchéngxué。yínmànzébúnénglìjīng，xiǎnzàozébúnéngyěxìng。非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。niányǔshíchí，yìyǔrìqù，suíchéngkūluò，duōbújiēshì，bēishǒuqiónglú，jiāngfùhéjí！年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的品行正直，要从修养的宁静中提高自己，要从勤俭中培养自己的品德。28、没有禁欲主义不能明确志向，不排除外来干涉不能实现崇高目标。学习必须是沉思的、排外的，才能来自学习。因此，没有学习就不能提高能力，没有志向就不能使学习达到目的。懒惰不是振奋精神的关键；急躁和冒险不是培养一个人脾气的关键。时间是易逝的，将与岁月一同飞逝。到最后，凋零、散居，多半与世界隔绝，与社会无用，我只能悲哀地坐在寒舍里，到那时悔过又怎么来得及呢？本文应是蜀汉十二年（元234），诸葛亮晚年写给八岁儿子诸葛禅的信。诸葛亮把一生献给了祖国。他为了蜀汉国家的事业，夜以继日地工作，不顾儿子的教育，所以写了这封信警告朱各展。扩展资料：《诫书》是三国时期政治家诸葛亮临死前写给儿子诸葛亮的信。从文章中可以看出，诸葛亮是一位品性高尚，学识渊博的父亲。他对儿子的谆谆教诲和对儿子无限的期望都在这本书里。全书以智慧、理性、简练、严谨的笔法，深刻地表达了天父之子之爱，成为一代又一代学子修身养性的名篇。参考资料：百度百科—诫子书

诫 子 书 （王修） 【原文】 自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。 人之居世，忽去便过。日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜，效高人远节，闻一得三，志在“善人”。左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。 父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。 【译文】 自从你走了以后，我闷闷不乐，为什么呢？因为我确实老了，所依靠的就是你们了，但都不在跟前，使我很不安。 人生在世，很容易过去。所以时间非常宝贵。大禹不爱直径一尺的玉璧而爱很短的光阴，是因为时间一过就不会回来，如同年纪大了不能变为少年一样。盼望你早有作为，不光是要读好书，并且要学做人。你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子，是想看到你会做人行事，学习高士的远大节操，听到一就能得到三，立志做一个有道德的人。你时时不可不慎重啊！善与不善的关键，就在这里了。你的行为举止，对于别人，总要宽容为好。说话要经过思考才出口，行事要经过周密考查才能做，说话做事都要合情合理，违背这些就会失败。 父亲想使儿子成材、向善，除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。

诸葛亮《诫子书》翻译及原文。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非bai宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？译文：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。注释：（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 王洪喜书法作品《诫子书》（2）君子：品德高尚的人。 　（3）行：指操守、品德、品行。 　（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（5）明志：表明自己崇高的志向（6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 　（7）致远：实现远大目标。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ —— 本文选自《诸葛亮集》。题目是后人加的。 译文: 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁. 告诫儿子： 1、宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 须学静也” 2节俭的力量 “俭以养德” 3计划的力量 “非澹泊无以明志 非宁静无以致远” 4学习的力量 “夫学须静也 才须学也” 5增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学” 6速度的力量 “怠慢则不能励精” 7性格的力量 “险躁则不能冶性” 8时间的力量 “年与时驰 意与岁去” 9想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将复何及” 10精简的力量

要死的赶脚么？

告戒儿子该做什么,不该做什么.

好卡啊擦的紧急集合回老家啦健健康康健健康康哭唧唧11互惠互利我的快乐

目的在于告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。 诸葛亮结合自己的人生经验写成《诫子书》。文中告诫其子：品德高尚的人。以宁静加强自身的修养，以节俭培育良好的品德。不恬淡寡欲，无以明志趣；没有心境宁静，就不能实现远大的理想。学习必须心静，才干必须通过学习取得；不学习就无法增长才干，不立志也不能学有所成。轻浮怠惰就不能精研学问，偏激浮躁就不能陶冶情操。 说“近几年背景材料看得多了”，是指《三国》研究界，包括古典小说评论界里批评诸葛亮形象的声音突然高亢了起来，似乎非要弄出“两个诸葛亮”来。比如批评诸葛亮对魏延的态度，不采用他兵出子午谷的奇计，反而提防并且在死后设计暗算他。至于“愚忠”啊，“失误”啊，也挑出不少。有的则检直用陈寿站在西晋史官立场的批评，而没有把陈寿有私怨的因素考虑进去。史学上的“翻案风”是自五四以来文化选择倡导起来的风气，又听研究“后现代主义”的人说，“消解神圣”是“后现代”的特征之一，那么对“状诸葛多智而近妖”的“消解”，也正逢其时。 清初人毛宗岗整理校订《三国演义》，有“三绝”之说，即诸葛亮为“智绝”，关羽为“义绝”，曹操为“奸绝”。这一“智”一“奸”，差之毫厘，却去之千里。说起来中国古代有一个智慧人物的系列，比方杜甫说诸葛亮“伯仲之间见伊、吕，指挥若定失萧、曹”，提出来和诸葛比较的伊尹、吕尚（俗称姜太公）、萧何、曹参就属于这一系列。陈寿说他年轻时“每自比于管仲、乐毅”，管、乐也属于这一系列。此外还有孙子、孙膑，往下数，还有辅李世民的徐茂公，佐朱元璋的刘伯温，最为人们乐道。《水浒传》里的“智多星”吴学究，显然也是仿照这个系列塑造出来的。其中姜尚在唐、宋时代还享受与文宣孔子相当的“武圣”待遇，他的“武成王庙”里供奉的就有这些同伴。不想关羽异军突起，后来居上，但已是后话，不表。中国对智慧人物的崇尚，多在兵家中，尤以春秋战国和历史大变动时期出现的代表人物为甚。陈寿曾批评诸葛亮“应变将略，非其所长”，“于治戎为长，奇谋为短，理民之干 ，优于将略”，从纯功利角度看，也有一定道理。 说又说回来，诸葛亮在汉末躬耕南阳，本来不一定非要出山的，尽可以象他的朋友司马徽、崔州平等那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，三国争雄，干他鸟事？但他出山辅佐的恰恰是三方中最弱的，而且正在哭（不仅是苦）无立锥之地的当口。冲这一点，他这就不是那种好打“太平拳”，喜欢扶强凌弱，“见胜兆则纷纷聚集，见败兆辄纷纷离去”的主儿。以后三家鼎足，连年用兵之际，又值荆州受到孙吴失信偷袭，刘备意气用事招致彝陵惨败，以蜀国兵员匮乏，地处偏远，交通不便的劣势中，犹能独立支撑局面，而且坚持东和北伐的《隆中对》大战略，在世之日，使司马懿只有招架之功，而无还手之力，这两下子就不是一般人干得了的。这种智慧，历史上能够达到的不多。何况他从来不是寻章摘句的腐儒，精通科技，“长于巧思”，论进攻他改进了“连弩”，论防御他设计了扎马钉，后勤供应他发明的“木牛流马”，至今仍然使人感到神秘。正是这些新型技术，才使他虽然劳师远征，仍然以攻为守，坚持到底。所以尽管后人痛惜他“出师未捷身先死”，但依然承认他属于“内圣外王”，也就是道德崇高，事业有成的典型。 中国传统的人文崇拜有一向有两大系列：一种是道德楷模，如孔孟一类圣贤；另一类是前述的智慧人物。形成后世诸葛亮崇拜的因素很多，但他兼有丰富智慧和崇高品德，跨越两大系列，恐怕是主要原因。这符合中国人的人生理想：效法天那样自强不息，效法地那样厚重载物（“天行健，君子以自强不息；地式坤，君子以厚德载物”语出《易传》，“自强不息，厚德载物”也是后来陈寅恪先生为清华大学拟的校训）；象流水一样灵活的智慧，象大山一样坚实的品格（所以“仁者乐山，智者乐水”）。

