社会评论

阎崇年《大故宫》写出个“四不像”《大故宫》出自资深历史学家之手，却像小说一样好看，像带悬疑的电视连续剧一样引人入胜，数百张故宫独家珍稀图片带来类似动漫效果和阅读的不断惊喜。《大故宫》集知识性、趣味性于一体，融历史、文学、文化、博物于一炉，一卷在手，数百年明清风云尽收眼底，真实历史人物的悲欢离合，虚构的“宫”戏更可观可信、更耐人寻味、带来对天下兴亡、历史人生的反思。阎崇年教授立足史学，广纳百川，提炼归纳、另立门户，居然写出个“四不像”：它不完全像历史书，帝王族系、封建机制、国宝百科，却囊括其中，明清核心历史尽纳其内，描摹出封建社会的“心脏”律动；它不怎么像文学书，中华民风、社会习俗、皇家建筑、三山五园、坛庙陵寝，却真切呈现，绘出明清社会的“清明上河图”；它不像严格的传记文学，却推出举凡皇帝妃嫔、天潢贵胄、金枝玉叶、权贵外戚、大儒铮臣，奸佞阉人……数百个精彩灵动、可圈可点、惊鸿一瞥的人物；它不像“导游图纸”，明清的社会变迁、人世悲欢却都和故宫这殿那殿紧密相连，似乎这殿那殿都有了个性，有了灵性，有了人气，都如数家珍地说“我就是历史”。《大故宫》是形象可读的“故宫百科”，也是明清社会的袖珍图。……正是靠对明清几百年繁复的历史、文学、社会风俗资料删繁就简，取精用宏，再巧妙地装点进“故宫”这殿那殿，阎老师才有这貎似“四不像”却受广泛欢迎的、领异标新的佳作。

史树青（国家文物鉴定委员会副主任委员）：篆本周秦，草临旭素，隶宗汉魏，真法钟王。观夏明先生书法喜欢赞叹，书以共勉。韩天衡（西泠印社副社长、中国书法家协会鉴定收藏委员会副主任）：书法艺术是“悟”与“践”互动且互为表里的艺术。疏于“悟”则格不高，疏于“践”则术不精。在“践”的方面，夏明君是殚精竭虑，同时，他也是一个勤于“悟”的书家。他广采博取，真所谓是集百家裘成一家衣者。丁乙卯（著名书法家）：　夏明工各体书，颇具功力。继承传统，又能融会贯通，抒以己意。得刚柔相济之妙。洪民生（原中央电视台总编辑、联合国教科文组织中国委员）：妙造自然，落纸云烟。贾平凹（著名作家）：夏明先生书法，朴茂多姿，得大自在。《九州艺术与投资》专家鉴定评估委员会：通过夏明先生的作品能够看出：在多年的创作中形成了他自己的艺术风格。书法直取自然万象入书，给人以视觉上舒展流畅的感觉，这种魅力，能使不懂艺术者也能深刻感受到其中的如虹气势和古朴之韵。实为鉴赏与收藏的佳作。

南开大学张光芒教授：写微小说能显露写作功底“在信息爆炸的时代，长时间单调阅读会使人疲惫不堪，而微型小说因其精短简洁、意蕴深远、轻松有趣而广受读者喜爱，尤其为处在快节奏工作生活状态的现代人所青睐。不过，文学界对微型小说创作并不太重视。”在张教授看来，“微小说”大赛颇能显示写作的功底和实力，写作过程中要格外注意故事的叙事方式、语言等环节。“微小说写好了，短篇小说也基本没问题了”。

