亚里士多德的思想主张是什么？

最博学的人亚里士多德 　　在两千多年前雅典城外的一所学院里，经常有位身穿长袍的学者，带领着一群弟子，在浓阴覆盖的大道上漫步。他踱着方步，边走边讲;学生们也踱着方步，跟着老师亦步亦趋，静静地听着，默默地思考着，有时又会跑到前面拦住老师，和老师进行热烈的辩论。他们的神情是那么的逍遥自在，以致当时有许多人称他们为逍遥学派。这位学者就是亚里士多德，被誉为古代西方世界最博学的人。 　　亚里士多德(公元前384—公元前322)生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父亲是马其顿王阿明塔二世的御医，亚里士多德也经常出入于马其顿王室。17岁时去了雅典的柏拉图学园，成为柏拉图的学生，学习达12年之久。后来又担任学园的教师，直到公元前347年柏拉图死后，才离开那里，到小亚细亚一带讲学。公元前343年，他与国王的养女皮蒂亚斯结婚，并被聘为马其顿太子亚历山大的教师。这以后，亚里士多德在雅典的里克昂附近创办了一所学校，从事教育和科研活动。而后12年中，他把学院建成当时探讨各门类问题特别是生物学和历史学方面问题的中心。而他自己的大部分著作，也是在学院中完成的。 　　亚历山大死后，雅典人就反叛起来了，并且攻击亚历山大的朋友，包括亚里士多德在内。亚里士多德被判以不敬神的罪。但是他不像苏格拉底，他迁到了雅典以北的哈尔基斯，以避免受刑。第二年(公元前322年)他就死去了。 　　亚里士多德是古希腊百科全书式的学者，是古代知识的集大成者。他研究和讲授的内容涉及当时知识的一切领域。他是世界古代最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。 　　亚里士多德是位孜孜不倦的寻求科学、追求真理的伟大思想家。他有一句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。他广博而雄厚的知识，在全面考察和批判总结以往哲学成就的基础上，建立了自己的哲学体系，成为古希腊哲学思想的集大成者，也使古希腊哲学发展到了高峰。 　　亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。他批判柏拉图的唯心主义的理念论，主要指出了一般不能离开个别而存在，事物的本质，即“形式”在事物之内。他提出四因说，认为具体的事物是由四种原因而构成，即质料因、形式因、动力因和目的因。在具体事物中没有无质料的形式，也没有无形式的质料。质料与形式结合的过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出他的自发的辩证思想。但他又认为，“形式”是积极能动的因素，并提出有一个没有质料的形式作为一切事物的最后目的和运动的最终原因，这就是“第一推动力”，从而倒向了唯心主义。他主张认识的对象是外在的事物，强调感觉在认识中的重要性，思维依赖于感觉。这里紧密地接近了唯物主义。但他又认为，理性的知识是“高贵的”知识，纯思辩的生活是最幸福的生活，是人生的理想，理性的发展是教育的最终目的。这一理论表现出自发的辩证法的思想。 　　亚里士多德把科学分为： 　　(1)理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学); 　　(2)实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学); 　　(3)创造的科学(诗学)。 　　它对所有以上的学科几乎都进行过研究并有独到见解，他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。他被马克思誉为“古代最伟大的思想家”。特别是他的著作《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等，对后来的哲学和科学的发展影响颇深。还可以说，在希腊科学，亚里士多德标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人。亚里士多德的教学思想主要散见于其《政治学》和《伦理学》中。 　　亚里士多德对后来的整个西方思想有巨大的影响。在古代和中世纪期间，他的著作被译成拉丁语、叙利亚语、阿拉伯语、意大利语、法语、希伯来语、德语和英语。后来的希腊作家都研究他的作品，赞美他的作品。他的著作对伊斯兰教哲学有着重大的影响。在许多世纪中，他的作品一直统治着欧洲思想界。阿维罗伊斯(1126—1198年，阿拉伯医生、哲学家，生于西班牙哥多华，曾注释亚里士多德的著作)———也许是所有阿拉伯哲学家中最的哲学家，他努力把伊斯兰教神学和亚里士多德理性主义加以综合。中世纪最有影响的*教思想家麦孟尼底也为*教做了类似的综合。但是这类著作中最的是基督教学者托马斯u2022阿奎那的伟大著作《神学大全》。受亚里士多德深刻影响的中世纪学者多不胜举。 　　人们对亚里士多德的羡慕如此之深，以致于在中世纪末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盏指路的明灯，而是成了一件禁止人们进一步探索知识的紧身衣。亚里士多德喜欢进行独立观察和思索，无疑他不会赞成后世人对他的作品所做的崇拜。

亚里士多德的故事 亚里士多德的故事1 　　亚里士多德是一位哲学家。然而，作为一个孩子，像许多孩子一样，他非常顽皮，对哲学不感兴趣。亚里士多德的父亲是一名医生。因为他的医术很好，他在法庭上特别对待贵族儿童。亚里士多德在宫廷中长大，经常与贵族儿童在宫廷中玩耍。 　　那些高贵的孩子每天玩耍，不学习，什么都不做，有时还互相炫耀他们的玩具和衣服。慢慢地，亚里士多德也受到了他们的影响，开始无意识地模仿那些高贵的孩子。 　　当亚里士多德的母亲看到他这样的时候，她非常担心，经常提醒他说：“我的孩子们，我的孩子们；孩子，你应该努力学习然而，亚里士多德根本没有把他母亲的话放在心上。 　　之后，发生了一些不幸的事情。亚里士多德的父亲因病去世，他的母亲因过度悲伤而生病。虽然亚里士多德不喜欢读书，但他是一个非常孝顺的孩子。他母亲生病时，他总是站在床边照顾她。几个月后，每个父母的疾病不仅没有改善，而且变得更加严重。 　　有一天，母亲牵着亚里士多德的小手说：“我的孩子，我的孩子，我的孩子。”；孩子，我要去另一个世界。你应该在将来学习更多的知识，这样你才能成为一个有前途的人母亲停了一会儿，然后说：“我不知道你会怎么做。”；你应该像你父亲一样依靠自己的知识和技能来赢得别人的尊重亚里士多德的母亲不久就去世了。母亲去世后，亚里士多德非常悲伤。他决心努力学习。从那时起，亚里士多德努力读书。在学习各种学科的过程中，亚里士多德发现他最喜欢的学科是哲学。 　　看到亚里士多德的父亲如此喜欢哲学，他的朋友们邀请了许多老师来教他。在更换教师和学习新知识的过程中，亚里士多德取得了巨大的进步。最终，他成为了一名哲学家。 亚里士多德的故事2 　　在公元前320多年的雅典郊外，我们经常可以看到一位60多岁的老人，身边有十几个年轻人。他们要么在树林里漫步，自由交谈，或者坐在溪谷边的大石头上热烈讨论“老师，请谈谈”三段论“大前提、小前提和结论。老人抚摸着胡须，慢慢地说：“我们希腊人有一句非常有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，你的钱在你的钱包里，那么你的钱一定在你的口袋里，这不是一个非常完整的”三段论吗“雅典人都知道亚里士多德正在给卢肯学院高级班的学生上课。亚里士多德的父亲是马其顿王国的.宫廷医生。 　　亚里士多德17岁时，他被父亲送到当时著名的柏拉图学派，在那里学习了20年。由于他的勤奋和渊博的知识，他受到老师们的高度重视。然而，柏拉图说：“这是我的梦想；控制亚里士多德,“这意味着亚里士多德非常聪明，思维敏捷。他不同于普通人。没有纪律，他无法成为柏拉图所期望的人。亚里士多德非常尊重他的老师，但在许多问题上，他有自己的独立思考和观点。他曾说过这样一句话：“我爱我的老师，但我爱他的老师。”真理更多在学校公园里，亚里士多德经常与柏拉图争论。有时，他不能回答老师的问题。他不同意柏拉图的理想主义观点，即真实存在是一种“人类观念”。他问了一个问题：一棵树就是一棵树。它从种子中生长并结出果实。把真正的树和树的概念留在头脑中的意义是什么？此后，亚里士多德最终放弃了柏拉图的许多理想主义观点。他认为客观物质世界是永恒的，不是由任何概念产生的。首先，现实生活中有各种各样的三角形的东西，然后是人们心目中的三角形概念。 　　代数和几何定律是从自然现象中抽象出来的。他还相信生命和世界都在运动。没有运动，就没有时间、空间和物质。这些都有必要的辩证观点。然而，当亚里士多德遇到一些无法解释的现象时，他仍然不得不拿出一些教师的唯心主义观点来加以帮助，这往往导致自相矛盾，并在唯物主义和唯心主义两种观点之间摇摆。柏拉图死后，亚里士多德离开了学校。从公元前343年起，他为当时的马其顿王子亚历山大担任教师。亚历山大继位后，亚里士多德来到雅典开办一所学校。他首先提出要从智育、德育、体育三个方面对青年学生进行教育，并提出了分年级的学制。他主张，对于7至14岁的儿童，国家应该为他们开办小学，让他们学习体操、汉语、算术、绘画和唱歌。 　　对于14至21岁的年轻人，国家应该为他们开办中学，教他们历史、数学和哲学。体育是培养强健的体魄，德育是培养自尊和勇敢勇敢的性格。他还主张,青少年中学毕业后,要继续培养优秀分子。因此，他创办了鹿港学校公园。这所学校是古希腊科学发展的主要中心之一。亚历山大国王非常支持亚里士多德的学派。据说他先后提供了800个金塔兰（每塔兰60磅黄金）。亚里士多德在学校公园建立了欧洲第一个图书馆，收集了许多关于自然科学和法律的书籍。亚历山大还命令全国把猎人和渔夫捕获的任何奇怪的动物送到亚里士多德那里。学校公园进行生物学研究，经常解剖各种动物。经过无数次的解剖，老师和学生们发现了一条规律：动物进化越先进，其生理机制就越复杂。亚里士多德知识渊博。除教学外，他还著有工具论、逻辑学、物理学、政治学、修辞学、形而上学、诗学等多部著作，涉及哲学、逻辑学、心理学、伦理学、政治学、历史学、生理学、美学、物理学、动物学、植物学、生理医学等诸多方面，做出了宝贵贡献。值得注意的是，他的理解是系统和分类的。他从基础知识中分析、推断或总结，从而形成一个系统。他是 　　形式逻辑的创始人。他的逻辑在两千年前的欧洲思想界形成了一个体系。在亚里士多德之前，科学还处于萌芽阶段。亚里士多德怀上了胎儿并生下了它。 　　希腊人之前的文化用超自然的力量解释自然界的每一个神秘变化，到处都有上帝的作用。亚里士多德的辉煌成就之一是他能够以宽广的胸怀和勇气将科学组织成一个有序的巨大有机体。然而，亚里士多德支持奴隶制。他认为社会上有些人做奴隶，有些人做主人是“自然的、合理的”，这体现了他思想中的阶级局限性。亚历山大于公元前323年去世后，雅典人强烈反对马其顿的统治。 　　有人谴责亚里士多德，他曾是亚历山大的老师，并准备逮捕他。亚里士多德的学生及时得到了消息，并帮助护送他们的老师离开雅典，在亚里士多德家乡尤贝西亚岛上的卡卡斯市避难。第二年夏天，这位伟大的思想家和哲学家在一个荒凉的环境中去世。