告戒后代咯

《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。《诫子书》带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含，更有诸葛亮志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思，所有这些，对我们而言仍大有裨益，富有启迪。 一、勤于开卷，敏于探索。《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，学习也是一种工作，也是一种责任，也是一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的干部，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象，其工作态度、工作能力、精神境界，与不学习的干部相比，往往有明显的区别。一个不学习的干部，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊，也决不可能拥有良好的人文素养和非凡的人格魅力来积聚人气、开拓事业。一是要强化政治理论学习。这是管方向、管长远、管本质的学习。有些人之所以 “翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要开阔知识眼界。事业无穷期，学习无穷期。领导干部对自己要有清醒的认识，不能认为随着职务的提升，工作能力和领导水平也会自然而然地提高；不能认为自己经过院校培养，有较高的学历，知识化、专业化已不成问题；不能认为自己有实际工作经验，底子厚实，学不学关系不大。三是要密切联系实际。立足实际，弄清上情、掌握下情、联系国情和世界发展大背景，把学到的理论和知识转化为现实中的发展对策和根本实践，让人民群众享有更多的改革成果和发展实惠。 二、立于清廉，致于高远。清廉是领导干部的立身之本，高远是领导干部的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。领导干部如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任，不可能具有坚定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。我们不能忘了是***先辈给了成长成才的空间，不能忘了是党和人民给了执政一方的权力。我们的工作条件、生活条件早已今非昔比，但是***人的光荣传统决不能丢，思想境界决不能低，精神气节决不能废。一是要牢记“两个务必”，坚持掌权为民。任何时候都不忘艰苦奋斗，任何地方都不忘民生民本，切实增强忧患意识，居安思危，珍惜和用好人民赋予的权力，把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。二是要涵养淡泊，甘守宁静。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”各级领导干部要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。三是要经受考验，廉洁自律。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，各级领导干部不能因一时侥幸而饮恨终身，不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，率先垂范，管住自己，管住身边人，维护自身形象以是维护党的形象。 三、勇于开拓，敢于作为。《诫子书》中说得好：“怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。”有为才有位，有为才有威。肩负改革发展光荣使命的各级领导干部，不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。一是要创新执政理念。为政一方就是要对一方的民生负责，对一方的资源负责，对一方的发展负责，既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。二是要坚持集思广益。一个人的能力总是有限，一个人的见识总有不足，领导干部要以对历史高度负责的态度，坚持科学民主决策。三是要力求开拓创新。破除故步自封、墨守成规的守旧观念，在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念，在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫。要把坚持对上负责与对下负责结合起来，把他山之石与本地实际结合起来，把改革创新与尊重群众首创精神结合起来，做事而不“作秀”，为民而不扰民，惜民力、解民难，办实事、求实绩。

诫子书逐句翻译对比如下：原句：夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。原句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。原句：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。原句：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。原句：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德，不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标，学习必须静心专一，而才干来自于学习，所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就，放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情，年华随时光飞驰，意志随岁月流逝，最终枯败零落，大多不接触世事不为社会所用，只能悲哀的坐守这那穷困的居所，其时会很有怎么来的及呢！好好学习哦，加油！！

事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往...... 对不起，我很不情愿，但是......请各位原谅！ 赞同