「司空表圣生於王官谷，元遗山在汾晋，王渔洋在济南，皆北地诗家之秀而皆能知神韵之所以然。今人顾专目渔洋言神韵者何哉？献县戈芥舟（按即戈涛）坳堂诗集不蹈格调之滞习，亦不必以神韵例之，顾其藁有任邱边连宝一序，极口诋斥神韵之非，甚至目渔洋为神韵家。彼盖未熟观古人集，不知神韵之所以然。惟口熟渔洋诗辄专目为神韵家而肆议之。且又闻其尝注杜诗，其注杜吾未见也，第就此序举杜诗「浣花溪裏花饶笑」二句、「巡檐索共梅花笑」二句，谓杜集中只此二处是神韵，不通极矣。神韵者非风致情韵之谓也。今人不知妄谓渔洋诗近於风致情韵，此大误也。神韵乃诗中自具之本然，自古作家皆有之，岂自渔洋始乎？古人盖皆未言之，至渔洋乃明著之耳。渔洋所以拈举神韵者，特为明朝李、何一辈之貌袭者言之，此特亦偶举其一端而非神韵之全旨也。诗有於高古浑朴见神韵者，亦有於风致见神韵者，不能执一以论也。如「巡檐索共梅花笑」二句则是於情致见神韵也。若「浣花溪裏花饶笑」，「笑」字则不如此，此乃窃笑、取笑之笑，与笑乐之笑不同，且此二句亦与情致不同。彼举眼但见二处皆有「笑」字遂误混而言之，可乎？卽观此语则所谓注杜者其谬更何待言，而以此序坳堂诗，其可乎？芥舟昔为边君作序，亦何尝无稍憾渔洋之意，然而不害者，芥舟之意先举信阳以影出渔洋，则切合矣。愚曩者固已於藐姑神人之喻，微觉渔洋儗不於伦矣。渔洋又尝谓杜〈吹笛〉一篇为大复所本，即此类也。神韵者，本极超诣之理，非可执迹求之，而渔洋犹未免於滞迹也。芥舟诗正妙在不滞迹，虽不滞迹，亦不践迹，观者聊以存其真可矣。故削去边君序而为之说如此。」（〈坳堂诗集序〉，李刻本《复初斋文集》，卷三叶十四下起；文海影本册一页152起）

艺术评论家语朱葵：刘二刚，天生就一付白皙面相，但作画粗犷，性格却文质彬彬，不善言辞，却好在面上长题短跋，作品意境古朴深奥，画风反求稚拙通俗；待人处事随和近呆，艺术上却“一意孤行”。朱道平：二刚生性喜拙不喜巧，喜怪不喜平，爱简不爱繁，自云：“有感于人生悲剧，于是画境转冷、剑气暗消，缄默亦狂，画法愈偏。”作品看似乱头粗服，随意涂抹，实则机锋处处。亚明：二刚人物，贵在传神，非图解人物之生活模式，神从笔情生出，笔在美学中行走；二刚山水，注情于笔。求山川之意境，不着眼自然图样，好在粗而入胜，传山川之质地。孙克：二刚是江浙新文人画派中一个很强的画家，层次很高，他的画表面上看上去像外行画，实际上是那个拙味，很深厚。郎绍君：这是一位沉静多思的画家，以程式化的、漫画式的人物与简笔山水相配，再加题内含机锋的跋语，传达具有禅意的人生智慧。黄永厚：看二刚的画，活脱一位仁兄坐在对面与你交谈。在这种情况下，绘画作为世界语，中国画作为中国语的思考方式不够用了，因为他们只管艺术的共性，管不了艺术家的个性。李小山：二刚的用功是有口皆碑的。我以为这还不足他最大的优势，人们忽略了他的一个非常突出的长处，那就是自始自终的创作上的激情。我知道他的这种激情不是外露的，不张扬，但是保持的长久。江宏伟：二刚沉迷绘画几十年，别人以为他凭着毅力在苦用功，却不知他津津有味地享受着其中的快乐。我以为“好”与“坏”才是他最大的动力，乐在其中，二刚越发生出趣味来。说白了，便是能找到一种“适合”。薛锋：二刚有一分呆气，二分怪气，七分灵气。二刚之灵气，在于他的学养和对各家各派的见微知著，突出了他对传统艺术精华的精研择取。陈履生：二刚的画自觉的选择了自传统中野逸派以来就有的与正统派在审美上的抗拒。有人说他的画亦庄亦谐，其中所谓“庄”者，是说二刚吸收和秉承了正宗文人画中的文化营养与学者风范，“谐”者，则指他将通俗文化中的幽默诙谐因素引入文人画书卷气中，使正襟危坐的文人艺术不断包含着现实生活的经验。赵绍龙：他作画的构思，往往不为时空所限，一任自己的意念与愿望，古今合壁，南北荟萃，把想要画的都画上去，自由的表达自己对历史的反思和对大自然的遐想，有时竟令人感到奇特。陈传席：有人问：刘二刚属于人物画家？山水画家？还是漫画家？我看这都无关紧要，什么是画家呢？简单的说，风格的成熟既是画家。一个时代不会有太多的画家，二刚的画有独特的风格，而且很成熟，他不但在技巧上不同于前人，而且又以文学、哲学重铸了传统艺术。如果说当代有新文人画家的话，刘二刚则是我见到的真正的新文人画家。张志安：他在中国传统文化中挖掘，把酸甜苦辣及诙谐幽默全挖了出来，像飞云吐月，让你眼睛一亮，会心一笑，而后又在你脑际长久徘徊。陈绶祥则说：“刘二刚诗文并重，以朴实儒雅见称，书画天趣自然，以情入理，耐人寻味。他成了新文人画集群中最有特色的画家。” 朱道平：二刚生性喜拙不喜巧，喜怪不喜平，爱简不爱繁，自云：“有感于人生悲剧，于是画境转冷、剑气暗消，缄默亦狂，画法愈偏。”作品看似乱头粗服，随意涂抹，实则机锋处处。亚明：二刚人物，贵在传神，非图解人物之生活模式，神从笔情生出，笔在美学中行走；二刚山水，注情于笔。求山川之意境，不着眼自然图样，好在粗而入胜，传山川之质地。程大利：二刚的秘密是用功，他从不以青年时代的造型能力和笔墨功夫沾沾自喜，他是个孜孜不倦的读书人，他有一种不做表面文章的“深度意识”。