亚里士多德（公元前384~公元前322年）是古希腊著名的科学家、哲学家。公元前384年，亚里士多德出生在色雷斯的斯塔基拉。17-38岁，亚里士多德一直在柏拉图学院进修哲学。这20年的是亚里士多德一生中最重要的时光，给亚里士多德带来了决定性的影响。 在柏拉图学院学习期间，亚里士多德的成绩十分优秀，各方面才能也比较出色，被柏拉图称为“学园之灵”。为了钻研自己的学说，亚里士多德四处收集图书论文资料，久而久之，竟然创建了一个小型的图书室，成为他创造个人学说理论的基础。因和学院首脑观念不同，亚里士多德毅然离开了雅典，离开了柏拉图学院，开始了他的游历生活。公元前343年亚里士多德简介，亚里士多德游历到了马其顿，受马其顿国王腓力浦二世的邀请，担任亚历山大的老师。公元前335年，腓力浦二世去世，亚历山大上台，亚里士多德离开马其顿，返回雅典。 亚里士多德从马其顿返回雅典，表面上是为了雅典的教育，实际上还有可能担负着说服雅典人屈服马其顿统治的任务。来到雅典后，亚里士多德受到了多方优待，不仅拥有了比较显赫的政治地位，还得到了足够的财物和土地。依仗这些，亚里士多德占用阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区，创办了哲学学校。亚里士多德在教学期间成立了自己的学派——逍遥派（因这一学派的老师和学生在上课学习的时候，喜欢一边在花园漫步，一边商讨学术问题而得名）。 亚历山大去世后，雅典人开始奋起反抗马其顿的统治。作为亚历山大的老师，亚里土多德也被牵涉其中。因亚里士多德创建的学校占用了阿波罗神庙周围的土地，因此亚里士多德简介，人们便控诉他犯了“不敬神”罪。当初，苏格拉底就是因“不敬神”罪而被处死的。亚里士多德为活命，只能匆忙逃出雅典。 公元前322年，亚里士多德因病逝世，终年63岁。关于亚里士多德的死因，主要有三种猜测：①因长期劳累，久病成疾而病逝；②亚里士多德得罪了统治者，被人毒死；③亚里士多德无法解释出潮汐现象的原因，终日郁郁寡欢，最后自杀而亡。

前面我们讲过了苏格拉底和柏拉图，接下来我们继续学习柏拉图的学生亚里士多德。 亚里士多德，古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家。他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。这就是我们需要记住的第一个知识点，也是考试常考的点，被称为百科全书式的哲学家的人就是亚里士多德。 他的父亲是一名宫廷御医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣;而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。 他后来迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德 又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。我们非常熟悉的那句名言“吾爱吾师，吾更爱真理”就是出自亚里士多德之口。 亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展(体育)为主;少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容;高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重于让儿童身体正常发展。这就体现了我们需要识记的第二个重点内容，他在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则。

分类: 教育/科学 >> 科学技术 问题描述: 他是柏拉图的学生么？ 解析: 【亚里士多德－－约前384年—前322年】简介 亚里士多德（希腊语：Αριστοτu03adληu03c2，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。 亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。 简介当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。 尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。 亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。 在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。 生平亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。 离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。 亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。 哲学观虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。 除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。 但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。 亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。 亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。 伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金中庸”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。 亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。 科学观亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。 在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。 在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。 后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。 艺术观在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。

1、科学方面，亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。2、在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。3、在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。4、在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。5、在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。扩展资料：亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。参考资料来源：百度百科-亚里士多德 （古希腊著名思想家）

亚里士多德 中文名称: 亚里士多德 性别: 男 生 卒 年: 公元前384～公元前322 国别: 古希腊 生平简介 公元前384年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医 ，所以他的家庭应该属于奴隶主阶级中的中产阶层。亚里士多德于公元前367年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年，是柏拉图学院的积极参加者。 从十八岁到三十八岁在亚里士多德雅典跟柏拉图学习哲学。这二十年对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。 在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德不是一个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。公元前347年，柏拉图去世后，亚里士多德在雅典又继续呆了两年，此后他开始游历各地。公元前343年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任起太子亚历山大的老师。当时，亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。 腓力于公元前336年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。公元前334年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。在不到十年的时间里，他打跨了号称百万的波斯大军，接著摧毁了古老的波斯帝国。一个空前庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊，东到印度河亚里士多德简介，南 到埃及，北抵中亚——建立起来了。公元前323年，亚历山大病故。这个凭著武力征服建立起来的大帝国，经过混战，分裂成几个独立的王国。就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。 亚里士多德来到雅典，可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供的研究费用，为八百金塔兰(每塔兰重合黄金六十磅)。亚历山大还为他的老师提供了大量的人力，他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。 事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果没有一批助手的协助，是不可能做完的。 当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，终年六十三岁。 研究领域： 亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科亚里士多德简介，对科学作出了巨大的贡献。 亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。 在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。 在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。 在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。 在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。 亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。 相关小说诗歌文学作品： 1、亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。 2、亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。 3、亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。 4、《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。 5、亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等 。