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

诫子书》原文翻译对照如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

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1. 关于冬天珍惜时光的诗句 关于冬天珍惜时光的诗句 1.有关冬天景色的诗,,珍惜时间的诗是什么 1.《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 2.《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 3.王安石 梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 4.《终南望余雪》【唐】祖咏 4终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 5.《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 6.《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 7.《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 8.《冬夕》【唐】岑参 浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。 9.《冬夜》【唐】白居易 家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。 冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。 长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。 兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜 10.《观放白鹰其一》【唐】李白 八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，百里见秋毫。 寒冬十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。 2.关于冬日悠闲时光的诗句 1、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。晋·谢道蕴《咏雪联句》 2、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。唐李白《北风行》 3、严冬不肃杀，何以见阳春。唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》 4、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。宋·吕本中《踏莎行》。 5、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。清·钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》 6、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。唐·李商隐《对雪二首》 7、斜阳疏竹上，残雪乱山中。唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》 8、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》 9、溪深难受雪，山冻不流云。清·洪升《雪望》 10、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。唐·韩愈《春雪》 11、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。唐·刘驾《苦寒吟》 12、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参《白雪歌送武判官归京》 13、不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。晋·谢道蕴《咏雪联句》 14、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。唐·元稹《南秦雪》 15、柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》 16、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。明·徐渭《梨花》； 17、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》 18、当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。唐·韩愈《李花二首》 19、地白风色寒，雪花大如手。唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 20、对琼瑶满地，与君酬酢。宋·辛弃疾《和廓之雪》 3.描写春,夏,秋,冬季风景的诗（各2首）和珍惜时间的诗1首 诗中春 1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （孟浩然《春晓》） 2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？ （王维《相思》） 4.好雨知时节，当春乃发生。 （杜甫《春夜喜雨》） 5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 6.春种一粒粟，秋收万颗子。 （李绅《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （叶绍翁《游园不值》） 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。 （李商隐《晚晴》） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运《游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 （杜甫《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。 （李昂《夏日联句》） 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参《休亭送华瞬王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。 （范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。 （秦观《三月晦日偶题》） 诗中秋 1.秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操（观沧海》） 2.解落三秋叶，能开二月花。 （李峤《风》） 3.春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》） 4.常恐秋节至，煜黄华叶衰。 （《汉乐府·长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫（绝句》） 6.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 （刘禹锅《望洞庭》 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 8. 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 （杜牧《秋夕》） 9.春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》） 10.欲说还休，却道天凉好个秋。 （辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 诗中冬 1.且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》） 2.秋月扬明晖，冬岭秀寒松。 （陶渊明《四时》） 3.南邻更可念，布破冬未赎。（陆游《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促，年开明日长。 （董思恭《守岁》） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王缴《四气诗》 6.隆冬到来时，百花亦已绝？（陈毅《梅》） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 （张谓《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。（陆游《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。 （自居易《冬至夜思塞》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫《小至》） 白鹿洞（唐）王白贞 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 4.珍惜时间诗句大全 策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 ——（唐）李涉《岳阳别张祜》 花堪折时直须折，莫待无花空折枝。 ——（唐）杜秋娘《金缕衣》 少年易老学难成，日月如梭趱少年。 ——（元）高明《琵琶记》 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——（明）罗懋登 少壮不努力，老大徒伤悲。 ——（汉）乐府民歌《长歌行》 盛年不再来，一日难再晨。 ——（晋）陶渊明《杂诗》 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。——（宋）岳飞《满江红》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ——（宋）晏殊《浣溪沙》 世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。 ——（清）王九龄《题旅店》 劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——（唐）无名氏《金缕衣》 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ——（宋）蒋捷《一剪梅》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不和勤学早，白首方悔读书迟。 ——（唐）颜真卿《劝学》 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 ——（唐）杜牧《送隐者一绝》 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐）陈子昂《登幽州台歌》 5.关于珍惜时间的古诗大全 1.《蒹葭》 唐代：杜甫 摧折不自守，秋风吹若何。 暂时花戴雪，几处叶沉波。 体弱春风早，丛长夜露多。 江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。 译文 蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。 只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。 在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。 即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。 2.《短歌行》 唐代：李白 白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。 译文 白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。 就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。 天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。 用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。 3.《浣溪沙·雪颔霜髯不自惊》 宋代：苏轼 伽花彩甚奇，谓有初春之兴。因作二首，寄袁公济 雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。 莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。 译文 伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱上这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济 虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫上一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。 4.《题竹林寺》 唐代：朱放 岁月人间促，烟霞此地多。 殷勤竹林寺，更得几回过！ 译文 岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。 5.《题禅院》 唐代：杜牧 觥船一棹百分空，十岁青春不负公。 今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。 译文 整条酒船给喝个精光，十年的青春岁月，总算没有虚度。今日，我两鬓银丝，躺在寺院的禅床上，风吹落花，茶烟在风中轻轻飘飏。 6.有关珍惜时间的诗句 光阴似箭，日月如梭 节气不饶苗，岁月不饶人。 一日无二晨，时间不重临。 盛年不再来，岁月不待人。 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 花儿还有重开日，人生没有再少年。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 年年岁岁光相似，岁岁年年人不同。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不人 7.关于珍惜时光的诗句 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何，请君听我明日歌。 ——（明）文嘉《明日歌》 少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《长歌行》（《乐府诗集》） 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《西洋记》第十一回 劝君须惜少年时。劝君莫惜金缕衣。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——《金缕衣》 唐 杜秋娘 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 —— 《偶成》 宋 朱熹 8.描写春,夏,秋,冬季风景的诗（各2首）和珍惜时间的诗1首 春：鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 夏：晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 秋：山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归婉女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 秋晚 白居易 烟景淡蒙蒙，池边微有风。 觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。 长貌随年改，衰情与物同。 夜来霜厚薄，梨叶半低红。 冬：别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 惜时：劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 9.描写春,夏,秋,冬季风景的诗（各2首）和珍惜时间的诗1首 春 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。 唐 杜甫《曲江对雨》 夏 悯农 李绅 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。 谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 秋 秋词 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 冬天 绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白露上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 江雪----柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 时间 白鹿洞（唐）王白贞 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

