“国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话怎么理解？

”国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的意思是一个国家的根本在于民众，而民众的最基本需求是食物。因此，确保人民的食品安全是国家的首要任务。同时，人民的安全也是非常重要的，这包括社会稳定和国家安全。安全的基础在于高质量的建设和管理，而这又依赖于人们的诚实和真实，因为只有这样才能建立信任和合作，使国家繁荣昌盛。【出处】这句话的出处是孙中山先生的《上李鸿章书》。【原文节选】“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？食以安为先，安以正为贵，质以诚为本。”【译文】“一个国家以人民为本，而人民则以吃饭为天。没有足够的粮食怎么能够养活百姓呢？食品安全是第一位的，安全必须建立在正义的基础上，而良好的品质则应该建立在真诚的态度上。”【赏析】这个文章主要想告诉我们的，就是国家建设的基础是人民，而人民的生存问题是国家发展的基础，粮食安全是重中之重，必须建立在正义的基础上，良好的品质也应该建立在真诚的态度上。【创作背景】只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读。这篇文章是孙中山写给李鸿章的信，表达了他对清朝政府的不满和对国家前途的担忧。【注释】食以安为先：食品安全是最为重要的。安以正为贵：安全必须建立在正义的基础上。质以诚为本：良好的品质应该建立在真诚的态度上。【生活启示】这句话提醒我们，一个国家的发展必须以人民的利益为出发点，而人民最基本的需求是吃饭。同时，食品安全也是我们生活中必须关注的问题，必须加强监管和管理，保障公众健康。此外，正义和真诚也是我们日常生活中需要坚守的品质，这样才能赢得别人的信任和尊重。从生活角度来看，这句话也具有很强的启示意义。在日常生活中，我们也需要时刻关注食品的安全和质量，尤其是在购买和食用食品时，要多加留意产品的来源、生产工艺、质量保障等方面。同时，也需要自觉践行诚信原则，遵守相关法律法规，不做欺诈行为，维护食品市场的公平和良性秩序。只有这样，我们才能保障自身的健康和安全，也能为食品行业的发展和国家的繁荣做出自己的贡献。

国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。这句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。相关典故秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

民以食为天的意思是民众以食粮为根本。成语拼音：mín yǐ shí wéi tiān。成语解释：以：介词，把；天：所依存依靠的对象。人民把食物（粮食）作为赖以生存的根本。形容吃饭是老百姓的头等大事。成语出处：西汉u2022司马迁u2022《史记·郦生陆贾列传》：王者以民人为天，而民人以食为天。后人据此提炼为成语“民以食为天”。成语用法：在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。成语示例：明·冯梦龙《东周列国志·第八一回》：“臣闻‘国以民为本，民以食为天。"今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥。”民以食为天造句1、民以食为天，这是人人皆知的道理。2、吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。3、民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。4、民以食为天，没有粮食，那可就没法活了。5、民以食为天，健康不羡仙；饮食宜清淡，养肺更养颜；山药祛浊气，红薯熬稀饭；瘦肉多吃，果蔬宜鲜。祝你健康！6、国以民为本，民以食为天。

民以食为天（拼音：mín yǐ shí wéi tiān ）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。“民以食为天”的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要

“民以食为天”的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要；在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。唐代的司马贞为《史记》做注释时，注明此话最早是管仲说的。管仲曾说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”后人据此提炼为成语“民以食为天”。“民以食为天”在句子中可充当作宾语、定语；指粮食的重要性。成语寓意：郦食其运用“民以食为天”思想，建议刘邦夺取贮粮非常丰富的敖仓，为统一大业奠定了基础。“民能载舟，亦能覆舟。”历来解决老百姓的吃饭问题是最紧要的问题，也是安定人心的最重要工作。一个家庭也是，一个国家更是。粮食是生存的根本。人们只有解决了温饱问题，才有能力去从事其它活动和创造。所以不管在何时，人们都要珍爱生存之本粮食。

