少数民族

用英语描述一下少数民族的服饰，最好是朝鲜族， 朝鲜族人比较喜欢素白色服装，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。妇女穿短衣长裙，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣朝鲜语叫：“则高利”，是一种斜领、无扣用带子打结、只遮盖到胸部的衣服；长裙，朝鲜语也叫做“契玛”，腰间有细褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳。朝鲜族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿裤腿宽大的长裤，裤脚系上丝带。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。 Ethnic koreans prefer plain white dress to show clean, clean, simple, generous, therefore, the Korean since ancient times have "white people", who "white people". Women wear jacket of the dress, this is also one of the features of Korean women"s clothing. Jacket Korean call: "usury", is a kind of helical collar, no buckle knot with tape and only cover the chest clothes; Dress, Korean also known as "stabilisation wedges", waist fine plait, loose and elegant. Most of this dress with silk sewing, bright colors. Korean men generally wear plain coloured jacket, plus a tank , under wear wide trousers legs, ankle strap tie ribbon. Out wear more XieJin knot to cloth belt robes, now change in uniform or a suit. 哪个少数民族的服饰最好看，哪个少数民族的 每个人的审美观点都不同，所以这个问题的答案也是不同的。 个人比较喜欢苗族搭配，整体感观，温婉大气，柔美动人。 少数民族的服饰 苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。 布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下著长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。 僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下著及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。 普米族妇女服饰花样较多，而且有地域差异。兰坪、维西一带的妇女上穿白色大襟短衣，下著长裤，外套黑褐色绣花坎肩，系围腰，梳辫子。 傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下著长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。 哪个少数民族的服饰最好看,哪个少数民族的美女最美?啊个少数民族的美女最温柔? 汉族的美女最美 因为会化装 服饰的话推荐 唯吾尔,他们的穿戴都是全身挂满 最温柔不好说.越父系的民族女孩肯定越温柔 介绍少数民族朝鲜族作文450字 白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色，象征著纯洁、善良、高尚、神圣的意义，朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜民族服饰可分为官服、民服等，这些服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下u4653、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了“白衣民族”的古老袍服的特点。 朝鲜族妇女的短衣长裙，是朝鲜族服饰中最具传统的服装，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣在朝鲜语中叫"则高利"，是朝鲜族最喜欢的上衣，以直线构成肩、袖、袖头，以曲线构成领条领子，下u4653与袖笼呈弧形，斜领、无扣、用布带打结，在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，只遮盖到胸部，颜色以黄、白、粉红等浅颜色为主，女性穿起来潇洒、美丽、大方；长裙，朝鲜语也叫做"契玛"，是朝鲜族女子的主要服饰，腰间有长皱褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳，分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙，裙长过膝盖的短裙，便于劳动。中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙u4653、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙u4653较宽，裙上端有许多细褶，穿时缠腰一圈后系结在右腰一侧，穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。 怎么样？是不是和我一样喜欢朝鲜族的服装呢! 少数民族的服饰作文 我国少数民族服饰资源的 旅游价值及开发 .. 曲玉镜 摘.. .. 要: 从游客需求角度分析, 我国少数民族服饰资源具有观赏、购物、体验、文化传播 等多方面的价值。对此类资源的开发, 应因地制宜, 保护为先, 突出典型, 适度开发。 关键词: 少数民族服饰资源; 旅游价值 中图分类号: J523, F59.. 文献标识码: A.. 文章编号: 1003- 840X ( 2006) 03- 0051- 05 .. .. 我国少数民族服饰资源纷繁复杂, 多姿多 彩, 作为民俗旅游资源的重要组成部分, 其中 蕴含着相对独立而又独特的旅游价值, 颇具开 发潜质。 一、我国少数民族服饰 .. .. 资源的旅游价值.. .. .. 从游客需求角度分析, 我国少数民族服饰 资源的旅游价值主要体现在旅游活动六大环 节(行、食、宿、游、购、娱)的后三大环节中, 可 见它指向游客需求的核心部分。其功能和价 值具体体现为以下四个方面: (一)构景要素, 满足游客视、听享受 我国少数民族服饰资源具有极强的民俗 地域特征, 是民俗旅游景观极其重要的构景要 素。它们总是以由色彩、面料、纹饰和款型以 及音响诸元素组合而成的整体效果予游客以 不同层次的协和之美, 具有较高的审美价值。 首先, 与各自民族体貌特征的协和。如傣 族妇女的服饰, 色彩艳丽, 面料柔滑, 短衣修 裙, 加之玲珑的耳饰, 衬托着她们纤细丰盈的 体态、姣好纯净的面容, 恰到好处。而大多数 少数民族妇女都以丰满而又苗条的身材为美, 因此服饰也便自然担当起强化这种审美观念 的角色。贵州织金县的白族妇女将蜡染百褶 花裙缠于胯部, 而非腰间, 行走时十几层厚的 花裙随胯部的运动, 有节奏地摆来摆去, 很是 美丽动人, 给人一种重叠、变化、跳跃之美。 其次, 与各自民族的生产、生活方式的协 和。这也就是地理环境及与其相适应的生产、 生活方式决定着服饰的实用性决定着服饰的 风格。由于藏北高寒, 昼夜温差大, 因此, 藏袍 结构肥大, 夜间和衣而卧可以当被, 袍袖宽畅, 臂膀伸缩白如, 白天阳光充足, 气温上升, 便可 很方便地脱出一个臂膀, 既能调节体温, 又能 .. 51.. 艺术广角 很轻松地从事各种劳作。进而演化出脱下一 袖的着装方式, 构成藏族服饰豪放、洒脱的经 典风格。 再次, 与周围景色的协和。电影! 玛的 十七岁.中, 哈尼族少女玛身着以黑色为主 色调的服饰, 不仅与其紧致、黝黑而光洁的肌 肤、雪白的牙齿融合成了一种难以言说的美, 而且与哈尼人巧夺天工、美轮美奂的梯田十分 匹配, 成为天作之合。黑(服饰)与银白(有镜 面效果的水田梯田)的色彩组合, 动(人)与静 (景色)的互衬, 一切都那么天衣无缝。 上述三个层面的协和, 如由一点(身着得 体服饰的人)层层推开的涟漪, 使游客会在不 经意间观赏到景观之美, 陶醉于其中。这时如 果耳朵再敏感些, 各种不同质地饰品所发出的 乐音就会在耳畔嫋嫋升起, 简直美不胜收。 (二)旅游购品, 满足游客旅游购物需求 把少数民族服饰作为旅游购品的动机和 行为源于种种不同的需求, 收藏留作纪念或馈 赠传递友情是两种最常见的需求。对于时尚 人士或艺术工作者来说, 买下来, 带回去, 穿在 身上, 与各种时装来一个冲击, 以彰显个性和 独特的审美眼光, 又不容易# 撞衫., 的确是一 种又实用又富于创意的做法。由审美走向实 用是我国少数民族服饰资源值得注意的一种 旅游价值。 这种出于实用考虑而购买少数民族服饰 的行为, 有其比较现实的服饰审美文化基础。 审美价值是服饰追求的基本功能之一。从远 古人类服饰的产生到现代服饰的发展变化, 始 终离不开人类欣赏美、追求美、创造美的心理 驱动。当代服饰审美文化的突出特征是个性 化、多元化, 我国少数民族服饰一向以鲜明的 色彩、精美的工艺、各异的样式和独特的风韵 著称于世, 恰好与现代人的审美口味相吻合。 如今, 许多少数民族服饰已经跨越地域, 融入 现代社会。如傣族妇女窄小上衣和修长筒裙 相配的服饰风格, 在发达都市风靡一时。而基 诺族姑娘的鸡心型胸兜, 至今仍为时尚女性所 青睐。 (三)参与体验, 满足游客求奇求趣心理 虽然少数民族服饰同其他社会文化现象 一样, 具有时代性、变异性, 但它的继承性和稳 定性终会使其拥有独特、鲜明的地域色彩, 对 于游客来说, 无论面料、色彩、款型, 还是纹饰 符号、加工工艺等, 尤其是后者, 莫不新奇有 趣。因此, 若能亲身一试, 参与制作过程, 经过 纺、织、染、做一番忙碌后, 带着自己的产品离 开目的地, 一定会让他们乐此不疲。这种经历 不但能增添其旅游乐趣, 而且会沉潜在他们的 审美记忆中, 构成长久的审美回味和审美心 境。这将有助于深化旅游活动, 提高旅游的社 会文化效应。 (四)文化吸纳, 满足游客多元旅游需求 游客旅游活动的目的是多重的, 在共同的 观赏价值之下, 少数民族服饰还蕴涵着多元深 层价值。如艺术采风, 音乐、美术工作者可以 从花样繁多的少数民族服饰中汲取素材, 获得 灵感; 从事工艺美术创作的人员可从少数民族 服饰的色彩、面料质感、纹饰和款型等要素那 里受到启发, 制作各种工艺品; 而时装设计师 则可直接抽取少数民族服饰的元素符号, 在现 代设计理念统摄下, 加以融合, 设计出适合不 同人群的四季霓裳。从民俗文化看, 我国少数 民族服饰记述了不同民族的历史, 承载着不同 民族的文化, 传授著不同民族的劳动技能, 必 然成为民族史、风俗史、宗教史、服饰史、美学 史和社会史等方面研究者必须掌握的第一手 资料。此外, 希望从少数民族服饰审美中获得 悦心悦意、悦情悦志等高层次审美感受的作 家、文化人等也会从审美的角度对我国少数民 族服饰资源提出需求。显然, 少数民族服饰资 源还拥有多项文化传播功能。 二、我国少数民族服饰资源 .. .. 旅游开发的原则.. .. .. .. .. 民族服饰是民族文化的载体, 渗透了特定 .. 52.. 民族艺术研究 民族人们的心理情感、观念意识、社会习俗、宗 教信仰、价值取向等, 在长期发展演变的过程 中, 形成了它们各自鲜明的特色, 积淀了各民 族的历史、习俗、宗教等丰富的文化内涵, 因此 与现代都市服饰的个性化特征有所不同, 在生 成上具有时空双重制约。因此, 保护、传承少 数民族服饰文化, 满足游客的现实需要, 理应 作为制定旅游开发原则的前提性认识。我国 少数民族服饰资源的旅游开发应有基本的原 则: (一)因地制宜原则 现有我国少数民族服饰资源禀赋条件差 别很大。这是因为, 决定它们实际状貌形成和 发展的因素中, 除了自然地理、生产生活方式 和民俗宗教信仰等具有缓慢迁移特征外, 其他 如社会意识、审美情趣和社会功能等影响因 素, 都会随着时代的发展而发生较快变化。如 过去的少数民族服饰多以自纺自织的棉麻布 和动物的毛皮为主, 而现在多穿棉布、绸缎、呢 绒、化纤制成的服装。土布几乎已退出少数民 族服饰面料的领地, 体现了社会生产力发展的 必然; 而毛皮面料的消失则是受近年环保和保 护野生动物等现代意识影响的结果。在过去, 物质生活极其贫乏, 容易形成服饰夸富的审美 心理, 因而, 服饰总是以粗大贵重或厚重繁多 为美, 如今, 崇尚简洁实用的现代审美情趣正 在使少数民族的服饰风格发生著微妙的变化。 此外, 体现在服饰面料、色彩和款式、纹饰和配 饰等方面的等级和地位差异也早已消失, 服饰 不再作为等级高低、身份贵贱、地位尊卑的标 识。上述变化所带来的一个客观结果就是我 国少数民族服饰资源保有量和品质上的千差 万别。 因此, 在进行旅游开发时, 必须坚持因地 制宜原则, 一方面, 在民族服饰资源禀赋条件 好的少数民族区域, 选择一些特色鲜明、品种 多、品质高的型别进行重点开发。对于已被当 地社会所淘汰、近于绝迹的型别不要勉强做起 死回生的工作。另一方面, 在民族服饰资源禀 赋条件相对较差的少数民族区域, 是否进行开 发以及开发的深广程度, 更要审慎处理, 不但 要看市场需求的有无, 而且更要从自身的经济 实力出发, 量入为出。 (二)保护性原则 作为民俗旅游资源的一个组成部分, 我国 少数民族服饰资源的根本价值在于它的原汁 原味, 或者说上述四个方面的价值都是建立在 原汁原味基础之上的。因此, 在开发过程中, 必须尊重资源自身所固有的特征, 保证不变形 不走样, 不做迎合时尚的拔高工作; 而对于来 自资源内在的自然变化也必须予以尊重, 不硬 性阻止。如, 彝族历来有崇火、崇虎的观念, 这 种观念反映在服饰上, 便产生了火焰纹样和虎 头图案。在彝族文化中, 这两种符号所代表的 神性意识是不可更易的, 是该民族服饰的 #魂., 因此, 决不可随意变换。总之, 把我国 少数民族服饰资源看作既独具特色又动态变 化的物质精神现象, 洞悉其稳定态的质, 追踪 其微妙变化的量, 只有这样, 才能合理有效地 开发资源。 (三)适度性原则 所谓适度性原则就是在开发的深度和广 度上要保持恰当的分寸, 在深度上, 要深入研 究、准确把握我国少数民族服饰资源的文化意 蕴和审美追求, 这是进入实际开发阶段前必须 要做的前期工作, 只有这样才能避免由文化误 读所导致的种种实际操作错误。我国少数民 族服饰所拥有的绚丽悦目的色彩和特色鲜明 的图案、纹饰, 许多都是以他们所观照的大自 然和所信奉的宗教意象为范本, 与他们的文化 审美心理息息相关, 而非简单的纯视觉选择。 如土家族妇女的#绣苏. (即花袖衫)最突出的 特点是用红黄绿蓝黑五色彩布或绸缎缝制花 袖, 据说早期花袖是用七道花边缝制, 后演化 为五色。传说这种服饰是土族先民受彩虹的 启示后精心设计而成的。因此, 只有触控到 #穿彩虹花袖衫的民族.的土族文化的根脉, 才不会使对该民族服饰资源的开发流于浅薄。 .. 53.. 艺术广角 在广度上, 品种和专案的选择宜#少而精., 实 施范围宜#小而专., 切不可一哄而上, 遍地开 花。尤其要充分考虑资源的区域和型别组合 问题。可在渔猎采集型、草原畜牧型和农田耕 作型三大经济文化型别的少数民族区域中分 别选取若干典型进行开发。 三、我国少数民族服饰 .. .. 资源旅游开发设想 .. .. 同别的资源开发一样, 对少数民族服饰 资源进行旅游开发, 其目的也是为了发挥和 实现它们的旅游价值, 出发点和目标都指向 旅游市场。而旅游价值和旅游市场需求之间 往往存在着基本一致的对应关系。 (一) 保护性开发特色鲜明的我国少数 民族区域景观, 在自然、本真状态中, 展示 我国少数民族服饰的迷人风采。 严格说来, 目前, 把少数民族服饰作为 一种旅游资源来开发, 尚处于起步阶段。这 只要我们考察、分析一下我国少数民族区域 景观的旅游开发、利用和经营状况, 就不难 发现这个问题。少数民族区域景观应是风景 和风情有机交融的地域空间综合体, 但许多 少数民族区域景观# 情. #景. 分离现象十 分严重: 游客只见#蓝蓝的天上白云飘, 白 云下面马儿跑., 却未必能一睹身着蒙古族 袍子的同胞。而在风景中一旦缺失了与之相 协调的人的身影, 风情也就无从谈起。缺少 了自然性, 民族风情在有意无意之间被直接 商品化了: 化为歌舞, 化为各种投游客所好 的习俗表演(更有甚者, 穿此一民族衣服, 跳彼一民族舞蹈)。显然, 在如此风情展示 中, 我国的少数民族服饰虽有登台亮相的机 会, 但却未能实现其应有的旅游价值: 或作 为歌舞表演的舞台装, 而屈居附庸的位置; 或被淹没于习俗演示的动作行为中, 也同样 被忽视。 耐人寻味的是, 在某些被用于旅游开发 的少数民族区域, 少数民族同胞们已在自发 地利用着他们的服饰资源, 他们装扮起来, 与游客合影。但却启发了我们的思路: 我们 是否能够营造一个自然的民族风情实景, 以 显示其服饰的价值? (二) 有组织地、选择性开发民族韵味 浓厚、市场前景看好的少数民族服饰商品, 合理实现少数民族服饰的商品化。 许多外来游客都希望购买几件少数民族 服饰商品或工艺品, 这从旅游地常年人头攒 动的少数民族服饰店铺、街肆的情景中就可 见一斑。但往往是看的多, 买的少。这不能 怪游客太挑剔, 实在是粗制滥造过多, 既无 艺术美感, 又难以体现民族文化的内涵, 缺 乏应有的物质(穿着)、精神(珍藏或馈赠) 价值。 究其原因, 是因为包括服饰在内的民族 工艺品的制作工艺正面临着蜕化、失传的境 地。在这种情况下, 旅游地的 *** 和各级主 管部门对少数民族服饰的加工、制作应加强 引导管理, 组织开发。 因此, 只有站在保护少数民族服饰文化 和实现少数民族服饰资源的市场价值的高度, 把#留住手艺. 和商业开发有机结合起来, 才能彻底摆脱目前的这种供需困境。在有条 件的地方, 各级 *** 应出台相关政策, 帮助、 支援擅长少数民族服饰加工、制作工艺的民 间人士建立规模适当的传统作坊, 吸纳有志 于本民族服饰传承的青年人, 有组织地、选 择性开发民族韵味浓厚、市场前景看好的少 数民族服饰商品, 合理实现少数民族服饰的 商品化。可采纳厂店一体的经营模式, 把生 产出来的产品直接投放市场销售, 并开展租 赁业务, 把它们作为道具租借给外来游客, 供他们扮演某种临时角色时使用, 增添其旅 游的乐趣。这样做对旅游地具有经济和文化 的双重作用, 一方面增加了经济收入, 另一 方面传承、弘扬了本民族服饰文化。 (三) 设立以满足外来游客亲手操作需 .. 54.. 民族艺术研究 要的少数民族服饰生产场所, 传授技术, 传 播文化。 旅游体验是一种综合性的体验, 在这种 体验过程中旅游者可以在观赏风景中获得审 美愉悦, 可以在与人交往中品味多彩人生, 可以在积极模仿他种角色的过程中发现和发 展自我, 也可以在旅游消费过程中享受世俗 之乐。[ 1 ] ( P133) 尝试参与制作少数民族服饰, 既 是模仿过程又是消费过程, 具有获得感官享 受和满足高阶需要的双重功能, 它以技术的 习练和模仿为起点、形式, 以文化的理解和 感悟为目标、内容, 对旅游主客体都具有十 分重要的意义。 这种场所可以单独设立, 也可以于正规 作坊中开辟一角, 以达到人才、技术共享的 目的。该场所在外观造型、内外空间处理和 装饰陈设等方面应充分体现民族特色, 在这 样的环境和氛围中, 若能得到老艺人的亲传 亲授, 一定会增强游客旅游体验的乐趣。 (四) 发挥导游资讯传输中介功能, 在 各种不同场景和情境中, 适时传输关于少数 民族服饰的各方面知识, 在感性和理性的结 合中, 使游客各取所需, 从中受益。 在以旅游观赏为主的环节, 以审美资讯 的传递为主, 调动游客的各种审美感官, 引 导他们步入旅游审美的情境中去。从色彩、 面料、纹饰和款型等形式美因素的说明, 到 整体形式美特征的阐发, 再到民族- 地域特 色、宗教- 习俗特色和民族审美情趣等深层 文化内涵之美的揭示, 以满足游客不同层次、 不同侧面旅游审美的需要。 在以旅游体验为主的环节, 以相关实用 资讯的传输为主, 告知游客具体服饰的年龄、 性别和其他各方面的社会特征, 讲述必要的 有关服饰的历史沿革、发展趋势, 以及加工 厂工艺、穿着技巧等, 以满足游客求知、求 实的需要。 总之, 我国少数民族服饰资源的旅游价 值独具, 开发潜力很大, 市场前景也比较广 阔, 同时, 研究和开发工作也任重道远。当 务之急是要认真分析评估其旅游价值, 制定 科学合理的开发原则, 探索具体现实的开发 途径。 (责任编辑.. 魏.. 云) 参考文献: [ 1] 谢彦君. 基础旅游学[M ]. 北京: 中国旅游出版社, 1999. [ 作者简介: 曲玉镜, 女, 渤海大学旅游学院副教授。锦州.. 121013] .. 55.. 艺术广角 哪个少数民族的服饰？ 不是朝鲜族，朝鲜族的服饰女子是交领大长裙，男子是交领白衣大帽。 1和2明显是东北的，看起来有点像是鄂伦春族或是其他的什么 3和4的披肩看起来大约是西南地区的，西南的民族服饰比较相似，具体是民族就说不准了。 我过少数民族的朝鲜族,和现在韩国的语言是否一样?> 语言，文字几乎一样，韩国人用外来语多，比如我们说的PC 等，这些如果不在那种语言环境就听不懂，其他的韩国人听懂朝鲜语，朝鲜族人能听懂韩国语，一点障碍都没有。只是说话的调不太一样，但不像广东话和普通话区别那样有天壤之别。。 回族满族朝鲜族哪个属于少数民族 都是少数民族。汉族比例超过百分之九十，所以其它的都是少数民族 朝鲜族的服饰、饮食、民居 （1）服饰 朝鲜族喜穿素白衣服，一般为短衣长裤。男子上衣斜襟无扣，用布条打结外加坎肩，下衣裤裆肥大，裤脚系带。妇女短衣斜襟无钮扣，以彩带为结，长裙分缠裙、筒裙（只限婚前）。老年妇女多穿白色长裙，中年妇女多穿缠裙，长及脚跟。年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎。近代男子多穿平面白胶鞋，劳动时穿草鞋。女子穿船形胶鞋。现在除节日或民族集会外，朝鲜族基本 *** 民族服装，和汉族已无甚差别。 （2）饮食 朝鲜族以为米饭为主，多为大米饭、二米饭，汤每餐必备，尤喜喝大酱汤。 辣白菜，一般制法将白菜用盐水浸泡几天，洗后，再抹入辣椒、葱、蒜、姜等调料。有条件时还可加苹果、梨片等，然后窖藏，半月后便可食用。还可用萝卜、芥菜、英菜等同法腌制。 冷面，三分淀粉、七分面压制而成。煮熟捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬汤，并放入甘草、胡椒、花椒、生姜、味精、糖醋等制成冷面汤，吃时再放入牛肉片、黄瓜丝、芝麻、辣椒面等适口调料。 狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一，除婚丧及节日不吃狗肉外，其他季节都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗。杀时将狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五脏做汤，肉加调料凉食，其味鲜美可口。 朝鲜族饮具器皿别具风格，一般一灶两锅，其锅邦深底阔，特别铁盖，便于焖饭，但炒菜不便。一般是一锅饭、一锅汤。桌中间一盆饭，一人一匙，并备有凉水。器皿讲究卫生，女人用坛罐顶水（现已不见）。 （3）居住 多居马尾式住宅，建于近水源方便之处。房屋以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙，屋顶四面坡，用稻草覆盖。每房有四扇或五扇门（同时也是窗），室内通屋为炕，进屋脱鞋，盘腿而坐。农村在房屋东端室内养一头大黄牛，院内放牛车及捣米用的杵臼。近年朝鲜族已发生变化，砖瓦结构的住宅日益增多，民族风格的室内设计日渐减少，一切向现代化发展。