人类为了生存所进行的资源及能源的开发和利用是完全必要的,但是所有开发和利用都应当从整个自然界,尤其是地球环境的生态系统,即所谓生物圈的平衡状况加以全面地和科学地考虑,然后再在保护自然环境、维持生态多样性的基础上,达到人和自然之间的协调.当前,不但要加强和扩大那些具有原始性状,即受人类影响较少的生态系统,通过人为的保护和再建、使其维持原始的自然面貌,保持生态系统内部各要素的平衡,而且要重视人类在认识化学物质毒性问题上所取得的宝贵经验.对于各种比学物质,从生产到废弃的整个过程,都要考虑一个防止污染环境的安全措施,更应当寻求无污染的生产方法,制取无毒性的化学产品,显然,这是给化学工作者提出的一个更高、更难的任务 我们一方面都在埋怨环境被污染,可是我们自己又何尝不是在污染环境呢!比如,我们一方面在大声疾呼抽烟有害健康,而另一方面又在大批量地生产和销售香烟.我们一方面大力提倡不乱丢垃圾,另一方面我们在吃棒冰时往往随便地将包装纸扔在地上.又比如,有些厂的老板把厂房装饰得美丽豪华,可是背地里却把污水、废水偷偷地源源不断地往河里排放……所以,尽管我们天天在宣传环境意识,可是污染环境,危害生物的现象仍然屡禁不止. 为什么会有这么多矛盾现象呢?我认为,关键在于很多人没有重视环境保护.埋怨别人污染了环境,恰恰忘记了自己也在污染环境!所以在宣传保护环境时,还要加上“从我做起!”这后半句.使环保意识真正在我们每个人的头脑里扎下根,使我们的所作所为时刻都在考虑保护环境.美国进口普卫欣天 猫

1、撰写社会评论文稿，一般采用“开门见山”式开头，目的为了吸引眼球；2、文章内容最好一事一议，切忌贪多嚼不烂；3、提出问题要有一定的典型代表性，一万年都碰不上一回的事情不说也罢；4、原因分析注重以小见大，力争见人心、见精神、见社会、见未来。