引导语：看完一本名著后，一定有很多值得分享的心得吧，是时候抽出时间写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我收集整理的《诫子书》读后感精选范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《诫子书》读后感精选范文篇1 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这是三国著名的政治家、军事家诸葛亮晚年写的一封家书，意在告诫自己的儿子要勤学立志、修身养性，以免在时光的流逝中意志消沉一事无成。 这篇《诫子书》一共才八十多字，短小精悍、言简意赅，把修身养性的途径、学习与成才的关系、放纵怠惰和狭隘浮躁的危害，以及浪费时间、丧失意志的后果，都交代得明明白白，读来发人深省。这封家书是诸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）写的，既是对晚辈的谆谆教导，同时也是对自己一生的人生体验的高度概括。诸葛亮之所以成为历代为官的楷模、民间智慧的化身，这与他一生为国、呕心沥血，鞠躬尽瘁、死而后已的人生态度是分不开的。 这封家书一个“静”字可谓道破了人生之真谛。当今世界，纷繁嘈杂，最难的就是这个静字。大家见面，无非一个忙字；忙忙碌碌，争名逐利，哪里能静下心来读书、思考？一个“俭”字，是陶冶情操的关键。由俭入奢易，由奢入俭难。当我们还贫穷的时候，节俭是一种被迫的行为；当我们富起来的时候，就更难保持节俭的操守了。至于懒惰、急躁、浪费时间等等毛病，更是充斥着人们的每一个角落；少壮不努力老大徒伤悲的哀歌，也总是在一代代流传着。 在一些人的办公室或书房中，常常会看到“淡泊可以明志、宁静可以致远”或“淡泊明志、宁静致远”这样的匾额或条幅，借以表明自己的人生态度和人生追求的一种至高目标。作为座右铭，用意自然是极好的；经常看看，可以时时提醒自己，保持一种好的心态。但事实上，经过缩编后的这两句话已违背了诸葛亮的初衷和原意。一个“非”字、一个“无”字，深刻体现了诸葛亮告诫、警醒的态度。《诫子书》不是表达浓浓爱意的普通家书，而是表达了面对复杂人生必须作出的一种坚强选择。 《诫子书》读后感精选范文篇2 最近我读到了一篇古文诸葛亮的《诫子书》，其中有一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这让我深有体会。 这是诸葛亮教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志，宁静致远”到现在一直被人们传诵。 这篇文章的主要意思就是：“不好好学习，就不能明确自己的志向，心不静，身子当然也不会静，心身静不下，学习就学不好，你心身不静，你学习上再怎么努力也是白费的，这样你就不能实现你的远大理想。 总之，用我自己的话说就是：”你的志向和理想就是一座远方的大山。你不好好学习就不能明确自己的志向，你不好好学习，你的理想永远都实现不了。你只有好好学习，明确志向，才能实现理想。大学毕业那天，你就已经站在了山脚下。工作上，你继续努力就能翻越这座大山，并做得更好。 说到这里，我想到了一个我的故事。一次，我在周末放假，妈妈说要星期五晚上就把作业全做完。我就想：放假有两天，等最后一天再做也不迟。到了第二天我赶呀赶呀，一直都没做完，一直赶到深夜才赶完。我真后悔没有听妈妈的话。 我一定要记住诸葛亮的"说的“澹泊明志，宁静致远”这句话，好好学习，多多采纳别人的好建议，长大后做一个建设祖国的栋梁之才。 《诫子书》读后感精选范文篇3 诫子书虽然写于两千多年前，但仍值得我们细细品读。 “诫子书”强调“静”与“俭”，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢？“静”在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。“静”在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为“静”。 在“小窗幽记”中讲“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到“静”的最佳状态。 我认为诸葛亮写的很对，我们只有认真学习，多读书，才能成为一个有用的人。如果现在不好好学习，多看书，长大就是一个没用的人。我长大相当老师或医生，要实现目标，只有把大目标分成小目标，通过刻苦努力学习，一定可以达到。

翻的诫子书，表现对儿子那种深沉的爱，嗯，渴望儿子为国家建功立业，为民族做出贡献，对自己的家庭也做出表率，所以它既是爱自己的孩子，同时也从严要求，希望孩子能严格要求自己