第一章 总 则第一条 本基金会的名称是：中国少数民族文化艺术基金会，英文译名 China Ethnic MinorityFoundation，缩写为CEMF。第二条 本基金会属于公募基金会。第三条 本基金会的宗旨:振兴民族文化，保护民族艺术，抢救民族遗产，弘扬民族精神。第四条 本基金会的原始基金数额为人民币800万元，来源于组织募捐的收入、投资收益及其他合法收入。第五条 本基金会的登记管理机关是中华人民共和国民政部，业务主管单位是文化部。第六条 本基金会的住所：北京东城区北河沿大街83号。第二章 业务范围第七条 本基金会公益活动的业务范围（一）保护、研究、展览海内外各民族、民间艺术珍品，推动各类优秀文化艺术作品研发和交流。（二）开展国内外民族文化艺术交流、依照有关规定举办高峰论坛和民族文化博览。（三）抢救、维护、复建濒危古迹，兴建、更新民族文化设施、设备和各类技术软件，建立民族文化保护基地和少数民族新农村文化示范基地。（四）保护非物质文化遗产和各类原生态资源。（五）开展关心老一代、帮扶下一代的民族传统文化教育活动与项目。（六）组织人才培训，编辑发行文化、艺术类杂志刊物等。第三章 组织机构、负责人第八条 本基金会由5至25名理事组成理事会。本基金会理事每届任期为4年，任期届满，连选可以连任。第九条 理事的资格：（一）拥护本基金会章程；（二）具有良好的社会形象；（三）对本基金会有重大贡献；（四）在民族文化艺术领域有一定的影响力。第十条 理事的产生和罢免：（一）第一届理事由业务主管单位、主要捐赠人、发起人分别提名并共同协商确定。（二）理事会换届改选时，由业务主管单位、理事会、主要捐赠人共同提名候选人并组织换届领导小组，组织全部候选人共同选举产生新一届理事。（三）罢免、增补理事应当经理事会表决通过，报业务主管单位审查同意。（四）理事的选举和罢免结果报登记管理机关备案。（五）具有近亲属关系的不得同时在理事会任职。第十一条 理事的权利和义务：（一）本基金会的选举权、被选举权和表决权；（二）推荐理事候选人；（三）参加本基金会组织的各项活动；（四）对本基金会的工作进行审议、监督、批评提出意见或建议等。第十二条 本基金会的决策机构是理事会。理事会行使下列职权：（一）制定、修改章程；（二）选举、罢免理事长、副理事长、秘书长；（三）决定重大业务活动计划，包括资金的募集、管理和使用计划；（四）年度收支预算及决算审定；（五）制定内部管理制度；（六）决定设立办事机构、分支机构、代表机构；（七）决定由秘书长提名的副秘书长和各机构主要负责人的聘任；（八）听取、审议秘书长的工作报告，检查秘书长的工作；（九）决定基金会的分立、合并或终止；（十）决定其他重大事项。第十三条 理事会每年召开2次会议。理事会会议由理事长负责召集和主持。有1/3理事提议，必须召开理事会会议。如理事长不能召集，提议理事可推选召集人。召开理事会会议，理事长或召集人需提前5日通知全体理事、监事。第十四条 理事会会议须有2/3以上理事出席方能召开。理事会决议须经出席理事过半数通过方为有效。下列重要事项的决议，须经出席理事表决，2/3以上通过方为有效：（一）章程的修改；（二）选举或者罢免理事长、副理事长、秘书长；（三）章程规定的重大投资活动；（四）基金会的分立、合并和终止。理事会会议可采用通讯方式召开。理事可通过授权行使表决权。第十五条 理事会会议应当制作会议记录。形成决议的，应当当场制作会议纪要，并由出席理事审阅、签名。理事会决议违反法律、法规或章程规定，致使基金会遭受损失的，参与决议的理事应当承担责任。但经证明在表决时反对并记载于会议记录的，该理事可免除责任。第十六条 本基金会设监事1名。监事任期与理事任期相同，期满可以连任。第十七条 理事、理事的近亲属和基金会财会人员不得任监事。第十八条 监事的产生和罢免：（一）监事由主要捐赠人、业务主管单位选派；（二）登记管理机关根据工作需要选派；（三）监事的变更依照其产生程序。第十九条 监事的权利和义务：监事依照章程规定的程序检查基金会财务和会计资料，监督理事会遵守法律和章程的情况。监事列席理事会会议，有权向理事会提出质询和建议，并应当向登记管理机关、业务主管单位以及税务、会计主管部门反映情况。监事应当遵守有关法律法规和基金会章程，忠实履行职责。第二十条 在本基金会领取报酬的理事不得超过理事总人数的1/3。监事和未在基金会担任专职工作的理事不得从基金会获取报酬。第二十一条本基金会理事遇有个人利益与基金会利益关联时，不得参与相关事宜的决策；基金会理事、监事及其近亲属不得与基金会有任何交易行为。第二十二条 理事会设理事长、副理事长和秘书长，从理事中选举产生。第二十三条 本基金会理事长、副理事长、秘书长须符合以下条件：（一）在本基金会业务领域内有较大影响；（二）理事长、副理事长、秘书长最高任职年龄不超过70周岁，秘书长为专职；（三）身体健康，能坚持正常工作；（四）具有完全民事行为能力。第二十四条 有下列情形之一的人员，不能担任本基金会的理事长、副理事长、秘书长：（一）属于现职国家工作人员的；（二）因犯罪被判处管制、拘役或者有期徒刑，刑期执行完毕之日起未逾5年的；（三）因犯罪被判处剥夺政治权利正在执行期间或者曾经被判处剥夺政治权利的；（四）曾在因违法被撤销登记的基金会担任理事长、副理事长或者秘书长，且对该基金会的违法行为负有个人责任，自该基金会被撤销之日起未逾5年的。第二十五条担任本基金会理事长、副理事长或者秘书长的香港居民、澳门居民、台湾居民以及外国人，每年在中国内地居留时间不得少于3个月。第二十六条本基金会的理事长、副理事长、秘书长每届任期4年，连任不超过两届。因特殊情况需超届连任的，须经理事会特殊程序表决通过，报业务主管单位审查并经登记管理机关批准同意后，方可任职。第二十七条 本基金会理事长为基金会法定代表人。本基金会法定代表人不兼任其他组织的法定代表人。本基金会法定代表人应当由中国内地居民担任。本基金会法定代表人在任期间，基金会发生违反《基金会管理条例》和本章程的行为，法定代表人应当承担相关责任。因法定代表人失职，导致基金会发生违法行为或基金会财产损失的，法定代表人应当承担个人责任。第二十八条 本基金会理事长行使下列职权：（一）召集和主持理事会会议；（二）检查理事会决议的落实情况；（三）代表基金会签署重要文件。本基金会副理事长、秘书长在理事长的领导下开展工作。秘书长行使下列职权：（一）主持开展日常工作，组织实施理事会决议；（二）组织实施基金会年度公益活动计划；（三）拟订资金的筹集、管理和使用计划；（四）拟订基金会的内部管理规章制度，报理事会审批；（五）协调各机构开展工作；（六）提议聘任或解聘副秘书长以及财务负责人，由理事会决定；（七）提议聘任或解聘各机构主要负责人，由理事会决定；（八）决定各机构专职工作人员聘用；（九）章程和理事会赋予的其他职权。第四章 财产的管理和使用第二十九条 本基金会为公募基金会，本基金会的收入来源于：（一） 国家财政及有关部门的资助；（二） 组织募捐的收入；（三）自然人、法人或其他组织自愿捐赠；（四） 投资收益；（五） 其他合法收入等。第三十条 本基金会组织募捐、接受捐赠，应当遵守法律法规，符合章程规定的宗旨和公益活动的业务范围。第三十一条本基金会组织募捐时，应当向社会公布募得资金后拟开展的公益活动和资金的详细使用计划。重大募捐活动应当报业务主管单位和登记管理机关备案。本基金会组织募捐，不得以任何形式进行摊派及变相摊派。第三十二条 本基金会的财产及其他收入受法律保护，任何单位、个人不得侵占、私分、挪用。第三十三条本基金会根据章程规定的宗旨和公益活动的业务范围使用财产；捐赠协议明确了具体使用方式的捐赠，根据捐赠协议约定使用。接受捐赠的物资无法用于符合本基金会宗旨的用途时，基金会可以依法拍卖或者变卖，所得收入用于捐赠目的。第三十四条 本基金会财产主要用于：（一）实施本基金会章程规定的公益事业捐赠及相关支出；（二）本基金会工作人员工资福利和行政办公支出。第三十五条本基金会的重大投资活动是指：年度投资计划及超过人民币叁佰万元以上的投资活动。本基金会的重大募捐活动是指：依据国家法律规定，须经审批的或全国性募捐活动；境内预计募捐金额在人民币壹仟万元以上的募捐活动；在境外的募捐活动。第三十六条 本基金会按照合法、安全、有效的原则实现基金的保值、增值。第三十七条本基金会每年用于从事章程规定的公益事业支出，不得低于上一年总收入的70%。本基金会工作人员工资福利和行政办公支出不超过当年总支出的10%。第三十八条 本基金会开展公益资助项目，应当向社会公开所开展的公益资助项目种类以及申请、评审程序。第三十九条捐赠人有权向本基金会查询捐赠财产的使用、管理情况，并提出意见和建议。对于捐赠人的查询，基金会应当及时如实答复。本基金会违反捐赠协议使用捐赠财产的，捐赠人有权要求基金会遵守捐赠协议或者向人民法院申请撤销捐赠行为、解除捐赠协议。第四十条 本基金会可以与受助人签订协议，约定资助方式、资助数额以及资金用途和使用方式。本基金会有权对资助的使用情况进行监督。受助人未按协议约定使用资助或者有其他违反协议情形的，本基金会有权解除资助协议。第四十一条本基金会应执行国家统一的会计制度，依法进行会计核算、建立健全内部会计监督制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。本基金会接受税务、会计主管部门依法实施的税务监督和会计监督。第四十二条本基金会配备具有专业资格的会计人员。会计不得兼出纳。会计人员调动工作或离职时，必须与接管人员办清交接手续。第四十三条 本基金会每年1月1日至12月31日为业务及会计年度，每年3月31日前，理事会对下列事项进行审定：（一）上年度业务报告及经费收支决算；（二）本年度业务计划及经费收支预算；（三）财产清册。第四十四条 本基金会进行年检、换届、更换法定代表人以及清算，应当进行财务审计。第四十五条 本基金会按照《基金会管理条例》规定接受登记管理机关组织的年度检查。第四十六条本基金会通过登记管理机关的年度检查后，将年度工作报告在登记管理机关指定的媒体上公布，接受社会公众的查询、监督。第五章 终止和剩余财产处理第四十七条 本基金会有以下情形之一，应当终止：（一）完成章程规定的宗旨的；（二）无法按照章程规定的宗旨继续从事公益活动的；（三）基金会发生分立、合并的；（四）由于其他原因终止的。第四十八条本基金会终止，应在理事会表决通过后15日内，报业务主管单位审查同意。经业务主管单位审查同意后15日内，向登记管理机关申请注销登记。第四十九条 本基金会办理注销登记前，应当在登记管理机关、业务主管单位的指导下成立清算组织，完成清算工作。本基金会应当自清算结束之日起15日内向登记管理机关办理注销登记；在清算期间不开展清算以外的活动。第五十条 本基金会注销后的剩余财产，应当在业务主管单位和登记管理机关的监督下，继续履行已经签定的相关项目合同。无法按照上述方式处理的，由登记管理机关组织捐赠给与本基金会性质、宗旨相同的社会公益组织，并向社会公告。第六章 章程修改第五十一条本章程的修改，须经理事会表决通过后15日内，报业务主管单位审查同意。经业务主管单位审查同意后，报登记管理机关核准。第七章 附 则第五十二条 本章程经2009年5月27日理事会表决通过。第五十三条 本章程的解释权属于理事会。第五十四条 本章程自登记管理机关核准之日起生效。

