史学理论

史学方法论或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”（methodology）。理论介绍：也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。

唐代的(唐·刘知几)

哪一部史书标志着中国古代史学理论的确立。 A、《通典》 B、《通志》 C、《史通》 D、《文献通考》 答案:C

在《通史》第12卷中。波里比阿写了一篇针对马泰厄斯的批判文章，总结了古代希腊的史学成就，论述了历史研究和著述的领域、方法、目的。这是西方历史上第一篇史学史和史学理论文章。

应修总学分：不少于20学分 ，其中必修17学分，选修 3 学分。六、 课程设置（具体见课程设置一览表）1、必修课学位公共课 3门 6学分学位专业课 2门 8学分前沿讲座（含讨论班） 5学分以小型讲座或讨论为主，由导师主持，也可由博士生重点报告、主讲。重点关注本学科各研究方向的重大学术问题、前沿态势和热点话题，以培养博士生独立思考能力和参与专业前沿学术建设的积极性。每位博士生在学期间参加讲座次数不少于15次，本人主讲不少于5次，并撰写学术论文（一般为主题报告的扩展）。由参加讲座的教研室的教师和导师共同进行考核、评定成绩并写出评语。考核按优、良、中及格和不及格五级计分，成绩及极以上记5分。2、选修课 至少 1门 3学分3、补修课 同等学力及跨学科考入的博士生，需补修2门硕士阶段课程，成绩记入本人档案，不计学分。具体课程设置见后附本专业教学计划表。中期考核在第三学期初进行。考前组成考试委员会。该委员会由五名专家组成，导师可以参加考试委员会，但不能担任主席。委员会负责对博士生一年多来思想表现、课程学习、科研能力、开题报告、健康状态进行全面衡量和综合评估。考试方式可以口试、也可以口、笔兼试，按优、良、合格、不合格四级评定成绩，并写出评语。考核不合格者，不得进行补考，不得进入博士学位论文写作阶段；无硕士学位者，可视情况改写硕士论文。

第一，历史事实并不同于非历史的“过去事实”。历史事实仅仅是经过历史学家选择了的少数具有重大意义的事实，而另外一些影响不大的事实则只能不幸的被划入非历史的范畴而加以摈弃。【3】譬如，“1850年在斯塔布里奇.威克斯，一位卖假货的小商贩因小事发生争执，结果竟被一群疯狂的暴徒蓄意踢死。这是一件历史事实吗？”【4】卡尔认为，当没有历史学家引用并证明这件事情的真实性，那么这就不是一件历史事实，充其量只是一件过去事实。历史事实过去事实与的区别在于，1个是历史学家的研究对象，1个则不是；第二，历史事实不同于历史的基本事实或原始材料，而必须经过历史学家的诠释并融入后者的思想认识与情感体验。譬如，“秦始皇”、“前221年”、“中国”这些是一些构成历史基本框架的原始材料，但并非历史本身。而“秦始皇于前221年统一中国”，尽管这种说法会有很多争论，比如，当时秦始皇所统一的仅仅是1个并未覆盖当今中国全部版图的特定区域，意即不是完整意义上的中国，但是，就这种说法本身而言，它却可以算作历史学家的事实。

威廉德雷,他与哲学史上的狄尔泰,赫尔德,克罗齐,文德尔班,李凯尔特等欧陆思想家的历史思 想有内在渊源关系.威廉德雷曾提出历史解释的"合理性"模式.其基本思想是:在对历史事实的 解释中,我们不是也不可能像在自然科学中那样,诉诸普遍法则或规律.历史解释的关键,是理 解人们历史活动的具体理由. 这一理由, 实际上也就是历史主体在特定情势下想什么, 怎么想的, 也就是所谓历史过程内在的"思想"方向.一旦我们由外在历史事实追溯出其后所包含的历史主体 的特定信仰, 动机及他对所面临的局势和对自己可能采取的手段的看法, 我们对历史主体的行为 及其所造成的结果就获得了理解和解释. 因为, 这时我们已发现了这一行动的"合理理由". 可见, 威廉德雷等人认为, 社会历史事件和现象不过是人在社会历史中活动的结果, 而人的社会历史活 动的真实意义,就在于它是人的思想动机的外化.理解和解释社会历史事件和现象,就是要把握 在社会历史中活动着的人们曾经经历过的那些独特的思想历程. 而准确复原社会历史活动者的心 理过程,是通达社会历史活动及其结果的唯一途径.

【答案】：D《通典》为杜佑所著的我国第一部典章制度专史，排除A项；《政典》为刘轶所著，排除B项；《五代史志》为唐高宗时编修的史书，排除C项；刘知几所作《史通》为中国第一部系统的史学批评和史学理诊的著作。

　　前不久，当我刚刚开始理解何谓作为一门哲学或方法论的史学理论时【1】，我感到有些兴奋。使人尊重的史学理论家们乐此不疲地谈论着历史与史学的概念，研究历史的基本方法及历史研究成果的社会表现形态，还谈论着历史学家的基本素养与时代使命等等。在这样一方天地里，似乎他们总是试图攀上某个思想的制高点俯视历史学的林林总总。但这不同于伽利略借助天文望远镜这种物理器材观察静止不动的星空，史学理论家们所从事的工作是依靠自己的目光所及，其研究对象是不具备完整客观性的、千变万化的历史学本身而非历史。因此，他们的独特工作及其或多或少的哲学属性所造就的那种近乎遗世而立的学术姿态，也极易使史学理论及其研究者本身陷入一种尴尬的困境，即过分的抽象化和主观性。显然，“抽象化”使史学理论沦为了一堆空洞、枯燥且令人费解的教条，当今社会没有几个人会对这种东西满怀兴趣。即使有，也没有几个人能够真正去实践这些教条，甚至这些教条的写作者自己;“主观性”则使史学理论丧失了科学的光彩，换言之，即丧失了持久的生命力。譬如马克思主义史学或后现代主义史学在当今中国学术界的式微，就是因为它们挟带了太多的主观预设，以致历史研究的过程几乎成为了为这些既定的预设补充有利的材料与证据的偏执的过程。这当然是不值得人们全盘接受的。也许一位学者穷毕生精力艰难的得出了一个结论，但这个结论却突然在他行将就木之时被无情的推翻，这的确令人难以忍受，但在史学理论界却是屡见不鲜。这使我相信，许多研究具体问题的史学工作者之所以对史学理论表现冷漠，并不是完全不可理喻的。　　然而，卡尔--比之于“历史学家”这个名头，我更愿意称他为“史学理论家”--他的睿智与执着使他从不轻言放弃。这个业余的历史爱好者从没有停止过自己对史学理论的不懈探索，在很大程度上，也没有使自己的《历史是什么?》陷入如上所述的那种“过分的抽象化与主观性”的渊薮。从体系上看，这本史学理论界的经典之作一共有6章，分别阐述了6个不同的，同时也是最为引人注目的主题:历史研究的主体与客体及其相互关系;历史研究者本身与其所处时代环境及其相互关系;历史的客观性与主观性及其相互关系;历史研究的因果关系;历史发展的大致路径是进步还是衰落抑或循环;历史研究的内容是否是不断扩展并充实的。从内容上看，这本薄薄的演讲稿集充满了朴实无华的文字、深刻独到的见地和大量与生活密切关联的、恰到好处的例证，深入浅出，通俗易懂。因而，这本书绝不是了然无趣的坐而论道抑或没有激情的迂腐文章。。

