食为天

　　民以食为天,食以安为先。食品安全事关人民群众的身体健康和生命安全,是民生之本、和谐之基、安民之策。作为一名基层食品安全工作管理者,笔者结合工作实际,对胶南市当前食品安全工作中存在的问题和应对措施作了一些粗略的思考。 　　 　　 胶南市食品安全现状 　　 　　胶南市总面积1846平方公里,海岸线长131公里,耕地面积77万亩,是青岛市重要的蔬菜、果品、水产品、畜禽产品生产基地。水产品产量、养殖产量和渔业现价产值均居青岛市首位,是长江以北最大的深水网箱养殖区,是农业部五大深水网箱养殖基地之一。全市有果品30万亩,其中,蓝莓6922亩;蔬菜面积32万亩,食用菌1200亩;茶园面积达到6.7万亩,投产茶园4.5万亩,其中,有机茶(绿色食品)认证面积突破1300亩,目前已建成山东省最大有机茶生产基地。畜牧业养殖规模较大。此外,全市还有2030家餐饮业单位,113家食品加工企业及180余家小作坊、11处农副产品批发市场和10处定点屠宰厂。2007年,食品产业总产值达70亿元。 　　近年来,胶南市委、市政府高度重视食品安全工作,深入开展了食品安全专项整治和省食品安全示范市创建等活动,全市食品安全工作取得了阶段性成果,先后被授予首批“省食品安全示范市”和“省粮食安全示范市”荣誉称号,在青岛市2008年度食品安全综合指数考核中位居五市第一。 　　食品安全监管体系逐步健全。先后出台了《关于进一步加强食品安全体系建设的意见》等一系列文件,将食品安全工作列入了市委、市政府年度工作目标督查考核内容,建立了以市级食品安全监管部门为依托,以镇级食品安全协调机构、村级食品安全信息员队伍和市级食品安全特邀监督员队伍为补充的横向到底、纵向到边的市、镇、村三级联动食品安全监督网络。依托“万村千乡”工程,全面加快流通网络建设步伐,全市所有的镇驻地、95%以上的行政村均建立了“万村千乡市场工程”连锁店。将食品安全体系建设列入了市政府2009年在城乡建设和改善人民生活方面重点办好的10件实事之一,总投资达1200万元。 　　食品安全专项整治逐步深入。针对目前全市食品安全工作中的突出问题,各监管部门紧紧抓住食品源头治理、生产加工、流通和消费四个环节,组织开展了一系列食品安全专项整治行动,严厉打击了生产销售假冒伪劣和有毒有害食品违法犯罪行为,取得了明显成效。 　　食品安全宣传教育力度逐步加大。深入开展食品安全“进农村、进社区、进学校、进企业、进机关”五进宣传活动和“千村百居市民访源头”活动。成功举办了“2007中日(青岛)食品安全论坛暨胶南安全食品推介会”、中国兔文化节、食品安全知识电视抢答赛等系列宣传活动,在全社会营造了人人关心食品安全,人人参与食品安全的良好氛围。 　　食品安全长效机制逐步健全。建立健全了网格式管理体制,实行属地管理,将每一个镇、街道作为一个格,每个格都是一个责任主体。各行业主管部门按照职责搞好协调、检查、执法等工作,积极与各镇、街道搞好配合,划片推进各项工作落实。对整治工作中涉及的一些困难户、下岗职工等弱势群体开办的无证经营、超范围经营的食品小作坊、小餐馆等,坚持“以人为本”的原则,采取了减免相关费用和政府补贴等形式,帮助其尽快达到国家规定的相关标准;对经过整改仍然无法达标的,依法予以取缔,切实保障人民群众的身体健康。 　　 　　 存在问题 　　 　　胶南市食品安全工作取得长足进步,但在食品生产、加工、流通、监管过程中仍存在不安全因素,主要表现为以下几个方面: 　　一是食品安全工作监管难度较大。目前,全市共有1万余户水产养殖户、76家畜禽规模饲养场、113家食品加工企业及180余家小作坊、1992家酒店和餐饮业户、360家商场超市及4433 户食品经营业户和11处农副产品批发市场,涉及到生产环境、投入品、种植养殖、生产加工、流通消费等食品供应链的全过程,食品安全监管点多、面广、链条长,使监管工作经受了严峻考验。 　　二是市场管理有待加强。主要表现在市场开办主体不规范,我市现有农贸市场107家,其中有企业法人登记的市场5家,已经领取《市场登记证》的42家,未登记的60家。同时,基础设施配套不完善、服务功能不全,经营方式较为传统,脏、乱、差等问题比较普遍。 　　三是无证照食品加工小企业、小作坊问题较为突出。据统计,全市现有食品生产加工企业113家、小作坊180余家,其中,证照不全的企业42家、小作坊129家,分别占总数的37.2%和71.7%。餐饮方面,全市有餐饮业户1992家,其中城区830家,镇1162家,持有效卫生许可证的879家,仅占44.1%。 　　四是食品生产企业及从业人员的自律意识差。少数食品生产企业及种养户明知故犯,生产、加工有毒、有害食品,如用工业原料代替食用原料加工食品,过量使用农药,饲料添加剂滥用在全市屡有发生。 　　五是监管部门间的协调配合亟待加强。由于国家实行分段监管为主、品种监管为辅的食品安全监管体系,监管部门之间还存在职责不清、衔接漏洞等问题,部门联动、上下一盘棋的局面尚未形成,监管信息互通共享工作尚在起步阶段。如豆芽的整治,农业、工商、质监、卫生等部门均分别以国家部、委、局的答复意见为准,致使豆芽市场变成了全国的监管盲区。还有无证照食品加工小企业、小作坊问题,根据国家、省有关部门的答复意见,质监部门仅负责证照齐全小作坊的监管,致使无证照食品加工小企业、小作坊无人管。 　　六是农村食品市场监管仍然比较薄弱。相比城区而言,农村小作坊问题更加突出,餐饮行业无证经营现象普遍存在,食品流通秩序较为混乱,食品检测机构建设仍然滞后。 　　 　　建议和对策 　　 　　总结胶南市食品安全工作取得的成绩,分析存在的问题和困难,结合青岛市创建“全国食品最安全城市”的目标要求,重点做好以下几点: 　　加快农业产业化进程,解决源头环节问题。农业产业化之路不仅是解决农民收入问题的主要途径,也是解决源头食品安全问题的有效途径。实施农业产业化经营,不但可以增加农民收入,而且使食品安全从源头上进入有序管理,提高了食品安全水平。无公害产品、绿色食品、有机食品等项目认证工作,对提高我市源头食品的安全水平起到了极大的推动作用。同时,广大农民在参与产业化活动中接触并接受了食品安全的观念,提高了食品安全知识和能力水平,自觉抵制一些环境污染严重的产品和行业,对全市的食品安全具有一举多得的作用。大力发展农民合作经济组织,积极引导农民联户生产、统一品种、统一标准,打造优势品牌,建立新型产销机制,加强城市消费市场与农村农产品生产基地间的衔接,鼓励成规模的生产基地或加工企业发展产销直接、连锁配送和网络直销,从源头上提高食品安全水平。 　　加强食品安全信用体系建设,实现市场有序竞争。深入开展食品安全示范单位、示范街、示范镇创建活动,以点牵线、以线带面,加快推进全市食品安全信用体系建设步伐。逐步积累完善企业、业主的食品安全信用档案,及时向社会公布。这样既打击了违法违规行为,又起到了对优秀企业的鼓励支持作用,行业自律水平必然大大提高,监管压力也大大减轻。加强部门执法监管信息互联互通和企业信用资质信息实时共享,探索将企业食品安全信用与信贷信用挂钩,形成较为完善的食品安全信用征集、分类管理、分级评价、信用披露、责任追溯和失信惩戒体系,大力宣传推介诚信企业,建立黑名单制度,严厉惩戒失信行为。 　　切实把好“小作坊”的安全。胶南市很多食品生产、加工企业仍处在“小作坊”阶段,粮、油、豆制品、酒类、茶叶企业很多都是半机械化或手工作业,这些企业有很大一部分达不到颁发生产许可证、卫生许可证的条件,加强管理与规范,促进这些企业上级达标逐步达到生产许可、卫生许可的要求,是各监管部门需要切实抓好的重要环节。要坚持“疏堵结合”的原则,主动指导帮助他们改善生产经营条件,提高操作技能和卫生素质,能够达到发证基本条件的,可以准许其限定范围经营,如经整改确实达不到基本卫生条件要求的,则要坚决予以取缔。 　　进一步加强对农村食品市场的监管。鉴于农村市场的分散状况,各监管部门应携手联动,建立政府各职能部门监管农村市场的协作机制,把食品安全管理力量与力度向农村、农民倾斜,把监管执法重心向农村下移,加大对生产和流通领域的执法力度,严厉查处各种经济违法违章行为。一是加强食品源头污染整治,对种植业开展农药残留整治,宣传推广合理使用农药、化肥,减少对粮食、蔬菜等的污染;对养殖业开展兽药残留整治,消除违禁药物使用,合理使用畜禽饲料添加剂和兽药防病治病。二是加强农村食品生产环节整治,认真实施食品生产企业的市场准入制度,加强食品生产加工企业,特别是小企业、小作坊的日常监管,建立完善企业质量档案,签订质量安全目标责任书;实行现场巡查制度,加强食品生产企业产品的抽检力度。三是加强农村食品流通环节整治,建立食品安全溯源管理制度,推行索票索证制度;依法严厉打击经营假冒伪劣食品的违法行为;积极培育食品放心店,对农村集贸市场、小商店、小超市、代销点、流动摊贩进行整治,提高其食品安全责任意识,严把食品进货关、贮存关、销售关,依法经营合格食品。四是加强农村餐饮业整治, 重点对饭店、小食店、学校食堂推行食品卫生监督量化分级管理制度,严格审查发放卫生许可证和从业人员健康证,改善食品加工卫生条件,提高卫生质量意识,保证食品安全;要加强农家宴的食品卫生宣传指导,提高农民食品卫生安全知识水平,实行乡村流动厨师持证上岗, 减少食源性疾病发生率和防止集体食物中毒事故的发生。 　　监管部门加强协调配合,消除监管盲区。要理顺管理体制,对目前分散在农业、卫生、环保、质检、工商等部门的监管职能进行全面的梳理,将监管和生产经营各环节的责权利理顺,消除责任空白区,形成更加合理、明确的分工。如农业、畜牧、海渔等部门负责农药、兽药等农业投入品的专项检查;质监部门负责无证照加工、非食品原料加工和违法使用禁用食品添加剂等方面的专项检查,加大对小作坊的专项清理力度;工商部门负责食品经营主体信用分类监管,全面规范流通环节;卫生部门负责规范餐饮店卫生许可,加强学校、工地等各类餐饮食堂的安全监管;财贸部门负责基层现代食品流通网络建设。对豆芽市场的整治,应根据青岛市有关规定,将豆芽产品作为豆类制品,参照生产加工食品管理模式进行日常监管,具体由质量技术监督部门负责豆芽产品生产加工环节的质量安全监管,工商行政管理部门负责流通环节的质量安全监管并核发营业执照,卫生部门负责卫生安全监管,切实消除市场监管盲区。 　　完善五大体系,建立健全食品安全长效监管机制。针对食品安全点多面广链条长、信息不对称、执法监管难的实际情况,要着力完善五大体系,提升食品安全监管效能和水平。一是完善食品安全风险评估体系。组建食品安全危害分析与风险评估专家队伍,建立统一、科学、规范的危害评估和风险预警指标体系。二是完善食品安全应急处置体系。突出抓好重大食品安全事故应急预案和操作手册的具体落实,普及宣传,搞好应急培训演练,做到未雨绸缪。三是完善食品安全监测体系。优化食品安全检测技术保障平台,整合现有分散在各部门的食品安全检测机构,建立资源共享、资质过硬、技术全面、管理规范、适应本市食品安全需要的检测体系,为“抓手”提供有力的技术支撑,让“抓手”有科学手段的保障,各有关职能部门开展工作也有科学权威的依靠,并为本市食品产业发展提供科学指导。建立健全食品安全检验检测支撑体系,逐步推进市、镇两级食品安全监测机构和骨干农副产品批发市场检测室升级改造,不断提高检测仪器装备、资质能力和技术水平。四是完善食品安全市场准入体系。严格审查食品生产经营单位的主体资格,由卫生、工商、质监等部门共同制定卫生许可证、营业执照和生产许可证年度审查监控内容,对食品生产经营主体卫生许可证、营业执照和生产许可证等“三证照”实行联合并单年度审查,坚决把不合格食品挡在市场大门之外。五是完善食品安全信息追溯体系。综合利用IC卡、电子标签、条形码、视频监控、网络查询等信息技术,建立食品安全电子信息备案追溯系统,提高食品安全监管信息化水平。 　　加强食品安全知识宣传,提高群众食品安全素质。负责的管理者、诚信的相对者和成熟的消费者,是食品安全的治本之道。坚持“食品安全,教育先行”,采取各种形式和手段,向广大群众宣传国家有关政策法规和食品安全相关知识,提高消费者相关知识水平和自我保护能力。组织农技人员、监管人员进村入户进行培训,编制农产品安全生产基本知识小册子送到农民手中,逐步培养和提高农民的质量意识与安全生产习惯。把食品安全法制教育纳入全市“五五”普法的重点内容,定期组织各级政府、部门领导干部、执法监管人员和食品生产经营企业负责人进行集中培训,切实提高全市食品安全知法、守法、执法水平和责任意识。深入开展食品安全主题宣传教育活动,利用标语、短信、网站、报纸媒体等及时发布食品监管法律法规和食品安全监管动态,曝光违法违规行为,并将食品安全知识宣传活动与群众性文化活动相结合,普及全社会食品安全知识水平,着力营造创建“全省食品安全示范县(市)”的浓厚氛围。 　　(山东胶南市农业局韩燕红)