棉花，芝麻，大蒜是由古代边疆地区的少数民族传入内地的。1、棉花：棉花，是锦葵科（Malvaceae）棉属（Gossypium）植物的种籽纤维，原产于亚热带。植株灌木状，在热带地区栽培可长到6米高，一般为1到2米。花朵乳白色，开花后不久转成深红色然后凋谢，留下绿色小型的蒴果，称为棉铃。棉铃内有棉籽，棉籽上的茸毛从棉籽表皮长出，塞满棉铃内部，棉铃成熟时裂开，露出柔软的纤维。纤维白色或白中带黄，长约2至4厘米（0.75~1.5寸），含纤维素约87~90%，水5~8%，其他物质4~6%。棉花产量最高的国家有中国、美国、印度等。2、芝麻：芝麻，又名脂麻、胡麻（学名：Sesamumindicum），是胡麻的籽种，一年生直立草本植物，高60-150厘米。它遍布世界上的热带地区以及部分温带地区。芝麻是中国主要油料作物之一，具有较高的应用价值。它的种子含油量高达55%。中国自古就有许多用芝麻和芝麻油制作的各色食品和美味佳肴，一直著称于世。芝麻，被称为八谷之冠。芝麻是一种油料作物，榨取的油称为麻油、胡麻油、香油，特点是气味醇香，生用热用皆可。3、大蒜：大蒜来源于百合科植物大蒜的鳞茎。大蒜味道辛，药性温。归脾、胃、肺经。大蒜的主要成分为含硫有机化合物和皂苷，其中皂苷为主要发挥作用的成分。

古往今来，中国人一共使用过多少个姓氏？中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，发现中国人古今姓氏已超过22000个。 这22000个姓氏包括少数民族的汉译姓氏。比如蒙古族、满族、藏族以及彝族等少数民族的古今姓氏，这4个民族的汉译姓氏，总数至少在4000个以上。随着时代的变迁，不少姓氏已经消失， 中国姓氏无奇不有, 遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，终於写出了一本220万字的《中华姓氏书法大词典 》，该词典共收集了10129个姓氏。 汉字姓氏的使用情况 据初步统计，中国历代文献记载中前前后后出现过的姓氏，共达6403个，其中： 单字姓氏：3730个 双字姓氏：2498个三字姓氏：163个 四字姓氏：9个 五字姓氏：3个 但是，其中有一半以上的姓氏，特别是许多复音姓氏，早已从历史上消失。 又据80年代统计，现在使用的汉字姓氏，北京市有2225个；上海市有1640个；沈阳市有1270个；武汉市有1574个；重庆市有1245个；成都市有1631个；广州市有1802个。以上七大城市共有不同的姓氏2587个。另据报导，目前台湾省近两千参佰万人口中，共有姓氏1694个。 从这些资料推测，中国31个省、市、自治区的11亿使用汉字姓氏的人口中，现存的姓氏数量约为三 千个左右。 1982年中国人口普查的统计材料表明：中国汉字姓氏中，以李、王、张三姓为最多，分别占人口总数的7.9%、7.4%和7.1%，按人数多少依次排列的100个姓氏为 ： 李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、 沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、 白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文。这100个姓氏总计占人口的87％，而前19个大姓占人口一半。 百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 腾殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於会 甄麴家封 芮羿储靳 汲邴麋松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 甯仇栾暴 甘麻厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 复姓 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 司徒司空 鲜于闾丘 元官司寇 仇都子车 颛孙瑞木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁 晋楚闰法 汝鄢涂钦 段干百里 呼延归海 羊舌微生 梁丘左丘 东郭南门 东门西门 南宫岳帅 侯亢况后 有琴商牟 余饵伯赏 墨哈谯亘 年爱阳佟 第五言福 中国姓氏无奇不有, 遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，终於写出了一本220万字的《中华姓氏书法大词典 》，该词典共收集了10129个姓氏。 汉字姓氏的使用情况 据初步统计，中国历代文献记载中前前后后出现过的姓氏，共达6403个，其中： 单字姓氏：3730个 双字姓氏：2498个三字姓氏：163个 四字姓氏：9个 五字姓氏：3个 但是，其中有一半以上的姓氏，特别是许多复音姓氏，早已从历史上消失。 又据80年代统计，现在使用的汉字姓氏，北京市有2225个；上海市有1640个；沈阳市有1270个；武汉市有1574个；重庆市有1245个；成都市有1631个；广州市有1802个。以上七大城市共有不同的姓氏2587个。另据报导，目前台湾省近两千参佰万人口中，共有姓氏1694个。 从这些资料推测，中国31个省、市、自治区的11亿使用汉字姓氏的人口中，现存的姓氏数量约为三 千个左右。 1982年中国人口普查的统计材料表明：中国汉字姓氏中，以李、王、张三姓为最多，分别占人口总数的7.9%、7.4%和7.1%，按人数多少依次排列的100个姓氏为 ： 李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、 沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、 白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文。这100个姓氏总计占人口的87％，而前19个大姓占人口一半。 古往今来，中国人一共使用过多少个姓氏？中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，发现中国人古今姓氏已超过22000个。 这22000个姓氏包括少数民族的汉译姓氏。比如蒙古族、满族、藏族以及彝族等少数民族的古今姓氏，这4个民族的汉译姓氏，总数至少在4000个以上。随着时代的变迁，不少姓氏已经消失， 据袁义达先生介绍，消失的姓氏除了汉族中的复姓外，最主要的是少数民族的汉译多字姓。比如满洲八旗姓图克坦氏，最初来自北宋时期金国女真人姓徒单氏，到清朝初期，这一族人几乎都改姓杜姓，成为东北地区杜姓的重要组成部分，至於徒单氏和图克坦氏则已经没人使用了。 袁义达先生根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理研究发现，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9％、7.4％和7.1％。三大姓氏的总人口达到2.7亿，为世界上最大的三个同姓人群。 袁义达先生研究发现，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。在100个常见姓氏中，集中了全国人口的87％。其中，占全国人口1％以上的姓氏有19个，分别为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。此外，中国的同姓人群在地区分布也是不均衡的。在北方地区，以王姓为第一大姓，约占人口的9.9％，其次为李、张、刘；在南方地区，则以陈姓为第一大姓，大约占人口的10.6％，其次为李、黄、林、张；在南北过渡型的长江流域地区，第一大姓为李，大约占人口的7％，其次为王、张、陈、刘。 袁义达先生发现，在我国每一个省区中，都有一些出现频率比其他省区高得多的姓。如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓，台湾的蔡姓，安徽的汪姓，江苏的徐和朱姓，浙江的毛和沈姓，江西的胡和廖姓，湖北的胡姓，湖南的谭姓，四川的何和邓姓，贵州的吴姓，云南的杨姓，河南的程姓，甘肃的高姓，宁夏的万姓，陕西的薛姓，青海的鲍姓，新疆的马姓，山东的孔姓，山西的董和郭姓，内蒙古的潘姓，东北三省的於姓。 袁义达先生说：『随着科学的发展，姓氏已不仅仅是一种文化，目前人类群体遗传学中已经形成了一个分支--姓氏群体遗传学……中国人的姓氏和分布是中国一项特有的国情，它将涉及到中华民族的起源、祖先遗留下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根和国家的统一、今后人口发展趋势和国土利用等许多问题，因此具有非常重要的意义。』 参考资料: http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006070402987