！！！你所见的真实社会：事件、关系、影响。开篇点名中心，中间真实感人（对不同形式的好与坏，已经看法）结尾首尾照应。只要你理解这些意思，文章一定很好。

凤凰网 一五一十

现在手机管家不就有一个净网2018的计划么通过它的骚扰拦截、安全检测、拦截不良网站等功能以此来保护手机的网络的安全，避免一些危害的发生

硅谷是一个不断创造神话，并被神话所笼罩的地方。亚当·奥斯本也是一个硅谷神话的缔造者，他在硅谷的历史上也绝对算得上是一个人物。他有着传奇般的经历，有着天才般的头脑，遗憾的是他是一个创业家却不是一个管理者。亚当·奥斯本1939年在其父母移居到泰国的时候出生，不过他的孩提时期大部分是在印度南部度过的。他的父母都是英国人。在11岁的时候，也就是1950年，亚当·奥斯本来到了英国。1961年，亚当·奥斯本在英国伯明翰大学获得了化学工程学位。随后，亚当·奥斯本成婚并远渡重洋来到美国，在美国东部的特拉华大学获得化学工程博士学位，并成为了美国公民。毕业后，亚当·奥斯本来进入了壳牌石油公司。然而，在壳牌石油公司工作后不久，亚当·奥斯本就发现自己根本不喜欢公司职员的生活方式，同时他那创业者的性格也与公司里的官僚机构发生了冲突。于是，在1970年的时候，亚当·奥斯本辞去了在壳牌石油公司的工作。当时，计算机产业正在开始逐步成型，亚当·奥斯本很快地迷上了科技写作并对计算机产生了浓厚兴趣。就在70年代初期的时候，亚当·奥斯本得到了一份为英特尔新发明的微处理器编写说明书的工作，开始投身到了IT写作中，并逐步成为了一名计算机行业的作家和评论家。1972年，亚当·奥斯本创建了专门为计算机撰写简明扼要、通俗易懂的说明手册的服务性公司——奥斯本伙伴公司，同时还撰写了一本名为《微型计算机入门》的著作。这本书后来卖了30多万册，但在刚开始时的出版并不是那么的顺利。书稿写成后，被多家出版社拒之于门外，天性高傲的亚当·奥斯本于是决定自己出版这本书。此后，为了推销自己的著作，在每次参加计算机爱好者俱乐部的活动时，他都要带上一批自己的大作现场兜售。有一次，亚当·奥斯本遇到了IMSAI计算机公司的Bruce Van Natta，Van Natta看完《微型计算机入门》这本书后大为赞赏，决定在该公司销售的每一台计算机上都“捆绑”一本书。有了这个吉星高照的开端，亚当·奥斯本更加坚信大众急需深入浅出的计算机优秀读物，于是他干脆创办了“奥斯本出版公司”。接下来的五年时间里，奥斯本出版公司一共出版了40多本与计算机相关的书籍，其中有12本是他自己写的。1979年，亚当·奥斯本把自己的出版公司卖给了麦格劳－希尔出版公司（McGraw－Hill），同时成为了计算机杂志《界面时代》的专栏作家，随后又在Infoworld上开辟了专栏。在刚开始的时候，亚当·奥斯本的专栏主要是对芯片技术和硬件产品进行简单的分析。后来，亚当·奥斯本锋芒渐露地开始对操纵用户的计算机公司展开批评，并以勇敢和不留情面的风格而出名。尤其是抨击那些将还没有开发完成却提前发布，利用用户提前预付的钱继续开发工作的技术公司。奥斯本选择的时机再恰当不过了。当他选择到个人计算机业兴风作浪时，个人计算机行业刚起步。而且他不只是动作及时，奥斯本还有他独特的风格。有一段时间，计算机行业沐浴在一片使人困窘的商业报刊无节制的赞扬之中。而奥斯本毫不畏惧地指出了他所看到的问题。在他著名的专栏“源泉之水”， 奥斯本向个人用计算机行业的所有偶像发起了攻击。

小林一片景最怡……田永昌她耕耘在人生旅途上……立青她是大陆的席慕容……李恒笨牛苦耕，天道酬勤……常犊为了透视世界和人生——记奇女林景怡……姚全兴给生命加油……姚全兴阅读决不是吸收……一流宝石永远是宝石……何野旻读林景怡的书——女人好流泪，男人也如此……卞冯军女性的骄傲……姜献凤笑对读者……李沛玲最好人手一本……杨多松入人心目……欧阳振乾文学和社会学交汇处……潘志士她与哲理同行……赵国荣生命与事业同步……潘梦圆反响超过两百万册……王哲智慧的结晶……徐凤至还有……很多……很多……数不胜数举其中三例：短文1【情深】您是一个大作家，文学家，更是一个哲学家，思想家，诗人，艺术家。拜读您的大作，心中波涛汹涌，回味无穷。人生的哲理，在您的笔下得到完美的解读。您的诗，让人激昂，让人感动，字里行间都散发出乐观进取的精神！您独特的创意和色彩造型的敏感悟性令人心旷神怡。您是奇迹！您是一座宝藏！！世界人民的福音，有您真好！顿感幸福甜美……———爱您的李丽君短文2【才女作家林景怡】我曾经是《青年一代》的老读者，我特别喜欢拜读上海籍女作家林景怡的作品。她的作品真实、感人、具有时代感，振奋人心！现在当我看到坐在轮椅上的林景怡时，我不禁心酸，胸口隐隐作痛。当年的林景怡，她是那样的风姿绰约。她们这一代人是社会的精英和财富，在上海文坛上有着极其重要的影响。我希望有关部门能够多多关心我们的才女作家林景怡。———江苏海安读者储祥凤短文3【林老师新年快乐】2012年你的库存书都卖到脱销。可惜你晚生了几十年，不然也是个延安红色文人如王实味，塞克之流，虽说有陷于康生之手之可能，却好于御用文人———李生姜