民以食为天经典语录如下：食物是生命之源，人们生活的基础。无论何时何地，民众的温饱需得到保障。饥饿是最迫切的需求，政府应确保充足的粮食供应，维护社会和谐稳定。在农耕社会，粮食生产是国家经济的支柱，也关系到国家的富强。粮食问题与国家安危息息相关，君主与政府应高度重视。粮食不仅满足身体需要，更代表了国家的根本利益。社会进步不可忽视农业发展，粮食保障关系到人民的安定生活。粮食稳定供应有助于预防社会动荡，维护社会的和平与安宁。食物的缺乏可能导致社会动荡，政府应确保民众的温饱。粮食危机容易引发社会危机，政府应有计划地进行产量预测与储备。君主与政府的治国理政应以民众的温饱为重要目标。民众的饥饿不仅仅是生理的需要，更是心灵的呼唤。食物的充足与否关系到国家的形象和社会的稳定。粮食生产不仅是农民的事业，更是国家的大计。农业生产是国家发展的基石，食物产能决定国家实力。粮食问题牵动着每个家庭，政府应保障民众的温饱权益。民众对食物的需求无法忽视，政府应倾听民意，关注基层。粮食安全不仅是国家安全的一环，也是人民幸福的源泉。政府应通过政策支持农业，提高农民收入，确保食物供应。保障食品质量安全，不仅是保护人们生命健康，也是社会责任。"民以食为天"提醒我们，食物是基本权利，也是国家责任，值得我们共同守护。

你那句应该是写错了吧?正确说法应该是：王者以民为天,而民以食为天出自：《汉书·郦食其传》：“王者以民为天,而民以食为天.” 还有种说法是：国以民为本,民以食为天.出自：董必武《挽沈骊英女士》

国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。这句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。相关典故秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

1、孟子继承了先秦诸子百家重民保民的思想传统，反映春秋战国时期救民众于水火的社会呼声。“国以民为本，民以食为天”，这一我国自古以来流传的名言，体现了封建国家的统治国策，也集中反映了我国历史上任何一个封建王朝，都在考虑其统治的对象――民众的生存与生活。2、春秋时期，周王室衰败，原来神圣不可动摇的天——周天子已失去天下共主的身份，天下大乱，礼乐崩坏。现实已动摇了人们对于神圣天道的崇拜。另一方面，在人类与自然的关系上，突出人的地位。荀子提出了“制天命而用之”观点，强调人在认识自然，改造自然中的主观能动作用。3、与此同时，从君主到一些大臣对“民”的认识都有了新的提高，认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”。扩展资料：民本思想产生的意义：民本思想是中华优秀传统文化的精华。民本思想源远流长，肇始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化。民本思想对中华文明的发展具有重要作用。中国古代民本思想对中国历史的发展有着深远的影响，使得广大人民在一定程度上能够安居乐业，促进了中国封建社会发展，形成了中国历史上汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”“开元盛世”、清代“康雍乾盛世”等繁荣时期。参考资料来源：百度百科-民本思想人民网-民本思想促进中华文明发展

“国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的理解：国家以百姓安居乐业为繁荣的基础；百姓有吃才能存活，所以民以食为天；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。出处：孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”扩展资料典故：秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

食以饭为本民以食为天出自《汉书·郦食其传》,指人民以粮食为自己生活所系,说明了民食的重要.据《史记u2022郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“而”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。