minority nations

少数民族，多民族国家中除主体民族以外的民族。少数民族（英文：Minority），是指多民族国家中除主体民族以外的民族。

minority groups

欧洲主要民族欧洲各主要民族的祖先——日耳曼人日耳曼人是欧洲最古老的民族之一，属欧罗巴人种。公元前5世纪起，以部落集团的形式分布在北海和波罗的海周边的北欧地区，古罗马人称之为日耳曼人。条顿人是古代日耳曼人中的一支，公元前4世纪时分布在易北河下游的沿海地带。公元前2世纪下半叶，条顿人与日耳曼人中的另一支森布里人组成部落联盟，越过阿尔卑斯山脉侵入罗马帝国境内，从而揭开了日耳曼人与罗马人冲突的序幕，这是日耳曼人登上历史舞台的标志。此后，条顿人大举向亚平宁半岛北部推进，公元前102年被罗马军队击溃，条顿人从此淡出了历史舞台，但日耳曼人却在继续发展，在公元4～6世纪的民族大迁移时期，这一时期日耳曼人分为南北两大支系。北支系在北欧地区扩充领域，他们是现代瑞典人、挪威人和丹麦人的祖先。南支系又分为东西两支。东支包括哥特人、汪达尔人以及勃艮第人，在漫长的历史长河中，其族体和语言都融化在地中海沿岸各民族中。西支分为三个区域性集团：北海沿岸集团，包括巴塔维人、弗里斯人、考肯人、盎格鲁人和朱特人等。前两者是现代荷兰人的祖先，后三者融合成盎格鲁－撒克逊人；莱茵－威悉河集团，其中的卡狄人为黑森人的祖先，另外的部落在公元3世纪融合成法兰克人；易北河集团，其主体是斯维比人，斯维比人后演进为施瓦本人，这个集团的马科曼尼人和夸迪人最终成为巴伐利亚人。日尔曼人在漫长的历史时期向各地浸透，几乎遍及欧洲各地，他们与当地的原居民结合，成为近代德意志、奥地利、卢森堡、荷兰、英吉利、瑞典、丹麦、挪威等族的祖先。浪迹天涯的吉普赛人遍及世界各地的流荡民族，又称吉卜赛人，据1995年统计，人口有900多万。自称罗姆，意为人。“吉普赛”一词系由“埃及人”一词讹传而成，西欧人误认为其发祥地为埃及，而称其为埃及人；东欧人和意大利人则称其为茨冈人（Atzigan），由Athinganoi（意为不可接触者）一词演变而成。吉普赛人大部分集中在东欧。属欧罗巴人种地中海类型，肤色黝黑，发黑而鬈曲，牙齿洁白，动作灵活，面部表情丰富。宗教信仰受所在国周围民族的影响，但却保留许多本民族古代信仰。使用吉普赛语，属印欧语系印度语族，吸取了不少希腊语、埃及语、土耳其语词汇。吉普赛人可分为三大群体：罗姆群，使用罗曼尼语；马努斯群，使用辛托语；卡洛群，使用卡洛语。据考证，吉普赛人的发祥地在印度北部。有的研究者认为，他们由于遭到突厥人的入侵，可能于10世纪自印度迁出。迁移路线大致有两条：一条经波斯、土耳其进入南欧；另一条经亚美尼亚、俄罗斯到达东欧。他们出现于西欧的时间可以追溯到14世纪。吉普赛人自流浪以来，备受歧视和压迫，处于社会底层。从15世纪后半叶起，有关国家开始对他们采取限制措施，迫害他们的法令和条例层出不穷，仅在德意志和奥地利就有68条之多。第二次世界大战期间，吉普赛人约有1／10死于纳粹集中营。从20世纪60年代起，吉普赛人的组织相继出现，影响较大的是1965年成立的罗姆人国际委员会和芬兰的罗姆人文化中心。吉普赛人通过这些组织开展斗争，迫使所在国政府承认其政治经济权利，生活状况逐渐有所改善。吉普赛人的传统社会以血缘为纽带，长期保持部落组织。部落由类似氏族组织的克里斯组成，有立法、司法、仲裁、祭祀等职能，由酋长掌握司法大权。酋长之上有大酋长，负责同所在国政府联系。吉普赛人有其固有的婚丧习俗，禁忌甚多。一般禁止与外族通婚。妇女多从事占卜和巫术，能歌善舞。男子职业多为铁匠、贩马人、乐手等。有一部分人后来定居务农。据统计，定居者已占总数的3／4。定居后大多受当地文化影响，社会、经济、语言均已发生变化，通用所在国语言，有的甚至已与异族通婚。尚在流浪的吉普赛人虽然力图保持其传统生活方式，但也在发生变化，如有的已用汽车代替大篷车。创造灿烂文明的希腊人希腊人口中占多数的民族，据1995年统计，约有1 003万人。人种属欧罗巴地中海类型，部分属阿尔卑斯类型。使用希腊语，属印欧语系希腊语族。文字分古希腊文和新希腊文。希腊人多数信奉东正教，少数信奉天主教和伊斯兰教。古希腊人曾在公元前4世纪以前，创造过丰富多彩的古典文化。希腊是欧洲的文明古国，有3 000 多年有文字记载的历史。公元前5世纪为希腊的鼎盛时期。1832年宣布独立并成立希腊王国。第二次世界大战期间为德国占领。1944年10月15日全国解放，1974年改为共和国。希腊人创造的神话、雕刻、哲学和自然科学标炳古今，更被称为海员国，航海业发达，拥有众多海员。希腊人热情好客，非常注重个人之间的友谊，喜爱喝咖啡，饮酒。酒喝得稍醉微熏被认为是社交的风范。希腊大多数人信奉希腊正教。在希腊教堂里妇女应穿长裙，胳膊不可外露，而且妇女不得站到圣坛后面去。希腊是个大男子主义传统较深的国家，为避免受到男人骚扰，女性单独外出时最好乘坐出租车，在外面就餐时最好选择一些较高档次的餐馆。希腊人喜欢吸烟，商务谈判和社交活动中都喜欢吸烟，甚至吃饭的时候也吸上几口香烟。希腊人对其古代多彩多姿的历史、古迹、哲学、艺术、政治深以为荣，因此对于同样具有悠久历史的中国人深有好感，但是谈话的话题应避免谈及希腊目前的国内政治以及希腊和塞浦路斯的关系,以免使自己陷入失言的困境。爱好艺术的意大利人意大利人是欧洲南部意大利全国人口中占多数的民族。据1995年统计，总共为5 637万人。属欧罗巴人种阿尔卑斯类型和地中海类型。使用意大利语，为印欧语系罗曼语族。文字用拉丁字母拼写。大多数意大利人信仰天主教。罗马天主教曾是意大利的国教，1927年政教分开后，天主教的影响在年轻人中逐渐减弱。除天主教外，还有基督教，犹太教等。罗马境内梵蒂冈为教廷所在地。公元前8世纪，意大利中部拉丁部落兴起，建立罗马城。后融入威尼斯人、利古里亚人、伊特拉斯坎人等，形成了意大利民族。5～13世纪，意大利人又同化了东哥特人、拜占廷人、伦巴德人、法兰克人、阿拉伯人、匈牙利人和诺曼人，形成了统一的标准语——意大利语。意大利人朴素、豪迈、爽朗、乐观，爱好音乐、艺术。意大利俱乐部不论城市和乡村都很普遍。亲友之间互相跳舞联欢，生活非常艺术化，在历史上出现过许多伟大的艺术家。意大利是世界文明古国，文艺复兴运动的发祥地；意大利文化独具特色，文学艺术、刑事法典、建筑技术、雕塑绘画、军事科学、农业技术、地理科学、医学等多方面都达到了很高水平，名人辈出。但丁 阿利格里（1265～1321年）的《神曲》，乔万尼 薄假丘（1313～1375年）的《十日谈》、达 芬奇（1452～1519年）的《最后的晚餐》、《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎》等极其有名。严谨的英格兰人英格兰人是在英国占多数的民族。据1995年统计，共有4 594万人，占全国总人口的83％。主要分布在英格兰、威尔士，少数分布在苏格兰和北爱尔兰。属欧罗巴人种，大多为大西洋波罗的海类型。使用英语，属印欧语系日尔曼语族。其成员多数信奉基督教新教，也有少数人信奉天主教。公元前3 000～2 000年左右，在不列颠岛上居住着来自比利牛斯半岛的伊比利亚人，他们以巨石文化著称。公元前6～1世纪，大批克尔特部落从今法国和比利时沿海地区来到不列颠。其中主要有不列颠人，还有别尔格人。他们同化了原岛上的土著居民，成为英格兰民族的最早基础。公元5世纪初，来自日德兰半岛南部和易北河口至莱茵河口沿海一带的盎格鲁人和撒克森人，另外还有朱特人和弗里斯人相互结合，共同形成盎格鲁—撒克森人。他们居住的地方称作“英格兰”，11世纪诺曼底人征服英格兰后，英格兰民族基本形成。其语言以盎格鲁—撒克森语为基础并吸收大量法语、拉丁语成分，形成中古英语，成为现代英语的前身。英格兰人是工业发达的民族，农业人口很少。农业以畜牧业为主，主要养牛，其次养猪、羊及家禽；农作物有小麦、大麦、燕麦等谷物，城郊多种果木和蔬菜。17～19世纪，大量英格兰人向海外移居，成为美利坚人、英裔加拿大人、澳大利亚人、新西兰人等民族的主要成分。英格兰人做事认真严谨，崇尚循规蹈矩，在某些方面又有些保守，但在人际交往上又很幽默诙谐。引领时尚的法兰西人法兰西民族是法国的主体民族。据1995年统计，约4 800万人，占全国人口的82％。属欧罗巴人种。主要由高卢人的法兰克人结合而成，并含有阿基坦人、诺曼人等成分。在今天的法国地域内，最初的居民是克尔特人部落，罗马人称他们为高卢人。高卢人被罗马人征服后，逐渐与罗马移民形成了高卢罗马人。罗马统治时期，是法兰西民族形成的重要阶段。 高卢人在罗马社会影响下，改用拉丁语，形成古法语基础。后来，日耳曼人的一支法兰克人征服了大部分高卢，建立了法兰克王国。一部分日耳曼人逐渐被高卢罗马人同化，构成现代法兰西人的基础。9世纪中叶，进入法国西北的诺曼人也被同化，成为法兰西民族中的一员。查理曼帝国分裂后，莱茵河以西的罗曼语地区大部分划归西法兰克王国统辖，并开始成为“法兰西”。这是第一次在语言和地域上把法兰西和德意志分开。法国大革命是法兰西现代民族最终形成的阶段。法兰西人用拉丁字母拼写文字，居民多数信奉天主教，少数信奉基督教新教、东正教、伊斯兰教和犹太教。法兰西人是文化极为发达的民族，他们拥有许多优秀的作家、思想家和艺术家。伟大的雨果、伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、罗丹等为世界人民所敬仰。法兰西人的建筑很富有艺术性，著名的凡尔赛宫是一座艺术宫殿，埃菲尔铁塔也举世闻名。法兰西是一个充满浪漫气息的民族，时装、香水、化妆品等蜚声世界，一直引领世界时尚潮流。勤劳朴素的波兰人波兰人是东欧波兰的主体民族，加拿大移民集团之一。有人口3 763万人（1995年），主要分布在魁北克省、安大略省、马尼托巴省、艾伯塔省和不列颠哥伦比亚省。人种属欧罗巴地中海类型和中欧类型。使用波兰语，属印欧语系斯拉夫语族。波兰人绝大多数信奉天主教。教会对其社会生活、文化发展具有很强的影响力。波兰人移居加拿大的时间相对较早，1858年首批波兰人就定居在加拿大的马达瓦斯卡河流域，形成第一次移民浪潮。早期波兰人由于受歧视和感到寂寞，对宗教比较虔诚。他们到达加拿大之后，往往先建立宗教组织，然后才建立非宗教组织。最早的波兰人教区于1872年建立于安大略省。波兰人的组织都曾为维护波兰人的语言和文化起过重大的作用。他们通过学校、出版物、剧院、舞蹈队、体育活动、图书馆、合唱队和展览会来保持波兰人的语言和文化。近几年来，波兰人的语言和文化有被同化的可能。因为80％以上的波兰人居住在城市，而城市生活中主要使用英语和法语交往，所以使用波兰语的人数正在减少。目前仅有20％的家庭经常讲波兰语，并且这些家庭主要是居住在农村的家庭。目前波兰人的社会地位和经济地位得到了极大的提高。他们已进入加拿大社会的各个阶层。无论是高阶层的经济职务、行政管理、教授、白领工人，还是蓝领工人，服务行业和农业都有波兰人。他们正通过自己的努力在加拿大的各行各业中做出新贡献。精明的德意志人德意志人是中欧民族之一，主要分布在德国。据1995年统计，约有7 762万人，此外，尚有700多万人分布在美国、加拿大、前苏联和巴西等国。大多属欧罗巴人种北欧类型，部分属阿尔卑斯类型。使用德语，属印欧语系日尔曼语族。文字用拉丁字母拼写，书面语言以高地德语为标准。德意志人是由撒克逊人、法兰克人、巴伐利亚人等日尔曼人互相混合而成的，并吸收有科尔特人、西斯拉夫人、普鲁士人等成分。9世纪属法兰克王国，10世纪，德意志作为族名开始出现，1871年建立统一的德意志帝国。德意志人比较注重礼节形式。在一般社交场合上，他们总乐于在打招呼时对方称呼他们的头衔。他们在与朋友相见或告别时，总习惯互相把手握了又握，似乎这样他们的心情会更高兴的。他们在握手时惯于坦然注视对方，以示友好。他们与熟人、亲朋好友相见时，一般惯施拥抱礼；情侣和夫妻间见面惯施拥抱礼和亲吻礼。德意志人不注重时装的花哨时髦和衣冠楚楚，但都很注重衣冠的整洁，即使是观看文艺演出，男的也要穿礼服，女的也要穿长裙。德意志人主要信奉基督教和罗马天主教，另有少数人信奉东正教和犹太教。他们忌讳“13”和“星期五”。认为“13”是厄运的数字，如“13”与“星期五”在同一日，就更为不吉利，恐怕那就要大难临头了。德意志人是文化、教育水准极高的民族，对欧洲和世界文化有着重要影响。马丁 路德、弗洛伊德、康德、黑格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯等大思想家都是德意志人，因此，德意志人有欧洲的“思想家”之称。莱辛、歌德、海涅的文学作品也享誉全球。讲究穿着的俄罗斯人俄罗斯人是欧洲东部俄罗斯主要民族。“俄罗斯”一词源于古代斯拉夫部落名。约12 300万人（1995），大部分集中居住在俄罗斯联邦境内。人种属欧罗巴东欧类型。使用俄罗斯语，分南北两大方言，以莫斯科方言为标准语，属印欧语系斯拉夫语族。采用斯拉夫字母为文字。东正教影响很大，但也存有精灵崇拜、祖先崇拜和巫术等传统信仰。良好的文化素质使俄罗斯人非常重视人的仪表，举止。在社交生活中，俄罗斯人总是站有站相，坐有坐姿。站立时保持身体正直，等候人不论时间长短，都不蹲在地上，也不席地而坐。同时，他们在社交场合还忌讳剔牙等不良动作。俄罗斯人的姓名，通常由本名，父名，姓氏三节构成。在社交场合，一般以握手礼最为普遍。握手时应脱掉手套，站直或上体微前倾，保持一步左右距离。若是许多人同时互相握手，切忌形成十字交叉形。 亲吻也是俄罗斯人常用的重要礼节。在比较隆重的场合，男人要弯腰亲吻女子的右手背。俄罗斯人是非常讲究穿着的。服装不一定华丽高档，最重要的是干净整洁。在公共场所，除了极少见的醉鬼，找不到穿着脏衣服，鞋也不擦的人。朴素的衣服一经熨烫，再加上俄罗斯人昂首挺胸的气质，也倍显风采。对穿着的重视反映了莫斯科人维护自我形象和洁身自好的个性。出门前一定要擦鞋，拂去外衣上的细尘。俄罗斯人的民间创作丰富多彩。雕刻、彩画、陶瓷、绣花以及金属或骨制品的艺术加工独具风格。口头创作有歌颂英雄的诗歌、历史题材的民歌、故事、传说、相声等。俄罗斯音乐舞蹈具有十分浓郁的民族色彩。俄罗斯也是一个音乐家辈出的国度，著名的柴科夫斯基就出生于这里。芭蕾舞以其独特的民族性和高超的艺术性闻名于天下。坚忍不拔的芬兰人芬兰人是北欧民族之一。据1995年统计，总共约有474万人。居住在芬兰的，约有442.5万人，其余则分布在挪威、瑞典、前苏联、德国、美国和加拿大境内。属乌拉尔人种，是蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型。芬兰人使用芬兰语，属乌拉尔语系芬兰—乌戈尔语族。文字使用拉丁字母拼写。绝大多数人信奉基督教新教路德宗，少数人则信奉东正教。在芬兰境内，早在1万年前便有原始人类居住。据考证，最早的居民为原始拉普人，他们在公元前4 000年纪中叶创造了早期新石器文化。至公元前3 000年纪，又有原始芬兰人迁入。原始拉普人一部分被迫北迁，一部分逐步被原始芬兰人同化。稍后，有少数波罗的部落和斯拉夫部落自南方跨海迁至芬兰南部，也逐渐与原始芬兰人发生混合。然而，现代芬兰人的直接祖先，是在公元初期从波罗的海南岸和拉多加湖一带进入芬兰境内的。至8世纪他们已分布到芬兰大部分地区，与原来的居民发生混合，形成3大部落联盟，即西南地区的苏奥米人、中部地区的哈梅人和东南地区的卡累利阿人。尔后在此基础上，于14世纪发展为统一的芬兰民族。12世纪中叶, 芬兰人的社会仍处在原始公社制末期，尚未建立统一国家,此时便遭到瑞典人的入侵。1155年，瑞典人以在芬兰异教徒中传播基督教为借口，逐步吞并芬兰领土。1581 年起，芬兰成为瑞典统治下的一个公国；1809年俄、瑞战争后，又成为俄国统治下的大公国，由沙皇兼任芬兰大公。至1917年12月始获独立。芬兰人因长期受瑞典和俄国统治，其经济文化多受两国影响，但在许多方面仍保持本民族特点。16世纪中叶创制自己的文字，用以开展初等教育，至19世纪中叶，高等学校也采用芬兰语文进行教学。近年来，经济文化发展较快，全国普及9年制义务教育已无文盲。和蔼可亲的奥地利人奥地利人是奥地利的主体民族，约有784万（1995年）。另有部分散居在意大利、美国、瑞士、英国等国。属欧罗巴人种，大多为阿尔卑斯类型。国语为德语，口语有多种方言。奥地利人多为天主教徒，少数为基督教徒中的加尔文派。奥地利人主要由属于日耳曼部落群的阿勒曼尼人、巴伐利亚人、法兰克人结合而成，并吸收有斯拉夫人以及罗马化的土著居民的成分。他们虽与德意志人在族源和语言上有不少近似的地方，但具有自己独特的民族形成过程。谈起奥地利，无人不知其音乐和歌剧。奥地利历史上产生了众多名扬世界的音乐家：海顿、莫扎特、舒伯特、约翰 施特劳斯，还有出生德国但长期在奥地利生活的贝多芬等。这些音乐大师在两个多世纪中，为奥地利留下了极其丰厚的文化遗产，形成了独特的民族文化传统。奥地利萨尔斯堡音乐节是世界上历史最悠久、水平最高、规模最大的古典音乐节之一。一年一度的维也纳新年音乐会可谓世界上听众最多的音乐会。建于1869年的皇家歌剧院（现名维也纳国家歌剧院）是世界最有名的歌剧院之一，而维也纳爱乐乐团则是举世公认的世界上首屈一指的交响乐团。奥地利人待人诚恳，和蔼可亲，善于与人交往。在经济上工农业都较发达。刚柔相济的匈牙利人自称“马扎尔人”，是东欧匈牙利的主体民族。加拿大的移民集团之一。主要分布在魁北克省、安大略省、马尼托巴省、萨斯喀彻温省、艾伯塔省和不列颠哥伦比亚省。属欧罗巴人种阿尔卑斯类型。操匈牙利语，属乌拉尔语系芬兰—乌戈尔语族乌戈尔语支。多信天主教，部分信基督教新教。匈牙利人的先民系来自乌拉尔山和伏尔加河之间的马扎尔游牧部落，1000年建立封建制匈牙利王国。1526年后分属奥斯曼帝国和奥地利。1867年与奥地利组成奥匈帝国。1918年帝国解体，两次建立资产阶级共和国。第二次世界大战中加入轴心国，1945年获得解放。1946年建立匈牙利共和国。匈牙利人移居加拿大的时间相对较早，据推测，早在公元1000年时，到文兰探险的成员中就有一名匈牙利人。1885年以后，在冒险家保罗 埃斯特哈兹的影响下，大量的家庭或从美国，或从匈牙利直接移居加拿大。他们有的当农民，有的当矿工，干着最辛苦、最危险、最差的工作。到1914年时，加拿大约有5 000匈牙利人。1921年到1931年，匈牙利人口继续增加，达到4万多人，并且人口向艾伯塔省、安大略省和魁北克省扩散。同时，匈牙利人还向城市转移。1921年时，城市人口只占11％，到1931年时，城市人口上升到30％，其中蒙特利尔是匈牙利人的生活中心。匈牙利的男子穿粗麻布做的宽袖窄上衣，白色裤子，长筒皮靴；女子穿宽袖上衣，裙子，长筒皮靴，围绣花围裙。匈牙利人以酿制葡萄酒著称。温文而雅的西班牙人西班牙人是南欧西班牙的主体民族。操西班牙语，属印欧语系罗曼语族。多属欧罗巴人种地中海类型。16世纪曾大量向海外移民，成为构成拉丁美洲现代民族的族源之一。人口2 740万人（1995年轻）。西班牙的形成情况非常复杂。公元前9世纪凯尔特人从中欧迁入，公元前8世纪起，伊比利亚半岛先后遭外族入侵，长期受罗马人、西哥特人和摩尔人的统治。西班牙人为反对外族侵略进行了长期斗争，1492年取得“光复运动”的胜利，建立了欧洲最早的统一中央王权国家。同年10月，哥伦布发现西印度群岛。此后，西班牙逐渐成为海上强国，在欧、美、非、亚均有殖民地。1588年“无敌舰队”被英国击溃，开始衰落。1873年爆发资产阶级革命，建立第一共和国。1874年12月王朝复辟。1931年4月王朝被推翻，第二共和国建立。1939年4月佛朗哥夺取政权，实行独裁统治达36年之久。1947年7月佛朗哥宣布西班牙为君主国，自任终身国家元首。1978年宪法规定实行议会君主制。西班牙人在过去大多从事农业生产，有些地方至今人保持传统的庄园经营方式。现在，旅游也非常发达。西班牙人的斗牛和弗拉门戈舞举世闻名。西班牙制式的吉他是很有特色的民间乐器。建筑也独具风格。在文学上，有塞万提斯等一大批优秀的作家。知足长乐的葡萄牙人葡萄牙人是葡萄牙的主体民族。另有部分分布在法国、美国、巴西和加拿大等国。约970万人（1995年），属欧罗巴人种地中海类型。使用葡萄牙语，属印欧语系罗曼语族。文字用拉丁字母拼写。多信天主教。葡萄牙自古便是伊比利亚人的故乡。公元前1000年前后，腓尼基人、希腊人和迦太基人先后来到半岛沿海地带殖民，主要通过贸易传入了比较先进的文化 。公元前3世纪，葡萄牙南部一度被迦太基人所占。公元前6世纪，克尔特部落自北方侵入，逐步征服葡萄牙地区的伊比利亚人（卢西坦部落），并与之混杂居住，互通婚姻。经过400多年，已在很大程度上发生了混合。到公元前2世纪至公元4世纪，这些混合居民在罗马帝国统治下，又与罗马人发生混合，皈依天主教，通用拉丁语。尔后，当地居民开始在此基础上发展自己的民族文化和语言。5世纪初，伊比利亚半岛先后受到日耳曼部落和阿兰部落入侵和占领。8世纪初，葡萄牙地区又遭信仰伊斯兰教的阿拉伯人和柏柏尔人的入侵和统治，历时400多年。葡萄牙人自718年起开始掀起收复失地运动。1143年，葡萄牙正式建立王国，既摆脱了阿拉伯人的统治，又摆脱了对西班牙卡斯蒂利亚王国的依附。葡萄牙人作为一个民族也同时形成。15～16世纪，由于新大陆的发现和新航路的开辟，葡萄牙逐渐发展成为海上强国和殖民帝国，在非洲、美洲和亚洲建立了许多殖民地。1580年，葡萄牙被西班牙吞并，至1640年摆脱其统治。1703年起又受英国控制，至1820年结束英国控制的局面。1932年建立独裁政权，1974年确立多党***制。葡萄牙人自古多以农业为生，种植小麦、玉米、水稻、葡萄、柑橘、油橄榄和牧草。畜牧业和渔业亦较发达。工业以轻工业为主，有纺织、成衣、造纸、酿酒、食品加工等。石油、化工、钢铁、造船、机械制造和汽车装配等工业亦有一定程度的发展。善良淳朴的罗马尼亚人罗马尼亚人是罗马尼亚的主体民族，约有2 004万人（1995年）。操罗马尼亚语，属印欧语系罗曼语族。用拉丁字母的拼音文字。属欧罗巴人种巴尔干类型。罗马尼亚人主要信奉东正教，其次是天主教和亲教。罗马尼亚原为达契亚王国。106年被罗马帝国征服，成为罗马帝国富饶的边陲省份。以后当地的达契亚人与罗马人，又加上后来入侵的日耳曼人、斯拉夫人等相融合并混居。到十世纪末，形成了罗马尼亚民族。他们自称为罗马尼亚人，即“从罗马来的人”。“罗马尼亚”意为“罗马尼亚人的国家”。1861年后才出现罗马尼亚统一的国家。1947年12月30日罗马尼亚人民共和国宣告成立。1989年12月28日，罗马尼亚救国阵线委员会正式宣布罗马尼亚社会主义共和国改为“罗马尼亚”，保留共和制。罗马尼亚人以非常友好、热情好客而著称。即使是素不相识的人，只要登门拜访，也会受到盛情接待的。他们讲究文明、注重礼貌。罗马尼亚人在社交场合与客人相见，一般都惯以握手为礼，握手时要尊敬地目视对方。男朋友间相见时，还常以相互抱一抱肩膀为礼；女人一般要轻轻搂一搂并亲吻双颊。罗马尼亚人的民族服装具有鲜明独特的艺术风格。服装常通过浓重色彩对比和简洁的花边取得协调效果，款式多样。大部分男子喜欢穿白色的裤子，有的长及小腿，裤脚塞进黑色长统鞋里，有的脚上穿一双凉鞋。一到冬天，不论男女都喜欢穿羊皮夹克。4、美洲主要民族强悍的印地安人印第安人是美洲土著居民的总称，分布在南北美洲各国，有500多个分支，总人口约4 000多万（1995年）。属蒙古人种美洲支系。现存较大的印第安民族有：克丘亚人、艾马拉人、阿劳干人等。印第安人的语言分属9大语系，部分语言有文字。印第安人继承原始宗教信仰，盛行萨满教、图腾崇拜、守护神宗拜、太阳崇拜及星辰崇拜。现在多数则信基督教。15世纪末，意大利航海家哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作“indians”，以后虽然发现他的错误，但习惯称法已经普及了，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西”印度人，在必要时，为了区别起见，称真正的印度人为“东”印度人。汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦。印第安人经过两万多年的分化，产生了许多不同的民族和语言，在历史上曾建立过四个帝国，最重要的是北美洲的阿兹台克帝国和南美洲的印加帝国，发明过玛雅文字，对天文学研究的造诣也相当深，为世界提供了玉米、番薯、西红柿、烟草、可可等作物。他们对艺术的创造，特别是安第斯山区印第安人的口头传说、羽饰、木雕、刺绣、编织、制陶等一直到今天仍是美洲文化发展的重要基础。印第安人具有强悍的性格和不屈不挠的精神，长期与外来殖民者进行顽强斗争。由于殖民者迫害、杀戮印地安人，毁灭印地安文化，致使现在残存的古代文明材料已经不多，但目前的研究越来越引起考古界的关注，美洲国家也开始下大力发掘古代印地安文化。 住在冰屋里的爱斯基摩人在亚洲东北角和美洲北极地区居住着的土著居民，自