波里比阿在史学理论上的一个重大贡献，就是他对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。要做到这一点，当然不是易事。波里比阿认为史学家必须有一丝不苟的求真精神，坚持独立思考，决不人云亦云。他自己的《通史》就体现了这种精神。他亲自考察过许多古战场，细心搜集材料，并对前人的成果多有取舍。在这方面，他是修昔底德最忠实的继承者。

波里比阿在史学理论上的一个重大贡献，就是他对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。

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刘知几。《史通》是全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。

　　(波里比阿)的史学理论标志着古代欧洲史学理论发展的最高水平。　　波里比阿：古希腊历史学家。他的代表作《历史》（《通史》）把整个地中海地区视作－个统一体加以研究，注意各不同地区历史事变之间的有机联系，是整个地中海地区的通史。他研究历史，不限于陈述历史事件，还努力去揭示历史事件之间的因果联系；他提出了一套史学理论和史学方法。他主张历史研究的目的和功用是以史为鉴，因此，历史研究的任务是求真 ；波里比阿还对史学家的素养提出了要求。波里比阿的史学理论标志着古代欧洲史学理论发展的最高水平。

　　中国古代史学理论的总结性专著是《文史通义》　　《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。　　《文史通义》一书的经世致用思想主要体现在以下三方面：　　　　首先，扶持世教，匡正人心。他在《上尹楚珍阁学书》一文中说：“学诚读书著文，耻为无实空言，所述《通义》，虽以文史标题，而于世教民彝，人心风俗，未尝不三致意，往往推演古今，窃附诗人之义焉。”学诚在这里说的“世教”，当然是指儒家的仁义道德学说，这正是他的历史局限所在，不过我们还是应当辩证看待这个问题。章学诚的这一观点，在政治上虽然是消极的，但在学术上却具有进步意义。其次，扭转僵化的考据学风。这点前文已有论述。再次，对考据学以外的其他不良文风进行揭露和抨击。章学诚在《又与朱少白书》一文中说：“鄙著《通义》之书，诸知己者许其可与论文，不知中多有为之言，不尽为文史计者，关于身世有所枨触，发愤而笔于书，尝谓百年而后，有能许《通义》文辞与老杜歌诗同其沉郁，是仆身后之桓谭也。《通义》书中《言公》、《说林》诸篇，十余年前旧稿，今急取订正付刊，非市文也，盖以颓风日甚，学者相与离蛴攘臂于桎梏之间，纷争门户，势将不可已也。得吾说而通之，或有以开其枳棘，靖其噬毒，而由坦易以进窥天地之纯、古人之大体也，或于风俗人心不无小补欤！”《文史通义》还为我国方志学奠基。该书外篇四至六都是方志论文。章氏虽长于史学，但从未得到清政府的重用。因此他把自己的史学理论，用于 编修方志的实践中。编修方志在他一生活动中占有相当重要地位，并使他成为方志学建立的极其重要人物。梁启超把他誉为我国“方志之祖”、“方志之圣”。78 年代全国修志热潮兴起后，他的方志学说还被用来当作启蒙理论学习，《文史通义》也成为非谈不可、非读不行的热门了。但该书内容庞杂，结构松弛，又缺少中心议题，各篇之间可以说互不关联，这也许是因为作者一生生活极不安定，全部著作几乎都写于“车尘马足之间”的缘故。

唐代史学家刘知几所著《史通》是中国第一部史学理论著作,也是世界上最早的史学理论著作。其系统的理论思考和深刻的史学批评,对此后中国史学的发展产生了重要影响

学术史属于专门史方向 专题研究史学史和史学理论 和气有一定关系 但是这个专业更加注重理论研究理论性更强

不可以，思想与理论不能同日而语，史学思想不一定可以形成史学理论，史学思想经过加工可以升华为史学理论。应该说史学理论包括史学思想。

第一次转折：西方史学的创立.发生在公元前的古希腊时代.历史与神话分离,产生了体现人本主义精神的古典史学. 第二次转折：产生于公元前五世纪前后.西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观. 第三次转折：开始于西方的文艺复兴运动.西方史学从基督教的神学史观转向资产阶级史学的人文主义史观. 第四次转折：发生在十九世纪与二十世纪之交.史学理论的演变更为激荡复杂,产生了与传统史学相对峙的新史学思潮. 第五次转折：发端于二十世纪五十年代前后,标志着当代西方史学的形成.

波里比阿对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。

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史学理论研究是历史学学术性刊物。主要刊载史学研究方面的学术论文，评析各种史学思潮和史学流派，研究国内外史学发展状况和趋势，刊载读史随笔、书评及综述等。

【答案】：A《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失，包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。

培养德智体全面发展、具有坚实的理论基础、系统的专业知识和科研能力，以从事历史教学和研究及新闻、出版、宣传工作的高层次专门人才。1．品德端正，宁静致远，以诚信为本，具有团队合作精神；拥有较高的理论素养和洞察力，学风严谨，勇于追求真理，以学术为生命，有强烈的事业心和献身精神，有道德承担和现实关怀。2．要求博士生具有广博的中国传统文化知识，深厚的人文素养，深刻的历史洞察力，独立分析和创造性思考的能力，要了解本学科研究现状和发展趋势，追踪学术前沿，能熟练地运用传统和现代相结合的方法，从事尖端研究，严格遵守学术道德和学术规范，胜任本学科领域的研究工作和教学工作。3．掌握第一外国语，初步掌握第二外国语，能够熟练运用第一外国语阅读本专业的文献资料，具有一定的外语写作和国际学术交流的能力。

