思想

这就多了,说不清的.

1.在学校对待师长很尊重，平时看到老师会主动打招呼，对于老师布置的任务会认真去做，诚实守信，不随便打别人小报告；对待同学很友好，同学咨询问题，会认真解答，认真帮助2.生活上爱惜粮食和学习、生活用品，节约水电，养成勤俭节约的好习惯，且自己的事情自己做，自立自强。懂得尊老爱幼，互帮互助3.在思想上有理想有抱负，树立正确的价值观，牢记历史，不忘国耻

包含受教育者的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，简称知、情、意、行。1、道德认识道德认识是人们对是非善恶的认识和评价以及在此基础上形成的道德观念，包括品德知识和品德判断两个方面。2、道德情感道德情感是人们对客观事物做是非、善恶判断时引起的内心体验，表现为人们对客观事物的爱憎、好恶的态度。品德情感是学生产生品德行为的内在动力，是实现执行转化的催化剂。3、道德意志道德意志是人们为实现一定的品德行为目的所做出的自觉而顽强的努力。品德意志是调节学生品德行为的精神力量。4、道德行为道德行为是通过实践或练习形成的，是实现品德认识、情感以及由品德需要产生品德动机的行为定向及外部表现。品德行为是衡量品德水平的重要标志，是衡量少年儿童认识与修养水平高低的重要标志。扩展资料：当前和今后一个时期，加强和改进未成年人思想道德建设的指导思想是：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻十六大精神，全面落实<爱国主义教育实施纲要>、<公民道德建设实施纲要>，紧密结合全面建设小康社会的实际。针对未成年人身心成长的特点，积极探索新世纪新阶段未成年人思想道德建设的规律，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立中国特色社会主义的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。参考资料来源：百度百科-思想品德

道德就是，己所不欲勿施于人。以及你喜欢这样，别人未必喜欢。

思想品德包括以下六个方面：1. 政治素质：正确的立场、观点、态度、信念、理想等要素。2. 思想素质：科学的世界观、正确的人生观、健康的价值观以及现代公民意识（主体意识、群体意识、竞争意识、合作意识、信息意识、环保意识、创新意识和法制意识）。3. 道德素质：以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以宪法规定的“五爱”为基本，包括家庭伦理道德、社会公德、职业道德及传统美德。4. 法律素质：对我国现阶段对学生进行的社会主义法制观点教育，主要包括社会主义民主、社会主义法制和纪律的教育。5. 心理素质：智力、情绪、意志、性格等要素。6. 行为素质：正确的站立、行走、坐姿等要素。

再多点。抄的才够。

辨证的统一，一分为二的看问题。

矛盾就是对立统一，矛盾律就是对立统一规律。这一规律揭示了事物发展的源泉、动力及其实在的过程。它是辩证法的实质和核心。 矛盾是事物内部矛盾是事物发展的源泉

争先创优是争创先进党支部、先进党小组，争当优秀共产党员和党务工作者的一种制度。指导思想坚持以党的十七大精神和“三个代表”重要思想为指导，以“工作争先、服务争先，业绩争先”为目标，以培养“学习优、作风优、素质优”人事干部队伍为重点，扎实有效开展“创先争优”活动。以良好的精神状态和卓有成效的工作，与时俱进，开拓创新，努力开创人事工作新局面，为我国全面建设小康社会提供坚强的人事人才保证。组织保障1、加强领导，确保活动效果。将“创先争优”活动作为一项长期的事关全局的战略任务，纳入重要议事日程。成立局“创先争优”活动领导小组，办公室具体负责争创活动的协调指导、督办检查、宣传报道和日常工作。在整个创建活动中，局长负责争创活动的全面工作，定期对争创活动的进展情况进行检查督促，及时解决活动中遇到的困难和问题，确保争创活动收到实效。2、建立激励机制，增强争创动力。以“工作争先、服务争先、业绩争先”为目标，以培养“学习优、作风优、素质优”干部队伍为重点，建立激励机制。广泛开展各类业务技能竞赛、政策法规知识竞赛；从建立健全岗位目标责任制入手，建立考勤、考核、奖励等配套制度；建立竞争机制，将干部的学习成果、工作业绩纳入年度考核、评先评优；在评先奖优、干部选拔时，要看干部在争创活动中的综合表现，量才录用、择优评先；对于勤于学习、善于学习、作风扎实、工作勇于创新、业绩突出的，要及时予以表彰和重用。3、加强舆论引导，注重培养典型。加强对争创活动的宣传，引导全体干部适应时代发展要求，更新思想观念，树立终身学习的理念，勤于学习，善于学习，在学习楷模的基础上，树立本局的学习典范。

　　2010年争先创优思想汇报　　增强争先创优意识，争创一流业绩，是共产党员保持先进性的必备品质，是干事创业、全面建设小康社会的应有作风。能够进一步激发全县各级各部门和广大党员干部职工的工作积极性、主动性、创造性，以时不我待的紧迫感和敢为人先的使命感，提高工作水平，创造一流业绩，加快全面建设小康社会进程。下面是我在开展创先争优活动中的思想汇报：　　一、充分认识争先创优的重要意义　　争先创优是敢创一流的勇气，是永不懈怠的精神，也是共产党人勇往直前优良传统的具体表现。具体到一个地区、一个部门、一个行业、一个岗位，就是要以争先创优的精神，勇创一流业绩。进行伟大的创业，必须有伟大的创业精神。改革开放以来，许多地区在全国竞相发展的浪潮中脱颖而出，快速发展，关键就在于不甘平庸，勇于争先。八十年代，深圳作为经济特区，抓住机遇，以只争朝夕的紧迫感，在全国改革发展过程中创造了一系列第一，形成了“深圳速度”，成为中国改革开放成果的象征。九十年代，Xx人团结拼搏，负重奋进，自加压力，敢于争先，形成了“Xx精神”，成为全国的一面旗帜。实践证明，没有争先创优的精神和勇气，就不可能创造一流业绩，就不可能推动经济社会的快速发展。当前，在我县全面建设小康社会，奋力促进经济社会大发展的关键时期，大力弘扬争先创优精神，有其特别重要的意义。　　(一)争先创优是保持共产党员先进性的必然要求。共产党员的先进性，是共产党员先锋模范作用在不同历史时期的集中体现。新时期保持共产党员的先进性就是要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗;坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领;坚持党的根本宗旨，始终不渝地做到立党为公，执政为民。表现在实际工作中，就是要增强改革创新意识，把发展作为第一要务，立足本职工作，兢兢业业，争先创优，创造一流业绩。具体到每个党员身上，就是要坚持埋头苦干，不事张扬，狠抓落实，形成重实际，说实话，干实事，求实效的良好风气，真正做到每项工作都有部署、有检查、有落实、有成效，每项任务都不说则已、说了就干，不抓则已、抓就抓成，不干则已、干就干好，以实实在在的成效来体现和保持共产党员的先进性。　　(二)争先创优是促进经济社会大发展的迫切需要。发展是执政兴国的第一要务，解决存在的问题靠发展，赶超先进靠发展，发展才有出路，发展才有希望。近年来，全县上下围绕“跨越永登、融入中心、组团崛起、城乡一体”的发展战略，解放思想，开拓创新，着力推动“中心带动”战略实施，着力推进城乡一体化发展，着力促进和谐社会建设，坚持以“工业兴县、产业富民”统揽工作全局。通过开展创先争优活动，激发党员的开拓创新、敬业奉献精神，坚定党员的理想信念，不断提升党性修养。促使经济发展呈现出增长速度快，运行质量高，发展后劲足的良好势头，全县经济发展，政治安定，社会稳定，人气旺盛。这一局面是全县人民饱尝兴衰甘苦之后，夙兴夜寐，奋发图强的结果，实属来之不易，我们必须加倍珍惜。坚持争先创优，不断巩固和发展这一局面，我们的明天必将更加美好。但是，目前全国各地都在紧紧抓住本世纪头二十年这个大有可为的重要战略机遇期，竞相发展，可谓百舸争流，千帆竞发。如果我们稍有懈怠，必将重蹈落后覆辙。我们要把提升经济社会的发展放到全市、全省、全国的大格局中去审视、去谋划，成绩面前不自满，困难面前不气馁，再接再厉，抢占先机，敢想敢干，敢为人先。要继续扩大产业园区发展，实施农业产业化经营，加速农业结构调整;大力发展劳务经济，拓宽农民增收渠道;加强农村基础设施建设，促进经济社会协调发展。　　(三)争先创优是构建和谐的重要载体。胡锦涛总书记指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”构建和谐社会的目标是由无数具体工作推动的。这就需要全县党员干部进一步解放思想，不争论、争时间，不评论、评政绩，不议论、议大事，干一行、爱一行、钻一行、精一行，努力在平凡的岗位上创造一流的业绩。需要全县各级干部把群众满意作为争先创优的标准，深入基层，深入群众，及时解决群众最现实、最关心、最紧迫的问题，热心帮助群众解决生产生活中遇到的实际困难，让他们切身感受到党和政府的温暖，进一步密切干群关系。　　二、以积极向上的姿态，大力发扬争先创优精神　　争先创优是各项事业兴旺发达的不竭动力。要全面建设小康社会，实现永登经济社会跨越发展，全县党员干部必须始终保持先进性，大力发扬争先创优精神。　　(一)要有新的观念。观念是行动的先导。　　陈旧的观念落后于时代，会束缚我们脚步;先进的观念与时代合拍，会引导我们向前。面对新形势、新任务，我们的思想观念必须跟上时代前进的步伐。坚持解放思想，实事求是，与时俱进，把思想认识从那些不合时宜的观念、做法的束缚中解放出来，坚持用发展的要求审视自己，努力克服安于现状、因循守旧、不思进取、无所作为的思想观念，以改革的精神提高和完善自己，始终保持强烈的进取心，始终走在时代的前列。　　(二)要有良好的精神状态。精神决定风貌。健康的精神充满斗志，能让人勇气倍增;病态的精神缺乏神采，会使人消极堕落。精神状态的优劣，直接表现在工作作风上。是无所事事、得过且过，还是克难攻艰、勇争一流;是夸夸其谈、浮漂应付，还是脚踏实地、求真务实;是贪图享受、拈轻怕重，还是无私奉献、一往无前，都会见出精神状态的高下。全县广大党员干部要激励自己不满足现状，更上层楼，做一流的工作，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，永远意气风发、英气勃发、百折不挠、自强不息，有克难制胜、奋发有为的意识，有锲而不舍、创优争先的劲头。　　(三)要有开拓创新的胆略。勇于创新，事业就会前进;怯于创新，发展就会停滞。我县现阶段的发展，迫切需要开拓创新精神，如果不思进取，固步自封，目前这个来之不易的大好局面将被遏刹，先进也会变成落后。只有一鼓作气，继续开拓创新，想别人不敢想的事，做别人做不了的事，才能使发展的活力进一步迸发。开拓无边界，创新无止境。全县广大党员干部要不断增强创新意识，挖掘创新潜能，发挥创新才干，改善服务手段，改进工作方式，用新思路、新举措开辟新道路，取得经济社会大发展的新成果。　　(四)要有艰苦奋斗的作风。艰苦奋斗是我们党的优良传统，是党的创造力、战斗力和凝聚力的重要体现。大到一个国家、一个民族、一个政党，具体到一个地区、一个部门、一个单位，如果不艰苦奋斗，艰苦创业，只想在已有的成果上坐享其成，就会坐吃山空，这样注定任何事业都是没有希望的。忧劳兴国，逸豫亡身。要牢记毛泽东同志“两个务必”的告诫，树立长期艰苦奋斗的思想，坚持艰苦朴素、勤俭办事，自觉抵制享乐主义、拜金主义、极端个人主义的侵蚀，始终与人民同甘共苦，为促进经济社会大发展而不懈努力。　　三、完善机制，联系实际，加强领导，确保争先创优取得实效　　争先创优，不仅要有高度的工作责任感和强烈的历史使命感，充分发挥全县上下的主观能动性和创造性，更要有科学的工作机制、密切联系实际的行动和坚强的组织领导。　　(一)完善工作机制。科学的工作机制是激励争先创优的保障　　一是完善目标管理机制进一步完善责任目标体系，将责任目标进一步细化、量化;完善考评制度，建立更加公正、科学的政绩考评办法，切实做到定标靠杆，追踪问效，靠硬杆、硬靠杆。二是完善奖惩激励机制。加大奖惩力度，将奖惩与政绩紧密挂钩;科学制定奖惩标准，严格以政绩定奖惩，从奖惩中体现政绩。三是完善干部管理机制。认真贯彻执行《党政领导干部选拔任用条例》、《中国共产党党内监督条例》和《党政领导干部选拔任用工作监督检查办法》，坚持德才兼备、注重实绩、群众公认的原则，对政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、争先创优做出突出成绩的干部要给予重用。　　(二)坚持注重实效。争先创优要靠工作的实际效果来体现，具体要做到四个结合。一是与经济社会发展相结合。围绕全县经济社会发展的重点和难点，强力攻坚，全力突破，使工业兴县步伐不断加快，农民收入不断增加，城乡基础设施建设不断完善，招商引资成果不断扩大，经济环境不断优化，制约因素不断减少。二是与构建和谐相结合。进一步完善社会保障体系，解决好困难群体的实际困难;不断健全各项制度和机制，提高解决群众反映问题的能力，处理突发事件的能力，惩治犯罪、维护社会稳定的能力。三是与保持共产党员先进性相结合。广大党员要加强理论学习和党性修养，思想上先入一步，并以自己的形象宣传群众、教育群众、凝聚群众;行动上奋勇争先，增强带领群众致富的能力、帮助群众解决问题的能力，做到“平常时期能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难关头能豁得出来”。四是与干部作风建设相结合。各级党员干部尤其是领导干部都要在工作作风上有新表现，在精神状态上有新面貌，把心思用在事业上，把精力用在工作上，重实际、查实情、说实话、办实事、求实效，一个问题一个问题地解决，一个环节一个环节地落实，切实把县委的决策部署落到实处。　　(三)切实加强组织领导。强化争先创优意识，争创一流工作业绩，是县委的一项重大决策，关系着我县全面建设小康社会的进程。全县各级领导干部，各乡镇党委、政府，部门和单位，一定要把这一工作摆上重要议事日程，坚决贯彻落实县委部署，切实加强组织领导。各单位要结合实际，制定争先创优的目标任务、具体措施和实施方案，并将目标任务层层分解，落实到人，使每个单位、每个人都有明确的奋斗目标。要建立严格的责任制，各乡镇党委书记、县直各单位负责人是第一责任人，并明确一名副职具体负责，一级抓一级，一级带一级，层层抓落实。宣传部门要充分运用各种媒体，大张旗鼓地宣传争先创优的重大意义和各项工作中涌现出来的先进典型，充分发挥典型的带动作用。组织部门要制定具体方案，将政绩突出的干部职工纳入重点管理范围，加强培养和选拔。纪检监察部门要对争先创优过程中作风涣散，工作不力，给工作造成严重影响的干部职工进行严肃查处。各级领导机关、领导干部要以身作则，率先垂范，带头强化争先创优意识，带头创造一流业绩，团结带领广大干部职工为加快我县全面建设小康社会进程做出更大的贡献。

争先创优是争创先进党支部、先进党小组，争当优秀共产党员和党务工作者的一种制度。指导思想坚持以党的十七大精神和“三个代表”重要思想为指导，以“工作争先、服务争先，业绩争先”为目标，以培养“学习优、作风优、素质优”人事干部队伍为重点，扎实有效开展“创先争优”活动。以良好的精神状态和卓有成效的工作，与时俱进，开拓创新，努力开创人事工作新局面，为我国全面建设小康社会提供坚强的人事人才保证。组织保障1、加强领导，确保活动效果。将“创先争优”活动作为一项长期的事关全局的战略任务，纳入重要议事日程。成立局“创先争优”活动领导小组，办公室具体负责争创活动的协调指导、督办检查、宣传报道和日常工作。在整个创建活动中，局长负责争创活动的全面工作，定期对争创活动的进展情况进行检查督促，及时解决活动中遇到的困难和问题，确保争创活动收到实效。2、建立激励机制，增强争创动力。以“工作争先、服务争先、业绩争先”为目标，以培养“学习优、作风优、素质优”干部队伍为重点，建立激励机制。广泛开展各类业务技能竞赛、政策法规知识竞赛；从建立健全岗位目标责任制入手，建立考勤、考核、奖励等配套制度；建立竞争机制，将干部的学习成果、工作业绩纳入年度考核、评先评优；在评先奖优、干部选拔时，要看干部在争创活动中的综合表现，量才录用、择优评先；对于勤于学习、善于学习、作风扎实、工作勇于创新、业绩突出的，要及时予以表彰和重用。3、加强舆论引导，注重培养典型。加强对争创活动的宣传，引导全体干部适应时代发展要求，更新思想观念，树立终身学习的理念，勤于学习，善于学习，在学习楷模的基础上，树立本局的学习典范。