斯塔吉拉的亚里士多德（公元前 384-322 年）是一位希腊哲学家，他在人类知识的各个领域开创了系统的科学检验，在他的时代被称为“无所不知的人”，后来简称为“哲学家”，不需要进一步的资格，因为他的名气如此广泛。 当他（或他的一位抄写员）在他的物理学著作（形而上学的字面意思是“物理学之后”）之后将关于抽象哲学思辨的书放在他的书上时，他一手发明了形而上学的概念，并标准化了学习——如何收集信息，同化和解释，然后交流——跨越众多学科。 在中世纪后期（约公元 1300-1500 年），他被称为“大师”，最显着的是在但丁的《地狱》中，作者甚至不需要通过名字来识别亚里士多德就可以识别他。这个特殊的绰号很贴切，因为亚里士多德在生物学、政治、形而上学、农业、文学、植物学、医学、数学、物理学、伦理学、逻辑学和戏剧等众多学科中写作，并被认为是大师。传统上，在三位最伟大的希腊哲学家的三位一体中，他与苏格拉底和柏拉图按顺序联系在一起。 柏拉图（公元前 428-348 年）是苏格拉底（公元前 469/470-399 年）和亚里士多德的学生，师从柏拉图。学生和老师在柏拉图哲学的一个基本方面存在分歧——坚持更高的形式领域，使地球上的客观现实成为可能——尽管与一些学者的主张相反，这并没有在他们之间造成任何裂痕。亚里士多德会以柏拉图的理论为基础来推进他自己的原创思想，虽然他拒绝柏拉图的形式论，但他从不贬低他前任大师的基本哲学。 公元前343年，马其顿国王菲利普二世召见亚里士多德，为他的儿子亚历山大大帝提供辅导。他被马其顿国王菲利普二世（公元前 359-336 年在位）聘为他儿子亚历山大大帝（公元前 356-323 年）的导师，给年轻人留下了如此深刻的印象，以至于亚历山大随身携带亚里士多德的作品当他征服波斯帝国时，将亚里士多德的哲学引入东方。通过亚历山大，亚里士多德的著作传遍了当时已知的世界，影响了古代哲学，并为犹太、基督教和 *** 神学的发展奠定了基础。 早期生活 亚里士多德于公元前 384 年出生于希腊马其顿边境的斯塔吉拉。他的父亲尼科马科斯是马其顿国王的宫廷医生，在亚里士多德十岁时去世。他的叔叔承担了这个男孩的监护权，并负责他的教育。亚里士多德可能作为宫廷工作人员的儿子和侄子与马其顿宫廷的导师共度时光，但这并不确定。18 岁时，亚里士多德被派往雅典，在柏拉图学院学习，并在那里待了 20 年。 他是一名出色的学生，早早毕业，并被授予教授修辞和对话的教职职位。似乎亚里士多德认为他会在柏拉图死后接管学院，当这个职位被授予柏拉图的侄子斯佩西普斯时，亚里士多德离开雅典，在希腊群岛的岛屿上进行实验和研究。 亚里士多德与亚历山大大帝 公元前 343 年，亚里士多德被马其顿国王菲利普二世召见，为他的儿子亚历山大做家教，并在接下来的七年里担任这个职位，直到亚历山大于公元前 336 年登上王位并开始了他著名的征服。到公元前 335 年，亚里士多德已经返回雅典，但两人通过书信保持联系，亚里士多德对征服者的影响可以从后者在整个职业生涯中对棘手政治问题的巧妙和外交处理中看出。亚历山大在竞选时随身携带书籍的习惯和他的广泛阅读都归功于亚里士多德的影响以及亚历山大对艺术和文化的欣赏。 亚里士多德对非希腊“野蛮人”，尤其是波斯人，普遍持低评价，鼓励亚历山大征服他们的帝国。与大多数-如果不是全部-希腊，亚里士多德就已经提出了听到的故事战役的马拉松公元前490年，公元前480的波斯入侵，和希腊的胜利比在波斯军队萨拉米斯和普拉蒂亚。因此，考虑到他成长的文化氛围在很大程度上仍然是反波斯的，他对征服的倡导也就不足为奇了。 即使没有这种考虑，亚里士多德在哲学上也是支持战争的，理由是它提供了实现伟大和将个人卓越应用于实际困难情况的机会。亚里士多德相信人类存在的最终目的是幸福（eudaimonia - 字面意思是“拥有良好的精神”），而这种幸福可以通过维持一种发展了自己的arete（“个人卓越”）的道德生活来实现。 一个人的arete将使他们能够看到在任何给定情况下必须做什么并且能够做到。此外，通过与追求相同目标的有德的同志交往，灵魂得到了丰富，一个人的卓越能力得到了磨练和磨练，战争为个人提供了许多机会，不仅可以扩展和证明自我价值，还可以证明自己的伟大。在公元前 336 年发起运动之前，他会鼓励亚历山大用这些思路进行思考。 亚里士多德的著作与柏拉图的著作一样，几乎影响了东西方追求的人类知识的每一条途径。 与柏拉图的信仰与差异 公元前 335 年，亚里士多德返回雅典后，建立了自己的学校 The Lyceum，这是柏拉图学院的竞争对手。亚里士多德是一位目的论者，他相信生命中的“最终原因”和最终目的，并相信世界上的一切和每个人都有存在的目的，此外，这些最终目的可以通过对已知世界的观察来确定. 柏拉图也处理初因和目的，更理想化地看待它们，并相信可以通过理解更高的、不可见的、他称之为“形式领域”的真理平面来了解它们。柏拉图的哲学深深植根于由前苏格拉底哲学家和神秘主义者毕达哥拉斯（公元前 571-c.497）创立的毕达哥拉斯学派的神秘主义。毕达哥拉斯强调灵魂的不朽和美德生活的重要性，认识到生活中存在必不可少的、无可争辩的真理，人们必须认识到并坚持才能过上美好的生活。 柏拉图也显著由另一个前苏格拉底哲学家影响，京东普罗塔哥拉（LC 485-415 BCE），认为是第一相对论思想者。Protagoras 有句著名的主张，“在所有事物中，人是衡量标准”，这意味着个人感知决定了真理。普罗泰戈拉斯认为，在任何特定情况下都不可能存在客观真理，因为所有可观察到的现象或情感或心理体验都取决于个人的解释。 柏拉图发展他的形式论是为了反驳普罗塔哥拉斯，并为他的毕达哥拉斯主义的理想主义提供理性基础，据此他可以建立客观真理的存在。 *** 是善、真、美的完美体现；人类在地球层面上所感知的并被定义为善、真或美的一切，只是因为他们参与了更高、更完美的善或真或美形式。例如，一匹马并不美丽，只是因为人们欣赏它的外观；通过参与美的形式，它在客观上是美丽的。 亚里士多德永远不能接受柏拉图的形式论，也不相信当人们可以从可以看到的东西向后推向第一因时，将不可见的事物假定为对可观察世界的解释。在他的《物理学和形而上学》中，亚里士多德声称宇宙中的第一因是原动力——它推动了所有其他事物，但它本身不动。对亚里士多德来说，这比形式领域更有意义。 对亚里士多德来说，马之所以美丽，是因为人类与美的概念相关联的某些特征：马的毛色令人愉悦，身体健康，环上有良好的形状。亚里士多德认为，由于某些看不见且无法证明的完美美领域而使马变得美丽是站不住脚的，因为任何声明都需要证据才能被接受。 原动机的存在可以被证明，至少在理论上是可以证明的，因为在过去的某个时刻必须有某种力量使生命运动，而这种力量——不管它是由什么组成的——他将其命名为原动机或原动机。他的推理后来被犹太、基督教和 *** 神学家采用，并为这些宗教的上帝概念做出了贡献。 在拒绝形式论时，亚里士多德提到了柏拉图以及他是如何讨厌与他的前任老师争论的，他仍然是他所爱的人。然而，他觉得他必须解决柏拉图理论的不切实际，并鼓励柏拉图主义者放弃它，写道： 为了真理，人们或许应该认为一个人，尤其是如果他是哲学家，最好放弃甚至曾经属于他自己的理论，事实上必须这样做……我们的神圣职责是尊重真理比朋友[即柏拉图]。（尼各马可伦理学I.1096a.15） 柏拉图声称真理的知识概念无法从经验中获得，实际上也无法学到任何东西。他在与美诺的对话中最显着地证明了这一点，他认为所有的学习实际上都是“回忆”过去的生活。亚里士多德驳斥了这种说法，认为知识显然是可以学习的，因为人们可以被教导，这在他们对生活和行为的看法的变化中很明显。 一个好人是好人，亚里士多德认为，因为他被教导过美好、有道德的生活的价值。如果一个人不能真正“学习”，而只能“记住”前世他们“好”的基本真理，那么这个人本身就不能被认为是“好”的。一个人在生活中表现出的美德是那个人决定以某种方式行事并养成良好习惯的结果，而不是为了自己的声誉或他人的赞扬。亚里士多德写道： 荣誉似乎取决于授予它的人而不是接受它的人，而我们的猜测是，善是一个人自己的财产，不能轻易从他那里夺走。（尼各马可伦理学I.1095b.25） 亚里士多德提倡凡事节制，以便在生活中获得这种“美好”，这最终是一种任何人或任何环境都无法承受或减少的幸福。亚里士多德坚持认为“一个人通过执行公正的行为而变得公正，并通过执行自我控制的行为来自我控制”（尼各马可伦理学I.1105b.10）。这种自制力体现在他的中庸之道的概念中。亚里士多德写道： 关于快乐和痛苦……中庸是自我控制，过度是自我放纵。取舍中，中为慷慨，过少即为奢侈和吝啬。在这些恶习中，过剩和不足是相反的：一个奢侈的人花钱多而少吃，而吝啬的人多吃而少花钱。（尼各马可伦理学I.1107b.5-10） 中庸之道提供了一种控制行为来纠正一个人的行为。如果知道一个人容易过度铺张，就应该回到吝啬的极端对立面。由于一个人的自然倾向是自由消费，因此有意识地尝试不花钱会导致一个人在极端之间漂移到温和的地面。 中庸之道是亚里士多德在 Lyceum 教给他的学生的众多戒律之一。他在教学时来回走动的习惯为 Lyceum 赢得了逍遥学派的名字（来自希腊语，意为四处走动，peripatetikos）。亚里士多德在学校最喜欢的学生是泰奥弗拉斯托斯，他将接替他成为学校的领导者，并收集并出版了他的作品。事实上，一些学者声称，今天存在的亚里士多德作品从来没有被写出来出版，而只是泰奥弗拉斯托斯和其他人非常欣赏的课堂讲义，因此复制和分发。 著名贡献和作品 中庸之道是亚里士多德对哲学思想最著名的贡献之一（在原动力之后），但应该指出的是，这只是在伦理领域，亚里士多德对他那个时代的每一个知识分支都有贡献。在伦理学方面，他还着名地探讨了自愿行为和非自愿行为之间的区别，鼓励人们尝试用尽可能多的自愿行为来充实自己的生活，以实现最大的幸福。他明白一天中会遇到许多家务和责任，而人们宁愿不这样做，但建议人们将这些明显的烦恼视为获得幸福的机会和途径。 例如，一个人可能不想洗碗，而会考虑必须执行这项琐事和不自觉的动作。亚里士多德建议将洗碗作为一种手段，以达到有一个干净的厨房和干净的盘子在下一餐时使用的理想目的。这同样适用于人们不喜欢的工作。与其将工作视为幸福的障碍，不如将其视为购买杂货、衣服、旅行和享受爱好的一种方式。在公元 20 世纪和 21 世纪，许多不同学科的作者都强调了积极思考的价值和感恩的重要性，但亚里士多德是同一观点的更早支持者。 在他的著作On the Soul 中，亚里士多德解决了记忆作为事实的问题，声称一个人的记忆是印象，而不是真实发生的事情的可靠记录。当一个人经历新的经历时，记忆会呈现不同的价值，因此，如果由于那次车祸，一个人遇到了一生的挚爱，那么一个人对不愉快事件（比如车祸）的记忆就会改变。人们根据他们对自己和他人的情感叙述来挑选他们会记住的东西，以及他们将如何记住它。这个概念自 20 世纪中叶的弗洛伊德和荣格以来就被探索过，但并不是他们两人的原创想法。 他的《政治》解决了亚里士多德将国家视为任何人类社区自然的有机发展的问题。国家不是强加给人们的静态结构，而是由那些生活在其规则之下的人创造的动态的、有生命的实体。早在托马斯·霍布斯 (Thomas Hobbes) 撰写关于 *** 负担的利维坦 (Leviathan)或让·雅克·卢梭 (Jean-Jacque Rousseau) 制定社会契约之前，亚里士多德就已经解决了他们同样的担忧。 亚里士多德的诗学将模仿（艺术中对现实的模仿）和宣泄（强烈情感的净化）等概念引入文学批评和创作艺术。直到欧洲文艺复兴时期，他对诗歌和修辞形式的观察将继续作为该主题的客观真理被教授。亚里士多德天生对人类状况和自然世界的方方面面都充满好奇，他系统地研究了他所关注的任何主题，使他满意地学习，然后试图通过哲学解释使其易于理解和有意义。通过这个过程，他形成了一个假设，然后通过一个可以重复获得相同结果的实验对其进行测试，从而以早期形式开发了科学方法。 结论 公元前 323 年亚历山大大帝去世后，当雅典民众的舆论浪潮转向反对马其顿时，亚里士多德因早先与亚历山大和马其顿宫廷的关系而被指控不虔诚。考虑到苏格拉底的不公正处决，亚里士多德选择逃离雅典，“以免雅典人两次违背哲学”，正如他所说。一年后，公元前 322 年，他死于自然原因。 亚里士多德的著作与柏拉图的著作一样，在过去的两千多年里几乎影响了人类知识的每一条途径。罗马沦陷后，他的作品虽然在西方没有被广泛阅读，但他的作品在东方受到了赞赏， *** 学者从他的作品中汲取了灵感和理解。亚里士多德的《伦理学》（为他的儿子 Nichomachus 写的，作为良好生活的指南）仍然被视为伦理学研究的哲学试金石。他推动了物理学的理解，创造了场和所谓形而上学的研究，自然写了大量的科学和政治哲学，他的诗学仍然是一个经典的文学批评。 通过这一切，他证明了自己确实是但丁认可的大师。与柏拉图一样，亚里士多德的著作注入了当今人类知识的全部范围。两千多年来，许多学者、哲学家和思想家对亚里士多德的理论进行了争论、驳斥、忽视、质疑甚至揭穿，但没有人认为他的影响并不广泛和深入，建立了思想流派并创造了学科。在现在理所当然地一直存在。