俗语“民以食为天”来自哪本书？ A.《三国志》 B.《黄帝内经》 C.《汉书》 D.《神农本草经》 正确答案：C

如果有位皇帝说过的话，哪么肯定是李世民，

国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。这句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。关于古人节约粮食的故事还有以下：苏轼“房梁挂钱”正所谓“民以食为天”，北宋时期的文学家、美食家苏轼，曾自称“聚物之夭美，以养吾之老饕”，其实他在饮食上十分节俭。在《节饮食说》中，苏轼给自己定下规矩，“东坡居士自今日以往，早晚饮食不过一爵一肉”“有尊客盛馔则三之，可损不可增”“有召我者，预以此告之，主人不从而过是，乃止”。其中大意是，苏轼平时吃饭，不过一荤一酒；自己请客或别人请吃饭，也不能超过三个肉菜，否则就不赴宴。苏轼如此，绝非造作，其用意是：“一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财”。这等节俭，自是修养功夫。后来，苏轼被贬黄州，他不但自己亲自耕种，还实行计划开支，这就是后来曾国藩都为之效仿的“房梁挂钱”。据说，苏轼将钱平均分成12份，每月用一份。每份中又平均分成三十小份，每天只用一小份。分好的钱按份挂在房梁上，每天取下一小份，作为当日的生活开支，如有结余，就把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

展开全部 说的就是现在各类食材的安全性,一个国家以百姓人民为根基,而人民以粮食为自己生活所系,吃东西你当然得吃安全干净的,所以食物安为先,既然做到食物要安全,那肯定得做到食物的质量没问题,所以质为本.要做到质量为本,就得靠食物生产者,也就是生产商 或者农户们,要做人诚信,你诚信做好了,才不会作假,不会有添加剂和各类不合法的行

民以食为天是郦食其说的。出自《汉书郦食其传》：王者以民为天，而民以食为天。民以食为天是一个汉语成语，意思是人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。郦食其(公元前268年~公元前203年)，字食其，陈留郡雍丘县高阳乡(今河南省杞县高阳镇)人。秦末楚汉时期刘邦部下，中国历史上的著名说客。 典故： 秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。 秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。 在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说:王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊!如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊!希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。刘邦依计而行，终于取得了胜利。

　民以食为天 以食为天出自《史记·郦生陆贾列传》，指人民以粮食为自己生活所系。（汉语成语）　食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。

国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。这句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。相关典故秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

“国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的理解：国家以百姓安居乐业为繁荣的基础；百姓有吃才能存活，所以民以食为天；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。出处：孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”典故：秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

人为财而亡

现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。” 民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。

《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

说明人对吃的还是特别重要的，人们的饮食是最重要的，

能知天之天者，斯可矣“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

民以食为天下一句是食以安为先。民以食为天的唯美句子：1、秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。2、蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。3、净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。5、秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。6、丰湖有藤菜，似可敌莼羹。7、纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。8、小饼如嚼月，中有酥和饴。9、时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。10、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。11、人间定无可意，怎换得玉脍丝莼。12、以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。13、东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。

国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根。意思是：国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。民以食为天_百度百科：民以食为天是一个汉语成语，拼音是mín yǐ shí wéi tiān，指人民以粮食为自己生活所系。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

“民以食为天，食以水为先”出自**《汉书·郦食其传》**。原文为“王者以民为天，而民以食为天”。后来演变成了我们的谚语“民以食为天”。

郦食其运用“民以食为天”思想，建议刘邦夺取贮粮非常丰富的敖仓，为统一大业奠定了基础。“民能载舟，亦能覆舟。”历来解决老百姓的吃饭问题是最紧要的问题，也是安定人心的最重要工作。一个家庭也是，一个国家更是。粮食是生存的根本。人们只有解决了温饱问题，才有能力去从事其它活动和创造。所以不管在何时，人们都要珍爱生存之本粮食。

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 解析: 中国食文化最早的理论基础应该是那句耳熟能详的“民以食为天”和如雷贯耳的“食、色，性也。” 人类学家、美国科学院院士、哈佛大学教授张光直曾断言：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”“吃”这一最为生物化、物质化的层面，可能是理解一个民族精神气质和精神内核最重要的切入点。既然如此，那麽“吃”对中国人来说究竟意味着什麽？“民以食为天”这个葫芦到底装的是什麽药？只有挖掘了“民以食为天”的全部含义，只有窥探了“吃”这个行为的全部心理动机，才能够准确地洞悉和诠释我们身边关於“吃”而发生的层出不穷的荒诞现象。 “民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类，总之是一种粮食。古代一直以稷为百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”为谷神，进而以此指代国家。 历次的改朝换代大多是被农民起义推翻或者元气大伤，常常是天遇大旱，农民颗粒无收，而官府依然横征暴敛，民不聊生，终於揭杆而起，所以社会动乱的根本原因，学术点说是因为生产和生活资料，通俗些说就是因为粮食，因为“吃”引起的。春秋时代的大政治家管仲告诫统治者：“衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。”他认为治国就是“牧民”，即治人的办法就是让他们有饭吃，然后才会守法、懂规矩。事关江山社稷，“民以食为天”不仅仅居於中国食文化的核心，还是历朝历代的立国之本。历代统治阶级都重农轻商，国家始终以农业为中心。 《周书》介绍八件国家大事（“八政”），第一就是食——拿今天的话说，就是上升到政治的高度，无农不稳，压倒一切。《魏书．李彪传》说：“国无三年之储，谓国非其国。”粮食是最重要的战略物质。在古代，仓储被视为“天下之大命”，历朝历代都十分重视，积极兴建仓储设施，千方百计筹粮。在夏朝，仓储制度正式成为国家的基本制度之一。历朝历代都丝毫没有放松，直到上个世纪90年代初，中国的粮食政策还是几十年一贯制的“统购统销”，高度垄断，即使现在也没有完全放开经营。 另外，中国的编户制度、赋税制度、俸禄制度等无一不以此为基本准则。中国的礼仪、道德、礼教等上层建筑就建立在如此的经济基础之上，所有的不可调和的社会矛盾也集中於此，所以历朝历代变法和改革，通常都是关於农业，围绕着吃饭来进行的。反过来，制度又让食文化免於沉沦，生生不息。 所以食文化归根结底是一种农业文化并居於农业文化的核心，这个标准放到世界也一样，环观中国和世界，凡是美食发祥之地，大都曾经是农业文化高度发达的地区，而非商业城市。比如广州、成都、扬州、杭州、巴黎等地。因为商人或资本家生活节奏很快，他们忙於经营，无暇美食。而地主则是典型的有闲阶级，良田在手，到时伸手收租而已，有的是时间去吃，去研究吃。 中国历史上，除了那些能够开辟食源的人，提高“吃技”的人社会地位尤为突出，那就是厨师。莎士比亚曾经说：“不能舔自己手指的厨师就不是好厨师。”托尔斯泰用这样的话形容过厨师的魅力：“上帝给我们送来了食物，而魔鬼却派来了厨师。”西方对於厨师的评价不过如此，他们是优秀的匠人或者艺术家。而在中国历史上，厨师的地位高得多，发明熟食，善於烹调的先人，都被奉为圣人。比如，传说中的燧人氏、伏羲氏、神农氏等，莫不是因为开辟食源或教人民熟食的丰功伟绩，被后世尊为中华民族的始祖。第一个有年代可考的厨师，是四千年前的少康，他是夏朝的国王。 “宰”在汉语还有管理、主持之意，比如主宰，宰制。正如俗话所说“下宰子”即是“拿主意”、“给指示”、“拍板”之意。古代还有官名：太宰。“宰相”当然就是古代最高的官位。《史记．陈平列传》中亦有如此记载：汉相陈平年少时曾经在乡庆会中主持宰肉与分配，因为分得最均匀，父老乡亲就说：“善哉陈孺子之为宰也！”并认为他将来一定也会成为一位好“宰”相。中国历史上的三大“厨神”都做了大官。据《神仙传》记载：“彭祖”铿以雉和以五味，首创“雉羹”（野鸡汤），并治愈了帝唐尧的胃疾，被封为大彭城（今江苏徐州）诸侯，所以被称为“彭祖”。伊尹善於烹饪雁羹和鱼酱，不但摆脱奴隶身份，还成为商代的开国国相。易牙又叫狄牙，传说易牙原是开饭馆的庖人（厨师），因为善调味而巴结上了齐桓公，当上了宠臣。另外，周朝的开国元勋姜尚从政前钓鱼、屠牛、卖饭，传为美谈。可见当时是“厨而优则仕”。 连孔子这个没落贵族，这个满怀怨妇心态的思想家和圣人也出来居心叵测地帮腔，在战略上不朽教诲：“饮食男女，人之大欲存焉。”将“吃”列为人的第一本性和根本诉求；在战术上强调：“食不餍精，脍不餍细。”将吃饭列为了人生重要的享乐。几千年下来，或本能使然，或醍醐灌酊，或当头棒喝，或一言九鼎，或强买强卖，在民间，老百姓的确已经以“吃”为天职和幸福了，除了那句妇孺皆知的“人生在世，吃穿二字。”还可以在农村流行最广的对联中看出来，和“国泰民安”最为对应的就是“五谷丰登”或“风调雨顺”。现在一些酒楼也常常拿它作说辞，有的甚至直接将店名命名为“民以食为天”。 把“吃”宣扬为人生的终极目的，“吃”不再是一种手段，不再是一种条件，而变成目的；不再仅仅是前途，而是根本。所以就不难理解为什麽中国人会将筵席摆进庙宇，摆上坟头，与其说是对鬼神和先人的顶礼，还不如说是对食物和味觉的膜拜。都说中国没有系统的宗教，原来我们的宗教就是“吃教”！