4800元。辽宁石油化工大学在辽宁的学费如下： 1、辽宁石油化工大学少数民族预科班（培养地点:辽宁石油化工大学校区）专业2022年该专业学费为4800元。 2、辽宁石油化工大学油气储运工程专业2022年该专业学费为5200元。辽宁石油化工大学在辽宁的学费如下:1、辽宁石油化工大学少数民族预科班（培养地点:辽宁石油化工大学校区）专业2022年该专业学费为4800元。2、辽宁石油化工大学油气储运工程专业2022年该专业学费为5200元。3、辽宁石油化工大学电气工程及其自动化(中外合作办学)专业2022年该专业学费为26000元。4、辽宁石油化工大学化学工程与工艺(中外合作办学）专业2022年该专业学费为26000元。5、辽宁石油化工大学电气工程及其自动化专业2022年该专业学费为5200元。6、辽宁石油化工大学石油工程专业2022年该专业学费为5200元。7、辽宁石油化工大学机械设计制造及其自动化专业2022年该专业学费为5200元。8、辽宁石油化工大学化学工程与工艺，(卓越计划班）专业2022年该专业学费为5200元。9、辽宁石油化工大学化学工程与工艺专业2022年该专业学费为5200元。10、辽宁石油化工大学数字媒体技术专业2022年该专业学费为5200元。

2015年贵州少数民族预科录取分数线为：文科：总分480分，理科：总分450分；其中，满分后十分钟内报名者，文科：总分510分以上，理科：总分480分以上。

傣族 泼水节

中国一共有55个少数民族，各民族的节日丰富多彩，著名的有蒙古族的旧历新年，还有祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。傣族的节日有泼水节、关门节和开门节。壮族的传统节日主要有三月三歌会， 男人节，陇端节，陀螺节，花朝节 ，吃立节，蚂拐节。东乡族、回族、塔塔族有开斋节、古尔邦节、圣纪节三大宗教节日。厚南节是布朗族盛大的年节，怒族主要节日有“吉佳姆”、祭谷神节。满族有六月六的“虫王节”，八月添仓节。纳西族有火把节、撒拉族有古尔邦节和开斋节、圣纪节。乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。藏族有沐佛节、采花节、藏历元旦、萨噶达瓦节、女儿节、望果节、雪顿节、白来日追节。傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。维吾尔族传统节日有肉孜节、库尔班节和诺鲁孜节。瑶族主要有盘王节、达努节等。佤族有插种节、新米节。苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。白族有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。锡伯族最具民族特色的是抹黑节和西迁节。德昂族有关门节和开门节，彝族有有跳公节、插花节、火把节及二月八年节等。耍白象是阿昌族传统节日。“扎勒特”是哈尼族最大的节日，仫佬族有牛生日、祭真武等。水族有“端节”。羌族的祭山会最为著名，京族的“唱哈节”具有独特的民族形式。扩展资料：中国的传统节日主要有春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、龙抬头（二月二）、社日节（二月二）、花朝节（二月13-二月17）、清明节（公历4月5日前后）。端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、七月半（农历七月十四/十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月九）、冬至节（公历12月21~23日）、除夕（年尾最后一天） 等。另外，二十四节气当中，也有个别既是自然节气点也是传统节日，如：清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵，它们既是自然节气点，也是传统节日。此外，中国各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等。

傣族火把节藏宝阁

就）喜欢好的好的回家说吧东西厚度喜欢的很喜欢很喜欢HSV哼哼哈豆花u根本刚刚好好vVBv干活寒风刺骨规律更丰富闺女回合肥郭富城不回复回复VB过分好吃VHG非法持有特价房刚吃饱v发现吃火锅刚才v好vvv好吧v还有不耐烦吃吧不洗抱抱你

少数民族节日有如下：1、蒙古族的那达慕：“那达慕”是蒙古语，亦称那雅尔，是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日。2、傣族的泼水节：是傣族人民聚居地的传统节日。泼水节一般在傣历六月中旬举行，它是西双版纳隆重的传统节日之一。3、傈僳族的刀杆节：流传于云南省怒江傈僳族自治州泸水县的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。

少数民族节日有如下：1、蒙古族的那达慕：“那达慕”是蒙古语，亦称那雅尔，是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日。2、傣族的泼水节：是傣族人民聚居地的传统节日。泼水节一般在傣历六月中旬举行，它是西双版纳隆重的传统节日之一。3、傈僳族的刀杆节：流传于云南省怒江傈僳族自治州泸水县的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。

“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日。“那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔(Nair)”，“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐游戏”，以表示丰收。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。迄今为止，“那达慕”已经有八百年的历史了。2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。扩展资料：那达慕大会的原型是蒙古族“祭敖包”盛会，是草原民众祭祀祖先与天地鬼神祈求祝福的活动。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，1225年成吉思汗西征，在大军返回草原途中，为庆祝征服花剌子模，举行那达慕大会。元朝时，政局较为稳定，那达慕在蒙古草原地区广泛开展。清代蒙古各旗扎萨克（一旗之长）为了显示自己的显赫地位，举行盛大的全旗盛会。同时在敖包祭祀、庙会期间各地举行了固定的庆典，形成多层次、多形式的草原那达慕盛会。1947年内蒙古自治区成立，确定“那达慕”为蒙古族草原集会。1948年举行呼伦贝尔盟甘珠尔庙那达幕大会，以此为起点，锡林郭勒、乌兰察布盟、伊克昭盟、巴彦淖尔、哲里木盟（即通辽市）、兴安盟等各盟相继举行盟一级那达慕大会。1951年自治区首届那达慕大会举行。从20世纪50年代至80年代中后期，那达慕多为不定期举办的政府主导的庆祝集会活动。1991年起那达慕大会内容日益丰富，参与人数众多，成为草原民族重要的聚会和娱乐方式。参考资料来源：百度百科——那达慕

应该是壮族，共有1700万人！

云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、白、哈尼、 壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人 口的近1/3。25个少数民族英文：Yi, Bai, Hani, Zhuang, Dai, Miao, Lisu, Hui, Lahu, Yao, WA, Naxi, Tibetan, Jingpo, Buyi, Pumi, anger, Achang, Deang, keno, water, Mongolia, Brown, long, full。

什么意思哟？～

新疆维吾尔族的吧~~！！

阿凡提是维吾尔族人。纳斯尔丁·阿凡提究竟是真实的历史人物，还是一个流传于民间的虚构人物，众说纷纭，但现阶段还是把它归于维吾尔族。史学家们经过数百年来的研究与考证，他所生活的年代应该是十二到十三世纪，这一点是一致的。他的“国籍”至今仍不十分明确，维吾尔族人说他十二世纪出生在中国新疆的喀什，乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉，阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达，土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢海尔城，在那里瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上写着：“纳斯尔丁·霍加，土耳其人，生于一二零八年，卒于一二八四年。当过教师，做过清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个十分善于雄辩、善于讲故事、善于讲笑话的人。”阿凡提的衍生作品阿凡提系列木偶片是根据新疆民间故事改编而成。阿凡提是智慧的象征，他嫉恶如仇，爱憎分明，幽默风趣。巴依老爷们对他望而生畏，穷人、百姓则信赖、欢迎他。影片创作者采用大线条、块面积的粗犷笔致的漫画式手法，设计人物造型、背景、动作，使影片主题突出，人物性格鲜明，充满着趣味性和幽默感。尤其是阿凡提形象塑的栩栩如生，深受广大观众的喜爱。为塑造阿凡提形象，摄制组主创人员两次去新疆深入生活，搜集阿凡提的故事，寻找阿凡提的原型，终于使这个只在书面和口头上传诵的人物有了具体、生动的形象。蓄山羊胡子、鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头缠“色拦”头布，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴走游四方，“爱管天下不平事，要为穷人出口气”。

1.这个户籍是按照你的生源地来算的，你是福建的，生源地就是福建！在学校的户籍处开一个户籍证明。剩下的报名过程比较复杂！要在所报院校的网站上下载报名表，要领取报名序列号（具体在哪里我搞不清楚了，不是你生源地所在省的民教处，就是你报考省的民教处！）要把报名表按时寄到所报院校的招生办......中间很麻烦啊！虽然麻烦，但是享受国家政策，也值！到了具体报名的时间你关注网上信息！很多的！2.你报考2012年研究生考试！和统招生一起网上报名，但是填写信息的时候按照你报的少骨政策填写，需要你领取的序列号，这样就行了！现场确认和统招生一样的！3.证书应该是一样的！这个你可以具体问一下你所报学校的招生办！4.少骨都要上一年的预科，预科教育不难，主要是英语、大学语文、思想政治之类的！5.少数民族骨干不牵扯就业问题，你被录取后就会和国家签署一份协议，毕业后要回生源所在地工作5年，要不要推荐信都没关系了！6.待遇根据学校的具体情况而定！有招收少骨资质的学校都是一本的好学校，待遇应该都不错！7.毕业后你回福建省工作，但不一定是老家。就业地区由国家分配，如果你有关系或者别的什么门路，留在厦门也是有可能的！但是如果你不想在福建省内，就是违约，要交违约金！8.往年都招收的学校一般会持续招收！注意看你心仪大学的招生信息，招生简章一般会和统招生的招生简章一起出！关注就好了！PS：厦大的竞争力很大，少骨也是一样的！而且是自主划线，成绩也是水涨船高！招收的人数也比较少！选择学校要慎重......如果调剂就会很痛苦！

能别报就别报 坑爹的计划 上面想法是好的 但是到了地方就变成了没人理的臭袜子

natural conditions and social customs of minorities

China is a nation made up of ethnic Han and 55 other minorities.

原本是一首美国人民赞美共和党的歌曲，被郭沫若拿过来改了几个歌词。

您想问的是2022年中央民族大学少干分数线是多少吗？290分。2022年中央民族大学少干分数线是290分，录取人数为1260人。中央民族大学，坐落于北京市海淀区中关村南大街，南邻中国国家图书馆，北依中关村科技园，是中华人民共和国国家民族事务委员会、北京市和中华人民共和国教育部共建的综合性全国重点大学。

是的，中央民族大学会特招少数民族学生。该校成立于1951年，是中国唯一一所以培养各民族学生为主要任务的高校。中央民族大学的办学理念是“以中华民族的共同繁荣进步为己任，以各民族之间的促进团结为根本使命，以高等教育为基础，以民族文化为特色”，致力于为各民族学生提供高质量、高水平的教育和培养机会，积极推动少数民族的多元文化交流和融合。在少数民族特招方面，中央民族大学一直有着良好的传统和光荣历史。校方每年都会在招生工作中特别关注少数民族学生的情况，积极向各少数民族地区推介该校的教育优势和特色，为少数民族学生提供更加优惠的招生政策和资源支持。除此之外，中央民族大学还建立了一系列针对少数民族学生的专项奖助金和扶持政策，力求为他们创造更为优越的学习环境和发展机会。纯手打，望采纳！