民以食为天下全句 　　民以食为天下全句，民以食为天这一句话可以说是非常的经典，大家对于这句话可以说是熟悉得不能再熟悉了，其中民以食为天有完整的一句话，下面分享民以食为天下全句。 　　民以食为天下全句1 　　“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。 　　食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。 　　天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。 　　人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。 　　 故事内容 　　秦朝末年，有一个名叫郦食其的书生，很有学问，也有智谋。他曾经给刘邦献计，智取陈留，所以最后被封为广野君。 　　秦朝灭亡之后，刘邦为了和项羽争夺霸主，联合各地反对项羽的力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有一座敖山，山上有座小城，是秦朝时建立的。因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它也是当时关东最大的一个粮仓，因此也成为刘邦和项羽争夺的重要之地。 　　在项羽的猛烈攻击下，刘邦军队惨遭失败，打算把成皋以东都让给项羽，然后再组织力量，与项羽一战。为了保险起见，刘邦想听听郦食其的想法。郦食其否定了刘邦的想法，他说：“做帝王的人要以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。 ” 　　刘邦听从了郦食其的建议，最终取得了胜利。 　　民以食为天下全句2 　　 民以食为天的出处 　　据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。 　　现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。 　　根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。” 　　和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。 　　《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的"积极性。 　　《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。 　　“王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。 　　 民以食为天典故 　　秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。 　　在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊!如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊!希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。 　　民以食为天下全句3 　　 民以食为天接什么 　　民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根。 　　近年来，伴随着我国经济的快速发展，人民生活水平也在不断提高，食品市场空前繁荣，食品安全问题也随之而来，蔬菜里过量添加的生长激素、催红素等等也让我们对食品的安全深深的担忧。 　　我们要本着“以质为本，以诚为根”的理念，致力于发展现代农业，实施蔬菜从产地到餐桌的安全生产与供应，做健康蔬菜。 　　 民以食为天出处 　　《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 　　易卦解民以食为天意思，两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。 　　1、财者食之原。全句为：邦以民为本，民以食为天，财者食之原。 　　出处：邦以民为本，民以食为天，财者食之原--清代吕熊《女仙外史》 　　译文：国家以老百姓为根本，老百姓以吃饭为生存条件，财富是粮食的本源。 　　2、作为成语时，没有下一句。 　　民以食为天是一个汉语成语，拼音是mín 　　yǐ 　　shí 　　wéi 　　tiān，指人民以粮食为自己生活所系。 　　出处：《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 　　译文：王者是要把人民当做天，然而人民就是粮食吃饭为天。 　　用法：复句式；作宾语、定语。

民以食为天的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要。出自西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：王者以民人为天，而民人以食为天。用法：民以食为天在句子中可充当作宾语、定语，指粮食的重要性。示例：南朝·沈约《宋书》：国以民为本，民以食为天。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。明·冯梦龙《东周列国志·第八一回》：臣闻，国以民为本，民以食为天。今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥。民以食为天造句1、民以食为天，没有粮食，那可就没法活了。2、民以食为天，这是人人皆知的道理。3、民以食为天，即便大家现在都知道多吃腌制食品不好，但每到过年，腌咸肉、灌香肠的热情不减。4、但民以食为天，厨房不得不多费点心思处理，开放式厨房毕竟不适合中式餐饮，那就要在设计上多多考量了。5、他并没有过多的在意保守派的反对，果断地采纳了魏征的意见，决定采取德化教育，以民为本，国以民为本，民以食为天。以上内容参考：百度百科—民以食为天

“民以食为天”出自《郦生陆贾列传》，是司马迁说的。1、民以食为天【成语】： 民以食为天【拼音】： mín yǐ shí wéi tiān【解释】： 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。【出处】： 《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”【举例造句】： 国以民为本，民以食为天。 董必武《挽沈骊英女士》【近义词】： 国以粮为本【用法】： 作宾语、定语；指粮食的重要性。【英文】： Bread is the staff of life.2、《郦生陆贾列传》简介《郦生陆贾列传》是《史记》是中国的一部纪传体通史。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。本传是郦食其、陆贾、朱建三个人的合传。这三个人的共同特点都是有一副伶牙利齿，能言善辩，嘘枯吹生，大有战国时代纵横家的遗风。尽管他们有共同之处，但是其成就和贡献却不尽相同。3、司马迁司马迁（前145—前87年后)，字子长，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，夏阳(龙门)(今陕西韩城)人。著有《史记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其父司马谈为太史令（相当于现在国家图书馆馆长一职）。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活。建元六年，窦太后死后，汉武帝罢黜黄老、刑名、百家之言，重新发动尊儒，这便是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝元朔二年，司马迁从夏阳迁居长安，后随家迁于京城，从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。随后他继承父业为太史令。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动笔写《太史公书》。天汉二年(公元前99年)，他因“李陵事件”，为投降匈奴的李陵求情，因其直言触怒了汉武帝，认为他是在为李陵辩护，遂遭受宫刑。在狱中司马迁发奋图强，自强不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，继续编写《史记》。司马迁出狱后任中书令，继续发愤著书，终于于公元前91年完成了《史记》。公元前90年，司马迁逝世，终年56岁。对于司马迁的死因，因史料无明确记载，至今仍为未解之谜。