1、赫德尔是康德的弟子，康德读了他的著作后研究历史哲学，但他持一元价值论，提出“世界公民”的历史观。2、阿诺尔德·约瑟·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年4月14日–1975年10月22日)是英国著名历史学家。他的十册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就” 汤因比史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进程作出了整体性与综合性的考察。作为“新斯宾格勒派”，汤因比的“文化形态学说”在相当大的程度上，可以视为斯宾格勒创立的文化形态理论的一种继承与发展。汤因比对文化形态的基本看法如下： 历史研究单位。汤因比认为：“历史研究的可以自行说问题的单位既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”从而抛弃了传统史学中的国别史与断代史的概念，而代之以一个个文明（或社会）。 文明的数量。在汤因比，文明考察的视界扩大了，从斯宾格勒的八种发展到二十六种。在这些文明之间，存在着某种亲属关系，即上代文明与下代文明的关系。他承认西方文明也只不过是这类文明中的一个而已，从而疏离了西方传统史学中的“西欧中心论”的陈说。 文明的可比性。在汤因比看来，以上这些文明尽管出现时间有先有后，但都是可以进行比较的。 文明起源于“挑战与应战”。汤因比分析了第一代六个文明的起源，得出了文明的产生是对一种特别困难的环境进行成功的应战的结果。 文明生长的尺度。汤因比认为，并不是所有文明都是能顺利成长壮大的，事实上，有些文明流产了，有些文明则在它们生长的早期就停止了，这显然是因为挑战过量而致。在他看来，文明生长的尺度应当是，在一系列的挑战和应战的过程中，场所发生了转移，即从文明的外部环境移入到文明的内部。在这种逐渐升华的过程中表现出来的“自决能力”，才是文明成长的标志。文明生成的过程最终归结为这个社会内“自决能力”的不断增长，而这正是由那些富有创造性的少数人所促成的。 文明衰落的原因。汤因比认为，文明衰落的原因是“自决能力”的丧失。 文明的解体。大一统帝国——间歇时期——大一统教会——民族大迁移。 西方文明的前景。汤因比反对斯宾格勒对西方文明的发展前途所持的悲观论调，认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运而且可以保持活力，继续发展。 汤因比的历史理论在一定程度上反映了当代西方史学的两个趋势：一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史；二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。在对文明起源的解释上，汤因比提出了挑战与应战的理论，这是他比斯宾格勒高明之处，也比传统的种族论和环境论大大前进了一步，因为他注意到了人和环境的相互关系，注意到了社会发展过程中主体的能动作用。但这一理论也有两个致命缺陷：一是过分强调了历史上杰出人物的作用；二是忽视了挑战应战过程中物质因素的存在。汤因比看到科学发展给人类带来的问题，注重道德的进步和人类自身的完善，有其一定的合理性。但他又走向了另一个极端：夸大了宗教在历史上的重要性。汤因比用他的文明衰落理论硬套其他文明的历史，是不符合事实的。但他在晚年承认了自己的错误，指出仅用一个西欧模式并不能说明一切问题，还应再加一个中国模式或犹太模式，并对中国的未来寄予了很大的希望。从汤因比的理论和体系中，也可以看到当代西方非理性主义思潮的影响：强调潜意识和直觉的作用。但他仍然认为人的理智和良心是高于一切的。在对西方前途的解释上，汤因比也与斯宾格勒不同，他认为西方文明虽然发展到了顶点，但还没有理由说它已走向死亡。西方将来的命运如何，取决于西方人能否面对挑战进行成功的应战，能否解决那些事关西方文明生存的各种问题。这种比较乐观和现实的态度，反映了第二次世界大战以后时代和西方社会所发生的巨大变化。3、贝奈戴托·克罗齐是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对laissez-faire和自由贸易。他在Antonio Gramsci方面的也是相当深远的。 因为黑格尔以及其他德国观念论思想家的强烈影响，克罗齐发展了一种自称为“精神哲学”。他更愿意称之为“绝对理想主义”或“绝对历史主义”。克罗齐的工作可以被认为是第二次尝试（第一次是康德）弥合经验主义和理性主义（或者分别叫做先验哲学和感觉论） 。他把自己的方法称为 内心主义，他关注在特定的时间与地点中的生活状态的人的经验。因为现实的扎根于内心存在，而内心存在只能来源于现实经验，所以克罗齐将美学视为其哲学的基础。 克罗齐的对待哲学的方法论表现在他对精神或者说心智的划分。他先从理论上划分精神活动，由从实践上的划分精神活动。理论上的精神活动的包括审美和逻辑。其中，审美最重要，包括：直观和历史观。逻辑包括概念和关系。实践上精神包括经济学和伦理学。在这里，经济学应被理解成包括所有的世俗事务。 每个划分都暗藏与其相关的思考方式。审美由美驱动，逻辑以真理为目的，经济学关注有用之事物，而道德，或说伦理，关系着善良。这种描述性的概括其实是想表明人类思想的内在逻辑性，然而它又是规定性的，因此这些说法来自于认识论本身的声明与自信。 克罗齐非常尊重Vico，也赞同他在历史学上的观点：历史应该由哲学家来写。克罗齐的On History让这个观点更进一步，将历史看成“运动中的哲学”，他认为在历史学中没有什么“一劳永逸的蓝图”，或者终极计划，而且“历史科学”的说法就是一个笑话。 他创造了一个词野驴政治（onagrocracy）（把政府比喻成高声喊叫的驴来形容意大利法西斯运动以及领导人贝尼托·墨索里尼的执政风格。这是对恶政的鄙视，是对亚里士多德有名的三个政治名词：僭主政治，寡头政治和民主政治的一个讽刺的补充。 他有句名言，系：一切历史都是当代史。4、英国历史学家、考古学家和哲学家。在哲学上属于新黑格尔派。他的史学理论集中体现在《历史的观念》一书中。（1分）他认为所谓史实是历史学家先验的历史想象的产物，历史的基础不是史实，而是解释历史的思想和先验的历史想象。他反对实证主义的历史理论，强调不存在普遍适用的客观历史真理。一切历史都是当代人的历史。一切历史都是思想史。（简园壶翁）5、沃尔什提出了前历史,哲学,科学,哲学述的配景理论。 按照沃尔什的看法，“科学思维的基本原则对所有的观察者都是一样的，不无至少(至多)(至少)是在科学 进展的任何给定的阶段上。但是历史学的无原由(结果)，却不能说是具有同样的有效性”（第114页 ）。明显，沃尔什对无不客观(主观)(客观)性是作共时考量的。但是我们为什么不能作历时考量呢？假设将不 同时期的科学理论放在同1个时期考量，在无不客观(主观)(客观)性问题上，科学的情形不就如同历史学的情 形了吗？历史,哲学,科学,哲学无以上(以下)科学哲学的历史主义和新历史主义流派的不不观点(材料)(观点)为我们的这种看法提供了依据。 沃尔什的配景理论，我们可以在科学哲学的历史主义和新历史主义流派中找到类似的理 论，如图尔敏的无造作(自然)秩序不是不理想(现实)(理想)论、库恩（T.Kuhn）的范式理论、拉卡托斯（I.Lakatos）的 科学研究纲领理论、夏佩尔（D.Shapere）的信息域理论、达尔顿（L.Darden）的科学域理 论、麦克斯威历史,哲学,科学,哲学（N.Maxwell）的蓝图论等。我们以库恩不无名(著名)的范式理论为例，比照沃尔什的 配景理论。范式，概言之即是某一科学家集团在某一专业或学科中所具有的不单独(共同)信念。库恩 认为，这种信念使科学家们的研究产生一种“虔诚的狂热”，想把无造作(自然)界“不是自愿(强迫)纳入范式所 规定的思想框框里去。”。T.S.Kuhn, The Structure of Scientific Revolutio ns,Chicago历史,哲学,科学,哲学,1962,pp151～152.既然“范式”只是一种“信念”，只是一套可信度 较高的基本观 念、理论和方法，那我们不妨把配景理论中的“立足点”或“前提假设”看作一套可信度较 低的基本观念、理论和方法。“可信度”决定 “无不客观(主观)(客观)性”。历史学和无造作(自然)科学中无不客观(主观)(客观)性的 差异，仅仅是量（可信度）的差异，并非质的分别。 无分析(综合)以上论述，我们断定，就真实性问题、说明问题、预言问题历史,哲学,科学,哲学、无不客观(主观)(客观)性问题四个基本 各各各各各各方面而论，历史学与无造作(自然)科学并无不现象(实际)性的差别；如果有差别，也仅仅是量的差别，而并非 质的无混同(区别)。从这个意义上讲，历史学完全有资格成为无造作(自然)科学意义上的科学。马克?布洛赫 说得好：“我们似乎更有理由认为，即使一门学问不具备欧几里德式的论证或亘古不易的定 律，仍无损于科学的尊严。我们无埋没(发觉)，还是将确定性和普遍性视为‘度历史,哲学,科学,哲学"的问题更为妥当。 我们感到无必要再把无造作(自然)科学那里引进的不一改故辙(一成不变)的思维模式强加给每一门知识，因为即 使在无造作(自然)科学界，这种模式也不再通行无阻了。”6、思辨历史哲学由于其思想渊源，同宗教观念有着千丝万缕的关系。历史意识本身就发端于神话传说，历史理论的鼻祖奥古斯丁更是基督教哲学家;历史哲学的创立者维科的出身有深厚的宗教背景;思辨历史哲学的集大成者黑格尔，在20世纪最有影响的代表汤因比，都有或浓或淡的宗教色彩。历史哲学的思辨性与此有密切的关系。马克思主义在批判黑格尔历史观的时候，非常深刻地揭示了历史哲学思辨性的实质:他们在历史中“用一种新的—不自觉的或逐渐自觉的—神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。7、分析的历史哲学。分析的历史哲学以历史学为对象，以批判或分析史学研究中的程序、范畴和术语为己任，讨论历史学的前提假设与论证方式、历史理解与解释、历史的客观性等问题。它意在表明历史知识是如何可能的，做的是概念的、逻辑的分析与澄清的工作，主要以狄尔泰、文德尔班、李凯尔特、克罗齐、柯林伍德等为代表。现代德国哲学的奠基人狄尔泰在他的《精神科学序论》中区别了历史科学与自然科学两种研究方法的不同。在狄尔泰看来，历史科学论述具体的、个别的事物，而自然科学论述的则是抽象的、一般的事物。自然科学的研究方法是观察，而精神科学的研究方法是理解。狄尔泰标榜历史主义，以“体验”一概念作为理解历史的关键，即历史是要从内部来加以认识的。在狄尔泰之后，德国新康德主义哲学家弗赖堡学派的文德尔班和李凯尔特都严格地区分了历史学与自然科学的不同。文德尔班著有《历史学与自然科学》一书，他认为历史学和科学是两种不同的东西，各有其自己的方法。自然科学以总结普遍规律为其目的，而历史学则以描述个别的历史事实为其目的。李凯尔特著有((文化科学和自然科学))一书。李凯尔特认为，文德尔班述说了科学与历史学的两种区别而不是一种区别:第一种区别是一般化和个体化思想之间的区别;第二种是价值判断与非价值判断思想之间的区别。历史认识之中必然包括有不可离弃的价值体系在内，而这对自然科学则是完全不需要的。克罗齐有一句名言:“一切历史都是当代史”，柯林伍德也有一句名言:“一切历史都是思想史”。克罗齐认为历史知识是思想(或心灵结构)的产物，是对过去时代的活思想，所以一切历史都是当代史，也就是说，它只存在于历史学家对它的思想认识之中。他的一个著名的公式是:抽象的哲学就是方法论，而具体的哲学就是历史学。柯林伍德的基本论点是:历史就是思想史，是人们思想活动的历史，所以历史学的任务就是要重演过去的思想，但那并不是简单的重演，而是把过去的思想囊括在现在的历史学家的活思想之中。克罗齐与柯林伍德把历史哲学从思辨的领地中开拓出来，肯定了在人类历史的樊篱中具有开放性的环节，而不是像“自然的计划”、“理性的狡计”那样铁板一块，人类的情感、欲望、意志等也是重要的一环。由于这种批判的历史哲学倾向于没有限制的主观性，也就逐渐滑向一种“思想创造历史”的极端，所以被称之为“新黑格尔主义”。西方分析历史哲学的兴起，借用康德的说法就是要解决这样的问题—史学，作为一种知识或科学，是怎样成为可能的。康德认为在哲学上不首先去探讨认识的能力和性质，就径直去认识世界的本质，那就好像是飞鸟要超过自己的影子，是一桩完全不可能的事。分析的历史哲学研究的重点从解释历史的性质转移到解释历史知识的性质上来，面对的问题多的是历史认识是什么，而不再是历史本身是什么。简而言之，即从以前对历史的形而上的研究转移到对历史的知识论的研究上来。从历史哲学发展的内在脉络来看，分析历史哲学的兴起是思辨历史哲学破产的逻辑结果。整体而言，二十世纪以来的历史哲学研究开始由思辨的历史哲学向分析的历史哲学方向发展。