1、首先,亚里士多德认为哲学是科学,而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来,只有其目的是追究事物的本原和原因的知识,才能称之为科学。人们通过感觉拥有记忆,对统一事物的众多记忆导致经验,由经验得到技术,最后才能知晓事物的本原和原因,从而达到科学.他认为这是一个由低而高的过程,每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。2、其次,在亚里士多德看来,哲学是思辨科学,而不是实践科学、创制科学.亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧,地位最高,所以,“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学,第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物,认识事物的真相,这类科学的本原是在对象之中,与认识者无关。另外两类科学则不同,创制的本原或者是心灵和理智,或者是技术,或者是某种潜能,它们都存在于创制者之中.实践的本原即意图则存在于实践者中,因为意图的对象和结果是同一的。　3、再次,亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。“物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西,某些数学研究不运动,却也不能分离存在而是在质料之中的东西.”由此可见,物理学所研究的是事物的属性,物理学正好研究“存在的某一个种”。拓展资料:亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。参考资料: 百度百科 亚里士多德

当今世界的六种政体是：君主政体、贵族政体、共和政体；僭主政体、寡头政体、民主政体。这是亚里士多德关于政体的优劣阐述，是非常值得后世学习借鉴的。亚里士多德认为，前三种整体，是优秀的政体，即：君主政体、贵族政体、共和政体。而后三种，是劣质政体，即：僭主政体、寡头政体、民主政体。在西方，民主政体是贬义词，而不是中国理解的褒义词，这是政治哲学的基本观点，但是，很多国人并不清楚民主政治是低劣的，并不知道人类科学思想奠基人之一亚里士多德同志竟然把民主政体列为垃圾。君主、贵族、共和，三者兼而有之，就会形成更优政体。对于现代社会，两千年前的政治智慧，是不是还好用呢？这是个很有趣的问题。

