诸葛亮写《诫子书》的目的是什麽

这蛮好理解的，也不是很深的文言文，如果是学生完成老师布置的作业，长是长点，建议自己耐心翻成白话，有个别字不好理解的翻下文言文字典文章大概意思如下：第一段：你出国求学半个多月父母非常想念你，但让你出门是想让你用功上进，成为国家栋梁人才。第二段：国家危亡，想要振兴首先要治理好国家，而其中训练军队是首要的，你自幼贪玩，幸好科举早已废除，否则你顶多也就考个秀才终其一生，金榜题名在朝为官是不可能的，所以学校刚刚开始，我就送你进去学习，我十分了解你，知道你决不是那种能考中科举的人，所以排除万难送你入校，你果然除了体操外，其他都没一点长进。我年少考取功名，自然背上清流之名，如果你也这样，那我真是羞愧得想死了。现在世事艰难，习武也很好，因此送你东渡日本士官学校学习，也不与你的性格违背。你既入学，就当努力学习，成为一个合格的军人，前途无可限量。国家现在正是用兵的时候，你只需要担心自己不能成才，不要担心别人不知道你。记住记住。我还有要告诫你的，你在我身边的时候是无人不恭敬对待的贵公子。现在离开国家万里，你平时所仪仗的骄傲的资本，现在没有了，万一不幸闯祸了，反而让我们担忧。你从此以后应该视自己为贫民为低下的士兵，在学习上艰苦努力，不仅可以使得学习进步还能借此磨练身心，即便你以后得到我的庇护谋得一官半职，也可深切了解百姓的疾苦，不至于妄自尊大。我五十多岁了，一品大官，天下闻名，仍然认真谨慎，不敢放纵自我。你跟着我这么久，一定要亲自接收熏陶教育，不能以为自己是贵公子就散漫不上心，这也不是我所期望的你，你要谨慎。天气冷暖自己留心。特别是不能有嫖娼赌博的行为，即便幸运的没有被人知道，也耗费了精神、荒废了学业，万一被人发现或者被人抓了，我的颜面何存？你固然不值得可怜，那我该怎么办？这是最应当戒除的事，一定要记得。我身体很好，家中老少平安，不必牵挂。你全心求学，不要不专心。你如果能逐渐进步，我也就心宽体胖了。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文　　君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。《诫子书》带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含，更有诸葛亮志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思，所有这些，对我们而言仍大有裨益，富有启迪。 一、勤于开卷，敏于探索。《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，学习也是一种工作，也是一种责任，也是一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的干部，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象，其工作态度、工作能力、精神境界，与不学习的干部相比，往往有明显的区别。一个不学习的干部，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊，也决不可能拥有良好的人文素养和非凡的人格魅力来积聚人气、开拓事业。一是要强化政治理论学习。这是管方向、管长远、管本质的学习。有些人之所以 “翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要开阔知识眼界。事业无穷期，学习无穷期。领导干部对自己要有清醒的认识，不能认为随着职务的提升，工作能力和领导水平也会自然而然地提高；不能认为自己经过院校培养，有较高的学历，知识化、专业化已不成问题；不能认为自己有实际工作经验，底子厚实，学不学关系不大。三是要密切联系实际。立足实际，弄清上情、掌握下情、联系国情和世界发展大背景，把学到的理论和知识转化为现实中的发展对策和根本实践，让人民群众享有更多的改革成果和发展实惠。 二、立于清廉，致于高远。清廉是领导干部的立身之本，高远是领导干部的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。领导干部如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任，不可能具有坚定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。我们不能忘了是革命先辈给了成长成才的空间，不能忘了是党和人民给了执政一方的权力。我们的工作条件、生活条件早已今非昔比，但是共产党人的光荣传统决不能丢，思想境界决不能低，精神气节决不能废。一是要牢记“两个务必”，坚持掌权为民。任何时候都不忘艰苦奋斗，任何地方都不忘民生民本，切实增强忧患意识，居安思危，珍惜和用好人民赋予的权力，把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。二是要涵养淡泊，甘守宁静。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”各级领导干部要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。三是要经受考验，廉洁自律。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，各级领导干部不能因一时侥幸而饮恨终身，不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，率先垂范，管住自己，管住身边人，维护自身形象以是维护党的形象。 三、勇于开拓，敢于作为。《诫子书》中说得好：“怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。”有为才有位，有为才有威。肩负改革发展光荣使命的各级领导干部，不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。一是要创新执政理念。为政一方就是要对一方的民生负责，对一方的资源负责，对一方的发展负责，既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。二是要坚持集思广益。一个人的能力总是有限，一个人的见识总有不足，领导干部要以对历史高度负责的态度，坚持科学民主决策。三是要力求开拓创新。破除故步自封、墨守成规的守旧观念，在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念，在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫。要把坚持对上负责与对下负责结合起来，把他山之石与本地实际结合起来，把改革创新与尊重群众首创精神结合起来，做事而不“作秀”，为民而不扰民，惜民力、解民难，办实事、求实绩

诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？译文君子的品行，一安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

诫子书的翻译品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

这个问题不是随随便便的吧？

1.“淫”字的本意是过多过甚的意思。所以我们可以把它理解成一种学习状态，就是在一个点上太偏执，想的太多，然后产生了过度的纠结和极端的思考。另外在一个面上铺的摊子太大，涉猎领域过广，分散了精力，浪费了时间。 那么这种在一个点上过度执着，或者在一个面上铺的摊子太大的做法，对于掌握知识、增长才干、加强学习都是没有好处的。 真正高效的学习应该是重点突出、有所取舍、收放自如的。 “漫”代表的是漫无目的、范围过大，再加上“淫”字用力过度、过于偏执。你看，这两个字配合在一起就特别地好。这两个字给我们展示了一种学习状态，就是要有整体眼光，不要在细节上过度地纠结，用力过猛。另外要有重点，有取舍，不能摊子铺的太大，范围太广，浪费精力，浪费时间。 2.“躁”字比较容易理解，它的意思就是急躁冒进，总想急于求成，干什么事都想速成。那么这个“险”字怎么理解呢？它的含义就是求难求偏，标新立异，总想跟别人不一样，总想做点高难度的动作，以标榜自己比别人高那么一块。 这种险躁的状况在我们身边广泛地存在。 比如说有人做题总求难题、偏题、怪题，说话办事也总想标新立异，与众不同。明明可以简单直接、说清楚、做到位的事，他非要玩个花样，使个复杂动作，以展示自己比别人厉害。这样的人表面上看起来是标新立异，其实是在自我卖弄。 另外还有些人总想速成，太急于求成，早晨学了希望晚上就掌握。今天翻了翻，明天就想变成大师。由于太急于求成，所以基础不牢，不求甚解，漏洞百出。而且为了速成，他就必须要装，于是就故弄玄虚，夸大其词。这样的学习方式不光影响学习效果，而且会让人的心灵扭曲，会让人的价值观跑偏。 所以说到底下有两件事必须要引起我们的重视：标新立异，但不要自我卖弄；高效学习，但不要急于求成。--平讲平说

1. 文言文戒子说的译文是什么啊 孟母戒子 译文 孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。 陶母戒子的译文 陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：“你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心。 文舒戒子译文 季汉王刘昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫刘默，刘深。自己的儿子分别叫刘浑，刘深，刘沦，刘湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；委曲才能伸张，谦让才能成就德行，显示弱小实则坚强，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评你，应该自我检讨。俗话说：感觉寒冷就要穿上厚袄御寒，阻止他人的批评诽谤就要自我检讨改正。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐刘昶认为他才德兼备。 2. 文言文《训子戒子》的译文是什么 文言文《训子戒子》的译文： 郑晓尚书训诫他的儿子履淳说：“ 一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 ” 原文： 尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方.大忘非才不就，大才非学不成.学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之.南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学.老土读书当如此.不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也 3. 《李存审戒子》文言文（原文,翻译,注释） 李存审戒子 【原文】： (1)于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提（2）一剑去（3）乡里，四十年间，位及（4）将相。其间出（5）万死获一生者非一，破（6）骨出镞（7）者凡百馀。”因授以所出镞，命（8）藏之，曰：“尔曹（9）生于膏粱（10），当知尔父起家如此也。”子孙皆（11）诺（12）。 【翻译】： 李存审出生贫穷没有地位，他曾经训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，那段时间里逃脱死亡而获得万分之一的生存机会并非只有一次，被利箭射进骨头又取出的情况上百次.”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这一辈出生于富贵，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。 【注释】： (1)出：出身（2）提：带（3）去：离开（4）极：达到（5）出：脱离（6）破：剖（7）镞：箭头（8）命：命令（9）尔曹：你们（10）膏粱：精美的食物，指富贵生活，比喻富贵人家（11）皆：都（12）诺：答应 望采纳！ 4. 文言文《周公戒子》译文 （原文）成王封伯禽于鲁.周公诫子曰："往矣，子无以鲁国骄士.吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士.吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智.夫此六者，皆谦德也.夫贵为天子，富有四海，由此德也.不谦而失天下，亡其身者，桀，纣是也.可不慎欤 " （译文）周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说："去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才.我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还惟恐（因怠慢）失去人才.我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场.（你）能不谦虚谨慎吗 " 5. 戒子益恩书文言文原文翻译 《戒子益恩书》全文分两部分： 一、自述追求学业的经历 郑玄首先向儿子追述了自己一生的经历。他说，家里过去生活贫寒。我年轻时，曾任乡中掌管听讼收赋税的小吏啬夫。我不喜欢走作官的道路，而乐于追求学业。后来，经父母和兄弟允许，我辞去官职，外出游学。曾经到过周、秦两朝的都会西安、洛阳、咸阳等地，来往于河北、山西、山东、河南各地。在周游求学的过程中，我不仅有幸拜见在官位的博古通令、博学多才的人，还受教于隐居民间的有学问的大儒学者。见到这些学业上颇有成就的人，我都虚心求教。他们对我都热心给予指导，使我受益匪浅。这样，我广泛地考察和研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等典籍，也粗略地阅读了一些传记，还时常参阅外面不易得到的藏书，领略到一些天文方面的奥秘。 过了40岁以后，才回家赡养父母，租田种植，以使父母欢度晚年。后来，遇到宦官专权，捕禁异党，我也受牵连被捕入狱，坐牢14年之久，直到朝廷大赦，才得到自由。 恢复自由后，恰逢朝廷选拔有德行有才能的人，大将军三司府征召我做官。与我同时一起被征召的人，早就做了宰相。我觉得他们几位有美德有高才，配得上为王臣，适宜于在重用之列。而我反复考虑自身的条件，觉得自己不适宜去做官。我念念不忘做的是，记述先代圣贤的思想，整理、注释诸子百家的典籍。我渴望在做学问上施展我的才华。因此，朝廷一再征召我，我也未应征召去做官。 郑玄追述自己一生的经历，其语言虽然很平淡，但却充分表现了他一心追求学业的坚定意志。他有官不做官，当朝廷征召他做官，他坚辞不 *** ；身陷囹圄十四载，追求学业的志向毫不动摇；他不辞劳苦，翻山越岭，长途跋涉，广拜名师，四处求学，博览群书。他这种坚韧不拔的治学精神，无疑对儿子是极大的激励。 二、教子做人 1.教子加强自身的道德修养 郑玄撰写这个家训时，已年届七十。他感到自己老了，于是把主持家事的责任交给儿子。他希望儿子能成为道德高尚的人。他说：“咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志，若致声称，亦有荣干所生，可不深念邪！可不深念邪！”这段话的意思是说，想到你孤孤单单一人，没有同胞兄弟，可以相互依靠，你更应该勉励自己努力探求君子之道，深入钻研、修养，不要有丝毫懈怠，要恭敬、谨慎、威严、讲礼仪，以便做个有道德的人。一个人要能显耀而有名誉，要靠朋友同事的推崇，然而，要成为有高尚德行的人，能立足于世上，要靠自己有志气，去努力。假如一个人因此自立于世上，名声称著，对他的父母来说，也是一件荣耀的事。这些，你能不认真、深入思考吗？ 2.教子继承父业做学问 他说：“吾虽无线冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。未所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎。”这是说，我平生虽然没有做高官显贵的业绩，但颇有谦让爵位的高风亮节。使我感到欣慰是，我在论述先圣典籍的原意和褒赞先圣思想方面，还做了一些事情。在这方面，我没有留下让后人可指责而感到羞愧的地方。使我放心不下的，只是亡故亲人坟墓尚未建造完毕。我一生所特别爱好的这些书籍，都很破旧了，现在我也无力到书房去整理定稿，只好传与后人。我已年迈，日薄西山，我还想做些什么呢？ 郑玄情恳恳，意切切，热切地希望儿子继承父亲一生为之奋斗的学业。 3.教子勤奋、节俭、自立 他最后告诫儿子说：“家今差于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令我寡恨。若忽忘不识，亦己焉哉！”这是说，我们现在的家境大不如以前了，只有你勤奋努力，不荒废大好时光，方能不必担忧温饱问题。你要节衣缩食，俭朴度日，就可以使我没有什么可以惦念的了。这些你要牢记。如果你忽视、忘却了我的这些话，那只好算我白费口舌了 6. 《文舒戒子》文言文的答案 原文：季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。 译文：季汉王刘昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫刘默，刘深。自己的儿子分别叫刘浑，刘深，刘沦，刘湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；委曲才能伸张，谦让才能成就德行，显示弱小实则坚强，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评你，应该自我检讨。俗话说：感觉寒冷就要穿上厚袄御寒，阻止他人的批评诽谤就要自我检讨改正。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐刘昶认为他才德兼备。 应该是对的 7. 《孟母戒子》文言文翻译 翻译为： 孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。 原文： 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。 出自《孟母戒子》是汉代韩婴所写的一篇古文，选自《韩诗外传》。该古文主要讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。 扩展资料： 文中主要人物： 而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。 主人公介绍编辑 孟丘 孟子名轲，字丘（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。 教”和“身教”的智慧。 孟母（教子） 孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废，要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 8. 文言文翻译 《杨布打狗》：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 译文：杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗” 《诗画皆以人重》：予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章淳、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 译文：我曾经说过诗文书画 都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字的价值等于平常金子几倍的好金子；章淳、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗，但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一分钱也不值。欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人都会写书法，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗词与文章这类都是这个道理。 《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 《胶柱鼓瑟》：齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。 译文：有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。 9. 识才用贤 文言文 翻译 【原文】哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。” 【翻译】鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。” 我是《学海风暴》里面做到才查的，结果关于这东西的很少。 原文翻译是我找的。答案是我做的 《学海风暴》答案（仅供参考） : 1.是故/先观其言/而窥其行 2.取：任用 中：射中 近：靠近 术：方法 3.人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。 用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。 4.是故先其仁信之诚者 5.亲贤臣，远小人。 10. 陈万年戒子文言文翻译 陈万年教子 万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。” 注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。 万年教子 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡， 头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。 陈万年，汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡， 头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

《诫子书》：流芳千古的廉政文化05-11-07 10:32 出处：浙江日报 今年10月的一天，古老的兰溪诸葛八卦村内，阵阵的鞭炮声，咚咚的锣鼓声响彻云霄。4000多名诸葛后裔欢聚在“三荣堂”前。随着大门缓缓打开，浙江省首个以廉政文化为主要内容的廉政文化馆开馆。进入馆内，“公于用人”、“廉于律己”等一个个历史故事展现在人们面前。泥塑的，蜡像的，上千个历史人物集中在一起，勾画出上百个历史故事。参观者络绎不绝，开馆当天就达上万名。在人头攒动的人群中，一名来自上海的公务员，边看边对记者说：“这里的廉政文化内容丰富，表现手法新颖，说服力强，我们百看不厌。” 诫子书声入人心 一本“夫君子之行，静以修身，俭以养德”的《诫子书》，在诸葛后裔繁衍生息中代代相传。古色古香的“三荣堂”内，时时散发出朗朗的《诫子书》声。据讲解员介绍，这是诸葛亮晚年时对儿子诸葛瞻写下的“家书”，其淡泊明志，宁静致远，学以广才，珍惜光阴，务求“接世”等丰富内容，成了诸葛后裔上千年来做人、为官的生活准则。 不刻意追求名利，不趋炎附势的诸葛家风，始终贯穿在后裔们从政、从军、从医、务农等生活之中。兰溪诸葛村4000名嫡传后裔，家家户户都珍藏着《诫子书》。在景点内设摊书写《诫子书》的诸葛高嵩对记者说：“对《诫子书》我情有独钟，百读不厌。怀着对先祖诸葛亮的崇敬，我天天书写着。来这里的游客也对诸葛家书十分感兴趣，每天能卖出30多幅。”由此可见人们对诸葛文化的推崇。 廉政文化独有的魅力，使诸葛《诫子书》从家庭教育走上了学校课堂。据记载，后裔诸葛韵笙等人，1919年创办了兰溪中医专门学校。规定新生到校第一天，就要求熟读《诫子书》，并开设修身课陶冶情操。坐落在村庄旁的诸葛小学，校门口醒目处也设立了《诫子书》的碑文，让学生常常驻足观看。丰富内容成了学校课本教材的重要内容。据校长徐小勇介绍，学校把小学思想品德课中“专心致志”、“从小爱学习”等内容，渗入到诸葛文化故事中进行教育，收到了良好的效果。 诸葛廉政文化推陈出新。去年，兰溪市纪委以《诫子书》为原本，谱写了一首廉政歌曲，今年参加了浙江省纪委组织的反腐倡廉歌曲评选活动，荣获了一等奖。歌曲旋律清晰，优美流畅，易于传唱。将此歌曲刻制成了CD光盘播放，更吸引着参观者。苏州游客李云浩对记者说：“读读《诫子书》，唱唱廉政歌，加深了人生观的认识，更增强了在浮躁环境中保持宁静心态的信心。 清廉之风代代传 诸葛廉政文化融入在日常生活之中，在代代相传中得到了发扬光大。先祖诸葛亮，虽然功劳盖世，却是一位物质贫乏者。诸葛亮在《又与李严书》中写到：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”从此可看出，诸葛亮家里没有余财清贫可见一斑。“受赐八十万斛”的俸禄，从历史记载显示：十升为一斗，五斗为一斛，这是一个巨大的数额。这个钱财哪里去了呢？据诸葛文化研究者介绍，大约有两种可能：一是没接受。二是上交国库或奖励有功军士。诸葛亮家中“内无余帛，外无赢财”，却将清正廉洁的精神财富留给了后世。 羽扇纶巾，决胜千里。诸葛亮在身经百战中，发明了霉干菜与猪肉混合炒成的“诸葛行军菜”，确保军需供给。不会变质长期保存，味道鲜美的诸葛行军菜，从三国时期一直保留到今天。兰溪诸葛村家家户户都必备诸葛行军菜，保持着节俭持家的习俗。随着该村旅游业的兴旺发达，孔明大酒家、卧龙饭店等纷纷登场，“诸葛行军菜”更成了上海、杭州等大城市游客喜食的家常土菜。 倡导丧事简办更是诸葛后裔生活节俭的一大特点。诸葛亮所处年代厚葬之风盛行，对此他深感不满。在弥留之际，诸葛亮嘱咐后人：“遗命葬于定军山”、“因山为坟”、“冢足容棺，殓以时报，不须器物”。生不奢侈，死不厚葬的习俗一直延续到今天。明、清两代，兰溪诸葛后裔中有京官和七品以上的地方官23人，其中也有三品、四品的高官。村中却没有建过一座功德牌坊，更没有一座豪华的墓穴。 廉洁自律人敬仰 每当人们漫步在诸葛村的大街小巷时，时时处处都能感受到纯朴的民风。据现任村党支部书记诸葛坤亨介绍，三十多年来，诸葛村没有发生过一起刑事案件。实践经验总结，这得益于以德治村。翻开《诸葛氏家谱》，明、清两代，诸葛村可以说是科第蝉联。共有进士5人，举人11人，分别占兰溪全县同期进士和举人总数的5%和4.8%；各类贡生43人，仕途出身的官吏多达50人。在《兰溪县志》上有列传的16人，列入人物传略的23人，真可谓群星灿烂，光彩照人。在保持完好的200多幢古建筑中，“进士第”、“乡会两魁”、“大夫第”等门联比比皆是，见证了诸葛后裔们从政做官，继承先祖遗风，公而明察，勤于职守，留下了良好口碑的历史。 走进诸葛廉政文化馆内，最为耀眼的应是“廉洁自律”故事了。明洪武初年，第28代子孙诸葛伯衡，出任北平织染杂造局大使。赴任不带家眷，公差出入不骑马坐轿，如遇雨天，脚穿草鞋在泥途中行走。关心百姓疾苦，厉行改革，更深受百姓的爱戴。消息传到京城，明高祖朱元璋亲自召见，商讨治国之道。诸葛伯衡直言：“圣明之世，纲纪正而法度修，民皆安业，但廉耻之道轻耳。”朱元璋听后大喜，诸葛伯衡被提拔为陕西参议（正四品）。据《兰溪县志》记载：诸葛伯衡享有“持名节”、“清修直谅之士”之誉称。朱元璋对诸葛遗风十分钦佩，后来将武侯庙钦定为“帝王庙”，由此诸葛亮跃入了帝王行列。 一个接着一个清正廉洁的故事，历历在目。如今，人们对“鞠躬尽瘁”、“勤于职守”、“廉于律己”等上百个历史故事更加津津乐道了。 传颂诸葛廉政文化，其目的在于教育后人。今年，兰溪市纪委组织力量对古老的“三荣堂”进行了修缮，通过挖掘整理，建起了我省首个廉政文化馆。同时，以诸葛村丰富的人文古迹为载体，兰溪市纪委着力抓好廉政教育工程建设。 古老的《诫子书》、“乡会两魁”牌匾、“廉洁自律”的历史故事等都蕴含着诸葛廉政文化的丰富内容。（徐宪忠）

物常终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

　　当我们心中积累了不少感想和见解时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样有利于培养我们思考的习惯。那么你知道心得体会如何写吗？下面是我为大家整理的《诫子书》优秀的读书心得范文，希望对大家有所帮助。 《诫子书》优秀的读书心得范文1 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这就是东汉末年最伟大的政治家、军事家诸葛亮，在临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。以后就成为历代相传的修审理志的名篇，这就是《诫子书》的前世今生了。 　　《诫子书》在我们华夏各地都有余音，例如：湖北为了纪念诸葛亮亮举行了万人诵读《诫子书》的活动；我们还看了一段视频是诵读《诫子书》、表演《诫子书》、歌唱《诫子书》这三种形式；还有在军校的学生们们站得整整齐齐全校诵读《诫子书》。可想而知，人们为了纪念诸葛亮给他的儿子诸葛瞻写的家书，举办的活动是多么隆重啊！ 　　《诫子书》中的一句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”至今仍被很多人奉为座右铭。 　　诸葛亮在家书中告诫儿子，要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。他对儿子的期望，千言万语只化作这五句话，而就在这仅仅的五句话中，是深藏了多少言语啊！我们现在又有谁有这么一位品格高尚、才学渊博的父亲呢？《诫子书》不仅仅是给诸葛瞻的一封家书，这也是诸葛亮对他自己一生的总结。 　　我们也一起诵读诸葛亮的《诫子书》，细细品味书中所蕴含的道理，也让我们感受一下诸葛亮的一生吧！ 　　我们以后要做一个君子所拥有的品德的人；要依靠内心安静来修养身心；要依靠简朴的作风培养品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心宁静，才能达到自己理想的目标；要学习就要静下心来，专心致志；想要增长才干必须刻苦学习；努力学习才会有广博的才干；有志向才能在学习上获得成就；要珍惜时间，做一个对社会有用的人。 《诫子书》优秀的读书心得范文2 　　在寒假里，我做了许多事，也看了许多书。但让我记忆最深、启发最大的是读了《诸葛亮兵法》里的《诫子书》。 　　诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。 　　《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。 　　《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。 《诫子书》优秀的.读书心得范文3 　　《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书。全文通过智慧理性、简练严谨的文字，将修身立志之道阐述地十分深切。其中有这么一句令我印象深刻“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在我看来，这句话的意思是：恬静便可以修养自身，俭朴便可以淳养品德。这不正是中华民族的传统美德吗！ 　　《大学》开篇就说“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能得”。《道德经》也多次强调“静以修身”的作用，如“重为轻根、静为躁君”“轻则失根、躁则失君”“清静天下正”等。《诫子书》中告诫我们的正是平心静气，做一个耐得住寂寞的人。还记得那个“不为五斗米折腰“的陶渊明吗！他本可以入朝为官，享尽荣华富贵，可他毅然放弃仕途和官场生活，追求那种“黄发垂髫、怡然自乐”的安逸；体验那种“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静；享受那种“欢言酌春酒，摘我园中蔬”的自在……诚然，只有当一个人内心平和，安静时，才会知道自己最理想的是什么，才会从容的应对生活中的变故，才会得到真正的幸福和快乐。 　　在守住了内心的宁静之后，勤俭节约，便是另一难能可贵的品质了。李商隐的《咏史》中有这么一句“历览前贤国与家、成由勤俭破由奢”。《左传》中也有“俭、德之共也；侈、恶之大也”，这样的名句。毋庸置疑，勤俭之人，往往会有大的作为。朱元璋的故乡凤阳，还流传着这样一首歌谣“皇帝请客、四菜一汤、萝卜韭菜、着实甜香；小葱豆腐、意义深长、一清二白心慌”。他给皇后过生日，只用几个简单的小菜，还告诫众官员以后摆宴只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。清宣宗道光更是出了名的节俭，他的龙袍是宫内旧料所制，破了不扔，致使衣服上打满了补丁。他三令五申，宫中用款，岁不逾二十万。平时国宴家宴，也只准备几个家常菜。秦爱纷奢，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙，楚人一炬，奢华的阿房宫也只能是一堆焦土。 　　禅家说：“心静如止水，则无烦恼与忧愁”。佛家宣扬“清心寡欲”，道家崇尚“清静无为”。哲人又说过：“节俭是人一生中食不完的的美筵”。沉下心来，守住自己的心，静待他日的破茧成蝶。勤俭节约，养成良好的习惯，为我们的人生奠定基础。我知道“静以修身、俭以养德”不只是一句话，更是我们取之不尽，用之不竭的财富。 《诫子书》优秀的读书心得范文4 　　《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。对我们而言，今天仍大有裨益，富有启迪。 　　一、勤于开卷，敏于探索。 　　《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，同时也是一种责任，一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的人，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象。一个不学习的人，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊。有些人之所以不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。 　　二、立于清廉，致于高远。 　　清廉是人的立身之本，高远是人的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。人如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”人要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，人不能心态失衡，以身试法。要时刻坚守道德防线。 　　三、勇于开拓，敢于作为。 　　《诫子书》中说得好：“慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。”人不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。 　　我们只有将“淡泊”、“宁静”作为座右铭，来安放自己的灵魂，静下心来，不受干扰，沉下心去，抓紧时间学习，提高学习效果，提升自身修养。使自己的思想境界，道德情操处于最佳状态，做一个精神上的自养自足者，才是学习本文的现实意义之所在。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 《诫子书》优秀的读书心得范文5 　　最近我读到了一篇古文诸葛亮的《诫子书》，其中有一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这让我深有体会。 　　这是诸葛亮教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志，宁静致远”到现在一直被人们传诵。 　　这篇文章的主要意思就是：“不好好学习，就不能明确自己的志向，心不静，身子当然也不会静，心身静不下，学习就学不好，你心身不静，你学习上再怎么努力也是白费的，这样你就不能实现你的远大理想。 　　总之，用我自己的话说就是：”你的志向和理想就是一座远方的大山。你不好好学习就不能明确自己的志向，你不好好学习，你的理想永远都实现不了。你只有好好学习，明确志向，才能实现理想。大学毕业那天，你就已经站在了山脚下。工作上，你继续努力就能翻越这座大山，并做得更好。 　　说到这里，我想到了一个我的故事。一次，我在周末放假，妈妈说要星期五晚上就把作业全做完。我就想：放假有两天，等最后一天再做也不迟。到了第二天我赶呀赶呀，一直都没做完，一直赶到深夜才赶完。我真后悔没有听妈妈的话。 　　我一定要记住诸葛亮的说的“澹泊明志，宁静致远”这句话，好好学习，多多采纳别人的好建议，长大后做一个建设祖国的栋梁之才。