词目 民以食为天 发音 mín yǐ shí wéi tiān 释义 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 引用 《包公案》第一回 判焚永州之野庙 ...日当与汝等往庙行香。”且作文以祭之，词曰：呜呼！国以民为本， 民以食为天 ，此古今之常道也。　　今神主宰一方，血食兹... 《东周列国志》第八十一回　美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国 ...施，日事游乐，复与文种谋之，文种对曰：“臣闻，‘国以民为本， 民以食为天 "，今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥，... 《前汉演义》第二十八回　入内帐潜夺将军印　救全城幸得舍人儿 ...为何如？”郦食其急忙应声道：“臣意以为不可！臣闻君以民为本， 民以食为天 ，敖仓储粟甚多，素称足食，今楚兵既拔荥阳，不知进据敖... 《康熙大帝》四十六　见粳米星上怜民主　责逆子康熙震天威 ...，推而广之，终于让江南和两淮都种上了这稻子。虎臣深知朕心，‘ 民以食为天 "，没有百姓丰衣足食，哪有朕的江山呢。如今，他派人专... 《汉书》卷四十三·郦陆朱刘叔孙传 ...之天者，王事可成。不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而 民以食为天 。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有臧粟甚多。楚人拔... 《三国志》卷六十一·吴书十六·潘濬陆凯传 ...死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰“国以民为本， 民以食为天 ，衣其次也，三者，孤存之於心”今则不然，农桑并废，是... 《宋书》卷五·本纪第五·文帝 ...月庚午，以始兴内史檀和之为交州刺史。壬午，诏曰“国以民为本， 民以食为天 。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。自顷在所... 《宋书》卷十四·志第四·礼一 ...仪注。史学生山谦之已私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰“国以民为本， 民以食为天 。一夫辍耕，饥者必及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫... 《明史》卷三百二十·列传第二百八·外国一 ...信释氏，他未遑也。”遂以书谕之曰：“古者王公设险，未尝去兵。 民以食为天 ，而国必有出政令之所。今有人民而无城郭，人将何依？武... 《百战奇略》第三卷 ...，谁就能坚持到最后胜利。这种认识，无疑是有道理的。古人云：“ 民以食为天 ”（见《汉书·郦食其传》）。社会发展的历史表明，离开... 《昭明文选》卷七 ...矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下为基， 民以食为天 。老子曰：贵必以贱为本，高必以下为基。汉书，郦食其曰... 《昭明文选》卷三十六 ...食为民天，农为政本。汉书，郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天， 民以食为天 。尚书，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。汉书，文帝...

“民以食为天，食以安为先”的意思是物质是一切的基础，老百姓物质基础问题很重要，食物又以安全为主要，强调食品安全。 民以食为天，食以安为先出处 “民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，作者：东汉史学家-班固。 原文是：“王者以民为天，而民以食为天”。 释义：帝王以百姓为为根本，而百姓以食为为根本。 “民以食为天，食以安为先”这是千百年来，老百姓用生命与健康代价换来百的警世之语。 中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类,总之是一种粮食。 《汉书》简介 汉书又称前汉书，此书继《史记》之后又一重要史书。 全书记述上起西汉的汉高祖，下至新朝的王莽，共230年的历史故事。 本书与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。

　　“民以食为天”出自《汉书·郦食其传》，意思是人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句：王者以民为天，而民以食为天。 　　《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。

国家以人民为根本，人民以食物为根本，能吃饱饭需要天下太平，天下太平需要的是质朴，质朴就要以诚信为根本

国家以百姓安居乐业为繁荣的基础；百姓有吃才能存活，所以民以食为天；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。出处：孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

指人民以粮食为自己生活所系。《史记·郦生陆贾列传》:"王者以民为天，而民以食为天。"

国家以百姓安居乐业为繁荣的基础；百姓有吃才能存活，所以民以食为天；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。出处：孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

1、民以食为天释义：天：指所依存或依靠的。指百姓以粮食为生存的根本。形容粮食在人民生活中的重要性。 2、拼音： [mín yǐ shí wéi tiān] 3、出处： 《汉书·郦食其传》:“王者以民为天，而民以食为天。”

“民以食为天”是一个古老的中文谚语，意思是人民把食物看作是最重要的生存必需品。它传达的是人们对于食品和温饱的重视，表达了人们对于生活所必需的食物和粮食的珍惜和关注。这个谚语是源于中国古代，食品在古代的中国文化中占有非常重要的地位，因为人们相信只有饱食温饱，才能够从事其他的工作和生产活动，维持家庭和社会的稳定和繁荣。