争先创优是争创先进党支部、先进党小组，争当优秀共产党员和党务工作者的一种制度。指导思想坚持以党的十七大精神和“三个代表”重要思想为指导，以“工作争先、服务争先，业绩争先”为目标，以培养“学习优、作风优、素质优”人事干部队伍为重点，扎实有效开展“创先争优”活动。以良好的精神状态和卓有成效的工作，与时俱进，开拓创新，努力开创人事工作新局面，为我国全面建设小康社会提供坚强的人事人才保证。组织保障1、加强领导，确保活动效果。将“创先争优”活动作为一项长期的事关全局的战略任务，纳入重要议事日程。成立局“创先争优”活动领导小组，办公室具体负责争创活动的协调指导、督办检查、宣传报道和日常工作。在整个创建活动中，局长负责争创活动的全面工作，定期对争创活动的进展情况进行检查督促，及时解决活动中遇到的困难和问题，确保争创活动收到实效。2、建立激励机制，增强争创动力。以“工作争先、服务争先、业绩争先”为目标，以培养“学习优、作风优、素质优”干部队伍为重点，建立激励机制。广泛开展各类业务技能竞赛、政策法规知识竞赛；从建立健全岗位目标责任制入手，建立考勤、考核、奖励等配套制度；建立竞争机制，将干部的学习成果、工作业绩纳入年度考核、评先评优；在评先奖优、干部选拔时，要看干部在争创活动中的综合表现，量才录用、择优评先；对于勤于学习、善于学习、作风扎实、工作勇于创新、业绩突出的，要及时予以表彰和重用。3、加强舆论引导，注重培养典型。加强对争创活动的宣传，引导全体干部适应时代发展要求，更新思想观念，树立终身学习的理念，勤于学习，善于学习，在学习楷模的基础上，树立本局的学习典范。

本文描写了贾宝玉，林黛玉在大观园放风筝的故事

使至塞上的主旨：表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。原文：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。白话译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。扩展资料创作背景：唐玄宗开元二十四年（736年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。开元二十五年（737年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。参考资料百度百科-使至塞上 （唐诗人王维创作诗歌）

本诗通过写诗人出使至塞上的旅程中所见的塞外风光，表达了诗人由于受排挤而孤独、寂寞、飘零的孤寂心情以及在大漠雄浑的景色中，情感得到陶冶、净化、升华后，产生的慷慨悲壮之情，显露出一种英雄本色。

使至塞上表达了作者由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。 使至塞上的原文 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。 赏析 《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。 首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。 既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。

表达了诗人被排挤出朝延的抑郁和对祖国山河的热爱之情

1、指导思想是战略上的，没有具体实施的概念，停留在思想层面，给出一个大体方向。2、工作方针是战术上的，有具体实施的概念，寓意不只是想了而且制定了具体计划和操作技巧，并依照去实施。扩展资料：战略指导思想：1、满足市场需要的思想。市场需求是企业存在和发展的前提条件，是企业的生命所在。企业必须以满足顾客需要和为顾客提供最大利益服务为宗旨，求得自身的发展。特别是随着跨国公司的崛起和各国对外直接投资的增加，世界经济越来越相互渗透，相互依存，呈现出全球市场一体化的趋势。我们必须在更大的市场广度上来考虑顾客的需要。2、系统化思想。这是由企业战略谋划的全局性特征决定的，用系统论的观点来研究企业，就要着眼于全局性的发展规律和方向，树立整体观点、动态平衡观点和协调观点，把企业的各个方面有机地联系起来。3、未来思想。企业发展必须着眼于未来，这也是由战略的长远性特征决定的。战略为企业的未来发展指明方向，因而，企业采取任何可能行动，都要考虑对长期发展是否有利，不能只看到眼前蝇头小利，而导致短命。4、竞争对抗思想。在激烈竞争的市场经济中，优胜劣汰。企业要想立于不败之地，就要不断寻求、解决事关企业存亡和长远发展的关键性问题，创造出超于竞争对手的相对优势。5、全员思想。战略就是明确有关企业发展的总目标，确定行动的总方针，必须调动自上而下的所有人力、物力、财力，才能保证战略方针的贯彻和战略行动的落实

心得体会就是上了课有什么体会，思想报告就是上完课 你的思想觉悟提升了么 什么的巴拉巴拉一大推。其实也没啥，写的时候一个多用我学到了什么什么另一个就是我认识到什么 以后我要怎么怎么，都是形式。

If there is any time, I will quickly cut him once. He is a tomato. My God

　　《芙蓉楼送辛渐》这首古诗的中心思想是：通过描写在清晨寒凉、苍茫的秋雨绵绵飘洒之下，诗人送别友人时所处环境的描写，烘托出自己对友人依依惜别、难舍难分之情，同时也着重表现出诗人自己高风亮节，秉持着高洁操守的品质。芙蓉楼送辛渐　　作者:王昌龄　　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。译文　　这寒凉的秋雨自晚上起就没有停过，飘洒在这吴地江天，天色亮了之后，在孤峙的楚山背景下送别友人。如果你抵达洛阳之后，有亲人或者朋友问起我的状况，就请你告诉他们，我依旧光明磊落，持着高洁操守。诗歌整体写作特色：即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓，又是王诗的独特风格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。

芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。[注释]1．芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚山。4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。[解说]一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别，这时只有晨光映照着远处的山峦。他嘱咐朋友，如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。[赏析]这首诗不像一般的送别诗那样，努力抒发对友人的深深眷恋之情，而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时，诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送到了润州，在西北城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下这首诗。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此番西行的目的地是洛阳，那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下难忘的印象。〔作者简介〕王昌龄（699-757）唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。有《王昌龄集》。

这首诗写景从大处着墨，画面浩渺开阔抒情则细腻含蓄。诗的前两句写夜雨的寒意不仅给吴地江天增添了几分萧瑟而且弥漫于两位即将离别的朋友心头。诗人将惜别的凄楚氛围凝聚在楚山上

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译文冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，独自面对着楚山离愁无限！到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！此诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。

谭咏麟的语言叶洒遍无底江天，我这样的夜晚来到无底，清晨送走朋友只留下故生孤影蜀山孤影洛阳的亲。

这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

　　浅谈思想品德教育论文篇二 　　《浅谈思想品德教育》 　　摘 要：小学作为学生第一个走进的集体，第一个受教育的地方，对学生一生所起的重要作用无可厚非，小学教师在承担教学任务的同时，更应该做好育人工作。对小学生不能仅限于课堂教育，还要拓宽德育教育的空间，摆正德育教育的位置，充分发挥各方面的教育功能，调动学生主动参与的意识，提升德育教育的科研能力，根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程德育教育工作才能健康发展。 　　关键词：思想状况;道德品质;现状分析 　　一、当前小学生思想状况现状分析 　　1.与日俱增的社会压力使小学生学习目的趋于功利 　　当今的小学生面临着各种文化思想的冲击，形成了较强的自我意识。在日益激烈的社会竞争的压力下，小学生较早地感受到了未来生存与发展的残酷性。他们有的可能深刻体会到与同龄人之间生活上的贫富差距，使他们过早地开始考虑自己所要走的路，因此更加重视个人未来的发展。 　　2.学校思想政治教育形式落后使小学生思想政治观念淡薄 　　当前大多数小学校普遍存在一个问题――学校的思想政治教育工作方法陈旧、方式滞后，不能较好地适应新时期、新形势下的中小学教育的需求。形式单一，内容单调的思想政治教育会使学生产生形式主义的思想。而这种常规的，一成不变的方式，也使得学生的思想过于程式化，而不会形成一定的习惯方式深入学生的精神思想领域。学校思想政治工作手段单一，在很大程度上也会引起学生的反感和抵触情绪。如一味地表面说教，不深入、多层次、多角度地潜移默化地对学生加以引导，只会让现今个性十足的小学生产生逆反心里，在心中对这种灌输嗤之以鼻。 　　3.过度溺爱式的家庭教育使小学生性格出现缺失 　　当前的小学生绝大多数都是独生子女，都是家庭的中心。随着我国经济的不断发展，社会生活的不断提高，不再使孩子受老一辈的苦，成为众多家庭养儿育女的基本准则。因此，家长对孩子的教育过程中不经意地对孩子娇生惯养、百依百顺，千万百计地为孩子提供家长力所能及的各种物质生活条件。有时，为了袒护孩子，家长甚至不能够正视孩子的缺点和不足，一味地找各种理由为孩子的错误和过失而开脱。久而久之，孩子便养成了过分依赖且极度自我的性格倾向，在这些孩子的思想意识里，没有尊重、没有理解、没有包容。 　　4.内容不健康的网络文化改变着小学生的思维方式 　　随着互联网的普及和发展，网络教育已经成为很多小学的必修课。学生们在接受科技的先进带给他们生活改变的同时，也被动接受着一些不健康的网络文化对于他们思维方式、行为方式、审美取向以及道德观念的侵蚀。小学生处于一个自制力相对薄弱的阶段，往往更容易被网络上的虚拟世界所吸引。小学生经常会因为好奇而接触不健康的网络内容，因为没有自控力而沉迷。这样的直接后果就会使人长期沦陷于虚拟的网络世界，对于现实世界中的许多问题处于无措状态。人际关系淡漠、上课注意力不集中、性格孤僻、情绪暴躁等行为随之频现，严重地影响了小学生的身心健康。 　　二、小学生道德品质的影响因素 　　1.教师是最重要的影响因素 　　在学校，小学生没有任何方式可以免于从教师那里获得道德态度、道德信仰和施行行为习惯，在教师与学生的交往中，教师始终是影响学生品德发展的强有力因素。主要表现在：教师广博的知识和对道德品质深刻正确的理解是使小学生形成正确的道德判断的重要力量。教师与学生的情感交流是影响学生道德行为的重要因素。一方面，教师在教育过程中所流露出的期望情感往往决定学生行为发展的方向。另一方面，在教学过程中，教师通过自己的言行，使学生的道德发展产生深刻的影响，也为学生提供了一个可借模仿的榜样。教师的以身作则，不仅满足学生相互尊敬的情感需要。同时，教师在具体活动中表现的高尚道德品质，也使学生的道德理想具有现实的基础，从而激励学生为实现自己的理想不断努力。此外，教师对待小学生的态度在很大程度上也会影响小学生品德的发展。 　　2.教学是一项最经常、最主要的教育活动，是影响学生良好品德形成的一个极为重要的因素 　　学校通过各科教学，向学生进行思想品德教育，不仅被历代教育家们所重视，教育的实践活动也有力地证明了这一教育途径的有效性。首先，通过思想品德课的教学，可以直接影响学生的政治观点、思想观点的形成和道德品质的发展，通过有目的、有计划、有系统地向学生传授法律常识、品德修养常识、社会发展史等，不仅使学生逐步形成正确的政治思想观点，而且使学生进一步懂得了社会主义的道德规范，认识了是与非、善与恶、美与丑等，从而形成良好的道德品质和行为习惯。其次，通过文化课的学习，使学生逐步掌握系统的科学文化知识，为学生良好的品德发展提供理智工具。 　　3.学校的环境对学生品德的发展也是一个不可缺少的因素 　　学校的环境是指学生学习、生活的地方。在这个环境中，人们的一言一行、一举一动，无不对学生产生这样或那样的影响。如果一间学校或一个班级的主导因素不健康，将会影响到该集体的绝大多数人员。 　　4.家庭因素是基本的影响因素 　　随着生活水平的提高和独生子女政策的落实，许多家长过分宠爱孩子，对孩子提出的任何物质上的要求都尽力去满足而忽视运用正确方法对子女进行品德教育。有一些父母关系不和的矛盾家庭，孩子长期生活于恐惧、惊慌的状态中，家长自身品德粗劣对孩子成长起着很坏的影响。 　　5.社会因素 　　当今信息社会，学校教育往往抵抗不住社会不良风气的渗透，学生会自发地或偶然地接受社会不良因素的影响。一些活生生的不良事例比学校教育来得更加直接，易于接受，在教育与现实的矛盾中小学生分析判断能力差，不能理性地处理问题，逐步影响着小学生的思想。 　　三、如何加强小学思想品德工作 　　1.大力弘扬社会主义核心价值观 　　在小学思想政治教育工作中，大力弘扬社会主义核心价值观，把社会主义核心价值观贯彻在工作始终，大力宣扬中华民族的传统美德，树立中小学生热爱祖国、热爱党、热爱社会主义的道德风尚。真正从学生的思想入手，使他们意识到努力学习不仅仅是为了追求功名上的一得一失，更重要的是长大以后能够发挥自己的力量，为建设我们伟大的祖国作出贡献。 　　2.改变传统单一的思想政治教育工作模式，培养学生积极乐观的精神风貌 　　小学的思想政治教育工作要转变过去单一、陈旧的工作模式，就要从多方面入手，推陈出新，真正地从本质上有所转变。教师要加强与学生之间的沟通交流，及时发现学生现存的问题，并加以正确的分析和引导。平等的交流、友善的劝导是培养学生对老师的信任的有效途径，这种方式比过去单纯的说教更容易让学生从心理上真正接受。学校还可以充分利用课外时间多组织一些有意义、有内涵的文体活动，把爱国主义教育融入活动中，培养学生的团队意识和集体责任感，提高小学生自身参与活动的积极性与主动性。 　　3.构建健康向上的网络文化，营造积极进步的网络环境 　　互联网自身的健康发展要求网络文化逐步走向积极、文明，广大民众也热切期盼着一片纯净的网络空间，这是社会文明发展进步的重要标志。小学生很大一部分网络文化的受众群体，深受其影响。加强小学思想政治教育工作，必须有效地加强网络文化的建设和管理，坚决肃清网络文化中所存在的负面的、消极的、有危害性的内容，避免不良网络文化对小学生思想和身心健康的侵蚀。充分发挥网络文化积极进步的一面，利用其传播优势，使小学生广泛接受中国的优秀文化和先进思想，促使其人格健康发展。

老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。<2>永远的”至圣先师”孔子孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。来源网络