正在历史研究中,如何正确处理 “史”与“论”的关系,也就是史料与史学理论的关系,一直是历史学界探索的问题。历史研究离不开史料,掌握史料是历史研究的基础;但是史学并不是史料的堆 积、综合和排比,仅仅掌握了史料还不等于历史研究。只有将掌握的史料经过理论的思维和升华,能够解释和回答历史向人们提出的问题的时候,才算走进了历史研究的大门。

许凌云将《史通》的基本内容概括为以“史才三长论”为中心的史学理论和历史编纂学。简言之，就是辨指归以明史义，殚体统以明史法。而全书的灵魂是融合贯通、批判创新的“通识”观点。“通识”是刘知几判定善恶是非的原则和标准，是其通古今之变的方法（《中国传统文化的瑰宝——纪念〈史通〉撰成1280周年》，《山东社会科学》1990年第4期）。赵英从三个方面论证刘知几的史学：一、天命论与英雄史观杂糅的历史观，二、以封建正统观念为指导的历史编纂学，三、以维护封建史学严肃性为目的的史学的批评。作者由此得出结论：刘知几的史学，在本质与主流方面仍属于封建正统史学（《〈史通〉新论》，《内蒙古大学学报》1992年第2期）。江湄指出，《史通》对传统史学进行了第一次理论总结。刘知几继承发展了两汉魏晋南北朝以来的伦理史学思想，要求以儒家人伦社会学说解释历史的变迁，将史学的宗旨和目的总结为以儒家的伦理道德为现实社会树立政治统治和社会秩序的标准和规范，并制定了一整套自觉贯彻伦理主义史学思想的史学方法论（其核心内容在于对纪传体体例的总体设计），从而实现了“史义”和“史法”的统一，构成了中国史学上第一个严密的伦理主义史学理论体系，对中国传统史学的发展产生了深远的影响（《试论刘知几伦理主义史学理论》，《兰州大学学报》1994年第1期）。卢山红认为，《史通》之“通”，在全书中表现为两种形式：一是详始究终的纵通，指的是用追本溯源的方式向人们呈现历史学某一方面的发展过程。凭借这种方法，刘知几不但把中唐以前许多史学现象的大致轨迹给描绘出来，而且还突出其中的质变，使人们从中获得某些带规律性的认识。二是横通，指的是一种广博的包揽度。它既表现出《史通》一书内容的广博，也表现了刘知几对许多具体问题的探讨。而“通识”是刘知几评价一部史书优劣的主旨，而不是最终主旨。刘氏史学评价的最终主旨是在广博而有返约，纵贯而知变化的基础上“成一家之言”。这正是他求通的目的所在（《关于〈史通〉之“通”的再探讨》，《汕头大学学报》1988年第4期）。其他，如陈秉才的《论刘知几的史学思想》（《中国史研究》1979年第4期），符定波的《刘知几的历史方法论》（《常德师专学报》1982年第1期），赵俊的《〈史通〉方法论》（《华东师范大学学报》1988年第6期），许凌云、王学军的《试论刘知几的史学方法论》（《浙江学刊》1994年第4期），等等，均对此类问题作了有益的探讨。