“民以食为天”的意思是：人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要。民以食为天（拼音：mínyǐshíwéitiān）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：王者以民人为天，而民人以食为天。唐代的司马贞为《史记》做注释时，注明此话最早是管仲说的。管仲曾说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”用法：在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。成语寓意：郦食其运用“民以食为天”思想，建议刘邦夺取贮粮非常丰富的敖仓，为统一大业奠定了基础。“民能载舟，亦能覆舟。”历来解决老百姓的吃饭问题是最紧要的问题，也是安定人心的最重要工作。一个家庭也是，一个国家更是。粮食是生存的根本。人们只有解决了温饱问题，才有能力去从事其它活动和创造。所以不管在何时，人们都要珍爱生存之本粮食。

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》,云：“王者以民为天,而民以食为天

”国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的意思是一个国家的根本在于民众，而民众的最基本需求是食物。因此，确保人民的食品安全是国家的首要任务。同时，人民的安全也是非常重要的，这包括社会稳定和国家安全。安全的基础在于高质量的建设和管理，而这又依赖于人们的诚实和真实，因为只有这样才能建立信任和合作，使国家繁荣昌盛。【出处】这句话的出处是孙中山先生的《上李鸿章书》。【原文节选】“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？食以安为先，安以正为贵，质以诚为本。”【译文】“一个国家以人民为本，而人民则以吃饭为天。没有足够的粮食怎么能够养活百姓呢？食品安全是第一位的，安全必须建立在正义的基础上，而良好的品质则应该建立在真诚的态度上。”【赏析】这个文章主要想告诉我们的，就是国家建设的基础是人民，而人民的生存问题是国家发展的基础，粮食安全是重中之重，必须建立在正义的基础上，良好的品质也应该建立在真诚的态度上。【创作背景】只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读。这篇文章是孙中山写给李鸿章的信，表达了他对清朝政府的不满和对国家前途的担忧。【注释】食以安为先：食品安全是最为重要的。安以正为贵：安全必须建立在正义的基础上。质以诚为本：良好的品质应该建立在真诚的态度上。【生活启示】这句话提醒我们，一个国家的发展必须以人民的利益为出发点，而人民最基本的需求是吃饭。同时，食品安全也是我们生活中必须关注的问题，必须加强监管和管理，保障公众健康。此外，正义和真诚也是我们日常生活中需要坚守的品质，这样才能赢得别人的信任和尊重。从生活角度来看，这句话也具有很强的启示意义。在日常生活中，我们也需要时刻关注食品的安全和质量，尤其是在购买和食用食品时，要多加留意产品的来源、生产工艺、质量保障等方面。同时，也需要自觉践行诚信原则，遵守相关法律法规，不做欺诈行为，维护食品市场的公平和良性秩序。只有这样，我们才能保障自身的健康和安全，也能为食品行业的发展和国家的繁荣做出自己的贡献。