问题一：亚里士多德的学生是谁 学生应该很多，最有名的是马其顿国王亚历山大，印度人用来吓小孩的那位。 问题二：亚里士多德的两个学生 只知道亚里士多德有一个学生是亚历山大大帝 亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，受国王腓力二世的聘请，担任起当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师 问题三：亚里士多德的学生是谁 是亚历山大大帝 亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。 问题四：亚里士多德是谁的学生 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在古希腊时期并称“希腊三贤”，是二代师生关系。 亚里士多德师从柏拉图，柏拉图师从苏格拉底。 问题五：亚里士多德，柏拉图，苏格拉底，三者之间什么关系啊，比如谁是谁的学生，谁年代早谁晚 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在古希腊时期并称“希腊三贤”，是二代师生关系。 苏格拉底（前469年至前399年），出身雅典手工艺家庭，自学成才。是著名的古希腊哲学家，一生并没有留下任何著作。 柏拉图，原名：亚里斯多克勒斯，（前427年至前347年），出身于雅典贵族，师从苏格拉底，直到苏氏逝世。后游历四方，到前387年返回雅典创立了自己的学校胆执教40余年。 亚里士多德（前384年至前322年），出身于古希腊吉塔拉地区贵族家庭。师从柏拉图，在雅典的柏拉图学园学习20余年，直到柏氏逝世。后回国成为亚历山大大帝的老师。 问题六：古希腊著名哲学家亚里士多德是谁的学生 亚里士多德（希腊语：Αριστοτ??λη??，约前384年―前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其它科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。 问题七：苏格拉底，柏拉图及亚里士多德 应该是苏格拉底吧 苏格拉底（∑ωκρ?τη?，前469年―前399年）是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 主要领域： 科学哲学、伦理学 著名思想： 苏格拉底教学法、苏格拉底反诘法 受影响于： 阿那克萨哥拉、巴门尼德 施影响于： 柏拉图、色诺芬、亚里士多德，以及之后的大多数西方哲学家 柏拉图（∏λ?των，约公元前427年－前347年）是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，记载了苏格拉底河自己的对话、思想。并且在雅典创办了知名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里斯多德的老师 主要领域： 形而上学、知识论、伦理学、美学、政治、教育、数学哲学 著名思想： 柏拉图主义 受影响于： 苏格拉底、德谟克利特、巴门尼德、毕达哥拉斯 施影响于： 几乎所有之后的西方哲学家 亚里士多德（希腊语：Αριστοτ?λη?，前384年―前322年3月7日）是著名的古希腊哲学家，他是柏拉图的学生、也是亚历山大帝的老师。他在许多领域都留下广泛著作，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学、逻辑学、政治、 *** 、以及伦理学。一些人认为亚里士多德发展出的学派是柏拉图哲学思想的延伸，一些人则认为柏拉图和亚里士多德两人所代表的是古代哲学里最主要的两大学派。 主要领域： 形而上学、逻辑、伦理学、政治、科学 著名思想： 理性、逻辑、生物学 受影响于： 柏拉图 施影响于： 几乎所有之后的西方哲学家 问题八：亚里士多德简介 亚里士(斯)多德（前384―前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。 亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。憨首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

1、亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 2、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 3、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

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亚里士多德(Aristotle，前384—前322)是古希腊哲学的集大成者，也是各门科学的奠基人。亚里士多德出身于色雷斯的斯塔吉拉城，父亲是马其顿王腓力的宫廷御医，他的早期教育与医学有密切关系。17岁时他来到雅典，进入柏拉图学园并在那里学习和工作了近二十年，深受柏拉图思想的熏陶。当时正逢马其顿兴起且开始吞并希腊各城邦的时代，公元前343年他应马其顿国王腓力之邀做了亚历山大王子的教师，亚历山大继承王位后仍然对亚里士多德尊敬有加，在东征途中还不断让人为亚里士多德采集动植物标本以供研究之用。但是关于这两位伟大人物在思想上究竟有多深的联系，历来都是众说纷纭；但亚历山大所到之处传播希腊文明，开创了“希腊化时代”，与他本人所受的教养肯定有关。公元前335年，亚里士多德离开马其顿回到雅典，在一个名为“吕克昂”的体育场建立了学校，开始从理论上对其老师柏拉图的理念论进行批判，并在批判的基础上建立了自己的哲学体系。由于亚里士多德常常与学生们一边散步一边教学，他的学派被人们称为“逍遥学派”。公元前323年，亚历山大大帝在回师巴比伦时染病身亡，亚里士多德遭到了雅典反马其顿党的攻击，不得不流亡他乡，次年即病逝了。

亚里士多德是古希腊最博学的思想家和百科全书式的学者。他创造性地继承了前人的研究成果，对当时已知各学科均有精辟论述。根据古代作家的统计，他的著作达150种之多，涉及古代学术领域的各个方面，而且在某些领城的研究还具有开创性的意义，现代世界的许多学科如伦理学、逻辑学、政治学、动物学、物理学、植物学、修辞学，都是到了亚里士多德这里才成为独立的学科的。如果说德谟克利特是古代世界第一个百科全书式的学者，亚里士多德则是古代希腊各门学科的集大成者。从亚里士多德开始，古希腊的科学开始有了初步的分科研究。亚里士多德称得上是古希腊哲学和科学发展的一个总结。亚里士多德是希腊著名哲学家、科学家和医生，他对后人的思想有巨大影响。作为许多门学科的创始人，亚里士多德在人类科学发展史上有着不可磨灭的功绩。亚里士多德以其渊博的学识和明澈的思想，影响了西方无数代的思想家，他的哲学是由多侧面、多层次的概念积累起来的思想总汇，所以其影响也是复杂多样的，欧洲近代哲学无论是经验派或理性派，无论是康德和黑格尔都从亚里士多德哲学中吸取了对他们有用的东西。马克思更是给予亚里士多德以极高的评价，称他是“古代最伟大的思想家”。亚里士多德既是古典时代希腊哲学与科学的集成大成者，同时也标志着古典希腊哲学的终结。

中文全名就是“亚里士多德”。外国名是希腊语。中文名：亚里士多德外国名：Αριστοτu03adληu03c2，Aristotélēs（公元前384年－公元前322年3月7日）古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。

亚里士多德的著作：1、逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。2、形而上学：《形而上学》。3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。4、论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。5、论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。6、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。7、美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。柏拉图著作：1、《伊壁鸠鲁篇》、《苏格拉底的申辩》、；《克力同篇》、；《斐多篇》；2、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》；、《政治家篇》；3、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》；、《飨宴篇》、《斐德罗篇》；4、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》；、《高尔吉亚篇》；5、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想国》；、《苏格拉底之死》。人物简介：亚里士多德：亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。柏拉图：柏拉图（Plato，Πλτων，约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