诫子书读后感（精选10篇）1 　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这就是东汉末年最伟大的政治家﹑军事家诸葛亮，在临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。以后就成为历代相传的修审理志的名篇，这就是《诫子书》的前世今生了。 　　《诫子书》在我们华夏各地都有余音，例如：湖北为了纪念诸葛亮亮举行了万人诵读《诫子书》的活动；我们还看了一段视频是诵读《诫子书》﹑表演《诫子书》﹑歌唱《诫子书》这三种形式；还有在军校的学生们们站得整整齐齐全校诵读《诫子书》。可想而知，人们为了纪念诸葛亮给他的儿子诸葛瞻写的家书，举办的活动是多么隆重啊﹗《诫子书》中的一句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”至今仍被很多人奉为座右铭。诸葛亮在家书中告诫儿子，要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。他对儿子的期望，千言万语只化作这五句话，而就在这仅仅的五句话中，是深藏了多少言语啊﹗我们现在又有谁有这么一位品格高尚、才学渊博的父亲呢？ 　　《诫子书》不仅仅是给诸葛瞻的一封家书，这也是诸葛亮对他自己一生的总结。我们也一起诵读诸葛亮的《诫子书》，细细品味书中所蕴含的道理，也让我们感受一下诸葛亮的一生吧﹗我们以后要做一个君子所拥有的品德的人；要依靠内心安静来修养身心；要依靠简朴的作风培养品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心宁静，才能达到自己理想的目标；要学习就要静下心来，专心致志；想要增长才干必须刻苦学习；努力学习才会有广博的才干；有志向才能在学习上获得成就；要珍惜时间，做一个对社会有用的人。 诫子书读后感（精选10篇）2 　　一说到“鞠躬尽瘁”，你一定会想到三国时期蜀国的一代名臣——诸葛亮。 　　诸葛亮，字孔明，十分有才，五十四岁去世，被埋在了五丈原。在死前给自己儿子诸葛瞻写了一封家书，便是《戒子书》。这封家书使我们对立志修学有了更深的体会，让我们更加体会到诸葛亮对儿子的良苦用心。 　　书上写“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是要更明确自己的志向，不能贪图名利，要走得更远的话必须宁静专一。这也是诸葛亮对自己孩子的殷切希望和谆谆教诲，让孩子一定要发奋图强，专心学习，不能浮躁。还有一句是“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”，这是诸葛亮劝告自己的孩子一定要珍惜时间，年龄和时光都是一样飞驰的，你的志向也和岁月一样流逝了，它们都成了枯叶落到地上，这样的人是不可能为社会造福的，只能悲苦地守着自己的家，后悔也来不及了。 　　我们现代社会也有和诸葛亮一样的人，也是鞠躬尽瘁。周恩来，还有明朝的一代清官海瑞，这些人也都值得我们学习。 　　可在我们班里，有一个很聪明的女孩子，可是因为懒稳坐倒数第一的宝座，父母也不指望她了，老师也放弃了她，她也只能一直颓废下去，想努力也可能来不及了，真是可惜啊！ 　　在我身边也有一个人十分热爱学习，他把学习当做一种享受，而不是一种负担，这个人也十分珍惜时间，不浪费身边的一点一滴，他以后一定能成大器的。而且他学习十分宁静专一，从来不浮躁，也很勤俭节约。更主要是他有一个良好的家庭环境，父母也和他一起学习，一起努力，一起进步，一起和他快乐地成长，这样的人就一定能成功。 　　当我读了这封《诫子书》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜时光，宁静修身，勤俭养德，这就是《戒子书》给我们的启发。 诫子书读后感（精选10篇）3 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才。非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及. 　　这是三国时期政治家诸葛亮临终前，写给他儿子诸葛瞻的一封家书，从这封家书中可以看出，诸葛亮是一位品格高尚，才学渊博的父亲，家书中劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁，这是一位富有智慧的父亲对儿子殷殷教诲与无限期望。 　　在这封家书中，有修身养性的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有修身养德的力量：“俭以养德”；有淡泊宁静的力量：“非淡泊无以明志”；有静学广才的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励精治性的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有敬业奉献的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。 　　在这个物欲横流，浮躁的时代，凡有道德修养的人，是依靠安静，努力提高自身的修养，是依靠节俭，努力培养自己的品德。宁静以致远，是一种修身养性之道。人生在世，能保持一颗平常之心，胜不骄，败不馁，何其难得？其实只要宁静，淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。淡泊明志，宁静致远，不是消极的，而是积极的，静下心来，潜心苦学，冷静的观察世事的变化。 　　“年与时驰”，“意与日去”，时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨。“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们要珍惜，善用每分每秒，不能蹉跎岁月！ 诫子书读后感（精选10篇）4 　　每次读《诫子书》，我都感慨于全文虽不足百字，却言近旨远，含义隽永，是诸葛亮立身处世的智慧结晶。《诫子书》带给我们的不仅仅是优美的文辞，丰富的.蕴含，更有诸葛亮的志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲学。 　　初中的时候听老师讲《诫子书》，看到老师那陶醉的表情，心中有疑惑，这书有那么好吗？那时我们读书只是随性式的，家里只是说“农村里的孩子只有考上大学才有前途”，当时也只是随便听听，并没有深刻体会读书的用处和乐趣。但随着走完高中，踏入大学校门时，才体会到“夫学须静也，才须学也”这句话的内含。在这物欲高涨的社会，每个人都自己的梦想，都有自己的创业梦，都幻想自己能成就一翻事业。想创业、有梦想都是好事，如何努力去实现它，却不是一件容易的事。“非学无以广才，非志无以成学”这名话提醒我们搞创业，实现梦想，就要打好基础，积极的为将来做好准备，正所谓有所为，有所不为。 　　在走上社会以后，周围纷繁复杂的现实扑面而来，有时候心中的那个创业梦想未免会动摇，也逐步认识到“前途是光明的，道路是曲折的”这句话的含义。心中有梦，信念不灭，只有沉下心来，不断提升自己，扩展自己的业务能力和应变能力。正如《诫子书》里所就“非学无学广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”。经过多年的努力，虽然不能闻名于世，但也尽了自己的才能，带领同事为公司、为社会、为人民大众谋福利。生命不息、奋斗不止，为人民大众谋福利是无止境的，努力提升自己是无止境的。保持一颗积极向上的心，适应于社会发展的潮流，做到人尽其才、物尽其用，真正的做到“静以修身、俭以养德”。 诫子书读后感（精选10篇）5 　　《诸葛亮集》里有《诫子书》现与大家分享。 　　“夫君子之行，静已修身，俭已养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，阴躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！” 　　近乎“神人”的一朝宰相，为其儿子不可谓想的不周，教的不严，路不可谓指的不明，利害不可谓分得不清，其结果如何？ 　　在司马昭灭蜀汉之前，无论史书还是演义，我们基本上没有看到有关诸葛瞻其人其事的些许记载。这或许可以理解为：诸葛亮之子在父亲死后，近似于“隐士”，是“无闻”之“贤达”。直至司马昭派邓艾入川，兵临成都城下，才有诸葛亮之子诸葛瞻等人的出场。而此时的“智慧化身”之后，又是如何展示才华的呢？《三国演义》中的记载，可用“悲壮”两个字概括。他们先是用“先父的灵牌”吓了敌人一跳，趁乱打个小胜仗。但敌人一缓过神来，便以区区偷渡阴平的几万人马，杀得诸葛瞻全军片甲不留，可叹诸葛瞻这位“战神”之后，血涌战场，马革裹尸！你不能不称其“忠勇”，但又不能不叹其“何其哀也”。 　　如若诸葛孔明在天有灵的话还不气的一佛出世，二佛再升天。这也是我苦苦思索不得其解的一个问题；现如今我们怎样教育下一代来奋追自己，超越自己？你想想，无论从智力，地位，各方面我们都无法与孔明相比，他都没有造就一位惊天地，泣鬼神的大英雄，我们怎么办？有人嗤之以鼻：“都什么社会哦？现在教育战线上师资雄厚，软硬件齐全，非过去可比。”我承认，这是一个不争的事实。不过你别忘了，当今社会物欲横流，不良网络的泛滥，若隐若现红灯区无穷的诱惑，更使的我们对下一代担心，对他们的教育倍感束手无策。 　　“非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”说的好啊，看来我也的先学会“静”，再去教育下一代吧。 诫子书读后感（精选10篇）6 　　昨天我学了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文学家沈同。我读完后深深体会到了中国语言文学的博大精深。这个令人入迷的文字就是——文言文。我小学的时候受文言文版的《三国》，《水浒》的影响，接触了一篇文言文——诸葛亮的《诫子书》。这篇文章不仅仅只是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，更是世代学子修身立志的名篇。 　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这就是《诫子书》的原文。 　　这篇文章不长，甚至很短。但只要读懂它的人一定会说“英雄所见略同”，就一定会佩服这个才高八斗，学富五车的作者诸葛亮。 　　诸葛亮就是想告诉我们学习得静下心来，不要浮躁，要珍惜光阴，刻苦学习才会有大作为。这篇文言文的中心句子就是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话让我深刻体会到人不追求名利，生活简单朴素，就能显示出自己的志趣；如果不追求热闹，心境安宁清静，就能达到远大目标。诸葛亮当年躬耕于南阳，保全性命于乱世，他不求为诸侯做事，放弃了功名利禄。在刘备三顾草庐后，助刘备与东吴联盟共抗曹操，后又辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮一生都在追求“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的生活，这样的生活才有意义。 　　而我也向往这种生活。 诫子书读后感（精选10篇）7 　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的“诫子书”，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里，诸葛亮用的是双重否定的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代化来说：”不把眼前的名利看的轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 　　“诫子书”强调“静”与“俭”，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢？“静”在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。“静”在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为“静”。 　　在“小窗幽记”中讲“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到“静”的最佳状态。 　　在众多名人中都有一个共同的特点：耐得住寂寞。盛大网络公司CEO陈天桥说过：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，曾益其所不能”。 　　“诫子书”给了我许多启示，大家可以看一下哦！ 诫子书读后感（精选10篇）8 　　从题目中可以知道是一个告诫诸葛瞻的书信，诸葛瞻是诸葛亮的儿子，诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”被后代封建统治者推为忠军典型《诸葛亮集》。《诫子书》是其中之一。 　　本文大概的意思是：有才德的人行为操守，依靠屏蔽杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠险朴来培养品德，不内心恬淡，没有什么可以拿来明确志向，不宁静专一没有什么可以拿来达到远大的目标，学习必须要专新，而才干来源于学习，不学习无法增长才干不励志，就无法学有所就。放纵懈怠则不能振奋精神，轻薄浮躁则不能修养性情。年龄随同时光而疾速逝去，意志随同月色而丧失，最终凋落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀穷困潦倒之人住陋室，又怎么来得及。 　　本文以父亲的身份告诫儿子，读书修身、静心养德、贡献社会。本文的立论：静以修身、俭以养德、修身养的要求途径。阐发：淡泊明志、宁静致远。阐发“静”价值。论征：一、“静”与“学”“才”“志”关系。二、“淫慢”和“险躁”的害处。三、惜时勤学、奉献社会。谆谆告诫，修身治学。 　　在本文中我最喜欢“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一句，因为这一句说明了现实社会中充满了诱惑，我们却不随波逐流。迷失方向，这是诸葛亮告诫儿子的，但是对于后人也要警示作用。 　　本文主要告诉我们要读书修身，静心养德，奉献社会。 诫子书读后感（精选10篇）9 　　在寒假里，我做了许多事，也看了许多书。但让我记忆最深、启发最大的是读了《诸葛亮兵法》里的《诫子书》。 　　诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。 　　《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。 　　诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。 　　《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。 　　诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。 诫子书读后感（精选10篇）10 　　诸葛老师是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。 　　《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。诸葛老师对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。 　　《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。 　　诸葛老师之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛老师，也定能比诸葛老师儿子强。