　　作品特点】　　《海底两万里》是一部科幻小说，于一八七0年问世，暨今已逾百年，而仍能以多种文字的各种版本风行世界，广有读者，仅此一端，即可见其生命力之强，吸引力之大。主张书不及百岁不看的读者，是大可放心一阅的。 书中人物寥寥，有名有姓的只有四个半——“亚伯拉罕·林肯”号驱逐舰舰长法拉格特，只在小说开头部分昙花一现，姑且算半个；内景只是一艘潜水艇。但就是这么四个半人，这么一艘潜水艇，在将近一年的时间中，纵横海底两万里，为我们演绎出一个个故事，展现出一幅幅画面；故事曲折惊险，引人入胜，画面多姿多彩，气象万千。这样一部小说，读来既使人赏心悦目，也令人动魄惊心。　　【内容简介】　　故事并不复杂：故事发生在1866年，法国人阿罗纳克斯，一位博物学家，应邀赴美参加一项科学考察活动。其时，海上出了个怪物，在全世界闹得沸沸扬扬。科考活动结束之后，博物学家正准备束装就道，返回法国，却接到美国海军部的邀请，于是改弦更张，登上了一艘驱逐舰，参与“把那个怪物从海洋中清除出去 ”的活动。　　经过千辛万苦，“怪物”未被清除，驱逐舰反被“怪物”重创，博物学家和他的仆人以及为清除“怪物”被特意请到驱逐舰上来的一名捕鲸手，都成了“怪物”的俘虏!“怪物”非他，原来是一艘尚不为世人所知的潜水艇，名“鹦鹉螺”号。　　潜艇对俘虏倒也优待；只是，为了保守自己的秘密，潜艇艇长尼摩从此永远不许他们离开。阿罗纳克斯一行别无选择，只能跟着潜水艇周游各大洋。十个月之后，这三个人终于在极其险恶的情况下逃脱，博物学家才得以把这件海底秘密公诸于世。　　【丰富的知识】　　《海底两万里》写的主要是他们在这十个月里的经历。 《海底两万里》已经有几种中译本，“两万里”也就成了个约定俗成的说法；究其实，这里的“里”指的是法国古里，而古法里又有海陆之分，一古海里约合5.556公里，一古陆里约合4.445公里；既然是在海底周游，这里的两万里，理应为两万古海里。　　如此说来，他们在海底行驶的路程，就应该在十一万公里以上了。这是要说明的。 十一万公里的行程，是个大场面，一路所见，可以说无奇不有。谁见过海底森林?谁见过海底煤矿?谁见过“养”在贝壳里、价值连城的大珍珠?当了俘虏的阿罗纳克斯和他的朋友们都见到了，而且曾经徜徉其间。他们在印度洋的珠场和鲨鱼展开过搏斗，捕鲸手尼德·兰手刃了一条凶恶的巨鲨；他们在红海里追捕过一条濒于绝种的儒艮，儒艮肉当晚就被端上了餐桌；他们在大西洋里和章鱼进行过血战，一名船员惨死；这些场面，都十分惊心动魄。此外，书中还描写了抹香鲸如何残杀长须鲸，“鹦鹉螺”号潜艇又是如何杀死成群的抹香鲸的，那情景也十分罕见。　　阿罗纳克斯是个博物学家，博古通今，乘潜艇在水下航行，使他饱览了海洋里的各种动植物；他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详实的介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物；阿罗纳克斯还把在海洋中见到的种种奇观，一一娓娓道来，令读者大开眼界，知道了什么是太平洋黑流，什么是墨西哥暖流，飓风是怎样形成的，马尾藻海又是什么样……我们知道珊瑚礁是怎样形成的吗?知道海洋究竟有多深吗?知道海水传播声音的速度有多快吗?这一类知识，书中比比皆是。　　“鹦鹉螺”号也曾遇险，在珊瑚礁上搁过浅，受到过巴布亚土著的袭击，最可怕的是，在南极被厚厚的冰层困住，艇内缺氧，艇上的人几乎不能生还。但是，凭着潜艇的精良构造和艇长的超人智慧，种种险境，均被化解，终于完成了十一万公里的海底行程。 凡尔纳时代，潜水艇刚刚面世，还是一种神秘的东西；“鹦鹉螺”号艇长内莫又是个身世不明之人，他逃避人类，蛰居海底，而又隐隐约约和陆地上的某些人有一种特殊联系。凡此种种，都给小说增加了一层神秘色彩。　　既是小说，人物当然是虚构的，作家给“鹦鹉螺”号艇长取的拉丁文名字，更明白无误地指出了这一点——“内莫”，在拉丁文里是子虚乌有的意思。但这并没有妨碍作者把他描写成一个有血有肉、让读者觉得可信的人物。　　【作者简介】　　本书作者儒勒·凡尔纳(1828—1905)是法国科幻小说家，现代科幻小说的重要奠基人。　　他出生在一个律师家庭，很小的时候就产生了强烈的探索欲望和丰富的想像力。他博览群书，厚积薄发，第一部科幻小说《气球上的五星期》，一炮打响，引起轰动，使他成了个家喻户晓的人物。他后来一发而不可收，又写了一系列科学幻想冒险小说，卷帙浩繁，不下六七十种，被收入一套名为《奇异的旅行》的丛书。《海底两万里》是凡尔纳著名三部曲的第二部，前有《格兰特船长的儿女》，后有《神秘岛》。作者想像力丰富，文笔细腻，构思奇巧，其作品既引人人胜，又很有教育意义，适合各种年龄的读者。而且，凡尔纳的幻想不是异想天开，都以科学为依据；他所预见到的很多器械，后来都变成了现实生活中的实有之物。　　凡尔纳的作品里充满了知识，但他本人却是一名宇宙神秘主义者，对世界有一种神秘的崇拜。在他的小说中，有时候思考问题不够深刻，主题也常常重复。　　【海底两万里的影片】　　蓝宝石之谜，但应该是一只小白狮子，又名不可思议之海的娜迪娅。号称根据儒勒·凡尔纳小说《海底两万里》改编 ，但是本身和原著并无太大关系　　文原名：《ふしぎの海のナディア》　　日文注音：《Fushigi no Umi no Nadia》　　英文译名1：《Nadia: The Secret of Blue Water》　　英文译名2：《Nadia of the Mysterious Seas》　　中文译名1：《蓝宝石之谜》　　中文译名2：《不可思议的海之娜蒂亚》　　（中文配音版本译作：“海底两万里”）　　（香港译作：冒险少女娜汀亚）　　_______________________________________________　　TV全39话　　日本首次放映时间　　每周星期五夜晚7点30分～8点NHK台　　1990年4月13日—1991年4月12日　　日本第二次放映时间　　2002年1月—2002年11月　　引：　　我国于1992年左右引进，上海是由教育台播放目前约 20岁左右的人多是小学时看的中文配音版本。应该都有印象，当然，很久没看过的话就一定要回顾一下了 （价值观改变了，重看本片会有完全不同的感受，就像各位如果小学时候看的EVA，现在再看的感受是完全不同的^^），如果没看过此片，那更是应该排在各　　位动画观看日程的首要位置了。　　_______________________________________________　　◆故事简介◆　　1889 年，巴黎，在万国博览会会场喜欢发明的少年让与带着小狮子的少女娜蒂亚偶然相遇了。 这时出现的是以娜蒂亚胸前所佩的不可思议的蓝宝石为目标的格兰蒂斯为首三人组。在格兰蒂斯一伙的追击中让与娜蒂亚出乎意外的冒险旅程开始了。 谜一般的组织尼奥亚特兰蒂斯，娜蒂亚的真实身份，以及万能潜水艇鹦鹉螺号……冒险中的相遇和离别，蓝宝石所隐藏的秘密是？　　_______________________________________________　　简评：　　GAINAX的艺术巅峰时期作品。　　初看是基于凡尔纳科幻小说《海底两万里》的冒险动画，但完全不拘泥于原本的框架，架空式的流畅的剧情发展，加以深远的世界观设定和半架空式的背景，贞本义行的人物设计，鹭巣诗郎绝佳的原创音乐……　　本作品内涵不仅深厚，而且丰富，人生观，价值观，世界观，爱情观，战争与和平，科学的价值等等均一一涵盖，动人的BGM，动画界各知名声优和制作人员早期的艺术结晶，由于故事完美的连续性，导致本片在商业上成为GAINAX的失败之作，但是艺术上的成就是不可磨灭的，要真正了解日本动画片，这部为必看作品之一。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。 　　亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少。 　　 四因说——亚里士多德认为自然界有一种「原因」关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。「物质因」（Material Cause） 代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。举例而言，形成一尊大理石雕像的大理石等原料便是物质因。「形式因」（Formal Cause） 可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。举例而言，雕塑一尊大理石雕像的草稿或设计图就是其形式因。「动力因」（Efficient Cause） 指的是改变事物的动力及起因，研究「是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变」，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。举例而言，将大理石雕刻为雕像的艺术家就是动力因。「目的因」（Final Cause） 指的则是一件事物存在的原因、或是改变的原因，包括了有目的的行动和活动。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者说是它之所以改变的原因。这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有这些动机都是创造行为的来源。举例而言，一尊完成了的大理石雕像就是艺术家的目的因（目的论）。天文学　　亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。物理学　　亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止；还认为作自由落体运动的物体重的比轻的落得快（此结论后被伽利略推翻）！ 　　1． 地上世界由土、水、气、火，四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。土=干+冷；水=湿+冷；气=湿+热；火=干+热。 　　2．在物理学的力学上，亚里士多德的成就也不少，但是最常被提到的，却是他所犯的错误。亚里士多德提出的假设是“凡是运动的物体，一定有推动者在推着它运动——是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动，你就会寻找一个推动它的东西(像是我们的手、身体)。当没什么东西推它时，它就会停止移动，是一个推着一个，不能无限制地追溯上去，“必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者” 就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合让亚里斯多德的学说成为权威学说，一直到了牛顿手里，才建立正确的力学学说。另外，亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快，这个错误观点直到十六世纪，意大利科学家伽利略从比萨塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被推翻。 　　还有亚里士多德认为白色是一种再纯不过的光，而平常我们所见到的各种颜色是因为某种原因而发生变化的光，是不纯净的，这种结论直到17世纪大家对这一种结论坚信不移，为了验证之一观点，牛顿把一个三棱镜放在阳光下，阳光透过三棱镜后形成了红，橙，黄，绿，蓝，靛，紫七种颜色组成的光带照射在光屏上，牛顿得到了跟人们原先一直认为正确的观点完全相反的结论：白光是由这七种颜色的光组成的，这七种光才是纯净的。生物学　　他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。 在达尔文之前没有一个人比亚里士多德（公元前384－322）对我们了解生物界作出的贡献更多。他的生物学知识很广博，知识来源也很广泛。他在少年时期曾当过医师的学徒，后来又在勒斯波斯岛居住过三年，花了很多时间研究海洋生物。生物学史的各个方面几乎都得从亚里士多德开始。他是将生物学分门别类的一第一个人，并为之写出了专门著作（如动物分类，动物繁殖等一等），他首先发现了比较法的启发意义并理所当然地被尊称为比较法的创始人。他也是详细叙述很多种动物生活史的第一个人。他写出了关于生殖生物学和生活史的第一本书。他特别注意生物多样性现象以及动植物之间的区别的意义。虽然他没有提出正式的分类（法），但是他按一定的标准对动物进行了分类，而且他对无脊椎动物的分类比两千年后林奈的分类更合理。在生理学上他大都采用了传统观点因而并不出色。和他的前辈比较起来，他是一个坚定的经验主义者。他的推论总是植根于他过去的观察。他在《动物繁殖》（De generatione animalium 760b28）一文中曾明确表示从感官所得到的信息（知识）是首位的，超过理智思考所能提供的信息。在这一方面他和经院哲学家中的亚里士多德派完全不同，后者认为单凭推论就能推论出一切问题。 　　亚里士多德的显著特点是追究原因，他并不满足于仅仅提出“怎样”的问题，而且还提出“为什么”的问题，这在当时来说是非常了不起的。为什么有机体从一个受精卵发育成完整的成体？为什么生物界中目的导向的活动和行为如此之多？他清楚地了解仅仅构成躯体的原材料并不具备发展成复杂有机体的能力。必然有某种额外的东西存在，他称之为eidos。和柏拉图所下的定义完全不同，亚里士多德的eidos是程序目的性原则，在他的思想中这词所表示的意思和现代生物学家的遗传程序所表达的完全一样。和柏拉图相反，柏拉图认定有一种外在的力量用来解释自然界的秩序，特别是它的趋向于复杂化和达到目标的倾向，而亚里士多德则认为自然物按本身的性质而行动，所有的自然现象都是作用过程或过程的表现。由于任何过程都有目的，所以他认为对目的的研究是研究自然的主要组成部分。因此对亚里士多德来说，一切结构和生物性活动都有其生物学意义，或者就像我们现在所说的，有其适应意义。亚里士多德的主要目的之一就是解释这些意义。亚里士多德的“为什么”问题在生物学史上具有重要的启示作用。“为什么？”是进化生物学家在其研究中所提出的最重要的问题。关于世界的起源和性质有四种设想：（1）持续时间短的静止世界（犹太-基督教创造的世界）；（2）持续时间无限的静止世界（亚里士多德的世界观）；（3）循环变化的世界，鼎盛时期与衰败时期交相更替；（4）逐渐进化的世界（拉马克，达尔文的观点）。亚里士多德坚信世界基本完美无缺从而排除了进化的观点。亚里士多德的先进思想只是近几十年才得到充分肯定。他在过去几个世纪中之所以声名狼籍有几个原因。一个原因是托马斯主义者奉他为他们的权威哲学家，后来当经院哲学声誉扫地时，亚里士多德也就自然地跟着倒了霉。另一个更重要的原因是在十六，十七世纪科学革命时期中几乎全部着重点都放在物理科学上。由于亚里士多德发展了著名的生物学哲学，同时不幸地认为宏观世界与微观世界可以同样看待，人们便将他的生物学思想引用于物理学和宇宙学。这样一来就产生了可悲的后果，正如十六、十七、十八世纪中培根，笛卡尔以及许多其它学者一再指责的那样。考虑到亚里士多德的大部分研究是如此出色，如此富有创造性，这些学者对他的百般非难与嘲讽真是难以令人理解。随着生物科学从物理科学中解放出来的程度，现代对亚里士多德的重要性的重新评价也随之增长。只是当现在对生物有机体的双重性充分认识了之后才领悟到生长发育和功能的设计蓝图——遗传程序就相当于亚里士多德所假定的造型因素（formative－principle）。几百年来哲学界和物理学界一直对亚里士多德这样的一些博物学家的意见充耳不闻，这些博物学家认为为了从蛙卵形成青蛙，从鸡蛋变成鸡，就必需要有比物理学定律更多的一些东西（Mayr，1976）。这并不需要任何精灵妖魔，所需要的只是承认复杂的生物系统是具有三十多亿年历史的遗传程序的产物。般有什么东西比宏观世界与微观世界遵从同一法则的荒诞说法更能引起消耗无谓精力的争论。现在还没有迹象表明这种见识已经波及到大多数哲学家，不过在生物学家中已经开始认识到这一点。希腊的三种生物学传统在亚里士多德之后仍然继续流行。博物学，特别是植物的描述和分类在TheophrastusS和Dioscorides的著作中达到了新的高度，而Pliny（公元23-79）则对动物学感兴趣，是一位百科全书式的编纂者。生物医学传统到盖论（Galen，公元131～200）时达到高峰，他的影响一直持续到19世纪。亚里士多德以后的哲学界中，在伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派之间产生了分化。伊壁鸠鲁（公元前342—271）及其学派以德谟克利特的观点为依据，认为万物都由不变的原子构成，原子不停地旋转并随机地相互碰撞。伊壁鸠鲁对生物和非生物世界作出了深思熟虑的唯物主义解释，认为一切事物都经由自然原因发生。就地看来生命是由于无生命物质运动的结果。生命如何表现则取决于构型合适的原子如何装配，他的这种解释是非常现代化的。Lucretius（公元前99－55）是他的追随者之一，也是一位同样毫不妥协的原子论唯物主义者。他们两人都反对亚里士多德的目的论思想。Lucretius提出了一种理由充分的论点来反对设计概念。此外他还发表过一些论点，这些论点在十八、十九世纪又一再被提及。然而他在批评某些原子论者时又极力为亚里士多德辩护，这些原子论者认为通过水与火的偶然相互作用可以产生狮子和橡树。在这个方面，盖伦同意他的意见。伊壁鸠鲁学派的论点主要是针对斯多噶学派的，后者支持泛神论（多神论）并深信世界是为了人类的利益而被设计创造出来的。按照他们的意见，哲学的目的是认识和了解世界的秩序，后来自然神学就导源于斯多噶学派。斯多噶学派不承认机遇是世界的因素之一；认为任何事物都是有目的，决定论的。他们是严格的人类中心论者，十分强调有智慧的人类和由本能驱使的动物之间的区别（Pohlenz，1948）。 　　Lucretius和盖伦以后一直到文艺复兴，生物学中并没有出现真正有意义的事态。就我所知阿拉伯人对生物学没有作出重要贡献，即使有两位著名的，对生物学极感兴趣的阿拉伯学者Avicenna（980—1037）和Aberrhos（Ibn Rosh，1120－1198）也是如此。不过，通过阿拉伯人的翻译才使得西方世界重新认识亚里士多德，这可能是阿拉伯人对生物学史所作出的最伟大贡献，其它的贡献则是更间接的。希腊人是伟大的思想家，但并不重视实验。（Regenbogen，1931）。与之相反，阿拉伯人是伟大的实验家，甚至可以说他们奠定了以后兴起的实验科学的基础。然而通向这最后目标的路程极为曲折，冶金术就是最重要的中间站。逻辑学及数学　　亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。教育　　亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。 　　亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。 　　亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重于让儿童身体正常发展。政治　　《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著。成书于公元前326年。中译本由吴颂皋、吴旭初据英国B.乔维特英译本(1921年修订版)译出，商务印书馆于1934年出版。1965年8月商务印书馆出版吴寿彭译本。全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。全书共8卷103章，按内容可分4部分。①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。前者为君主、贵族、共和3种，后者为僭主、寡头、平民3种。②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张，评析当时的各种政制。③第4、5、6卷，论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。④第7、8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。法学　　亚里士多德有句名言:法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。