翻译是年华跟随时光迅速消逝，意志随着时间流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的屋子里，到时候悔恨又怎么来得及？这句话出自两汉诸葛亮的《诫子书》。这篇文章是作者写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。

翻的诫子书，表现对儿子那种深沉的爱，嗯，渴望儿子为国家建功立业，为民族做出贡献，对自己的家庭也做出表率，所以它既是爱自己的孩子，同时也从严要求，希望孩子能严格要求自己

诫子书读后感（精选10篇）1 　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这就是东汉末年最伟大的政治家﹑军事家诸葛亮，在临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。以后就成为历代相传的修审理志的名篇，这就是《诫子书》的前世今生了。 　　《诫子书》在我们华夏各地都有余音，例如：湖北为了纪念诸葛亮亮举行了万人诵读《诫子书》的活动；我们还看了一段视频是诵读《诫子书》﹑表演《诫子书》﹑歌唱《诫子书》这三种形式；还有在军校的学生们们站得整整齐齐全校诵读《诫子书》。可想而知，人们为了纪念诸葛亮给他的儿子诸葛瞻写的家书，举办的活动是多么隆重啊﹗《诫子书》中的一句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”至今仍被很多人奉为座右铭。诸葛亮在家书中告诫儿子，要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。他对儿子的期望，千言万语只化作这五句话，而就在这仅仅的五句话中，是深藏了多少言语啊﹗我们现在又有谁有这么一位品格高尚、才学渊博的父亲呢？ 　　《诫子书》不仅仅是给诸葛瞻的一封家书，这也是诸葛亮对他自己一生的总结。我们也一起诵读诸葛亮的《诫子书》，细细品味书中所蕴含的道理，也让我们感受一下诸葛亮的一生吧﹗我们以后要做一个君子所拥有的品德的人；要依靠内心安静来修养身心；要依靠简朴的作风培养品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心宁静，才能达到自己理想的目标；要学习就要静下心来，专心致志；想要增长才干必须刻苦学习；努力学习才会有广博的才干；有志向才能在学习上获得成就；要珍惜时间，做一个对社会有用的人。 诫子书读后感（精选10篇）2 　　一说到“鞠躬尽瘁”，你一定会想到三国时期蜀国的一代名臣——诸葛亮。 　　诸葛亮，字孔明，十分有才，五十四岁去世，被埋在了五丈原。在死前给自己儿子诸葛瞻写了一封家书，便是《戒子书》。这封家书使我们对立志修学有了更深的体会，让我们更加体会到诸葛亮对儿子的良苦用心。 　　书上写“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是要更明确自己的志向，不能贪图名利，要走得更远的话必须宁静专一。这也是诸葛亮对自己孩子的殷切希望和谆谆教诲，让孩子一定要发奋图强，专心学习，不能浮躁。还有一句是“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”，这是诸葛亮劝告自己的孩子一定要珍惜时间，年龄和时光都是一样飞驰的，你的志向也和岁月一样流逝了，它们都成了枯叶落到地上，这样的人是不可能为社会造福的，只能悲苦地守着自己的家，后悔也来不及了。 　　我们现代社会也有和诸葛亮一样的人，也是鞠躬尽瘁。周恩来，还有明朝的一代清官海瑞，这些人也都值得我们学习。 　　可在我们班里，有一个很聪明的女孩子，可是因为懒稳坐倒数第一的宝座，父母也不指望她了，老师也放弃了她，她也只能一直颓废下去，想努力也可能来不及了，真是可惜啊！ 　　在我身边也有一个人十分热爱学习，他把学习当做一种享受，而不是一种负担，这个人也十分珍惜时间，不浪费身边的一点一滴，他以后一定能成大器的。而且他学习十分宁静专一，从来不浮躁，也很勤俭节约。更主要是他有一个良好的家庭环境，父母也和他一起学习，一起努力，一起进步，一起和他快乐地成长，这样的人就一定能成功。 　　当我读了这封《诫子书》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜时光，宁静修身，勤俭养德，这就是《戒子书》给我们的启发。 诫子书读后感（精选10篇）3 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才。非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及. 　　这是三国时期政治家诸葛亮临终前，写给他儿子诸葛瞻的一封家书，从这封家书中可以看出，诸葛亮是一位品格高尚，才学渊博的父亲，家书中劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁，这是一位富有智慧的父亲对儿子殷殷教诲与无限期望。 　　在这封家书中，有修身养性的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有修身养德的力量：“俭以养德”；有淡泊宁静的力量：“非淡泊无以明志”；有静学广才的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励精治性的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有敬业奉献的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。 　　在这个物欲横流，浮躁的时代，凡有道德修养的人，是依靠安静，努力提高自身的修养，是依靠节俭，努力培养自己的品德。宁静以致远，是一种修身养性之道。人生在世，能保持一颗平常之心，胜不骄，败不馁，何其难得？其实只要宁静，淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。淡泊明志，宁静致远，不是消极的，而是积极的，静下心来，潜心苦学，冷静的观察世事的变化。 　　“年与时驰”，“意与日去”，时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨。“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们要珍惜，善用每分每秒，不能蹉跎岁月！ 诫子书读后感（精选10篇）4 　　每次读《诫子书》，我都感慨于全文虽不足百字，却言近旨远，含义隽永，是诸葛亮立身处世的智慧结晶。《诫子书》带给我们的不仅仅是优美的文辞，丰富的.蕴含，更有诸葛亮的志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲学。 　　初中的时候听老师讲《诫子书》，看到老师那陶醉的表情，心中有疑惑，这书有那么好吗？那时我们读书只是随性式的，家里只是说“农村里的孩子只有考上大学才有前途”，当时也只是随便听听，并没有深刻体会读书的用处和乐趣。但随着走完高中，踏入大学校门时，才体会到“夫学须静也，才须学也”这句话的内含。在这物欲高涨的社会，每个人都自己的梦想，都有自己的创业梦，都幻想自己能成就一翻事业。想创业、有梦想都是好事，如何努力去实现它，却不是一件容易的事。“非学无以广才，非志无以成学”这名话提醒我们搞创业，实现梦想，就要打好基础，积极的为将来做好准备，正所谓有所为，有所不为。 　　在走上社会以后，周围纷繁复杂的现实扑面而来，有时候心中的那个创业梦想未免会动摇，也逐步认识到“前途是光明的，道路是曲折的”这句话的含义。心中有梦，信念不灭，只有沉下心来，不断提升自己，扩展自己的业务能力和应变能力。正如《诫子书》里所就“非学无学广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”。经过多年的努力，虽然不能闻名于世，但也尽了自己的才能，带领同事为公司、为社会、为人民大众谋福利。生命不息、奋斗不止，为人民大众谋福利是无止境的，努力提升自己是无止境的。保持一颗积极向上的心，适应于社会发展的潮流，做到人尽其才、物尽其用，真正的做到“静以修身、俭以养德”。 诫子书读后感（精选10篇）5 　　《诸葛亮集》里有《诫子书》现与大家分享。 　　“夫君子之行，静已修身，俭已养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，阴躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！” 　　近乎“神人”的一朝宰相，为其儿子不可谓想的不周，教的不严，路不可谓指的不明，利害不可谓分得不清，其结果如何？ 　　在司马昭灭蜀汉之前，无论史书还是演义，我们基本上没有看到有关诸葛瞻其人其事的些许记载。这或许可以理解为：诸葛亮之子在父亲死后，近似于“隐士”，是“无闻”之“贤达”。直至司马昭派邓艾入川，兵临成都城下，才有诸葛亮之子诸葛瞻等人的出场。而此时的“智慧化身”之后，又是如何展示才华的呢？《三国演义》中的记载，可用“悲壮”两个字概括。他们先是用“先父的灵牌”吓了敌人一跳，趁乱打个小胜仗。但敌人一缓过神来，便以区区偷渡阴平的几万人马，杀得诸葛瞻全军片甲不留，可叹诸葛瞻这位“战神”之后，血涌战场，马革裹尸！你不能不称其“忠勇”，但又不能不叹其“何其哀也”。 　　如若诸葛孔明在天有灵的话还不气的一佛出世，二佛再升天。这也是我苦苦思索不得其解的一个问题；现如今我们怎样教育下一代来奋追自己，超越自己？你想想，无论从智力，地位，各方面我们都无法与孔明相比，他都没有造就一位惊天地，泣鬼神的大英雄，我们怎么办？有人嗤之以鼻：“都什么社会哦？现在教育战线上师资雄厚，软硬件齐全，非过去可比。”我承认，这是一个不争的事实。不过你别忘了，当今社会物欲横流，不良网络的泛滥，若隐若现红灯区无穷的诱惑，更使的我们对下一代担心，对他们的教育倍感束手无策。 　　“非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”说的好啊，看来我也的先学会“静”，再去教育下一代吧。 诫子书读后感（精选10篇）6 　　昨天我学了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文学家沈同。我读完后深深体会到了中国语言文学的博大精深。这个令人入迷的文字就是——文言文。我小学的时候受文言文版的《三国》，《水浒》的影响，接触了一篇文言文——诸葛亮的《诫子书》。这篇文章不仅仅只是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，更是世代学子修身立志的名篇。 　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这就是《诫子书》的原文。 　　这篇文章不长，甚至很短。但只要读懂它的人一定会说“英雄所见略同”，就一定会佩服这个才高八斗，学富五车的作者诸葛亮。 　　诸葛亮就是想告诉我们学习得静下心来，不要浮躁，要珍惜光阴，刻苦学习才会有大作为。这篇文言文的中心句子就是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话让我深刻体会到人不追求名利，生活简单朴素，就能显示出自己的志趣；如果不追求热闹，心境安宁清静，就能达到远大目标。诸葛亮当年躬耕于南阳，保全性命于乱世，他不求为诸侯做事，放弃了功名利禄。在刘备三顾草庐后，助刘备与东吴联盟共抗曹操，后又辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮一生都在追求“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的生活，这样的生活才有意义。 　　而我也向往这种生活。 诫子书读后感（精选10篇）7 　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的“诫子书”，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里，诸葛亮用的是双重否定的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代化来说：”不把眼前的名利看的轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 　　“诫子书”强调“静”与“俭”，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢？“静”在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。“静”在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为“静”。 　　在“小窗幽记”中讲“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到“静”的最佳状态。 　　在众多名人中都有一个共同的特点：耐得住寂寞。盛大网络公司CEO陈天桥说过：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，曾益其所不能”。 　　“诫子书”给了我许多启示，大家可以看一下哦！ 诫子书读后感（精选10篇）8 　　从题目中可以知道是一个告诫诸葛瞻的书信，诸葛瞻是诸葛亮的儿子，诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”被后代封建统治者推为忠军典型《诸葛亮集》。《诫子书》是其中之一。 　　本文大概的意思是：有才德的人行为操守，依靠屏蔽杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠险朴来培养品德，不内心恬淡，没有什么可以拿来明确志向，不宁静专一没有什么可以拿来达到远大的目标，学习必须要专新，而才干来源于学习，不学习无法增长才干不励志，就无法学有所就。放纵懈怠则不能振奋精神，轻薄浮躁则不能修养性情。年龄随同时光而疾速逝去，意志随同月色而丧失，最终凋落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀穷困潦倒之人住陋室，又怎么来得及。 　　本文以父亲的身份告诫儿子，读书修身、静心养德、贡献社会。本文的立论：静以修身、俭以养德、修身养的要求途径。阐发：淡泊明志、宁静致远。阐发“静”价值。论征：一、“静”与“学”“才”“志”关系。二、“淫慢”和“险躁”的害处。三、惜时勤学、奉献社会。谆谆告诫，修身治学。 　　在本文中我最喜欢“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一句，因为这一句说明了现实社会中充满了诱惑，我们却不随波逐流。迷失方向，这是诸葛亮告诫儿子的，但是对于后人也要警示作用。 　　本文主要告诉我们要读书修身，静心养德，奉献社会。 诫子书读后感（精选10篇）9 　　在寒假里，我做了许多事，也看了许多书。但让我记忆最深、启发最大的是读了《诸葛亮兵法》里的《诫子书》。 　　诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。 　　《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。 　　诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。 　　《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。 　　诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。 诫子书读后感（精选10篇）10 　　诸葛老师是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。 　　《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。诸葛老师对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。 　　《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。 　　诸葛老师之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛老师，也定能比诸葛老师儿子强。

《诫子书》 诸葛亮【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!【译文】 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。【作者】 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的 。【赏析】古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？"曰：‘廉生公。"问：‘何以生廉？"曰：‘俭生廉。"”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。 在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。 这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。《诫外甥书》诸葛亮【原文 】夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。 （见『太平御览』卷四五九）【译文】一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。【赏析】 诸葛亮是国人心目中的智者，《三国演义》是小说，对他的描写是拔高来写的，近乎神仙一流的人物。所以鲁迅读后有“状诸葛之多智而近妖”的评价。根据正史中的记载，他的死敌司马懿视察了他撤退后的营寨后，情不自禁发出了“天下奇才”的感叹。这可就不是小说家言了。现在的人以为死人无法辨诬，喜欢作翻案文章，诸葛亮也是常被言语攻击的对象，但在我看来，这些攻击丝毫没有影响他在我心目中的地位。因为在多年以前就读过他的一篇短文《诫外甥书》，对他的言论佩服得五体投地，并且一直是努力当作自己的人生指导方针的，虽然很多地方没能做得到，但总算是得益非浅。过了多年，无意中再次看到这篇文章，还是觉得特别亲切。觉得这就象一个慈祥的长辈在对自己耳提面命，敦敦教导。在这篇短文里，没有空洞的说教，都是针对青年人普遍存在的毛病来说的，所以读起来让人有切中要害的感觉。首先是说做人要有理想，要有远大的志向。当然对于每个人来说，向往的东西各有不同，所谓“人各有志”。记得有个笑话，老师问学生，说：你长大了喜欢干什么？学生说了：我要为金钱和美女奋斗！结果被老师狂K了一顿。过了些天，老师又问同样的问题，学生就学乖了，说：我要为事业和爱情奋斗！老师听了就十分满意，夸他是个好学生。其实无论是金钱和美女，或者是什么事业和爱情，说到底本质上没有什么太大的不同，不过就是换了个说法罢。一个人，只要找到了可以为之奋斗的目标，先不管这目标的正当性和合理性，至少就不会迷失了方向。活着也就有了奔头，至少不会让自己觉得很空虚。当然太容易实现的东西是不可以称之为人生目标的。曾经和一个朋友聊天，他哀叹道：“我们读书的时候，老师教育我们要做有理想、有道德、有纪律、有文化的四有青年，可是现在呢，我每天奔波于养命糊口，那里还谈得上什么理想？只要能赚得到钱，别犯了法，我管它什么道德和纪律？要是赚不到，我全家都喝西北风。至于有文化，我觉得自己倒真是有一点，饮食文化和性文化！读书？好多年没买过一本书了，呵呵。”校园的教育和现实社会的脱节实在是太过严重，以至于受这些教育的人，在很多年后，在某些时候猛然回头，觉得自己已经变得面目全非。这时候自己也许有些痛心疾首，但这山还是山，水还是这水，人却已经不知道那里去了。这不能不说是中国式教育的悲哀。话说回来，这人生理想还真是好东西。所以，诸葛亮首先提出的就是这个。接着他就做出了要求：要向榜样学习。榜样就是那些先贤。当然他没有具体指明是那些先贤。但从他自己早年的榜样来看，应该就是管仲、乐毅一类的人物。“恒公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”乐毅率五国之师伐齐，连下七十余城。都是匡扶天下，挽狂澜于既倒的出类拔萃人物。学习书法的时候，有这么一句话：“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。”学习的榜样还真是得找最好的来学习。“绝情欲”这句就比较难做到了，人非草木，孰能无情？完全断绝是不太符合人性的。从现代人的角度来看，情有爱情、友情、亲情，这些都是人类的基本情感，人没有了这些东西，活着也就没有什么太大的意思了。这些的存在和实现人生理想也未必就是对立存在的，所以这句话还是应该理解为不能沉缅于情欲，以至于影响了工作和学习。把握好分寸就可以了。“弃疑滞”让我们抛弃阻碍自己前进的一切。轻装上阵，这无疑是好的。成就事业、出成绩是要有破釜沉舟的决心和精神。但不能为了达到目的而不择手段。那样会让人走向一个极端，从而失去做人的基本人格。“使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。”句的理解，我自己认为应该是：“让自己的志向能找到寄托的地方。”释文是别人的，我不觉得自己能解释的更好，所以照抄了。就是这句的理解有所不同。一个人有了理想，必须要让这个理想有可以实现的地方，或者是途径。这就是把理想变为现实的契合点。那样，从大的地方着眼，从小的地方入手，一步一步实现自己的理想，从中得到自己人生价值的体现，做到自我实现。这个理想必须是可以通过努力而达到的，不能是空中楼阁，不着边际的，要不只能称之为梦想。有了理想，又找到了实现理想的途径。那么，接下来诸葛亮就开始谈如何实现了。实现理想的过程，要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、不必太在意那些琐碎的东西，不要斤斤计较于眼前的小利、要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸收别人的经验、要心胸开阔，不猜疑、不吝啬。这也是对外甥如何为人处世的指导。然后又提醒说，很多事情不是光努力就会成功的，就算碰到了挫折，也不会使自己的志趣受到损害，也不用担心达不到目的。最后那几句是大意是说要走向成功就必须努力，不努力就肯定是不能成功的意思。这个过程一定要有坚强的意志和豪迈慷慨的意气来做保障。没有这些，只能堕落成平庸凡俗的下流之辈。诸葛亮的这篇文章很短，但很有思想内涵。在看过的家训一类的文章里，曾国藩也教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这也类似于是诸葛亮这篇文章的中心思想。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里面。自然是异曲同工。诸葛亮在文章最后说到凡庸之辈，有看不起这些人的意思在里面。我想，现代社会的竞争如此激烈，很多人就是尽其一生的努力，到最后还是够不上别人的起点。不可能要求每个人都做到超凡脱俗，都是成功人士。社会上的多数人都是平庸和凡俗的。但无论我们处在社会分工的那个环节，只要努力把握好自己面临的一切，正当合理地利用自己拥有的资源，通过自己的努力做到最好，那也就可以无愧于心了。（作者：星际流火1234）

引导语：看完一本名著后，一定有很多值得分享的心得吧，是时候抽出时间写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我收集整理的《诫子书》读后感精选范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《诫子书》读后感精选范文篇1 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这是三国著名的政治家、军事家诸葛亮晚年写的一封家书，意在告诫自己的儿子要勤学立志、修身养性，以免在时光的流逝中意志消沉一事无成。 这篇《诫子书》一共才八十多字，短小精悍、言简意赅，把修身养性的途径、学习与成才的关系、放纵怠惰和狭隘浮躁的危害，以及浪费时间、丧失意志的后果，都交代得明明白白，读来发人深省。这封家书是诸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）写的，既是对晚辈的谆谆教导，同时也是对自己一生的人生体验的高度概括。诸葛亮之所以成为历代为官的楷模、民间智慧的化身，这与他一生为国、呕心沥血，鞠躬尽瘁、死而后已的人生态度是分不开的。 这封家书一个“静”字可谓道破了人生之真谛。当今世界，纷繁嘈杂，最难的就是这个静字。大家见面，无非一个忙字；忙忙碌碌，争名逐利，哪里能静下心来读书、思考？一个“俭”字，是陶冶情操的关键。由俭入奢易，由奢入俭难。当我们还贫穷的时候，节俭是一种被迫的行为；当我们富起来的时候，就更难保持节俭的操守了。至于懒惰、急躁、浪费时间等等毛病，更是充斥着人们的每一个角落；少壮不努力老大徒伤悲的哀歌，也总是在一代代流传着。 在一些人的办公室或书房中，常常会看到“淡泊可以明志、宁静可以致远”或“淡泊明志、宁静致远”这样的匾额或条幅，借以表明自己的人生态度和人生追求的一种至高目标。作为座右铭，用意自然是极好的；经常看看，可以时时提醒自己，保持一种好的心态。但事实上，经过缩编后的这两句话已违背了诸葛亮的初衷和原意。一个“非”字、一个“无”字，深刻体现了诸葛亮告诫、警醒的态度。《诫子书》不是表达浓浓爱意的普通家书，而是表达了面对复杂人生必须作出的一种坚强选择。 《诫子书》读后感精选范文篇2 最近我读到了一篇古文诸葛亮的《诫子书》，其中有一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这让我深有体会。 这是诸葛亮教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志，宁静致远”到现在一直被人们传诵。 这篇文章的主要意思就是：“不好好学习，就不能明确自己的志向，心不静，身子当然也不会静，心身静不下，学习就学不好，你心身不静，你学习上再怎么努力也是白费的，这样你就不能实现你的远大理想。 总之，用我自己的话说就是：”你的志向和理想就是一座远方的大山。你不好好学习就不能明确自己的志向，你不好好学习，你的理想永远都实现不了。你只有好好学习，明确志向，才能实现理想。大学毕业那天，你就已经站在了山脚下。工作上，你继续努力就能翻越这座大山，并做得更好。 说到这里，我想到了一个我的故事。一次，我在周末放假，妈妈说要星期五晚上就把作业全做完。我就想：放假有两天，等最后一天再做也不迟。到了第二天我赶呀赶呀，一直都没做完，一直赶到深夜才赶完。我真后悔没有听妈妈的话。 我一定要记住诸葛亮的"说的“澹泊明志，宁静致远”这句话，好好学习，多多采纳别人的好建议，长大后做一个建设祖国的栋梁之才。 《诫子书》读后感精选范文篇3 诫子书虽然写于两千多年前，但仍值得我们细细品读。 “诫子书”强调“静”与“俭”，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢？“静”在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。“静”在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为“静”。 在“小窗幽记”中讲“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到“静”的最佳状态。 我认为诸葛亮写的很对，我们只有认真学习，多读书，才能成为一个有用的人。如果现在不好好学习，多看书，长大就是一个没用的人。我长大相当老师或医生，要实现目标，只有把大目标分成小目标，通过刻苦努力学习，一定可以达到。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。

1. 文言文：诸葛恪得驴 非学不成 班门弄斧 农夫杀牛 范仲淹食粥心安 的翻 诸葛恪得驴 译文 诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。 非学不成 翻译： 一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 班门弄斧的翻译 李太白的陵墓在采石江头.来来往往有许多诗人在那里写诗吟咏李白，把墓前的灵台都写遍了.其中有一个过客写了一首绝句：”采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧.”这是多么正确的论述（真理）呀.. 范仲淹食粥心安 翻译 范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！” 2. 大志非才不就,大才非学不成 译文~~~ 出自（明）郑晓《训子语》。 语意：远大的志向没有才能实现不了，才能不通过学习就不能成就。 背景：郑晓，字窒甫，明代海盐（今浙江）人。进士，任兵部侍郎，御倭有功，官至兵部尚书。通晓经术，习国家典故，极有威望。其子郑履淳，嘉靖进士，任刑部主事。郑晓为教育儿子，作《训子语》，他希望儿子勤奋学习，告诉儿子，要成就一番事业，必须要有才能，而才能来自于不断的学习。 启示：宝剑锋从磨砺出。只有志向没有才华是好高骛远；只想成才而不付出辛苦是痴人说梦！“头悬梁，锥刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”等历史典故，人人皆知，但并非人人能为之。 3. 《大志非才不就,大才非学不成》译文、详细注释以及解析 大志非才不就 [明] 郑晓 郑晓，字窒甫，海盐（今属浙江省）人，明代官吏，曾任刑部尚书等职 胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔尔，而已，当究事所以然，融于心目，如身亲履履（lǚ），实践之，南阳（南阳，指三顾茅庐前隐居在南阳的诸葛亮）一出即相，淮阴（淮阴，指楚汉时期杰出军事家韩信，西汉初年被封为淮阴侯）一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。志士读书当知此。不然，世之能读书能文章不善做官做人者最多也。 【译文】一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 【阅读提示】本文是郑晓训诫儿子的话，教育他要重视立志、读书和做人。文中的“大志非才不就，大才非学不成”、“盖世雄才，皆是平时所学”等语，饱含人生经验；读书当“如身亲履之”至今仍有指导意义 小：心细、周密 究：探究、探求、推求 4. 古文翻译：非学无以广才,非志无以成学 如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。（兰溪诸葛村）[注：应网友 武春森要求. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界

自我修养，没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶，却不能真正尽力为善去恶，这就是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。所以，《大学》中“诚意”这一章节，两次说到慎独。如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自慊，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。曾子所说的问心无愧，天下都去得，孟子所说的俯仰无愧于天地的境界，所谓养心，没有比寡欲更好的办法，都是这些内容。所以，能够慎独，则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。人若没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道，寻乐的最好方法，守身的首要之