“民以食为天，食以安为先”这是千百年来，老百姓用生命与健康代价换来的警世之语。食品是人类赖以生存和发展的最基本的物质条件，食品安全涉及人类最基本权利的保障，关系到人民的健康和幸福，更关系到国家的稳定和强盛。随着经济社会不断进步，经济全球化不断发展，人们饮食文化多样化，食品卫生与安全成为备受关注的热门话题。“苏丹红事件”、“注水肉”、“毒胶囊”、“三鹿奶粉事件”、还有“瘦肉精事件”，无一不牵动着广大民众的心，食品安全问题已成为全国消费者关注的焦点。导致食品安全出现问题的原因尽管很多，纵观近年来发生的毒奶粉事件、地沟油事件等，表面看来是责任人主观上的无知，实质上更多的是心态的失衡和道德的腐败；社会诚信失范，当前经营者食品安全的自律意识和法律意识还非常淡薄，他们以危害他人身体健康和生命安全为代价，获取不正当利益；社会监管和执法监管不到位，处罚力度不够，执法缺乏威慑力，客观上助长了食品安全违法违规行为的发生。

民以食为天，食以安为先民以食为天，食以安为先的意思是物质是一切的基础，老百姓物质基础问题很重要，食物又以安全为主要，强调食品安全。民以食为天是一个汉语成语，指人民以粮食为自己生活所系。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

1,人民得有吃的了才能干别的啊,所以民以食为天. 2,食以安为先.就是社会安定了,人们才能好好耕种有吃的啊 3,安以质为本,就是说,安定和社会因素很有关系的. 4,有了诚信没有冲突了.就.