民以食为天的下一句是 民以食为天的下一句是什么？我们中国人非常重视食物，很多人经常说这句话，但很少人说下一句，也很少有人知道其中典故，更不知道是谁提出的这一句话，下面我们就来详细介绍一下，欢迎大家阅读参考。 民以食为天的下是1 食以安为先 “民以食为天前后各有一句，它的上一句是王者以民为天，下一句是食以安为先。后来演变成国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根这句话了。” 能知天之天者，斯可矣 “王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。 食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。 天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。 人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。 民以食为天的下是2 据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。 现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。 郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。 根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。” 和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。 从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。 国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。 《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。 也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的积极性。 《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢？ 百姓富足了，您又如何能不富足呢？”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。 “王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。 民以食为天的下是3 中国有句成语，叫做“民以食为天”。 中国古人认为天是最大的，所以用“天”来比喻人类赖以生存的最重要的东西。民以食为天，意思就是民众把粮食看成是自己生活当中最重要的赖以生存的必需品，以此强调饮食吃喝对于民众生计的重要性。 据《汉书·郦食其传》中记载：在秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助汉高祖刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。 刘邦联合各地反项羽的力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦国时期建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，这是当时关东最大的一个粮仓。 在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天。楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！ 如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望您迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。 可见，粮食问题不仅是决定国家命运、影响治国方略的关键，还是关系到民众的温饱、人民生死存亡的大事，由此“王者以民为天，而民以食为天”这句话，成为著名的典故流传于后世，现在已经成为中国人的口头禅了。 毫无疑问，饮食是人体赖以生存的必要条件，人的生命活动，需要不断补充和吸收各种营养物质。随着人类物质生活水平的不断提高，人们的饮食结构和日常食谱也在不断的"发生变化。 过去中国人以谷物为主食，以肉蛋类、蔬菜类为副食品的饮食结构，现在已被看成是“生活水平低下，物质贫乏落后”的表现。 尤其是在一些“营养师”们的指导下，人们更是不遗余力的不断更新各种各类的营养食品，以期能够实现营养充足而维护健康的最佳状态。人们想通过饮食来维护身体健康的愿望，本是无可非议的。 但是，如果不分体质类型，无视疾病种类及身体状况、个体差异，也不管身体是否需要等，而盲目进补，这样，不但不能保证身体所需的营养维持均衡，反而还会不同程度地损害健康。 特别是在重视美食的现代社会里，更有一些美食家完全是为了满足个人的饮食欲望而尽情吃喝，致使吃出来的疾病越来越多，由此而引发的诸多常见病的发病率也在不断攀升。 有一位朋友跟我说，他哥哥听说海参特别有营养，多吃对身体大有好处，就花了一万多元钱给他买了一大包，让他每天早晨都吃上两条。当时正值寒冬时节，我告诉他千万不能这样吃。 海参已经是现代人熟知的食品，它之所以倍受欢迎，是因为它具有一定的药性，因此成为众所周知的补品。可是，到底它能补什么？适合什么样的人吃？ 人们并不清楚，只知道能补就好，好就多吃！这种什么好就吃什么，什么能补就多吃一些的观念在人们心中根深蒂固，以致一些人出现了严重的偏执行为仍然毫无悔改，直至吃出病来为止。 其实，海参的功效是由它的性味所决定的，这种海产品性微寒，味甘、咸，归肺、肾、大肠经，能够补肾益精，养血润燥，还能止血。 主要治疗精血亏损或虚弱劳怯，或见阳痿、梦遗，或肠燥便秘，或肺虚咳嗽、咯血，肠风便血，外伤出血等病证，主要适应于肺阴虚证、肾阴虚证、血虚证的患者。因此，在食用海参的时候，应该注意下列事项： 第一，由于海参性微寒，所以凡是身体阳虚、脾虚、胃寒者应禁用。 第二，按照中医 “用寒远寒，用热远热”的用药原则，在寒冷时节避免服用寒凉性的药物或食物，所以在冬季不要食用（尤其是长期食用）海参。 第三，由于海参滋补力量较强，属于滋腻之品，容易伤脾生湿，所以体内湿盛、外形肥胖的人，不宜食用。 第四，滋补之品能够恋邪，所以患有感冒、感染性疾病等外邪、实邪未尽的人也要禁服。 事实上，没有一种美味佳肴可以囊括人体所有必需的营养素，也没有任何一种灵丹妙药能够包治人世间的所有病痛！——大家一定要理智清醒地认识到这一点哦！ 人体内所必需的营养素和功能活动所需要的能量，就来源于我们日常生活中的常规饮食，在普通的谷肉果菜之间，水谷之中，就蕴含着大量的营养精微。 中华民族的先祖们以其丰富的经验和超人的智慧，总结并探索出最适宜人类生存需要的饮食结构，并从那遥远的古代，历经千万年的风雨岁月，将其形成世代相传的饮食文化，这为《黄帝内经》中饮食养生学思想的形成，奠定了坚实而深厚的理论基础。

前两句比较好理解，就不多说了，食以安为先，就是食品以安全为第一位，安全就要质量可靠，而诚信是质量根本。

意思就是比喻劳动人民吃的和用的都是最普通的东西，是不具备多高价值的东西，而他们通过劳动所创造出来的，却是非常有价值的东西。这句话出自鲁迅先生的《野草》，《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。扩展资料：20世纪初期，中国政治时局动荡不安，军阀混战，段祺瑞政府把持了北京政权后，中国陷入了五四运动之后最黑暗的时期。军阀政府“既摧残全国学生工人争取自由运动，惨杀无辜。又主使川湘桂粤东南东北数次战争，扰害闾阎。”五四新文化运动出现了逆转和挫折，《新青年》团体散掉后，鲁迅有种在沙漠中孤军奋战的感觉。他把自己描写成在旧战场上徘徊的余零兵卒，找不到目标和意义。而与周作人的失和以至决裂，使鲁迅极力维持的完整的家的概念不复存在，鲁迅精神家园最后的整合的依托四分五裂，再者，女师大事件也给鲁迅情绪带来很大的影响，作者鲁迅为了记述这一过程，创作了一系列反映军阀混战及内心苦闷的散文诗。参考资料来源：百度百科-野草 （鲁迅创作散文诗集）