随着经济的发展和社会的进步越来越多人选择在职研究生学习来提升自己的能力，其中不少考生比较想知道的是史学理论及史学史在职研究生有没有用，学习在职研究生肯定都是有用的，但具体也看考生个人的需求，考生可以提前有所了解。史学理论及史学史在职研究生属于历史学在职研究生，培养史学理论及史学史教学与科研方面的高级专门人才。在史学理论及史学史研究领域，掌握扎实、广博的基础知识，并接受系统深入的专门研究的训练，具备充分的独立从事教学与科研工作的能力，成为在史学理论及史学史方面做出创造性成果的高级人才。史学理论及史学史在职研究生有用吗这个问题答案肯定是有用的，因为所获学位证书与全日制研究生完全相同，可以用来考博士、评职称、升职加薪、出国留学等。同等学力申硕免试入学，报名条件是：1、已获得学士学位，并在获得学士学位后工作3年以上；或虽无学士学位但已获得硕士或博士学位者；或通过教育部留学服务中心认证的国（境）外学士、硕士或博士学位获得者。2、申请人在申请学位的专业或相近专业做出优异成绩。完成学业后可以获得结业证，满足条件的学员可以参加申硕考试，通过申硕考试完成论文答辩后可以授予硕士学位。考研政策不清晰？同等学力在职申硕有困惑？院校专业不好选？点击底部官网，有专业老师为你答疑解惑，211/985名校研究生硕士/博士开放网申报名中：https://www.87dh.com/yjs2/

u200du200du200du200d中国第一部历史评论著作是唐朝刘知几写出的《史通》。我国史论源远流长。早在先秦时期，曾出现“百家争鸣”的局面。先秦诸子借评论史事，论证本学派政治观点的正确性，形成我国早期史论的一种形式。在先秦史籍中，又出现《左传》中的"君子曰"的另一种形式的史论，这种体例为后世史家所沿用。自秦汉以来，出现了如《史记》的“太史公曰”、《汉书》的“赞”、《汉记》的“论”、《东观汉记》的“序”、《三国志》的“评”，以及后史的“史臣曰”（如《资治通鉴》的“臣光曰”）。除此之外，还有一种“序论”，于史篇之前，加入史家说明著作宗旨、体例源流、评论人物史事的文字，如《史记》、《汉书》等，都有这类“序论”的文字。随着史学的不断发展，史学批评也随之开展起来，出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代，刘知几继承前人的批判精神，将这种史学形式发展成"总括万殊，包吞千有"的史论著作，写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。它兼有史学理论和史学批评两方面内容，是集唐以前史论之大成的宏伟巨著。u200du200du200du200d

1、历史学科的本质：历史学是一门以研究过去的人类社会为主要对象的学科，其研究对象的复杂性和多样性决定了历史学的理论体系相对较为薄弱。2、历史学科的发展历程：历史学作为一门学科的发展历程相对较短，其理论体系的建立和完善需要时间和经验的积累。3、历史学科的多元性：历史学涉及到政治、经济、文化、社会等多个领域，其理论体系需要综合各个领域的研究成果，因此相对较为复杂。总之，历史学理论相对较少的原因是多方面的，需要在实践中不断探索和完善。

指在史学领域中，由一系列相关的理论、概念、方法、范式等构成的话语体系。这些理论、概念、方法、范式等相互关联、相互作用，共同构成了史学研究的基础框架和思维方式，对史学研究的方向、内容、方法和成果产生重要影响。

1．史学理论研习马克思主义的基本历史理论，同时深入把握当前西方最新的史学理论与方法。重点探讨历史本体论、历史知识论、历史方法论问题。2．中国史学思想史 研究中国史学思想的演变及特点，侧重探讨中国史学理论研究领域中的前沿问题，包括后现代主义与历史学，历史客观性问题，历史研究方法的多元化，历史学的自主性问题，历史学的危机与出路等。3．中国古代学术文化研究和总结中国传统学术文化的发展状况和发展规律，特别突出对中国古代史学的系统研究，并结合近人的批判与反思着力探求其对现代中国学术的启示。 4、 20世纪中国学术史 系统和深入研究五四以来史学流派的治史路数、优劣异同，结合20世纪中国的几种主要的史学思潮，把握现代史学发展的线索和趋势。

史学理论 以历史学自身的理论问题为研究对象，如关于历史学的特点，历史学的功能（包括社会功能、科学功能、教育功能），史学工作者的历史认识的特点，史学发展与历史发展的关系，历史文献和史学方法问题，史学遗产的批判继承问题，历史研究成果的社会表现形式问题，史学家的素养与时代使命问题等等，均为史学理论研究的范围。

史学理论是关于历史学的发展过程及其规律的理论概括以历史学自身的理论问题为研究对象，如关于历史学的特点，历史学的功能（包括社会功能、科学功能、教育功能），史学工作者的历史认识的特点，史学发展与历史发展的关系，历史文献和史学方法问题，史学遗产的批判继承问题，历史研究成果的社会表现形式问题，史学家的素养与时代使命问题等等，均为史学理论研究的范围！历史理论是关于人类社会的发展过程及其规律的哲学认识

史学理论 以历史学自身的理论问题为研究对象，如关于历史学的特点，历史学的功能（包括社会功能、科学功能、教育功能），史学工作者的历史认识的特点，史学发展与历史发展的关系，历史文献和史学方法问题，史学遗产的批判继承问题，历史研究成果的社会表现形式问题，史学家的素养与时代使命问题等等，均为史学理论研究的范围。