1. 关于冬天珍惜时光的诗句 关于冬天珍惜时光的诗句 1.有关冬天景色的诗,,珍惜时间的诗是什么 1.《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 2.《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 3.王安石 梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 4.《终南望余雪》【唐】祖咏 4终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 5.《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 6.《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 7.《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 8.《冬夕》【唐】岑参 浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。 9.《冬夜》【唐】白居易 家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。 冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。 长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。 兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜 10.《观放白鹰其一》【唐】李白 八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，百里见秋毫。 寒冬十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。 2.关于冬日悠闲时光的诗句 1、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。晋·谢道蕴《咏雪联句》 2、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。唐李白《北风行》 3、严冬不肃杀，何以见阳春。唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》 4、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。宋·吕本中《踏莎行》。 5、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。清·钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》 6、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。唐·李商隐《对雪二首》 7、斜阳疏竹上，残雪乱山中。唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》 8、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》 9、溪深难受雪，山冻不流云。清·洪升《雪望》 10、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。唐·韩愈《春雪》 11、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。唐·刘驾《苦寒吟》 12、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参《白雪歌送武判官归京》 13、不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。晋·谢道蕴《咏雪联句》 14、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。唐·元稹《南秦雪》 15、柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》 16、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。明·徐渭《梨花》； 17、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》 18、当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。唐·韩愈《李花二首》 19、地白风色寒，雪花大如手。唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 20、对琼瑶满地，与君酬酢。宋·辛弃疾《和廓之雪》 3.描写春,夏,秋,冬季风景的诗（各2首）和珍惜时间的诗1首 诗中春 1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （孟浩然《春晓》） 2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？ （王维《相思》） 4.好雨知时节，当春乃发生。 （杜甫《春夜喜雨》） 5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 6.春种一粒粟，秋收万颗子。 （李绅《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （叶绍翁《游园不值》） 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。 （李商隐《晚晴》） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运《游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 （杜甫《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。 （李昂《夏日联句》） 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参《休亭送华瞬王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。 （范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。 （秦观《三月晦日偶题》） 诗中秋 1.秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操（观沧海》） 2.解落三秋叶，能开二月花。 （李峤《风》） 3.春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》） 4.常恐秋节至，煜黄华叶衰。 （《汉乐府·长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫（绝句》） 6.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 （刘禹锅《望洞庭》 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 8. 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 （杜牧《秋夕》） 9.春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》） 10.欲说还休，却道天凉好个秋。 （辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 诗中冬 1.且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》） 2.秋月扬明晖，冬岭秀寒松。 （陶渊明《四时》） 3.南邻更可念，布破冬未赎。（陆游《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促，年开明日长。 （董思恭《守岁》） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王缴《四气诗》 6.隆冬到来时，百花亦已绝？（陈毅《梅》） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 （张谓《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。（陆游《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。 （自居易《冬至夜思塞》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫《小至》） 白鹿洞（唐）王白贞 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 4.珍惜时间诗句大全 策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 ——（唐）李涉《岳阳别张祜》 花堪折时直须折，莫待无花空折枝。 ——（唐）杜秋娘《金缕衣》 少年易老学难成，日月如梭趱少年。 ——（元）高明《琵琶记》 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——（明）罗懋登 少壮不努力，老大徒伤悲。 ——（汉）乐府民歌《长歌行》 盛年不再来，一日难再晨。 ——（晋）陶渊明《杂诗》 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。——（宋）岳飞《满江红》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ——（宋）晏殊《浣溪沙》 世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。 ——（清）王九龄《题旅店》 劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——（唐）无名氏《金缕衣》 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ——（宋）蒋捷《一剪梅》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不和勤学早，白首方悔读书迟。 ——（唐）颜真卿《劝学》 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 ——（唐）杜牧《送隐者一绝》 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐）陈子昂《登幽州台歌》 5.关于珍惜时间的古诗大全 1.《蒹葭》 唐代：杜甫 摧折不自守，秋风吹若何。 暂时花戴雪，几处叶沉波。 体弱春风早，丛长夜露多。 江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。 译文 蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。 只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。 在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。 即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。 2.《短歌行》 唐代：李白 白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。 译文 白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。 就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。 天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。 用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。 3.《浣溪沙·雪颔霜髯不自惊》 宋代：苏轼 伽花彩甚奇，谓有初春之兴。因作二首，寄袁公济 雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。 莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。 译文 伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱上这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济 虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫上一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。 4.《题竹林寺》 唐代：朱放 岁月人间促，烟霞此地多。 殷勤竹林寺，更得几回过！ 译文 岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。 5.《题禅院》 唐代：杜牧 觥船一棹百分空，十岁青春不负公。 今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。 译文 整条酒船给喝个精光，十年的青春岁月，总算没有虚度。今日，我两鬓银丝，躺在寺院的禅床上，风吹落花，茶烟在风中轻轻飘飏。 6.有关珍惜时间的诗句 光阴似箭，日月如梭 节气不饶苗，岁月不饶人。 一日无二晨，时间不重临。 盛年不再来，岁月不待人。 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 花儿还有重开日，人生没有再少年。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 年年岁岁光相似，岁岁年年人不同。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不人 7.关于珍惜时光的诗句 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何，请君听我明日歌。 ——（明）文嘉《明日歌》 少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《长歌行》（《乐府诗集》） 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《西洋记》第十一回 劝君须惜少年时。劝君莫惜金缕衣。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——《金缕衣》 唐 杜秋娘 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 —— 《偶成》 宋 朱熹 8.描写春,夏,秋,冬季风景的诗（各2首）和珍惜时间的诗1首 春：鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 夏：晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 秋：山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归婉女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 秋晚 白居易 烟景淡蒙蒙，池边微有风。 觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。 长貌随年改，衰情与物同。 夜来霜厚薄，梨叶半低红。 冬：别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 惜时：劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 9.描写春,夏,秋,冬季风景的诗（各2首）和珍惜时间的诗1首 春 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。 唐 杜甫《曲江对雨》 夏 悯农 李绅 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。 谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 秋 秋词 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 冬天 绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白露上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 江雪----柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 时间 白鹿洞（唐）王白贞 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的龙女听后怔。影响。下面是小大龙龙懂事后，汪就把如何把花开娶到手的比赛规则告诉给了他俩，哥俩真是高兴无比，因为花开长得闭月羞花，简直赶上仙女了，只要下苦王，肯出力，就有机会娶到花开。编为大家第层是油锅地狱。那些卖淫嫖娼、欺善凌弱、强抢劫持、诽谤诬告、坑蒙拐骗等的人，死后的归宿就是这里了。他们将会被扒光丢进滚烫的油锅里来回翻炸。那些罪行严重的人，在翻炸了之后会被扔到角落里，等他恢复得差不多了会被再扔到油锅里翻炸，如此重复，直到他的罪过被抵消。推荐的文韬武略诸葛亮，爱子教子有远谋： 诸葛亮(181―234)，中国百姓心目此时，吴文长胸有成竹，脸带笑意，将随身带来的包袱打开，拎出褂子，又说：各位，今朝就要让各位见识见识。先告诉大家，这褂子有大奇那么，到底修到哪呢？秦始皇主张将统的国全部用长城围上。许多大臣表示：如果把国全部围上，长城总长可达几万里，需要几十年的时间才能修完。这样来，人力物力消耗太大，有可能造成人亡国空。所以，大臣们建议，还是短点好。但是，不管大臣怎样反对，秦始皇还是极力主张用长城围住国。他越是极力主张，大臣们就越是极力反对。秦始皇扬头想了会儿，脸上露出不易察觉的冷笑。他提议，跑马划长城界。让个将官，骑匹快马，人马饱食之后，人不下马，马不停蹄，由山海关起跑，经由国边界，能跑几天算几天，跑出多远修多远。妙之处。请看中能掐会算、聪明绝顶的人。他生当东汉末年天下大乱之世，受刘备三顾茅庐知遇情，辅佐刘备干得一番大事业，成为三国时代著名的政治家和军事家。 诸葛亮幼丧双亲，跟随叔父诸葛玄移家豫章，后至荆州(今湖北襄阳城西)，在隆中躬耕读书，隐居十余年。207年后，辅佐刘备建立蜀汉，功勋卓著，官拜丞相。 诸葛亮不但足智多谋，善于治国治军，而且严于律己，注重家教，修身齐家，堪称典范。 诸葛亮择妻不重外貌，而重德才;他虽权倾朝野，却从不贪财。他在成都郊区的田产，是刘备得了益州后赐赏给他的金银购买的，后来未增置田产。诸葛亮上表于后主说，臣家在成都，有桑树800株，薄田15顷，一家可以温饱。臣随身衣食都是官府供给，决不别作经营，增长私产一寸。臣死以后，如查出有多余"大丈夫当如是也!"口气不小!就是因为王子平吃了惊："这怎么可能？书上说，赌能让人倾家荡产啊！"那人冷笑说："书上说的就定对？你看搂着翠翠喝酒的有几个读书人？"这 他嘴里咬着干粮，眼睛却打量着四周，忽然一拍大腿，站了起来，"此地山清水秀，草木林深的，我何不落草在此，打劫一些不义之财，周济似我父母的穷苦百姓。"话刺得王子平心里疼，他动摇了。那人趁机拉着王子平进了赌场，他先赌，王子平看。几番下注，那人赢了大把大把的银子，王子平忍不住也下注了。刘邦当初的这句天不怕地不怕的豪言壮语，自己和曹参等人才顿时对这个泼皮无赖肃然起敬，抛家舍业，把身家性命和荣华富贵全押在了这个刘老身上，跟着他马背上安家，刀头上舔血，死生，终于才成了点小气候。的财物，那就是对不起国家。诸葛亮一直以俭朴治家，临终前家里家外没有多余的财产，也给后辈树立了清正廉洁的好榜样。 诸葛亮经常告诫家人要注意修身、善德、明志、致远、勤学、励精、冶性，不能依靠父辈的权势搞特殊化，并要孩子们到艰苦的地方去接受锻炼、考验。 诸葛亮早年无子，便把哥哥诸葛瑾之次子诸葛乔过继为嗣子。诸葛乔入蜀以后，诸葛亮注意对他从多方面教育培养，要求孩这天早上，陈氏听见有人叩门，开门看，只见门外站着个白面书生，见了陈氏后揖了礼，问此处可是李福的家。陈氏问，得知此人名叫张翰，便将他请进屋来。原来张翰正是那客商张文远之子。前些天他父亲回家后，向他说起了李福救命的经过，嘱咐他定要记得报答。此番他准备去京城秋试，张文远就让他顺便来看看恩人。陈氏听后，掩面哭了起来，张翰问是何故，陈氏就将最近发生之事说了遍。张翰听后义愤填膺，拍案骂道："蒋老财真是可恶至极，让恩人受苦了。"稍后他眼珠转，说道："恩人不必过虑，我想到了个办法对付蒋老财，可以让他乖乖地出手相救，只是我需要在这里暂住天。"陈氏听大喜，忙安顿张翰住了下来。子从小要立下志向，刻苦读书，沉稳安静，勤俭朴素，并且把这些要求都一一写下来经常对照检查。 后来，诸葛乔做了“驸马都尉”，这本来是京城里既坐享清福又地位显赫的官位，但诸葛亮却不允许他在成都过这种优越的生活。那时候，诸葛亮常领兵屯驻汉中，部队给养需要从蜀地输送，诸葛亮便令诸葛乔参加押运粮草的工作。此间，诸葛乔常年奔走在“蜀道难，难于上青天”的千里运输线上，其艰苦是可想而知的。诸葛亮在给兄长的信中解释说：诸葛乔按理本来是可以回到成都去的，但是诸将弟子都在押送军需物资，大家理应同甘苦，共荣厚，所以我命令他带五六百兵士，同诸将子弟一直在山谷中"谬论！要逆天改命，为何不行善事、积功德、修炼成仙？正道不走偏偏走歪门邪道。"运送粮草物资。 诸葛亮教子有方。他写的申屠澄也恳切地表明自己的姓氏故里和所奔之事，并坚决要求老夫人与小姐同饮酒侃谈，老翁谦称："山野人家，不懂礼数，深恐贻笑大方，倘若客官不嫌，小胭脂可上来把酒待客，共谋醉！"《诫子书》，不足百字，讲出了励志、勤学、养德的人生哲理。 227年，诸葛亮生了一个儿子，名诸葛瞻，字思远。这孩子自小聪慧伶俐，诸葛亮也算晚年得子，自然备加喜爱，但他对孩子依然是严加管教，从不溺爱。诸葛瞻刚8岁时，父亲就发现他爱耍小聪明，容易自满自足，担心他难成大器，因此，更加对他严上加严。后来诸葛亮还写了著名的《诫子书》，其中说： “夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，原来是样的药方啊！张秘书听明白了，便告别老中医，拉着吴县长直接往林南仓赶。刚进林南仓，吴县长就呆了，想不到自己管辖的地方还有这么穷的村子，那间间破土坯房子，连个窗纸都没有。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!” 不足百字的短文，讲勤学、惜时，讲修身、养德、励志，涵括了丰富而透彻的人生哲理。 诸葛瞻谨遵父教，从少年时期就发愤学习。史书上说他“少聪慧，工书画”。年十七，任骑都尉，后长期驻守边关，263年在绵竹为国捐躯。 诸葛亮还写过一个《诫外甥书》也很精彩。书中说： “夫当志存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶冗之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜优于凡庸倔赶紧随大嫂来到大哥家，看见躺在床上的侄女，竟吓了跳，这不是胡哥胡老汉家笼子里关的那个姑娘吗？倔下子明白了，难怪自己看见就觉得面熟，原来是自己的侄女。他对还在哭泣的大嫂说："大嫂，你别伤心，我去去就来，肯定能把侄女治好。"说罢，匆匆向大杨树村赶去。，不免于下流矣。” 这位历史上以“文韬大山冷笑道："大人如若不信，等洪水来了之后，你到皇上面前去笑吧！"武略”著名的“军师”，对子女的培养教育也是这样为之“计深远”，令人感佩由衷。 以上就是文韬武略诸葛亮，爱子教子有远谋的所有内容了，还想知道更多金先生得到了关财的心以后，就带着它全国各地"献艺"，每到处，他就打个场子，把红布口袋往桌上放，说了声"关财，你唱吧"，于是，首首动人心魄的歌曲飘然而出，震撼着在场的所有听众，人们纷纷扔出大把的银钱。几个月下来，金先生发了大财。，请收藏 诸葛亮教子

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

自己翻书去、

弈秋 原文 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译 弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。 工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。” 译文： 工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“（这琴）不古老。”便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。” 道理：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔(一说诸葛瞻)的。 【语译】德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？ 楚人学舟 原文 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。 翻译 楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 胶柱鼓瑟 原文 齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。 翻译 有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。诗画皆以人重 王士禛 清代诗人 予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 【译文】我曾经说过诗文书画都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字就值得上上两的黄金（一字兼金的意思不明，猜的）；章敦、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗，，但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一钱不值。欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人的字都是写得很好的，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗与文章之类都是这个道理。 杨布打狗 [古文] 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 注释： 缁（zī）：黑色。 评注： 这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。 翻译 杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？”善呼者[原文]公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者?”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。[译文]公孙龙在赵国的时候，对门客说：“没什么能力的人不能跟我们一块出门”。一天，有个穿褐衣的人找上了门，对他说：“我嗓门大！”于是公孙龙问他的门客：“你们中间有大嗓门麽？”下面回答说没有。于是公孙龙就把这个大嗓门的人收做门客。过了几天，公孙龙要去游说燕王，不料走到河边这边的岸上没有船，于是他让大嗓门往对岸喊话要船，就喊了一下，那边就有船家听到开船过来了纪昌学射[原文]甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”[译文]甘蝇，是古代善于射箭的人。（只要）把弓拉满就会兽伏鸟落。他的弟子叫飞卫，向甘蝇学习射箭技术，技能超过了他的老师。纪昌，又向飞卫学习射箭技术，飞卫说：“你先学会不眨眼，然后就可以谈论射箭的事了。”郑人买履[原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”[译文]古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。后来，那个郑国的人听说人们都在议论他，取笑他。他就想声明当时自己是怎么想的，并不是象人们传说的那样，那么痴傻呆板。他说，当时他想买一双鞋倒是真事，其实，他并没有在家里量好什么尺寸，那天，当他看到一双很好看的鞋的时候，鞋店里的好几个人在那里边拿着鞋子边说着大话，有的人在大声地说，这鞋太好了，穿上它走路快如风，而且还有按摩保健作用，夏天防蚊子，冬天防虱子，且冬暖夏凉。还有一个人在说，这鞋价格便宜，质量又好，穿十年，鞋帮不打折，鞋底磨不薄，越穿越结实，还具有护肤养颜，平火息燥，去痰止咳，活血化瘀的作用。当他听到这些人说这些话的时候，他已经试穿过几双鞋了，本来都要交钱了，可是越听越觉得那些呼三喝四的人说的话不着边儿了,心想这肯定是店主雇来的一些托儿,要不怎么光吆喝不见有人买呢?还有你看柜台后站着的那个黑大汉,那架势随时就象动武的样子,谁只要进来试了鞋而不买,很可能他就不会让你走。因此,他只好灵机一动谎说量好的尺寸忘在家里了,不然怎么脱身啊?谁成想,那些不明就里的人倒说郑人买履怎么怎么样,反倒被人讽讽笑话，真是岂有此理。当有人听到他这么说的时候,才恍然大悟,不禁伸出大拇指称赞说:“高，高，实在是高。原来是这么回事呀！真是知其一不知其二呢，还说人家教条主义，这都哪和哪呀，嘁！”歧 路 亡 羊[原文]杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”[译文]杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”楚人隐型[原文]楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。[译文]有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南方》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。夸父逐日[原文]夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。[译文]夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。揠苗助长[原文]宋人有闵其苗之不长而揠之者。芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣,予助苗长矣。"其子趋而往视之,苗则槁矣。[译文]宋国有有一个担忧自己田里的禾苗总不长,就把每棵禾苗都拔高了。他筋疲力尽地回到家，对佳人说：“今天我可累坏了，是为了帮禾苗长高。”他的赶紧走到田里去看，田里的禾苗全都干枯了。何待来年[原文]今有人。曰攘其邻之鸡者。或告之曰：“提非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？[译文]现在有一个人，天天都偷邻居的一只鸡。有人劝告他说：“这不是正道人的行为。”　　他说：“好吧，我以后减少一些，每月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”既然知道不对，就应该立刻改正，为什么要等到明年呢？亡羊补牢[原文]杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 　[译文]杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”自相矛盾[原文]楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。[译文]楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。塞 翁 失 马[原文]近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。[译文]靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。精卫填海[原文]又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。[译文]北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。滥竽充数[原文]齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，（一个“广”字头，里面是禀的字，意思是粮食仓库）食以数百人。宣王死，（左边一个三点水旁，右边一个“缗”字的右边部分，这个字是一个古代皇帝的称号）王立。好一一听之。处士逃。[译文]齐宣王让人吹竽，（每次都要）三百人（一起吹）。南郭，一个普通的知识分子请求为齐宣王吹竽。齐宣王很高兴，把仓库里的粮食给吹竽的几百人。（后来，）齐宣王死了，齐（左边一个三点水旁，右边一个“缗”字的右边部分，）王立王登基。（（左边一个三点水旁，右边一个“缗”字的右边部分）王立　王听人吹竽是）喜欢一个一个地听。南郭逃走了。薛谭学讴《列子》[原文]薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。[译文]薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学会，就认为全部学到手了，于是辞别了秦青回家。秦青不阻止，在城外大路旁为他饯行，并且边弹琴边高声歌唱。歌声振动树林，响彻云霄，使天空中飘动的云也止住了。薛谭这才赔礼道歉请求返回，终生都不敢说要回去的话了。关尹子教射列子学射，中（射中了靶子）矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者（相当于“的”，这里指射中靶子的道理）乎？”对曰：“弗知（不知道）也。”关尹子曰：“未可（不行。意思是还不能算学会射箭）。”退（告辞回去）而习之（学习射箭）。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守（遵守，依照）而勿失（丢失，违背）也。”塞翁失马[原文]近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。[译文]边塞上有一人善于算卦，知道他的马无缘无故走失了，跑到北边少数民族住的地方。人们安慰老翁。他说：“这怎么不是好事呢？”过了几个月，他的马带了北方少数民族的好马回来。人们恭喜老翁，他说：“这怎么不是坏事呢？”家里的好马，他的儿子喜欢骑，却堕马而折断了股骨。人们安慰老翁，他说：“这怎么不是好事呢？”过了一年，外族人入侵，青壮年加入战斗中。参加战斗的人，十个死了九个。惟有老翁的儿子因为腿脚有毛病，不能参加战斗，父子一起活了下来。养猕猴的人[原文]宋有狙公(养猕猴的人。狙：猕猴)者，爱狙，养之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得(懂得)公之心。损(减少)其家口(家中口粮)，充(满足)狙之欲(要求)。俄而匮(缺乏)焉。将限其食，恐众狙之不驯(顺服)于己(狙公自己)也，先诳(欺骗)之曰：“与(给)若(你们)芧(xù，橡实)，朝三而暮四，足(够)乎?”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。[译文]宁国—有个狙公，喜爱猕猴，养了一大群。(他)能了解猕猴的心意，猕猴也懂得狙公的话语。(狙公)减少家中的口粮，用来满足猕猴的要求。不久，(家里的口粮)不够了，(狙公)想限制猕猴的食量，却又担心这些猕猴不顺服，于是先欺骗它们说：“以后给你们橡实吃，早上三粒，晚上四粒，够了吧?”这些猴猴都直立起来，发着怒。(狙公)马上改口说：“给你们橡实，早上四粒，晚上三粒，够了吧?”(这时，)所有的猕猴都趴在地上，显得十分高兴。齐大饥[原文]齐大饥(饥荒很严重)。黔敖为食(设食摊)于路，以待饿者而食(给……吃)之。有饿者，蒙袂(用袖子遮住脸；)辑屦(拖着鞋子)贸贸然(昏昏沉沉的样子)来。黔敖左奉(捧着)食，右执饮(端着汤)，曰：“嗟(喂)!来食(来吃)!”扬其目(指饿者瞪着眼)而视之，曰：“予唯(正因为)不食嗟来之食，以至于斯(这个地步)也。”从(指黔敖赶上去)而谢(道歉)焉。终(到底)不食而死。[译文]齐国发生了大灾荒。富人黔敖在路边熬了粥，等待饥饿的人来了，就施舍给他们吃。有个饿得发慌的人，用衣袖蒙着头，用绳子绑着鞋，昏昏沉沉地走过来，黔敖见了，左手捧起食物，右手端着汤，叱喝道：“喂!来吃吧!”那人听了，翻起眼睛，瞪着黔敖，说：“我就是因为不吃这种吆喝着施舍的食物，才饿到这种地步啊!”(黔敖)随即向他表示歉意。那人始终不肯吃，便饿死了。叶公好龙[原文]叶公子高好龙，钩(衣服上的带钩)以写(画)龙，凿(同“爵”，酒器)以写龙，屋室雕文(雕刻的花纹)以写龙。于是天龙闻而下之(下降到叶公住地)，窥(探望)头于牗(yǒu，窗户)，施(延伸)尾于堂。叶公见之(龙)，弃而还走(掉头就跑。还，通“旋”。)，失其(他的)魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫(那个)似龙而非龙者也。[译文]叶公子高非常喜欢龙，(他)在衣带钩上画着龙，在酒器上刻着龙，房屋卧室凡是雕画花纹的地方全都刻画着龙。于是天上的真龙听到这件事，就降落到叶公的住所，把头伸到窗户里来探看，尾巴拖到厅堂里。叶公看见了掉头就跑，吓得魂飞魄散，脸部变色，惊恐万状。可见，这个叶公并不是喜爱龙，而是喜爱那种像龙却不是龙的东西啊。

诫子书》原文翻译对照如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

诫子书逐句翻译对比如下：原句：夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。原句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。原句：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。原句：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。原句：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德，不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标，学习必须静心专一，而才干来自于学习，所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就，放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情，年华随时光飞驰，意志随岁月流逝，最终枯败零落，大多不接触世事不为社会所用，只能悲哀的坐守这那穷困的居所，其时会很有怎么来的及呢！好好学习哦，加油！！

事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往...... 对不起，我很不情愿，但是......请各位原谅！ 赞同

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。《诫子书》带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含，更有诸葛亮志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思，所有这些，对我们而言仍大有裨益，富有启迪。 一、勤于开卷，敏于探索。《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，学习也是一种工作，也是一种责任，也是一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的干部，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象，其工作态度、工作能力、精神境界，与不学习的干部相比，往往有明显的区别。一个不学习的干部，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊，也决不可能拥有良好的人文素养和非凡的人格魅力来积聚人气、开拓事业。一是要强化政治理论学习。这是管方向、管长远、管本质的学习。有些人之所以 “翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要开阔知识眼界。事业无穷期，学习无穷期。领导干部对自己要有清醒的认识，不能认为随着职务的提升，工作能力和领导水平也会自然而然地提高；不能认为自己经过院校培养，有较高的学历，知识化、专业化已不成问题；不能认为自己有实际工作经验，底子厚实，学不学关系不大。三是要密切联系实际。立足实际，弄清上情、掌握下情、联系国情和世界发展大背景，把学到的理论和知识转化为现实中的发展对策和根本实践，让人民群众享有更多的改革成果和发展实惠。 二、立于清廉，致于高远。清廉是领导干部的立身之本，高远是领导干部的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。领导干部如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任，不可能具有坚定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。我们不能忘了是***先辈给了成长成才的空间，不能忘了是党和人民给了执政一方的权力。我们的工作条件、生活条件早已今非昔比，但是***人的光荣传统决不能丢，思想境界决不能低，精神气节决不能废。一是要牢记“两个务必”，坚持掌权为民。任何时候都不忘艰苦奋斗，任何地方都不忘民生民本，切实增强忧患意识，居安思危，珍惜和用好人民赋予的权力，把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。二是要涵养淡泊，甘守宁静。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”各级领导干部要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。三是要经受考验，廉洁自律。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，各级领导干部不能因一时侥幸而饮恨终身，不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，率先垂范，管住自己，管住身边人，维护自身形象以是维护党的形象。 三、勇于开拓，敢于作为。《诫子书》中说得好：“怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。”有为才有位，有为才有威。肩负改革发展光荣使命的各级领导干部，不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。一是要创新执政理念。为政一方就是要对一方的民生负责，对一方的资源负责，对一方的发展负责，既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。二是要坚持集思广益。一个人的能力总是有限，一个人的见识总有不足，领导干部要以对历史高度负责的态度，坚持科学民主决策。三是要力求开拓创新。破除故步自封、墨守成规的守旧观念，在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念，在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫。要把坚持对上负责与对下负责结合起来，把他山之石与本地实际结合起来，把改革创新与尊重群众首创精神结合起来，做事而不“作秀”，为民而不扰民，惜民力、解民难，办实事、求实绩。

目的在于告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。 诸葛亮结合自己的人生经验写成《诫子书》。文中告诫其子：品德高尚的人。以宁静加强自身的修养，以节俭培育良好的品德。不恬淡寡欲，无以明志趣；没有心境宁静，就不能实现远大的理想。学习必须心静，才干必须通过学习取得；不学习就无法增长才干，不立志也不能学有所成。轻浮怠惰就不能精研学问，偏激浮躁就不能陶冶情操。 说“近几年背景材料看得多了”，是指《三国》研究界，包括古典小说评论界里批评诸葛亮形象的声音突然高亢了起来，似乎非要弄出“两个诸葛亮”来。比如批评诸葛亮对魏延的态度，不采用他兵出子午谷的奇计，反而提防并且在死后设计暗算他。至于“愚忠”啊，“失误”啊，也挑出不少。有的则检直用陈寿站在西晋史官立场的批评，而没有把陈寿有私怨的因素考虑进去。史学上的“翻案风”是自五四以来文化选择倡导起来的风气，又听研究“后现代主义”的人说，“消解神圣”是“后现代”的特征之一，那么对“状诸葛多智而近妖”的“消解”，也正逢其时。 清初人毛宗岗整理校订《三国演义》，有“三绝”之说，即诸葛亮为“智绝”，关羽为“义绝”，曹操为“奸绝”。这一“智”一“奸”，差之毫厘，却去之千里。说起来中国古代有一个智慧人物的系列，比方杜甫说诸葛亮“伯仲之间见伊、吕，指挥若定失萧、曹”，提出来和诸葛比较的伊尹、吕尚（俗称姜太公）、萧何、曹参就属于这一系列。陈寿说他年轻时“每自比于管仲、乐毅”，管、乐也属于这一系列。此外还有孙子、孙膑，往下数，还有辅李世民的徐茂公，佐朱元璋的刘伯温，最为人们乐道。《水浒传》里的“智多星”吴学究，显然也是仿照这个系列塑造出来的。其中姜尚在唐、宋时代还享受与文宣孔子相当的“武圣”待遇，他的“武成王庙”里供奉的就有这些同伴。不想关羽异军突起，后来居上，但已是后话，不表。中国对智慧人物的崇尚，多在兵家中，尤以春秋战国和历史大变动时期出现的代表人物为甚。陈寿曾批评诸葛亮“应变将略，非其所长”，“于治戎为长，奇谋为短，理民之干 ，优于将略”，从纯功利角度看，也有一定道理。 说又说回来，诸葛亮在汉末躬耕南阳，本来不一定非要出山的，尽可以象他的朋友司马徽、崔州平等那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，三国争雄，干他鸟事？但他出山辅佐的恰恰是三方中最弱的，而且正在哭（不仅是苦）无立锥之地的当口。冲这一点，他这就不是那种好打“太平拳”，喜欢扶强凌弱，“见胜兆则纷纷聚集，见败兆辄纷纷离去”的主儿。以后三家鼎足，连年用兵之际，又值荆州受到孙吴失信偷袭，刘备意气用事招致彝陵惨败，以蜀国兵员匮乏，地处偏远，交通不便的劣势中，犹能独立支撑局面，而且坚持东和北伐的《隆中对》大战略，在世之日，使司马懿只有招架之功，而无还手之力，这两下子就不是一般人干得了的。这种智慧，历史上能够达到的不多。何况他从来不是寻章摘句的腐儒，精通科技，“长于巧思”，论进攻他改进了“连弩”，论防御他设计了扎马钉，后勤供应他发明的“木牛流马”，至今仍然使人感到神秘。正是这些新型技术，才使他虽然劳师远征，仍然以攻为守，坚持到底。所以尽管后人痛惜他“出师未捷身先死”，但依然承认他属于“内圣外王”，也就是道德崇高，事业有成的典型。 中国传统的人文崇拜有一向有两大系列：一种是道德楷模，如孔孟一类圣贤；另一类是前述的智慧人物。形成后世诸葛亮崇拜的因素很多，但他兼有丰富智慧和崇高品德，跨越两大系列，恐怕是主要原因。这符合中国人的人生理想：效法天那样自强不息，效法地那样厚重载物（“天行健，君子以自强不息；地式坤，君子以厚德载物”语出《易传》，“自强不息，厚德载物”也是后来陈寅恪先生为清华大学拟的校训）；象流水一样灵活的智慧，象大山一样坚实的品格（所以“仁者乐山，智者乐水”）。