《诫子书》 诸葛亮【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!【译文】 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。【作者】 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的 。【赏析】古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？"曰：‘廉生公。"问：‘何以生廉？"曰：‘俭生廉。"”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。 在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。 这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。《诫外甥书》诸葛亮【原文 】夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。 （见『太平御览』卷四五九）【译文】一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。【赏析】 诸葛亮是国人心目中的智者，《三国演义》是小说，对他的描写是拔高来写的，近乎神仙一流的人物。所以鲁迅读后有“状诸葛之多智而近妖”的评价。根据正史中的记载，他的死敌司马懿视察了他撤退后的营寨后，情不自禁发出了“天下奇才”的感叹。这可就不是小说家言了。现在的人以为死人无法辨诬，喜欢作翻案文章，诸葛亮也是常被言语攻击的对象，但在我看来，这些攻击丝毫没有影响他在我心目中的地位。因为在多年以前就读过他的一篇短文《诫外甥书》，对他的言论佩服得五体投地，并且一直是努力当作自己的人生指导方针的，虽然很多地方没能做得到，但总算是得益非浅。过了多年，无意中再次看到这篇文章，还是觉得特别亲切。觉得这就象一个慈祥的长辈在对自己耳提面命，敦敦教导。在这篇短文里，没有空洞的说教，都是针对青年人普遍存在的毛病来说的，所以读起来让人有切中要害的感觉。首先是说做人要有理想，要有远大的志向。当然对于每个人来说，向往的东西各有不同，所谓“人各有志”。记得有个笑话，老师问学生，说：你长大了喜欢干什么？学生说了：我要为金钱和美女奋斗！结果被老师狂K了一顿。过了些天，老师又问同样的问题，学生就学乖了，说：我要为事业和爱情奋斗！老师听了就十分满意，夸他是个好学生。其实无论是金钱和美女，或者是什么事业和爱情，说到底本质上没有什么太大的不同，不过就是换了个说法罢。一个人，只要找到了可以为之奋斗的目标，先不管这目标的正当性和合理性，至少就不会迷失了方向。活着也就有了奔头，至少不会让自己觉得很空虚。当然太容易实现的东西是不可以称之为人生目标的。曾经和一个朋友聊天，他哀叹道：“我们读书的时候，老师教育我们要做有理想、有道德、有纪律、有文化的四有青年，可是现在呢，我每天奔波于养命糊口，那里还谈得上什么理想？只要能赚得到钱，别犯了法，我管它什么道德和纪律？要是赚不到，我全家都喝西北风。至于有文化，我觉得自己倒真是有一点，饮食文化和性文化！读书？好多年没买过一本书了，呵呵。”校园的教育和现实社会的脱节实在是太过严重，以至于受这些教育的人，在很多年后，在某些时候猛然回头，觉得自己已经变得面目全非。这时候自己也许有些痛心疾首，但这山还是山，水还是这水，人却已经不知道那里去了。这不能不说是中国式教育的悲哀。话说回来，这人生理想还真是好东西。所以，诸葛亮首先提出的就是这个。接着他就做出了要求：要向榜样学习。榜样就是那些先贤。当然他没有具体指明是那些先贤。但从他自己早年的榜样来看，应该就是管仲、乐毅一类的人物。“恒公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”乐毅率五国之师伐齐，连下七十余城。都是匡扶天下，挽狂澜于既倒的出类拔萃人物。学习书法的时候，有这么一句话：“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。”学习的榜样还真是得找最好的来学习。“绝情欲”这句就比较难做到了，人非草木，孰能无情？完全断绝是不太符合人性的。从现代人的角度来看，情有爱情、友情、亲情，这些都是人类的基本情感，人没有了这些东西，活着也就没有什么太大的意思了。这些的存在和实现人生理想也未必就是对立存在的，所以这句话还是应该理解为不能沉缅于情欲，以至于影响了工作和学习。把握好分寸就可以了。“弃疑滞”让我们抛弃阻碍自己前进的一切。轻装上阵，这无疑是好的。成就事业、出成绩是要有破釜沉舟的决心和精神。但不能为了达到目的而不择手段。那样会让人走向一个极端，从而失去做人的基本人格。“使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。”句的理解，我自己认为应该是：“让自己的志向能找到寄托的地方。”释文是别人的，我不觉得自己能解释的更好，所以照抄了。就是这句的理解有所不同。一个人有了理想，必须要让这个理想有可以实现的地方，或者是途径。这就是把理想变为现实的契合点。那样，从大的地方着眼，从小的地方入手，一步一步实现自己的理想，从中得到自己人生价值的体现，做到自我实现。这个理想必须是可以通过努力而达到的，不能是空中楼阁，不着边际的，要不只能称之为梦想。有了理想，又找到了实现理想的途径。那么，接下来诸葛亮就开始谈如何实现了。实现理想的过程，要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、不必太在意那些琐碎的东西，不要斤斤计较于眼前的小利、要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸收别人的经验、要心胸开阔，不猜疑、不吝啬。这也是对外甥如何为人处世的指导。然后又提醒说，很多事情不是光努力就会成功的，就算碰到了挫折，也不会使自己的志趣受到损害，也不用担心达不到目的。最后那几句是大意是说要走向成功就必须努力，不努力就肯定是不能成功的意思。这个过程一定要有坚强的意志和豪迈慷慨的意气来做保障。没有这些，只能堕落成平庸凡俗的下流之辈。诸葛亮的这篇文章很短，但很有思想内涵。在看过的家训一类的文章里，曾国藩也教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这也类似于是诸葛亮这篇文章的中心思想。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里面。自然是异曲同工。诸葛亮在文章最后说到凡庸之辈，有看不起这些人的意思在里面。我想，现代社会的竞争如此激烈，很多人就是尽其一生的努力，到最后还是够不上别人的起点。不可能要求每个人都做到超凡脱俗，都是成功人士。社会上的多数人都是平庸和凡俗的。但无论我们处在社会分工的那个环节，只要努力把握好自己面临的一切，正当合理地利用自己拥有的资源，通过自己的努力做到最好，那也就可以无愧于心了。（作者：星际流火1234）