公元前320多上前的雅典城郊外，常常可以看到一位60多岁的老人，身边跟随着十多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地讨论着。 “老师，您再讲讲‘三段论"大前提、小前提、结论……” 老人捋了捋胡须，缓缓地说到：“我们希腊人有个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个非常完整的‘三段论"吗”…… 雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢。 亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受老师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同于一般人;不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师，但是，在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话：“我爱我的老师，但是我更爱真理。” 在学园里，亚里士多德经常和柏拉图争论，有时候，会把老师问得答不上来。他不同意柏拉图把真实存在看成是“人的理念”的唯心观点。他提出这样的问题：树就是树，由种子长成，结出果实。离开实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢?后来，亚里士多德终于抛弃了柏拉图的许多唯心论观点。他认为，客观存在的物质世界是永恒的，不是靠什么观念产生的。是先有了现实生活中的各种三角形状的东西，然后在人们头脑中才有三角形的观念。代数和几何的定律是从自然现象中抽象出来的。他还认为，生命和世界都在运动，没有运动就没有时间、空间和物质。这些都具有一定的辩证法观点。但是，亚里士多德碰到一些解释不了的现象，还是要把老师的一些唯心论的观点搬出来帮忙，常常弄得自相矛盾，在唯物论和唯心论这两种观点中摇来摆去。 柏拉图死后，亚里士多德离开学园。从公元前343年起，他给当时的马其顿王国王太子亚历山大当老师。亚历山大继承王位后，亚里士多德来到雅典办学。 他首先提出了对青年学生必须进行“智育、德育、体育”三方面的教育，并且提出了划分年级的学制。他主张，对于7岁到14岁的儿童，国家应该为他们办小学，让他们学习体操、语文、算术、图画和唱歌。对于14岁到21岁的青少年，国家应该为他们办中学，教他们历史、数学和哲学。体育是为培养强健的体魄，德育是为了培养自尊心和勇敢豪放的性格。他还主张，在青年们中学毕业之后，还要对其中的优秀分子继续培养。因此，他创办了吕克昂学园。这个学校是古希腊科学发展的主要中心之一。 亚历山大国王十分支持亚里士多德办学，据说先后提供了800金塔兰(每塔兰重合黄金60磅)的经费。亚里士多德在学园里建立了欧洲第一个图书馆，里面了珍藏了许多自然科学和法律方面的书籍。 亚历山大还通令全国，凡是猎手和渔夫抓到稀奇古怪的动物，都要送到亚里士多德那里。学园里开展生物学的研究，时常解剖各种动物。经过无数次的解剖，师生们发现一条规律：动物进化愈是高级，它的生理机构也就愈是复杂。 亚里士多德的学问非常渊博。教课之余，他还写了大量的著作：《工具篇》、《逻辑学》、《物理学》、《政治学》、《修辞学》、《形而上学》、《诗学》，等等，涉及到哲学、逻辑学、心理学、伦理学、政治学、历史学、生理学、美学、物理学、动物学、植物学、生理学、医学等众多的方面，并且都做出了有价值的贡献。值得注意的是，他的认识是有系统的，分门别类的，从基本知识出发加以分析推论或归纳，从而形成一个体系。他是形式逻辑的创始人。他的逻辑学，在两千年前的欧洲思想界就已形成体系。 在亚里士多德之前，科学还处于胚胎时期，亚里士多德孕育了这一胎儿并使它降生。希腊人之前的文化都是用超自然的力量来解释自然界的每种神秘变化的，到处都是神的作用。亚里士多德的光辉成就之一就是能以宽广的胸怀和勇气把科学组织成一个有条不紊的庞大机体。 但是，亚里士多德是拥护奴隶制度的。他认为社会上有一部分人做奴隶，一部分做主人，是“当然而合理”的事，这又说明他思想中的阶级局限。 公元前323年，亚历山大死后，雅典人激烈地反对马其顿的统治。有人告发了曾做了亚历山大老师的亚里士多德，准备将他逮捕。亚里士多德的学生及时得到消息，帮助护送着他们的老师，逃出雅典，来到亚里士多德的故乡优卑斯亚岛的卡尔喀斯城避难。第二年夏天，这位伟大的思想家、哲学家，在凄凉的境遇中死去。

您好，亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。物理亚里士多德关于物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺复兴时期，虽然最终被牛顿物理学取代。[6-7] 亚里士多德亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止；还认为作自由落体运动的物体重的比轻的落得快（此结论后被伽利略推翻）！1、地上世界由土、水、气、火，四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。土=干+冷；水=湿+冷；气=湿+热；火=干+热。2、在物理学的力学上，亚里士多德的成就也不少，但最常被提到的，却是他所犯的错误。亚里士多德提出的假设是“凡是运动的物体，一定有推动者在推着它运动——是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动，你就会寻找一个推动它的东西。当没什么东西推它时，它就会停止移动，是一个推着一个，不能无限制地追溯上去，“必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者” 就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合让亚里士多德的学说成为权威学说，一直到了伽利略手里，才开始建立正确的力学学说。另外，亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快，这个错误观点直到十六世纪，意大利科学家伽利略.伽利略从比萨斜塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被推翻。亚里士多德认为白色是一种再纯不过的光，而平常我们所见到的各种颜色是因为某种原因而发生变化的光，是不纯净的，这种结论直到17世纪大家对这一种结论坚信不移，为了验证这一观点，牛顿把一个三棱镜放在阳光下，阳光透过三棱镜后形成了红，橙，黄，绿，蓝，靛，紫七种颜色组成的光带照射在光屏上，牛顿得到了跟人们原先一直认为正确的观点完全相反的结论：白光是由这七种颜色的光组成的，这七种光才是纯净的。[3] 生物在动物科学方面，他的一些意见仅在19世纪被确信是准确的。他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。他是将生物学分门别类的一第一个人，并为之写出了专门著作（如动物分类，动物繁殖等等），他首先发现了比较法的启发意义并理所当然地被尊称为比较法的创始人。他也是详细叙述很多种动物生活史的第一个人。他写出了关于生殖生物学和生活史的第一本书。他特别注意生物多样性现象以及动植物之间的区别的意义。虽然他没有提出正式的分类（法），但是他按一定的标准对动物进行了分类，而且他对无脊椎动物的分类比两千年后林奈的分类更合理。在生理学上他大都采用了传统观点因而并不出色。和他的前辈比较起来，他是一个坚定的经验主义者。他亚里士多德头像（卢浮宫藏）的推论总是植根于他过去的观察。他在《动物繁殖》（De generatione animalium 760b28）一文中曾明确表示从感官所得到的信息（知识）是首位的，超过理智思考所能提供的信息。在这一方面他和经院哲学家中的亚里士多德派完全不同，后者认为单凭推论就能推论出一切问题。亚里士多德的显著特点是追究原因，他并不满足于仅仅提出“怎样”的问题，而且还提出“为什么”的问题，这在当时来说是非常了不起的。为什么有机体从一个受精卵发育成完整的成体？为什么生物界中目的导向的活动和行为如此之多？他清楚地了解仅仅构成躯体的原材料并不具备发展成复杂有机体的能力。必然有某种额外的东西存在，他称之为eidos。和柏拉图所下的定义完全不同，亚里士多德的eidos是程序目的性原则，在他的思想中这词所表示的意思和现代生物学家的遗传程序所表达的完全一样。和柏拉图相反，亚里士多德认为自然物按本身的性质而行动，所有的自然现象都是作用过程或过程的表现。由于任何过程都有目的，所以他认为对目的的研究是研究自然的主要组成部分。因此对亚里士多德来说，一切结构和生物性活动都有其生物学意义，或者就像我们所说的，有其适应意义。亚里士多德的主要目的之一就是解释这些意义。亚里士多德的“为什么”问题在生物学史上具有重要的启示作用。“为什么？”是进化生物学家在其研究中所提出的最重要的问题。亚里士多德坚信世界基本完美无缺从而排除了进化的观点，他的先进思想只是近几十年才得到充分肯定。他在过去几个世纪中之所以声名狼籍有几个原因。一个原因是托马斯主义者奉他为他们的权威哲学家，后来当经院哲学声誉扫地时，亚里士多德就受了牵连。另一个更重要的原因是在十六，十七世纪科学革命时期中几乎全部着重点都放在物理科学上。[2] 摘自百度http://baike.baidu.com/subview/4482/7282297.htm?fr=aladdin#2

亚里士多德，古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他的思想对后世影响很大。亚里士多德出生于希腊北部卡尔喀狄克半岛的斯塔吉拉城。这个城市邻近马其顿，是希腊的一个殖民地。亚里士多德的父亲是马其顿国王阿米尼斯塔的宫廷御医。亚里士多德从孩提时代就受到良好的精神熏陶，并享受着优厚的物质生活。

亚里士多德名言,警句,格言,语录·遵照道德准则生活就是幸福的生活。·幸福属于满足的人们。·幸福就是至善。·幸福在于自主自足之中。·人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。·人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。·在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。·羽毛相同的鸟，自会聚在一起。·真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。·事业是理念和实践的生动统一。·教育的根是苦的，但其果实是甜的。·谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。·在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。·凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。·上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。·人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。·对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。·习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。·德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。·德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。·真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。·人类是天生社会性动物。·怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。·政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。·有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。·人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。·我爱我师，我更爱真理。