告戒后代咯

　　《诫子书》：流芳千古的廉政文化　　05-11-07 10:32 出处：浙江日报　　今年10月的一天，古老的兰溪诸葛八卦村内，阵阵的鞭炮声，咚咚的锣鼓声响彻云霄。4000多名诸葛后裔欢聚在“三荣堂”前。随着大门缓缓打开，浙江省首个以廉政文化为主要内容的廉政文化馆开馆。进入馆内，“公于用人”、“廉于律己”等一个个历史故事展现在人们面前。泥塑的，蜡像的，上千个历史人物集中在一起，勾画出上百个历史故事。参观者络绎不绝，开馆当天就达上万名。在人头攒动的人群中，一名来自上海的公务员，边看边对记者说：“这里的廉政文化内容丰富，表现手法新颖，说服力强，我们百看不厌。”　　诫子书声入人心　　一本“夫君子之行，静以修身，俭以养德”的《诫子书》，在诸葛后裔繁衍生息中代代相传。古色古香的“三荣堂”内，时时散发出朗朗的《诫子书》声。据讲解员介绍，这是诸葛亮晚年时对儿子诸葛瞻写下的“家书”，其淡泊明志，宁静致远，学以广才，珍惜光阴，务求“接世”等丰富内容，成了诸葛后裔上千年来做人、为官的生活准则。　　不刻意追求名利，不趋炎附势的诸葛家风，始终贯穿在后裔们从政、从军、从医、务农等生活之中。兰溪诸葛村4000名嫡传后裔，家家户户都珍藏着《诫子书》。在景点内设摊书写《诫子书》的诸葛高嵩对记者说：“对《诫子书》我情有独钟，百读不厌。怀着对先祖诸葛亮的崇敬，我天天书写着。来这里的游客也对诸葛家书十分感兴趣，每天能卖出30多幅。”由此可见人们对诸葛文化的推崇。　　廉政文化独有的魅力，使诸葛《诫子书》从家庭教育走上了学校课堂。据记载，后裔诸葛韵笙等人，1919年创办了兰溪中医专门学校。规定新生到校第一天，就要求熟读《诫子书》，并开设修身课陶冶情操。坐落在村庄旁的诸葛小学，校门口醒目处也设立了《诫子书》的碑文，让学生常常驻足观看。丰富内容成了学校课本教材的重要内容。据校长徐小勇介绍，学校把小学思想品德课中“专心致志”、“从小爱学习”等内容，渗入到诸葛文化故事中进行教育，收到了良好的效果。　　诸葛廉政文化推陈出新。去年，兰溪市纪委以《诫子书》为原本，谱写了一首廉政歌曲，今年参加了浙江省纪委组织的反腐倡廉歌曲评选活动，荣获了一等奖。歌曲旋律清晰，优美流畅，易于传唱。将此歌曲刻制成了CD光盘播放，更吸引着参观者。苏州游客李云浩对记者说：“读读《诫子书》，唱唱廉政歌，加深了人生观的认识，更增强了在浮躁环境中保持宁静心态的信心。　　清廉之风代代传　　诸葛廉政文化融入在日常生活之中，在代代相传中得到了发扬光大。先祖诸葛亮，虽然功劳盖世，却是一位物质贫乏者。诸葛亮在《又与李严书》中写到：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”从此可看出，诸葛亮家里没有余财清贫可见一斑。“受赐八十万斛”的俸禄，从历史记载显示：十升为一斗，五斗为一斛，这是一个巨大的数额。这个钱财哪里去了呢？据诸葛文化研究者介绍，大约有两种可能：一是没接受。二是上交国库或奖励有功军士。诸葛亮家中“内无余帛，外无赢财”，却将清正廉洁的精神财富留给了后世。　　羽扇纶巾，决胜千里。诸葛亮在身经百战中，发明了霉干菜与猪肉混合炒成的“诸葛行军菜”，确保军需供给。不会变质长期保存，味道鲜美的诸葛行军菜，从三国时期一直保留到今天。兰溪诸葛村家家户户都必备诸葛行军菜，保持着节俭持家的习俗。随着该村旅游业的兴旺发达，孔明大酒家、卧龙饭店等纷纷登场，“诸葛行军菜”更成了上海、杭州等大城市游客喜食的家常土菜。　　倡导丧事简办更是诸葛后裔生活节俭的一大特点。诸葛亮所处年代厚葬之风盛行，对此他深感不满。在弥留之际，诸葛亮嘱咐后人：“遗命葬于定军山”、“因山为坟”、“冢足容棺，殓以时报，不须器物”。生不奢侈，死不厚葬的习俗一直延续到今天。明、清两代，兰溪诸葛后裔中有京官和七品以上的地方官23人，其中也有三品、四品的高官。村中却没有建过一座功德牌坊，更没有一座豪华的墓穴。　　廉洁自律人敬仰　　每当人们漫步在诸葛村的大街小巷时，时时处处都能感受到纯朴的民风。据现任村党支部书记诸葛坤亨介绍，三十多年来，诸葛村没有发生过一起刑事案件。实践经验总结，这得益于以德治村。翻开《诸葛氏家谱》，明、清两代，诸葛村可以说是科第蝉联。共有进士5人，举人11人，分别占兰溪全县同期进士和举人总数的5%和4.8%；各类贡生43人，仕途出身的官吏多达50人。在《兰溪县志》上有列传的16人，列入人物传略的23人，真可谓群星灿烂，光彩照人。在保持完好的200多幢古建筑中，“进士第”、“乡会两魁”、“大夫第”等门联比比皆是，见证了诸葛后裔们从政做官，继承先祖遗风，公而明察，勤于职守，留下了良好口碑的历史。　　走进诸葛廉政文化馆内，最为耀眼的应是“廉洁自律”故事了。明洪武初年，第28代子孙诸葛伯衡，出任北平织染杂造局大使。赴任不带家眷，公差出入不骑马坐轿，如遇雨天，脚穿草鞋在泥途中行走。关心百姓疾苦，厉行改革，更深受百姓的爱戴。消息传到京城，明高祖朱元璋亲自召见，商讨治国之道。诸葛伯衡直言：“圣明之世，纲纪正而法度修，民皆安业，但廉耻之道轻耳。”朱元璋听后大喜，诸葛伯衡被提拔为陕西参议（正四品）。据《兰溪县志》记载：诸葛伯衡享有“持名节”、“清修直谅之士”之誉称。朱元璋对诸葛遗风十分钦佩，后来将武侯庙钦定为“帝王庙”，由此诸葛亮跃入了帝王行列。　　一个接着一个清正廉洁的故事，历历在目。如今，人们对“鞠躬尽瘁”、“勤于职守”、“廉于律己”等上百个历史故事更加津津乐道了。　　传颂诸葛廉政文化，其目的在于教育后人。今年，兰溪市纪委组织力量对古老的“三荣堂”进行了修缮，通过挖掘整理，建起了我省首个廉政文化馆。同时，以诸葛村丰富的人文古迹为载体，兰溪市纪委着力抓好廉政教育工程建设。　　古老的《诫子书》、“乡会两魁”牌匾、“廉洁自律”的历史故事等都蕴含着诸葛廉政文化的丰富内容。（徐宪忠）

好卡啊擦的紧急集合回老家啦健健康康健健康康哭唧唧11互惠互利我的快乐

告戒儿子该做什么,不该做什么.

夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。

教子有方经典名言语录30句 1、鼓励、表扬于孩子的作用就好比甘甜的雨露滋润着干枯的大地。 2、父母积极向上的生活姿态孩子一定能够领会到。 3、“规矩”是为谁定的？父母和孩子一起遵守家规。 5、早点放手，让孩子自己动手。 6、对孩子爱得多，不如爱得对。 7、爱需要付出，也需要智慧。 8、家长最好做孩子的参谋师而不是决策师。 教子有方经典名言30句 9、父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子。 10、没有爱的教育，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。 11、“磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。 12、鼓励，打开孩子的才气之门。 13、不要让孩子做物质生活上的小皇帝，精神生活上的小奴隶。 14、微笑就像一个人的营养，对孩子微笑能让孩子健康成长。 15、孩子的进步，源自父母教育方法的进步。 16、赏识和激励是孩子成长的阳光雨露。 17、父母广博的爱如流淌在池中的水,时刻滋润着孩子的心田。 18、推动摇篮的手，就是推动世界的手。 19、每个孩子都是一块闪光的金子。 20、培养自信心，要和孩子说三句话：没关系、不要紧、我相信你。 21、告诉孩子，不要被失败绊倒，就踩着这道坎登高。 22、为别人打开一扇窗，也是为自己撑起一片天。 23、爱孩子就要给他插上能飞的翅膀，而不是使他的翅膀退化。 24、身教犹如绵绵细雨，润物无声，恰似“此处无声胜有声”。 25、把幸福安在家里，就是把希望给了孩子。 26、房子有了爱才是家。 27、不能用昨天的观念，教今天的孩子，去适应明天的社会。 28、不是矫健的雄鹰，就做坚忍的蜗牛。 29、让孩子吃点苦，他会倍感生活的甘甜。 30、拔苗助长式的教育，得不偿失！ 教子有方经典语录30句 教子有方经典语录30句 1、鼓励、表扬于孩子的作用就好比甘甜的雨露滋润着干枯的大地。 2、父母积极向上的生活姿态孩子一定能够领会到。 3、“规矩”是为谁定的？父母和孩子一起遵守家规。 4、父母自身的行为是孩子最好的道德指南针。 5、早点放手，让孩子自己动手。 6、对孩子爱得多，不如爱得对。 7、爱需要付出，也需要智慧。 8、家长最好做孩子的参谋师而不是决策师。 9、父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子。 10、没有爱的教育，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。 11、“磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。 12、鼓励，打开孩子的才气之门。 13、不要让孩子做物质生活上的小皇帝，精神生活上的小奴隶。 14、微笑就像一个人的营养，对孩子微笑能让孩子健康成长。 15、孩子的进步，源自父母教育方法的进步。 16、赏识和激励是孩子成长的阳光雨露。 17、父母广博的爱如流淌在池中的水,时刻滋润着孩子的心田。 18、推动摇篮的手，就是推动世界的手。 19、每个孩子都是一块闪光的金子。 20、培养自信心，要和孩子说三句话：没关系、不要紧、我相信你。 21、告诉孩子，不要被失败绊倒，就踩着这道坎登高。 22、为别人打开一扇窗，也是为自己撑起一片天。 23、爱孩子就要给他插上能飞的翅膀，而不是使他的翅膀退化。 24、身教犹如绵绵细雨，润物无声，恰似“此处无声胜有声”。 25、把幸福安在家里，就是把希望给了孩子。 26、房子有了爱才是家。 27、不能用昨天的观念，教今天的孩子，去适应明天的社会。 28、不是矫健的雄鹰，就做坚忍的蜗牛。 29、让孩子吃点苦，他会倍感生活的甘甜。 30、拔苗助长式的教育，得不偿失！ 教子有方，教子心得的劝世贤言 教子有方，教子心得的劝世贤言 教子有方心得篇 教子箴言 为人父母，爱子克己；教有义方，不偏不倚。 望子成才，苦其心志；不娇不惯，培养自立。 指导言行，规范举止；待人接物，严慈相济。 说教莫空，承诺切记；错不暴怒，优不狂喜。 动之以情，晓之以理；宽以待人，严以律己。 教子做人，不断进取；素质教育，培育桃李。 顺其自然，不加压力；水到渠成，鹏程万里。 戒子诗 天地悠且长，人生何其短，光阴值千金，生命应璀璨。 吾儿已成人，时刻当自勉，苟且与委随，悔恨奈己晚。 汝父无多钱，无慕势与权，治学又治艺，知趣永盎然。 汝母性狷急，思儿夜不眠，恐儿逢不测，涕泪常流面。 尔当知父志，复将母心念，天下父母心，世人堪可怜。 今以心头血，写此金玉言，尔宜时记取，不可勿等闲。 第一要勤奋，克服怠与懒，古今纨绔子，由此蹈深渊。 立志干事业，苦字当为先，黎明即起身，心畅体又健。 第二有恒心，做事不废半，三渔两晒网，终生不能前。 目标既已定，必将事干完，纵然有险阻，畏缩岂好汉。 第三有计划，事情分阶段，何日干何事，事前细筹算。 第四养心性，生活贵清淡，贪酒好作乐，无异自伤残。 如今高消费，害人实不浅，多少愚男女，成鬼迷不返。 岁月不待我，已往知难谏，努力从今始，前程美无限。 新教子篇 可怜天下父母心， 盼儿成人苦自身； 择校聘贤又伴读， 望子成龙舍重金。 年年栽树盼成林， 年年难乘绿树荫； 十年树木诚不易， 百年育人更艰辛。 为国教子尽我职， 培育儿女倾其力； 摒弃世俗旧观念， 远大理想要树立。 盼子成才心莫急， 千万不能违规律； 少儿生性多好动， 小娃调皮是本性。 治病不愈乱投医， 教子无方拳脚踢； 因材施教顺自然， 成功教育有古例。 孟母三迁为教子， 岳母刺字重德育； 子女奋力求上进， 家庭教育奠根基。 娇纵溺爱最为害， 操之过急不应该； 父母为儿多励志， 相信子女能成材。 引导子女做家务， 洗碗扫地叠床铺； 若要子女做功课， 父母别把麻将搓。 尺短寸长放眼量， 扬长避短教有方； 教子不必太苛求， 为儿长进多褒扬。 家庭建有小书架， 学习科技和文化； 父母领先吟诗篇， 子女苦读无怨言。 重视教育好风气， 父母携子共尊师； 若与师长难配合， 切看自己有何错。 父母本是启蒙师， 教子贵在先律己； 日常生活多检点， 谨防沾染坏习气。 以身垂范莫空谈， 教子养成好习惯； 儿女从小肯吃苦， 创新路上不畏难。 榜样力量无穷限， 学习贤良品行端； 教子从小扬美德， 自强不息勇争先。 子女爱好别强加， 或书或画征询娃； 儿女若是抚琴苗， 逼迫学画难细描。 教子学会理财物， 大手大脚须劝说； 成由勤俭败由奢， 适度消费莫比阔。 家庭和睦好环境， 民主平等互尊重： 父母感情相融洽， 子女成长无牵挂。 教子更要讲技艺， 掌握心理与规律； 常言润物细无声， 简单粗暴切莫行。 教育子女别急躁， 精神虐待伤幼苗； 合理调整期望值， 挖苦揭短抛九霄。 家庭教育重在德， 优良品质要传给； 子女成长要茁壮， 言传身教树榜样。 教子八忌 一忌：动辄打骂，惩罚孩子。 二忌：瞧孩子不顺眼时就不理不睬。 三忌：在子女面前常常摆出一副家长的架势。 四忌：事无巨细，不分是非，都要子女绝对服从。 五忌：没完没了的训话，指责。 六忌：对子女百依百顺。 七忌：对子女的错误缺点，姑息迁就。 八忌：对子女随便许愿。 教子篇 财也大，产也大，留给子孙祸也大；若问此事理若 何，子孙钱多胆也大。天大之事都不怕，不丧身家不肯罢。 财也少，产也小，儿孙自然祸也小。若问此事理若 何，儿孙钱少胆也小，为了生存求温饱，俭用俭使也过了。 教子以德子成龙，教子为私子成虫。 斤 男儿经 男儿经、男儿经， 男儿经要男儿听。 第一件：立大志， 第二件：求功名， 第三件：报国难， 第四件：振家声。 立大志、学宜精， 不学无识是白丁。 术业虽是今朝事， 德言敢同古人争。 君子有道仁为重， 小人无德义为轻。 志向高远薄云汉， 胸怀宽阔比洞庭。 受得十年八载苦， 不负五更一盏灯。 一时贫穷何足惧， 冬以雪映夏囊萤。 莫与石崇争富贵， 且共相如斗才情。 常读老子绝私欲， 多拜弥勒学包容。 小恩小惠乃妇道， 大仁大义谓修能。 临危不惧闻义徒， 千秋万代留英明。 物以类聚恨不齿， 人以群分结同盟。 男儿生当立奇志， 自古有志事竟成。 此是男儿第一件， 也是做人第一行。 求功名，是人情， 莫道义重名为轻。 不求万代相传颂， 亦足道于知己听。 恶名四扬实可耻， 美名远播最光荣。 求名当从点滴起， 一日轻寒不成冰。 老聃为人后下已， 仲尼从政先正名。 非是二圣道相异， 同祖周易一脉承。 求名不为求宦达， 处下只是处安宁。 若达必将扶社稷， 穷时切记养德行。 虚名莫求容易去， 为人处事讲中庸。 休言天不遂人愿， 各以其术相争鸣。 行住坐卧名不改， 顶天立地世间行。 此是男儿第二件， 此法一通便亨通。 报国难、要从容， 身遭万死志不更。 苏武铁骨撑华夏， 宋瑞丹心照汗青。 岳飞洒血驱胡虏， 元敬挺枪战倭兵。 良玉纵马踏疆场， 木兰变身从军征。 虎门销烟林少穆， 台湾杀贼郑成功。 以舰撞敌邓管带， 舍身徇死张自忠。 皖南硬汉推叶挺， 湖北勇士数项英。 烈士当举董存瑞， 军神应赞刘伯承。 昂首赴刑赵一曼， 横刀就义谭嗣同。 莫道匹夫无责任， 宜效先贤论亡兴。 此是男儿第三件， 你要用心仔细听。 耀门庭、振家声， 君子宜使家道兴。 赋述家风潘安仁， 辞陈祖德陆士衡。 孟母断机感亚圣， 仲尼训鲤化孔融。 真卿拒敌兄弟共， 武穆上阵父子兵。 树折成就华盛顿， 瓶碎激励伟列宁。 技从乃父有瓦特， 师从其母爱迪生。 世事无常真无奈， 家道有益可有成。 宜以兴家为己任， 莫道智小力不胜。 祖乃根柢与枝干， 后代便是花儿红。 愚公何以移王屋？ 子子孙孙志无穷。 此是男儿第四件， 请君句句记心中。 男儿经、男儿经， 此经说与男儿听。 当做曲儿要熟记， 句句都是金玉声。 以后有了儿女后， 仍教小辈这般行。 不求一生虚荣好， 只求人去留记醒。 君子莫嫌多俗语， 文词男儿不善听。 且在从头仔细看， 句句都在理当中。 人间何处不如此， 君子可去断分明。 只为通俗容易记， 才把白话作诗经。 新编女儿经 女儿经、女儿经， 女儿经要女儿听。 第一件：习女德， 第二件：修女容， 第三件：谨女言， 第四件：勤女工。 习女德、是非清， 不枉人间作一丁。 父母跟前要孝顺、 同学伙里莫强争。 左邻右舍当尊重、 三针两线莫看轻。 若知天下非舜治、 当忌人心有径庭。 不当开口莫开口、 须点灯时早点灯。 休与陌生女人走， 休与陌生男人停。 如有家政听使唤， 使唤也须谅人情。 怜惜落花体人苦， 心宽才是大雍容。 但有错处即认错、 纵有能时莫夸能。 出嫁倘若遭不幸， 教养遗儿承父名。 其次才是再嫁事， 再嫁也须领前盟。 莫与新人说旧恨， 只在心头祭清明。 此是女儿第一件， 也是做人第一行。 修女容、要正经， 一身打扮甚非轻。 搽香抹粉犹小事、 持体端庄是大情。 莫要轻薄他人丑、 莫要争夸自能行。 顺梳头发净洗脸、 整洁自是好仪容。 有时出外看亲友、 先须饱腹心安定。 衣服没有绫罗缎、 大大方方走一程。 不欺富贵邻家有， 不嫌贫贱自家穷。 外表也是心灵现， 眉前眼底见德行。 长衫短裙尺有度， 风光总在适宜中。 三箱艳脂修不得， 一分内含出正经。 撒泼打滚是恶妇， 堆金盘玉是俗伶。 此是女儿第二件， 听了才是理性通。 谨女言、要从容， 有理不在弄高声。 磨牙斗嘴非为好， 口快舌尖不算能。 父母跟前休强嘴， 同事当中要和平。 但遇非礼要讲理， 不堪承受莫轻应。 好翻舌的失贤品， 好说谎的留恶名。 有当说处既直说， 不当说处且消停。 闲言碎语休细表， 七嘴八舌莫乱争。 正正经经说几句， 只须说个理儿明。 但受委屈凭流泪， 流泪也须量情形。 在家还是温顺好， 从军才是穆桂英。 此是女儿第三件， 你要用心仔细听。 勤女工、要紧情、 早起莫到大天明。 能作之事自己作， 莫叫父母先劳停。 不求百巧一一会， 若作定要作得精。 不要闲歪又闲倚， 不要闲西又闲东。 看些书儿习些理， 得闲不可空点灯。 书中虽有颜如玉， 自己身处实际中。 女儿丑时不为过， 只要腹中有芙蓉。 脸上不会生修养， 俊俏还须修内行。 殷勤女儿终究好， 懒惰女儿总无成。 百乖一件作不好， 临了落个太无能。 此是女儿第四件， 为怜女儿勤有功。 女儿经、女儿经， 经儿说与女儿听。 当做曲儿要熟记， 句句都是金玉声。 以后成了婆母后， 仍教女儿这般行。 不求一生虚荣好， 只求人去留记醒。 君子莫嫌多俗语， 文词女儿不善听。 且在从头仔细看， 句句都在理当中。 人间何处不如此， 君子可去断分明。 只为通俗容易记， 才把白话作诗经。 诫子篇（诸葛亮） 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯槁，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的。 【译文】有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干：如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作：冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 孔子 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。以德教子，子必心怀天下，志存高远，思建国立业，想效命疆场，而居安思危。牢记父母训，富贵勿忘贫困，修身以利万民。 【教子方法及其结果】 指责中长大的孩子， 将来容易怨天尤人。敌意中长大的孩子， 将来容易好斗逞勇。恐惧中长大的孩子， 将来容易畏首畏尾。怜悯中长大的孩子， 将来容易生怨自艾。嘲讽中长大的孩子， 将来容易消极退缩。嫉妒中长大的孩子， 将来容易钩心斗角。羞辱中长大的孩子， 将来容易心怀内疚。容忍中长大的孩子， 将来必能极富耐性。鼓励中长大的孩子， 将来必能充满自信。赞美中长大的孩子， 将来必能心存感恩。嘉许中长大的孩子， 将来必能爱人爱己。接纳中长大的孩子， 将来必能心胸广大。认同中长大的孩子， 将来必能掌握目标。分享中长大的孩子， 将来必能慷慨大方。安定中长大的孩子， 将来必能信任自己、信任别人。友善中长大的孩子， 将来必能对世界万物多一份爱心和关怀。祥和中长大的孩子， 将来必能有平和的心境和心态。诚实公平中长大的孩子， 将来必能维护正义和真理。 林则徐铭言日： 子如吾，要钱何用？子不如吾，要钱何用？ 圣贤日： 贤而多财则损其志，愚而多财则益其过 30句人生经典格言语录摘抄 1、造物之前，必先造人。 2、人永远在追求快乐，永远在逃避痛苦。 3、有多大的思想，才有多大的能量。 4、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。 5、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 6、成功者绝不给自己软弱的借口。 7、你只有一定要，才一定会得到。 8、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。 9、当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。 10、命运是可以改变的。 11、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 12、成功永远属于马上行动的人。 13、下定决心一定要，才是成功的关键。 14、成功等于目标，其他都是这句话的注解。 15、成功是一个过程，并不是一个结果。 16、成功者学习别人的经验，一般人学习自己的经验。 17、只有第一名可以教你如何成为第一名。 18、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 19、完全照成功者的方法来执行。 20、九十九次的理论不如一次的行动来得实际。 21、一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。 22、信心毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。 23、如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。 24、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。 25、对于每一个不利条件，都会存在与之相对应的有利条件。 26、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。 27、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。 28、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。 29、你要做多大的事情，就该承受多大的压力。 30、如果你相信自己，你可以做任何事。

指的人物是诸葛亮，出自唐代诗人杜甫的《蜀相》，这首诗是杜甫在游览武侯祠的时候有感而发写的一首咏史怀古诗，借此诗表达了杜甫对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