　　当我们心中积累了不少感想和见解时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样有利于培养我们思考的习惯。那么你知道心得体会如何写吗？下面是我为大家整理的《诫子书》优秀的读书心得范文，希望对大家有所帮助。 《诫子书》优秀的读书心得范文1 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这就是东汉末年最伟大的政治家、军事家诸葛亮，在临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。以后就成为历代相传的修审理志的名篇，这就是《诫子书》的前世今生了。 　　《诫子书》在我们华夏各地都有余音，例如：湖北为了纪念诸葛亮亮举行了万人诵读《诫子书》的活动；我们还看了一段视频是诵读《诫子书》、表演《诫子书》、歌唱《诫子书》这三种形式；还有在军校的学生们们站得整整齐齐全校诵读《诫子书》。可想而知，人们为了纪念诸葛亮给他的儿子诸葛瞻写的家书，举办的活动是多么隆重啊！ 　　《诫子书》中的一句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”至今仍被很多人奉为座右铭。 　　诸葛亮在家书中告诫儿子，要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。他对儿子的期望，千言万语只化作这五句话，而就在这仅仅的五句话中，是深藏了多少言语啊！我们现在又有谁有这么一位品格高尚、才学渊博的父亲呢？《诫子书》不仅仅是给诸葛瞻的一封家书，这也是诸葛亮对他自己一生的总结。 　　我们也一起诵读诸葛亮的《诫子书》，细细品味书中所蕴含的道理，也让我们感受一下诸葛亮的一生吧！ 　　我们以后要做一个君子所拥有的品德的人；要依靠内心安静来修养身心；要依靠简朴的作风培养品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心宁静，才能达到自己理想的目标；要学习就要静下心来，专心致志；想要增长才干必须刻苦学习；努力学习才会有广博的才干；有志向才能在学习上获得成就；要珍惜时间，做一个对社会有用的人。 《诫子书》优秀的读书心得范文2 　　在寒假里，我做了许多事，也看了许多书。但让我记忆最深、启发最大的是读了《诸葛亮兵法》里的《诫子书》。 　　诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。 　　《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。 　　《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。 《诫子书》优秀的.读书心得范文3 　　《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书。全文通过智慧理性、简练严谨的文字，将修身立志之道阐述地十分深切。其中有这么一句令我印象深刻“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在我看来，这句话的意思是：恬静便可以修养自身，俭朴便可以淳养品德。这不正是中华民族的传统美德吗！ 　　《大学》开篇就说“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能得”。《道德经》也多次强调“静以修身”的作用，如“重为轻根、静为躁君”“轻则失根、躁则失君”“清静天下正”等。《诫子书》中告诫我们的正是平心静气，做一个耐得住寂寞的人。还记得那个“不为五斗米折腰“的陶渊明吗！他本可以入朝为官，享尽荣华富贵，可他毅然放弃仕途和官场生活，追求那种“黄发垂髫、怡然自乐”的安逸；体验那种“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静；享受那种“欢言酌春酒，摘我园中蔬”的自在……诚然，只有当一个人内心平和，安静时，才会知道自己最理想的是什么，才会从容的应对生活中的变故，才会得到真正的幸福和快乐。 　　在守住了内心的宁静之后，勤俭节约，便是另一难能可贵的品质了。李商隐的《咏史》中有这么一句“历览前贤国与家、成由勤俭破由奢”。《左传》中也有“俭、德之共也；侈、恶之大也”，这样的名句。毋庸置疑，勤俭之人，往往会有大的作为。朱元璋的故乡凤阳，还流传着这样一首歌谣“皇帝请客、四菜一汤、萝卜韭菜、着实甜香；小葱豆腐、意义深长、一清二白心慌”。他给皇后过生日，只用几个简单的小菜，还告诫众官员以后摆宴只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。清宣宗道光更是出了名的节俭，他的龙袍是宫内旧料所制，破了不扔，致使衣服上打满了补丁。他三令五申，宫中用款，岁不逾二十万。平时国宴家宴，也只准备几个家常菜。秦爱纷奢，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙，楚人一炬，奢华的阿房宫也只能是一堆焦土。 　　禅家说：“心静如止水，则无烦恼与忧愁”。佛家宣扬“清心寡欲”，道家崇尚“清静无为”。哲人又说过：“节俭是人一生中食不完的的美筵”。沉下心来，守住自己的心，静待他日的破茧成蝶。勤俭节约，养成良好的习惯，为我们的人生奠定基础。我知道“静以修身、俭以养德”不只是一句话，更是我们取之不尽，用之不竭的财富。 《诫子书》优秀的读书心得范文4 　　《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。对我们而言，今天仍大有裨益，富有启迪。 　　一、勤于开卷，敏于探索。 　　《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，同时也是一种责任，一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的人，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象。一个不学习的人，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊。有些人之所以不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。 　　二、立于清廉，致于高远。 　　清廉是人的立身之本，高远是人的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。人如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”人要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，人不能心态失衡，以身试法。要时刻坚守道德防线。 　　三、勇于开拓，敢于作为。 　　《诫子书》中说得好：“慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。”人不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。 　　我们只有将“淡泊”、“宁静”作为座右铭，来安放自己的灵魂，静下心来，不受干扰，沉下心去，抓紧时间学习，提高学习效果，提升自身修养。使自己的思想境界，道德情操处于最佳状态，做一个精神上的自养自足者，才是学习本文的现实意义之所在。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 《诫子书》优秀的读书心得范文5 　　最近我读到了一篇古文诸葛亮的《诫子书》，其中有一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这让我深有体会。 　　这是诸葛亮教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志，宁静致远”到现在一直被人们传诵。 　　这篇文章的主要意思就是：“不好好学习，就不能明确自己的志向，心不静，身子当然也不会静，心身静不下，学习就学不好，你心身不静，你学习上再怎么努力也是白费的，这样你就不能实现你的远大理想。 　　总之，用我自己的话说就是：”你的志向和理想就是一座远方的大山。你不好好学习就不能明确自己的志向，你不好好学习，你的理想永远都实现不了。你只有好好学习，明确志向，才能实现理想。大学毕业那天，你就已经站在了山脚下。工作上，你继续努力就能翻越这座大山，并做得更好。 　　说到这里，我想到了一个我的故事。一次，我在周末放假，妈妈说要星期五晚上就把作业全做完。我就想：放假有两天，等最后一天再做也不迟。到了第二天我赶呀赶呀，一直都没做完，一直赶到深夜才赶完。我真后悔没有听妈妈的话。 　　我一定要记住诸葛亮的说的“澹泊明志，宁静致远”这句话，好好学习，多多采纳别人的好建议，长大后做一个建设祖国的栋梁之才。