中国古代，燕云十六州一直被认为是中国南北两方的生命线。谁要是掌控了燕云十六州，谁最终就可能生存下来。在宋朝及五代之前统一国家中，燕云十六州大部分时间在中原国家手里，因此，北方的少数民族国家，由于缺乏必要的耕种土地，无法过上相对自给自足的生活，因此他们必须南下抄掠，或者挑起和周边其他民族的战争。而这种物资的缺乏和战争的常态化，也使得北方的少数民族很难成熟起来。所谓很难成熟起来，就是他们很难发展成一个可以延续时间较长的强盛帝国。虽然依靠强人政治，在短期内可能呼风唤雨，但也就闹腾一阵子，便会迅速烟消云散，最后又再次分化瓦解，被别的民族所替代。不过，自从石敬瑭把燕云十六州送给契丹后，契丹拥有了燕云十六州这块可耕种的土地，同时又获得了较好的战略缓冲屏障。这就使得北方的少数民族国家，获得了成长的环境。由此，北方先后孕育出了辽国、西夏、金国、蒙古等一系列大国。而宋朝在这些北方大国的轮番打击下，先是被占去了半壁江山，接着被占去了全部江山。作为汉人占统治地位的中原王朝，第一次让位于少数民族，中国变成了由少数民族来统治的时代。从这里，一些历史研究者便得出一个结论，燕云十六州是中原国家和北方少数民族国家之间的生命线。谁要是拥有了这一块地域，谁就会生存下来。这个结论在历史上获得了普遍认可。不过，这里又出现了一个问题。从蒙古人手中夺过江山，由汉人占统治地位的明朝，获得了燕云十六州。可是，为什么最终依然败给了少数民族国家呢？而且，明朝不仅仅拥有燕云十六州，他们还拥有比历史上汉唐这样的统一国家更强大的军事力量。汉唐的边关，相对来说，还是比较开放的。虽然也驻扎了军队，但是无论是军事设置，还是军队的数量，明朝都远远比汉唐要强得多。由于明朝占据了燕云十六州，同时又在边关囤积重兵，这就使得明朝对北方的少数民族具有超强的打击能力。北方少数民族的生存空间，被严重压缩。照理说，在这种情况下，北方的少数民族是很难成长起来的。可是为什么，在如此艰苦恶劣的环境下，满清不但成长了起来，而且最终还灭亡了明朝呢？不是说燕云十六州是南北两方的生命线吗？为什么“燕云十六州定律”，在那时候不灵了呢？我认为，并不是“燕云十六州定律”不灵了，而是明朝过度使用了这个定律。怎么解释呢？实际上，从整个中华民族发展历史来看，中原国家与少数民族并不是绝对对立的关系，而是一种互相依存，互相融合的关系。少数民族国家离不开中原国家。首先因为中原国家可以提供丰富的粮食，这是少数民族国家所缺少的。其次，中原国家文化发达，政体稳定，老百姓遵规守纪，礼教道德先进。这些，都是少数民族国家需要学习的。而中原国家其实也离不开少数民族国家。一方面，少数民族国家是中原国家的一个很好的屏障。中国是世界上唯一文明没有断代的古国。之所以文明没有断代，与中华民族自身的内向力有很大关系，但也离不开周边少数民族国家的屏障作用。也就是说，事实上历史上西域国家曾多次发动过试图打进中原国家的战争，包括鬼方、贵霜王朝、西辽、帖木尔帝国等等，但是其实都没能打到中原来。究其原因，与周边少数民族国家的屏障作用是不无关系的。另一方面，北方少数民族国家能给中原国家提供战马、毛皮、药材等等。没有这些支持，中原国家军队的战斗力及整体国力都会减弱。所以，在汉唐时期，北方的少数民族与中原国家，是建立了一种很好的朝贡体系的。除此以外，由于那时候北方有多个民族，因此，中原国家经过不断分化瓦解，让北方未能做大。但是明朝的时候，一方面不断压缩北方少数民族的生存空间，另一方面在边防上投入大量的军力。这样一来，北方实际上就没有变化的机会，整个明朝，北方也就主要是蒙古族，没有再次演变成其他民族。而明朝由于强力压制，投入力量太强，最终把自己给压垮了。国内农民起义风起云涌，而这样因此给了北方喘息的机会。努尔哈赤抓住这个机会，仅仅凭借着13副铠甲起义，最后就发展到推翻明朝。

下面的你门是那的啊 就一个畲族和小部份的高山族OK那来的回族、满族、蒙古族 回族是贵州的云南 满族 在代东北 、蒙古族 就不用我说了把

福建是畲族、高山族、回族、满族和蒙古族等少数民族世居的省份，少数民族人口有58万人，其中畲族35万。

畲族人民在迁徙过程中，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿的文化艺术，具有鲜明的民族特色。　　畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。尤其是，他们还把这一传说绘成连环画式的画像，称祖图，即在一幅十来丈长的布帛上，用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上，世代珍藏。　　精巧的编织工艺　　勤劳淳朴的畲族妇女，不但是生产能手，也是编织刺绣的能工巧匠。他们手工艺品种类丰富，色彩斑斓，风格独特。如编织的彩带，又称合手巾带，即花腰带，案花纹多样，配色美观大方。编织的斗笠，花纹细巧，工艺精致，配以水红绸带、白带及各色珠子，更富有民族特色，是畲族妇女最喜爱的一件装饰品。畲族姑娘精心织绣的绣帕或彩带，送给心爱的情侣，是最好的定情物。解放后，这种工艺技术得到了更加发扬光大，成为抢手的旅游产品和出口产品。　　畲族的编织工艺最受赞誉的是彩带和竹编。彩带即花腰带，又称合手巾带。畲族姑娘从五六岁起，就跟着母亲学习编织彩带，彩带精致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。 畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子， 为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。畲族妇女服装，各地略有差别，其共同特点是上衣多刺绣。尤其是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大 襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。畲族妇女最主要的装束，那就是“凤凰装”。　　别具一格的民族体育　　畲族人民历来重视体育活动，体育活动的项目也很多，有武术、登山、“打尺寸”、“操石磉”、骑“海马”、竹林竞技等。畲族武术以畲拳最著名，棍术次之。畲拳乃畲族独创，已有300多年的历史。创编者名叫雷乌龙，人闪尊称为“乌龙公”。畲拳的主要动作有冲、扭、顶、搁 、削、托、拨、踢、扫、跳等。畲族武术分棍术和拳术两大类。棍术种类多，动作名称复杂多样。拳术十分普及，作为拳术的一部分，有令人叫绝的点穴功夫。武术精通的老拳师一般都会点穴术和医术。但是，畲族武术还需要进一步地整理、挖掘。

畲族大多数在福建、浙江这两个省。畲族是我国人口较少的民族之一，散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内，其中90%都居住在浙江和福建这两个省。据《2021中国统计年鉴》，畲族总人口为746385人，其中男性403516人，女性342869人，分布在闽、浙、赣、粤、黔、皖、湘七省80多个县（市）内的部分山区，其中90%以上居住在福建、浙江广大山区。畲族风俗1、忌吃狗肉、蛇肉；小孩忌吃鳝、鳗;忌用筷子打猫，忌吃猫肉;忌用单只手捧茶招待客人；酒桌上忌空碗；上别人家做客，吃点心时忌吃光，应有所剩余；年初一忌喝菜汤，不然插田要下雨，整年出门要打伞；忌用脚踩地上饭粒。2、火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。以上内容参考百度百科-畲族

有盘、蓝、雷、钟四姓。关于畲族姓氏的由来，据宗谱和有关志书所载及神话相传：畲族始祖龙麒卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女，驸马讨姓受封，帝赐长子“盘装”就姓盘，名自能，受封南阳郡“立国侯 ”；次子“蓝装”就姓蓝，名光辉，受封汝南郡“护国侯”；三子雷公云头响得好，高辛帝朱笔取姓便姓雷，名巨佑，受封冯翊郡“武骑侯”；一女名淑玉，招婿姓钟，名志琛，受封颖州郡“国勇侯”。畲族人民世代相传，这一传说家喻户晓。

是台湾的原住民又称高山族共有１２族，分别是：１太鲁阁族２泰雅族３鲁凯族４阿美族５卑南族６排弯族７赛夏族８邹族９雅美族１０噶吗兰族１１布农族１２邵族地理分布：赛夏族：分布在新竹苗栗两县交界的山区，和泰雅族毗邻而居，传说赛夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一带，其后又继续南移。赛夏以鹅公髻山和横平背山的脊线，分为南北两群。北赛夏分布在新竹县五峰乡大隘社的十巴儿（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑莱（Pilai）。南赛夏分布在苗栗县南庄乡东河村瓦罗（Walu）、卡拉湾（Kalawan）、蓬莱村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安乡锦水村的巴卡利（Pakali）、马陵（Malin）、坑头（Invawan）、狮潭乡百寿村。著名的矮灵祭场向天湖即是隶属於东河村。族人分布以苗栗县南庄乡最多，主要在东东、蓬莱、南江三村。其次为新竹县五峰乡，新竹县竹东镇亦有赛夏族人。赛夏深受泰雅族影响，也有纹面习俗，是父系会会，以矮灵祭闻名。总人口近五千多人邵族：邵族是台湾原住民族之一族，曾有学者依据邵族的迁移传说，认为是阿里山邹族的一支，又依其分布与邻近的布农族关系较为密切，也有学者认为，邵族的文化恰介於汉族文化与原住民文化的边缘，因此有人主张，邵族是最晚汉化的平埔族群，亦或最早汉化的高山族群，但事实上，邵族拥有独特的语言和丰美的文化特质，其本来就是独立的 一族是无庸置疑的，而邵族族人普遍反对被视为平埔族群之一族，长期以来，他们力争能成为「台湾原住民族之第十族」。 今天，邵族原住民居住的范围，局限於日月潭一带，绝大部份聚居在称作德化社的日月村，少数几户定居在水里乡 大平林，户数大约六十余户，人口数近三百多人（民国九十二年资料），可以说是台湾最袖珍的原住民族群，更是人类的瑰宝。 邵族的本来风貌，保有诸多文化特质，他们自古以来，依存著日月潭，及其周围的这块福地，生生不息，创造了丰硕的文化，从采集、渔猎、农耕诸生产中，蕴育出灿然可观的人文特色邹族：邹族大致分为北邹及南邹，当中的北邹指的是阿里山曹亚族（又分为Tapagu-Tufuja群和Lututu群），南邹是指卡那布亚族及沙阿鲁阿亚族。邹族又称曹族，人口主要分布在嘉义县阿里山乡，其次为高雄县三民乡，另外还零星分布於高雄县桃园乡、南投县信义乡境内。总人口近四千多人鲁凯族：鲁凯族主要居住本省南部中央山脉的东西两侧。住在西侧为分布在老浓溪支流浊口溪的下三社群，以及分布在隘寮溪流域的西鲁凯群，以海拔五百至一千公尺的山区为主要居住地；住在山脉东侧的一支则分布在吕家溪流域，称为大南群或东鲁凯群，居住在台东平原边缘地带。鲁凯族分布在屏东县和台东县。屏东县雾台乡人口数最多，其次为台东县卑南乡，再来是高雄县茂林乡及屏东县三地门乡。人口总数近一万多人排湾族：排湾族以台湾南部为活动区域，北起大武山地，南达恒春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。分为Raval亚族和vutsul亚族；vutsul群又分为paumaumaq群（北排湾族）、chaoboobol群和parilario群（南排湾族）、paqaroqaro群（东部排湾）。排湾族人口集中屏东县，以来义乡人口最多。玛家乡、三地门乡、泰武乡、春日乡、狮子乡、牡丹乡及台东县等行政区也都是排弯族分布地。总人口数近七万多人雅美族：雅美族在行政区分上隶属於台东县兰屿乡，总人口数近三千多人（民国九十二年资料），分布在红头、渔人、椰油、东清、胡岛、银野六村。台湾东南海外的兰屿岛，面积四十五平方公里，是一火山岛。全岛大部份为山地，大半为热带雨林覆盖。雅美族人在山海交接处建立村落，住屋为半穴居。因四周环海，他们以捕鱼为生，每年三至六月随著黑潮回游到来的飞鱼，是族人最重要的渔捞物。也种植并食用薯、芋、栗。因为海洋在生活中的重要性，连带使得鱼舟下水礼也成为雅美族年中的重要行事之一。由於地理隔绝，他们是原住民中较晚接触汉人的一支。 卑南族：卑南族位於中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，台东纵谷南方的平原上。依其起源传说，分为两个系统：一是石生起源说的知本系统，发源地为Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。一是竹生起源说的南王系统，发源地是Panapanayan，包括南王、槟榔、宝桑。卑南族分布於台东县卑南乡，共分为八个社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、槟榔..美浓村、初鹿村、南王村、温泉村。昔称「八社番」。人口集中在台东县，其中以台东市比例最高；其次是卑南乡，总人口数近九千多人布农族：布农族分布在埔里以南的中央山脉及其东侧，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社会。布农族分为六大社群：卓社群（南投县玉山一带）、卡社群（南投县东部山区一带）、丹社群（南投与花莲县界一带）、峦社群（南投县、嘉义县界玉山一带）、郡社群、搭科布兰郡（简称兰社群，在今中央山脉南投，人数较少）。现今布农族的分布地以南投县信义乡最多、其次为花莲卓溪乡，另外还有分布於高雄县桃园乡、台东县海端乡。总人口数近四万多人布农人喜欢山居，高山深处常有他们的聚落。是父系社会，行大家族制。 阿美族：阿美族主要分布，台东市是阿美族人口分布比例最高的地方，其次是花莲光复乡、吉安乡、台东县的东河乡及成功镇。分为北部群、中部群和南部群。北部群包括南势阿美，中部群包括秀姑峦溪及海岸阿美，南部群包括卑南及恒春阿美。阿美族分布在台湾山脉东侧，立雾溪以南，沿太平洋岸的东台纵谷及东海岸平原。包括台东县的东河、池上、关山、长滨、成功、卑南、台东市、花莲县新城、吉安、寿丰、凤林、光复、丰滨、瑞穗、玉里、富里、屏东县牡丹、满州等十九个乡镇市。阿美人大部份居住於平地，只有极少数居於山谷中。总人口数近十四万多人，是台湾原住民中人口最多的一族。泰雅族：泰雅族分布在台湾北部中央山脉两侧，以及花莲、宜兰等山区。又分为泰雅亚族（Tayal）和赛德克亚族（Sedek）。泰雅亚族又分为Sekoleq群和Tseole群。赛德克亚族又分为东赛德克群和西赛德克群。泰雅族居住地域境内的高山相当多，例如插天山、栖兰山、合欢山、大霸尖山、奇莱山等都是。河川则有新店溪、大甲溪、秀姑兰溪等。以山田烧垦和狩猎采集为生。泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子须猎首，女子需会职布，才可黥面。人口分布以花莲秀林乡最多，分布区尚有南投仁爱乡、新竹尖石乡、桃园复兴乡、花莲县万荣乡、宜兰县南澳乡。总人口数近九万余人仅次於阿美族，为台湾原住民族的第二大族。噶吗兰族：噶吗兰族大致分布於宜兰、罗东、蘇澳一带，以及移往花莲市附近及东海岸之风滨乡与台东县长滨乡等地。噶吗兰族为台湾平埔族的一个支系，原来分布於兰阳平原一带。十八世纪末期，汉人大量移垦兰阳平原，并利用各种手段夺取噶吗兰族人的土地。迫於环境及生活压力，噶吗兰族人陆续迁移至花莲和台东地区，并与当地人混居、通婚。花莲县丰滨乡新社村的噶吗兰族人聚落，是现在噶吗兰族人较集中的地区。太鲁阁族：清朝居於南投县仁爱乡静观一带，及花莲县秀林乡之山区，目前住於南投县者，分布於仁爱乡之松林、卢山、静观在花莲县者，除分布於秀林、万荣两乡外，尚有一部分住於卓溪乡立山村，及吉安乡庆丰，南华与福兴等三村。