古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。 苏格拉底和中国的孔子有点象，喜欢教导年青人，但并无著述流传，我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想。 苏格拉底认为“心”是至高无上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。而感官对象只是有接近这种形式的倾向。 比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形，真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体。抽象三角形是理想化的对象，是“心”思考的对象。 苏格拉底是所谓唯心主义哲学的代表，当他被雅典权贵陷害入狱前曾得到消息并有机会逃亡，但他并未选择逃亡，而自愿留下受审。在狱中，苏格拉底曾以此为例驳斥了当时的机械唯物论： 由于雅典人觉得给我定罪比较好，所以我也觉得坐在这里比较好，留下来接受他们所定的惩罚比较好，因为我可以发誓，要是当初我不认为接受这个城市给我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话，我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法，到了米加腊（Megara）或波奥提亚（Boeotia）了。 苏格拉底认为一切都是神创造与安排的，体现了神的智能与目的。提出最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。后来的基督教护教者常以苏格拉底为例来说明希腊哲学是基督教神学的盟友。 柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的，比如：神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球体的。 所谓先验即经验之前，指无需经验即可得出的知识，如：神是好的，人性本质上是善的等。 柏拉图轻视实验和技术，但重视数学这样的演绎科学，并在他的学园(Academy)中开设大量数学课程。 柏拉图认为感官对象处在不断变化中，只有心的对象“类”(共相)是不变的。因此理念是唯一的实在，个体是影子。“心”在发现“类”以前，它们是没有实在的。柏拉图的这种观点被称为唯实论。 亚里士多德是古代世界知识的综合者，在很多领域都有重要贡献。亚里士多德是柏拉图的学生，他有句名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。 在哲学上，他提出了所谓唯名论，即：承认感官对象的实在性，也同时承认“心灵”对象的实在性。但亚里士多德认为个体是唯一的实在，而“类”是名称或心理概念。 亚里士多德重视对个体的研究和实验，而他的老师柏拉图则重视对抽象的理念的研究，从这个角度亚里士多德的思想更有利于产生近代实验科学。 苏格拉底被称为西方的孔子，这个话最初可能是不太了解孔子的西方人讲的，但能说明这两位先贤具有可比性，例如： 　　一、苏格拉底通常采用的方式是，先承认自己一无所知，通过不断提问的方法，来让对方认识到自己的无知，然后抛弃成见，重新展开思考。 　　孔子也讲：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子当年讲的话，现在都有很多种理解，但有一个意思是肯定的，就是孔子认为自己一无所知，遇到求问，只是叩其两端，以揭开本来就有的答案。 　　二、孔子重视正名，是第一个提出“正名”的思想家。以往哲学史都过于重视正名的政治意义，忽略其逻辑意义。正名应是确定名词概念的涵义，分别不同的名词的不同的涵义。同时，孔子也是第一个发明类比方法的人，像“举一反三”、“一以贯之”、“触类而长之”、“闻一知十”等等，后来墨子提出“大取”、“小取”，荀子提出“推类度类”，都是与孔子的发明分不开的。 　　苏格拉底在这方面的成绩更是突出，亚里士多德在《形而上学》中说：有两个贡献应归功于苏格拉底，即定义和归纳法。看柏拉图的对话，苏格拉底与他人辩论之前，总是首先挖掘概念的含义和本质，让人们从认识事物的具体层面上升到一般层面。 　　三、孔子相信有人格意志的天，而且相信自己承受天命而有一种使命感。他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，没死者不得与于斯文也；天之末畏斯文也，匡人其如予何？”当孔子在匡地被囚时，不知将来遭遇如何。但是他说周文王死后，一切周朝的文化不是由我来继承和发扬吗？如果天意要毁掉这个文化，我这个后死的人就不会和这个文化有什么关系，但是如果天意不是要毁掉这个文化，匡地的人能把我怎样呢？他的使命感极具魅力，无论是曾子的“士不可不弘毅，任重而道远”，还是张载的“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都与孔子的影响密切相关。 　　苏格拉底也同样有强烈的使命感，把自己比喻成“牛虻”，说：“神专门将我分派到雅典，这个城邦类似于一匹高大的良种马，由于身躯过于肥硕，日趋懒惰，所以需要牛虻的刺激。神将我分派到雅典，就是让我来履行牛虻的职责。”他把自己和政府作对，看成是舍我其谁的责任，当法庭要求他放弃自己的工作，他宁死不屈：“不管你们是不是释放我，我都决不会改变我的行径，虽万死而犹不改！” 　　两者的相似点肯定还有，像他们都是诲人不倦、述而不作，但主要的应该就这些了。下面说说不同之处吧，因为无论在人生方面，还是思想方面，与相同点相比，不同点更多。兹拈数例： 　　一、孔子首先没有苏格拉底那样幸运，虽然号称弟子三千、贤者七十二，但所有弟子加起来也没有一个像柏拉图那样牛鼻的，他最喜爱的颜回又营养不良，死得比他还早，最后就只有薄薄一本《论语》来记录他的少量言行，而且还不全是他一个人的。 　　反观苏格拉底，他留下来的人生形象和思想内容就丰富多了，后人有目共睹：苏格拉底能够流芳百世，跟柏拉图是分不开的，甚至是关键因素。如果没有柏拉图记录的苏格拉底，我们对他就不会有任何兴趣，苏格拉底之死也就成了抽象的符号，只有了解他的言行，才知道其伟大之处。如孟子所云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《万章》下）他的伟大之处，并不在于他的死。但了解他为什么而死，才真正了解他的哲学。（可以参考《后人对苏格拉底之死的误解》） 　　二、孔子非常渴望从政，并且做过鲁国中都宰，后来又东游列国，最后仕途无望才退而编书教学。 　　苏格拉底截然相反，在《申辩篇》中能看到，苏格拉底说他自幼就能听到一种召唤（call），它只会阻止苏格拉底去做某一件事，而不命令他去做什么。它曾阻止苏格拉底从政。苏格拉底反思说：“我想这是很对的，因为我可以断定：如果我从政的话，那我早就没命了，不会为你们或我自己做出什么好事了。（他的学生柏拉图却一生都在寻求从政的机会，曾经三下西西里岛，企望在叙拉古实现自己的政治理想。） 　　三、孔子在公元前517年离开鲁国，投奔齐国去发展，“仕”齐国3年后，当得知齐国大夫晏婴等人要治自己罪时，他迅速逃跑回了鲁国。（其实孔子并不是贪生怕死之辈，认为：“志士仁人,无求生以害仁，有杀身以成仁。”看到有人根据苏格拉底来裁割孔子，认为孔子藐视法律，殊不知当时根本没有所谓的法律，又何来藐视？这种完全忽视两者所处的社会环境而单纯的个人PK，是很可笑的。） 　　在《克里托篇》中，能看到苏格拉底在万事俱备的情况下，拒绝越狱逃跑。后人对此极为称颂，所谓求大义舍小节等等。虽然我就此写了《苏格拉底的性格缺陷》，但并不是说他这样做就是错误的。只是说，他在一些方面也有薄弱的之处，这是每个人都避免不了的。 　　四、虽然两者的教学方式有点相似，但内容却截然不同。孔子以礼、乐、射、御、书、数等六艺教人，以诗、书、礼、乐、易、春秋等为教材，以礼乐文明的继承者自居；其礼乐文明的核心是仁与恕。 　　苏格拉底通过诘难、辩驳，其目的是让人认识自己的无知，其辩证法指向人的灵魂如何臻于至善。也就是说，灵魂臻于至善是苏格拉底辩证法的最高目标。 　　除此之外，还有邓晓芒教授指出：苏格拉底的对话把言说标准确立于言说本身,具有向对话双方自由开放的性质,孔子则把言说标准放在言说之外的个人情感体验之中,是一种任意独断的权力话语,由此而形成了中西两千多年传统思维方式和言说方式的根本区别。 　　我认为这夸大了个人的作用，民族文化的“深层结构”才是真正决定后人看重什么样的哲学家。中国古代也有注视语言的哲学家，如惠施、公孙龙，但这种哲学最终还是与中国文化的深层结构不符。而孔子、庄子这样的哲学家能引起广泛的共鸣。

　　1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。 　　2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了均衡正义原则。一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。 　　3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。

亚里士多德的伦理思想是：善即是幸福，而幸福是灵魂的一种活动。亚里士多德著名的黄金均衡（gold mean）学说认为：每种德行都是两个极端的中庸，每个极端都是恶行。例如：勇敢是懦弱和鲁莽的中庸；慷慨是挥霍和吝啬的中庸等等。拓展：亚里士多德(Aristotle公元前384~前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。亚里士多德公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是"古代的黑格尔"。

亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了均衡正义原则。一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。2、一个具体事物，如何分有多个理念？比如说，一个白人，他首先要分有人这个理念，又要分有动物这个理念，又要分有生物这个理念，还要分有白这个理念，如果理念是孤立的，那么这个过程怎么进行的。3、理念和理念的关系是什么？在《巴门尼德篇》柏拉图通过“一”和其他理念的关系进行了一个初步的探讨。最后得出的结论是，如果理念是绝对的孤立，根本就不可能存在。比如说，一个理念，至少他要存在，那么某个理念必须和存在这个理念有所勾连。并且理念是孤立，因此必须和“同”进行勾连，而且还要和“异”理念进行勾连（因为一方面他要和自身相同，一方面要和其他理念不同）。

1、亚里士多德的思想主张是：推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 2、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 3、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

(一)亚里士多德对哲学的学科定位 首先，亚里士多德认为哲学是科学，而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来，只有其目的是追究事物的本原和原因的知识，才能称之为科学。人们通过感觉拥有记忆，对统一事物的众多记忆导致经验，由经验得到技术，最后才能知晓事物的本原和原因，从而达到科学。他认为这是一个由低而高的过程，每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。 其次，在亚里士多德看来，哲学是思辨科学，而不是实践科学、创制科学。亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧，地位最高，所以，“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学，第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物，认识事物的真相，这类科学的本原是在对象之中，与认识者无关。另外两类科学则不同，创制的本原或者是心灵和理智，或者是技术，或者是某种潜能，它们都存在于创制者之中。实践的本原即意图则存在于实践者中，因为意图的对象和结果是同一的。 再次，亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。 “物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西，某些数学研究不运动，却也不能分离存在而是在质料之中的东西。”由此可见，物理学所研究的是事物的属性，物理学正好研究“存在的某一个种”。 (二)亚里士多德对研究哲学的目的阐述 亚里士多德认为，哲学在于探索智慧，但智慧是关于原因或原理的知识，那么作为追寻智慧的哲学理所应当就是关于这类原因或原理的知识了。亚里士多德说：“我们是在寻求现存事物，以及事物之所以成为事物的诸原理与原因。” 亚里士多德认为，关于事物的原因或原理的知识是真知识，只有认清一个事物的基本原因后，才可以说认识了这个事物，由此我们也可以顺利解决与该事物相关的其他问题。他说：“认识是我们研究的目标；人们在掌握一样东西的‘为什么"(即根本原因)之前，是不会认为自己认识了它的。所以很明显，我们对于产生、消灭以及每一种自然变化也必须这样做；认识了它们的本原之后，我们就可以试着拿这些本原来解决我们的每一个问题了。”事物的原因多种多样，归结起来有四种：其一是“质料因”，如铜像的铜，银碗的银等；其二是“形式因”；其三是“动力因”；其四是“目的因”。每种事物都由这四种原因构成，我们可以从这四个方面来把握事物。 (三)亚里士多德对哲学产生条件的阐述 根据亚里士多德的观点，哲学产生的条件主要有二： 首先，是“好奇”。“求知是所有人的本性”，无论在最初还是在现在，人们都是由于好奇而开始哲学思考的。其次，是“闲暇”。“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人们有了闲暇的地方，那些既不提供快乐，也不以满足必需为目的的科学才首先被发现”。 亚里士多德也极为深刻地剖析了哲学的根本性质。他认为产生哲学的根源在于人的求知本性，而并非是为了实用的目的或自身之外的它物。哲学为了哲学自身而存在，不受外在的东西所约束、牵制，是一种纯粹的求知的活动。他说：“把哲学称之为真理的知识是正确的，思辨知识以真理为目的。”哲学就是对真理不懈追求的化身，求真成为哲学的本性之一。 (四)亚里士多德对哲学研究对象及范围的界定 首先，在亚里士多德看来，哲学家的事业也该能考察一切事物。亚里士多德的这个思想既是他对哲学界定的自然结论，也是他对自哲学产生以来的哲学研究对象情况的概括和总结。第一，基于探讨有关原因或原理的知识，世界上的一切事物都可以是哲学的研究对象。第二，亚里士多德把哲学的对象概括为整个世界，哲学成了包罗万象的学问。这在哲学史上是一大贡献，其影响极其深远。 哲学的研究范围和它的研究对象密切相关。哲学是研究本体的，本体有多少，哲学的范围就应有多广、多大。划分哲学的门类或分支，也应以本体的不同为依据。哲学不但区分为不同的部分，而且这些部分还有主有次。正是在这个意义上，亚里士多德提出了著名的“第一哲学”和“第二哲学”的区别。他说：“有一门学问，专门研究‘有"本身，以及‘有"凭本性具有的各种属性。这门学问与所谓特殊科学不同，因为那些科学没有一个是一般地讨论‘有"本身的。它们各自割取‘有"的一部分，研究这个部分的属性，例如数理科学就是这样做的。”从亚里士多德的这个意义上来看，哲学的范围应当十分广泛。例如，研究关于数的存在的，就是数学；研究关于医疗的存在的，就是医学；专门研究和逻辑有关的存在，便是逻辑学；专门研究和道德有关的存在，便是伦理学；亚里士多德是古代世界最博学的人，他研究了世界的各个方面，尽可能地涉及到一切事物，考察了自然、社会、思维，是多种学科的创始人。

亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。 亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。 亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。 亚里士多德是现实主义的鼻祖。不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。

亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了均衡正义原则。一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。2、一个具体事物，如何分有多个理念？比如说，一个白人，他首先要分有人这个理念，又要分有动物这个理念，又要分有生物这个理念，还要分有白这个理念，如果理念是孤立的，那么这个过程怎么进行的。3、理念和理念的关系是什么？在《巴门尼德篇》柏拉图通过“一”和其他理念的关系进行了一个初步的探讨。最后得出的结论是，如果理念是绝对的孤立，根本就不可能存在。比如说，一个理念，至少他要存在，那么某个理念必须和存在这个理念有所勾连。并且理念是孤立，因此必须和“同”进行勾连，而且还要和“异”理念进行勾连（因为一方面他要和自身相同，一方面要和其他理念不同）。

1、首先,亚里士多德认为哲学是科学,而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来,只有其目的是追究事物的本原和原因的知识,才能称之为科学。人们通过感觉拥有记忆,对统一事物的众多记忆导致经验,由经验得到技术,最后才能知晓事物的本原和原因,从而达到科学.他认为这是一个由低而高的过程,每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。2、其次,在亚里士多德看来,哲学是思辨科学,而不是实践科学、创制科学.亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧,地位最高,所以,“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学,第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物,认识事物的真相,这类科学的本原是在对象之中,与认识者无关。另外两类科学则不同,创制的本原或者是心灵和理智,或者是技术,或者是某种潜能,它们都存在于创制者之中.实践的本原即意图则存在于实践者中,因为意图的对象和结果是同一的。　3、再次,亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。“物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西,某些数学研究不运动,却也不能分离存在而是在质料之中的东西.”由此可见,物理学所研究的是事物的属性,物理学正好研究“存在的某一个种”。拓展资料:亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。参考资料: 百度百科 亚里士多德

FastSLAM算法的核心思想是：SLAM(simultaneouslocalizationandmapping),也称为CML(ConcurrentMappingandLocalization),即时定位与地图构建，或并发建图与定位。问题可以描述为：将一个机器人放入未知环境中的未知位置，是否有办法让机器人一边逐步描绘出此环境完全的地图，同时一边决定机器人应该往哪个方向行进。例如扫地机器人就是一个很典型的SLAM问题，所谓完全的地图（aconsistentmap）是指不受障碍行进到房间可进入的每个角落。SLAM最早由Smith、Self和Cheeseman于1988年提出。由于其重要的理论与应用价值，被很多学者认为是实现真正全自主移动机器人的关键。