范文澜:《中国通史》

你很聪明

　　二、简答题：　　1、历史观点大致可分为哪三个方面的内容？试就每一方面列举三个具体观点。　　①历史运动：进化论；退化论；循环论；停滞论；理势变化论；规律论　　②历史动力：天命史观；英雄史观；文化史观；地理环境论；　　重人事思想；经济决定论；生产力和生产关系矛盾推动社会发展　　③史学功能：资鉴史观；垂训史观；经世史观；史学无用论　　2、什么是历史？什么是历史学？历史是人类社会经历过的客观存在的过程；历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学。　　3、历史与历史著述的区别与联系　　（1）区别：概念与性质的区别；历史是客观的有规律的，而历史著述是主观的认识；历史是唯一的，永恒的，一旦被创造出来，就无可改变；而历史认识则是丰富多样的，不断变化的。　　（2）联系：二者关系密切，原材料与加工品之间关系，前者为基础，著述极力反映真实的历史。　　4、实证主义史学局限性　　①偏重对政治的研究，忽视了政治以外的其他因素，也忘记构成民族、国家的人、普通人。弗里曼甚至说“历史就是过去的政治，政治就是当前的历史”。　　②由于强调了史学向科学看齐，矫枉过正，结果就忽视了与其他学科交流的关系，　　③实证主义也忽视了历史这门学科的人文性质。　　5、为什么说历史学是科学而非艺术　　历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学　　①历史学的研究对象是客观存在的事物，同样是不以任何个人的主观意志为转移的。　　②历史学与科学一样也要揭示事物、现象发展运动规律。　　历史学具有时间一去不复返，空间不可接近，事实的强烈个别性和一次性特点。　　⒉历史学的内容是科学的，其表现形式是讲求表达艺术的。　　①历史学离不开文字的表述，而文字的表述方式即是一门艺术。　　②史学研究对个别事物的描述离不开形象思维，即艺术思维方式。　　6、简述历史学的学科结构：　　以客观历史为研究对象的诸学科、以历史资料为研究对象的分支学科以历史学本身为研究对象的分支学科。　　7、列举历代管理档案的机构（4个）：周朝“天府”，汉朝东观、兰台，唐朝“史馆”，宋元“架阁库”，明朝有“皇史宬”，清朝内阁大库。　　8、简述梁启超的史学成就。　　（1）五四运动前从理论上对封建史学的批判和提出建立资产阶级史学的主张　　四弊：“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实而不知有理想。”　　（2）五四以后许多文化学术史专著问世：　　9、列举十部梁启超在五四以后文化学术史方面的专著。　　社会史方面：《太古及三代载记》、《春秋载记》、《战国载记》等；　　学术思想史方面：《阴阳五行说之来历》、《老子哲学》、《孔子》、《墨子学案》、《老、孔、墨以后学派概况》、《先秦政治思想史》、《先秦学术年表》、《评胡适之中国哲学史大纲》、《儒家哲学》、《庄子天下篇释义》、《荀子评诸子语汇解》、《清代学术概论》、《韩非子显学篇释义》、《中国近三百年学术史》、《戴东原哲学》、《戴东原先生传》、《颜李学派及现代教育思潮》等　　史学理论方面：《中国历史研究法》及《补编》、《历史统计学》等；　　文献学方面：《墨经校释》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》、《古书真伪及其年代》、《说方志》等；　　文化史方面：《科学精神与东西文化》、《中国文化史(社会组织篇)》、《地理及年代》、《近代学风的地理分布》　　文学史、诗歌史方面：《屈原研究》、《情圣杜甫》、《陶渊明》、《中国之美文及其历史》、《桃花扇注》等；　　民族、宗教史方面：《中国历史上民族之研究》、《翻译文学与佛典》、《中国佛法兴衰沿革说略》、《佛教教理在中国之发展》等。　　10、简述王国维的史学成就。　　提出二重证据法；开拓了学术上的新领域，在汉晋木简和敦煌写卷的研究上，有开创之功；把甲骨文的研究与商史研究相结合；在历史和历史文献考据方面的成就；文学上的成就。　　11、简述陈寅恪的史学成就　　致力于魏晋南北朝隋唐史研究《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》；敦煌文书研究开拓者之一；以诗文证史是其考证史实的一大特点《秦妇吟校笺》《元白诗笺证稿》《柳如是别传》；民族文化之史研究。　　12、简述陈垣的史学成就　　开始了把宗教作为历史研究课题和对象的宗教史；元史研究：历史文献学方面成就；表微学：《通鉴胡注表微》；学术方法上重视史料来源、区分类例。　　13、列举陈垣的“古教四考”与“宗教三书”　　古教四考：元也里可温教考、开封一赐乐业教考、火祆教入中国考、摩尼教入中国考　　宗教三书：《明季滇黔佛教考》《清初僧诤记》《南宋初河北新道教考》　　14、列举陈垣在历史文献学方面的成就　　目录学：《文津阁四库全书册数、页数表》《四库书目考异》《敦煌劫余录》等　　年代学：《二十史朔闰表》《中西回史日历》　　避讳学：《史讳举例》　　校勘学：《元典章校补释例》《校勘学释例》　　15、简述唯物史观基本原理：　　第一，把物质第一性意识第二性的一般唯物主义原理运用于社会生活，科学地解决了社会历史领域中的基本问题，明确提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的论点。　　第二、论证了社会生产在社会生活中的决定作用，解释了生产力和交往形式（生产关系）的辨证关系。指出物质生产是“一切历史的基本条件”，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”；　　第三，阐述了经济基础和上层建筑的辨证关系。　　16、马克思主义对当代整个西方历史学家的思想产生的影响：　　（1）马克思主义既反映又促进了历史学研究方向的转变，从描述孤立的——主要是政治的——事件转向对社会和经济的复杂而长期的过程的研究。　　（2）马克思主义使历史学家认识到需要研究人们生活的物质条件，并且在这个背景下研究技术和经济发展的历史。　　（3）马克思促进了对人民群众历史作用的研究，尤其是他们在社会和政治动荡时期的作用。　　（4）马克思的社会阶级结构观念以及他对阶级斗争的研究对历史研究产生了广泛影响。　　（5）马克思主义的重要性在于它重新唤起了对历史研究的理论前提的兴趣以及对整个历史学理论的兴趣。　　17、简述中国社会性质的大论战的基本内容。　　A、亚细亚生产方式问题，什么是亚细亚生产方式？中国历史上是否出现过这样的时代？　　B、奴隶制是否为人类社会一般发展过程中的一个必然经过的阶段的问题，中国历史上有没有奴隶制社会；　　C、中国封建社会有什么特征？中国封建社会的发生、发展极其没落的情况这样？　　其归结的中心则为现阶段中国社会的性质问题，及今后中国社会往何处去的实践问题。　　18、简述郭沫若的史学成就　　（1）《中国古代社会研究》：《中国社会之历史的发展阶段》、《卜辞中之古代社会》、《周代彝铭中的社会史观》、《诗书时代的社会变革与其思想上之反映》　　（2）中国古史研究方面的卓越成就：《青铜时代》《两周金文辞大系》　　（3）写了多部历史剧及一批史论：《屈原》 ——“伟大民族灵魂的史诗” ；《甲申三百年祭》　　19、五十年代“史学界五朵金花”指的是什么？　　中国古代分期问题、中国民族形成问题、亚细亚生产方式问题、中国农民战争问题、 中国资本主义萌芽产生问题，　　20、列举当代西方史学的主要流派（四个以上）：年鉴学派、心理史学、比较史学、计量史学、口述史学等　　21、历史学家是从哪两个不同的角度去探讨比较史学的？其代表人物及代表作？　　1、把比较史学当作一种手段，试图通过这个手段确定某些事件——或反复发生的一系列事件，或具有因果关系的一系列事件——之间的统一性。