民以食为天怎么解释 　　民以食为天怎么解释，大家对于美食都是十分的喜爱，我们常说“民以食为天”，这是一个成语，也是一句俗语，意思很简单，感兴趣的来看看民以食为天怎么解释及相关资料。 　　民以食为天怎么解释1 　　“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。 　　现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。 　　西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。” 　　民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。 　　民以食为天的 观念，可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心。 　　“民以食为天”这句话是司马迁说的。 　　“民以食为天”解释：指人民以粮食为自己生活所系。 　　出处：西汉 司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 　　译文：成就王业的人以人民为“天”，而人民则以食为 “天”。 　　用法：复句式；作宾语、定语。 　　示例：吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。 　　民以食为天怎么解释2 　　 “民以食为天”，这句话出自哪里，背后有怎样的故事？ 　　 出处 　　话说秦末汉初有三个人，郦食（yì）其（jī）、陆贾、朱建，三个都是刘邦的人，共同特点是嘴炮无敌，能把活人说死，把死人说活。捎带提一嘴，这个朱建号平原君，大家不要把他和战国四公子那个平原君赵胜搞混淆了。 　　由于三个人共同的属性，所以司马迁在作《史记》时，就把他们三个合为一传，在《史记·郦生陆贾列传》中，写到郦食其的故事时，他说了这句话： 　　“王者以民人为天，而民人以食为天。” 　　理解起来很简单，君王以老百姓为国家的根本，老百姓则以粮食为生活的根本。 　　这两句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。 　　古代很多贤明之士，都反复强调老百姓对国家基本盘的重要性，孔子讲仁，就是要统治者对百姓仁慈；《孟子》说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子也说：“水可载舟，亦可覆舟”，这里的水就是指百姓，舟则是指君王。 　　纵观古代王朝兴衰，没有那个朝代灭亡，不是因为老百姓民不聊生，才被迫起义，推翻无道君王。 　　 郦食其 　　郦食其是刘邦的说客，他小时候家里十分贫寒，寒窗苦读十年，结果只当了一名看门的保安，但是他为人十分狂，当地人们称他为狂胜，所以虽然地位低贱，也没人敢拿他怎么样。 　　后来陈胜吴广起义，郦食其知道机会来了，但他并没有立马跳出来追随陈吴，而是静观其变。知道刘邦带兵来到陈留，郦食其才从山中走出来，跟随刘邦。他一出场，就帮助刘邦攻克陈留，得城得粮，可把刘邦高兴坏了，封他为广野君。 　　秦国有4个最重要的要塞，分别是函谷关、萧关、大散关，以及武关，被称为“秦之四塞”，足见其重要性。刘邦攻秦时，带着大部队来到武关，又是郦食其站出来，劝降秦军，使得刘邦军不战而胜，顺利攻入咸阳，灭掉了秦朝。 　　在后来的楚汉争霸中，郦食其游说六国，为刘邦取得最终胜利作出了很大的贡献，当刘邦和项羽打得最难解难分时，刘邦都准备撤退的情况下，又是郦食其给出了重要建议，才拿下了当时关东地区最大的粮仓——敖仓。 　　这就是著名的成皋之战，也是一场著名的以弱胜强的战役。 　　 成皋之战 　　当时，刘邦据守荥阳、成皋两地，在荥阳有座山，名叫敖山，山上有一座小城，是秦始皇所建，专门用来储藏粮食，以便随时战斗。这个地方非常重要，不仅是粮仓，也是古代漕运时重要的中转站。 　　而成皋呢，是一个关卡，你可能不太熟悉，但说起它的别称，你一定非常熟悉：汜水关、虎牢关、古崤关，就是大名鼎鼎的虎牢关，刘关张三英战吕布的地方，是洛阳东部的门户。 　　刘、项两家在这里摆开了阵势，对他们来说，成皋之战可以说是最重要的一战，在此之前，项羽一直不把刘邦放在眼里，因为刘邦实在太弱了，霸王怎么会把他放在眼里？刘邦天天被项羽按在地上摩擦，然后吊起来打，毫无办法。 　　刘邦已经完全没有心思打下去了，这样打下去，随时都可能嗝屁啊，干脆把成皋让给吕布，我回家休息一下，重振兵马来日再战好了，于是他去问郦食其的意思。 　　郦食其一听连连摇头，说：“老大，君王以民为天，而民以食为天，敖仓是天下粮仓，你要放弃成皋，不等于把天下的人民都让给项羽吗？如果失去成皋，恐怕今后再也无力跟项羽一战了！” 　　刘邦听后，觉得郦食其说得很有道理，于是迅速调动兵力，加强防卫，一副死磕到底的样子，手下士兵看到主帅这么有信心，不由士气大振，待到后来跟项羽开战时，虽然兵马不如项羽多，也不如项羽精锐，但还是取得了最后的胜利。 　　 筷子——民事食为天 　　除了郦食其的故事，民以食为天这句话，根筷子也有密不可分的联系。 　　筷子，是中国人自古至今都没有变过的吃饭工具，两根竹棍就是一双筷子，在易卦中，二数先天卦为兑卦，兑就有吃饭的意思，《说文解字》中这样解释： 　　兑字，从人、从口。 　　另外，筷子形状是直长、尾部方、头部圆，易卦中圆为乾卦，乾为天。筷子用来吃饭，筷头入口，为天，这不就是“以食为天”的意思吗？ 　　民以食为天怎么解释3 　　两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”意思是：对于统治者来说，老百姓是最重要的，对于老百姓来说，粮食是最重要的，如果能够了解把握老百姓最看重的粮食，那么这样就可以实现王道了。 　　粮食在以农业为主的封建社会，是非常重要的，它关系到一个国家的兴衰。其实，就是工业现代化的今天，像中国这样一个人口大国，粮食更是非常重要的，我们的国家领导人始终是把粮食当作第一要务来抓的。 　　面朝黄土背朝天，种庄稼是很辛苦的，在化肥、农药、农机、水利都不很发达时，那时在北方一亩地的产量也就是一、二百斤，遇到灾年有时只能收获几十斤 　　甚至颗粒无收，几千年来的农耕一直是这样。“田家少闲月，五月人倍忙”，庄稼人虽说一年到头辛苦，但还是充满希望。陶渊明的诗就表达了这种情感：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿勿违。”农夫是不辞辛苦的，就是为了一个好收成，但很多时候是“水即害我菽，蝗又食我里粟。”（宋诗） 　　经历过上世纪六十年代大灾荒的`这一代，应该对粮食的重要性理解最深刻，那时，不单粮食，其他的食品包括肉、蛋、蔬菜，供应都非常匮乏，连豆腐也得凭票供应。小时候奶糖是吃不到的，也买不起，偶尔得到几块硬水果糖，兄弟姊妹多，每人分一块是不够的，母亲会用牙咬碎，给我们公平的分开，其实那时的硬水果糖才一分钱一块，奶糖二分钱一块，但在物资匮乏、低收入的年代，儿童爱吃的水果糖 　　也是不可多得的。大哥的最大愿望是什么时候可以猛吃一顿爆米花；二哥最愿意吃红糖，他的愿望是什么时候可以大口大口的吃红糖，其实，这红糖味道怎么能比得了水果糖？多年后我们说起此事都哈哈大笑，现在的年轻一代，大概怎么也想象不到当时的情景。记得大姨妈来找妈妈串门 　　每次都是带着两个玉米面饼子作为午饭，那时面粉、大米供应也是有限的，主食就是玉米面，不够吃就“瓜菜代”。在我十几岁时，正赶上了全国大饥荒，记得有一次饿极了，没什么吃，只好小油菜沾面酱充饥，太咸就喝水，喝水也能减轻饥饿感，当时很多人为此全身浮肿。那时城市里有很多农贸市场，当时叫“自由市场”，经常在市场卖食品的摊位前垂涎欲滴。那时的价格很高的（相对来说），也没有钱！ 　　有一位好像有点残疾的人，突然扑到食品前，抓起来就往嘴里送，摊主赶快过来抢夺，那人就在食品上吐唾沫，摊主只好不要了，挨几拳头也是少不了的，那人就在一边慢慢的吃了；如果不是饿了，大约不会有人干这种事。当时家家户户粮食供应都很紧张，讨饭是讨不到的 　　这样的残疾人，靠这样的方式充饥，身体只能越来越虚弱，一旦有点病灾，饿死是早晚的事。事情已经过去近五十年了，由于是亲眼目睹，当时的情景在脑海浮现多年，印象很深。 　　司马迁在《史记·货殖列传》里引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。《史记》里还有一段记载，说的是楚庄王围宋，宋城被楚包围半年之久，城内没吃的、没烧的了，最后到了人吃人的地步，原文是：“析骨而炊，易子而食”，也就是劈人骨烧炊，互相交换孩子吃。 　　大概是不忍心吃自己的孩子，这是多么惨烈的事，文中没说交换的是活孩子还是饿死的孩子；不管是死是活，读到这里感到非常震惊。西方攻击中国的人权，中国回应“人权首先是生存权”，看《史记》这段记载，我深以为然，人的生存权都不保证了，何谈“礼节”与“荣辱”！ 　　我也不认为宋城的人没人性，人大概到了这种地步，求生是第一位，《资治通鉴》还有一段记载，一个叫圆通的人被关押，关押他的人不给他吃的，要饿死他，圆通饿极了，就把自己胳膊的肉吃了，可见即将被饿死的人能做出多么惨烈的事。我们的历史上多次记载因战争和灾荒发生人吃人现象 　　“易子而食”的记载不止一处，而一些昏庸的统治者坐在高高的庙堂上，体会不到人民的痛苦。晋惠帝就说了一句遗笑天下的话，《资治通鉴》记载：“时天下荒饥，百姓饿死，帝闻之，曰：何不食肉糜？”肉糜就是肉粥，百姓都饿死了，而晋惠帝却奇怪老百姓为什么不食“肉粥”。史料说晋惠帝：“帝为人戆呆”。戆呆就是头脑鲁莽和痴傻，这样的君王，怎么能带领他的臣民实现“仓廪实，衣食足”？怎么能让他的臣民“知礼节，知荣辱”？ 　　“民以食为天”是一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱。没有人现在还在饿肚子了，即便是乞丐，你给他一个馒头，他大概也会向你翻白眼表示不满，如今的市场经济，他每次如果只乞讨到一个馒头，是没法生活下去的，大概会要了他的命，而在饥荒年代，一个馒头能救一条命的。 　　现在的人，想得更多的是怎样减肥、怎样降低高血脂、高血糖，这真是“三十年河东，三十年河西”。夏天在游泳时遇到一位来自四川的老板，带着十几岁胖墩儿子来青岛度假，他说他儿子一顿饭吃掉一只烤鸭。这种吃法不说是暴殄天物，至少也不科学、不养生，但现在人们都见怪不怪了，这和我们小时候一块硬水果糖咬开分着吃，有着天壤之别，不！比天壤之别还要大，只是找不到更合适的形容词。 　　《朱伯庐治家格言》说得好：“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕恒念物力维艰。”我们的古人为了温饱，与大自然抗争了几千年，就是到了朱伯庐的清初年间，这一粥一饭和半丝半缕也不是轻而易举就能得到的，猪、羊和家禽的饲养也不是轻松的事。因此朱伯庐告诫后人：“勿贪口腹而恣杀生禽。”现在一个十几岁的孩子一顿饭就要吃掉一只烤鸭，朱伯庐地下有知，不知作何感想？虽说时代不同了，物质丰富了，我们也不应该把艰苦奋斗、勤俭持家这种传统丢到脑后。 　　09年去韩国旅游，韩国所有厕所都备有大卷卫生纸和香皂，很多人体验过内急而没带卫生纸的尴尬和狼狈。当时就在想，我们的城市厕所不知什么时候也能做到备有卫生纸和香皂的地步，像机场等个别备卫生纸的厕所，也曾有人扯一大堆卫生纸带走的现象，我们的厕所才刚做到不收费了 　　要做到像韩国那样，估计还得一段时间。在韩国还遇到一位嫁到了韩国的青岛老乡，感到很亲切；我问她韩国的一般工人每月能挣多少钱，她说大约合人民币一万多元，而且只要肯出力，就会挣得多；不像国内，体力劳动工资是不高的。扯走卫生纸的人要是也能工资一万元，他大概不会丢人显眼的扯一点卫生纸带走，这是否是贫穷与富有的差距？这是否应了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话？ 　　中国改革开放所取得的经济成就举世瞩目，去贫致富的速度在世界经济发展史上也是绝无仅有的。但我们不能仅仅满足于经济单极的飞速发展，经济的崛起如果不能带来文化的崛起，就不能视为真正意义上的崛起。我们中华民族的伟大复兴不能或缺的正是中华文化的复兴与崛起。强国必先富民 　　一个强大国家的人民，必定是衣食丰足，安居乐业。其实“仓廪实，衣食足”并不是“知礼节，知荣辱”的必然条件，最多只是个重要条件，也就是说“仓廪实，衣食足”只是个前提，在这个基础上去展现“知礼节，知荣辱”，这实际上是国民文化素质的体现，我们的国人还需要为“仓廪实，衣食足；知礼节，知荣辱”付出艰辛努力。 　　林林总总说了这么多，还是回到主题，让一首唐诗作为结束语吧。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

这个我也不知道。

秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

拼音：mín yǐ shí wéi tiān解释：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。出处：《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”例句：国以民为本，～。（董必武《挽沈骊英女士》）

应该是，猪

俗语“民以食为天”来自《汉书·郦食其传》。

国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。这句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。相关典故秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

导读：“民以食为天”是一句大家耳熟能详的名言了。但其实原话是分上下两句，“民以食为天”只是下句。那么，它的上一句是什么，原话又是出自哪里呢? 民以食为天 据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。 民以食为天 根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的积极性。《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。 “王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。

哦

1、民以食为天下面一句是：能知天之天者，斯可矣。2、“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。3、食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。4、天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。5、人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

里边的天指中国境内的天。 不然算侵犯入侵他国领空也就是天

无力反驳

民以食为天出自《史记·郦生陆贾列传》，指人民以粮食为自己生活所系。食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。

这句话更多表达的就是人的欲望和需求是无止境的。人没吃饱的时候确实只有一个愿望，民以食为天，饭没吃饱，你就没有任何的精神去做任何的事情，就是为了填饱肚子，因为没有什么比饥饿更难受的。能吃饱以后有了粮食，更多的就会有其他精神上面的需求，工作，爱情，友情这些情感就需要人去处理，所以这个时候你的烦恼就更多。这是人生当中不可或缺的，除了吃饱饭，你还要面对任何的东西，人不仅仅只吃饱饭，人还有思想。

民以食为天出自《汉书·郦食其传》,指人民以粮食为自己生活所系,说明了民食的重要.秦朝灭亡后,刘邦和项羽争霸.刘邦联合各地反项羽力量,据守荥阳、成皋.荥阳西北有座敖山,山上有座小城,是秦时建立的,因为城内有许多专...

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》,云：“王者以民为天,而民以食为天.”中国很早即进入农耕时代,在漫长的农业社会,由於生产力水平低下,社会人口相对较少,历史上天灾人祸频繁,使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注. 现在人们说“民以食为天”,“食”,多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食.而这 话的原义是,人民把粮食看作生命的根 本. 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天,而民人 以食为天.”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时,注明是出自管子的话.管仲曾 说：“王者以民为天,民以食为天,能知天 之天者,斯可矣.” 民以食为天的观念如 此源远流长,反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切,粮食至关重要.人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河. 民以食为天的 观念,可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心.