一、求真务实是党和人民事业兴旺发达的关键所在我们党历来强调和提倡求真务实。以hjt同志为总书记的党中央再次突出地提出这个问题，具有极其重要的意义。求真务实是马克思主义的本质要求。求真是务实的基础，务实是求真的目的。求真务实是知与行、理论与实际的有机结合，是认识真理、实践真理与发展真理的辩证统一，是实践、认识、再实践、再认识的马克思主义认识论的必然体现和本质要求。马克思主义具有与时俱进的理论品质。坚持与时俱进，要求我们党的全部理论和工作必须努力体现时代性、把握规律性、富于创造性，使我们的思想随着时代的变化而变化，随着实践的发展而发展，随着社会的前进而前进。要做到这一切，就必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。求真务实是我们党思想路线的核心内容。十六大通过的新《党章》明确指出：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”这里的“从实际出发”、“联系实际”、“实事”和“实践”，重点讲的都是一个“实”字，表明我们共产党人“务”的是实事、实际、实践；这里的“求是”、“在实践中检验真理和发展真理”，重点讲的是一个“真”字，表明我们共产党人“求”的是真理。因此，“求真务实”是我们党思想路线的固有特征和核心内容。大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，既抓住了当前坚持和贯彻党的思想路线、推进党和国家工作的关键环节，又将这种全局性的工作要求和思想指导置于马克思主义世界观和方法论的科学基础之上。求真务实是我们党一以贯之的政治品格。一部中国革命、建设和改革的历史，可以说就是一部党领导人民以求真务实的精神艰苦奋斗、励精图治的历史。我们党80多年的发展历程表明，求真务实是党的活力所在，是党和人民事业兴旺发达的关键之所在。当前，我们已进入全面建设小康社会新的发展阶段。新的机遇、新的挑战，赋予求真务实以新的内容和新的要求。然而，在坚持求真务实方面，确实存在不少亟待解决的问题。正是因为一些党员干部特别是领导干部没有很好地坚持求真务实，使一些本来可以做好的事情没有做好，一些本来应该解决的问题久拖不决，一些本来可以缓解的矛盾进一步激化。种种形式主义、官僚主义、极端个人主义现象，违背了求真务实的科学精神，与党的性质、宗旨和优良传统格格不入，如不坚决克服和纠正，势必严重削弱党的影响力和战斗力，损害党同人民群众的血肉联系，妨碍全面建设小康社会宏伟目标的顺利实现。事实表明，能不能坚持求真务实，对每个党员干部特别是领导干部都是一个很现实的考验。要坚持立党为公、执政为民，要始终保持党同人民群众的血肉联系，要正确认识和解决前进道路上遇到的各种困难和问题，都需要我们大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。二、不断提高坚持求真务实的自觉性和坚定性求真务实有着丰富的内涵和具体的要求。提高坚持求真务实的自觉性和坚定性，必须坚持求真务实的根本准则、根本依据和根本要求。坚持求真务实的根本准则，增强宗旨意识。坚持全心全意为人民服务，摆正同人民群众的关系，是坚持求真务实的根本准则。只有始终牢记党的宗旨，坚持一切从人民的根本利益出发，才能从根本上做到求真务实。我们必须进一步增强宗旨意识，真正做到在任何时候任何情况下与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，群众是真正的英雄的历史唯物主义观点不能丢，深入实际、深入群众，以求真务实的精神不断履行执政为民的使命，以求真务实的作风不断实现执政为民的目标，以求真务实的成果不断检验执政为民的绩效。坚持求真务实的根本依据，增强忧患意识。正确认识国情，按照国情制定路线方针政策和开展工作，是坚持求真务实的根本依据。我们想问题、作决策、办事情，都要符合中国现阶段国情，坚持一切从实际出发。当前我国社会主义市场经济体制还不完善，社会主义民主法制还不健全，科技教育还比较落后，经济发展和社会进步中的一些深层次矛盾亟待解决。在新的历史条件下，我们党所处的环境、所肩负的任务和党员干部队伍的状况都发生了很大变化，党的建设面临许多新情况新问题。我们要居安思危，增强忧患意识，充分考虑社会主义现代化建设的长期性、复杂性和艰巨性，始终以时不我待的紧迫感和只争朝夕的精神，不畏艰难，奋力拼搏，勇于开拓，争创一流，带领人民群众做好改革发展稳定的各项工作。坚持求真务实的根本要求，增强创新意识。认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是坚持求真务实的根本要求。坚持求真务实的根本要求，就是要以创新的精神和科学的态度去认识、把握和遵循事物发展的客观规律，抓住时代的本质、主流和基本趋势，不断回答时代提出的重大问题，并与变化了的客观事物和变化着的社会一起前进。当前，重要的是要尊重、把握和运用现代化建设规律。我们党提出的科学发展观，根据马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，深刻总结了国内外在发展问题上的经验教训，吸收人类文明进步的新成果，站在历史和时代的高度，进一步指明了新世纪新阶段我国现代化建设的发展道路、发展模式和发展战略。科学发展观的提出，标志着我们党对社会主义现代化建设规律的认识更加深刻，更加全面。坚持求真务实的根本要求，贯彻和落实科学发展观，要求我们把勇于创新和善于创新结合起来，更加自觉地坚持以经济建设为中心，更加自觉地促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，更加自觉地促进社会全面进步和人的全面发展，更加自觉地促进经济社会的可持续发展。坚持求真务实的根本途径，增强责任意识。全面贯彻落实“三个代表”重要思想，把党的路线方针政策付诸实践、见诸行动、取得成效，是坚持求真务实的根本途径。这些年来，为推进事业发展，从中央到地方提出的好政策、好思路、好措施不少，但一些地区、部门、单位并没有真正落实，更不用说达到预期的目标。追根寻源，重要原因还是由于一些领导干部缺乏强烈的责任感和事业心，没有真正做到求真务实。有没有责任意识、敢不敢负责任、能不能负责任，是衡量领导干部工作态度、工作方法、工作作风和工作成效的重要标志。我们要强化责任意识，牢固树立对人民负责和对事业负责的责任心，真正做到勇于负责、敢于负责、能够负责，以强烈的责任意识弘扬求真务实精神。三、领导干部要带头弘扬求真务实精神弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，领导干部是关键。必须从领导干部做起，发挥领导干部的表率和带动作用。要有求真务实之“心”，坚定信念，夯实基础。要不要求真务实，是不是求真务实，根本上是与每一个党员干部的价值取向和目的动机联系在一起的。在行动上做到求真务实，首先要在思想上深刻认识坚持求真务实的极端重要性，打牢求真务实的思想基础。而这个基础，就是树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉改造主观世界，坚定共产党人的理想信念，进一步提高坚持“一个宗旨”、牢记“两个务必”和实践“三个代表”的自觉性。领导干部要严格按照“八个坚持、八个反对”的要求，大力倡导和发扬为民、务实、清廉的优良作风，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，经受住权力、金钱、美色的诱惑，永葆共产党人的高尚情操和人民公仆的革命本色，把心思凝聚到干事业上，把精力集中到办实事上，把功夫下到抓落实上，把本领用在促发展上，在真抓实干中开拓前进，不断为党和人民建立新的业绩。要有求真务实之“勇”，坚持原则，敢抓敢管。求真务实，关键在于一个“真”字和一个“实”字。它要求我们讲真话、用真心、求真理，办实事、重实际、务实效。在现实生活中，一些同志不能求真务实，往往并不是因为能力不够和水平不高，而是因为考虑个人利益得失而不敢、不愿求真务实。只有时时事事以最广大人民的根本利益为重，才能够做到讲真话、办实事。如果一事当前只想到自己的名利、地位、家庭，那么就会对求真务实知而不行、能而不为。我们在任何时候、任何情况下，都要敢于坚持真理、修正错误，都要坚决反对形式主义、“跟风跑”那一套，都要努力防止形而上学和片面性。要发扬大无畏的革命精神，勇于说真话、报真情、较真劲，善于出实招、鼓实劲、干实事。要有求真务实之“诚”，老实做人，诚信做事。强调求真务实之“诚”，就是要真心实意地把求真务实的精神体现到做人做事的各个方面，就是要老实做人，诚信办事。老实做人，就是为人处世要坚持原则，言行一致，廉洁自律，坦荡磊落。诚信做事，是老实做人的内在要求和必然体现。老实做人、诚信做事，就是要以坚定的理想信念、科学的行为规范和狠抓落实的精神，真抓实干，脚踏实地，力戒浮躁，努力把事情办实办好。老实做人、诚信做事，还要求我们决策要科学，定一条是一条，条条算数；做事要到位，做一件成一件，件件落实；承诺要有度，说一项是一项，项项兑现。当前要把群众关注的热点、经济社会生活的难点、实际工作的薄弱点作为踏实做事的重点，认认真真地落实好。要多做雪中送炭、排忧解难之事，不图虚名，不务虚功，以求真务实的实效来体现做人的品性与境界、做事的认真与执着。要有求真务实之“规”，建立机制，完善制度。制度带有根本性、全局性、稳定性和长期性。通过制度设计、制度安排、制度创新为坚持求真务实提供体制保证，这是我们总结长期实践取得的一个重要认识。我们的体会是，大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，必须致力于建立完善决策目标、执行责任、考核评价监督“三个机制”，致力于完善发展“三具两基一抓手”(“三具”：一具体就突破，一具体就深入，一具体就落实；“两基”：从基层抓起，从基础抓起；“一抓手”：以项目带动为抓手)的工作机制。要坚持和完善学习、调查研究、联系群众、民主集中制、民主决策以及公开办事等各项制度。形成科学评价体系，认真贯彻落实《党政领导干部选拔任用工作条例》，尊重知识，尊重人才，使勤政为民、求真务实、干事创业的干部得到褒奖和重用，使好大喜功、弄虚作假、执行不力的干部受到批评和惩戒，及时发现并坚决纠正违背求真务实精神的各种不正之风和错误做法。空谈误国，实干兴邦。求真务实是我们取得革命、建设和改革伟大成就的制胜武器，是我们保持冷静头脑、客观分析形势的清醒良剂，是我们制定科学的发展目标、团结带领人民开拓进取的重要保证。我们要高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，紧紧围绕全面建设小康社会的宏伟目标，努力营造求真务实的良好氛围，坚持做到求真务实、踏实苦干，把改革开放和现代化建设事业不断推向前进。

①共产党执政的规律②社会主义建设的规律③人类社会发展的规律

“三个代u200e表”u200e时代u200e入党u200eu200e申请书u200eu200e敬爱的u200e党支u200e部:u200e u200e我志愿u200e加入u200e中国u200e共产u200e党。u200e我通u200e过对u200e党章u200e的学u200e习，u200e党组u200e织及u200e党员u200e同u200e志的帮u200e助，u200e教育u200e，还u200e有对u200e江总u200e书记u200e u200e三个代u200e表u200e 的深u200e入学u200e习，u200eu200e以及对国u200eu200e家重大事u200e件的u200e学习u200e和对u200e党的u200e重大u200e决策u200e的学u200e习u200e,领会u200e，深u200e刻地u200e认识u200e到作u200e为u200e二十一u200e世纪u200eu200e的青年，u200e要适u200e应时u200e代发u200e展的u200e潮流u200e，就u200e必须u200e积极u200e争取u200e加入u200e中u200e国工人u200e阶级u200e先锋u200e队组u200e织u200e 中国u200e共产u200eu200e党。 u200e中国共u200e产党u200e是工u200e人阶u200e级的u200e政党u200e，它u200e由工u200eu200e人阶级的u200e先进u200e分子u200e组成u200e。中u200e国工u200e人阶u200e级是u200e中国u200e最先u200e进和u200e最进u200eu200e步的阶级u200e，因u200e而成u200e为中u200e国革u200e命的u200e领导u200eu200e力量和社u200e会主u200e义的u200e领导u200e核心u200e，中u200eu200e国共产党u200e集中u200e体现u200e了中u200e国工u200e人阶u200e级的u200e阶级u200e性质u200e，中u200e国共u200e产党u200e集合u200eu200e了中u200e国工人阶u200e级和u200e各族u200e人民u200e的优u200e秀分u200e子，u200e中国u200e共产u200e党是u200e中国u200e工人u200e阶级u200e中有u200eu200e共产主义u200e觉悟u200e的先u200e锋战u200eu200e士。他们u200e总是u200e站在u200e革命u200e和建u200e设的u200e前列u200e，率u200e领我u200eu200e国人民为u200e民族u200e解放u200e和人u200e民幸u200e福进u200e行不u200e屈不u200e挠的u200e英勇u200eu200e战斗。中u200e国共u200e产党u200eu200e领导全国u200e各族u200e人民u200e进行u200e了坚u200e韧不u200e拔的u200e斗争u200e，终u200e于推u200e翻了u200e帝国u200e主义u200e、封u200eu200e建主义和u200eu200e官僚资本u200e主义u200e三座u200e大山u200e，取u200e得了u200e新民u200e主主u200e义革u200e命的u200e胜利u200e，开u200eu200e创了中国u200e历史u200e的新u200e纪元u200e。新u200e中国u200e成立u200eu200e后，中国u200e共产u200e党在u200e大陆u200e消灭u200e了剥u200eu200e削制度和u200e剥削u200e阶级u200e，建u200e立了u200e崭新u200e的社u200e会主u200e义制u200e度，u200e使中u200e国的u200e面貌u200eu200e发生u200e了历史性u200e的重u200e大变u200e化。u200e u200e中国共u200e产党u200e以马u200eu200e列主义、u200e毛泽u200e东思u200e想、u200e邓小u200e平u200e理论为u200e行动u200e指南u200eu200e。马克思u200e主义u200e是我u200e们党u200e立国u200e的根u200e本指u200e导思u200e想，u200e是各u200e族u200e人民团u200e结奋u200e斗的u200e共同u200e理论u200e基础u200e。马u200e克思u200e主义u200e是基u200e础原u200e理，u200e我们u200e在任u200e何u200e时候都u200e要坚u200e持，u200e否则u200e，我u200e们的u200e事业u200e就要u200e归于u200e失败u200e，这u200e就是u200e我们u200e为什u200eu200e么始终坚u200e持马u200e克思u200e主义u200e原理u200e的道u200e理所u200e在。u200e因为u200eu200e没有了正u200e确的u200e理论u200e基础u200e和u200e思想灵u200e魂，u200e我们u200e的政u200eu200e治生活就u200e会失u200e去方u200e向。u200e以毛u200e泽东u200e同志u200eu200e为核心的u200e第u200e1/4页

以人为本

　　一是坚持理想信念不动摇。坚定理想信念，在政治上保持先进性。政治上的先进性是指政治上的清醒和坚定，与党中央在思想上和政治上保持高度一致。崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。理想和信念不是空的，有着巨大的感召力。在改革开放和发展市场经济的条件下，社会上有些人受拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想的侵袭和腐蚀，尊奉什么“前途前途，有钱就图；理想理想，有钱就想”的人生信条，把自己的人生目标和理想追求放在攫取金钱上，玩物丧志，格调低下。少数党员干部理想信念发生动摇，世界观、人生观、价值观出现扭曲，人生追求陷入“俗气”，抵制不住诱惑，有的甚至违法违纪，腐败堕落。党员要坚定理想信念不动摇，牢固树立共产主义理想和中国特色社会主义信念，胸怀远大理想，脚踏实地地为实现党在现阶段的目标和任务而奋斗，追求人生的崇高境界，真正做一个为国家富强、人民幸福终身奋斗的人。　　二是坚持勤奋学习不放松。坚持勤奋学习，在理论知识上保持先进性。勤奋学习是共产党员增强党性、提高本领、做好工作的前提。党员来自群众，是先进分子，是先锋队。保持先进性，就要学习，自我更新，与时俱进。每个党员要有选择地学，现在是信息爆炸时代，谁能在有限的时间读到更精华的东西，谁就进步得快，每天上网、看杂志、看闲书是不行的，要多读一些经典；要兼学，既要学专业，也要学思想理论，理论并不枯燥，是实践经验的结晶，真正学进去，工作方法和精神面貌就会焕然一新。首先要加强马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，当前尤其是要扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领；其次要广泛学习经济、法律、科技、文化、历史等方面知识，学习现代化建设所需要的一切知识，用人类创造的优秀文明成果充实自己，提高自己。要在实践中学，大量的学问来源于实践，而不是书本；要不断地学，“活到老，学到老”，人生是在漫长的社会实践中展开的，现在新知识、新概念、新词汇层出不穷，不学就跟不上，就会从内行转化为“新外行”。　　三是坚持勤奋工作不懈怠。兢兢业业勤奋工作，在工作上保持先进。人的先进思想只有转化为卓有成效的工作才有价值。党员所肩负的责任重大，要增强使命感，爱岗敬业，忠于职守，保持奋发有为、昂扬向上的精神状态和争先恐后的工作姿态，开拓创新，勇挑重担，成为骨干、中坚和核心；时时处处走在群众的前面，成为表率和榜样；敢于领先，走在时代的前面；敢于竞争，在事业上有所突破；敢于标新立异，不因循守旧；敢于冒险，不畏首畏尾，停滞不前。特别是善于抓住机遇，把发展作为第一要务，自觉地用科学发展观武装头脑、指导实践、推进改革、促进发展，把智慧和力量凝聚到更快更好地推进发展上来，兢兢业业地创造一流的工作业绩。　　四是坚持党的根本宗旨不能忘。牢固树立根本宗旨，在思想上保持先进。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，它基于对人民群众的理解、尊重和热爱，有真挚的感情，而情感是一种持久的力量，心里应该时时装着群众，使党和群众的心真正连在一起。胡锦涛同志说：“群众在我们心中有多重，我们在群众心中就有多重”。群众的眼睛是最亮的，实打实地为老百姓办事，公道自在人心。反之，没有人民群众发自内心的拥护，工作就难以推动。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。每一个党员要深入基层、深入群众，在党组织和人民群众之间进行上情下达和下情上述，无论职务高低，权力大小，都要当好人民的公仆，切实把立党为公、执政为民的要求具体、深入地落实到各项工作中去，真正实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益，诚心诚意为群众办实事，尽心竭力为群众解难事，坚持不懈为群众做好事，让群众满意。　　五是坚持遵守党的纪律不走样。严守党的纪律，在行为上保持先进。党的纪律是全党意志的体现，是全体党员必须遵守的行为准则。共产党员的行为不是孤立的，只有形成合力，才能发挥整体作用，这就要求每一个党员讲团结、守纪律。邓小平说，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。”要不折不扣地贯彻党的路线、方针、政策和各项部署，在思想上、政治上同党中央保持高度一致，身体力行地维护党的团结统一，确保政令畅通。每位党员要以身作则，严于律己，带头维护党纪的严肃性，自觉接受党组织和群众的监督，强化自律意识，严格遵守政治、组织、工作、生活等方面纪律和法律法规、社会公德，做遵纪守法的模范。　　六是坚持“两个务必”不变色。坚持艰苦奋斗，廉洁奉公，在作风上保持先进。大力发扬党的优良传统和作风，是保持共产党员先进性的一项根本要求。共产党员要坚持“两个务必”，永葆共产党人的政治本色。艰苦奋斗不仅是工作作风，也是精神境界，只有艰苦奋斗，像愚公移山那样，每天挖山不止，才能多干活，多出活。廉洁和公道是力量，是人心，是我们党的传家宝。其实，群众的要求并不高，很简单，也很朴实，一要“干活”，二要“干净”，就是勤政和廉政，勤政为民与廉洁奉公，这两条是共产党员的基本功，体现了党的宗旨。因此，要牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，落实科学的发展观和正确的政绩观，正确对待名利、地位和权力，把人民的权力用来全心全意为人民服务，真正做到堂堂正正做人，清清白白做事。对群众的事要带着感情干，要肯干、会干、不断学着干，还要和大家一块干。以良好的作风，做到求真务实，言行一致，不说空话，多干实事、多办好事、少办错事、不办坏事。廉洁自律，如果自身的廉政建设搞不好，就会授人以柄，就会被“一票否决”。　　总之，要真正做到一个党员就是一面旗帜、一个榜样，无论是学习、工作还是生活，都保持和体现共产党员的先进性，展示求真务实的精神风貌，在务求实效上下功夫，做增强党性的表率、服务群众的表率、争先创优的表率、团结协调的表率、遵守党纪的表率、勤奋学习的表率。