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高学历环卫工是时代发展的需要日前，哈尔滨市首次面向社会公开招聘事业单位编制环卫系统员工报名工作顺利结束。457个招聘岗位（汽车驾驶员岗位307人、汽车维修员岗位30人、清扫员岗位120人）引来11539个报名者，在最终报名缴费成功的7186人中，29位硕士研究生学历的报名者引人注目。29位硕士报名当环卫工的确让人惊讶，但要是说大学生当环卫工是人才浪费显然也有点言之过早，因为环卫系统员工并不等于就是环卫工，这457个招聘岗位中真正传统意义上的环卫工也就是120个清扫员岗位，只占了招聘总数的四分之一。而且哈尔滨市环卫系统也承诺，对在本岗位工作连续3年年度考核优秀的新进人员，符合条件的优先转为本单位管理或专业技术岗位。就算是去当传统意义上的环卫工扫马路，也不一定干一辈子。毕竟新招聘人员先到基层锻炼几年也是常事，很多企事业单位都有这传统。而对于环卫系统来说，基层岗位当然是指汽车驾驶员、汽车维修员、清扫员了。要是表现好或是有关系，说不定报到后不久就会被调去坐办公室，根本用不着当多久环卫工。457个招聘岗位引来11539个报名者，还有众多硕士。主要还是此次公开招聘待遇优厚，不仅事业编制吸引人，工资待遇也不错，又提供哈尔滨市城区户口，还有机会转为管理或专业技术岗位。要是工资待遇和环卫工一样，也是“临时工”，且没有升职加薪的机会，哪会有这么多人来报名？既然给的待遇不错，环卫系统自然会提高招聘门槛，希望招收更多的高素质员工。与其怪他们浪费人才，不如怪大学扩招，导致大学毕业生供过于求，就业竞争激烈，工作难找，以至于原本人们看不上的环卫系统也成了香饽饽，可以挑挑拣拣了。毕竟对于很多报名者而言，再差的工作也比失业强，让人才失业才是最大的浪费。何况这工作的待遇还不错，收入也比一般单位高，又旱涝保收，没有失业之忧，堪称铁饭碗，怎么会不抢手？即便大学生是为了丰厚待遇而选择环卫行业，也没什么可指责的。毕竟他们的加入有助于提高环卫行业员工的整体素质，改变社会对环卫行业的观感。要改变一些人对脏、苦、累工作的歧视，光说大道理是没用的，提高这些行业从业者的收入，招收更多高素质员工才是最实际的做法，这不仅有助于提高环卫工的社会地位，也是对其社会价值的认可。哈尔滨市环卫系统之提出大专及以上学历的招聘要求，某种程度上也是环卫事业发展的需要。新时代的环卫工可不是会拿扫帚扫地就行了，要熟练掌握各种环卫机械，会开车懂电脑。以往那种大字不识几个的老环卫工已经无法适应新形势需要了，高学历环卫工的出现是必然的。出现这种变化的不只是环卫行业一家，随着科技的发展，很多原本的劳动密集型岗位已经越来越有科技含量了，对员工的素质要求自然也就更高。最高学历环卫工走红，高学历低就业引热议。23岁的郭笛，大学毕业后加入了一线环卫工人的队伍，成为沈阳年纪最小但学历最高的环卫工人。在沈阳1.2万名一线环卫工人中，23岁的她年龄可能不是最小的，但却是学历最高的。毕业于渤海大学的漂亮女孩郭笛，在一些人看来觉得“有些大材小用”，可她却感到“这没什么”。

没有。截止到2022年10月7日，《看天下》杂志并没有社会评论的版块或页码，只有政治、历史、社会新闻，还有报道和时政热点。《看天下》是一份国内综合性新闻故事类高端文摘读本，是国内唯一开设四个分印点的新闻类期刊杂志，也是全球华文媒体BPA认证市场发行量最大的新闻期刊。