台湾不仅景色优美物产丰富还是一个闻名世界的(科技研发重地)，台湾省的少数民族是（高山族）原住民 台湾原住民(高山族)共有十四个原住民族分别是：１.太鲁阁族 ２.泰雅族 ３.鲁凯族 ４.阿美族 ５.卑南族 ６.排弯族 ７.赛夏族 ８.邹族９.雅美族 １０.噶吗兰族 1１.布农族 １２.邵族 13.撒奇莱雅族 14.赛德克族地理分布：赛夏族：分布在新竹苗栗两县交界的山区，和泰雅族毗邻而居，传说赛夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一带，其后又继续南移。赛夏以鹅公髻山和横平背山的脊线，分为南北两群。北赛夏分布在新竹县五峰乡大隘社的十巴儿（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑莱（Pilai）。南赛夏分布在苗栗县南庄乡东河村瓦罗（Walu）、卡拉湾（Kalawan）、蓬莱村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安乡锦水村的巴卡利（Pakali）、马陵（Malin）、坑头（Invawan）、狮潭乡百寿村。著名的矮灵祭场向天湖即是隶属於东河村。<br>族人分布以苗栗县南庄乡最多，主要在东东、蓬莱、南江三村。其次为新竹县五峰乡，新竹县竹东镇亦有赛夏族人。<br>赛夏深受泰雅族影响，也有纹面习俗，是父系会会，以矮灵祭闻名。<br>总人口近五千多人</p><p>邵族：<br>邵族是台湾原住民族之一族，曾有学者依据邵族的迁移传说，认为是阿里山邹族的一支，又依其分布与邻近的布农族关系较为密切，也有学者认为，邵族的文化恰介於汉族文化与原住民文化的边缘，因此有人主张，邵族是最晚汉化的平埔族群，亦或最早汉化的高山族群，但事实上，邵族拥有独特的语言和丰美的文化特质，其本来就是独立的 一族是无庸置疑的，而邵族族人普遍反对被视为平埔族群之一族，长期以来，他们力争能成为「台湾原住民族之第十族」。 <br>今天，邵族原住民居住的范围，局限於日月潭一带，绝大部份聚居在称作德化社的日月村，少数几户定居在水里乡 大平林，户数大约六十余户，人口数近三百多人（民国九十二年资料），可以说是台湾最袖珍的原住民族群，更是人类的瑰宝。 <br>邵族的本来风貌，保有诸多文化特质，他们自古以来，依存著日月潭，及其周围的这块福地，生生不息，创造了丰硕的文化，从采集、渔猎、农耕诸生产中，蕴育出灿然可观的人文特色</p><p>邹族：<br>邹族大致分为北邹及南邹，当中的北邹指的是阿里山曹亚族（又分为Tapagu-Tufuja群和Lututu群），南邹是指卡那布亚族及沙阿鲁阿亚族。<br>邹族又称曹族，人口主要分布在嘉义县阿里山乡，其次为高雄县三民乡，另外还零星分布於高雄县桃园乡、南投县信义乡境内。总人口近四千多人</p><p><br>鲁凯族：<br>鲁凯族主要居住本省南部中央山脉的东西两侧。住在西侧为分布在老浓溪支流浊口溪的下三社群，以及分布在隘寮溪流域的西鲁凯群，以海拔五百至一千公尺的山区为主要居住地；住在山脉东侧的一支则分布在吕家溪流域，称为大南群或东鲁凯群，居住在台东平原边缘地带。鲁凯族分布在屏东县和台东县。屏东县雾台乡人口数最多，其次为台东县卑南乡，再来是高雄县茂林乡及屏东县三地门乡。人口总数近一万多人排湾族：排湾族以台湾南部为活动区域，北起大武山地，南达恒春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。分为Raval亚族和vutsul亚族；vutsul群又分为paumaumaq群（北排湾族）、chaoboobol群和parilario群（南排湾族）、paqaroqaro群（东部排湾）。排湾族人口集中屏东县，以来义乡人口最多。玛家乡、三地门乡、泰武乡、春日乡、狮子乡、牡丹乡及台东县等行政区也都是排弯族分布地。总人口数近七万多人雅美族：雅美族在行政区分上隶属於台东县兰屿乡，总人口数近三千多人（民国九十二年资料），分布在红头、渔人、椰油、东清、胡岛、银野六村。台湾东南海外的兰屿岛，面积四十五平方公里，是一火山岛。全岛大部份为山地，大半为热带雨林覆盖。雅美族人在山海交接处建立村落，住屋为半穴居。因四周环海，他们以捕鱼为生，每年三至六月随著黑潮回游到来的飞鱼，是族人最重要的渔捞物。也种植并食用薯、芋、栗。因为海洋在生活中的重要性，连带使得鱼舟下水礼也成为雅美族年中的重要行事之一。由於地理隔绝，他们是原住民中较晚接触汉人的一支。 卑南族：卑南族位於中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，台东纵谷南方的平原上。依其起源传说，分为两个系统：一是石生起源说的知本系统，发源地为Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。一是竹生起源说的南王系统，发源地是Panapanayan，包括南王、槟榔、宝桑。卑南族分布於台东县卑南乡，共分为八个社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、槟榔..美浓村、初鹿村、南王村、温泉村。昔称「八社番」。人口集中在台东县，其中以台东市比例最高；其次是卑南乡，总人口数近九千多人 布农族：布农族分布在埔里以南的中央山脉及其东侧，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社会。布农族分为六大社群：卓社群（南投县玉山一带）、卡社群（南投县东部山区一带）、丹社群（南投与花莲县界一带）、峦社群（南投县、嘉义县界玉山一带）、郡社群、搭科布兰郡（简称兰社群，在今中央山脉南投，人数较少）。现今布农族的分布地以南投县信义乡最多、其次为花莲卓溪乡，另外还有分布於高雄县桃园乡、台东县海端乡。总人口数近四万多人布农人喜欢山居，高山深处常有他们的聚落。是父系社会，行大家族制。 阿美族：阿美族主要分布，台东市是阿美族人口分布比例最高的地方，其次是花莲光复乡、吉安乡、台东县的东河乡及成功镇。分为北部群、中部群和南部群。北部群包括南势阿美，中部群包括秀姑峦溪及海岸阿美，南部群包括卑南及恒春阿美。阿美族分布在台湾山脉东侧，立雾溪以南，沿太平洋岸的东台纵谷及东海岸平原。包括台东县的东河、池上、关山、长滨、成功、卑南、台东市、花莲县新城、吉安、寿丰、凤林、光复、丰滨、瑞穗、玉里、富里、屏东县牡丹、满州等十九个乡镇市。阿美人大部份居住於平地，只有极少数居於山谷中。总人口数近十四万多人，是台湾原住民中人口最多的一族。泰雅族：泰雅族分布在台湾北部中央山脉两侧，以及花莲、宜兰等山区。又分为泰雅亚族（Tayal）和赛德克亚族（Sedek）。泰雅亚族又分为Sekoleq群和Tseole群。赛德克亚族又分为东赛德克群和西赛德克群。泰雅族居住地域境内的高山相当多，例如插天山、栖兰山、合欢山、大霸尖山、奇莱山等都是。河川则有新店溪、大甲溪、秀姑兰溪等。以山田烧垦和狩猎采集为生。泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子须猎首，女子需会职布，才可黥面。人口分布以花莲秀林乡最多，分布区尚有南投仁爱乡、新竹尖石乡、桃园复兴乡、花莲县万荣乡、宜兰县南澳乡。总人口数近九万余人仅次於阿美族，为台湾原住民族的第二大族。噶吗兰族：噶吗兰族大致分布於宜兰、罗东、蘇澳一带，以及移往花莲市附近及东海岸之风滨乡与台东县长滨乡等地。噶吗兰族为台湾平埔族的一个支系，原来分布於兰阳平原一带。十八世纪末期，汉人大量移垦兰阳平原，并利用各种手段夺取噶吗兰族人的土地。迫於环境及生活压力，噶吗兰族人陆续迁移至花莲和台东地区，并与当地人混居、通婚。花莲县丰滨乡新社村的噶吗兰族人聚落，是现在噶吗兰族人较集中的地区。太鲁阁族：清朝居於南投县仁爱乡静观一带，及花莲县秀林乡之山区，目前住於南投县者，分布於仁爱乡之松林、卢山、静观在花莲县者，除分布於秀林、万荣两乡外，尚有一部分住於卓溪乡立山村，及吉安乡庆丰，南华与福兴等三村。

台湾地区的少数民族分布如下： 阿美族 人口约14万人。居住在花莲北部的奇莱平原至台东、屏东恒春半岛等狭长海岸平原及丘陵地区。阿美族能歌善舞，台湾较受欢迎的职棒、篮球明星有许多是阿美人。社会组织是部落，以男子的年龄大小组成严密等级，部落有头目负责，实施任期制和遴选制。阿美族的宗教信仰为多神教和天主教、基督教，祭拜受到普遍重视。流行男子穿裙子，入赘女方和为女方家庭干活。民族制品有制陶、藤编和织布等。 泰雅族 人口约9万人。居住在南投县埔里至花莲连线以北地区。埔里是台湾全岛地理位置中心，以盛产蝴蝶闻名于世。该镇周围既是现存平埔族较为集中的地方，而且该镇以北的南投、台中县、花莲县、宜兰县、台北县的雪山山麓，生活着泰雅族。泰雅族以狩猎及山田烧垦为生，民族性格剽悍勇猛。宗教信仰为超自然神灵。民族颜色是红色，衣服分为7个系列。工艺品以织布、藤编为代表。泰雅文化，成为少数民族文化中保存较好、且有一定代表性的民族文化。 排湾族 人口约6万多人。居住在屏东县的8个山地乡与台东县大武太麻里乡。排湾族内等级分明，分为头目、贵族、勇士、平民四个等级，前三个为特殊阶层。宗教信仰为多神教和祖灵信仰。排湾族是个热爱艺术的民族，尤其是服饰是台湾地区少数民族中最为华丽典雅的，以刺绣宗教信仰神灵为主，刺绣的色彩以橙、黄、绿为主色。雕刻、陶壶、古琉璃珠是受到人们欢迎的珍品，其中陶壶是头目家族权势和财富的象征。手工艺品有藤编、竹编和月桃席等。 布农族 人口约4万多人。居住在中央山脉两旁、海拔1000至2000米的花莲、高雄至台东的山区，是典型的高山族。布农族分为卡社群、郡社群、卓社群、丹社群、峦社群和兰社群。以山田烧垦和游耕为生，对于农作的祭仪复杂和隆重，布农人相信，歌声越和谐、优美，天神越高兴，今年的小米就会丰收。宗教信仰是天神，手工艺品是藤编。只是在布农族的庆典活动中，没有舞蹈动作，只有炫耀武功的跳跃动作。 卑南族 人口约1万多人。居住在台东平原的卑南乡一带，祖先包括石生的知本系统和竹生的南王系统，清朝康熙年间曾被册封为“卑南大王”，邻近的阿美族和排湾族都要向其纳贡。卑南族之所以有如此实力，是因为这一民族保持男子训练制度，流行的“少年猴祭、大猎祭”反映的就是这一现实。民族内部设立祭师和头目，信仰传统宗教和天主教。手工艺品是藤编蓝子。 鲁凯族 人口约1万多人。居住在台东县卑南乡、屏东县雾谷乡、高雄县茂林乡等地。鲁凯族是个内部制度严谨的部落社会，分为头目、贵族、勇士、平民四个世袭等级，等级可以随着婚姻而改变，社会内部重男轻女。宗教信仰为造物主和祖灵，其中头目家族起源传说的百步蛇，更是族人祭祀和敬重的对象。陶壶、琉璃珠、藤和竹器、刺绣是民族工艺品。 邹族 人口约7000多人。1998年10月28日由原名“曹族”易名而来。居住在嘉义县阿里山乡和南投县信义乡，称为北邹；南邹则居住在高雄县三民乡和桃源乡。两族语言、服饰和社会组织大同小异，祭典仪式不同。全族分为大社、联族、氏族、亚氏族四个部分。历史上邹族曾经盛行男子集会所，少年必须进入夜宿会所，接受历史、文化、传统技艺和狩猎的训练。宗教信仰为超自然的神。以狩猎为生的邹族人，皮衣和皮帽是族人节日时的主要打扮。手工艺品主要是皮革制品和藤编篮子和网袋等。 赛夏族 人口约有7000人，在新竹和苗栗县交界的山区。赛夏族又分为南北两支，各有一名头目，各家族的长老地位崇高。族内盛行以动物、植物和自然现象定为姓氏。宗教信仰是超自然神和祖灵、矮灵，两年一次的矮灵祭是主要宗教活动，其它不同的祭祀由不同的姓氏主持。他们在建筑和生活中，大量使用竹制品，形成了鲜明的竹文化。 雅美族 人口约4000人左右。居住在距离台东外海49海哩的兰屿岛。由于地理上的原因，此族与菲律宾巴丹岛时有来往，生活习性、语言相近，古老传说中也有雅美族和巴丹岛来往的故事。雅美族是历史唯一没有“猎头”习惯的高山族，由于居住海外，捕鱼业较为发达，全年的岁时祭仪也是由捕鱼活动为主。由于兰屿不仅炎热，而且位于台风的要冲，因此当地盛行地下穴居屋。社会内部没有头目，以各家族长老为主，以血统家庭为主体。在少数民族中，雅美族是唯一具有冶金工业的民族。 邵族 人口约283人。居住在日月潭畔的日月村和水里乡顶村的大平林。2001年8月8日台湾行政当局将其定为高山族第10族。邵族的生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生，农业作物主要是板粟、蕃薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分，“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。宗教信仰是祖灵信仰，分为最高祖灵和氏族祖灵。族内流行的手工艺品为自己揉制的皮革和自己纺织的麻布。 台湾的少数民族经历了漫长的发展阶段。在中国历史上，封建统治集团把四周未开化、半开化地区称为“化外之地”，当地的居民也被称为“番”，这一现象也影响到台湾。对农业社会形成后的当地台湾居民称呼有两种，住在山中的叫“生番”或“野番”；住在平地的叫“熟番”或“土番”。这种称呼并不合适，也不尊重少数民族。正是高山族各族，与后来的主要由闽粤人组成的大陆移民一起，形成台湾居民群体。

中国有56个民族，除了汉族，55个少数民族的名单如下： 壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、傈族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族 台湾九个少数民族族群平起平坐，就叫“九族”。 　　达悟族，旧称雅美族，是台湾岛内惟一原来居住在兰屿岛上的少数民族。他们可以用整块原木雕刻成小木舟，结网捕鱼更是他们的拿手活儿。 　　阿美族，是台湾人口最多的少数民族，分布在雾溪以南的花莲、台东地区。 　　泰雅族，集中居住在埔里以北的山区，人口还不到一万人，却是台湾第二大少数民族。尚武好战，黥面是泰雅人很特殊的风俗。女性都擅长织布，织布的技艺是各民族中最精湛的一族。 　　排湾族，是台湾第三大少数民族，石雕、木雕是他们民族的传统工艺。 　　赛夏族，分布在新竹、苗栗山区。该族至今保留着自己最神秘的特殊的祭典“矮灵祭”，每两年举行一次。 　　邹族，原称曹族，大多数居住在玉山的西南以及阿里山一带。他们集会的处所中都有部落象征的敌首笼和火具箱，均与战争有关。用藤竹编篮，制陶及纺织均为女性的工作。 　　布农族，是台湾各民族居住海拔最高的一族。布农族祈祷小米丰收时的歌唱，即是享誉世界的“八部合音”，也叫着布农合音。 　　卑南族，该族分布于台东平原，接受汉化及农耕技术的年代很早。在社会组织上，会所是他们的政经中心。 　　鲁凯族，分布在中央山脉的南段。在原始艺术的表现上，非常优秀和细腻，尤其是女人的织布和男人的木雕。 　　除了以上九个少数民族部落以外，还有一个就是我们知道的邵族，在九族文化村里也有邵族的一席之地。他的人口极度稀少，是一个仅剩下几百户的民族，但是汉化程度很深。据说，他们的祖先是春秋、战国时期越人的后裔。看来古代越国之都绍兴府与邵族有着什么我们至今尚未知晓的关联。台湾当局正在考虑把他列为第10个少数民族，予以正式承认。 　　在祖国大陆的许多教科书中，都说中国有56个少数民族，都把台湾的九个少数民族部落统称为“高山族”。