　　一是坚持理想信念不动摇。坚定理想信念，在政治上保持先进性。政治上的先进性是指政治上的清醒和坚定，与党中央在思想上和政治上保持高度一致。崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。理想和信念不是空的，有着巨大的感召力。在改革开放和发展市场经济的条件下，社会上有些人受拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想的侵袭和腐蚀，尊奉什么“前途前途，有钱就图；理想理想，有钱就想”的人生信条，把自己的人生目标和理想追求放在攫取金钱上，玩物丧志，格调低下。少数党员干部理想信念发生动摇，世界观、人生观、价值观出现扭曲，人生追求陷入“俗气”，抵制不住诱惑，有的甚至违法违纪，腐败堕落。党员要坚定理想信念不动摇，牢固树立共产主义理想和中国特色社会主义信念，胸怀远大理想，脚踏实地地为实现党在现阶段的目标和任务而奋斗，追求人生的崇高境界，真正做一个为国家富强、人民幸福终身奋斗的人。　　二是坚持勤奋学习不放松。坚持勤奋学习，在理论知识上保持先进性。勤奋学习是共产党员增强党性、提高本领、做好工作的前提。党员来自群众，是先进分子，是先锋队。保持先进性，就要学习，自我更新，与时俱进。每个党员要有选择地学，现在是信息爆炸时代，谁能在有限的时间读到更精华的东西，谁就进步得快，每天上网、看杂志、看闲书是不行的，要多读一些经典；要兼学，既要学专业，也要学思想理论，理论并不枯燥，是实践经验的结晶，真正学进去，工作方法和精神面貌就会焕然一新。首先要加强马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，当前尤其是要扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领；其次要广泛学习经济、法律、科技、文化、历史等方面知识，学习现代化建设所需要的一切知识，用人类创造的优秀文明成果充实自己，提高自己。要在实践中学，大量的学问来源于实践，而不是书本；要不断地学，“活到老，学到老”，人生是在漫长的社会实践中展开的，现在新知识、新概念、新词汇层出不穷，不学就跟不上，就会从内行转化为“新外行”。　　三是坚持勤奋工作不懈怠。兢兢业业勤奋工作，在工作上保持先进。人的先进思想只有转化为卓有成效的工作才有价值。党员所肩负的责任重大，要增强使命感，爱岗敬业，忠于职守，保持奋发有为、昂扬向上的精神状态和争先恐后的工作姿态，开拓创新，勇挑重担，成为骨干、中坚和核心；时时处处走在群众的前面，成为表率和榜样；敢于领先，走在时代的前面；敢于竞争，在事业上有所突破；敢于标新立异，不因循守旧；敢于冒险，不畏首畏尾，停滞不前。特别是善于抓住机遇，把发展作为第一要务，自觉地用科学发展观武装头脑、指导实践、推进改革、促进发展，把智慧和力量凝聚到更快更好地推进发展上来，兢兢业业地创造一流的工作业绩。　　四是坚持党的根本宗旨不能忘。牢固树立根本宗旨，在思想上保持先进。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，它基于对人民群众的理解、尊重和热爱，有真挚的感情，而情感是一种持久的力量，心里应该时时装着群众，使党和群众的心真正连在一起。胡锦涛同志说：“群众在我们心中有多重，我们在群众心中就有多重”。群众的眼睛是最亮的，实打实地为老百姓办事，公道自在人心。反之，没有人民群众发自内心的拥护，工作就难以推动。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。每一个党员要深入基层、深入群众，在党组织和人民群众之间进行上情下达和下情上述，无论职务高低，权力大小，都要当好人民的公仆，切实把立党为公、执政为民的要求具体、深入地落实到各项工作中去，真正实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益，诚心诚意为群众办实事，尽心竭力为群众解难事，坚持不懈为群众做好事，让群众满意。　　五是坚持遵守党的纪律不走样。严守党的纪律，在行为上保持先进。党的纪律是全党意志的体现，是全体党员必须遵守的行为准则。共产党员的行为不是孤立的，只有形成合力，才能发挥整体作用，这就要求每一个党员讲团结、守纪律。邓小平说，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。”要不折不扣地贯彻党的路线、方针、政策和各项部署，在思想上、政治上同党中央保持高度一致，身体力行地维护党的团结统一，确保政令畅通。每位党员要以身作则，严于律己，带头维护党纪的严肃性，自觉接受党组织和群众的监督，强化自律意识，严格遵守政治、组织、工作、生活等方面纪律和法律法规、社会公德，做遵纪守法的模范。　　六是坚持“两个务必”不变色。坚持艰苦奋斗，廉洁奉公，在作风上保持先进。大力发扬党的优良传统和作风，是保持共产党员先进性的一项根本要求。共产党员要坚持“两个务必”，永葆共产党人的政治本色。艰苦奋斗不仅是工作作风，也是精神境界，只有艰苦奋斗，像愚公移山那样，每天挖山不止，才能多干活，多出活。廉洁和公道是力量，是人心，是我们党的传家宝。其实，群众的要求并不高，很简单，也很朴实，一要“干活”，二要“干净”，就是勤政和廉政，勤政为民与廉洁奉公，这两条是共产党员的基本功，体现了党的宗旨。因此，要牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，落实科学的发展观和正确的政绩观，正确对待名利、地位和权力，把人民的权力用来全心全意为人民服务，真正做到堂堂正正做人，清清白白做事。对群众的事要带着感情干，要肯干、会干、不断学着干，还要和大家一块干。以良好的作风，做到求真务实，言行一致，不说空话，多干实事、多办好事、少办错事、不办坏事。廉洁自律，如果自身的廉政建设搞不好，就会授人以柄，就会被“一票否决”。　　总之，要真正做到一个党员就是一面旗帜、一个榜样，无论是学习、工作还是生活，都保持和体现共产党员的先进性，展示求真务实的精神风貌，在务求实效上下功夫，做增强党性的表率、服务群众的表率、争先创优的表率、团结协调的表率、遵守党纪的表率、勤奋学习的表率。

务必使同志们继续地保持谦虚,谨慎,不骄,不躁的作风;务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风； 代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，

白鹭作于1942年10月31日，当时正值抗日战争第二阶段。这是郭沫若写的散文。此文以真诚的笔触描绘了白鹭的生态特征。赞扬了寻常的事物中蕴含着内在美，隐晦的，借孤独而优美的白鹭来表达自己的政治追求。全文语言优雅蕴含深意，用词准确，语言质朴，没有一句直接抒情，却句句含情。

《白鹭》课文的中心思想：作者生动地描写了白鹭的颜色、身段的精巧及觅食、栖息、飞行时的韵味，表达了作者对白鹭的喜爱。《白鹭》这篇课文是我国著名诗人郭沫若写的，是一篇文质兼美的散文。字里行间饱含的那份浓浓的诗意，使人回味无穷。扩展资料《白鹭》这篇韵在骨子里的散文诗，它运用了如白鹭一般朴素的句子，让我们感受到平常事物中蕴含的美！先是同白鹤、朱鹭和苍鹭作比照，彰显了白鹭“全身的流线型结构”，这就突出白鹭一种无与伦比的独特的美。白鹤“增一点儿则嫌长，减一一点儿则嫌短；素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑”。文末说“白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。”“白鹭是诗”，这一不寻常的比喻，特别是结尾具体化为“散文诗”，突出了白鹭的平凡而美好、朴素而高洁的特点，赞颂了白鹭的美。

《白鹭》课文的中心思想：作者生动地描写了白鹭的颜色、身段的精巧及觅食、栖息、飞行时的韵味，表达了作者对白鹭的喜爱。《白鹭》这篇课文是我国著名诗人郭沫若写的，是一篇文质兼美的散文。字里行间饱含的那份浓浓的诗意，使人回味无穷。扩展资料《白鹭》这篇韵在骨子里的散文诗，它运用了如白鹭一般朴素的句子，让我们感受到平常事物中蕴含的美！先是同白鹤、朱鹭和苍鹭作比照，彰显了白鹭“全身的流线型结构”，这就突出白鹭一种无与伦比的独特的美。白鹤“增一点儿则嫌长，减一一点儿则嫌短；素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑”。文末说“白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。”“白鹭是诗”，这一不寻常的比喻，特别是结尾具体化为“散文诗”，突出了白鹭的平凡而美好、朴素而高洁的特点，赞颂了白鹭的美。

白鹭是一篇寓情予物的散文，课文描写了白鹭的外形以及觅食,栖息,飞行是的迷人景象,表达了作者对白鹭的喜爱和赞美之情.

2023个人思想方面总结5篇 2023个人思想方面总结怎么写你知道吗？总结是单位或个人自身实践活动的反映，其内容行文来自自身实践，其结论也为指导今后自身实践。一起来看看2023个人思想方面总结，欢迎查阅！ 2023个人思想方面总结（篇1） 一、思想道德方面： 在思想上加强学习提高理论和业务素养。始终坚持把政治理论和业务知识学习作为提高政治信念、思想素质、工作能力的重要途径。利用电视、电脑、报纸、杂志等媒体关注国内外形势，学习党的基本知识和有关政治思想文件、书籍。在学习过程中，注意理论联系实际的方法，不断提高自身的认识能力和思想政治素，一直坚信人应该坚守自己的信念和操守，在这个物欲横流的社会，保持内心的纯净，言者易，行者难，要耐得住寂寞，有所为，有所不为。 二、专业知识方面： 信息高速发展，知识不断更新，只有不断地学习才跟上时代的进步，今年我克服了倒班工作，照料家庭的繁忙，利用业余时间完成了： 1、护理中级职称考试。 2、通过了计算机职称考试。 3、本科在读。 4、参加急诊心肺复苏学习班。 5、参加急救包扎学习班。 6、参加护士礼仪学习班。 三、工作能力方面： 对工作热爱，心不累则身不累，像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活，对于自己的工作要高要求严标准。我院的住院病人以老年长期卧床，生活不能自理为主，日常工作中我具有强烈的责任感和爱心，人们对新生命的诞生固然充满了喜悦，在经历了一生辛苦劳作，暮年时却又回归了婴儿时期，老人的今天也许就是自己的明天，善待老人，视同亲人，多一声问候，多一点微笑，用自己的爱心陪伴老人走完生命的最后旅程。 同时协助护士长做好病房的管理工作及医疗文书的整理工作，认真做好医疗文书的书写工作，医疗文书的书写需要认真负责，态度端正、头脑清晰。我认真学习科室文件书写规范，认真书写一般护理记录，危重护理记录及抢救记录。遵守规章制度，牢记三基(基础理论、基本知识和基本技能)三严(严肃的态度、严格的要求、严密的方法)。 四团结协作方面：严以律己，宽以待人，不埋怨，不指责，当意见有冲突时，先想想自己的过失，有则改之，无则加勉，空余时间读好书，做好事，工作中分工不分家，为调节医护患关系，构建和谐社会做出努力。护理事业是一项崇高而神圣的事业，作为一名护士，我时刻的意识到我担子上的重任，在今后工作中，我将加倍努力，为人类的护理事业作出自己应有的贡献!20__年的曙光即将到来，譬如旭日东升，我将迎着阳光，踏步前行! 2023个人思想方面总结（篇2） 经过一年改革重组之后的方向转变，记者团已渐渐走入正轨，记者团在老师和记者们的共同努力之下，意气风发、大步向前,各项工作有条不紊地开展,在宣传校园活动的工作中取得了很好的成绩。 采编部作为记者团第一大部门，肩负了对校园活动的采写工作。采编部的采写能力直接关系到整个记者团的形象以及水平，因此，管理好采编部，使采编部科学、合理、和谐地运作，是采编部工作的重中之重。 上学期，采编部的工作重心放在提高记者的采写能力和增加记者对记者团的荣耀感。 一、内部新闻写作探究会。在老师的指导下,采编部各项工作开展顺利，完成了20__年度的招新工作。采编部内部召开了数次新闻写作的培训会议，在提高新记者的写作能力方面取得一定的成绩。 二、启动“传帮带计划”。“传帮带计划”以老记者带新记者的形式采访学校的老师或成绩突出工作者，把相应的采访文章上传在独秀网的阳光课堂，激发新记者的积极性，在某种程度上抬高了新记者的采写能力，增加他们信心。 三、在独秀网开设后台帐号，负责“师大要闻”的上传工作，增加了记者发稿的数量，提高了他们的积极性。 四、负责校报特别策划专栏的策划写作，有步骤地提高自身的统稿和策划能力。 在增加记者对集体的荣耀感上，采编部先后召开几次内部会议，强调记者团在学校媒体中的重要作用，然收效不明显。 纵观上学期采编部的各项工作，察觉以下问题：一、记者采写新闻的积极性不高，二、记者对团队的认同感不足，三、记者团在我校的影响力不够。 记者的新闻采写能力不足，主要归根于对集体的认同感不够，对集体的荣誉感不高，是因为记者团在我校的影响力不够。既然无法改变记者的想法，那么，记者团要改变现有的状况则需要从外部着手，只有当记者团在学校享有较高的影响力，则他们对集体的认同感自然出来。 一、组织纪律。完善记者团内部的激励、奖罚机制，为文本方式确定下来，但机制应该易懂，人文、合理化。 二、对各学院记者团施加影响，有步骤地让各学院在思想、方针上逐步趋同记者团。 三、可定期在全校范围内实行征文比赛，使各学校各社团对记者团有更深的认识。 四、针对雁山校区，实行校园活动宣传板式的宣传模式。在宣传板上贴上最新出版的校报以及校报等有关的征文启事。 2023个人思想方面总结（篇3） 20__年一年来，在医院党组的领导下，紧紧围绕全院的发展大局，认真开展各项医疗工作，全面履行了主治医生的岗位职责。 一、加强政治业务学习。 不断提高自身素质，坚持学以致用、用有所成的原则，把学习与工作有机结合，做到学习工作化、工作学习化，两者相互促进，共同提高。非凡是通过参加医院组织的各项评选活动，对照先进找差距，查问题，找不足，自己在思想、作风、纪律以及工作标准、工作质量和工作效率等方面都有了很大提高。 二、认真负责地做好医疗工作。 “救死扶伤，治病救人”是医疗工作者的职责所在，也是社会文明的重要组成部分，医闻工作的进步在社会发展中具有不可替代的作用，为此，我以对历史负责、对医院负责、对患者负责的精神，积极做好各项工作。 1、是坚持业务学习不放松。坚持学习妇产科学理论研究的新成果，不断汲取新的营养，促进自己业务水平的不断提高，全年共计记业务工作笔记万字，撰写工作报告份，撰写业务工作论文医生思想政治工作总结。 2、是坚持“精益求精，一丝不苟”的原则，热情接待每一位患者，认真对待每一例手术，坚持把工作献给社会，把爱心捧给患者，从而保证了各项工作的质量，受到了社会各界的好评。 三、严格要求自己，积极为医院的发展建言出力。 作为医院的一员，“院兴我荣，院衰我耻”，知情出力、建言献策是义不荣辞的责任。一年来，紧紧围绕医院建设、医疗水平的提高、业务骨干的培养等方面开动脑筋、集思广益，提出合理化建议，充分发挥一名老同志的作用。同时，严格要求自己，不摆老资格，不骄傲自满，对比自己年长的同志充分尊重，对年轻同志真诚地关心，坚持以工作为重，遵守各项纪律，坚持代病工作，兢兢业业，任劳任怨，树立了自身良好形象。一年来，在领导的帮助和同志们的支持下，工作虽然取得了一定成绩，但与组织的要求还差得很远，与其它同志相比还有差距，在今后工作中，要继续努力，克服不足，创造更加优异的工作成绩。 2023个人思想方面总结（篇4） 光阴荏苒，白驹过隙，转瞬间，一个学期的教学工作已接近尾声，为了更好地做好今后的工作，总结经验、吸取教训，本人本学期的工作总结如下： 一、思想道德方面 本人热爱党，热爱人民，坚持党的教育方针，忠诚党的教育事业。思想端正，作风正派，服从领导的工作安排，办事认真负责。在工作中，尊敬领导、团结同事，平时对人真诚、热爱学生，处处以一名人民教师的要求来规范自己的言行，毫不松懈地培养自己的综合素质和能力。通过阅读道德修养的书籍，勇于解剖自己，分析自己，正视自己，提高自身素质。 二、教育教学能力 在教学中，认真钻研新大纲、吃透教材，积极开拓教学思路，把一些先进的教学理论、科学的教学方法及现代教学手段灵活运用于课堂教学中，积极推行“高效课堂”教学模式，培养学生的合作交流、自主探究、勇于创新等能力。另外，本人在搞好教学工作的同时，还很注重教学经验的积累，有了心得体会就及时记下来与同事交流。 三、出勤方面 本人严格遵守学校的各项规章制度，不迟到、不早退、有事主动请假，不无故旷工。本人一直在各方面严格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地适应社会发展的形势。 四、工作业绩方面 由于本人的不懈努力，我所带的班级整体风貌有了很大的转变，学生成绩也取得了明显的进步，在镇中心校组织的历次考试中，学生的成绩都名列前茅。另外，我积极服从学校领导的分配，主动挑起最苦最累的管理学校伙食的工作。五、奉公廉洁方面 本人廉洁奉公，遵纪守法，勤俭节约，洁身自爱，知荣明耻，严于律己，以身作则。不乱收费违规收费，不做有偿家教，不做有损教师职业道德的事，时刻坚守教师的“蜡烛”形象。 总之，“捧着一颗心来，不带半根草去”，我深感一位人民教师的责任，也深感一位人民教师的光荣，一年来，干了一些工作，也取得了一些成绩，但成绩只能代表过去，工作中也存在着一些不足，如：学生学习两极分化严重，行为习惯还不够规范等，作为一个党员教师，在今后的工作中，我惟有勇于进取，不断创新，才能取得更大的成绩。 2023个人思想方面总结（篇5） 一年来，本人担任初二级五个班的思想品德课。本人自始至终以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作。 思想是行动的先导，理论是实践的指南。我充分认识到学生思想品德教育工作的重要意义，切实将育人工作放在首位，严于律己，甘于奉献;积极开展学生思想教育工作，坚持以人为本，深入细致地了解学生学习和生活情况，能够努力拓展多种教育形式，提高思想品德教育的的针对性、时效性和吸引力，全面实施，培养学生德、智、体、美全面发展。 作为科任教师，能认真制定计划，注重研究中学教学理论，认真备课和教学，积极参加教研活动和备课组活动，上好每一节课，并能经常听取各老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高自己的教学的业!务水平。每节课都以最佳的精神状态站在讲台，以和蔼、轻松、认真的形象去面对学生。按照「初中思想品德课程标准」进行施教，让学生掌握好科学知识。还注意以德为本，结合现实生活中的现象层层善诱，多方面、多角度去培养现实良好的品德和高尚的人格。 教育是爱心事业，为培养高素质的下一代，本人时刻从现实身心健康，根据学生的个性特点去点拔引导，对于个别差生，利用课间多次倾谈，鼓励其确立正确的学习态度，积极面对人生，而对优生，教育其戒骄戒躁努力向上，再接再厉，再创佳绩。通过现实生活中的典范，让学生树立自觉地从德、智、体、美、劳全方面去发展自己的观念，树立崇高远大的理想。 作为教初二思想品德课教师，在课前做到认真备课，多方面去搜集相关进行资料。为提高每节课的教学效果，教学质量，本人除注重研究教材，把握好基础、重点难点外，还采用多媒体教学，如：投影、幻灯、漫画、录音等多样形式。通过培养学生学习思想品德的兴趣，调动学生学习的积极性、主动性，提高课堂的教学质量，按时完成教学任务。 在以后的教学工作中，要不断总结经验，力求提高自己的教学水平，还要多下功夫加强对个别差生的辅导，相信一切问题都会迎刃而解，我也相信有耕耘总会有收获!