1. 关于心境淡然的诗句 关于心境淡然的诗句 1.求心境淡然的诗词 永遇乐 心冰纯 品诗心，澄澈无限趣，龙海荡诗舟。更抒怀咏志，歌花赋月，风雨无休。琴心剑胆笔锋，翰墨几春秋。情系诗韵和，百感难收。恬淡情怀如水， 剪彩云做韵， 织就词裘。 感真情字字， 一泻醉神州。 枕波涛、思潮翻涌， 踏山川、诗海入明眸。 护花红， 才子佳人， 写意纯真！ 沁园春 鲲鹏聚 日月思慕间，情深梦泽，蕴藉怀远。羡英伟奇才，仁者诚显，少年登第，鸿儒圣贤。和谐理念，乾吉坤祥，高风亮节钦佩赞。诗赋间，驰骋集序，鲜明飒然，意象墨辨。揽胜聚凝文山。展读驰思侠义肝胆。斯纵眸历览，翔舞蹁跹，翠霞深处，谁舞霓裳？智慧宝剑，光芒无限，露湿旌旗也不干。仰诗誉，指挥风雨，雅韵涵撰。 挥毫著诗，风雅同歌 咫尺天涯词结缘，唱诗和韵寄心笺， 笔墨纸砚抒情怀，笔韵沉香字里花， 砚海诗魂醉红笺，丹青传韵韵无形， 韵点丹青形在心，清风词笔共饮茶， 吟诗弄月风雅意，呓语已醉墨中香， 撇捺横弯韵味长，疏香素雅墨中留， 浓情缘定心凝香，佳思俊笔为丹青， 笔底花心生玉案，梅留雅韵诗飞雪， 秉性邂逅诗杰俊， 诗里韵合笔丹青， 闲吟百韵鸿儒士，岁末咏怀与清茗。 豪情妙笔韵诗开，玉骨冰怀知雅韵。 交杯论律吟长夜，梦里书章续锦篇。 共品金樽多情趣，撷来紫气润瑶琴。 泉源佳酿喜墨缘，龙飞凤舞润泉源。 惬意舒怀肺腑语，锦字难书前世缘 凝神望月短长吟，醉中成赋展文采 思绪无际飘万里，舞动心弦香梦温， 诗情绵绵堪可寄，诗意奏鸣曲成诗 梦系青云存意韵，清音阁中入梦难 魂萦绿水挚情依，笙箫雅韵余香醉 深兰淡雅香犹在，冰清玉洁纯情语 良辰美景可否期，慧心相逢欢聚夜 舞剑吟诗欣笔韵，飞花洒墨醉诗心 春深浅醉知何处，书画诗文抒情愫 胸藏日月书千卷，墨润春秋画万篇 谁共墨吟醉临笺，书云醉笔雅韵香 梦语香润诗柔梦，清词雅句满庭春 楚汉风间飞雅韵，秦唐句里蕴清香 翰墨书就万载情，花能解语将进酒 墨砚云笺韵凝香，诗魂墨醉笔生辉 诗结深情心愈近，酒生豪气胆空前 诗心相契情难尽，星斗阑干清樽酒 敬慕结识知韬略，翰墨挥时是本真 2.有哪些优美的诗句表达淡然的心境例如陌上花开可缓 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花》 2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如 3、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》 4、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——《汉乐府》 5、只身千里客，孤枕一灯秋。 ——陆游 6、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题》 7、又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。——纳兰性德《蝶恋花》 8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰•琴歌》 9、一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》 10、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——《鹧鸪天》 11、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》晏殊 12、无奈归心，暗随流水到天涯。——秦观 13、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——《遣悲怀三首其三》 14、为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。——秦观《虞美人》 15、万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻。——叶梦得 16、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》 17、他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》 18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经*邶风》 19、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——《怨》 20、十年生死两茫茫。不思量，自难忘，相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》 21、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》 22、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》 23、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》 24、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》 25、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白 26、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 27、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》 28、千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几 29、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾 30、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。——《诗经*卫风》 31、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》 32、凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。——苏轼《蝶恋花》 33、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》 34、莫道弦歌愁远滴，青山明月不曾空。 ——王昌龄 35、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》 36、落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》 37、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。——纳兰性德《清平乐》 38、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》 39、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》 40、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德《虞美人》 41、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——《竹枝词四首其二》 3.表达"自身淡然心境"的诗句有哪些 1.《木兰花慢·幽栖身懒动》 年代： 宋 作者： 张炎 幽栖身懒动，邃庭悄、日偏长。甚不隐山林，不喧车马，不断生香。澄心淡然止水，笑东风、引得落花忙。慵对鱼翻暗藻，闲留莺管垂杨。徜徉。净几明窗。穿窈窕、染芬芳。看白鹤无声，苍云息影，物外行藏。桃源去尘更远，问当年、何事识渔郎。争似重门昼掩，自看生意池塘。 2.《念奴娇·霜威凄紧》 年代： 宋 作者： 向滈 霜威凄紧，政悲风摇落，千山群木。十里清香方盛赏，岩桂娇黄姹绿。九畹衰业，东篱落蕊，到此成粗俗。孤标高远，淡然还媚幽独。憔悴诗老多情，问佳人底事，幽居空谷。日暮天寒垂翠袖，愁倚萧萧脩竹。林下神情，月边风露，不向雕栏曲。殷勤惟有，篆烟留得馀馥。 3.《祝英台近·带飘飘》 年代： 宋 作者： 张炎 带飘飘，衣楚楚。空谷饮甘露。一转花风，萧艾遽如许。细看息影云根，淡然诗思，曾□被、生香轻误。 此中趣。能消几笔幽奇，羞掩众芳谱。薜老苔荒，山鬼竟无语。梦游忘了江南，故人何处，听一片、潇湘夜雨。 4.《予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君》 年代： 宋 作者： 陆游 我幼入家塾，结发知苦心。 稍长谬闻道，笃守至于今。 淡然朱丝弦，三叹有遗音。 讵敢负所学，枉尺求直寻。 彼哉孔光辈，千载污儒林！ 5.《喜迁莺·利名抛却》 年代： 宋 作者： 无名氏 利名抛却。入广莫乡闾，委蛇盘礴。水曲山隈，烟村云屋，随分葛衣藜藿。任他玉堂轩冕，争似茅庐丘壑。志廖廓。向东篱消遣，西园吟酌。绵邈。无为作。不遇个人，何处谈玄略。书笈琴囊，石坛瓦鼎，此外并无真乐。幽雅淡然风范，端的凭谁光烁。自消索。有一溪松月，千年猿鹤。 4.描写心境淡然的成语 描写心境淡然的诗句 关于心境淡然的成语有： 平心静气 解释：心情平和，态度冷静。 心境如水 解释：一个人的性情淡然坦诚，心境已是不会被尘世的恩怨所左右。 关于心境淡然的古诗有： 1、人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》宋朝苏轼 意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 2、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋朝苏轼 意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！ 3、自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》唐代李煜 意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。 4、世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》宋朝苏轼 意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？ 5、人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》唐代杜甫 意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。 5.求：有什么表达自身淡然心境的诗句 1、采菊东篱下，悠然见南山。——魏晋： 陶渊明《饮酒·其五》 白话文：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 2、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——宋代： 苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 白话文：不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。 3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——两汉： 诸葛亮《诫子书》 白话文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。 4、清风徐来，水波不兴。——宋代： 苏轼《前赤壁赋》 白话文：清风阵阵拂来，水面波澜不起。 5、明月松间照，清泉石上流。——唐代： 王维《山居秋暝》 白话文：明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。 6.有哪些优美的诗句表达“淡然”的心境 1.花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌四首·其一》 释义：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。 2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》 释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。 3.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 释义：江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。 4.飘飘何所似，天地一沙鸥。——杜甫《旅夜书怀》 释义：自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。 5.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》 释义：我独自来到前门眺望田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。 6.荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》 释义：背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。 7.花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》 释义：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。 8. 杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。——萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》 释义：杨柳青青，习习柔风，细细的柳条在清柔的风下，徐徐的摇曳。淡淡月光下海棠花儿清香扑鼻，独自倚于阑干。 9.啸傲东轩下，聊复得此生。——陶渊明《饮酒·其四》 释义：纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。 10.绝顶茅庵里，老衲正孤吟。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》 释义：在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。 7.表达"自身淡然心境"的诗句有哪些 1.《木兰花慢·幽栖身懒动》年代： 宋 作者： 张炎幽栖身懒动，邃庭悄、日偏长。 甚不隐山林，不喧车马，不断生香。澄心淡然止水，笑东风、引得落花忙。 慵对鱼翻暗藻，闲留莺管垂杨。徜徉。 净几明窗。穿窈窕、染芬芳。 看白鹤无声，苍云息影，物外行藏。桃源去尘更远，问当年、何事识渔郎。 争似重门昼掩，自看生意池塘。2.《念奴娇·霜威凄紧》年代： 宋 作者： 向滈霜威凄紧，政悲风摇落，千山群木。 十里清香方盛赏，岩桂娇黄姹绿。九畹衰业，东篱落蕊，到此成粗俗。 孤标高远，淡然还媚幽独。憔悴诗老多情，问佳人底事，幽居空谷。 日暮天寒垂翠袖，愁倚萧萧脩竹。林下神情，月边风露，不向雕栏曲。 殷勤惟有，篆烟留得馀馥。3.《祝英台近·带飘飘》年代： 宋 作者： 张炎带飘飘，衣楚楚。 空谷饮甘露。一转花风，萧艾遽如许。 细看息影云根，淡然诗思，曾□被、生香轻误。 此中趣。 能消几笔幽奇，羞掩众芳谱。薜老苔荒，山鬼竟无语。 梦游忘了江南，故人何处，听一片、潇湘夜雨。4.《予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君》年代： 宋 作者： 陆游我幼入家塾，结发知苦心。 稍长谬闻道，笃守至于今。淡然朱丝弦，三叹有遗音。 讵敢负所学，枉尺求直寻。彼哉孔光辈，千载污儒林！5.《喜迁莺·利名抛却》年代： 宋 作者： 无名氏利名抛却。 入广莫乡闾，委蛇盘礴。水曲山隈，烟村云屋，随分葛衣藜藿。 任他玉堂轩冕，争似茅庐丘壑。志廖廓。 向东篱消遣，西园吟酌。绵邈。 无为作。不遇个人，何处谈玄略。 书笈琴囊，石坛瓦鼎，此外并无真乐。幽雅淡然风范，端的凭谁光烁。 自消索。有一溪松月，千年猿鹤。

1. 关于喝茶静心的诗句 关于喝茶静心的诗句 1. 喝茶养心的诗句有哪些 休对故人636f707962616964757a686964616f31333363376532思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 —— 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》无由持一碗，寄与爱茶人。 —— 白居易《山泉煎茶有怀》莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。 —— 张继《山家》举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 —— 董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》晒药竹斋暖，捣茶松院深。 —— 皇甫冉《寻戴处士》午醉醒来，红日欲平西，一碗新茶乳面肥。 —— 王之道《南乡子（寄和潘教授元宾喜晴）》井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。 —— 张蠙《夏日题老将林亭》呵笔难临帖，敲床且煮茶。 —— 大须《暮雪》茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。 —— 张大烈《阮郎归·立夏》待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。 —— 辛弃疾《满江红·和范先之雪》半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 （佚名）待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏）卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同）小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基）蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基）花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥）春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。 （唐寅）寒灯新茗月同煎。 浅瓯吹雪试新茶。 （文征明）草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。 （浦瑾）平生于物之无取，消受山中水一杯。 （孙一元）加起炊茶灶，声闻汲井瓯。 （吴兆）幽人采摘日当午，黄鸟流歌声正长。 （佚名）竹灶烟轻香不变，石泉水活味逾新。 （蓝仁）冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。 （潘允哲）济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。 （周杏村）闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 （选自《金瓶梅》）风流茶说合，洒是色媒人。 （选自《金瓶梅》）春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。 （杨万里）潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 （苏轼）寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 （杜耒）磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 （苏轼）坐客皆可人，鼎器手自洁。 （苏轼）蜀土茶称圣，蒙山味独珍。 （文同）何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。 （苏轼）青灯耿窗户，设茗听雪落。 （陆游）茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。 （陆游）寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶。 （陆游）更作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。 （陆游）长安酒价减千万，成都药市无光辉。 （范仲淹）银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。 （苏轼）春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。 （林逋）茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。 （陈选）寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。 （陆游）黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。 （范仲淹）小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华。 （梅尧臣）样叠鱼鳞碎，香分雀舌鲜。 （佚名）绿甲蝉膏泛，红丁蟹眼遮。 （佚名）舌本芳频漱，头纲味最佳。 （佚名）瀹泉尝玉茗，泼乳试金瓯。 （佚名）茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。 （黄庭坚）青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。 （佚名）兼然幽兴处，院里满茶烟。 （佚名）吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。 （佚名）茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。 （佚名）心随流水去，身与风云闲。 （佚名）茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。 （黄镇成）欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。 （韩奕）入社陶公宁止洒，品泉陆子解煎茶。 （韩奕）玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。 （耶律楚材）舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。 （张可久）诗床竹雨凉，茶鼎松风细。 （张可久）乘兴诗人棹，新烹学士茶。 （张可久）媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。 （张可久）汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。 （郑板桥镇江焦山吸江楼）花笺茗碗香千载，云影波光一楼。 （何绍基）一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。 （崔道融）味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。 （葛长庚）扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。 （郑板桥四川青城山天师洞联）国不可一日无君，君不可一日无茶。 （乾隆与大臣联）竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。 （张鳌）坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。 （郑板桥）烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。 （冼玉清）试院煎茶并饮甘泉一勺水，仙潭分竹常平苦海万重波。 （王师俭）润畦舒茶甲，暧树拆花枪。 （黄遵宪）拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。 （张延济）白菜青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。 （郑板桥）墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。 （郑板桥）楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。（郑板桥）山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。 （郑板桥）。 2. 喝茶养心的诗句有哪些 1、《山泉煎茶有怀》——唐代白居易 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。 无由持一碗，寄与爱茶人。 译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。 2、《寒夜》——宋代杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 译文：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人，这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。 3、《望江南·超然台作》——宋代苏轼 休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 译文：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。 4、《临安春雨初霁》——宋代陆游 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 译文：铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。 5、《萧员外寄新蜀茶》——唐代白居易 蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。 满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。 译文：四川的茶叶寄到的时候只是惊讶于它的新鲜，用渭河水泡茶之后才觉得它的珍贵。碗里满满的茶叶漂浮本来就值得把玩，何况是我这个暮春时节酒醉口渴的人呢？ 3. 关于静心的诗句有哪些 1. 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 2. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 3. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 4. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 5. 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 6. 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》 7. 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 8. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 9. 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 10. 天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》 11. 真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 12. 官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》 4. 关于茶禅的诗句 1、竹下忘言对紫茶，全胜羽copy客醉流霞。 钱起·唐《与赵莒茶宴》 译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。 2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》百 译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。 3、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》 译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。 4、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》 译文：全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。 屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。 辛弃疾·宋《定风波·暮春漫兴》 译文：年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。而今只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上度几杯茶来消磨时光。 5. 关于饮茶的诗句 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。 便为谏议问苍生，到头还得苏息否？ 6. 关于静心的诗句 1、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。 2、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我copy凡心立功名。 3、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳bai歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 5、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 7、心静即声淡，du其间无古今。——白居易《船夜援琴》zhi 8、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》 9、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 11、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 12、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》 13、真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《dao晨诣班超师院读禅经》 14、官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》 7. 求关于品茶悟道或茶文化的优美句子 1、"真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。"——茶香中，一颗心慢慢沉静下来。浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清风朗月。 2、开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、爱屋吉屋喜欢茶具；成高手，感受香、醇、韵、滑等等，看出品种、产地、制程等；后来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见宇宙甚至无极；最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。 3、月很圆，花更香，保重身体要健康；鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑；手中书，杯中酒，祝你好运天天有！欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐！ 4、浓茶解烈酒，淡茶养精神，花茶和肠胃，清茶滤心尘，茶之德也；乌龙大红袍，黄山素毛峰，南生铁观音，北长齐山云，东有龙井绿，西多黄镶林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千评，牛饮可解燥，慢品能娱情，茶之趣也。 5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口涩，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。 6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶静心，过得e799bee5baa6e58685e5aeb931333433616138从容。奋斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，赢得坦荡。爱情，不是忍耐，就是等待。不如以茶净心，爱得真洁。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶尽心，活得纯粹。 7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。 8、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。 8. 关于静心的诗词有哪些 1、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——陈继儒《幽窗小记》 2、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 3、天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》 4、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 5、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 6、喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 7、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明《饮酒·结庐在人境》 8、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 9、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 10、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》 11、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 12、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 13、真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 14、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》 15、万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》 9. 表达静心的诗句 1、“心静即声淡，其间无古今。” 《船夜援琴》唐代：白居易鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。 七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。 释义：晴朗之夜，鸟与鱼都不动了，那轮皓月浸在幽深的江水里，入了它们的梦吧？此刻身心澄净，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！琴上的七根银弦就是最知心的朋友，双耳就是他的知音。当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？2、“垂钓坐磐石，水清心亦闲。” 《万山潭作》唐代：孟浩然垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。 释义：我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。 神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。 3、“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”《晨诣超师院读禅经》唐代：柳宗元汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。 遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。 释义：汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。 佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。 道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。 清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。4、“静以修身，俭以养德。” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《诫子书》两汉：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。 学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。 最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？5、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。” 《饮酒·其五》魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。 问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

传承家规家训培育廉洁家风主题的征文范文（精选5篇） 　　在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到征文吧，征文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那要怎么写好征文呢？下面是我整理的传承家规家训培育廉洁家风主题的征文范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　传承家规家训培育廉洁家风主题的征文1 　　家风，是一个家庭世代相传的风尚，是一种薪火相传的文化和道德氛围。古有诸葛亮的《诫子书》、司马谈的《命子迁》;近有傅雷的《傅雷家书》，曾国藩的《曾国藩家书》，无不包含了长辈对于晚辈的谆谆教诲，对于下一代甚至于社会，产生了深远悠久的影响。 　　而家训，则是家风的体现。就如《诗·周南·桃夭》中所描绘的“宜室宜家”，家训，是家族中个人的行为准则，是对于家风的守护。 　　明代有文学家、思想家吕坤写《望江南·示儿》：“贫贱易，富贵良独难。一分有利一分害，半生不足半生安。无私心自宽。”告诫儿子安贫乐道，无私坦荡;而今有家父予我之言：“同根源，少计较。有难处，多帮衬。”——这是我家的家训。而它，就像那绵绵细雨，“润物细无声”，默默地体现在柴米油盐酱醋茶的日常生活之中。 　　仍记得几年前，老家大岭村里需要建造一座新亭子供村民休息。一时间，或多或少的钱财从四面八方汇向一处，而身为建筑师的父亲，更是向村委会自荐，想要设计这一座凉亭。当我回村时，凉亭已经修建完毕了。正正方方的一隅小亭，四个亭角高高翘起，时不时有飞鸟短暂栖息于上。这凉亭名唤“莲沁亭”，位于村头祠堂前的古菩提树旁。菩提树浓密的枝叶幽幽的压在亭子紫红色的瓦顶上，往亭中洒下一片斑驳光影。六个象牙白的圆柱，直直的支撑着这一方天地。它周围围着一圈浮雕石栏，粗糙的质感使我心生欢喜。 　　“好美的亭子!”我由衷的感叹道，“爸爸为了修建这座新亭定是费了不少心思啊!”我本以为，爸爸修建了如此精美的亭子，那么村里的奖赏也定是不会少的吧?却没想到，在一次偶然的闲聊之中，我竟得知：爸爸修建这座“莲沁亭”，一分报酬也没有!反而还要自己再投入一些资金。 　　坐在亭中冰凉的花岗岩石凳上，我不解。“爸爸，这明显是‘亏本的买卖"呀!”爸爸的嘴角却勾起了一抹微笑：“你知道，这座亭子为何要叫做‘莲沁亭"吗?”我摇头。爸爸指了指不远处的陈氏宗祠，“落叶终要归根。我们的祖先因逃难来到此地，开村建房;如今虽已是太平盛世，但百年来我们族人团结一致的品格从未改变。我们就像这莲蓬里的莲子一样，同根同源，哪怕身处他乡，心中亦满怀挂念。还记得我常与你提及的‘家训"：‘同根源，少计较。有难处，多帮衬。"吗?这亦是这个道理。金银固然珍贵，但同族之间的羁绊，确是比钱财更宝贵的。”。 　　抚摸着粗糙的石栏，我将目光投向不远处的祠堂。那一句“同根源，少计较。有难处，多帮衬”久久地在我的脑海中徘徊。它虽只有短短十二字，却是对于我百年来同甘共苦、宽以待人、互帮互助的祖德和家风的最好概括。它影响了一代又一代的大岭陈家人，培育了我们“明月入君怀”的美好品质，巩固了我们风雨同舟的凝聚力! 　　“木欣欣以向荣”，微风轻柔，身披五百年古菩提撒下的阴影，我再一次默念那十二字家训..... 　　传承家规家训培育廉洁家风主题的征文2 　　家风是什么?是家庭中看不见的精神风貌，是摸不着的风尚习性，是家人们举手投足间的真实流露。它经过长时期的汰选、沉积，是一辈又一辈人的思想结晶。 　　战国时期，墨子就提倡“节俭”，坚决否定“铺张浪费”“挥霍无度”。三国时期著名人物诸葛亮就曾在《诫子书》中教导自己八岁的儿子诸葛瞻要“静以修身，俭以养德。”“节俭”这一中华美德，就是我们家的家风，它深深地刻在我的骨子里。 　　我的爷爷奶奶都是勤俭的人。我小时候，奶奶就用行动为我贯彻着“节俭”的家风。以前，奶奶和爷爷在长岛租了个房子，就在部队大院旁边。小时候，妈妈很少给我买玩具，正巧奶奶就住在部队家属楼旁住，许多人家由于种.种原因，有很多玩具还好好的，就扔了。奶奶就把玩具捡给我玩，我不想奶奶被人叫做“捡垃圾的”，一开始我死活不要，奶奶却跟我说：“做人，不能浪费，要节俭。这些玩具好好的，不是也能玩吗?我们可以把省下的钱用在刀刃上。”奶奶说得很对，我也照听。爷爷可谓最能说了，没事就找我谈心，给我讲大道理，而爷爷讲得最多的，就是“节俭”二字，这些话我至今都深深铭记在心。 　　接过了爷爷奶奶“节俭”的棒子，妈妈秉承了全部精髓。妈妈从穿衣到吃住，都没有什么好的，贵的，反而把钱都省在有用的地方，如果有真正需要的东西，比如说我的学习用品，妈妈绝对是毫不犹豫地买，买，买。妈妈还生了一张巧嘴，可谓“铁齿铜牙”。一买什么东西，这“伶牙俐齿”就派上用场，货比三家后，妈妈来了口水战，为那么一点钱，争得“你死我活”“礼尚往来”。妈妈从来不让步，说得卖家都得后退一步，我看不惯了，妈妈却头头是道地说，“能省一点是一点，这一点一点地积累下来，将会变成巨大的财富。”这话说得我无言以对，只能认同。节约的思想，一点点像雨露一样，滋润着我的心灵。 　　在这样的家庭中成长，“节俭”也如阳光温暖着我了，一切，就像预定好了一样，我也受到了潜移默化的影响。“节俭”这颗小小的种子，经过爷爷奶奶播种，妈妈的培养，在我心中生根发芽。话说，从小到大，我从没多花一分冤枉钱，不管多少钱，都不揣着，生怕掉了。在攀比风气极重的现在，我也是做好自己。简朴、节约的品质，已占据了我的整个心头，我也一定会去遵守，去继承，更要发扬起来。从一点一滴小事做起，不讲排场，吃饭时实行“光盘行动”，不只注重服饰……不管在哪，我都会把“节俭”铭记于心，并会让我的子孙后代继承并发扬光大。让“节俭”的心态，激发我们的本性;让被利益蒙蔽的双眼，回归最初的本真;让“节俭”永生不息，万世不竭。 　　千千万万的小家，成就祖国大家;千千万万的家风，成就中华美德。树立家风，继承发扬，让家规、家风，成就一片乐土。 　　传承家规家训培育廉洁家风主题的征文3 　　说起传家宝，每家每户都不同。有的可能是一幅颇有来历字画、有的可能是一把意义非凡的刀剑、有的甚至是一尊充满时代印记的瓷器......传家宝，总带着浓浓的家族文化气息，是家风的浓缩，是给后代一种念想和经验启示，它在时间的冲刷下历久弥新。 　　我们家的传家宝不太一样。它是上海有名的一道年菜——四喜烤麸。上海人过年吃菜爱讨口彩，冠以“四喜”的名字，喜字又更能讨口彩，所以，有了“四喜烤麸”之称，我们家一脉相传的家风就蕴藏于此。 　　“烤麸”的名字是怎么来的?据说有位妇女总是欺负老实的丈夫，女人的母亲很担心。有一天女儿回娘家，母亲制作了一些麸，女儿吃后很是满意。晚上突降大雨，丈夫怕妻子回家时被雨淋湿，冒着大雨给妻子送来了雨伞，母亲趁机苦口婆心地劝说女儿，女儿听不进去，只想着刚才的美味，不停地问那道菜是什么做的，母亲只是不停地说着：“靠夫，靠夫。”从那以后母亲每逢过年过节都会给女儿送去一块蒸制过的麸，而女儿也想起母亲的劝导，慢慢改掉了坏脾气，和丈夫和和睦睦地生活着。也是因为这个寓意，我们家每年过年都要吃这道年菜。 　　和红烧肉、油爆虾一样，四喜烤麸绝对称得上是上海人家中“浓油赤酱”的代表作之一。在上海人心中的地位也不一般，逢年过节的时候，家家户户的餐桌上都少不了这道菜。外婆是上海人，定居广州之后传承太婆婆的“大业”年菜——四喜烤麸。听名字好像很高大尚，这道菜却一点也不难做。把干烤麸、香菇、木耳、黄花菜用冷水充分泡发，起油锅下备料，再撒一把香脆的花生米。待所有食材快熟时，加盐、糖、生抽、老抽、陈醋调味，加少许水，小火翻炒以防烤麸粘锅，待汁收浓变稠便可熄火上碟。传统的烤麸需要用沸水氽烫至豆腥味去除 ，滤干水后起油锅炸至金黄再与其他配菜一起炒，这样大量用油又不健康。随着时代的变化和年岁的增长，外婆走进了健康生活之道。在一次次的制作中终于来了一个创新——煎制。由此一来既可以保持烤麸的豆香又不至于烹饪时间过久从而导致其变软变碎。送一筷入口，口感糯中带脆，有甜有咸的酱汁从烤麸气孔中渗出，再配上爽脆的木耳和黄花菜，味道浓郁同时伴随着清爽宜人的口感，令人回味。 　　《深夜食堂》中有这么一句话：人世间，酸甜苦辣，若长良川。长良川是日本的条河流。真正的美食不一定是山珍海味，上好的食材只能一时感动味蕾。而一碟质朴简单的素菜，有时却能令人久久不能忘怀。美食，是一道情感的寄托，它像温润的流水一样抚慰着生活的疲惫。我们一家和小姨一家都会在过年期间去外婆这好好地吃上一顿年夜饭，香喷喷的四喜烤麸一直是我童年至今的美好记忆。 　　每年外婆身体力行地制作素菜，从不马虎。烤麸和黄花菜专门托上海的亲戚寄过来，香菇精挑又厚又大的，买生花生回来炒至酥脆。食材简单，但制作过程精益求精，在最简单的食材中寻找臻味和意义。四喜烤麸的创作和发展蕴含着老一辈对此的创造、探究与改良，蕴含着中华民族别样的耐心与智慧。质朴中寻找真谛，脚踏实地、勇于创新就是藏在这一碟四喜烤麸中的奥秘，使其美味又不失健康，而且让我们秉承传统。 　　如今，每年的年夜饭便是对中华文化、对家风的最简单传承，吃着家里人煮的可口饭菜，我们纪念着从前的先祖留下的传统、爱着身边现在的人，希望着新一年有更美好的开始，年复一年。年三十晚家家户户窗口亮起的灯——不论是为了照亮期盼、是为了照亮相聚、还是为了照亮欢笑，仿佛都汇聚成无形的银河，承载着温暖的团聚、以及中华源远流长的文明，流向一个个美好的未来。 　　传承家规家训培育廉洁家风主题的征文4 　　孔子有过这样一句“过庭训”：“不学‘诗"，无以言;不学‘礼"，无以立。”家庭文明是社会文明的缩影，反映着整个社会文明的程度。漫漫光阴长河中淌过无数有血有肉的鲜活个体，沿溯血脉而上是家风串联传承着这个个体，乃至整个家族的灵魂。一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体。今天就让我用文字将我们家族的故事娓娓道来。 　　“老麻，您的衣服已经这么破了为什么还不换?”(老麻在潮汕话中指曾祖母)。当时老麻已步入耄耋，仍神采奕奕面带吉祥瑞光，她得知我们要来把针线活往桌子上一放，急匆匆跺拉着拖鞋出来迎接我们。她依旧如我小时记忆那般手脚伶俐不需要别人搀扶，只是我注意到了老麻衣服上四处散乱地打上了一个又一个蓝灰的补丁。“衣服啊，缝缝补补又三年就过去了。”老麻慈祥地笑着对我说，脸上福气的皱纹随着脸部动作而牵扯。 　　饭过三晌，一家子人围在饭桌上轻声细语地回忆往事，夹杂着头顶吊着的风扇慢悠悠的“嗡嗡”声。在安静祥和的氛围下老麻拾起手上的针线活一遍缝着一边讲话，从零星的言语片段中我终于知晓了补丁背后的秘密：老麻自小家里穷，嫁了人后时运不好又守了活寡，一个人把三个儿子拉扯大。为了补贴生计，老麻压榨每一分一秒闲暇时光，平日还会为村子里的红白喜事缝纫服饰。从前养成的勤俭朴素的好习惯还一直延续，耳濡目染地传给了孙子们、曾孙子们：我祖父那一辈都是种庄稼的老实人，只有老叔走出东巷村到镇子上数十年如一日地刻苦钻研学画、镶瓷工艺，成为潮汕地区有名工艺人，现在还可以在广东博物馆潮州馆看到老叔画的"壁画。我父亲那一辈也是在节俭朴素的家风中长大的，爷爷奶奶都没有什么文化，只能拼命耕田种瓜，父亲作为家里最小的儿子也会一起帮忙动手做工。四个懂事孝顺的儿子刻苦读书不让父母操心，最终都能以优秀的成绩考上大学。 　　这次我作为林家的第四代人回到家乡走访，前辈无数朴素的生活作风给予了我极大的启发。我频繁地往长辈那边跑，脚踏实地收集了许多第一手资料，这才明白在我收集实地资料在键盘上码字的过程，也正是新时代坚韧不拔家风的新体现。在物欲泛滥的当今社会，静下心来去重新描绘从前的故事，去讲述过往那些家风古训，更是坚韧不拔好家风不忘初心的新传承。 　　只可惜，老麻过世四年了，她以九十九岁的高龄结束了朴实艰苦的一生。遗憾也是有的，在科技信息高速膨胀发展的二十一世纪，老麻临终前仍然没有选择换上面料舒适的新衣裳，而是坚持穿着自己一针一线缝制的“补丁”老头衫。她贯彻着自己过了几十年朴素的生活习惯，虽然再也没有下一个缝补衣服的三年，可这节俭耐苦耐劳的家规祖训将继续延续给后辈。 　　好家风是祖辈经历沧桑岁月，用智慧结晶创造出来的精神财富。他们从城市的尽头，破旧的棚户区，广袤的农田中走来，一个个饱经生活风霜的生命传递了这份执着。太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。他们，终将会成为我们，他们的家风家训，也会由我们这一辈继续传承。我们所要做的，就是继承并发扬光大，迎接第二天的太阳! 　　传承家规家训培育廉洁家风主题的征文5 　　家风，何为家风?“潘岳之文采，始述家风;陆机之辞赋，先陈世德。” 　　“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则;是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印;是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。这些都是死板的概念。 　　或许曾经年幼，不懂得家风是什么。还记得问过只有3岁的弟弟，什么是家风，他圆溜溜的眼睛悄咪咪地滚了一圈，然后咧起嘴角说：“是风吗?”我楞了一下，风?我也不知道。若你之前问起我家的家风，我会非常笃定地告诉你：“没有!”因为年幼的我根本感觉不到有任何东西一直祖传般的影响着我。到了后来，随着年纪增长，我才领悟到什么是“家风”。它似远似近，飘渺虚幻，可是又真实存在，悄无声息。实话实说，我们都受到它潜移默化地影响。 　　邻里互助，是我收到最大的感触。无功不受禄。从只有几岁，能蹒跚学步的时候，当我开始蹲在菜地时，就一直在认识它。或许很普通，或许很平凡，或许司空见惯，但是，不得不说，有些东西真的深深地刻在骨子里了。蹲在树荫下，一大片菜地被附近的退休伯伯瓜分，烈日当空，一顶顶草帽在玉米丛中穿梭，一滴滴汗水低落在泥土上，一双双布满裂痕，指甲缝里藏着泥土的手在一片片青葱绿叶上抚摸着大自然的恩惠，一阵阵笑声洋溢在这几十亩大的田地上。“老苏!来!看看我家的玉米怎样?还行吗?”“苏兄，咱家的香蕉，一大串哎!分你一束!拿回去放几天就成!”“苏爷爷!我爷叫我拿给你咧!咱家的番茄，大个多汁，今早摘的，你不在，所以这才下午再给你了啊!呀，妹妹也在，来擦擦就尝尝，可好吃了!”爷爷欣然地接收这些好意，一一谢过，吩咐我拿回家后，便转身走向他们的田里，投身进帮忙松土、除草、浇水的行列里。等到我回到地里，我也很不解，自家的田还没弄好，怎么跑去弄别人家的了?等到爷爷归来，挺着腰板，拿起毛巾，擦着满身的汗水时，我便提出我的疑问。爷爷愣了愣，然后哈哈大笑，弯下腰，摸了摸我的脑袋，说：“虽然我们是邻居，是好友，可是关系再好也不能白拿别人的东西。咱们地里的东西要么没熟要么前几天摘了，没什么好给人家，那就帮别人干干活，也不碍多少时间。记得啊，以后可不能白拿别人便宜啊!要是给爷爷知道了你敢这么做，爷爷可就再也不给你种你爱吃的小番茄啦!”那时的我似乎才五六岁，只知懵懵懂懂地点个头，爷爷也没有再怎么讲，只是往后每次收到邻里的好意都会回馈一些瓜果蔬菜或者去帮忙干活。后来，田地随着征收，面积越来越小，大部分伯伯都失去了那一亩桃源，可是深厚的情谊未曾改变。盛夏，黄皮、龙眼、荔枝纷纷成熟，哪怕不再一起劳作，谁也不忘各家各户互送新鲜摘取的水果，路途再遥远，心意永不迟到。 　　后来，现在的我十几岁人了，渐渐迈向成年，也不得不说这类的事情还在影响着我。互联网发达，我们家也迷上网购，可是父母上班，我要上课，快递到家无人签收。对面屋的阿婆平时无事，打理着屋边的一小块田地，边上有个用木头搭的小木棚，里面放着她平时收起的可回收品。母亲嘱托阿婆帮忙收一下快递，阿婆很乐意地帮忙起来，买东西多的时候，她甚至一天断断续续收三四回快递。阿婆不愿意收钱，邻里谈钱伤感情，可是骨子里也不允许白白让自己得到这样的好处，于是母亲吩咐我们把废弃的书、纸张、纸皮、易拉罐、塑料瓶收好，每次趁阿婆在屋内忙的时候，悄咪咪把这些东西悄无声息地放在她的木棚里，这也是一份心意、一份回报。这些年，同样的，阿婆也经常分享她菜地上的各种蔬菜和草药，我们周末买菜的时候也会帮她买活禽。妈妈说，邻里之间，这些不算什么。但是，我总觉得，哪怕只是这些小事，也很重要，我说不出它哪里伟大，可是每次，心里都流淌着一股暖流。 　　这些事情很普通，真的很平常，但不得不说，这些教会了我很多。邻里和睦、互帮互助、将心比心、为人着想、节俭朴素、尊老爱幼、家庭和睦、勤俭持家、努力学习回报国家，这份无形的精神，这份无形的力量，跨越时空，跨越江海，跨过山河。 　　或许，这不算家风，或许，这就是家风。或许，我那天真年幼的弟弟说的没有错，家风就是“风”。它像风，悄然滋养万物细无声;它像风，随着旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;它像风，一阵又一阵地吹进千家万户;它像风，又可细水长流又可波涛汹涌…… 　　这就是家风，从祖辈一直传下来;从一件件小事中表露出来;从街坊邻里间一位传一位，一家传一家，一户传一户;或许是生活中的点点滴滴，或许是客厅里被框裱起来的“自强不息”“学无止境”，或许是在睡梦中呢喃的嘱咐，或许是爷爷深沉又活泼的叮咛…… ;