分类: 教育/科学 >> 科学技术 问题描述: “民以食为天”的真正含义是什么？ 解析: 现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。” 民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。 民以食为天的 观念，可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心。 我的理解如此，不知楼主认同否？！

后半句是食以安为先。其意思就是：老百姓以吃饱为第一,而吃饱以安康为第一。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”易卦解民以食为天意思，两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。民以食为天的句子如下：1、秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。2、蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。3、净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。5、秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。

食以饭为本民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要.据《史记u2022郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“而”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。2.中国古语“民以食为天”出自于中国食文化最早的理论基础应该是那句耳熟能详的“民以食为天”和如雷贯耳的“食、色，性也。”人类学家、美国科学院院士、哈佛大学教授张光直曾断言：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”“吃”这一最为生物化、物质化的层面，可能是理解一个民族精神气质和精神内核最重要的切入点。既然如此，那麽“吃”对中国人来说究竟意味着什麽？“民以食为天”这个葫芦到底装的是什麽药？只有挖掘了“民以食为天”的全部含义，只有窥探了“吃”这个行为的全部心理动机，才能够准确地洞悉和诠释我们身边关於“吃”而发生的层出不穷的荒诞现象。 “民以食为天”出自《汉书.郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类，总之是一种粮食。古代一直以稷为百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”为谷神，进而以此指代国家。 历次的改朝换代大多是被农民起义推翻或者元气大伤，常常是天遇大旱，农民颗粒无收，而官府依然横征暴敛，民不聊生，终於揭杆而起，所以社会动乱的根本原因，学术点说是因为生产和生活资料，通俗些说就是因为粮食，因为“吃”引起的。春秋时代的大政治家管仲告诫统治者：“衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。”他认为治国就是“牧民”，即治人的办法就是让他们有饭吃，然后才会守法、懂规矩。

意思就是比喻劳动人民吃的和用的都是最普通的东西，是不具备多高价值的东西，而他们通过劳动所创造出来的，却是非常有价值的东西。这句话出自鲁迅先生的《野草》，《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。扩展资料：20世纪初期，中国政治时局动荡不安，军阀混战，段祺瑞政府把持了北京政权后，中国陷入了五四运动之后最黑暗的时期。军阀政府“既摧残全国学生工人争取自由运动，惨杀无辜。又主使川湘桂粤东南东北数次战争，扰害闾阎。”五四新文化运动出现了逆转和挫折，《新青年》团体散掉后，鲁迅有种在沙漠中孤军奋战的感觉。他把自己描写成在旧战场上徘徊的余零兵卒，找不到目标和意义。而与周作人的失和以至决裂，使鲁迅极力维持的完整的家的概念不复存在，鲁迅精神家园最后的整合的依托四分五裂，再者，女师大事件也给鲁迅情绪带来很大的影响，作者鲁迅为了记述这一过程，创作了一系列反映军阀混战及内心苦闷的散文诗。参考资料来源：百度百科-野草 （鲁迅创作散文诗集）

1、“民以食为天”这句话是司马迁说的。2、“民以食为天”解释：指人民以粮食为自己生活所系。3、出处：西汉司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”4、译文：成就王业的人以人民为“天”，而人民则以食为“天”。5、用法：复句式；作宾语、定语。6、示例：吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。

【民以食为天解释】：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。近义词：国以粮为本1 民以食为天,这是人人皆知的道理。2 吃饭问题不解决,社会就无法稳定,民以食为天,我们必须高度重视发展农业生产。3 民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。4 民以食为天,没有粮食,那可就没法活了。5 民以食为天，健康不羡仙；饮食宜清淡，养肺更养颜；山药祛浊气，红薯熬稀饭；瘦肉多吃，果蔬宜鲜。祝你健康！6 国以民为本，民以食为天。

1、民以食为天（拼音：mínyǐshíwéitiān）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。2、“民以食为天”的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要；在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。

导读： “民以食为天”是一句大家耳熟能详的名言了。但其实原话是分上下两句，“民以食为天”只是下句。那么，它的上一句是什么，原话又是出自哪里呢? 据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。 根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的积极性。《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。 “王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。

“民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”。近年来，伴随着我国经济的快速发展，人民生活水平也在不断提高，食品市场空前繁荣，食品安全问题也随之而来，食品里过量添加的生长激素、催红素等等也让我们对食品的安全深深的担忧。根据马斯洛需求理论，生存的需要才是最基本的需要，食品是人们赖以生存和发展的最基本的物质条件，食品安全涉及人类最基本权利的保障，关系到人民的健康和幸福。但是，在食品的生产过程中，在蔬菜的种植过程中，部分不法商家为了一味的追求经济利益而忽视了蔬菜的品质，注射激素，涂抹催熟剂，肆意地喷洒农药等等等。。。。所以食品安全是大家能够放心吃饭的必要条件。

”国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的意思是一个国家的根本在于民众，而民众的最基本需求是食物。因此，确保人民的食品安全是国家的首要任务。同时，人民的安全也是非常重要的，这包括社会稳定和国家安全。安全的基础在于高质量的建设和管理，而这又依赖于人们的诚实和真实，因为只有这样才能建立信任和合作，使国家繁荣昌盛。【出处】这句话的出处是孙中山先生的《上李鸿章书》。【原文节选】“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？食以安为先，安以正为贵，质以诚为本。”【译文】“一个国家以人民为本，而人民则以吃饭为天。没有足够的粮食怎么能够养活百姓呢？食品安全是第一位的，安全必须建立在正义的基础上，而良好的品质则应该建立在真诚的态度上。”【赏析】这个文章主要想告诉我们的，就是国家建设的基础是人民，而人民的生存问题是国家发展的基础，粮食安全是重中之重，必须建立在正义的基础上，良好的品质也应该建立在真诚的态度上。【创作背景】只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读。这篇文章是孙中山写给李鸿章的信，表达了他对清朝政府的不满和对国家前途的担忧。【注释】食以安为先：食品安全是最为重要的。安以正为贵：安全必须建立在正义的基础上。质以诚为本：良好的品质应该建立在真诚的态度上。【生活启示】这句话提醒我们，一个国家的发展必须以人民的利益为出发点，而人民最基本的需求是吃饭。同时，食品安全也是我们生活中必须关注的问题，必须加强监管和管理，保障公众健康。此外，正义和真诚也是我们日常生活中需要坚守的品质，这样才能赢得别人的信任和尊重。从生活角度来看，这句话也具有很强的启示意义。在日常生活中，我们也需要时刻关注食品的安全和质量，尤其是在购买和食用食品时，要多加留意产品的来源、生产工艺、质量保障等方面。同时，也需要自觉践行诚信原则，遵守相关法律法规，不做欺诈行为，维护食品市场的公平和良性秩序。只有这样，我们才能保障自身的健康和安全，也能为食品行业的发展和国家的繁荣做出自己的贡献。

粮食，即食品是老百姓的起码需求；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。

民以食为天是郦食其对治国治礼的认识，原句为王者以民人为天，而民人以食为天。意思就是君王以老百姓为国家的根本，老百姓则以粮食为生活的根本。这些话看上去很简单，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。民以食为天的典故。秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

人为了生存下去就得吃，为了在吃之前不被毒死，就得保证吃的是安全有保障的食物

能知天之天者，斯可矣“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

以前的政权更迭大多被农民起义推翻或削弱，通常是由于严重干旱。农民没有收入。然而，政府仍然向他们勒索钱财，人民无法维持生计。因此，社会动荡的根源是生产和生活手段，从学术角度来说，是食物，从通俗角度来说，是“吃”。据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争期间，刘邦被项羽困在成皋。刘邦想放弃成皋。郦食其劝刘邦道:“我听说知道命运的人是国王。”国王视人民为天空，而人民视食物为天空。对普通人来说，食物是最重要的。刘邦对此非常满意，并派军队攻占了敖仓。战争形势逆转了。《汉书》年，郦食其的话变成了“王者以民为天，而民以食为天”，删除了“人”一词，从而成为我们今天的“民以食为天”。根据唐代司马贞的《史记》，“王以民为天，民以食为天”原本是管仲的想法。管仲的原话是:“国王视人民为天空，人民视食物为天空，知道天空和天空的人就会满意。管仲的话更有逻辑性，眼光也更高:食物是老百姓生活中最重要的事情，而国王的事业是老百姓最重要的事情。由此，人们可以自然地得出一个结论:国王必须关注老百姓的粮食问题和民生问题。虽然“王者以民为天，民以食为天”是两个密切相关的词，但前一句并不新鲜，但后一句因其根植性和高度概括性而成为所有妇孺皆知的名言，因为它在儒家经典中很常见，如《尚书》“民随其所愿”、“天益于民，君为天”。