相关记者对这件事情也发表了看法：我本人对陈光标先生充满敬意。高调也好，炒作也罢，陈光标毕竟是在拿自己的真金白银做善事。但毋庸讳言，我对陈先生的敬意也在发生变化——他扶贫助弱的情怀依然令人感佩，但他拿出的真金白银却越来越像“嗟来之食”；人们希望更多贫困人群受到救济，但却不希望他们的人格尊严受到伤害；人们希望中国慈善事业获得大发展，但却不希望依赖“暴力慈善”的方式。肯定陈光标的善举，并不意味着不能对其慈善方式表达异议。陈光标的本意在于以高调慈善号召更多人加入慈善行列，推动中国慈善发展，初衷很好，但实效如何有待观察。慈善本是至善至美的高尚行为，很多人“虽不能至，心向往之”，而“暴力慈善”无论如何算不上一个褒义词，当温情脉脉的慈善与“暴力”联系在一起，慈善的声誉会不会因此受到损害，显然值得关注。如果慈善异化为施舍，甚至异化为一种缺少温情的“暴力”，这样的慈善将会吸引更多人加入还是让更多人望而却步，这是一个问题；而“暴力慈善”是否有助于中国慈善事业的长远、健康发展，这同样是一个问题。在某种意义上，贫困人群之贫困，一在于物质贫困，二在于精神贫困——缺少社会尊严，人格不被尊重。中国人向来有“人穷志不穷”的精神传统，即使物质贫困，也要追求精神富有，足可见中国人多么在意面子和尊严。而“暴力慈善”在缓解穷人物质贫困的同时，却让他们进一步陷于精神贫困，这是否有悖慈善的本义？行善者只顾自己高调做事，享受众人欢呼的热闹场面，却不顾及受助者的心理感受，这是否是另一种残忍和自私？慈善行为高调与否并不是问题，是否尊重受助人却显然是一个问题。有网友说，“我们看不惯陈光标凌驾于别人尊严之上的行善，我们也不能忽视穷人拿到200元之后感动的泪水”。这话说得好，也道出了陈光标式慈善最令人纠结之处。我们一方面对陈光标式慈善颇有微词，希望他能够做得更好；另一方面又不得不感叹有那么多贫困人群急需救助，不管何种方式的慈善对他们而言都是雨露甘霖。我们一方面笃定地认为尊重受助者人格尊严是慈善应有之义，另一方面又不得不怀疑，这样的要求之于当下现实是否过于高调。说到底，陈光标式的慈善之所以令人纠结，在于中国慈善事业过于贫弱，正因为慈善事业贫弱，“暴力慈善”才有了大施拳脚之地，才让我们对“暴力慈善”表达异议的同时不得不肯定其现实价值，才让那些从未得到救助的贫困人群对“暴力慈善”感到惊喜，并且流下感动的泪水。是的，只有更多人加入慈善行列，只有我们的慈善事业足够繁荣，慈善的人性化关怀才能进一步凸显，“暴力慈善”才会失去用武之地，行善者和受助者才会更加注重人格尊严，只有到那时，慈善才能还原其纯粹的面目。 “暴力慈善”好不好 受捐者说了才算子非受捐者，安知受捐者之忧乐？不同情形下的人，有着不同的尊严标准和心理承受能力。笔者认为，对陈光标的“暴力慈善”之是非程度，最好还是不要成为基于理论的书斋清谈、或局外人主要出于臆想的高谈阔论。最基本的是，必须调查一下受捐者的心理感受。慈善讨论，无论批评还是辩解，都不能空对空。人性很复杂，人心很脆弱，灾难中的人们尤其是，贫穷而又处于灾难中的人们更尤其是。所以，“暴力慈善”到底好不好，在当前的语境下，请先摆脱学术性、道德性的辩论，实实在在把发言权交给被捐助者，听听他们怎么说。 慈善前加个暴力，倒是件十分有趣的事情。幸亏是暴力修饰慈善，而不是慈善修饰暴力。相信很多人也知道，他是穷苦出生，幼年时发生的悲剧让他感受到贫穷的可怕，所以他从小就具有很强的商业意识，要有钱。这种经商意识和头脑虽属难能，但不算可贵。可贵的是，起码他不忘本。汶川事件的慷慨解囊便是明证。有人说，企业家做这种慈善行为对他们自身的企业发展是有利的，一方面促进了企业的宣传，另一方面也为自己博得了名声。好的名声无法用钱来衡量。这是不错的，但即使真是这样。只要他做出的事情，对社会，对大家是有益无害的就行了。2012年10月15日，他又高调宣称对莫言先生赠送别墅，这让他颇受争议。有人认为这是对莫言先生的侮辱，是炫富，或者是进一步炒作自己。但在我看来，一个从小受过苦的孩子，或多或少在某些方面是对老师的一种感恩，或者是在见证改革开放数十年来，他认为中国在经济上取得了巨大进步，却在人文上迟迟得不到承认。这次整个中国都沸腾了，他也感到骄傲，一激动看到莫言先生有买房的无心之谈，就冲动了发表这样的想法。事后想想，他作为一个企业领导人，有些地方可能自己也觉得不够妥当。退一万步讲，即使这真是一次炒作事件，但结果是莫言先生的家人很明智的拒绝了，这无疑对莫言先生自己而言是有利的。这样的结果也没什么不好，既宣传了自己，又让作家本人也得到了更好的声名。中国的企业家缺少一种社会的担当，或许陈光标先生的做法不是很妥当，但起码他让有过慈善，这是事实，宁可慈善被暴力化，不能让暴力慈善化。暴力的慈善，还是慈善，慈善的暴力，还是暴力。 不论是暴力慈善，还是单纯的慈善，都只能说明，陈光标先生为需要帮助的人做出了贡献，而我们应该崇尚这种助人为乐的精神，以宣扬中华民族的传统美德为主，做到为家族基业而奋斗的中华好儿女。正所谓好人有好报，在陈光标慈善事迹下，引起一位方先生的感动，并赠予了他chenboss这一尘封多年的姓氏域名，不仅仅带着对陈先生本人的祝福，同时也祝愿他的企业能够更上一层楼。