台湾原住民(高山族)共有１3族，另外属泰雅族一支的赛德克族正积极争取成为第十四个原住民族分别是：１.太鲁阁族 ２.泰雅族 ３.鲁凯族 ４.阿美族 ５.卑南族 ６.排弯族 ７.赛夏族 ８.邹族９.雅美族 １０.噶吗兰族 1１.布农族 １２.邵族 13.撒奇莱雅族地理分布：赛夏族：分布在新竹苗栗两县交界的山区，和泰雅族毗邻而居，传说赛夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一带，其后又继续南移。赛夏以鹅公髻山和横平背山的脊线，分为南北两群。北赛夏分布在新竹县五峰乡大隘社的十巴儿（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑莱（Pilai）。南赛夏分布在苗栗县南庄乡东河村瓦罗（Walu）、卡拉湾（Kalawan）、蓬莱村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安乡锦水村的巴卡利（Pakali）、马陵（Malin）、坑头（Invawan）、狮潭乡百寿村。著名的矮灵祭场向天湖即是隶属於东河村。族人分布以苗栗县南庄乡最多，主要在东东、蓬莱、南江三村。其次为新竹县五峰乡，新竹县竹东镇亦有赛夏族人。赛夏深受泰雅族影响，也有纹面习俗，是父系会会，以矮灵祭闻名。总人口近五千多人邵族：邵族是台湾原住民族之一族，曾有学者依据邵族的迁移传说，认为是阿里山邹族的一支，又依其分布与邻近的布农族关系较为密切，也有学者认为，邵族的文化恰介於汉族文化与原住民文化的边缘，因此有人主张，邵族是最晚汉化的平埔族群，亦或最早汉化的高山族群，但事实上，邵族拥有独特的语言和丰美的文化特质，其本来就是独立的 一族是无庸置疑的，而邵族族人普遍反对被视为平埔族群之一族，长期以来，他们力争能成为「台湾原住民族之第十族」。 今天，邵族原住民居住的范围，局限於日月潭一带，绝大部份聚居在称作德化社的日月村，少数几户定居在水里乡 大平林，户数大约六十余户，人口数近三百多人（民国九十二年资料），可以说是台湾最袖珍的原住民族群，更是人类的瑰宝。 邵族的本来风貌，保有诸多文化特质，他们自古以来，依存著日月潭，及其周围的这块福地，生生不息，创造了丰硕的文化，从采集、渔猎、农耕诸生产中，蕴育出灿然可观的人文特色邹族：邹族大致分为北邹及南邹，当中的北邹指的是阿里山曹亚族（又分为Tapagu-Tufuja群和Lututu群），南邹是指卡那布亚族及沙阿鲁阿亚族。邹族又称曹族，人口主要分布在嘉义县阿里山乡，其次为高雄县三民乡，另外还零星分布於高雄县桃园乡、南投县信义乡境内。总人口近四千多人鲁凯族：鲁凯族主要居住本省南部中央山脉的东西两侧。住在西侧为分布在老浓溪支流浊口溪的下三社群，以及分布在隘寮溪流域的西鲁凯群，以海拔五百至一千公尺的山区为主要居住地；住在山脉东侧的一支则分布在吕家溪流域，称为大南群或东鲁凯群，居住在台东平原边缘地带。鲁凯族分布在屏东县和台东县。屏东县雾台乡人口数最多，其次为台东县卑南乡，再来是高雄县茂林乡及屏东县三地门乡。人口总数近一万多人排湾族：排湾族以台湾南部为活动区域，北起大武山地，南达恒春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。分为Raval亚族和vutsul亚族；vutsul群又分为paumaumaq群（北排湾族）、chaoboobol群和parilario群（南排湾族）、paqaroqaro群（东部排湾）。排湾族人口集中屏东县，以来义乡人口最多。玛家乡、三地门乡、泰武乡、春日乡、狮子乡、牡丹乡及台东县等行政区也都是排弯族分布地。总人口数近七万多人雅美族：雅美族在行政区分上隶属於台东县兰屿乡，总人口数近三千多人（民国九十二年资料），分布在红头、渔人、椰油、东清、胡岛、银野六村。台湾东南海外的兰屿岛，面积四十五平方公里，是一火山岛。全岛大部份为山地，大半为热带雨林覆盖。雅美族人在山海交接处建立村落，住屋为半穴居。因四周环海，他们以捕鱼为生，每年三至六月随著黑潮回游到来的飞鱼，是族人最重要的渔捞物。也种植并食用薯、芋、栗。因为海洋在生活中的重要性，连带使得鱼舟下水礼也成为雅美族年中的重要行事之一。由於地理隔绝，他们是原住民中较晚接触汉人的一支。 卑南族：卑南族位於中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，台东纵谷南方的平原上。依其起源传说，分为两个系统：一是石生起源说的知本系统，发源地为Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。一是竹生起源说的南王系统，发源地是Panapanayan，包括南王、槟榔、宝桑。卑南族分布於台东县卑南乡，共分为八个社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、槟榔..美浓村、初鹿村、南王村、温泉村。昔称「八社番」。人口集中在台东县，其中以台东市比例最高；其次是卑南乡，总人口数近九千多人 布农族：布农族分布在埔里以南的中央山脉及其东侧，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社会。布农族分为六大社群：卓社群（南投县玉山一带）、卡社群（南投县东部山区一带）、丹社群（南投与花莲县界一带）、峦社群（南投县、嘉义县界玉山一带）、郡社群、搭科布兰郡（简称兰社群，在今中央山脉南投，人数较少）。现今布农族的分布地以南投县信义乡最多、其次为花莲卓溪乡，另外还有分布於高雄县桃园乡、台东县海端乡。总人口数近四万多人布农人喜欢山居，高山深处常有他们的聚落。是父系社会，行大家族制。 阿美族：阿美族主要分布，台东市是阿美族人口分布比例最高的地方，其次是花莲光复乡、吉安乡、台东县的东河乡及成功镇。分为北部群、中部群和南部群。北部群包括南势阿美，中部群包括秀姑峦溪及海岸阿美，南部群包括卑南及恒春阿美。阿美族分布在台湾山脉东侧，立雾溪以南，沿太平洋岸的东台纵谷及东海岸平原。包括台东县的东河、池上、关山、长滨、成功、卑南、台东市、花莲县新城、吉安、寿丰、凤林、光复、丰滨、瑞穗、玉里、富里、屏东县牡丹、满州等十九个乡镇市。阿美人大部份居住於平地，只有极少数居於山谷中。总人口数近十四万多人，是台湾原住民中人口最多的一族。泰雅族：泰雅族分布在台湾北部中央山脉两侧，以及花莲、宜兰等山区。又分为泰雅亚族（Tayal）和赛德克亚族（Sedek）。泰雅亚族又分为Sekoleq群和Tseole群。赛德克亚族又分为东赛德克群和西赛德克群。泰雅族居住地域境内的高山相当多，例如插天山、栖兰山、合欢山、大霸尖山、奇莱山等都是。河川则有新店溪、大甲溪、秀姑兰溪等。以山田烧垦和狩猎采集为生。泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子须猎首，女子需会职布，才可黥面。人口分布以花莲秀林乡最多，分布区尚有南投仁爱乡、新竹尖石乡、桃园复兴乡、花莲县万荣乡、宜兰县南澳乡。总人口数近九万余人仅次於阿美族，为台湾原住民族的第二大族。噶吗兰族：噶吗兰族大致分布於宜兰、罗东、蘇澳一带，以及移往花莲市附近及东海岸之风滨乡与台东县长滨乡等地。噶吗兰族为台湾平埔族的一个支系，原来分布於兰阳平原一带。十八世纪末期，汉人大量移垦兰阳平原，并利用各种手段夺取噶吗兰族人的土地。迫於环境及生活压力，噶吗兰族人陆续迁移至花莲和台东地区，并与当地人混居、通婚。花莲县丰滨乡新社村的噶吗兰族人聚落，是现在噶吗兰族人较集中的地区。太鲁阁族：清朝居於南投县仁爱乡静观一带，及花莲县秀林乡之山区，目前住於南投县者，分布於仁爱乡之松林、卢山、静观在花莲县者，除分布於秀林、万荣两乡外，尚有一部分住於卓溪乡立山村，及吉安乡庆丰，南华与福兴等三村

贵州少数民族预科班是为贵州省内少数民族学生提供的一种特殊招生计划，旨在促进少数民族学生的教育发展和提供平等的教育机会。报考贵州少数民族预科班通常需要符合以下条件：身份条件：报考者应为贵州省内的少数民族学生，通常包括但不限于苗族、侗族、仡佬族、布依族等。学籍条件：报考者应在贵州省内的普通高中就读，并已完成高中阶段的学业。成绩条件：通常要求报考者在高中阶段的学业成绩达到一定的要求，具体要求可能因学校和招生计划而有所不同。其他条件：可能还有其他特殊要求，如口试、面试等，具体要求可能因学校和招生政策而有所不同。请注意，具体的报考条件和要求可能因学校和招生政策而有所不同。建议您通过以下途径获取最准确和最新的贵州少数民族预科班报考条件和要求：贵州省教育厅或招生办公室：您可以联系贵州省教育厅或相关招生办公室，咨询贵州少数民族预科班的具体报考条件和要求。相关学校或教育机构：您可以联系招收贵州少数民族预科班的学校或教育机构，咨询报考条件和要求。建议您及时咨询官方渠道或相关机构，以获取最准确和最新的信息，以便您做出明智的决策并顺利进行报考。

值得。大理学院研究生是很好的，学校获国家自科基金项目、国家社科基金项目、教育部人文社科项目200余项，其中2019年国家社会科学基金项目宗教学立项数与中国社科院并列全国第1名。大理大学（，简称理大，坐落于云南省大理白族自治州大理市，入选教育部卓越医生教育培养计划试点高校，为省州共建高等院校。

双少是适当照顾分，骨干是单独划线。北京交通大学（简称北京交大，Beijing Jiaotong University），于1896年始建，坐落于北京市，是中国教育部直属的全国重点大学，由教育部、交通运输部、北京市人民政府、中国国家铁路集团有限公司共建，位列“211工程”“985工程优势学科创新平台”“世界一流学科建设高校”。其前身是清政府创办的北京铁路管理传习所。该校入选“高等学校创新能力提升计划”、“高等学校学科创新引智计划”、“卓越工程师教育培养计划”、“国家建设高水平大学公派研究生项目“、“新工科研究与实践项目”、”中国政府奖学金来华留学生接收院校”，是北京高科大学联盟、中俄交通大学联盟成员高校。北京交通大学作为交通大学的三个源头之一，是中国第一所专门培养管理人才的高等学校，是中国近代铁路管理、电信教育的发祥地；1921年参与合并组建交通大学；1923年更名为北京交通大学；1970年恢复使用“北方交通大学”校名；2003年恢复使用“北京交通大学”校名。

丽水学院少数民族预科班分数线如下：544分。丽水学院排名是：全国排名第600位，浙江省内排行第32名，全国综合类高校排名第150名。丽水学院是丽水唯一的本科高校，是一所省管、市属的全日制普通本科高校，办学历史可追溯到1907年经学大师孙诒让先生指导创办的处州师范学堂，历经九次更名、六校合并、四易校址。2004年，经教育部批准升格更名为丽水学院。学校先后通过教育部本科教学合格评估、本科教学工作审核评估，被列为浙江省应用型建设试点示范学校。2021年，获批硕士学位授予单位及教育、农业、护理硕士学位授权点。学校是全国精神文明建设工作先进单位、全国民族团结进步先进集体、全国民族体育先进集体、浙江省文明单位和“5A”级平安校园。学校现有民族学院（华侨学院）、教师教育学院、生态学院、工学院、医学院、商学院、中国青瓷学院、职业技术学院、马克思主义学院、继续教育学院等10个教学机构，49个本科专业，全日制在校生13000多人，教职工1100多人，其中正高级专业技术职务人员127人。

不可以。丽水学院少数民族班的招生条件是考生为少数民族，分数达到各专业的报考分数。汉族学生是不被允许报名参加民族班的，因为民族班的设立初衷是为了促进少数民族的发展和保护他们的权益。丽水学院位于浙江省丽水市，由丽水市人民政府组织，是丽水市最高院校和唯一的本科院校，是浙江省公立全日制本科院校。宁波大学、浙江农林大学、杭州师范大学等由浙江理工大学牵头，共同参与，帮助丽水学院。2019年1月，浙江省教育厅确定为第二批省级应用型建设试点示范学校。

这跟你是哪里人没什么联系吧？？430分文科还是理科？广西民大从一本到大专的专业都有，而且每个阶级都有小语种学，专业都差不多，就是学位学历不同而已，报专业报的合适那就有得读。。。

56个民族：56 ethnic groups 。具体各族英文名称：Han (汉族)、 Zhuang (壮族)、 Manchu (满族)、 Hui (回族)、 Miao (苗族) 、(Hmong) Uighur (维吾尔族)、 Yi (彝族)、 Tujia (土家族) 、Mongol (蒙古族) 、Tibetan (藏族) 、Buyi (布依族) Dong (侗族)、 Yao (瑶族) 、Korean (朝鲜族)、 Bai (白族) 、Hani (哈尼族) 、Li (黎族) 、Kazakh (哈萨克族) 。Dai (傣族, also called Dai Lue, one of the Thai ethnic groups)、 She (畲族) 、Lisu (僳僳族) Gelao (仡佬族)、Lahu (拉祜族) 、Dongxiang (东乡族) 、Wa (佤族) 、(Va) Shui (水族) 、Naxi (纳西族) (includes the Mosuo (摩梭))、 Qiang (羌族) 、Du (土族)、Xibe (锡伯族) 。Mulam (仫佬族)、 Kirghiz (柯尔克孜族)、 Daur (达斡尔族) 、Jingpo (景颇族) 、Salar (撒拉族) Blang (布朗族 Bulang)、 Maonan (毛南族) 、Tajik (塔吉克族)、 Pumi (普米族) 、Achang (阿昌族)、Nu (怒族) 、Evenki (鄂温克族)、 Gin (京族 Jing1) 、Jino (基诺族) 、De"ang (德昂族) 。Uzbek (乌孜别克族)、 Russian (俄罗斯族)、 Yugur (裕固族) 、Bonan (保安族)、 Menba (门巴族) 、Oroqin (鄂伦春族) 、Drung (独龙族) 、Tatar (塔塔尔族) 、Hezhen (赫哲族) 、Lhoba (珞巴族) 、Gaoshan (高山族) (Taiwanese aborigine）。扩展资料：民族分布特点：中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中，各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。中国的少数民族，主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、黑龙江、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有25个民族。参考资料来源：百度百科--56个民族

464人。内蒙古艺术学院（InnerMongoliaArtsUniversity）位于内蒙古呼和浩特市，少数民族预科班2022招了464人，内蒙古艺术学院的前身是创建于1957年的全国重点艺术中专内蒙古艺术学校。

河北工业大学少数民族预科班分数线介绍如下：2022年河北工业大学在河北省本科一批次录取分数线：理科投档最低分507分，位次58860；文科投档最低分568分，位次7214。少数民族预科班投档分新高考改革省份：历史科目组合567分，物理科目组合559分；其他省份：文科568分，理科507分。河北工业大学河北工业大学的前身是创办于1903年的北洋工艺学堂，是我国最早的培养工业人才的高等学校，创办了全国最早的高校校办工厂。1929年改称河北省立工业学院。学校设有18个教学机构，建有73个本科专业，涵盖经、管、文、法、艺七大学科门类。拥有2个国家重点学科、4个河北省强势特色学科、20个河北省级重点学科；3个学科入选河北省世界一流学科建设项目。截至2022年9月，学校总占地4000余亩，建有天津和廊坊两个校区，其中天津市北辰校区占地3063亩；拥有10个博士后科研流动站、11个一级博士学位授权学科、26个一级硕士学位授权学科、17个专业学位类别、28个专业学位硕士授权领域；设有21个教学机构，63个本科招生专业；有教职员工2800余人，其中专任教师1700余人；有全日制在校生3万余人，其中全日制本科在校生23000余人，研究生8000余人。

451分。根据查询广西学信网显示，2021年广西招生考试院少数民族预科班最低分为451分。

Dear Emily,I"m glad to learn that you"re interested in China.I"m more than happy to introduce you more of China.China,being one of the four ancient civilizations,has a long history and therefore there are many places of ancient sites.Besides,China has a vast region hence many beautiful natural sceneries are found in China as well.And due to the long history and vast area,there are in total 56 races living harmoniously with huge populations in China.China has not only ancient sites and sceneries,also she has modern metropolitans such as Hong Kong and Shanghai which attracts millions of travelers each yearAs an old saying,talking is nothing more than seeing.I hope you can come and visit China yourself and view these beautiful sceneries with your own eyes.Yours Sincerely,Hua Li

可以。报名人员可以选择使用少数民族文字试卷，在新疆、内蒙古、西藏自治区和吉林省报名参加考试。

“拉萨”这个词语就是标准的藏语词汇。最早松赞干布统一西藏后为避免一些政治压力迁都 逻些，这是拉萨最早的名字，而后因为大昭寺供奉这十二岁释迦牟尼等身佛像，大昭寺藏语的开头是rhasa（发音类似连读“日阿撒“”），人们就习惯性地把逻些叫做“rhasa”，久而久之，rhasa 就变成了lhasa,也就是“拉萨”，是标准的藏语创造的词汇。

首先前提你是应届毕业生，再者你可以不是党员，但必须是预备党员。当然，选调生每个学校都有一定名额，只有表现很好的才有机会，具体需要什么备考准备还要看你们学校的情况。

您好，中公教育为您服务。（一）全国普通高校应届大学毕业生报考选调生的条件（1）全国普通高校国家计划内统招、全日制大学本科及以上学历的2014年应届毕业生，学习成绩优良，具备授予学士以上学位条件。定向培养生、委托培养生以及网络学院、成人教育学院毕业生不列入选调范围。（2）中共党员（含预备党员），在高校学习期间担任班级以上学生干部连续满一年（不包括各类协会、研究小组负责人），有较强的语言和文字表达能力，具有一定的组织协调能力。非中共党员或未担任过学生干部的研究生也可以参加选调。（3）本科生年龄一般在25周岁以下（1988年3月5日以后出生），硕士研究生年龄一般在28周岁以下（1985年3月5日以后出生），博士研究生年龄一般在30周岁以下（1983年3月5日以后出生）。（4）符合公务员录用体检标准，身心健康，适应基层工作需要。（5）具有法律规定不得录用公务员的其他情形以及在校学习期间受过各种处分的毕业生不得参加选调。如果您是研究生以上学历，就可以报考河北选调生考试，更多信息请关注河北选调生考试网如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。

A乌鲁木齐（Urumqi）的称谓早在公元925年和田塞语《使河西记》中已有记载，蒙古语中乌鲁木齐意为“优美的牧场”。

网上有

没有。所以下个问题不用回答。