国以民为天，民以食为先！

【释义】百姓把粮食看作头顶的天，说明粮食对民众至关重要。 【出处】汉·班固《汉书·郦食其传》。 在秦朝灭亡以后，刘邦项羽就谁领导群雄展开了多年争战，战争开始，刘邦处于劣势，彭城战役的失败使刘邦不得不退守荥阳、成皋，加上军粮不足敖仓一战便尤为重要（敖仓在荥阳西北，秦时建筑，储有粮食）。 项羽的猛攻，使荥阳岌岌可危，万般无奈之下，刘邦打算割让成皋以东地方给项羽，退守巩、洛一带，一方面可以缓口气，另一方面能组织力量，再与楚军决战。 谋士郦食其权衡利弊认为得不偿失，劝谏刘邦说：“皇帝靠的是人民，而民以食为天，怎能把粮食拱手让人呢？” 刘邦沉思片刻，觉得郦食其之言有理，忙问：“那么按照先生的高见，我应如何做呢？” 郦食其说：“在这种情况下，千万不可退兵，大王只有组织力量，坚守荥阳，保住敖仓，丰衣足食才能振奋士兵精神。” 刘邦按郦食其的话去做了，果然取得了胜利。

现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。” 民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。 民以食为天的 观念，可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心。 我的理解如此，不知楼主认同否？！

“民以食为天”出自《汉书·郦食其传》，意思是人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句：王者以民为天，而民以食为天。 《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。

民以食为天，出自《汉书·郦食其传》。释义，人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要性。天，比喻赖以生存的最重要的东西。

词目 民以食为天 发音 mín yǐ shí wéi tiān 释义 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 引用 《包公案》第一回 判焚永州之野庙 ...日当与汝等往庙行香。”且作文以祭之，词曰：呜呼！国以民为本， 民以食为天 ，此古今之常道也。　　今神主宰一方，血食兹... 《东周列国志》第八十一回　美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国 ...施，日事游乐，复与文种谋之，文种对曰：“臣闻，‘国以民为本， 民以食为天 "，今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥，... 《前汉演义》第二十八回　入内帐潜夺将军印　救全城幸得舍人儿 ...为何如？”郦食其急忙应声道：“臣意以为不可！臣闻君以民为本， 民以食为天 ，敖仓储粟甚多，素称足食，今楚兵既拔荥阳，不知进据敖... 《康熙大帝》四十六　见粳米星上怜民主　责逆子康熙震天威 ...，推而广之，终于让江南和两淮都种上了这稻子。虎臣深知朕心，‘ 民以食为天 "，没有百姓丰衣足食，哪有朕的江山呢。如今，他派人专... 《汉书》卷四十三·郦陆朱刘叔孙传 ...之天者，王事可成。不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而 民以食为天 。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有臧粟甚多。楚人拔... 《三国志》卷六十一·吴书十六·潘濬陆凯传 ...死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰“国以民为本， 民以食为天 ，衣其次也，三者，孤存之於心”今则不然，农桑并废，是... 《宋书》卷五·本纪第五·文帝 ...月庚午，以始兴内史檀和之为交州刺史。壬午，诏曰“国以民为本， 民以食为天 。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。自顷在所... 《宋书》卷十四·志第四·礼一 ...仪注。史学生山谦之已私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰“国以民为本， 民以食为天 。一夫辍耕，饥者必及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫... 《明史》卷三百二十·列传第二百八·外国一 ...信释氏，他未遑也。”遂以书谕之曰：“古者王公设险，未尝去兵。 民以食为天 ，而国必有出政令之所。今有人民而无城郭，人将何依？武... 《百战奇略》第三卷 ...，谁就能坚持到最后胜利。这种认识，无疑是有道理的。古人云：“ 民以食为天 ”（见《汉书·郦食其传》）。社会发展的历史表明，离开... 《昭明文选》卷七 ...矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下为基， 民以食为天 。老子曰：贵必以贱为本，高必以下为基。汉书，郦食其曰... 《昭明文选》卷三十六 ...食为民天，农为政本。汉书，郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天， 民以食为天 。尚书，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。汉书，文帝...

意思就是比喻劳动人民吃的和用的都是最普通的东西，是不具备多高价值的东西，而他们通过劳动所创造出来的，却是非常有价值的东西。这句话出自鲁迅先生的《野草》，《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。扩展资料：20世纪初期，中国政治时局动荡不安，军阀混战，段祺瑞政府把持了北京政权后，中国陷入了五四运动之后最黑暗的时期。军阀政府“既摧残全国学生工人争取自由运动，惨杀无辜。又主使川湘桂粤东南东北数次战争，扰害闾阎。”五四新文化运动出现了逆转和挫折，《新青年》团体散掉后，鲁迅有种在沙漠中孤军奋战的感觉。他把自己描写成在旧战场上徘徊的余零兵卒，找不到目标和意义。而与周作人的失和以至决裂，使鲁迅极力维持的完整的家的概念不复存在，鲁迅精神家园最后的整合的依托四分五裂，再者，女师大事件也给鲁迅情绪带来很大的影响，作者鲁迅为了记述这一过程，创作了一系列反映军阀混战及内心苦闷的散文诗。参考资料来源：百度百科-野草 （鲁迅创作散文诗集）

前两句比较好理解，就不多说了，食以安为先，就是食品以安全为第一位，安全就要质量可靠，而诚信是质量根本。

民以食为天的下一句是 民以食为天的下一句是什么？我们中国人非常重视食物，很多人经常说这句话，但很少人说下一句，也很少有人知道其中典故，更不知道是谁提出的这一句话，下面我们就来详细介绍一下，欢迎大家阅读参考。 民以食为天的下是1 食以安为先 “民以食为天前后各有一句，它的上一句是王者以民为天，下一句是食以安为先。后来演变成国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根这句话了。” 能知天之天者，斯可矣 “王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。 食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。 天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。 人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。 民以食为天的下是2 据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。 现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。 郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。 根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。” 和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。 从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。 国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。 《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。 也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的积极性。 《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢？ 百姓富足了，您又如何能不富足呢？”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。 “王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。 民以食为天的下是3 中国有句成语，叫做“民以食为天”。 中国古人认为天是最大的，所以用“天”来比喻人类赖以生存的最重要的东西。民以食为天，意思就是民众把粮食看成是自己生活当中最重要的赖以生存的必需品，以此强调饮食吃喝对于民众生计的重要性。 据《汉书·郦食其传》中记载：在秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助汉高祖刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。 刘邦联合各地反项羽的力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦国时期建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，这是当时关东最大的一个粮仓。 在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天。楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！ 如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望您迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。 可见，粮食问题不仅是决定国家命运、影响治国方略的关键，还是关系到民众的温饱、人民生死存亡的大事，由此“王者以民为天，而民以食为天”这句话，成为著名的典故流传于后世，现在已经成为中国人的口头禅了。 毫无疑问，饮食是人体赖以生存的必要条件，人的生命活动，需要不断补充和吸收各种营养物质。随着人类物质生活水平的不断提高，人们的饮食结构和日常食谱也在不断的"发生变化。 过去中国人以谷物为主食，以肉蛋类、蔬菜类为副食品的饮食结构，现在已被看成是“生活水平低下，物质贫乏落后”的表现。 尤其是在一些“营养师”们的指导下，人们更是不遗余力的不断更新各种各类的营养食品，以期能够实现营养充足而维护健康的最佳状态。人们想通过饮食来维护身体健康的愿望，本是无可非议的。 但是，如果不分体质类型，无视疾病种类及身体状况、个体差异，也不管身体是否需要等，而盲目进补，这样，不但不能保证身体所需的营养维持均衡，反而还会不同程度地损害健康。 特别是在重视美食的现代社会里，更有一些美食家完全是为了满足个人的饮食欲望而尽情吃喝，致使吃出来的疾病越来越多，由此而引发的诸多常见病的发病率也在不断攀升。 有一位朋友跟我说，他哥哥听说海参特别有营养，多吃对身体大有好处，就花了一万多元钱给他买了一大包，让他每天早晨都吃上两条。当时正值寒冬时节，我告诉他千万不能这样吃。 海参已经是现代人熟知的食品，它之所以倍受欢迎，是因为它具有一定的药性，因此成为众所周知的补品。可是，到底它能补什么？适合什么样的人吃？ 人们并不清楚，只知道能补就好，好就多吃！这种什么好就吃什么，什么能补就多吃一些的观念在人们心中根深蒂固，以致一些人出现了严重的偏执行为仍然毫无悔改，直至吃出病来为止。 其实，海参的功效是由它的性味所决定的，这种海产品性微寒，味甘、咸，归肺、肾、大肠经，能够补肾益精，养血润燥，还能止血。 主要治疗精血亏损或虚弱劳怯，或见阳痿、梦遗，或肠燥便秘，或肺虚咳嗽、咯血，肠风便血，外伤出血等病证，主要适应于肺阴虚证、肾阴虚证、血虚证的患者。因此，在食用海参的时候，应该注意下列事项： 第一，由于海参性微寒，所以凡是身体阳虚、脾虚、胃寒者应禁用。 第二，按照中医 “用寒远寒，用热远热”的用药原则，在寒冷时节避免服用寒凉性的药物或食物，所以在冬季不要食用（尤其是长期食用）海参。 第三，由于海参滋补力量较强，属于滋腻之品，容易伤脾生湿，所以体内湿盛、外形肥胖的人，不宜食用。 第四，滋补之品能够恋邪，所以患有感冒、感染性疾病等外邪、实邪未尽的人也要禁服。 事实上，没有一种美味佳肴可以囊括人体所有必需的营养素，也没有任何一种灵丹妙药能够包治人世间的所有病痛！——大家一定要理智清醒地认识到这一点哦！ 人体内所必需的营养素和功能活动所需要的能量，就来源于我们日常生活中的常规饮食，在普通的谷肉果菜之间，水谷之中，就蕴含着大量的营养精微。 中华民族的先祖们以其丰富的经验和超人的智慧，总结并探索出最适宜人类生存需要的饮食结构，并从那遥远的古代，历经千万年的风雨岁月，将其形成世代相传的饮食文化，这为《黄帝内经》中饮食养生学思想的形成，奠定了坚实而深厚的理论基础。