1.“淫”字的本意是过多过甚的意思。所以我们可以把它理解成一种学习状态，就是在一个点上太偏执，想的太多，然后产生了过度的纠结和极端的思考。另外在一个面上铺的摊子太大，涉猎领域过广，分散了精力，浪费了时间。 那么这种在一个点上过度执着，或者在一个面上铺的摊子太大的做法，对于掌握知识、增长才干、加强学习都是没有好处的。 真正高效的学习应该是重点突出、有所取舍、收放自如的。 “漫”代表的是漫无目的、范围过大，再加上“淫”字用力过度、过于偏执。你看，这两个字配合在一起就特别地好。这两个字给我们展示了一种学习状态，就是要有整体眼光，不要在细节上过度地纠结，用力过猛。另外要有重点，有取舍，不能摊子铺的太大，范围太广，浪费精力，浪费时间。 2.“躁”字比较容易理解，它的意思就是急躁冒进，总想急于求成，干什么事都想速成。那么这个“险”字怎么理解呢？它的含义就是求难求偏，标新立异，总想跟别人不一样，总想做点高难度的动作，以标榜自己比别人高那么一块。 这种险躁的状况在我们身边广泛地存在。 比如说有人做题总求难题、偏题、怪题，说话办事也总想标新立异，与众不同。明明可以简单直接、说清楚、做到位的事，他非要玩个花样，使个复杂动作，以展示自己比别人厉害。这样的人表面上看起来是标新立异，其实是在自我卖弄。 另外还有些人总想速成，太急于求成，早晨学了希望晚上就掌握。今天翻了翻，明天就想变成大师。由于太急于求成，所以基础不牢，不求甚解，漏洞百出。而且为了速成，他就必须要装，于是就故弄玄虚，夸大其词。这样的学习方式不光影响学习效果，而且会让人的心灵扭曲，会让人的价值观跑偏。 所以说到底下有两件事必须要引起我们的重视：标新立异，但不要自我卖弄；高效学习，但不要急于求成。--平讲平说