词目 民以食为天 发音 mín yǐ shí wéi tiān 释义 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 引用 《包公案》第一回 判焚永州之野庙 ...日当与汝等往庙行香。”且作文以祭之，词曰：呜呼！国以民为本， 民以食为天 ，此古今之常道也。　　今神主宰一方，血食兹... 《东周列国志》第八十一回　美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国 ...施，日事游乐，复与文种谋之，文种对曰：“臣闻，‘国以民为本， 民以食为天 "，今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥，... 《前汉演义》第二十八回　入内帐潜夺将军印　救全城幸得舍人儿 ...为何如？”郦食其急忙应声道：“臣意以为不可！臣闻君以民为本， 民以食为天 ，敖仓储粟甚多，素称足食，今楚兵既拔荥阳，不知进据敖... 《康熙大帝》四十六　见粳米星上怜民主　责逆子康熙震天威 ...，推而广之，终于让江南和两淮都种上了这稻子。虎臣深知朕心，‘ 民以食为天 "，没有百姓丰衣足食，哪有朕的江山呢。如今，他派人专... 《汉书》卷四十三·郦陆朱刘叔孙传 ...之天者，王事可成。不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而 民以食为天 。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有臧粟甚多。楚人拔... 《三国志》卷六十一·吴书十六·潘濬陆凯传 ...死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰“国以民为本， 民以食为天 ，衣其次也，三者，孤存之於心”今则不然，农桑并废，是... 《宋书》卷五·本纪第五·文帝 ...月庚午，以始兴内史檀和之为交州刺史。壬午，诏曰“国以民为本， 民以食为天 。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。自顷在所... 《宋书》卷十四·志第四·礼一 ...仪注。史学生山谦之已私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰“国以民为本， 民以食为天 。一夫辍耕，饥者必及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫... 《明史》卷三百二十·列传第二百八·外国一 ...信释氏，他未遑也。”遂以书谕之曰：“古者王公设险，未尝去兵。 民以食为天 ，而国必有出政令之所。今有人民而无城郭，人将何依？武... 《百战奇略》第三卷 ...，谁就能坚持到最后胜利。这种认识，无疑是有道理的。古人云：“ 民以食为天 ”（见《汉书·郦食其传》）。社会发展的历史表明，离开... 《昭明文选》卷七 ...矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下为基， 民以食为天 。老子曰：贵必以贱为本，高必以下为基。汉书，郦食其曰... 《昭明文选》卷三十六 ...食为民天，农为政本。汉书，郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天， 民以食为天 。尚书，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。汉书，文帝...

民以食为天，出自《汉书·郦食其传》。释义，人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要性。天，比喻赖以生存的最重要的东西。

“民以食为天”出自《汉书·郦食其传》，意思是人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句：王者以民为天，而民以食为天。 《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。

现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。” 民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。 民以食为天的 观念，可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心。 我的理解如此，不知楼主认同否？！

【释义】百姓把粮食看作头顶的天，说明粮食对民众至关重要。 【出处】汉·班固《汉书·郦食其传》。 在秦朝灭亡以后，刘邦项羽就谁领导群雄展开了多年争战，战争开始，刘邦处于劣势，彭城战役的失败使刘邦不得不退守荥阳、成皋，加上军粮不足敖仓一战便尤为重要（敖仓在荥阳西北，秦时建筑，储有粮食）。 项羽的猛攻，使荥阳岌岌可危，万般无奈之下，刘邦打算割让成皋以东地方给项羽，退守巩、洛一带，一方面可以缓口气，另一方面能组织力量，再与楚军决战。 谋士郦食其权衡利弊认为得不偿失，劝谏刘邦说：“皇帝靠的是人民，而民以食为天，怎能把粮食拱手让人呢？” 刘邦沉思片刻，觉得郦食其之言有理，忙问：“那么按照先生的高见，我应如何做呢？” 郦食其说：“在这种情况下，千万不可退兵，大王只有组织力量，坚守荥阳，保住敖仓，丰衣足食才能振奋士兵精神。” 刘邦按郦食其的话去做了，果然取得了胜利。

国以民为天，民以食为先！

以前的政权更迭大多被农民起义推翻或削弱，通常是由于严重干旱。农民没有收入。然而，政府仍然向他们勒索钱财，人民无法维持生计。因此，社会动荡的根源是生产和生活手段，从学术角度来说，是食物，从通俗角度来说，是“吃”。据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争期间，刘邦被项羽困在成皋。刘邦想放弃成皋。郦食其劝刘邦道:“我听说知道命运的人是国王。”国王视人民为天空，而人民视食物为天空。对普通人来说，食物是最重要的。刘邦对此非常满意，并派军队攻占了敖仓。战争形势逆转了。《汉书》年，郦食其的话变成了“王者以民为天，而民以食为天”，删除了“人”一词，从而成为我们今天的“民以食为天”。根据唐代司马贞的《史记》，“王以民为天，民以食为天”原本是管仲的想法。管仲的原话是:“国王视人民为天空，人民视食物为天空，知道天空和天空的人就会满意。管仲的话更有逻辑性，眼光也更高:食物是老百姓生活中最重要的事情，而国王的事业是老百姓最重要的事情。由此，人们可以自然地得出一个结论:国王必须关注老百姓的粮食问题和民生问题。虽然“王者以民为天，民以食为天”是两个密切相关的词，但前一句并不新鲜，但后一句因其根植性和高度概括性而成为所有妇孺皆知的名言，因为它在儒家经典中很常见，如《尚书》“民随其所愿”、“天益于民，君为天”。