对亚里士多德在物理学和自然科学发展中的作用和影响以及其局限性，应进行历史的分析。对物理学的发展来说，亚里士多德初步提出以物质运动及其与时间、空间、与周围物体的关系及物质本原为研究对象以形成一门独立的自然学科，重视对近身事物的具体观察，强调思维逻辑的作用，首先引用数学方法来考察具体物理定律，从而引起众多的讨论与研究等等；这些都在一定程度上为欧洲文艺复兴以后物理科学在实验基础上的奠基起了某些先导的作用。这一成就不应被抹煞。另一方面，他在理论和方法上的重大缺陷，又造成了被教会加以神圣化的条件，成为继后物理学发展的严重障碍。当伽利略等纠正了亚里士多德的错误，把物理学牢固地建立在观察与实验的基础上，恢复与发展了他重视逻辑推理和运用数学工具的传统以后，物理学在西欧的社会生产力蓬勃发展的条件下得到了迅速的发展。亚里士多德的物理学，今天看来，有几条根本性的缺陷。第一，在方法论上，他只注意简单的观察和严格的推理。他认为研究“应从我们最明白易知的事物开始”，但却错误地过分引伸，以为从简单的感性知觉通过理性活动可以一下子到达普遍抽象的顶点，从而对所谓的封闭而有限的宇宙给出一幅最终的科学图像。他这样的推断过程是错误的，不可避免地导致将生产水平很低的社会中人们积累的一些原始直觉经验和哲学思想，上升为绝对化的真理。因此，亚里士多德的物理学实质上只是一种经验科学性质的自然哲学体系。第二、他这种根据人的感觉经验和逻辑理性建立起来的体系，力图用生物机体（包括人体）有目的的运动现象来统一解释无生命物质的运动及其原因，例如他列举出物质的运动变化有“四因”：质料因、形式因、动力因和目的因。一切物体都具有某种天赋的目的或“自然本性”：天体永远围绕地球这一宇宙中心作匀速圆周运动；组成地上物体的四种基本元素（水、火、气、土）都“趋向于自己特有的空间”，具有寻找自己“天然处所”并停留在那里的本性，从而形成重者向下，轻者向上的“天然运动”（因本性运动”）。由此可见，亚里士多德的自然观带有浓厚的目的论的拟人色彩，正是这一内在因素导致他的原始型理论很容易为后来的宗教势力利用来宣扬宇宙和谐和神的意志。第三，亚里士多德在总结前人的具体成就时，抛弃了原子论，主张地心说。他首先利用直觉经验和数学比例关系来研究物体的位移运动，建立了两条影响深远但不准确的比例定律。其一，他认为“下落运动的快慢有两个原因：①运动所通过的媒质不同（如通过水或空气），②运动物体自身轻或重的程度不同，如果运动的其他条件相同的话”。因此他关于落体运动的定律是：“物体下落的时间与重量成反比，如一物重量是另一物的两倍，则在同一下落中只用一半的时间。”“如果空气比水稀两倍，则同一运动物体在水中运动时要耗费两倍时间。”其二，除上升下落外，地上物体的其他一切运动，他都认为是强迫运动：“任何运动着的事物都必然有推动者”。这种强迫运动的比例定律为：“设动力为α，运动物体为β，经过距离为γ，发生位置移动的时间为δ，则同一动力α在同一时间内将使β/2移动2γ，或在δ/2内使β/2移动距离γ。”由于教会的吹捧，这些定律在16～17世纪以前还是神圣不可侵犯的教条。

亚里士多德（古希腊著名思想家）亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

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亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。 亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。 亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。 亚里士多德是现实主义的鼻祖。不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。

贡献： 1.哲学观 虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。 除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。 但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。 亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。 亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。 伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。 亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。 2.科学观 亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。 在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。 在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。 后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。 3.艺术观 在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。 4.著作 《工具论》 《形而上学》 《物理学》 《伦理学》 《政治学》 《诗学》 《天论》 《气象学》 《动物学》 《起源与衰灭》

亚里士多德的著作：1、逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。2、形而上学：《形而上学》。3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。4、论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。5、论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。6、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。7、美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。

苏格拉底（公元前469年-公元前399年）是柏拉图（公元前427年-公元前347年）的老师，柏拉图是亚里士多德（公元前384年-公元前322年）的老师。时间上来看，苏格拉底出生时间最早，亚里士多德出生时间最晚。拓展资料;1. 苏格拉底是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。苏格拉底提出有人应该学习知识，并且成为一个爱智慧的人，也就是所谓的智者。前苏格拉底哲学是一种关于哲学起源的研究，这样的哲学研究主题到了苏格拉底的时候，更多的是对人的研究，这样的哲学研究主题也被称为是伦理学。但是应该指出的是前苏格拉底时期的希腊哲学也对伦理学有研究，但是还较为感性。而苏格拉底的的伦理学研究要更近一步，因为他更多的研究人，他提出应该更多的研究人自身，因此前苏格拉底哲学的那种自然的研究也被称为相对主义。可以看出苏格拉底的伦理学研究更多的是关于人的研究，所以也有人说是苏格拉底将哲学从天上拉回人间的。2. 柏拉图的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。由于感知的世界总在不停地变化，人们对它的认识因时、因地、因人、因情而异，因而感觉世界是不真实的。柏拉图是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。柏拉图反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美（理式）。这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，是他唯心主义体系的一部分。后世的“柏拉图式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。3. 亚里士多德他的哲学认识论是从批判柏拉图的理念论开始的。他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。

亚里士多德是古代最博学、最深邃的思想巨擘，他的教学和著述广泛涉及形而上学、逻辑学、物理学(广义的自然科学)、心理学、伦理学、政治学、文艺理论等诸多领域，被称为“百科全书式的学者”。他的作品经过历代弟子和学者们的整理编纂而汇集为《亚里士多德全集》20多卷，其中最主要的著作有《形而上学》《工具篇》《物理学》《论灵魂》《尼各马可伦理学》《政治学》《诗学》等。

是么，我不懂啊

1、《范畴篇》是一本关于逻辑学的书，逻辑学是亚里士多德所创，虽然他并没有称其为逻辑学，而是叫分析学，但是他在该书中的确讲述的是关于思维的形式和方法。他谈到概念的划分，一般性和普遍性，本质属性和偶然属性，他以为属比种更加真实地是实体，也就是说种概念具有较高的普遍性，相对而言，属概念较为狭义而具体。在《范畴篇》里，亚里士多德首先使用了范畴这个术语的，他规定出十个范畴，作为基本概念，它们是：实体、数量、关系、性质、活动、遭受、姿态、时间、地点、状态。他认为最重要的是前面四个范畴，特别是性质，尤为重要。　2、《工具论》是2003年中国人民大学出版社出版的图书。作者是亚里士多德。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。逻辑和语言一样，平时感觉不到它有多重要，而只有在思想混乱一团时才感到其必不可少。逻辑是整理思想和知识的框架，没有它，理论和科学都无从产生。3、《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著作，约公元前330年左右成书。《尼各马可伦理学》全书共10卷，132章，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，认为万物都有一个目的——求善，任何事物都具备适合本性的功能——为善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得个人善是伦理学目的，求得社会的群体善是政治学目的。书中用中道原则对勇敢、节制、卑鄙、高尚、虚荣、慷慨等道德规范加以考察和说明，认为人只有依靠理性的指导，慎思明辨才能判断是非善恶。4、《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。《形而上学》共14卷，集为1册。书中探讨了哲学对象和研究范围；对一些哲学术语做了释义；分析批判了以前的哲学家思想，重点批判了柏拉图的理念论；阐明了作者的实体、质料和形式等理论。 《形而上学》阐发了一种学说，这种学说有时称为智慧，有时称为“第一哲学”，其任务是描述实在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原则。5、《动物志》是亚里士多德关于生物学的一部奠基性著作，也是古代第一部按学术体系记录的人类关于生物学的广泛知识，对近代生物学的形成和发展影响很大，在科学史上占有很高的地位。《动物志》写到：我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。参考资料来源：百度百科—范畴篇参考资料来源：百度百科—工具论参考资料来源：百度百科—尼各马可伦理学 参考资料来源：百度百科—形而上学参考资料来源：百度百科—动物志