（1）斯宾格勒和汤因比“各文明体系的比较”阶段。斯宾格勒1918年7月代表作《西方的没落》与汤因比《历史研究》（2）有限历史进程的比较（过程比较法）美国的克兰•布林顿《革命剖析》以及英国的罗斯托《经济增长过程》　　2、历史学家另一方面也从历史结构及其组成成分的角度来对待比较史学。美国的巴林顿•摩尔《专制和民主的社会起源》与布莱克教授“结构功能学派”：《日本和俄国的现代化》《中国的现代化》　　22、中国考古学的发展经历了哪三个阶段？以研究古代遗物为主的古器物学；以田野考古为基础的近代考古学；以全面复原古代人类社会历史为目标的现代考古学。　　23、简述史著的内容和形式的区别与联系。　　1、区分：史著的内容是历史学家对社会历史的认识；史著的形式是把现实的运动适当的叙述出来，也就是以一定的体裁、结构和语言把研究成果反映出来。　　2、关系：1）史著的特定内容要求有某种与之适应形式表现它。 2）内容决定形式。　　24、历史认识的主体和客体是什么？　　历史认识的主体：广义——现实的人类，狭义——历史研究者或史学工作者。　　历史认识的客体——客观存在的历史。主、客体是相对应的。　　25、历史认识的现实客体与潜在客体是什么？　　⑴现实的认识客体：已被纳入主体的历史认识活动，并为主体的认识所指向的那些客观历史。⑵潜在的认识客体：客观上已发生过、但尚未被主体认识所指向的客观历史。　　26、历史认识客体包涵哪几个层次？　　三个层次——历史原型客体的延伸体的现实社会；历史遗存客体的实物和文字史料；隐藏在历史的现实延伸体和遗存体后面的历史原型客体。　　27、什么是历史认识的真理？　　经过历史研究的实践和社会实践检验证明是符合客观历史实际的认识　　三、论述题：史学概论的问题涉及到史学理论问题。考试题目以主观题为主，此题型不拘泥于一定的答案。　　1、史学概论的内涵与体系　　内涵（内容）：以研究历史的历史学作为自己研究的对象，探讨历史学本身的规律；客观历史过程的理论研究和史学本身的理论考察；提高整个历史学界研究水平的需要。　　内容决定范围（体系问题）1）历史观点：包括三方面的内容——历史运动；历史动力；史学功能2）历史编纂学3）历史文献学4）史学发展史：史学家、史著、史学思潮、史学理论发展史（史学史）5）史学与其他学科关系　　2、为什么要学习史学概论　　n历史教学改革需要；发展新时期史学工作的需要；提高史学工作水平、史学工作者素质的需要；了解史学与现实社会关系，教育上的作用。　　3、什么是历史，历史与历史著述的区别与联系　　历史的概念： 人类社会经历过的客观存在的过程　　n“历”、“史”释义；史的初意——官职和任这种官的人；后来又称历史记载为“史”。2）历史与历史著述的区别与联　　n区别：概念与性质的区别；历史是客观的有规律的，而历史著述是主观的认识；历史是唯一的，永恒的，一旦被创造出来，就无可改变；而历史认识则是丰富多样的，不断变化的。　　联系：4、历史学是科学还是艺术　　有关“历史学是科学还是艺术”的争论：近代以前史学实践的两种倾向；十九世纪西方史学实践的艺术倾向和科学倾向；二十世纪史学学科性质的科学和艺术之争。　　史学是科学而非艺术：　　历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学①历史学的研究对象是客观存在事物，同样是不以任何个人主观意志为转移的。②历史学与科学一样也要揭示事物、现象发展运动规律。时间一去不复返，空间不可接近，事实的强烈个别性和一次性特点。　　历史学的内容是科学的，其表现形式是讲求表达艺术的。历史学离不开文字的表述，而文字的表述方式即是一门艺术；史学研究对个别事物的描述离不开形象思维，即艺术思维方式。　　5、历史学的学科结构　　n以客观历史为研究对象的诸学科；以历史资料为研究对象的分支学科；以历史学本身为研究对象的分支学科　　6、中国古代史学的发展历程　　1）史学的产生——先秦史学：　　历史意识的产生：原始的历史意识；文字和历法是历史学的基础——史学的诞生；西周末或春秋时，国史的出现，开始自觉地写历史。　　史学意识的产生——春秋战国：重视史书的结构和文辞；重视史家对于史事的评价；推崇书法不隐的秉笔直书的精神；提出了历史撰述上的社会条件、社会目的和社会作用的认识；提出了事、文、义这三个史学上的重要范畴。　　2）史学的发展提高 ——秦汉：《史记》──中国史学的奠基石；《汉书》──“正史”格局的形成；《东观汉记》和《汉纪》　　3）史学的多途发展 ──魏晋南北朝史学：修史者众，史书的数量种类和体例都比以往多，私家撰史之风盛行；史学逐渐成为一门独立学问，仅次于经学的学术地位；反映士族门阀制度影响的谱牒之学和人物传记十分盛行；各民族史学蓬勃发展　　4）隋唐宋元史学——辉煌时代：注重通变；人物传记被冷落，典章制度史受到重视；体例上的突破；皇家设立了专门的修史机构，完善了史官制度，官修史书成绩斐然；史学思想与理论的深化。　　5）明代、清代前期史学：明清之际反理学的经世致用治史方法；明清之际史学由经学转向考据；中国古代史学理论的最高阶段；方志学的正式确立。　　7、梁启超的史学成就　　五四运动前从理论上对封建史学的批判和提出建立资产阶级史学的主张；五四以后许多文化学术史专著问世　　8、陈寅恪的史学成就　　n 致力于魏晋南北朝隋唐史研究；敦煌文书研究开拓者之一；以诗文证史是其考证史实的一大特点《秦妇吟校笺》《元白诗笺证稿》；民族文化之史研究　　9、陈垣的史学成就　　开始了把宗教作为历史研究课题和对象的宗教史；元史研究；历史文献学方面成就；表微学：《通鉴胡注表微》；学术方法：重视史料来源、区分类例　　10、近代西方史学发展历程　　14—16世纪文艺复兴中产生了人文主义史学——复古与反神学：基督教史学史观成为他们嘲笑和批判对象；对古典时代抱有浓厚兴趣，力图从古典文化中找到思想武器；意大利人文主义史学二大流派：政治修辞学派、博学派　　18世纪启蒙运动中理性主义史学 ——理性和进步：　　历史哲学的兴起　　十九世纪——历史学的世纪：前期浪漫主义——自由主义史学；中后期兰克学派；下半叶：实证主义史学　　11、马克思主义史学的创立　　1845-1846年马恩合著《德意志意识形态》标志着唯物史观的正式创立。　　唯物史观基本原理：第一，把物质第一性意识第二性的一般唯物主义原理运用于社会生活，科学地解决了社会历史领域中的基本问题，明确提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的论点；第二、论证了社会生产在社会生活中的决定作用，解释了生产力和交往形式（生产关系）的辨证关系；第三，阐述了经济基础和上层建筑的辨证关系　　唯物史观基本原理在实践中检验发展阶段　　12、马克思主义对当代整个西方历史学家的思想产生的影响：　　马克思主义既反映又促进了历史学研究方向的转变，从描述孤立的——主要是政治的——事件转向对社会和经济的复杂而长期的过程的研究；马克思主义使历史学家认识到需要研究人们生活的物质条件，并且在这个背景下研究技术和经济发展的历史；马克思促进了对人民群众历史作用的研究，尤其是他们在社会和政治动荡时期的作用；马克思的社会阶级结构观念以及他对阶级斗争的研究对历史研究产生了广泛影响；马克思主义的重要性在于它重新唤起了对历史研究的理论前提的兴趣以及对整个历史学理论的兴趣。　　13、中国马克思主义史学诞生和发展　　马克思主义史学的创立（1919-1927）：李大钊——第一个奠基人；李大钊的马克思主义史学贡献表现在：①阐释了马克思主义唯物史观的基本原理②指出了唯物史观对于史学和人生的重要意义③提出了马克思主义的史学方法论。　　