能知天之天者，斯可矣“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

人为了生存下去就得吃，为了在吃之前不被毒死，就得保证吃的是安全有保障的食物

民以食为天是郦食其对治国治礼的认识，原句为王者以民人为天，而民人以食为天。意思就是君王以老百姓为国家的根本，老百姓则以粮食为生活的根本。这些话看上去很简单，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。民以食为天的典故。秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

粮食，即食品是老百姓的起码需求；食品以安全为前提；食品安全以质量为根本；诚信则是保证质量的基础。

”国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”这句话的意思是一个国家的根本在于民众，而民众的最基本需求是食物。因此，确保人民的食品安全是国家的首要任务。同时，人民的安全也是非常重要的，这包括社会稳定和国家安全。安全的基础在于高质量的建设和管理，而这又依赖于人们的诚实和真实，因为只有这样才能建立信任和合作，使国家繁荣昌盛。【出处】这句话的出处是孙中山先生的《上李鸿章书》。【原文节选】“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？食以安为先，安以正为贵，质以诚为本。”【译文】“一个国家以人民为本，而人民则以吃饭为天。没有足够的粮食怎么能够养活百姓呢？食品安全是第一位的，安全必须建立在正义的基础上，而良好的品质则应该建立在真诚的态度上。”【赏析】这个文章主要想告诉我们的，就是国家建设的基础是人民，而人民的生存问题是国家发展的基础，粮食安全是重中之重，必须建立在正义的基础上，良好的品质也应该建立在真诚的态度上。【创作背景】只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读。这篇文章是孙中山写给李鸿章的信，表达了他对清朝政府的不满和对国家前途的担忧。【注释】食以安为先：食品安全是最为重要的。安以正为贵：安全必须建立在正义的基础上。质以诚为本：良好的品质应该建立在真诚的态度上。【生活启示】这句话提醒我们，一个国家的发展必须以人民的利益为出发点，而人民最基本的需求是吃饭。同时，食品安全也是我们生活中必须关注的问题，必须加强监管和管理，保障公众健康。此外，正义和真诚也是我们日常生活中需要坚守的品质，这样才能赢得别人的信任和尊重。从生活角度来看，这句话也具有很强的启示意义。在日常生活中，我们也需要时刻关注食品的安全和质量，尤其是在购买和食用食品时，要多加留意产品的来源、生产工艺、质量保障等方面。同时，也需要自觉践行诚信原则，遵守相关法律法规，不做欺诈行为，维护食品市场的公平和良性秩序。只有这样，我们才能保障自身的健康和安全，也能为食品行业的发展和国家的繁荣做出自己的贡献。

“民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”。近年来，伴随着我国经济的快速发展，人民生活水平也在不断提高，食品市场空前繁荣，食品安全问题也随之而来，食品里过量添加的生长激素、催红素等等也让我们对食品的安全深深的担忧。根据马斯洛需求理论，生存的需要才是最基本的需要，食品是人们赖以生存和发展的最基本的物质条件，食品安全涉及人类最基本权利的保障，关系到人民的健康和幸福。但是，在食品的生产过程中，在蔬菜的种植过程中，部分不法商家为了一味的追求经济利益而忽视了蔬菜的品质，注射激素，涂抹催熟剂，肆意地喷洒农药等等等。。。。所以食品安全是大家能够放心吃饭的必要条件。

导读： “民以食为天”是一句大家耳熟能详的名言了。但其实原话是分上下两句，“民以食为天”只是下句。那么，它的上一句是什么，原话又是出自哪里呢? 据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。 根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的积极性。《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。 “王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。

1、民以食为天（拼音：mínyǐshíwéitiān）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。2、“民以食为天”的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要；在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。

【民以食为天解释】：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。近义词：国以粮为本1 民以食为天,这是人人皆知的道理。2 吃饭问题不解决,社会就无法稳定,民以食为天,我们必须高度重视发展农业生产。3 民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。4 民以食为天,没有粮食,那可就没法活了。5 民以食为天，健康不羡仙；饮食宜清淡，养肺更养颜；山药祛浊气，红薯熬稀饭；瘦肉多吃，果蔬宜鲜。祝你健康！6 国以民为本，民以食为天。

1、“民以食为天”这句话是司马迁说的。2、“民以食为天”解释：指人民以粮食为自己生活所系。3、出处：西汉司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”4、译文：成就王业的人以人民为“天”，而人民则以食为“天”。5、用法：复句式；作宾语、定语。6、示例：吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。