目标管理是企业经营中最有效的基础管理手段之一，也是经理人职能提升的主要内容。目标管理的本质其实很简单，就是强调目标的激励作用，建立目标层次体系和目标网络。通过目标的层层分解和相互协调将责任、权力和利益也进行层层分解，来实现对人的管理。#让我们来看看目标管理的过程吧。首先，管理人员和工人亲自参加工作目标制定，尽可能地将管理建立在组织目标与个人要求统一的基础上，以调动全体职工的积极性。目标管理方法中的目标不像传统目标那样，完全由上级设定好后分给下级，而是用参与的方式设定目标。上下级共同参与目标的选择并对如何实现目标达成一致意见。在议定目标时，上下级之间，各部门、各环节及各相关责任人之间必须有效沟通、充分协商，根据责、权、利相统一的原则，明确目标，充分授权，实行有效的分权管理，充分发挥责任人主观能动性，自主管理，努力达标。其次，一个制度化的企业，除有一个合理的目标，同时又能把这个目标分解为一系列的子目标，让他们融入每一个员工的心中，成为每一个员工的行动方向，才能最终达到自己的目标。为了更好地理解德鲁克提出的这个方法，我们可以把这一过程形象的概括为剥洋葱法。即像剥洋葱一样。将大目标分解成小目标，再将小目标分解成更小的目标，一直分解下去，直到知道现在该做些什么。剥过洋葱的人都知道，如果不准备好，很容易在剥洋葱时被洋葱熏得眼泪直流。同样，在实施目标管理的过程中，如果你不注意以下问题，很可能你也要泪流满面：其一，目标管理是一种权力下放的管理，其核心是“授权”。目标一旦确定，上级管理人员就要放手把一部分权力交给下级管理人员，自己去思考一些战略性和综合性的问题，着重抓整体的平衡和目标网络的协调衔接，为目标实施人员提供情报、解决困难、创造良好的工作环境等，努力保障组织目标的如期实现。当然，下属人员设置目标，并不意味着可以为所欲为、任意行事。目标管理的推行，是在保证有效控制的前提下促使权力下放，以期望把组织的经营管理搞得更加生动活泼。其二，目标管理是一种整体性管理，具有系统性和层次性。目标管理把一个大组织的总目标逐级分解，各分目标都以总目标为依据，用总目标来指导分目标，用分目标来保证总目标。层次性体现在上级决策职能部门的目标设定以提高效益水平为主，而下级工作部门的目标设定以提高能力为主，并且不同层级相互合作，共同努力。其三，目标管理要重视实绩，有明确的考评标准。其实这一点理解起来很简单，如果都不知道自己要去做什么，怎么可能有好的成果？故而目标管理需要明确。目标系统内的每个目标责任人既有工作责任，又有经济责任，各负其责，也就是我们常说的。完成和超额完成任务受奖，完不成任务受罚，把利益与责任联系起来，尽可能把目标明确到每一个员工的心里，无论大小。一层义一层的洋葱是个美味，同时也会熏人。学会把洋葱一圈一圈的剥开，然后又不让自己被熏到。这样的人当然就能开心的品尝美味了，对吧？

核心价值观简单来说就是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。核心价值观(core values)是指企业必须拥有的终极信念，是企业哲学中起主导性作用的重要组成部分，它是解决企业在发展中如何处理内外矛盾的一系列准则，如企业对市场、对客户、对员工等的看法或态度，它影响与表明企业如何生存的立场；核心价值观是企业相对性的自身绝对性，所以它又是不可改变性与不可发展性的。“一个企业本质的和持久的一整套”原则。它既不能被混淆于特定企业文化或经营实务，也不可以向企业的财务收益和短期目标妥协。

高兴

就不能问清楚点吗？？？

表达了诗人喜爱春天，热爱大自然的思想感情。

从看不到满园美丽景色而感到惆怅,闷闷不乐的心情到看到探出墙的红杏之后感到欣喜的心情,对春天的力量赞美,一切美好事物都应该呈现在人眼前的,不能被局限在某一处的.　游园不值　　应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.　　春色满园关不住,一枝红杏出墙来.　　因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇.此诗就 是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格 的记游诗.首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好, 它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作. 倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋（屐,音jī击）不避苔滑路僻, 去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了 “闭门羹”,轻拍木编门扇（柴扉,音fēi非）而久久不见打开. “嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题.无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴.但扫兴之余惊喜地发现 奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就 把“屐齿游园”转化为“精神游园”了.失望后的意外精神补偿,弥 足珍贵.春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外, 显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度.到底自然界比园主人更 能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也来怜惜了。

于萨芬每两年阿萨德女郎

游园不值》这首七言绝句描写了作者游园未遂,红杏出墙的动人情景.表现了春天有压抑不了的生机,流露出作者对春天的喜爱之情. 诗以“游园不值”为题,本是说自己游园的目的没有达到.可是诗人却由此生发感想.他想,这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔,怕破坏了园中的美景,因此才不让自己进来的缘故罢.短短两句,写出了诗人的善解人意,也写出了他那一片怜春惜春的情怀!但这首诗更为脍炙人口的还是后两句.柴门虽然不开,满园春色却难以关住,你看一枝红杏探出墙头,不正在向人们炫耀着春天的美丽吗?“关不住”、“出墙来”,简单的几个字,写出的并不仅仅是园中美丽的春色,还写出了春天的勃勃生机,写出了一片春意盎然.尽管主人没有访到,但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了!

曾经的巨大无比困难，现在轻松跨越，除了骄傲之外，还有百倍的信心

人们徒然说娄山关坚实如铁,从头大踏步越过雄关。其本意是从头开始，对长征计划重新部署，并有取得胜利坚定不移的信心。引申开来则是不惧艰难，脚踏实地。

写了作者依恋朋友的感情

表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。《白雪歌送武判官归京》是唐代诗人岑参的作品。此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色，抒写塞外送别、雪中送客之情。节选如下：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。译文如下：帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。黄昏时辕门外大雪纷飞，冻硬的红旗风吹不飘动。在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。山路曲折不见你的身影，雪地上空留马蹄的印迹。扩展资料：创作背景岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。作者简介岑参（公元715—770年），唐江陵人。太宗时功臣岑文本孙。天宝三年进士。现存者三百六十首。对边塞风光、军旅生活以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称岑高。有《岑嘉州诗》七卷。参考资料来源：百度百科——白雪歌送武判官归京

你是在笑学生还是已经工作了？刚看到已经有人回答了，基本上就是那些。最主要的是要结合自身的阶段，工作学习和对党的认识结合起来。

这个东西自己写会很有意义

敬爱的党组织： 1999年12月20日，是我终身难忘的日子，经党组织的批准，我实现了梦寐以求的愿望，成为一名光荣的中国共产党预备党员。一年来，我在这个团结求实、温暖友爱的集体里，亲身感受到了组织的关怀，团结奋斗的快乐。在组织的培养教育下，我认真按照党员的标准去做，加强政治思想学习、对工作和学习精益求精，在2000年12月20日即将到来之际，我郑重向党组提出转正申请。 为了便于党组织对自己的考察，我将自己一年来的情况向组织作以汇报： 一.政治思想方面： 首先，我主动加强政治学习，除了经常听广播、看电视新闻、看报纸、关心时事政治外，我利用业余时间认真学习党史和党章，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜现在的生活，坚定正确的政治方向；明确党员的权利和义务，拿一名党员的标准严格要求自己。我还阅读了老一辈无产阶级革命家的一些理论著作，及时学习江总书记的讲话和党中央颁布的决策、决议，在思想上和党组织保持高度一致。在正在进行?quot;三讲"教育中，我听从队里的安排，将这次学习机会放在首位，不迟到缺席，认真阅读资料，作好学习笔记。其次，我注意从平时做起，从小事做起，在日常生活中体现一名党员的模范带头作用。除了作好自己的本职工作外，对于队里各项要求和活动，我还积极的参加和配合，如参加五四演讲的撰稿工作，队里组织的办报和学术活动；在生活中乐于助人、关心团结同学。另外，我还十分重视与党组织的思想交流，经常向老党员学习经验、交流心得，按期向党小组长汇报自己的思想状况，及时解决自己的思想问题，表达入党的光荣和迫切愿望。通过以上的努力，我感到自己的思想政治素质有了长足的进步，希望在以后的学习得到进一步提高。 二.行政管理和作风纪律方面： 作为一名部队培养的军校学员，八年的军营素以严明的纪律、严格的管理而著称，一名合格的军人应首先服从党和组织的领导，遵守纪律，培养良好的作风养成习惯。我自知自己的军人素质和作风还有一些差距，除了注意向老同志学习外，还主动的去锻炼去培养，在军训中不怕吃苦，经受了多种考验。在日常生活中，我认真服从领导的安排，认真遵守学校的规章制度和队里的各项要求，注意自己的军人形象，养成良好的军人作风，我所在的宿舍卫生在队里检查时常受到表扬。 三.学业方面： 进入科室学习以来，我广泛查阅国内外文献，并向多位专家教授求教，对我硕士阶段的研究课题进行了严谨的设计及论证，开展了一系列的预实验和前期准备，从国家自然科学基金重点课题及863资助项目中抽取部分子题作为研究方向。研究过程中，已在各级期刊发表论文四篇，撰写论著五篇，并于今年5月在上海出席了第五届中日组织化学与细胞化学会议，在大会场作了课题相关的poster，与与会的学术前辈们进行了广泛的交流。此外，以本宋 谝蛔髡叩穆畚恼 啾?quot;中国解剖学会成立80周年暨2000年学术年会"录用。 目前在知识经济的浪潮冲击下，我深感到时间的紧迫和掌握更多知识的必要，希望在所学领域继续深造，早日为祖国为军队效力。由于自己各方面的条件符合转博士的要求，我于2000年3月提出转博士申请，顺利通过了各级领导的审查，并在博士考试中取得了本科第一名的好成绩。硕士博士连读对我来说是一个好的机遇，我感到很大的动力和一些压力，在以后的学生生涯中我会更加刻苦勤奋，学有所成，不辜负领导们和导师的期望。 四.缺点和不足： 一年来，自己在党组织和老师、同学们的帮助和支持下取得了一定的成绩，但我深知自己还存在一些缺点和不足，主要表现在以下几个方面： 1、政治理论基础不够扎实，理论联系实际的能力较差； 2、对队里的各项要求和规定能认真执行，但积极性不太高； 3、和队领导的思想交流和同学们的学术交流不够； 4、自己的军人素质还有待进一步的提高。 在今后的工作和学习中，自己要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，注意克服自己的缺点和不足，争取在思想、工作、学习等方面有更大的进步。 以上是自己一年来基本情况的小结，不妥之处，恳请组织批评指正。作为一名预备党员，我渴望按期转为中共正式党员，请党组织考虑我的申请，我将虚心接受组织对我的审查和考验！ 此致 敬礼！ 申请人：××× ××××年××月××日