中国马克思主义史学的初步发展阶段（1927-1937）：三大论战：中国社会性质论战、中国社会史分期论战、中国农村性质；郭沫若——中国马克思主义史学的开创者1）《中国古代社会研究》2）中国古史研究方面的卓越成就3）写了多部历史剧及一批史论；吕振羽在中国马克思主义史学发展史上的贡献　　中国马克思主义史学的建设（1937——1949）通史研究取得重大成就；古代思想史研究方面；史学理论　　14、比较史学和比较史学研究方法　　1）定义　　2）比较史学研究状况：斯宾格勒和汤因比“各文明体系的比较”阶段；有限历史进程比较；布莱克教授“结构功能学派”：　　15、心理史学四个发展阶段和三个研究方向　　发展阶段：1910-1930年孕育时期；50年代正式建立与形成时期；60-70年代迅速发展时期；80年代后进入徘徊和慎重发展的反思时期。　　三个研究方向：个体心理传记、群体心理史 、童年史和家庭史　　16、口述史学方法：　　口述凭证的搜集；口述史料的整理；口述文献的利用；口述资料的估价方法　　17、历史学与其他学科之间的离合　　近代科学产生之前，学科之间综合性是很强的，学问的界限是相当模糊的；近代科学革命首先在自然科学领域发生，然后次第影响到人文和社会科学。　　18、当代史学采用跨学科研究的必要性与必然性。　　跨学科研究的必要性　　采用跨学科研究的方式必然性：历史学所蕴含的“具有更多跨学科性”的学科特性，推进了当代史学领域的跨学科研究；当代史学在其发展进程中日益广泛地采用跨学科研究的方式，是科学整体化的产物；当代史学在其发展进程中日益广泛地采用跨学科研究的方式，也是历史学自身发展的结果。　　19、信息技术对传统历史学的影响　　当前计算机多媒体信息技术的基本特征：信息的高度集成化；信息传递具有了可交互的特性。　　信息革命对史学的影响：科研手段的更新，科研资料的极大丰富；史学研究从内容到形式的多样化；通俗史学的新天地；史学教育方式的变化。　　信息革命对史料学的影响：史料的储存与检索；史料的识别；史料的鉴定；新史料的发现；古史今译；族源族属确定　　20、中国考古学三个阶段：　　以研究古代遗物为主的古器物学1092年； 以田野考古为基础的近代科学考古学 1920年；以全面复原古代人类社会历史为目标的现代考古学1949年。　　21、历史学和社会学以及社会史　　历史学与社会调查　　社会史研究的对象与内容几种不同的观点：人们的群体生活与生活方式；社会整体发展的全过程；不是包罗政治、经济、文化等在内的所有社会现象的历史，而是研究人类有史以来赖以生存并必然结成的社会本身的历史　　22、影视史学及其评价　　概念的提出　　影视史学相对于书写史学的优越性：影视史学比书写史学具有更强烈的感染力，具有某种“摄人心魄”的震撼力；一部优秀影片或经典之作，往往拥有比书写史学更为广泛的受众阶层；影视史学的影响要远胜于书写史学　　影视史学对传统的书写史学的挑战：在社会变革与文化转型急剧转换的年代，人们需要一个了解、认识与思考的过程，这就在变化的时代性转换与人的认识之间产生了“时间差”；从表现形式来看，影视史学与书写史学的明显区别在于传达的媒体的不同；随着从文字文化进入图像文化，用之于书写史学与影视史学的思维模式与表达方法也随之发生了变化。；影视史学的出现，也促进了书写史学的重新定位。　　23、历史认识的客体　　历史认识的现实客体与潜在客体：现实的认识客体：已被纳入主体的历史认识活动，并为主体的认识所指向的那些客观历史；潜在的认识客体：客观上已发生过、但尚未被主体认识所指向的客观历史。　　历史认识客体的三个层次——历史原型客体的延伸体的现实社会；历史遗存客体的实物和文字史料；隐藏在历史的现实延伸体和遗存体后面的历史原型客体。　　24、历史认识的真理及其检验　　历史认识的真理及其检验层次：什么是历史认识的真理；历史认识真理的检验的矛盾性。　　历史认识真理的检验具有非直接实践性； 检验历史认识真理的客观标准也仍然是社会实践。　　历史认识真理检验的两个层次：史实判断的检验；对理论解释判断的检验　　25、历史学的功能　　鉴戒功能：历史事实说明了历史对现实的借鉴作用；现实指导意义，可以帮助认识现实，找到社会进一步发展的历史和现实基础；历史为现实服务，主要表现为两个层面：直接地将史学研究的成果为现实服务、间接地通过史学家为社会提供高水平的史学研究成果；帮助认识自我，找到自我在现实社会中发挥积极作用的适当位置。　　伦理功能　　增强智慧　　消闲：三个特征：不是用来满足人的生存需要；一般人在进行这一活动的过程中能感到精神上的愉悦或满足；具有易操作性和可普及性。　　26、史学工作者的使命　　真正以史为鉴；史学工作者要有现实感；不超然，不媚俗；史学工作者的心态转换。　　26、简述布罗代尔的史学思想。　　总体史思想　　(1)从内容上扩大历史研究的对象，摈弃了狭隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生态、经济、社会、政治、科技、文化在内的人类“全部”活动的历史；(2)从地域上延伸了历史研究的范围，摆脱了以“六角形”（法国）为中心的国别史，把视野扩展到整个地中海以至全世界，从国别史发展到世界史。(3)综合利用各种社会科学,沟通史学与社会科学。　　地理历史结构主义：　　强调地理因素对人类活动的极大限制作用，并把生态环境作为人类社会的一个系统引人历史研究领域，但他同时又反对地理环境决定论。　　长时段理论　　他认为，历史学所以不同于其他社会科学，主要体现在时间概念上。历史时间具有不同的节奏和多元性，布罗代尔区分为短时段、中时段和长时段。他还把长时段——地理时间——结构，中时段——社会时间——局势（情势），短时段——个体时间——事件对应起来。所谓短时段，也叫事件或政治时间，主要是历史上突发的事变，如革命、条约、地震等等，它转瞬即逝，对历史发展影响甚微。　　所谓中时段，也叫局势或社会时间，是指在较短时期（十年、二十年、五十年以至一二百年）内起伏兴衰、形成周期和节奏的一些对历史起重要作用的现象，如人口的消长、物价的升降、生产的增减、工资的变化等。它对历史进程起着直接和重要的作用。　　所谓长时段，也叫结构或自然时间，主要指长期不变或者变化极慢的，但在历史上起经常、深刻作用的一些因素，如地理、气候、生态环境、社会组织、思想传统等等。长时段现象构成历史的深层结构，构成整个历史发展的基础，对历史进程起着决定性和根本的作用。因此，历史学家只有借助长时段的观点，研究长时段的历史现象，才能从根本上把握历史的总体。　　长时段理论是布罗代尔全部历史思想的出发点。　　27、中国社会性质的大论战的基本内容。　　A、亚细亚生产方式问题，什么是亚细亚生产方式？中国历史上是否出现过这样的时代？　　B、奴隶制是否为人类社会一般发展过程中的一个必然经过的阶段的问题，中国历史上有没有奴隶制社会；　　C、中国封建社会有什么特征？中国封建社会的发生、发展极其没落的情况这样？　　其归结的中心则为现阶段中国社会的性质问题，及今后中国社会往何处去的实践问题

举凡人类社会发展史和世界各国、各民族的历史，从远古到现代都可作综合的、分期的或分类的研究。概述史学一般原理和研究方法的史学概论，研究史学本身之发展的史学史，研究史料及其运用方法的史料学等等，均可包括在史学范围之内。史学包括解释学史学、史学理论、泛史学、国别史、结构史、专题史、新史学、微观史、史学史、口述史学。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。马克思主义认为，史学是社会意识形态的一部分，具有鲜明的阶级性。其主要任务是按照时代顺序，运用具体历史事实，阐明并揭示从原始公社制经过奴隶制、封建制、资本主义进到社会主义并向共产主义过渡的历史发展的规律。历史的记载和编纂，很古已出现。自古以来，世界各国家、各民族出现过许多有名的历史学家，为后世留下了宝贵的历史著作，积累了丰富的历史资料，也表述了各种史学思想、观点以及治史方法。这些从不同角度对人类进步所作的记录，乃是人类文化遗产的一个重要部分。马克思主义以前的历史理论和史学观点，就其主流而言，基本上是从保护剥削阶级利益的立场出发的。