意思就是比喻劳动人民吃的和用的都是最普通的东西，是不具备多高价值的东西，而他们通过劳动所创造出来的，却是非常有价值的东西。这句话出自鲁迅先生的《野草》，《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。扩展资料：20世纪初期，中国政治时局动荡不安，军阀混战，段祺瑞政府把持了北京政权后，中国陷入了五四运动之后最黑暗的时期。军阀政府“既摧残全国学生工人争取自由运动，惨杀无辜。又主使川湘桂粤东南东北数次战争，扰害闾阎。”五四新文化运动出现了逆转和挫折，《新青年》团体散掉后，鲁迅有种在沙漠中孤军奋战的感觉。他把自己描写成在旧战场上徘徊的余零兵卒，找不到目标和意义。而与周作人的失和以至决裂，使鲁迅极力维持的完整的家的概念不复存在，鲁迅精神家园最后的整合的依托四分五裂，再者，女师大事件也给鲁迅情绪带来很大的影响，作者鲁迅为了记述这一过程，创作了一系列反映军阀混战及内心苦闷的散文诗。参考资料来源：百度百科-野草 （鲁迅创作散文诗集）

食以饭为本民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要.据《史记u2022郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“而”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。2.中国古语“民以食为天”出自于中国食文化最早的理论基础应该是那句耳熟能详的“民以食为天”和如雷贯耳的“食、色，性也。”人类学家、美国科学院院士、哈佛大学教授张光直曾断言：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”“吃”这一最为生物化、物质化的层面，可能是理解一个民族精神气质和精神内核最重要的切入点。既然如此，那麽“吃”对中国人来说究竟意味着什麽？“民以食为天”这个葫芦到底装的是什麽药？只有挖掘了“民以食为天”的全部含义，只有窥探了“吃”这个行为的全部心理动机，才能够准确地洞悉和诠释我们身边关於“吃”而发生的层出不穷的荒诞现象。 “民以食为天”出自《汉书.郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类，总之是一种粮食。古代一直以稷为百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”为谷神，进而以此指代国家。 历次的改朝换代大多是被农民起义推翻或者元气大伤，常常是天遇大旱，农民颗粒无收，而官府依然横征暴敛，民不聊生，终於揭杆而起，所以社会动乱的根本原因，学术点说是因为生产和生活资料，通俗些说就是因为粮食，因为“吃”引起的。春秋时代的大政治家管仲告诫统治者：“衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。”他认为治国就是“牧民”，即治人的办法就是让他们有饭吃，然后才会守法、懂规矩。

后半句是食以安为先。其意思就是：老百姓以吃饱为第一,而吃饱以安康为第一。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”易卦解民以食为天意思，两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。民以食为天的句子如下：1、秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。2、蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。3、净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。5、秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。

分类: 教育/科学 >> 科学技术 问题描述: “民以食为天”的真正含义是什么？ 解析: 现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。” 民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。 民以食为天的 观念，可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心。 我的理解如此，不知楼主认同否？！

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》,云：“王者以民为天,而民以食为天.”中国很早即进入农耕时代,在漫长的农业社会,由於生产力水平低下,社会人口相对较少,历史上天灾人祸频繁,使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注. 现在人们说“民以食为天”,“食”,多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食.而这 话的原义是,人民把粮食看作生命的根 本. 西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天,而民人 以食为天.”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时,注明是出自管子的话.管仲曾 说：“王者以民为天,民以食为天,能知天 之天者,斯可矣.” 民以食为天的观念如 此源远流长,反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切,粮食至关重要.人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河. 民以食为天的 观念,可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心.

民以食为天出自《汉书·郦食其传》,指人民以粮食为自己生活所系,说明了民食的重要.秦朝灭亡后,刘邦和项羽争霸.刘邦联合各地反项羽力量,据守荥阳、成皋.荥阳西北有座敖山,山上有座小城,是秦时建立的,因为城内有许多专...

这句话更多表达的就是人的欲望和需求是无止境的。人没吃饱的时候确实只有一个愿望，民以食为天，饭没吃饱，你就没有任何的精神去做任何的事情，就是为了填饱肚子，因为没有什么比饥饿更难受的。能吃饱以后有了粮食，更多的就会有其他精神上面的需求，工作，爱情，友情这些情感就需要人去处理，所以这个时候你的烦恼就更多。这是人生当中不可或缺的，除了吃饱饭，你还要面对任何的东西，人不仅仅只吃饱饭，人还有思想。

民以食为天出自《史记·郦生陆贾列传》，指人民以粮食为自己生活所系。食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。

无力反驳

里边的天指中国境内的天。 不然算侵犯入侵他国领空也就是天