”国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的意思是一个国家的根本在于民众，而民众的最基本需求是食物。因此，确保人民的食品安全是国家的首要任务。同时，人民的安全也是非常重要的，这包括社会稳定和国家安全。安全的基础在于高质量的建设和管理，而这又依赖于人们的诚实和真实，因为只有这样才能建立信任和合作，使国家繁荣昌盛。【出处】这句话的出处是孙中山先生的《上李鸿章书》。【原文节选】“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？食以安为先，安以正为贵，质以诚为本。”【译文】“一个国家以人民为本，而人民则以吃饭为天。没有足够的粮食怎么能够养活百姓呢？食品安全是第一位的，安全必须建立在正义的基础上，而良好的品质则应该建立在真诚的态度上。”【赏析】这个文章主要想告诉我们的，就是国家建设的基础是人民，而人民的生存问题是国家发展的基础，粮食安全是重中之重，必须建立在正义的基础上，良好的品质也应该建立在真诚的态度上。【创作背景】只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读。这篇文章是孙中山写给李鸿章的信，表达了他对清朝政府的不满和对国家前途的担忧。【注释】食以安为先：食品安全是最为重要的。安以正为贵：安全必须建立在正义的基础上。质以诚为本：良好的品质应该建立在真诚的态度上。【生活启示】这句话提醒我们，一个国家的发展必须以人民的利益为出发点，而人民最基本的需求是吃饭。同时，食品安全也是我们生活中必须关注的问题，必须加强监管和管理，保障公众健康。此外，正义和真诚也是我们日常生活中需要坚守的品质，这样才能赢得别人的信任和尊重。从生活角度来看，这句话也具有很强的启示意义。在日常生活中，我们也需要时刻关注食品的安全和质量，尤其是在购买和食用食品时，要多加留意产品的来源、生产工艺、质量保障等方面。同时，也需要自觉践行诚信原则，遵守相关法律法规，不做欺诈行为，维护食品市场的公平和良性秩序。只有这样，我们才能保障自身的健康和安全，也能为食品行业的发展和国家的繁荣做出自己的贡献。

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》,云：“王者以民为天,而民以食为天

“民以食为天”的意思是：人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要。民以食为天（拼音：mínyǐshíwéitiān）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：王者以民人为天，而民人以食为天。唐代的司马贞为《史记》做注释时，注明此话最早是管仲说的。管仲曾说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”用法：在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。成语寓意：郦食其运用“民以食为天”思想，建议刘邦夺取贮粮非常丰富的敖仓，为统一大业奠定了基础。“民能载舟，亦能覆舟。”历来解决老百姓的吃饭问题是最紧要的问题，也是安定人心的最重要工作。一个家庭也是，一个国家更是。粮食是生存的根本。人们只有解决了温饱问题，才有能力去从事其它活动和创造。所以不管在何时，人们都要珍爱生存之本粮食。

“民以食为天”是一个古老的中文谚语，意思是人民把食物看作是最重要的生存必需品。它传达的是人们对于食品和温饱的重视，表达了人们对于生活所必需的食物和粮食的珍惜和关注。这个谚语是源于中国古代，食品在古代的中国文化中占有非常重要的地位，因为人们相信只有饱食温饱，才能够从事其他的工作和生产活动，维持家庭和社会的稳定和繁荣。

1、民以食为天释义：天：指所依存或依靠的。指百姓以粮食为生存的根本。形容粮食在人民生活中的重要性。 2、拼音： [mín yǐ shí wéi tiān] 3、出处： 《汉书·郦食其传》:“王者以民为天，而民以食为天。”

国家以百姓安居乐业为繁荣的基础；百姓有吃才能存活，所以民以食为天；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。出处：孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

指人民以粮食为自己生活所系。《史记·郦生陆贾列传》:"王者以民为天，而民以食为天。"

国家以百姓安居乐业为繁荣的基础；百姓有吃才能存活，所以民以食为天；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。出处：孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

国家以人民为根本，人民以食物为根本，能吃饱饭需要天下太平，天下太平需要的是质朴，质朴就要以诚信为根本

　　“民以食为天”出自《汉书·郦食其传》，意思是人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句：王者以民为天，而民以食为天。 　　《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。

“民以食为天，食以安为先”的意思是物质是一切的基础，老百姓物质基础问题很重要，食物又以安全为主要，强调食品安全。 民以食为天，食以安为先出处 “民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，作者：东汉史学家-班固。 原文是：“王者以民为天，而民以食为天”。 释义：帝王以百姓为为根本，而百姓以食为为根本。 “民以食为天，食以安为先”这是千百年来，老百姓用生命与健康代价换来百的警世之语。 中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类,总之是一种粮食。 《汉书》简介 汉书又称前汉书，此书继《史记》之后又一重要史书。 全书记述上起西汉的汉高祖，下至新朝的王莽，共230年的历史故事。 本书与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。

词目 民以食为天 发音 mín yǐ shí wéi tiān 释义 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 引用 《包公案》第一回 判焚永州之野庙 ...日当与汝等往庙行香。”且作文以祭之，词曰：呜呼！国以民为本， 民以食为天 ，此古今之常道也。　　今神主宰一方，血食兹... 《东周列国志》第八十一回　美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国 ...施，日事游乐，复与文种谋之，文种对曰：“臣闻，‘国以民为本， 民以食为天 "，今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥，... 《前汉演义》第二十八回　入内帐潜夺将军印　救全城幸得舍人儿 ...为何如？”郦食其急忙应声道：“臣意以为不可！臣闻君以民为本， 民以食为天 ，敖仓储粟甚多，素称足食，今楚兵既拔荥阳，不知进据敖... 《康熙大帝》四十六　见粳米星上怜民主　责逆子康熙震天威 ...，推而广之，终于让江南和两淮都种上了这稻子。虎臣深知朕心，‘ 民以食为天 "，没有百姓丰衣足食，哪有朕的江山呢。如今，他派人专... 《汉书》卷四十三·郦陆朱刘叔孙传 ...之天者，王事可成。不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而 民以食为天 。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有臧粟甚多。楚人拔... 《三国志》卷六十一·吴书十六·潘濬陆凯传 ...死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰“国以民为本， 民以食为天 ，衣其次也，三者，孤存之於心”今则不然，农桑并废，是... 《宋书》卷五·本纪第五·文帝 ...月庚午，以始兴内史檀和之为交州刺史。壬午，诏曰“国以民为本， 民以食为天 。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。自顷在所... 《宋书》卷十四·志第四·礼一 ...仪注。史学生山谦之已私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰“国以民为本， 民以食为天 。一夫辍耕，饥者必及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫... 《明史》卷三百二十·列传第二百八·外国一 ...信释氏，他未遑也。”遂以书谕之曰：“古者王公设险，未尝去兵。 民以食为天 ，而国必有出政令之所。今有人民而无城郭，人将何依？武... 《百战奇略》第三卷 ...，谁就能坚持到最后胜利。这种认识，无疑是有道理的。古人云：“ 民以食为天 ”（见《汉书·郦食其传》）。社会发展的历史表明，离开... 《昭明文选》卷七 ...矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下为基， 民以食为天 。老子曰：贵必以贱为本，高必以下为基。汉书，郦食其曰... 《昭明文选》卷三十六 ...食为民天，农为政本。汉书，郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天， 民以食为天 。尚书，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。汉书，文帝...