申宝峰 巴尔特 霍华德·津恩 保罗·福塞尔 乔治·奥威尔

用独特的视角解剖社会问题——读王培静小小说有感作者:敖红亮(诗人,评论家)《退伍军人亚强》中讲述了军人亚强退伍后坚持着学雷锋做好事——扫村子里的街道（也因扫街一事，相亲见面也“流产”）、“还帮村里惟一的五保户——老光棍刘满囤担水”在当下的人们看来，这样的“人”就是十足的精神病患者。家人用善意的谎言把亚强骗去精神病医院，强行治疗。为什么会这个样子呢？在当下的全球经济一体化的今天，人人向钱看，本有的善良之心也渐渐麻木，蒙上了尘土，心之眼不再雪亮，商人更为严重的把道德丢失，为了钱什么事情都可以去做。主人公亚强没有得病！病的是这个社会！！学雷锋做好事是上个世纪六十年代的事情，虽雷锋远去，但雷锋精神永在。当下的也有些单位学习雷锋，活动一结束，又恢复“常态”，当下真的亟需长久的“学习雷锋”。贫富两极化极为严峻的今天，弱势群体过盛太需要得到帮助。人人为我，我为人人，天下是天下人的天下，互帮互助，这样才能构建和谐社会。《长吻的魔力》：当军人不容易，当军人的妻子就更不容易了。宋阳是一名消防战士，在妻子身怀有孕检查身体时，接到“支队刘政委了打来的电话，市政府边上的华威宾馆着火了，已去了五辆消防车……”一边是爱人，一边是国家财产和生命受损，孰重孰轻？！宋阳的抉择是赶赴着火现场，抢救国家财产和受困者的生命，但也要处理好妻子检查身体的事情……作者不紧不慢的讲述妻子，从去医院到回来的一系列礼遇：女司机的热情关心和少收费；小姑娘的搀扶；小伙子和中年人的让座；医院里顺利的挂号、检查、拿药和老大爷的预备帮助。妻子的一系列礼遇的设计者就是宋阳——在妻子的外套别上了一个小纸条：我是一名消防战士，因有火情去救火了，请您替我照顾她，谢谢。（这个结尾非常响亮，值得初学小小说习者学习）公私两全其美，家庭和事业没有矛盾，这是多么的智慧和伟大呀！其实宋阳的妻子的礼遇是应该享有的，值得提倡。《我有房子了》这一篇小小说，作者所用的手法别俱一格。讲述了一名叫周德义的老教师从教三十多年，在分房子时遇到的不公平，几次未果，最后郁郁而终的故事。生时无房死后有墓，当代教师的生活，阳世解决不了的事情确在阴间得已解决（阎王爷说：“你放心，学校有一套二居室你先住着，只要三个月考查合格，马上分你一套三室二厅的房子。教育是提高民众素质的关键，你们的工作太重要了，这一点我懂。”）“老周安详地走了，走时脸上还带着一丝笑容。”这是含泪的微笑。这篇小小说结构严谨，讽笔有力，可谓之——存在主义小小说。掩卷深思：一位教师辛勤教书育人，而最终得不到成正比的待遇。这篇小小说深刻揭示了，付出与得到是不成正比的哲学道理。