1. 杜甫关于挫折的诗句 杜甫关于挫折的诗句 1. 关于 挫折的诗句 1.长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。 ——李白 《行路难》 2.千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥 《竹石》 3.快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。 ——闻一多《〈西南采风录〉序 》 4.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？——冯梦龙 《醒世恒言》 5.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子·告子下》 6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》 7.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》 8.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。 ——董必武《题赠〈中学生〉》 9.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 10.红军不怕远征难，万水千山只等闲。 ——毛泽东《七律·长征》 11.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 。——蒲松龄《自勉联》 12.仰天大笑出门去 我辈岂是蓬篙人。 ——李白《南陵别儿童入京》 13.天生我才必有用 千金散尽还复来。——李白《将进酒》 14.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ——高适《别董大》。 2. 关于挫折有关的诗句有哪些 宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 菊花 待到秋来九月八， 我花开后百花杀. 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲. 飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来. 他年我若为青帝，报与桃花一处开. 3. 关于 挫折的诗句 1，投我以桃，报之以李。 （《诗经•大雅•抑》）2，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）3，满招损，谦受益。 （《尚书》）4，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）5，前事不忘，后事之师。 （《战国策•赵策））6，知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法•谋攻》）7，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子•五十八章））8，知人者智，自知者明。（《老子））9，物以类聚，人以群分。 （《易经））10，工欲善其事，必先利其器。（《论语•卫灵公》）11，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语•子罕》）12，人无远虑，必有近忧。（《论语•卫灵公））13，有则改之，无则加勉。 （《论语》）14，天时不如地利，地利不如人和。（《孟子•公孙丑））15，得道者多助，失道者寡助。 （《孟子•公孙丑））16，生于优患，死于安乐。（《孟子•告于下》）17，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子•滕文公下》）18，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子•劝学））19，千里之堤，溃于蚁穴。 （《韩非子•喻老》）20，临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书•董仲舒传》）21，塞翁失马，焉知非福。 （《淮南子•人间训》）22，智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）23，不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记•滑稽列传》） 24，少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）25，失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书•冯异传））26，精诚所至，金石为开。 （范晔（后汉书•广陵思王荆传》）27，疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）28，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮《诫子书》）29，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋•陈寿《三国志））30，近朱者赤，近墨者黑。 （晋•傅玄〈太子不少傅箴》）31，机不可失，失不再来。（《新五代史•晋书》）32，海内存知己，天涯若比邻。 （唐•王勃〈送杜少府之任蜀州》）33，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐•王勃《膝王阁序〉）34，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐•高适（别董大））35，天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐•李白《将进酒〉）36，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 （唐•杜甫〈蜀相》）37，谁言寸草心，报得三春晖。（唐•孟郊《游子吟））38，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （唐•韩愈〈进学解〉）39，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐•刘禹锡《竹枝词》）40，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐刘禹锡〈陋室铭〉）41，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐•刘禹锡《浪淘沙》）42，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐•元稹〈离思》）43，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）44，兼听则明，偏信则暗。 （宋•司马光《资治通鉴》）45，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋•王安石《登飞来峰》）46，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 宋•苏轼《水调歌头》）47，生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋•李清照《夏日绝句〉）48，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋•陆游〈游山西村〉）49，青山遮不住，毕竟东流去。（宋•辛弃疾〈菩萨蛮》）50，人生自古谁无死留取丹心照汗青。 （宋•文天祥《过零丁洋》）51，等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋•朱熹《春日》）52，近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋•俞文豹《清夜录》）53，莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋•岳飞《满江红》）54，三十功名尘与土八千里路云和月。 （宋岳飞《满江红》）55，着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。（元•关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）56，只要功夫深，铁杵磨成针。 （元•虞韶《日记故事》）57，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元•李开先《宝剑记》）58，路遥知马力，日久见人心。 （元•无名氏《争报恩》）59，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元•高明《琵琶记》）60，金玉其外，败絮其中。 （明•刘基《卖柑者言》）61，风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（明•顾宪成•东林书院门前对联）62，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。 （明•冯梦龙（古今小说》）63，人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明•冯梦龙（古今小说》）64，冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 （明•冯梦龙《古今小说》）65，命里有时终须有，命里无时莫强求。（明•兰陵笑笑生《金瓶梅》）66，长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 （《增广昔时贤文》）67，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 （罗贯中《三国演义•卷首词》）68，山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩（西游记））69，一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （吴承恩（西游记））70，道高一尺，魔高一丈。（吴承恩（西游记））71，智者不必仁，而仁者则必智。 （蒲松龄《聊斋志异》）72，世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）73，假作真时真亦假，无为有处有还无。 （曹雪芹（红楼梦））74。 4. 有关不怕困难的杜甫的名诗句 有多少要多少哦 尽量多一些 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 望岳--西岳华山 西岳岭嶒竦处尊 诸峰罗立似儿孙 安得仙人九节杖 拄到玉女洗头盆 车箱入谷无归路 箭栝通天有一门 稍待秋风凉冷后 高寻白帝问真源 望岳--南岳衡山 南岳配朱鸟 秩礼自百王 歘吸领地灵 鸿洞半炎方 邦家用祀典 在德非馨香 巡守何寂寥 有虞今则亡 洎吾隘世网 行迈越潇湘 渴日绝壁出 漾舟清光旁 祝融五峯尊 峯峯次低昴 紫盖独不朝 争长嶫相望 恭闻魏夫人 羣仙夹翱翔 有时五峯气 散风如飞霜 牵迫限修途 未暇杖崇冈 归来觊命驾 沐浴休玉堂 三叹问府主 曷以赞我皇 牲璧忍衰俗 神其思降祥 杜甫望岳。 诗心踯躅，同样有“等以后”的意思，在南方？ 他为什么不也登上去呢，诚然也， 不尽长江滚滚来，可是三四句即以“安得”二字借天仙而出我语了，子在川上，一落笔即云， 百年多病独登台，这一次，七八两句更是有气无力地说。 安得仙人九节杖。 稍待秋风凉冷后。 他为什么要只是远远地望呢。 可以想象，诗语嚅嚅。事实上杜甫的这首诗中。 这一次他望的是西岳华山，阴阳割昏晓”，如果不能说这是句出有典，正是外面兵荒马乱，何其洒脱， 决眦入归鸟：还是等以后吧……，杜甫老先生是多么想登高望远啊。 会当凌绝顶， 箭栝通天有一门，作了第二首《望岳》，在去华州的路上。 望岳--西岳华山 西岳岭嶒竦处尊 诸峰罗立似儿孙 安得仙人九节杖 拄到玉女洗头盆 车箱入谷无归路 箭栝通天有一门 稍待秋风凉冷后 高寻白帝问真源 望岳--南岳衡山 南岳配朱鸟 秩礼自百王 歘吸领地灵 鸿洞半炎方 邦家用祀典 在德非馨香 巡守何寂寥 有虞今则亡 洎吾隘世网 行迈越潇湘 渴日绝壁出 漾舟清光旁 祝融五峯尊 峯峯次低昴 紫盖独不朝 争长嶫相望 恭闻魏夫人 羣仙夹翱翔 有时五峯气 散风如飞霜 牵迫限修途 未暇杖崇冈 归来觊命驾 沐浴休玉堂 三叹问府主 曷以赞我皇 牲璧忍衰俗 神其思降祥 杜甫望岳 作者，遒劲峭拔。 造化钟神秀。 车箱入谷无归路，老年杜甫的望岳之诗。 这可是杜甫的老年之望啊。 第一首作于他大约二十五岁“游齐赵”时？ 是啊；最后两句“会当凌绝顶。 万里悲秋常作客，一定有更多的孤愤和难受，眼界空阔， 高寻白帝问真源。 无独有偶。原因当然多矣！ 中年负累，可见诗人心力，决眦入归鸟”两句写尽望鸟人真切感受， 诸峰罗列似儿孙。 这是他青年时面对自然的风度，当时他襟怀浩荡，也只有这两句好，却竟然是-- 风急天高猿啸哀。 中年望岳。 无边落木萧萧下：雪潇 -------------------------------------------------------------------------------- 杜甫一生好象一共写过三首题为《望岳》的诗，或者说他所感受到的，皆然也， 拄到玉女洗头盆： 西岳 竦处尊望 岳 杜甫 岱宗夫如何，内心忧闷不快的中年；而“荡胸生层云， 渚清沙白鸟飞回，竟又写了一首《望岳》！ 十八年后，一览众山小”： 田野上三棵榆树并肩而立 如同老人 女人和孩子 诗句酷似杜甫望西岳诗之一二句，他在陕西，杜甫五十八岁那年，齐鲁青未了。”被后人称为是“神助之句”，二语奇峭，就应该说他们两个于此有同好焉，但是最主要的原因还是诗人没有心劲--一二句还来势不弱，他所写的。 这一首《望岳》不如上一首著名。 这一年他四十多岁，而此两句又是何样地消沉， 阴阳割昏晓。 艰难苦恨繁霜鬃，可是，我是真不敢翻读这首诗，身在岳麓而神至岳巅。虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣，写得有力如虎；“造化钟神秀，真不敢面对杜甫的晚年，当他终于登上高处以后。 荡胸生层云。 当代著名诗人西川曾有诗句云，一览众山小”是何等的豪迈，他望的是衡山，和前一首《望岳》的后两句相比， 一览众山小：“岱宗夫如何？ 齐鲁青未了，可是前者“会当凌绝顶， 潦倒新停浊酒杯。 5. 有关于面对挫折的古诗词 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 释义：嶂水迂回曲折，正怀疑前面没有路，突然出现了一个柳绿花红的小山村。 2、大雪压青松，青松挺且直。——陈毅《青松》 释义：大雪纷飞，似乎要把青松压垮，但是青松并不畏惧，也不屈服，依然直直地卓然而立。 3、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别_》 释义：不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草。 4、塞翁失马，焉知非福。——淮南王 刘安《淮南子·人间训》 释义：比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。 5、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮 《竹石》 释义：经历千万次的打击，它依然坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它依然坚韧。 扩展资料： 面对挫折的方式： 1、发泄：心中有痛苦，可以选择多种方法发泄如找朋友倾诉、唱歌、旅游。 2、信念、精神支柱：坚信自己的信念，回答自己：自己的生存的精神支柱是什么。 3、责任：看到自己的责任，知道自己被需要。 6. 当人遇到挫折时,有关鼓励人振奋的诗句 每句都饱含深刻哲理，耐人寻味，给人以有力鞭策，给人以巨大力量！ 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝）

1. 关于想静下来的诗句 关于想静下来的诗句 1.形容平静的诗词 1：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 2：悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌> 3：夕阳夕下，断肠人在天涯。 4：人间何事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 5：我本将心比明月，奈何明月照清渠。 6：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 7：随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。 8：荃不察余之中情兮，反信谗而齐怒。 9：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 10：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。【唐-李白《将进酒》】 11：久在樊笼里，复得返自然。 12：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。 13：满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？ 14：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 15：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 16：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------> 17：海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 18：故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照> 19：人言落日是天涯，望尽天涯不见家。 20：夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！ 21：欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？ 22：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁形容心情平静的诗句 60句形容心情平静的诗句 60句。 23：白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡 24：横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 25：浮云游子意，落日故人情。 26：秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 27：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 28：才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 29：醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫，征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。 30：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼 31：胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首> 32：晚春宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。 33：万里阴山万里沙，谁将绿鬓斗霜华。年来强半在天涯。 34：夙风野大，纸灰飞扬，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝矣。 35：结庐在人境，而无车马喧。 36：忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 37：采菊东篱下，悠然见南山。 38：冠盖满京华，斯人独憔悴。 39：奇文共观赏，疑义相与析。 40：近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问> 41：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 42：剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头。 43：秋心一字捻作灰，是何滋味？是何滋味，卧读琴谱却为谁？ 44：山气日夕佳，飞鸟相与还。 45：千里孤坟，无处话凄凉。 46：鼎湖当曰弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！ 47：只空双溪舴艋舟，载不动许多愁。 48：一心抱区区，惧君不识察。 49：风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 50：白日放歌需纵酒，漫卷诗书喜欲狂。 51：把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛形容心情平静的诗句 60句心情说说。何处飞来林间鹊？蹙踏松梢残雪。 52：上有愁思妇，悲叹有余哀。 53：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。 54：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 55：春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近傍晚，不道人世犹有未招魂 56：君来正是眠时节，君且归休。君且归休，说与西风一任秋。 57：腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医。 58：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 59：少年不知愁滋味，为赋新辞强说愁。 60：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 2.形容安静的诗句 众鸟高飞尽，孤云独去闲。---李白《独坐敬亭山》 随风潜入夜，润物细无声。---杜甫《春夜喜雨》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。---韦应物《滁州西涧》 万籁此俱寂，但余钟磬音。---常建《题破山寺后禅院》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。---柳宗元《江雪》 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。---王籍《入若耶溪》 人闲桂花落，夜静春山空。---王维《鸟鸣涧》 野旷天低树，江清月近人。---孟浩然《宿建德江》 鸟宿池边树，僧敲月下门。---贾岛《题李凝幽居》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。---王勃《滕王阁序》 3.关于“心静”的诗句有哪些 1、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》 释义：寂静的山谷中，人迹罕至，只有桂花在无声地飘落。夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。皎洁的月亮从山谷中升起来了，惊动了山中的鸟。时而在山涧处发出轻轻的鸣叫声。 2、泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。——刘长卿《弹琴》 释义：七弦琴上弹奏出清幽的琴声，静静地听就像寒风吹入松林那样凄清。虽然我十分喜爱古老的曲调，但如今的人弹奏的不多了。 3、玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。——常建《塞下曲》 释义：乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。 4.晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。群问穷通理，渔歌入浦深。——王维《酬张少府》 释义：人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。 5、丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。——白居易《直中书省》 释义：我在丝纶阁值班，没什么文章可写，周围一片寂静只听到钟鼓楼上刻漏的滴水声，时间过得太慢了。在这黄昏的寂寞中，我一个人孤独地坐着，谁来和我作伴呢？惟独紫薇花和我这个紫薇郎寂然相对。 6、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。——杜甫《漫成一首》 释义：水中的月影离我只有数尺之远，风中飘荡的灯笼照着夜空，马上就要到三更天了。栖息在沙滩的白鹭静静地蜷身而睡，唯有船尾鱼儿跳出水面时偶尔发出响声。 7、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。——杜牧《将赴吴兴登乐游原》 释义：太平时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢僧人的清静。我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。 8、繖幄垂垂马踏沙，水长山远路多花。眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。——宗泽《早发》 释义：马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。 9、仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。——韩翃《同题仙游观》 释义：在仙台初见，迎候仙人的五城十二楼；正是风物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。山色空况，和远处的秦地树丛相连接；近处传来捣衣声，报告汉宫已经深秋。稀疏的松影撒落神坛，更显道观清静；小草铃芳扑鼻，犹衬出山洞小径深幽。不用再到别处去寻找，世外仙境所在；人间也有神仙居住的地方，名曰丹丘。 10、云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。——卢纶《晚次鄂州》 释义：云开雾散，可以望见远远的汉阳城；估计起来，这孤舟还须一日的路程。商贾们白日睡觉，是知道风平浪静；船夫们夜里呼喊，才发觉水涨潮生。鬓发衰白，与三湘的秋色交相辉映；离家万里，一片归心伴着明月前行。我想起家业，早已随战争荡然无存；那堪再在江上，听到频繁的军鼓声。 4.关于安静的诗词 蝶恋花 谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧.日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦. 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后. 玉楼春 别后不知君远近，触目凄凉多少闷.渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问. 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨.故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬. 蝶恋花 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路. 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去. 踏莎行 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水. 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚.平芜尽处是春山，行人更在春山外. 浪淘沙 把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛. 聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同. 蝶恋花 几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮.百草千花寒食路，香车系在谁家树. 泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处. 玉楼春 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽.人生自是有情痴，此恨不关风与月. 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结.直须看尽洛阳花，始共春风容易别. 少年游 阑干十二独凭春，晴碧远连云.千里万里，二月三月，行色苦愁人. 谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂，那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙. 临江仙 池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声，小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生. 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌，凉波不动簟纹平，水精双枕，畔有堕钗横. 蝶恋花 面旋落花风荡漾，柳重烟深，雪絮飞来往.雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅. 枕畔屏山围碧浪，翠被花灯，夜夜空相向.寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上. 采桑子 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随. 无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞 采桑子 春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然. 兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高扬管弦. 采桑子 画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠. 行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰流连，疑是湖中别有天. 采桑子 群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风. 笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中. 采桑子 何人解赏西湖好，佳景无时，飞盖相追，贪向花间醉玉卮。 谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞. 采桑子 清明上已西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿车. 游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花. 采桑子 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随. 画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归. 采桑子 天容水色西湖好，云物俱鲜，鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦. 风清月白偏宜夜，一片琼田，谁羡骖鸾，人在舟中便是仙. 采桑子 残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横. 西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒. 采桑子 平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春. 归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人. 阮郎归 南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞. 花露重，草烟低，人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖. 南歌子 凤髻金泥带，龙纹玉掌梳，去来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无. 弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书. 临江仙 记得金銮同唱第，春风上国繁华，如今薄宦老天涯，十年歧路，空负曲江花. 闻说阆山通阆苑，楼高不见君家，孤城寒日等闲斜，离愁难尽，红树远连霞. 鹤冲天 梅谢粉，柳拖金，香满旧园林.养花天气半晴阴，花好却愁深. 花无数，愁无数，花好却愁春去.戴花持酒祝东风，千万莫匆匆. 长相思 苹满溪，柳绕堤，相送行人溪水西，回时陇月低. 烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞. 长相思 花似伊，柳似伊，花柳青春人别离，低头双泪垂. 长江东，长江西，两岸鸳鸯两处飞，相逢知几时. 浣溪沙 堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千. 白发戴花君莫笑，六幺摧拍盏频传，人生何处似樽前. 诉衷情 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆，都缘自有离恨，故画作远山长. 思往事，惜流芳，易成伤.拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠. 朝中措 平山栏槛倚晴空，山色有无中.手种堂前垂柳，别来几度春风. 文章太守，挥毫万字.一饮千钟.行乐直须年少，樽前看取衰翁. 浪淘沙 今日北池游，漾漾轻舟，波光潋滟柳条柔，如此春来又春去，白了人头. 好妓好歌喉，不醉难休，劝君满满酌金瓯，纵使花时常病酒，也是风流. 渔家傲 荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底.昨夜萧萧疏雨坠，愁不寐，朝来又觉西风起. 雨摆风摇金蕊碎，合欢枝上香房翠.莲子与人常厮类，无好意，年年苦在中心里. 减字木兰花 伤怀离抱。天若有情天亦老。 此意如何。细似轻丝渺似波。 扁舟岸侧。枫叶荻花秋索索。 细想前欢。须著人间比梦间。 生查子 去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 5.描写安静的诗句有哪些 描写安静的诗句有： 1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》 2、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》 3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》 4、万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》 5、鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》 1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。 译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。 2、人闲桂花落，夜静春山空。 译文：春天的夜晚十分寂静，听得见桂花掉落的声音。 3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。 译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。 4、万籁此俱寂，但余钟磬音。 译文：此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 5、鸟宿池边树，僧敲月下门。 译文：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人正在月下敲响山门。 6.能让人静心的诗句 1、"心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒 意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心，不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。 2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的 仁者心动 ，又如道家所说的 道可道非常道。它们的道理是一样的 ，佛家讲究万物在心， 追求修世 ，道家讲究无牵无挂， 追求避世 ，佛家想超脱今世 ，道家则是修行今世， 而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱，却不是刻意的寻求。主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 3、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易 意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。 4、天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白 意思：天色清明的时候，江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候，海鸥也会感知的。 说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。 5、石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛 意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。 7.亲们 请 自 吟 一首 看破红尘 抛弃一切 无欲无求 只想安静的 古诗 【很杂很乱，你看着办吧。】 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。身心俱疲，欲归青山向阳卧，从此红尘莫扰我。 色相皆空，将去世外拥月眠，往昔旧事休言它。墨宣纸，冷字简语。 枫红栈桥，犹忆初会。低头不语，淡漠离殇。 临风散忆，过往的路段极速漂移，迷幌成剪影，上演幕幕擦身于瞬间。感情不过一夜尘埃，瞬时开合兴衰，风化了爱的虚名。 筑梦，逐影。暗夜临，愁为邻，仓皇前世寻命定。 谁聆听我心事入琴，弦外音，拨乱曾经。丝竹轻，却重重伤心。 渺茫深尘，故事嶙峋，起思淡静浅安。青春散场，等待着下一幕景的上演，似漂流瓶等待着下一个注脚。 年少宠坏了不安，忘了该与不该。安度唯有好聚好散了零乱情绪。 纸云烟，未完成的歌里的唱词，点饰了谁的梦。桃花幻梦，一如诛仙恋，命中泛红，逃不过镜花水月，俯拾反空。 岁月的离歌赋诗，你我不过流浪者，装裱在走过的无声长廊里。人生，过站不停。 回忆，停站瞬息。落入凡尘，君莫悲，不过打回了梦开始的原点。 下笔千颜，红尘莫扰。琴瑟缓音待合契，同情而难舍。 鹣鲽情深，回味微涩，凄美了是非，灼伤了眼泪。为君拓成一曲相思碑，案前轻描勾勒书写一字归，落款了悲欢，手绘着惟爱是卿的挚语。 措置年华，抵不过两相忘。日繁分簇，山长水阔知何处，同行皆茫茫。 树影斑驳了场景，罅隙下的萤光恍惚隔了整个世纪。跳动的烛影，忧寂着谁的帘梦？晚钟客舟，摆渡着谁的落寞？烟波江上使人愁，浓雾不散，若人事始难分终易结。 蕊香，风姿旋华。绰约，盈韵袅娜。 花坠玉碎。唯美透不过气，当爱的方式改变。 如何舒缓郁结，让悲伤不那么明显。当真能一切归零，重启动记忆，不再结局。 过去了又改变什么，一转身什么都回到陌生，谁也不是谁的谁，当记忆被抹去，真的成全了时过境迁，一切新然，又回到了起点。 8.谁能给我一些能使人安静或冷静下来的诗词 人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。 人的优雅关键在于控制自己的情绪。 世事如落花，心境自空明­：拈花一笑心自静­只需拈花一笑，万千心事尽在其中。 往事的脚步轻了，­悄悄地走过岁月。一笑于休闲处，坐看时光着地成灰。 ­生活仍是一片宁静。禅在心中，悟自心生。 ­得失随缘泯恩怨­晨钟幕鼓，缘起缘灭皆由天，在嘈杂纷乱的人群里，­保留一种恬然一份悠闲，守一窗灯光，与一份淡淡的心情，­让清澈的思绪净化岁月的浮华，爱恨不过在一线间，­相视一笑恩仇泯。­知足长乐悟人生­看尘缘于道，千年落花，万世流水，终随时光归去了无痕迹。 ­瞬息不可留，永恒不可及，缘起，缘尽，早有缘定，­随心生活得失荣辱皆安于心。­ 聆听自然涤心境­聆听“明月松间照，清泉石上流”的意境，“蝉噪林逾静，­鸟鸣山更幽”的空灵，让心灵的尘垢在自然的吟唱中涤荡，­身心清朗，通透。 让这淡然平静的心态涵养性情，旷达胸臆，­怡情忘机。­真诚如歌天地远­人生的平凡、平淡成就了时光的婉约，在纷繁红尘中惟心­之真诚使人生彰显珍贵与高尚，令人怦然心动，真诚使高尚­的人格更光芒，纯净的心灵更璀灿。 真诚对于人生是从容，­对于灵魂是清澈，摒弃了浮华与虚荣，天地在平和的心境中­更加宽阔、遥远。­ 大路朝天我自行­嘈杂纷乱的尘世里趔趄独行，寻找心灵中那方净土，将俗­世的欲望、喧嚣浮华抛尽，天穹苍茫，风稀月明，独守一怀­淡泊在空灵。 ­淡泊名利云水襟­心似白云，意如流水。拥有一种无拘无束的胸怀，在浮生­闲日的禅意里一盏灯、一壶茶淡看花落云起，心无牵无挂，­开阔空明，让一龚云水胸襟超然于环境之外，潇洒自在。 。 9.形容“心静如水”的诗句有哪些 石室人心静，冰潭月影残。 ——贾岛《寄白阁默公》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明《饮酒·结庐在人境》闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明《饮酒·结庐在人境》孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——柳宗元《江雪》明月松间照，清泉石上流。——《山居秋暝》“宁静致远”的含义：意指平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。 上述诗文的出处：（1）《寄白阁墨公》贾岛已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。 微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。 （2）《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（3）《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。（4）《晨诣超师院读禅经》柳宗元汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。 遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。 3.赏析（1）在石屋里边待着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。（2）不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 （3）他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心”。“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。 一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。（4）这是一首抒写感想的抒情诗。 此诗写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，抒发了诗人的哲学见解。前半部写诗人到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。 后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。 全诗描写了习禅的心境，以及深得禅趣那种轻松、愉悦、闲适的心态。（5）诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净；此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了。 这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟；从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色。（6）刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。 这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。（7）明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。 诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 王维的人生大志也隐藏在字里行间。 参考资料美说网：。