　　思想汇报　　敬爱的党组织：　　我在20XX年X月被正式批准为中共预备党员，实现了梦寐以求的愿望。这一天是我终身难忘的日子，也是我人生的一个重要的里程碑。一直以来，这一光荣称号不断地激励着我，成为我学习、工作、生活的新动力。那一刻起我更加懂得了中国共产党员的含义，没有索取只有奉献。入党在形式上是一生一次，在思想上则是一生一世。在预备考察期间，为了便于党组织对我的考察，下面汇报一下自己近段时间来在政治、思想、学习及自身存在的问题等方面的情况：　　在思想上，我主动加强政治学习，经常看电视新闻、看报纸、关心时事政治。坚定正确的政治方向；懂得了党员的职责和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。我还及时学习党中央颁布的决策，在思想上和党组织保持高度一致。并且能够利用课余时间自学了一些政治理论方面的书，如《支部生活》、《学习与交流》等学习材料，并认真做了自学笔记。注意从平时做起，从小事做起。在日常生活中体现一名党员的模范带头作用。　　通过此次学习我对党有了更加深刻的认识。党自1921年7月21日创建以来，总是能在危难时刻带领着全国各族人民一起战胜各种艰难险阻。是党带领全国人民推翻了三座大山，建立了新中国，人民从此当家做了主人；是党带领着全国人民奔小康，并创建了中国特色社会主义社会，尤其是三中全会后，人民的生活水平有了大幅度提高。有了党,人民才拥有了平静幸福的生活；是党带领全国人民战胜了突如其来的疾病“非典”；是党带领全国人民在这场特大地震面前（08年5月12日四川汶川），不仅没有被吓倒、被打垮，反而更加坚强，更加团结，挺起了脊梁，经受了洗礼，纯洁了心灵，让世界看到了一个“全新的中国”；是党带领全国人民迎来了第29届奥运会，2008北京奥运会使我们伟大的祖国倍受世界各国及其民众的瞩目；是在党的关怀和指引下，神州七号成功发射，中国人首次实现了太空行走。还是我们的党，在世界金融危机面前，不慌不乱，而是想方设法调整一系列的经济政策，尤其以民生为重。正如同我们党的科学发展观的含义，其第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。这一理论的实质还是为人民服务。这就是我们伟大、光荣、正确的中国共产党。　　在学习上，我认为要想成为一名合格的共产党员，对自己最起码、最基本的要求就是学习。从马克思列宁主义、毛泽东思想的经典理论，到与中国具体实践相结合的邓小平理论，再到“三个代表”重要思想以及党的最新理论，还有修改后的新党章，这些都是需要我无时无刻地加强学习和领悟的，以弥补自己以往对党认知的不足，改变自己以往对党表面、肤浅的看法。　　当然，仅仅学习书面的理论知识是不够的，要时刻懂得理论联系实际并将理论应用到实践中去，只有这样，才能更好地做好工作。一年来，我努力学习文化知识，从自身所从事的工作要求出发，不断加强自身的理论和业务修养，使自己不断地用新的理论指导实践。　　在这一年的预备期里，我能够按照《党章》要求自己，发挥了一个党员的作用。但深知自身还存在不足，在党组织的帮助教育下，我清楚地认识到，一个人只有在发现自身存在的问题并积极去解决，才有可能继续进步和提高。所以，我能够正确认识并积极改正。在学习方面我变被动学习为主动学习，理论学习提高了我的思想觉悟。在学习中不断地完善自我，对待自身存在的问题以及突发的问题，我都能够站在较高的位置上对问题进行判断、分析、改正。我遵循着这样的信条，在说话做事时要考虑全局，考虑党的纪律，考虑同志间的团结，遇事要冷静分析，思而后行，要用党的纪律来约束自己，不仅现在对问题有认识，更要做到一生重视。因为我知道发现别人的缺点很容易，发现自己的缺点却很难。所以要做到自知之明并非易事。要想做到走进自己、剖析自己、敢于正视自己，就必须对自己有一个清醒的反思，理性的批判。只有敢于正视自己、剖析自己、修正自己、不断超越自己，才能获得新生，走向崇高。因此，在今后的日子里，我会继续在发现中改进，在改进中进步，在进步中完善。不断地揭示自己的弱点，不断超越自我。　　以上是我近期的思想汇报。希望党组织及时给予我批评指导，我会虚心接受意见，不断改正缺点和不足，从思想上、行动上做一个合格的共产党员。请党组织在实践中考验我！　　此致　　敬礼　　汇报人：XXX　　20XX年X月X日　　思想汇报　　敬爱的党组织：　　20XX年X月，经过党组织批准，我光荣地加入中国共产党，成为一名预备党员。近段时间以来，我在党组织的关心和帮助下不断进步和成长，我充分感受到党组织这个大家庭的团结和温暖。在此期间，我也努力改正和弥补自己的不足。在工作和生活中严格安装党员的标准来要求自己，认真履行党员的义务。通过大家的帮助以及自己的努力不断充实自己和完善自己。经过一段时间的学习，我在思想意识上和言谈举止上都得到了提高，各方面已经更加成熟，为了进一步接受党的教育，提高自己的思想，现将我近段时间的思想、工作、学习情况向党组织汇报：　　在政治思想上，我主动加强政治学习，利用课余时间认真学习党史和党章，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜现在的生活，坚定正确的政治方向；并经常看电视新闻、看报纸、阅读时事期刊以及时学习党中央颁布的决策和决议，在思想上和党组织保持高度一致。我认真学习并体会“三个代表”重要思想的内涵；深刻理解了党中央提出的“科学发展观”的指导思想；学习了中央两个《条例》对党员的要求。通过学习，我认识到，我们党一直把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把实现和维护最广大人民群众的根本利益作为一切工作和方针政策的根本出发点，党的一切工作或全部任务，就是团结和带领人民群众为实现这些利益而奋斗。同时，我也加强学习领悟加强党的执政建设的意义和重要性，把这种思路和自己的工作有效地结合起来，调整自己的工作方法并提高自己的工作效率。通过对理论知识的学习，树立正确的牢固的世界观、人生观，在社会不断发展的过程中的价值观，加强自己的责任感和使命感，提高自己的工作动力以及学习和生活的动力。通过这一系列的学习，我提高了自己的政治思想水平，更加坚定了对共产主义的信念，并且懂得了理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于稳固的理论基石。特别是通过党组织的培养教育，党的章程的学习以及参加党内各项活动，使我坚定了共产主义信念，加深了对党的认识，增强了自己的党性，从而进一步认识到做一个合格的共产党员，不仅是组织上入党，更重要的是思想入党。　　在平时的工作、学习和生活中，我保持积极向上的心态，努力做到乐于助人、关心同学，加强和同学们沟通、交流，尽自己的能力帮助同学排忧解难，体现一名党员的模范带头作用。认真参加每次的组织活动，在集体学习和讨论的过程中，仔细地聆听大家的发言和准备自己的发言，及时解决自己的思想问题，充实提高自己。另一方面，被批准成为预备党员时大家给我提出了宝贵的意见和建议，我也认真地进行思考和反省。我认识到作为党员，沟通能力和表达能力是非常重要的。首先，从党员的义务来看，党员有义务密切联系群众，向群众宣传党的主张，宣传是我们党和团结群众和发动群众的重要方法和途径。另外，党员必须学会做思想工作，才能帮助别人，学会思想上的沟通和交流才能便于别人帮助发现自己的问题。由此看来党员的沟通能力和表达能力非常重要。我在认清自己的缺点后，我在接下来的时间里面从意识上不断提醒自己要学会沟通，向党员同志们学习，加强进行书面和面对面的思想汇报。另外，要求自己做到敢于发言，发言时尽量提高自己的音量，还要求自己能够达到善于发言，发言以前尽量做好准备，理清思路和发言的内容。　　总之，在这段时间里，我在组织的关怀与培养下，认真学习、努力工作，政治思想觉悟都有了很大的提高，个人综合素质也有了全面的发展，但我知道还存在着一些缺点和不足。在今后的工作和学习中，我还要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，继续努力改正自己的缺点和不足，争取在思想、工作、学习和生活等方面有更大的进步。　　以上是我近段时间来的基本情况，如有不妥之处，恳请组织批评指正。作为一名预备党员，我渴望按期转为中国共产党正式党员，请党组织考虑我的转正申请，我将虚心接受党组织对我的审查和考验。　　此致　　敬礼　　汇报人：XXX　　20XX年X月X日　　思想汇报　　敬爱的党组织：　　从我加入党组织的那一刻至今快有一年了，在这近一年的时间里，共产党员这一光荣称号不断激励着我，成为我工作、学习、生活的最大动力。这段时间里，经过党的教育、培养，我更加深刻地领会到我们党的进步性、先进性和代表性，从心里感觉到自己整个人的思想觉悟提高了，视野广阔了，为人民服务的决心增强了。为了便于党组织对自己的考察，我将自己近一年来的情况向组织汇报如下：　　在思想上，继续努力学习政治理论知识。因为理论指导实践，所以在这一年时间中我认真而又更加深入地学习了马克思主义基本原理、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。同时有效实践了“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员的先进性，努力实践党员的先进性。针对自己入党时上级领导及支部给我提出的意见和建议，正视我个人存在的缺点和不足，下决心给予改正。同时也注意保持并发展自己已有的长处和优势，努力做到全面发展。预备期间，我经常通过报刊、新闻、网络、杂志等各种渠道主动了解时事政治，尤其关心党的政策方针，领悟贯彻党传达的精神。不断学习抗冰及抗震英雄的先进事迹和精神，不断使自己保持高水平的思想觉悟。预备党员应该做到真正从思想上入党。在思想上入党,就是要求党员真正从思想上增强党的意识，自觉以“三个代表”重要思想为行为准则，积极投身党的事业并做出贡献。现实告诉我们，那些重视在　　思想上入党的同志和其他人比起来，总是在思想上成熟些，品德高尚些，工作上积极些。因此，从一定意义上说，有没有在思想上入党，是检验一个党员是否合格的起码标准。思想上入党既在于组织培养，更在于个人自觉。　　在这个阶段里，我也着重加强理论学习，提高理论修养，并联系自己思想、工作实际，不断改造自己的主观世界，加强我思想的先进性。随着人民生活水平的提高，在大学生中也掀起了高消费的热潮，有的人品牌意思极强，注重生活奢华，推崇及时享乐，恨不得享尽人间奢华，于是思想腐化。社会变革过程中，人文思想也深受影响，有的人对社会主义制度任意指责，对社会主义发展前景产生怀疑，认为社会主义的理论好，资本主义的实践好。在这种思想的影响下，在前些年没有认真学习党的有关知识之前，我也曾迷茫，不过在经过对有关理论的学习和理解，我坚定了社会主义的信念，特别是在经过党校学习以后，我更加对社会主义、共产主义深信不疑。自改革开放以来，在中国共产党的英明领导下，中国发生了翻天覆地的变化，人民生活得到改善，基本上实现了小康水平，虽然西部地区还相对落后，但中国的进步是世人有目共睹的，深受广大人民的赞扬。　　在平时的学习工作中，我始终以高度的热情、负责的态度对待每一件事，及时地、保质保量地完成每一项任务。尤其是专业知识的学习更是这样，我深信：只有勤奋学习的人，才能从容应对新形式，紧跟新时代，承担起抓住机遇，加快经济发展和社会主义精神文明建设的重大历史任务。未来社会将是学习型社会，未来教育将是终生教育。不断学习，终生学习的人才是最聪明的人，因为时代在呼唤知识，时代在呼唤人才。　　在生活中，团结同学、关心集体、热爱劳动，帮助同学，时时不忘我是一名预备党员，在同学中起到带头表率作用。要多关心同学，遇事要多思考。.在性格方面，要学会接受别人对你的批评，争取尽快改正不足与缺点.我尽可能将真正的自己展现出来。因为诚实、率真也是一名优秀党员的基本素质之一。　　在这近一年的预备期里，我努力做好自己的本职工作，发挥了一个党员的作用，但是按照党员标准衡量对照检查自己，存在的缺点和不足也是不少的，其中有的克服了，有的还需今后努力改正，我相信在党支部和全体党员帮助下，我一定会克服一切困难，做一名合格的共产党员。　　以上是我近一年来基本情况的小结，若有不妥之处，恳请组织批评指正，作为一名预备党员，我渴望按期转为中共正式党员，请党组织考虑我的申请，我将虚心接受组织对我的审查和考验！　　此致　　敬礼　　汇报人：XXX　　20XX年X月X日　　思想汇报　　敬爱的党组织：　　离转正的时间就快要到了，在这近一年的时间里，共产党员这一光荣称号不断激励着我，成为我工作、学习、生活的动力，回想着自己被支部批准为中共预备党员的激动时刻，让我感觉到有了一种新的归属感，在这个充满温暖，充满力量的集体中，我不断成长。在这段时间里，经过党的教育、培养，我更加深刻地领会到我们党的进步性、先进性和代表性，从心里感觉到自己整个人的思想觉悟提高了、视野广阔了、为人民服务的决心增强了。现将我近段时间的思想、工作、学习情况向党组织汇报：　　在思想政治上，在这段时间里，努力学习政治理论知识，因为理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于理论上的坚定。期间并全面学习了马克思主义基本原理、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想；认真学习了和掌握了党的理论、纲领、路线、方针、政策等知识，力争做到从思想政治上时刻与党中央保持高度一致。　　针对自己自身存在的缺点和不足，我将正视并下定决心给予改正。同时也注意保持并发展自己已有的长处和优势，努力做到全面发展。能正确处理个人利益与党和人民利益的关系，不计较个人得失。一切从实际出发，模范地遵守党的纪律和国家的法律、法规，坚决依法办事，廉洁自律，有令则行，有禁则止。在平时的学习和生活中，我处处能以一名党员的标准来衡量自己的言行，做一个合格的共产党员。　　在工作学习中：在实习过程中，我本着精益求精的价值理念，以高度的热情、负责的态度对待工作，及时地、保质保量地完成各类任务，确保本部门正常运转做出了自己努力。作为一名实习　　生，我认为实践“三个代表”，最重要的就是从自己正在从事的工作做起。以高度的责任感、使命感来对待日常工作，要积极为其他人服务。多和同事进行交流，加深理解，以创造性的思想开展工作。　　在工作中，我深刻地体会到，一个人的力量和智慧是有限的，我们今天要完成社会主义现代化建设的伟大事业，乃至我党的最高理想：实现共产主义社会，也是需要我们当代广大的人民群众和党员同志，无怨无悔地奉献出自己的力量、智慧，直至生命。在社会的发展变革中蒸蒸日上，激发了我入党的积极性，使我看到了党组织的凝聚力、向心力，体会到了党全心全意为人民服务的精神，这使他们清醒地认识到：只有在党组织的激励和指导下，才会有新的进步，才能使自己成为一个更优秀的人，才能充分地去发挥自己的潜能，和党员及群众拧成一股绳，产生更大动力，更好地为建设美好公司做出自己的贡献。随着文化知识的增长，我对党的认识也越来越深，加入到党组织中来的愿望也越来越强烈。这就说明了中国共产党在人民心中的地位不断地增强，让人民群众时时地感觉到中国共产党是真正为人民谋福利的党。因此，我在平时更应该不断加强自身修养，努力学习党的理论认识，用党性时时刻刻来武装自己，在实际行动上，积极与党中央保持一致，在企业中更好发挥一个共产党员的先锋模范作用。　　我坚信，在中国共产党的坚强领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学指导下，在广大的人民群众和党员同志的共同努力下，中华民族必将屹立于东方，屹立于世界之巅，实现伟大的崛起！每当想到这些，我都感觉到自己的心灵受到了震撼，自己的思想随之升华。我觉得党是萦绕我心中的一个梦，也是我心中一面永远飘扬的旗帜。在今后的日子里，在这属于青春的道路上，我还将不断地努力，不断地向前，做一名合格的共产党员。　　在党组织的关心培养下，我认真学习、努力工作、政治思想觉悟都有了很大的提高，个人综合素质，有了全面的发展，得了一定的进步与提高。但我离一个优秀共产党员的标准和要求还有一定距离，自身也还存在一些不足。主要是理论学习的主动性还不够，工作缺乏主动性、创新性。对于自己的缺点与不足，我将在今后继续加以克服和改正。我相信在以后的工作学习中，我会在党组织的关怀下，在同志们的帮助下，通过自身的不断学习和进步，努力克服不足，更进一步改进工作作风，积极协助领导搞好工作，认真完成工作任务，以新的更大的成绩来回报组织和同志们的帮助和培养，切切实实把对入党向往转化为为国家多做贡献的实际行动中。　　以上是我近期的思想汇报,希望党组织及时给于我批评指导，我会虚心接受意见，不断改正缺点和不足，从思想上、行动上做一个合格的共产党员。请党组织在实践中考验我！　　此致　　敬礼　　汇报人：XXX　　20XX年X月X日

敬爱的党组织： 作为一名预备党员，我一直在思考，怎样做才能成为一名合格的党员呢？我认为要做到以下几点： 首先，我们要自觉树立甘于奉献、敢于牺牲的意识。坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。培养正确的思想意识和思想态度是成为一名合格的共产党员员的首要条件，同时也是成为最幸福人的必经之路。只有这样，在党和人民需要我们的时候我们才能做出无愧于心的选择。 其次，我们要主动替他人着想，为他人分忧。这就需要我们充分发挥自己的主观能动性，积极广泛联系群众，深入群众，把握群众的思想动态和需求，能帮就帮，若一己之力有限，可发动其他党员同心协力，共同分担群众的困难。真正做到情为民所系，利为民所谋。不说空话，不做空头文章，一旦许诺，便应全力以赴去兑现。作为大学生的我们更要脚踏实地，勤勤恳恳搞专业，认认真真练本领，真心实待他人，不虚伪，不做作，以积极乐观的心态迎接每一天。 再次，我们要学会严于律己，宽以待人。我们心智还不够成熟，可能会做一些冲动的事情；我们面对重重诱惑，可能会做一些偏离生活正轨的事情；我们面对日益激烈的竞争，可能会对前途感到渺茫无望；我们面对社会上的黑暗面，可能对生活失去信心动力……而这时候我们最需要做的就是坚定自己的信仰，严格要求自己，学会自律自强，同时学会宽容和包容一切，对遇到的人和事心中有数，知善恶，懂爱憎，有些事，自己懂得就好了，没必要说出来，这是宽恕的艺术。我们接触的人，不管做什么事，都有其原因，我们要尝试着学会理解，学会相信。 最后，我们要勤于反思，坚定信仰。吾日三省乎吾身，更是对一名优秀的共产党员的要求，我们要把反思自我批评养成自己的习惯，而习惯是一种力量，让我们抵达真善美，抵达幸福的彼岸。 总之，在日常生活中，我们预备党员一定要严以律己，宽以待人，才能不断地超越自己。请党组织考察并检验我。 此致敬礼 汇报人：xxx x年x月x日