不给分,还想求知?我来告诉你吧.社会评论家就是对社会上发生的事情进行评论(批评赞赏分析),以倡导社会风尚的行为.有广义狭义之分.后者专指某媒介的评论员特约评论员,前者则包括你我----这些在传媒上提问回答问题的人.现在,人们往往把那些只说不干,或者自已做不出来别人做了他又说三道四的人称为"社会评论家",是贬义俗语.

都江堰市崇义镇海云村这个地方早应该硬化了

社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、 积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、 严密结构，巧用评析方法。社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。

1．人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。2．人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。人生有三种境界，一种是顺从环境，一种是适应环境。一种是改变环境。看自己的能力，最高者改变环境，最次者顺从环境。看自己吧，百句不如一次行动。

社会评论不属于文学文体。社会评论是新闻评论的一种，是最为重要的新闻评论和舆论工具，是报纸编辑部就重大问题发表的评论。

社会文体。社会评论属于理论文体，该文体写作的核心问题是抽象思维能力问题，要学会运用辨证思维的方法去提出问题、分析问题、解决问题。而社会文体是对于重大的、全局性的社会事件甚至事变发表立场性言论。

评论的解释[comment on; discuss] 对于人物或事理加以批评 议论 评论是非 详细解释 (1).批评、议论。 《后汉书·党锢传·范滂》 ：“君 为人 臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷。” 唐 吕岩 《七言》 诗 之一 ：“此道非从它外得，千言万语谩评论。” 《红楼梦》 第五十回：“ 黛玉 写毕， 湘云 大家 纔评论时，只见几个丫鬟跑进来道：‘老 太太 来了！"” 巴金 《 观察 人》 ：“不久前有两位读者寄给我他们写的评论我的 文章 。” (2).批评、议论的文章。 南朝 宋 范晔 《狱中与诸甥侄书》 ：“既造 《后汉》 ，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。” 王西彦 《古城的 忧郁 ·灾祸》 ：“辩论结束后，他归纳起大家的意见，做了一篇 出色 的评论。” (3). 斟酌 ，考虑。 元 无名氏 《杀狗劝夫》 第一折：“哥哥你自忖量，你自评论，您直恁般爱富嫌贫。” 元 宋方壶 《醉花阴·走苏卿》 套曲：“我我我暗暗的 仔细 评论，俏 苏卿 摔碎粉面筝，村 冯魁 硬对菱花镜，则俺狠毒娘有甚前程。” (4). 商议 ； 商量 。 《三国志平话》 卷中：“三人邀 吉平 入阁内，评论杀 曹操 。” 《金 6* 瓶 6* 梅词话》 第七五回：“这些时睡 不安 眠不稳，枕儿冷，灯儿又昏，独自个向谁评论， 百般 的放不下心上的人。” (5).犹言 商榷 之处。 《警世通言·老 门生 三世报恩》 ：“这八句诗， 乃是 达者之言。末句说‘老去文章不值钱"，这一句，还有个评论。 大抵 功名迟速，莫逃乎命，也有早成，也有晚达；早成者未必有成，晚达者未必不达，不可以年少而 自恃 ，不可以年老而自弃。” 词语分解 评的解释 评 （评） í 议论，评论：评议。评语。评改。评点。 评估 。评审。评述。短评。 判出高下：评比。 评定 。评理。评判。 部首 ：讠； 论的解释 论 （论） ù 分析 判断 事物的 道理 ：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。 讨论 。辩论。 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理论。舆论。专论。社论。 学说，有系统的主张：系统论。 看待：一概而论。 衡量，评定：论罪。论功行赏。 按照：论件。论资排辈。 姓。 论 （论） ú 古同“伦”，条理。 〔论语〕 中国 古书名，内容主要是 记载 孔子及其门人的言行。 古同“抡”，挑选。 部首：讠； 笔顺

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