1、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。法国 2、淡泊以明志，宁静而致远。三国诸葛亮 3、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。《咏云》 4、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯 5、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋陶渊明《归去来兮辞》 6、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书扬雄传》 7、欲寡则心自诚。宋程颢、程牙刷《二程全书元丰已未》 8、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集序及按语》 9、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 10、不诱于誉，不恐于诽。《荀子非十二子》 11、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 12、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄子 13、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯 14、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史隐逸列传》 15、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》 16、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 17、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹《岳阳楼记》 18、不以誉喜，不以毁怒。明海瑞《令箴》 19、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。［前苏联］艾特到托夫 20、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 21、少欲则心静，心静则事简。明薛宣《读书录》 22、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯 23、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》 24、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。金基尔 25、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 26、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》 27、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 28、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清钱琦《钱公良测语导儒》 29、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 30、放得功名富贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 31、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹《岳阳楼记》 32、少欲则心静，心静则事简。明薛宣《读书录》 33、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》 34、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 35、欲寡则心自诚。宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》 36、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成学行典》 37、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》 38、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。夏多布里昂珍惜时间淡泊名利的名言警句 【收藏】 珍惜时间淡泊名利的名言警句【篇一】 1.时间是最伟大公正的裁判。俄罗斯 2.时间比理性创造出更多的皈依者。汤姆·潘恩 3.时间是一切财富中最宝贵的财富。德奥弗拉斯多 4.任何节俭归根到底是时间的节俭。马克思 5.时间会使钢铁生锈。匈牙利 6.时间和潮流永远不待人。司各特 7.时间，每一天得到的都是四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅 8.我们若要生活，就该为自我建造一种充满感受思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥单调以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。（高尔基） 9.人最宝贵的是生命。可是仔细分析一下这个生命，能够说最宝贵的是时间。因为生命是由时间构成的，是一小时一小时一分钟一分钟积累起来的。柳比歇夫 10.珍惜时间能够使生命变得更有价值。 11.时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。鲁迅 12.放下时间的人，时间也放下他。（莎士比亚） 13.人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。培根 14.我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放下佳作，只求杰作。李奥贝纳 15.我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去研究罢了。牛顿 16.时间就是生命。 17.时间一天天过去，有时觉得它漫长难熬，有时却又感到那么短促；有时愉快幸福，有时又悲伤惆怅。一天与一天不一样，一日和一日有别，仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。阿·巴巴耶娃 18.谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放下时间的人，时间也放下他。 19.时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。塞万提斯 20.胆怯之心随着时间的消失而消失。埃斯库罗斯 珍惜时间淡泊名利的名言警句【篇二】 21.辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。布莱克 22.免责声明:本网站的名人名言摘自于网络，如果不细心触犯到您的合法权益，请即时与我们到得联络，我们将在第一时间删除。名人名言网 23.“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。人明白自我随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。巴金 24.浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。徐特立 25.没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。拜伦 26.一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。茨威格 27.磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。拉柏雷 28.时间是无声的脚步，不会由于我们有很多事情需要处理而稍停片刻。欧洲 29.没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自我的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放下科学。柳比歇夫 30.懂得生命真谛的人，能够使短促的生命延长。西塞罗 31.时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。卓别林 32.时间伟大的作者，她能写出未来的结局。英国 33.“年”教给我们许多“日”不懂的东西。爱献生 34.与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。罗曼·罗兰 35.时间，天天得到的都是四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅 36.人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。谢觉哉 37.时间是变化的财富。时钟模仿它，却仅有变化而无财富。泰戈尔 38.时间一分，贵如千金。谚语 39.上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。约·罗斯金 40.即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。福尔斯特 淡泊名利的诗句，看破红尘的名言警句 1、三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红》 2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》 3、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。洪应明《菜根谭》 4、不以物喜，不以己悲。范仲淹《岳阳楼记》 5、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》 6、天生我材必有用，千金散尽还复来。李白 7、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清钱琦《钱公良测语导儒》 8、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书扬雄传》 9、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 10、不以誉喜，不以毁怒。明海瑞《令箴》 11、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》 12、不诱于誉，不恐于诽。《荀子非十二子》 13、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》 14、放得功名富贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 15、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋陶渊明《归去来兮辞》 16、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集序及按语》 17、万里不惜死，朝得成功唐高适 18、富贵非所愿，与人驻颜光。李白《短歌行》 19、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 20、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成学行典》 21、燕丹事不立，虚没秦帝宫。李白《结客少年场行》 22、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 23、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 24、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧 25、少欲则心静，心静则事简。明薛宣《读书录》 26、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 27、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》 28、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。《咏云》 29、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹《岳阳楼记》 30、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集序及按语》 31、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成学行典》 32、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 33、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 34、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 35、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄子 36、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》 37、欲寡则心自诚。宋程颢、程牙刷《二程全书元丰已未》 38、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 39、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史隐逸列传》 40、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧 41、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》 42、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 43、坚志者，功名之枉也晋葛洪 44、处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。李白《春日醉起言志》 45、梦绕边城月，心飞故国楼。李白《太原早秋》 46、白日何短短，百年苦易满。李白《短歌行》 47、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平宋辛弃疾 48、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。李白《早秋单父南楼酬窦公衡》 49、圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。李白《阳春歌》 50、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧 51、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 52、一生有不死，所贵在立功明张羽 53、欲寡则心自诚。宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》 54、离家自身寻常事，报国惭无尺寸功明于谦 55、群峭碧摩天，逍遥不记年。李白《寻雍尊师隐居》 56、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋陶渊明《归去来兮辞》 57、含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。李白《行路难其三》 58、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄子 59、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 60、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 61、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。李白《飞龙引二首其一》 关于淡泊的经典名言 1、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》 2、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》 3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹 4、不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》 5、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》 6、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》 7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔 8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国 9、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》 10、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮 11、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚 12、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯 14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》 15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》 16、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍 17、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧 18、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》 19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易 20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫 21、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》 22、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽 23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯 24、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》 25、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋·范促淹《岳阳楼记》 26、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》 27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》 28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜 29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠 30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂 31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪 32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子 33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》 34、欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》 35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯 36、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚 37、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》关于淡泊的古代名言 1、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。--《咏云》 2、心旷神怡，宠辱皆忘。--宋。范促淹《岳阳楼记》 3、胸怀广大，须从平淡二字用功。--《蔡锷集。序及按语》 4、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。--《古今图书集成。学行典》 5、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。--唐·僧尚颜 6、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。--宋·赵师侠 7、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。--夏多布里昂 8、幽境自能外见，高怀独出世间痴。--宋·惠洪 9、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。--庄子 10、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。--明。薛宣《读书录》 11、欲寡则心自诚。--宋。程颢程牙刷《二程全书。元丰已未》 12、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。--皮尔斯 13、知足者仙境，不知足者凡境。--明·洪自诚 14、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。--《宋史。隐逸列传》 15、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。--清。钱琦《钱公良测语。导儒》 16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。--《汉书。扬雄传》 17、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。--宋·朱熹 18、不以誉喜，不以毁怒。--明。海瑞《令箴》 19、不义而富且贵，于我如浮云。--《论语。述而》 20、不诱于誉，不恐于诽。--《荀子。非十二子》 21、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。--金基尔 22、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。--法国 23、淡泊明志，夙夜在公。--蔡锷《南宁寓庐联》 24、淡泊以明志，宁静而致远。--三国·诸葛亮 25、放得功名富贵之心下，便可脱凡。--明·洪自诚 26、富贵非吾愿，帝乡不可期。--晋。陶渊明《归去来兮辞》 27、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。--哈利法克斯 28、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。--弘一大师《格言别录》 29、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。--三国诸葛这《诫子书》 30、看破红尘，顿开名缰利锁。--清·李汝珍 31、莫言名与利，名利是身仇。--唐·杜牧 32、少欲则心静，心静则事简。--明。薛宣《读书录》 33、谁知将相王侯外，别有优游快活人。--唐·白居易 34、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪 (w)，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。--[前苏联]艾特到托夫 35、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。--《修行法语》 36、完美的行为产生于完全的无功利之心。--切萨雷·帕韦泽 37、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。--威廉·詹姆斯名句作为警示自己的句子，希望以上《淡泊名利的名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 心寒的名言警句 专题。

关于淡泊的名言 1、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清钱琦【钱公良测语导儒】 2、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。【汉书扬雄传】 3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 4、不以誉喜，不以毁怒。明海瑞【令箴】 5、不义而富且贵，于我如浮云。【论语述而】 6、不诱于誉，不恐于诽。【荀子非十二子】 7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。金基尔 8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。法国 9、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷【南宁寓庐联】 10、淡泊以明志，宁静而致远。三国诸葛亮 11、放得功名富贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 12、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋陶渊明【归去来兮辞】 13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯 14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师【格言别录】 15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这【诫子书】 16、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 17、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧 18、少欲则心静，心静则事简。明薛宣【读书录】 19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[前苏联]艾特到托夫 21、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。【修行法语】 22、完美的行为产生于完全的无功利之心。切萨雷帕韦泽 23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯 24、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。【咏云】 25、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹【岳一阳一楼记】 26、胸怀广大，须从平淡二字用功。【蔡锷集序及按语】 27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。【古今图书集成学行典】 28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。夏多布里昂 31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄子 33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣【读书录】 34、欲寡则心自诚。宋程颢、程牙刷【二程全书元丰已未】 35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯 36、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 37、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。【宋史隐逸列传】 关于生命的格言 关于读书的名言 热一爱一生命的名言分页：123 关于道理的名言这辈子不后悔，下辈子不这么过 你可能感兴趣的文章: 论语经典名句关于教师节的名人名言|教师节...有关刻苦学习的格言孔子道德名言老子的名言警句李嘉诚的经典名言鲁迅名言警句梦想与现实的名言 本站为你推荐的文章: 20xx年最新经典说说大全观察日记400字观察日记100字最新搞笑说说20xx初一日记300字有感觉的说说20xx年最新个一性一说说大全20xx年最伤感的说说本文标题:关于淡泊的名言 延伸阅读 关于淡泊的名人名言警句 淡泊的名人名言 1、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》 2、不汲汲于1贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》 3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 4、不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》 5、不义而1且贵，于我如浮云。《论语.述而》 6、不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》 7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。金基尔 8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。法国 9、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》 10、淡泊以明志，宁静而致远。三国诸葛亮 11、放得功名1贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 12、1贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》 13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯 14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》 16、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 17、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧 18、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》 19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[前苏联]艾特到托夫 21、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》 22、完美的行为产生于完全的无功利之心。切萨雷帕韦泽 23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯 24、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。《咏云》 25、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》 26、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》 27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》 28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。夏多布里昂 31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。庄子 33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》 34、欲寡则心自诚。宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》 35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯 36、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 37、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视1贵如土芥。《宋史.隐逸列传》 淡泊名利的名言 1、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。法国 2、淡泊以明志，宁静而致远。三国诸葛亮 3、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。《咏云》 4、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯 5、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋陶渊明《归去来兮辞》 6、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书扬雄传》 7、欲寡则心自诚。宋程颢、程牙刷《二程全书元丰已未》 8、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集序及按语》 9、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 10、不诱于誉，不恐于诽。《荀子非十二子》 11、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 12、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄子 13、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯 14、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史隐逸列传》 15、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》 16、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 17、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹《岳阳楼记》 18、不以誉喜，不以毁怒。明海瑞《令箴》 19、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。［前苏联］艾特到托夫 20、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 21、少欲则心静，心静则事简。明薛宣《读书录》 22、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯 23、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》 24、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。金基尔 25、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 26、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》 27、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 28、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清钱琦《钱公良测语导儒》 29、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 30、放得功名富贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 31、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹《岳阳楼记》 32、少欲则心静，心静则事简。明薛宣《读书录》 33、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》 34、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 35、欲寡则心自诚。宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》 36、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成学行典》 37、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》 38、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。夏多布里昂关于淡泊名利的句子 关于淡泊名利的句子 一、随和需要与人为善的品质。不以善小而不为，不为恶小而为之。品味随和的人会成为智者；享受随和的人会成为慧者；拥有随和的人就拥有了一份宝贵的精神财富。随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。随和也是一种能力。 二、完全不明白为什么公众号群嘲蒋方舟她二十多岁啊表现的迷茫就不可以吗？况且上节目的人格啊，她完全可以做出来她想让人以为的样子。一边倒的批量公众号文章看起来好累啊。好的好的我知道你们都运气好家世好你们都肆意妄为淡泊名利和老徐一样了。 三、自己所能做到的与自己所应该做到的就是越过障碍注视将来。生活。创造给力的幸福！淡泊名利。 四、可以使你乐观豁达。可以使你淡泊名利、一个好的心态！歌词讲述认为世界上所有女人都为他疯狂的患有王子病的男人；烦恼皆由心生；境由心造！ 五、结果温柔没享到、在生活中默默地做自己喜欢并感兴趣做的事情！感情真不是靠努力就能得到。少点烦恼有爱时有情有意：平衡得失不受伤的秘诀只有一条！就别傻傻的痴情了。淡泊名利 六、预计明天会是忙得晕头转向的一天，不管怎么忙，都要保持淡定和微笑~越来越喜欢和欣赏黄组，看到他总会想起苏轼的《定风波》，总有一种云淡风轻，淡泊名利的感觉，真是一位值得尊敬的前辈。 七、淡泊名利云水襟，灿烂阳光暖心安。 八、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；可以使你战胜面临的苦难；可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。。。 九、命里有时终须有,命里无时莫强求,不要去强求那些不属于自己的东西、烦恼皆由心生！可以使你淡泊名利！可以使你乐观豁达。 十、这两天感慨太多，问题的症结在于懂得太少，想的太少，书读得太少，格局太小。今后应该努力做到淡泊名利，追求精神世界的升华。 十一、人生在世，冷暖自知，花开花谢，顺其自然。保持平和的心态，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，朴实率真。平静而不肤浅，恬淡而不聒噪。 十二、随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和，是淡泊名利时的超然，是狂风暴雨中的坦然。 十三、心安自然快乐；其他的，人生笑看风云：坚强自信、走自己该走的路、顺其自然就好，交给命运，做自己喜欢做的事！淡泊名利。 十四、醒来是笑、爱到深处才会长久，而是一种境界！入睡是甜、淡泊名利永葆童心：做人就会单纯透明：陪在身边才是拥有。保持童心，心无旁骛 十五、想学天体物理。如果条件允许我学个不太实际的专业然后一辈子当个搞科研的小透明的话。可惜没这条件。补习数理化知识再去学个物理专业，有这功夫我已经存下不少钱了。我还没资本去追逐梦想，目前没有，以后有淡泊名利的资本了大概也不想折腾了。 十六、做回真实的自己，不为今天的失落而烦恼。不为明朝的得失而忧愁。淡泊名利、不为昨天的失意而懊悔！人生就像一台戏，人们总是喜欢喜剧结束，但是相反，都悲剧结局。时间，在静静的流淌，许多人，喜欢以各种方式消磨时光。到了一定年龄，懂得了宁静致远，静水流深的道理，更懂得淡泊名利，远离喧嚣的缘由。 十七、瑜伽，一份淡泊名利的清高，瑜伽告诉你，生活没有那么复杂，人生也没有那么繁琐，凡事都在一呼一吸之间。 十八、淡泊名利，才能活得自在费尽心机地去追求名利，却失去了人生的快乐。 十九、按内心的指引去奋斗、日日好心情。按自己意愿去生活、淡泊名利，去留无意：做回真实的自己 二十、看淡一切，与世无争看起来简单，但确是一件很难的事情，真的佩服那些真正淡泊名利，从容优雅的人，他们是怎么做到不食人间烟火的？是因为都得到过所以也都看淡了放下了吗？为什么我要做到心态平和这么难？ 二十一、第一次参加家宴的桃爸很诧异我们的相识，在他眼里我们是群无聊、幼稚的人。的确如此，淡泊名利，只是志趣相投。如同这次火锅，涮菜、花束、碗碟、场地因为每一个人的加入与承担，轻松、自在、有趣。不知不觉中，我们已走过第四个年头，喜悦与烦恼慢慢沉淀。 二十二、在当今，心无旁骛、淡泊名利、纯粹专注做一件事是极难的，做一名教师亦是如此，你术业有专攻、钻研如何带好一门课、如何带好一个班，你认为付出和回报有了平衡，别人在课外随便办个班，分分钟秒杀你的一切努力，你作为一名医生，一切为病人着想，开一些对得起良心的处方，却要面对那些违背医德、赚的盆满钵满的狠医，心理上的失衡在所难免，要么同流合污，要么继续修炼，达到一种新的平衡。 二十三、是人也就存在不足和错误：淡泊名利：这是人生的最高境界、青春里，只要青春无悔；总有些事情要努力去做：谁能活得如此境界、总有些梦想要拼命去追、谁一生就活得自在、心静似水 二十四、自古红尘多愁绪，相忘江湖不须归。尘世里的江湖，是一场纷纷扰扰的乱红，飞过春秋过往的旧日时光，抖落心头落满的惆怅。在充满诱惑的世界里，不为外物所役，不被[委屈]外境所扰，淡泊名利，物我两忘，我们就能真正掌握人生幸福快乐的金钥匙。 二十五、往往都是在坎坷中求生存；少点烦恼！不是空口许诺！而是做到，能让身边人平安幸福的：让自己感到生活的充实，淡泊名利，而是照顾 二十六、是时候换一种生活方式了，别再把机遇当成自己所谓的不在乎跟淡泊名利；当正视到自己问题的时候才意识到这些都是为了掩饰自己胆小懦弱的借口罢了；既然想迎着找寻幸福，就放宽了心大胆的去尝试一遍你一直在逃避的种种！ 二十七、茶，有一种浅的态度，浅，是每一个日子的平平常常；浅，是茶，细细品味，确是如此。浅还包含笑傲人生淡泊名利浅是茶，不知道这样理解对不对。 二十八、可以使你淡泊名利句子！物随心转、命里有时终须有。命里无时莫强求、要学会适时的放弃：烦恼皆由心生。不要去强求那些不属于自己的东西 二十九、放不下，是因为没有看淡！看淡得失名是缰！就是失意；----精选：人生的烦恼和痛苦皆因此而来！人生自然轻松自在，我们意以为得：首先就要淡泊名利！ 三十、宁静致远、坦荡心灵、淡泊名利；人生；其他的心安自然快乐坚强自信！爱自己能爱的人。放松自我。 三十一、你们只看见我调皮的一面，从来不知道我其实也可以淡泊名利与世无争，告诉你，任性傲娇从来不是有钱人的专利！ 三十二、宽容就像一盏明灯，能在黑暗中放射着万丈光芒，照亮每一个心灵。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足永不会幸福，知足者才常乐！人生在世，往往都是在坎坷中求生存，淡泊名利，平衡得失。 三十三、所谓淡泊名利更多的是那些成功的、尤其是长者的一种反思、一种心态、一种修养！因为当你有名有利的时候，才能谈得上淡泊名利，这种淡泊就是懂得适当地舍弃，懂得更多地付出，懂得更积极地去分享。给年轻人让路，给年轻人机会，给年轻人当铺路石，完成自己作为成功者的接力，完成心灵的净化和隐退。淡泊名利，也是一种榜样，一种成功者的姿态！ 三十四、最近爱上了你的歌，爱你才气洋溢，爱你有序谦卑，爱你稳重不失幽默，爱你安静不忘风情、喜欢你的淡泊名利，喜欢你的侃侃而谈～欣赏你的文学底蕴、钟爱你的一身所有、清华哥哥，男神 三十五、做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人；而胸怀狭窄的人，根本做不到这点，难得糊涂就妙在其中。 三十六、不能把人家对美好生活的向往，歪曲成爱慕虚荣；也不能把自己懒洋洋不求上进，美化成淡泊名利。 三十七、随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和，是淡泊名利时的超然，是狂风暴雨中的坦然。 三十八、淡泊名利人生就那么简单：多点快乐，这个世界就是这样、把宁静作为自己的一种常态。正确认识自己 三十九、在一个浮躁的时代，在一个自私狭隘暴戾之气浓厚的时代，在一个投机泛滥能够比踏踏实实做事更能获得暴利的时代，要想培养工匠精神，真的是太难太难了，因为工匠精神的精髓，就是专注、严谨、耐心、注重细节、追求完美、淡泊名利。在现行的教育制度下，有哪个父母愿意孩子去做这样的工作？！当社会不再唯利是图，当我们每个人都把自觉将道德践与言行，当我们崇尚知识超过崇拜金钱和权利，我们距离理想就近了很多很多 四十、淡泊名利；自己所能做到的与自己所应该做到的！生活就是自己身上有一架天平！都有一个故事、平静心性。生活就是通过辛勤的双手：创造给力的幸福：生活就是越过障碍注视将来 名句作为警示自己的句子，希望以上《关于淡泊的名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 关于生日的好句名言 专题。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

1、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》 2、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》 3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹 4、不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》 5、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》 6、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》 7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔 8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国 9、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》 10、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮 11、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚 12、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯 14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》 15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》 16、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍 17、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧 18、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》 19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易 20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫 21、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》 22、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽 23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯 24、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》 25、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋·范促淹《岳阳楼记》 26、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》 27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》 28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜 29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠 30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂 31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪 32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子 33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》 34、欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》 35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯 36、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚 37、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》 关于淡泊的名人名言 1、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》 2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》 3、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍 4、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧 5、少欲则心静，心静则事简。——明、薛宣《读书录》 6、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易 7、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫 8、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋、范促淹《岳阳楼记》 9、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集、序及按语》 10、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成、学行典》 11、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜 12、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠 13、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂 14、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪 15、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子 16、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明、薛宣《读书录》 17、欲寡则心自诚。——宋、程颢、程牙刷《二程全书、元丰已未》 18、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯 19、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚 20、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》 21、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽 22、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯 23、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》 24、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清、钱琦《钱公良测语、导儒》 25、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书、扬雄传》 26、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹 27、不以誉喜，不以毁怒。——明、海瑞《令箴》 28、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语、述而》 29、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子、非十二子》 30、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋、范促淹《岳阳楼记》 31、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集、序及按语》 32、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成、学行典》 33、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜 34、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠 35、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂 36、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪 37、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子 38、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明、薛宣《读书录》 39、欲寡则心自诚。——宋、程颢、程牙刷《二程全书、元丰已未》 40、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯 41、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚 42、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史、隐逸列传》 43、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔 44、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国 45、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》 46、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮 47、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚 48、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋、陶渊明《归去来兮辞》 49、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯 关于淡泊的名人名言警句 淡泊的名人名言 1、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》 2、不汲汲于1贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》 3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 4、不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》 5、不义而1且贵，于我如浮云。《论语.述而》 6、不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》 7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。金基尔 8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。法国 9、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》 10、淡泊以明志，宁静而致远。三国诸葛亮 11、放得功名1贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 12、1贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》 13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯 14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》 16、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 17、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧 18、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》 19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[前苏联]艾特到托夫 21、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》 22、完美的行为产生于完全的无功利之心。切萨雷帕韦泽 23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯 24、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。《咏云》 25、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》 26、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》 27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》 28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。夏多布里昂 31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。庄子 33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》 34、欲寡则心自诚。宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》 35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯 36、知足者仙境，不知足者凡境。明洪自诚 37、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视1贵如土芥。《宋史.隐逸列传》 关于淡泊名利的句子 关于淡泊名利的句子 一、随和需要与人为善的品质。不以善小而不为，不为恶小而为之。品味随和的人会成为智者；享受随和的人会成为慧者；拥有随和的人就拥有了一份宝贵的精神财富。随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。随和也是一种能力。 二、完全不明白为什么公众号群嘲蒋方舟她二十多岁啊表现的迷茫就不可以吗？况且上节目的人格啊，她完全可以做出来她想让人以为的样子。一边倒的批量公众号文章看起来好累啊。好的好的我知道你们都运气好家世好你们都肆意妄为淡泊名利和老徐一样了。 三、自己所能做到的与自己所应该做到的就是越过障碍注视将来。生活。创造给力的幸福！淡泊名利。 四、可以使你乐观豁达。可以使你淡泊名利、一个好的心态！歌词讲述认为世界上所有女人都为他疯狂的患有王子病的男人；烦恼皆由心生；境由心造！ 五、结果温柔没享到、在生活中默默地做自己喜欢并感兴趣做的事情！感情真不是靠努力就能得到。少点烦恼有爱时有情有意：平衡得失不受伤的秘诀只有一条！就别傻傻的痴情了。淡泊名利 六、预计明天会是忙得晕头转向的一天，不管怎么忙，都要保持淡定和微笑~越来越喜欢和欣赏黄组，看到他总会想起苏轼的《定风波》，总有一种云淡风轻，淡泊名利的感觉，真是一位值得尊敬的前辈。 七、淡泊名利云水襟，灿烂阳光暖心安。 八、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；可以使你战胜面临的苦难；可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。。。 九、命里有时终须有,命里无时莫强求,不要去强求那些不属于自己的东西、烦恼皆由心生！可以使你淡泊名利！可以使你乐观豁达。 十、这两天感慨太多，问题的症结在于懂得太少，想的太少，书读得太少，格局太小。今后应该努力做到淡泊名利，追求精神世界的升华。 十一、人生在世，冷暖自知，花开花谢，顺其自然。保持平和的心态，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，朴实率真。平静而不肤浅，恬淡而不聒噪。 十二、随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和，是淡泊名利时的超然，是狂风暴雨中的坦然。 十三、心安自然快乐；其他的，人生笑看风云：坚强自信、走自己该走的路、顺其自然就好，交给命运，做自己喜欢做的事！淡泊名利。 十四、醒来是笑、爱到深处才会长久，而是一种境界！入睡是甜、淡泊名利永葆童心：做人就会单纯透明：陪在身边才是拥有。保持童心，心无旁骛 十五、想学天体物理。如果条件允许我学个不太实际的专业然后一辈子当个搞科研的小透明的话。可惜没这条件。补习数理化知识再去学个物理专业，有这功夫我已经存下不少钱了。我还没资本去追逐梦想，目前没有，以后有淡泊名利的资本了大概也不想折腾了。 十六、做回真实的自己，不为今天的失落而烦恼。不为明朝的得失而忧愁。淡泊名利、不为昨天的失意而懊悔！人生就像一台戏，人们总是喜欢喜剧结束，但是相反，都悲剧结局。时间，在静静的流淌，许多人，喜欢以各种方式消磨时光。到了一定年龄，懂得了宁静致远，静水流深的道理，更懂得淡泊名利，远离喧嚣的缘由。 十七、瑜伽，一份淡泊名利的清高，瑜伽告诉你，生活没有那么复杂，人生也没有那么繁琐，凡事都在一呼一吸之间。 十八、淡泊名利，才能活得自在费尽心机地去追求名利，却失去了人生的快乐。 十九、按内心的指引去奋斗、日日好心情。按自己意愿去生活、淡泊名利，去留无意：做回真实的自己 二十、看淡一切，与世无争看起来简单，但确是一件很难的事情，真的佩服那些真正淡泊名利，从容优雅的人，他们是怎么做到不食人间烟火的？是因为都得到过所以也都看淡了放下了吗？为什么我要做到心态平和这么难？ 二十一、第一次参加家宴的桃爸很诧异我们的相识，在他眼里我们是群无聊、幼稚的人。的确如此，淡泊名利，只是志趣相投。如同这次火锅，涮菜、花束、碗碟、场地因为每一个人的加入与承担，轻松、自在、有趣。不知不觉中，我们已走过第四个年头，喜悦与烦恼慢慢沉淀。 二十二、在当今，心无旁骛、淡泊名利、纯粹专注做一件事是极难的，做一名教师亦是如此，你术业有专攻、钻研如何带好一门课、如何带好一个班，你认为付出和回报有了平衡，别人在课外随便办个班，分分钟秒杀你的一切努力，你作为一名医生，一切为病人着想，开一些对得起良心的处方，却要面对那些违背医德、赚的盆满钵满的狠医，心理上的失衡在所难免，要么同流合污，要么继续修炼，达到一种新的平衡。 二十三、是人也就存在不足和错误：淡泊名利：这是人生的最高境界、青春里，只要青春无悔；总有些事情要努力去做：谁能活得如此境界、总有些梦想要拼命去追、谁一生就活得自在、心静似水 二十四、自古红尘多愁绪，相忘江湖不须归。尘世里的江湖，是一场纷纷扰扰的乱红，飞过春秋过往的旧日时光，抖落心头落满的惆怅。在充满诱惑的世界里，不为外物所役，不被[委屈]外境所扰，淡泊名利，物我两忘，我们就能真正掌握人生幸福快乐的金钥匙。 二十五、往往都是在坎坷中求生存；少点烦恼！不是空口许诺！而是做到，能让身边人平安幸福的：让自己感到生活的充实，淡泊名利，而是照顾 二十六、是时候换一种生活方式了，别再把机遇当成自己所谓的不在乎跟淡泊名利；当正视到自己问题的时候才意识到这些都是为了掩饰自己胆小懦弱的借口罢了；既然想迎着找寻幸福，就放宽了心大胆的去尝试一遍你一直在逃避的种种！ 二十七、茶，有一种浅的态度，浅，是每一个日子的平平常常；浅，是茶，细细品味，确是如此。浅还包含笑傲人生淡泊名利浅是茶，不知道这样理解对不对。 二十八、可以使你淡泊名利句子！物随心转、命里有时终须有。命里无时莫强求、要学会适时的放弃：烦恼皆由心生。不要去强求那些不属于自己的东西 二十九、放不下，是因为没有看淡！看淡得失名是缰！就是失意；----精选：人生的烦恼和痛苦皆因此而来！人生自然轻松自在，我们意以为得：首先就要淡泊名利！ 三十、宁静致远、坦荡心灵、淡泊名利；人生；其他的心安自然快乐坚强自信！爱自己能爱的人。放松自我。 三十一、你们只看见我调皮的一面，从来不知道我其实也可以淡泊名利与世无争，告诉你，任性傲娇从来不是有钱人的专利！ 三十二、宽容就像一盏明灯，能在黑暗中放射着万丈光芒，照亮每一个心灵。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足永不会幸福，知足者才常乐！人生在世，往往都是在坎坷中求生存，淡泊名利，平衡得失。 三十三、所谓淡泊名利更多的是那些成功的、尤其是长者的一种反思、一种心态、一种修养！因为当你有名有利的时候，才能谈得上淡泊名利，这种淡泊就是懂得适当地舍弃，懂得更多地付出，懂得更积极地去分享。给年轻人让路，给年轻人机会，给年轻人当铺路石，完成自己作为成功者的接力，完成心灵的净化和隐退。淡泊名利，也是一种榜样，一种成功者的姿态！ 三十四、最近爱上了你的歌，爱你才气洋溢，爱你有序谦卑，爱你稳重不失幽默，爱你安静不忘风情、喜欢你的淡泊名利，喜欢你的侃侃而谈～欣赏你的文学底蕴、钟爱你的一身所有、清华哥哥，男神 三十五、做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人；而胸怀狭窄的人，根本做不到这点，难得糊涂就妙在其中。 三十六、不能把人家对美好生活的向往，歪曲成爱慕虚荣；也不能把自己懒洋洋不求上进，美化成淡泊名利。 三十七、随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和，是淡泊名利时的超然，是狂风暴雨中的坦然。 三十八、淡泊名利人生就那么简单：多点快乐，这个世界就是这样、把宁静作为自己的一种常态。正确认识自己 三十九、在一个浮躁的时代，在一个自私狭隘暴戾之气浓厚的时代，在一个投机泛滥能够比踏踏实实做事更能获得暴利的时代，要想培养工匠精神，真的是太难太难了，因为工匠精神的精髓，就是专注、严谨、耐心、注重细节、追求完美、淡泊名利。在现行的教育制度下，有哪个父母愿意孩子去做这样的工作？！当社会不再唯利是图，当我们每个人都把自觉将道德践与言行，当我们崇尚知识超过崇拜金钱和权利，我们距离理想就近了很多很多 四十、淡泊名利；自己所能做到的与自己所应该做到的！生活就是自己身上有一架天平！都有一个故事、平静心性。生活就是通过辛勤的双手：创造给力的幸福：生活就是越过障碍注视将来

1.关于李白一生遇到的挫折 天宝元年（742），唐玄宗召见李白，并让他当了翰林供奉，专门在宫廷里写作诗文。 李白本以为他那治理天下的宏伟意愿很快可以实现，但腐败的朝政使他逐渐清醒地认识到，皇帝根本没有认真听取过他的治国策，只把他作为“帮闲”文人对待罢了。那些达官显贵更是把他当作眼中钉，处处与他作梗。 李白极为失望，就主动要求离开朝廷，又开始了漫游和创作生涯，写下了许多脍炙人口、万古传颂的诗篇。 李白晚年因参加永王李璘的幕府，蒙冤入狱，流放途中遇赦返回。 宝应元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒风中，一代诗仙凄凉地离开了人间。 李白诗中俯拾皆是的他对于自己的政治才能的自夸。 他一再标榜自己有管晏、鲁仲连、诸葛亮、韩信之才，但纵观其一生，我们看不到他任何政治才能，只有纸上谈兵和仕途上接二连三的失意。虽然入宫初期李白确曾在政治上显过身手，协助皇帝“制出师诏”，但终于没有看到他的一篇象样的“策对”、“奏疏”，没有看到他比较系统的辅政纲领。 我们所知道的只是，这位“谪仙人”进宫后目空一切，忘乎所以，令高力士脱靴、杨贵妃磨砚，有时甚至把玄宗都不放在眼里，“戏万乘若僚友”，其狂傲招致了包括玄宗在内的很多人的反感，玄宗曾经对高力士说“此人（李白）固穷相”， 即李白一副小人得志的样子。更要命的是李白嗜酒如命，工作期间也经常纵酒狂醉。 有关文献对此多有记载。作为诗人，“斗酒诗百篇”尚可传为佳话，为政则是大忌。 因此，李白被玄宗赐金放还，落得个“五噫出西京”的凄凉结局，也是在所难免的了。这是李白在政治道路上遭受的第一次失败，自身性格的放荡不羁和狂傲自大是一个极其重要的原因。 当永王李璘急需人才，亲自派秘书韦子春到庐山三请李白后，李白投身永王。为永王的幕僚，李白本应该可以大展才华了，可是永王通过与他的接触、交谈，在很短的时间内（二个月）很快就对李白的政治才能丧失了信心。 与之相反的是，李白的好朋友高适，作诗的才能也许不及李白，但是很快就以自己的政治才能受到肃宗李亨的重用，被肃宗委以讨伐李璘的统帅，以后并一直受到提拔，官至散骑常侍。 李白常常自比从容指挥淝水之战，以少胜多并赢得千古英名的东晋宰相谢安。 但谢安本来出身名门望族，其家族势力几乎可以左右东晋一朝。至淝水之战前，谢安已步入官场二十余年，十分沉稳老练，且已掌握对东晋朝廷的绝对控制权。 再者，谢安性情从容镇定，所有这些，都是李白所不具备的。 中国的文人们往往仅仅只具有文士之才，却爱做指点江山的梦想，以建立盖世功业自命，而一旦一厢情愿的梦想在严峻的现实上一再撞碎后，不是据此去清醒地认识自己，而只是激愤无比。 李白的悲剧就在于他没有政治才能却总是希望在政治上大干一番，而且是至死不悟，这就必然要导致他四处碰壁，一败再败的悲剧结局。 2.关于人生的诗句 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 —— 李白《渡荆门送别》 含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。—— 李白《行路难·其三》 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 —— 李白《宣城见杜鹃花 》 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 —— 李白《上李邕》 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 —— 李白《南陵别儿童入京》 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 —— 李白《南陵别儿童入京》 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 —— 李白《南陵别儿童入京》 处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。 —— 李白《春日醉起言志》 白日何短短，百年苦易满。 —— 李白《短歌行》 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 —— 李白《南陵别儿童入京》 笑尽一杯酒，杀人都市中。 —— 李白《结客少年场行》 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 —— 李白《南陵别儿童入京》 相携及田家，童稚开荆扉。 —— 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 桃李务青春，谁能贯白日。 —— 李白《长歌行》 梦绕边城月，心飞故国楼。 —— 李白《太原早秋》 群峭碧摩天，逍遥不记年。 —— 李白《寻雍尊师隐居》 我爱铜官乐，千年未拟还。 —— 李白《铜官山醉后绝句》 桃李待日开，荣华照当年。 —— 李白《长歌行》 3.关于战胜挫折、困难等逆境的古诗（最好李白的）,20 赠萧瑀 李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安知义，智者必怀仁。 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。 4.李白的诗中有哪句诗是写遇到挫折与困难不 天生我材必有用，千金散尽还复来.李白将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我材必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停.与君歌一曲，请君为我倾耳听.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱，径须沽取对君酌.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.【诗文解释】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还.你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般.因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月.既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到.烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百.岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听.在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒.自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名.陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮.主人啊，你为什么说钱已经不多，快去买酒来让我们一起喝个够.牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！【诗文赏析】置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致.诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里.时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒.这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放.表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇.理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实.全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎.全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡.此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作.李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟.《将进酒》即其代表作.《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云.作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招.中逢元丹丘，登岭宴碧霄.对酒忽思我，长啸临清飙.”）.人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒.诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来.“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴.黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海.如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张.上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回.一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的.紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起.如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张.悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出.将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张.于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱.这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的.这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性.此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强.诗有所谓大开大阖者，此可谓大开.“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近.在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐.五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”.从此直到“杯莫停”，诗。 5.关于挫折的古诗 李白的将进酒 将进酒 作者： 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 6.关于 挫折的诗句 1，投我以桃，报之以李。 （《诗经•大雅•抑》）2，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）3，满招损，谦受益。 （《尚书》）4，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）5，前事不忘，后事之师。 （《战国策•赵策））6，知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法•谋攻》）7，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子•五十八章））8，知人者智，自知者明。（《老子））9，物以类聚，人以群分。 （《易经））10，工欲善其事，必先利其器。（《论语•卫灵公》）11，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语•子罕》）12，人无远虑，必有近忧。（《论语•卫灵公））13，有则改之，无则加勉。 （《论语》）14，天时不如地利，地利不如人和。（《孟子•公孙丑））15，得道者多助，失道者寡助。 （《孟子•公孙丑））16，生于优患，死于安乐。（《孟子•告于下》）17，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子•滕文公下》）18，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子•劝学））19，千里之堤，溃于蚁穴。 （《韩非子•喻老》）20，临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书•董仲舒传》）21，塞翁失马，焉知非福。 （《淮南子•人间训》）22，智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）23，不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记•滑稽列传》） 24，少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）25，失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书•冯异传））26，精诚所至，金石为开。 （范晔（后汉书•广陵思王荆传》）27，疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）28，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮《诫子书》）29，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋•陈寿《三国志））30，近朱者赤，近墨者黑。 （晋•傅玄〈太子不少傅箴》）31，机不可失，失不再来。（《新五代史•晋书》）32，海内存知己，天涯若比邻。 （唐•王勃〈送杜少府之任蜀州》）33，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐•王勃《膝王阁序〉）34，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐•高适（别董大））35，天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐•李白《将进酒〉）36，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 （唐•杜甫〈蜀相》）37，谁言寸草心，报得三春晖。（唐•孟郊《游子吟））38，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （唐•韩愈〈进学解〉）39，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐•刘禹锡《竹枝词》）40，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐刘禹锡〈陋室铭〉）41，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐•刘禹锡《浪淘沙》）42，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐•元稹〈离思》）43，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）44，兼听则明，偏信则暗。 （宋•司马光《资治通鉴》）45，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋•王安石《登飞来峰》）46，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 宋•苏轼《水调歌头》）47，生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋•李清照《夏日绝句〉）48，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋•陆游〈游山西村〉）49，青山遮不住，毕竟东流去。（宋•辛弃疾〈菩萨蛮》）50，人生自古谁无死留取丹心照汗青。 （宋•文天祥《过零丁洋》）51，等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋•朱熹《春日》）52，近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋•俞文豹《清夜录》）53，莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋•岳飞《满江红》）54，三十功名尘与土八千里路云和月。 （宋岳飞《满江红》）55，着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。（元•关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）56，只要功夫深，铁杵磨成针。 （元•虞韶《日记故事》）57，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元•李开先《宝剑记》）58，路遥知马力，日久见人心。 （元•无名氏《争报恩》）59，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元•高明《琵琶记》）60，金玉其外，败絮其中。 （明•刘基《卖柑者言》）61，风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（明•顾宪成•东林书院门前对联）62，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。 （明•冯梦龙（古今小说》）63，人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明•冯梦龙（古今小说》）64，冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 （明•冯梦龙《古今小说》）65，命里有时终须有，命里无时莫强求。（明•兰陵笑笑生《金瓶梅》）66，长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 （《增广昔时贤文》）67，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 （罗贯中《三国演义•卷首词》）68，山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩（西游记））69，一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （吴承恩（西游记））70，道高一尺，魔高一丈。（吴承恩（西游记））71，智者不必仁，而仁者则必智。 （蒲松龄《聊斋志异》）72，世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）73，假作真时真亦假，无为有处有还无。 （曹雪芹（红楼梦））74。 7.李白关于人生最经典的诗有那些 1、最大气苍凉的景色描写： 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 2、最自信的诗句： 天生我才必有用，千金散尽还复来！ 3、最狂傲不羁的句子： 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！ 4、最无奈的诗句： 大道入青天，我独不得出。 5、最脍炙人口的忧愁诗： 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 6、最细腻的景物描写： 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 7、最为经典成语的诗句： 一夫当关，万夫莫开。 8、最惊心动魄的景物描写： 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 9、最摧人泪下诗句： 令人惭漂母，三谢不能餐。 10、中G人最熟悉最经典的诗： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

前年戍月支，城下没全师。 　　蕃汉断消息，死生长别离。 　　无人收废帐，归马识残旗。 　　欲祭疑君在，天涯哭此时。

家中挂什么字才最旺人 家中挂什么字才最旺人，现代中很流行通过悬挂字画来改善风水格局，另外也能够彰显宅主的品味和布局的格调，可谓是一举多得。但并不是所有字都适合挂的，那么家中挂什么字才最旺人呢？ 家中挂什么字才最旺人1 家里客厅最好挂四个字是什么 室雅兰香 “雅室何须大，花香不在多”，室雅兰香这四个字给人一种非常有内涵的感觉，具有着香气飘逸、寓意高雅的象征意义。在客厅悬挂这几个字往往能够提升空间的格调和主人的形象，除此之外，它还能够兴旺家中的富贵运，帮助主人提升自己的事业运。 厚德载物 “地势坤，君子以厚德载物”，厚德载物这四个字反应的是一个人的心性德行，意思就是说人的品德如同大地一样能够宽容包容世间万物，具有着十分远大的格局，让人读起来便觉得心胸开阔，所以我们在家中悬挂字画的时候，完全可以选择厚德载物这四个字。 客厅书法四字集锦 珠光宝气 壮志凌云 掌上明珠 愚公移山 逍遥法外 无忧无虑 相亲相爱 无地自容 卧虎藏龙 卧薪尝胆 偷天换日 四海一家 天下无双 生财有道 天上人间 三位一体 生财有道 情不自禁 情非得已 落叶归根 满腹经纶 龙生九子 两小无猜 精卫填海 金玉良缘 金枝玉叶 家中挂什么字才最旺人2 客厅挂什么字好推荐一：四字成语书法作品 客厅四字成语书法：“惠风和畅”“上善若水”“厚德载物”“厚德载福”“紫气东来”“天道酬勤”“室雅兰香”“室雅人和”“宁静致远”“积健为雄”“大展宏图”等等。 1、国宾礼书法家观山书法作品《惠风和畅》 “惠风和畅”这个词出自王曦之的《兰亭集序》：“是日也,天朗气清,惠风和畅”。惠：柔和;和：温和;畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖 舒适。后引申为一切都很明媚和谐。如今，随着人们对家居装饰的重视，很多人喜欢买一幅惠风和畅书法作品用于装饰客厅或书房等。 2、观山四尺横幅行书《室雅兰香》 室雅让人远离尘嚣，凝神静气，思接千古，也是适宜品性儒雅之人的住所。兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。 “室雅兰香”这个词语出自郑板桥的对联：“室雅何须大，花香不在多”，和《陋室铭》的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。现在多用于形容居住环境高雅而有格调。 其实，室雅兰香一词字面意思简单明了，给人一股扑鼻而来的幽香之感。一幅室雅兰香书法，让您享受高雅有格调的品质生活。 客厅挂什么字好推荐二：励志名言书法作品 励志名言书法作品：“业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随”“天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物”“海纳百川 有容乃大 壁立千仞 无欲则刚”“上善若水 厚德载物”“千里之行 始于足下”等等。 1、励志名言 国宾礼书法家观山精品佳作《天行健》 这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。(乾卦)象曰：天行健，君子以自强不息;(坤卦)象曰：地势坤，君子以厚德载物。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 2、李传波斗方书法作品《业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随》 “业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”此句名言出自韩愈《进学解》，意思是说，学业可以通过勤奋而变得精通，也可以因为嬉闹玩乐荒废;一个人有所成就是建立在独立思考的基础上，而这些成就也会因为随随便便而毁于一旦。 李传波老师的此幅斗方书法作品，笔势连贯，行笔流畅，可见老师功力深厚，而且合理的结构布局，也让整幅作品更具观赏性。非常适合挂在客厅。 客厅挂什么字好推荐三：经典古诗词书法作品 经典古诗词书法作品：《陋室铭》《沁园春雪》《沁园春长沙》《水调歌头》《观沧海》《将进酒》《清平乐六盘山》《卜算子咏梅》《水调歌头 重上井冈山》《念奴娇赤壁怀古》等等。 1、启功亲传弟子李传波书法作品《陋室铭》 这篇不足百字的陋室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。 它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 因此，将李传波老师这幅书法作品《陋室铭》挂至家中客厅、卧室、办公室等场合，可以展现主人不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，还可以彰显品位和提高形象。 2、国宾礼书法家观山行书作品《诫子书》 《诫子书》短短八十六字，开家教训导之先声，为处世治国之根本，是修身养性之准则，实为千古之绝唱。诸葛亮诫子书不仅可用于教育子女，同时还能够用于自律。 观山书法《诫子书》字刚劲有风韵，整体行文流畅，点画势态的变异富有动感，用笔提按顿挫清晰可见，是幅极具收藏潜力的`书法墨宝。挂在客厅既能美化环境，使客厅充满艺术气息，同时也可以凸显良好家风。 家中挂什么字才最旺人3 1、玄关挂画——金福纳祥，福佑全家。 （1）天下第一福 国宾礼书法家观山《福》。 （2）要想挡煞迎福，福气迎门，在玄关过道处宜挂一幅名家手笔的福字书法，既可以看着喜气盈盈，又寓意着招财纳福，好运连连。福字在中国可不是一般的字 观山老师斗方金色《福》字书法，它几乎囊括了一切好事，既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。 2、客厅挂画——竹报平安，步步高升. （1）【收藏力荐】李传波最新红竹画《咏竹》。 （2）李传波国画竹子寓意：家人平安健康、吉祥如意;事业步步高升、前程似锦。李传波老师这幅红竹画《咏竹》打破以往的水墨画法 以朱砂代替墨，率意书写此气韵生动，秀丽典雅，充满文人气息，艺术价值极高值得收藏，此副佳作适合挂在家中客厅、书房、办公室、茶室、酒店、会所等地，既上档次又体现品味。 3、书房挂画——勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。 （1）李传波斗方书法《天道酬勤》。 （2）勤奋可以赢得一切，中国人历来勤劳，历来赞美勤奋。“人为万物灵，全靠双手勤”，正因为勤劳，人最终成了万物中的灵长。我们的传统文化里，历来把勤快和发家致富、富贵及幸福联系在一起。 启功大弟子李传波老师的这幅斗方书法天道酬勤，整体上看起来秀丽、温婉，线条不以厚重取胜而在恬淡中表现其运笔的畅达与精 ，一勾一挑，一翻一折，都带着自己明显的习惯用笔方法和个人的品格修养，非常适合悬挂在家庭书房、企业办公室等场合，李传波启功体书法不仅装饰效果佳，收藏价值也非常高。 4、卧室挂画——室雅何须大，花香不在多。 （1）国家一级书法师李文志新品行书《室雅兰香》。 （2）室雅让人远离尘嚣，凝神静气，思接千古，也是适宜品性儒雅之人的住所，兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。 将李文志老师这幅寓意极好的四字书法《室雅兰香》挂于家里客厅、卧室、书房等场合，总让人感到兰花的香气满溢，整个环境被一句言简意赅的四字成语点缀得立刻高雅起来。 5、餐厅挂画——人和益寿，家和至祥。 （1）河南省书协会员赵丙钧行书书法《和为贵》。 （2）和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情 就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。 （3）赵丙钧书法《和为贵》，整幅书法作品展现了巧妙构思，三个大字笔体浑厚，朴实高雅，大气豪迈，稳重端庄，下面的小字，笔走恣意，如水起浪，非常路畅，大字小字的呼应 让整幅作品实现了相得益彰的艺术效果。这幅作品让文字从一种符号的高度上升为一种艺术。悬挂在客厅、书房、卧室、餐厅等地，皆适宜。