1、吾爱吾师，吾更爱真理。 2、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 3、幸福就是至善。 4、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 5、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。 6、 吠犬之用，胜于睡狮。 7、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 8、人类是天生社会性动物。 9、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 10、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。 11、天才必然和疯子结成亲密的联盟。 12、我爱我的老师，但我更爱真理。 13、习惯能造就第二天性。 14、邪恶事件起因于邪恶。 15、记忆为智慧之母。 16、幸福在于自主自足之中。 17、幸福属于满足的人们。 18、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 19、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。 20、最明晰的风格是由普通语言形成的。 21、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。 22、遵照道德准则生活就是幸福的生活。 23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 24、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 25、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 26、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。 27、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 28、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 29、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。 30、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。 31、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 32、美是一种自然优势。 33、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 34、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。 35、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 36、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。 37、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。 39、求知是人类的本性。 40、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。 41、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 42、人类是天生社会性的动物。 43、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。 44、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 45、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 46、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 47、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 48、事业是理念和实践的生动统一。 49、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 50、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 51、语言的准确性，是优良风格的基础。 52、最明晰的风格是由普通语言形成的。 53、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 54、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 55、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 56、没有一个人能全面把握真理。 57、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。 58、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 59、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 60、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。 61、即使上帝也无法改变过去。 62、吠犬之用，胜于睡狮。 63、勇敢乃是自信与害怕中间之道。 64、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 65、求知是人类的本性。 66、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 67、教育并不能改变人性，只能改良人性。 68、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 69、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。 70、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 71、一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 72、情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。 73、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 74、美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。 75、美是上帝赐予的礼物。 76、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 77、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 78、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 79、教育是廉价的国防。 80、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 81、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 82、劳动的目的是为了获得闲暇。 83、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 84、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 85、语言的准确性，是优良风格的基础。 86、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 87、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。 88、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 89、战争的目的必须是为了和平。 90、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 91、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 92、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 93、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 94、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。 95、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 96、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 97、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。 98、公正是赏罚公明者的美德。 99、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。 100、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 101、坏习惯是在不知不觉中形成的。 102、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 103、教育是廉价的国防。 104、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 105、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。 106、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。 107、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 108、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 109、邪恶事件起因于邪恶。 110、即使上帝也无法改变过去。 111、教育的根是苦的，但其果实是甜的。 112、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 113、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。 114、知识是为老年准备的最好的食粮。 115、挚友如异体同心。 116、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。 亚里士多德哲学名言名句大全摘抄 亚里士多德哲学名言名句大全摘抄 吠犬之用，胜于睡狮。 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 人类是天生社会性动物。 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。 最明晰的风格是由普通语言形成的。 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 没有一个人能全面把握真理。 热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。 即使上帝也无法改变过去。 天才必然和疯子结成亲密的联盟。 我爱我的老师，但我更爱真理。 美是一种自然优势。 德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。 美是上帝赐予的礼物。 户外太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度能够产生增进持续体力和健康。 没有一个人能全面把握真理。 （古希腊）教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 邪恶事件起因于邪恶。 天才必然和疯子结成亲密的联盟。 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 美是上帝赐予的礼物。 习惯能造就第二天性。 吠犬之用，胜于睡狮。 邪恶事件起因于邪恶。 德能够分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。 习惯能造就第二天性。 邪恶事件起因于邪恶。 记忆为智慧之母。 幸福在于自主自足之中。 幸福属于满足的人们。 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 即使上帝也无法改变过去。 亚里士多德 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 亚里士多德 最明晰的风格是由普通语言形成的。 亚里士多德 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 亚里士多德 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 亚里士多德 记忆为智慧之母。 亚里士多德 没有一个人能全面把握真理。 亚里士多德 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 亚里士多德 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 亚里士多德 人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。 亚里士多德 好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 亚里士多德 情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。 亚里士多德 一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 亚里士多德 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 亚里士多德 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德 劳动的目的是为了获得闲暇。 亚里士多德 长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 亚里士多德 教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 亚里士多德 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 美是一种自然优势。 没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 教育并不能改变人性，只能改良人性。 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 最明晰的风格是由普通语言形成的。 最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。关于亚里士多德的名言提要 1、劳动的目的是为了获得闲暇。 ——亚里士多德 2、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 ——亚里士多德（古希腊） 3、教育是廉价的国防。 ——亚里士多德 4、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 ——亚里士多德 5、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 ——亚里士多德 6、求知是人类的本性。 ——亚里士多德 7、教育并不能改变人性，只能改良人性。 ——亚里士多德 8、吠犬之用，胜于睡狮。 ——亚里士多德 9、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 ——亚里士多德 10、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 ——亚里士多德 11、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 ——亚里士多德 12、没有一个人能全面把握真理。 ——亚里士多德 13、勇敢乃是自信与害怕中间之道。 ——亚里士多德 14、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 ——亚里士多德 15、最明晰的风格是由普通语言形成的。 ——亚里士多德 16、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 ——亚里士多德 17、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德 18、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 ——亚里士多德 19、即使上帝也无法改变过去。 ——亚里士多德 20、记忆为智慧之母。 ——亚里士多德(.) 21、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 ——亚里士多德 22、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 ——亚里士多德 23、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。 ——亚里士多德 24、人类是天生社会性的动物。 ——亚里士多德亚里士多德励志名人名言大全 亚里士多德励志名人名言大全 1、教育的根是苦的，但其果实是甜的。 2、吠犬之用，胜于睡狮。 3、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 4、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。 5、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。 6、幸福属于满足的人们。 7、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 8、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 9、勇敢乃是自信与害怕中间之道。 10、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 11、语言的准确性，是优良风格的基础。 12、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。 13、幸福就是至善。 14、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 15、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 16、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 17、邪恶事件起因于邪恶。 18、人类是天生社会性动物。 19、公正是赏罚公明者的美德。 20、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 21、我爱我的老师，但我更爱真理。 22、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 24、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 25、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 26、知识是为老年准备的最好的食粮。 27、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 28、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。 29、美是一种自然优势。 30、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。 31、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。 32、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。 33、人类是天生社会性的动物。 34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。 35、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 36、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 37、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？ 38、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 39、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。 40、求知是人类的本性。 41、天才必然和疯子结成亲密的联盟。 42、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 43、记忆为智慧之母。 44、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。 45、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 46、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。 47、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 48、天才必然和疯子结成亲密的联盟， 49、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 50、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 51、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 52、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 53、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 54、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 55、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 56、习惯能造就第二天性。 57、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 58、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 59、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 60、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。 61、幸福在于自主自足之中。 62、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 63、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 64、坏习惯是在不知不觉中形成的。 65、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。 66、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。 67、美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信。 68、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。 名句作为警示自己的句子，希望以上《亚里士多德名言名句大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

亚里士多德是希腊三贤之一，另外两位是苏格拉底和柏拉图。亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家之一，古希腊伟大的科学家和教育家，是古希腊哲学的集大成者。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

1.灵魂轮与教育亚里士多德将人的灵魂去分为两大部分：理性的部分和非理性的部分.非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂两种成分.其中植物的灵魂是最低级的,它主要表现在身体部分,指的是身体的营养、生长和发育；动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面.理性的灵魂是高级部分,它主要表现在思维、理解和判断等方面.亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据.2.教育的作用论亚里士多德非常重视教育的社会作用,明确指出教育对于巩固奴隶主统治起着巨大的作用.他指出国家的立法者（统治者）必须“首先主义青少年人的教育”,特别强调教育是国家的职责,“教育应由城邦办理”,绝不能让私人管理学校教育工作.同时,还十分重视教育对个人发展的作用,认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性.重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中形成良好的习惯,并通过教育发展人的理性,使天性和习惯受理性的领导,人就能成为有良好德行的人.3.论体、德、智、美和谐发展的教育亚里士多德的体、德、智、美和谐发展的教育思想有着丰富的内涵,并对后世产生了极大的影响.主要内容有：（1）在儿童的教育中,“必须首先训练其身体.”体育训练的重要目的是培养学生勇敢的品质.但他要求对于学生的体育训练一定要适度,否则会损害儿童的体格和妨碍他们的生长.（2）为了把城邦治理好,必须注意公民的道德教育.道德教育的目的在于通过实际活动和反复练习,逐渐养成具有“中庸”、“适度”、“公正”、“节制”和“勇敢”的美好德行.（3）在智育方面,亚里士多德确定阅读、书写,乃至回话的目的都是为了将来的实际效用.（4）音乐教育是亚里士多德和谐发展教育思想的核心部分.雅典教育实践中的和谐发展的重点在体育,而他则把和谐发展的重点放在音乐教育方面.在亚里士多德看来,音乐不仅是实施美育的最有效的手段,而且它还担负着智育的部分职能,并且又是实施道德教育不可缺少的内容.与智育不同,他认为,音乐教育的目的不是为了实际生活的需要,而是为了在闲暇时供理智的享受.

(一)亚里士多德对哲学的学科定位 首先，亚里士多德认为哲学是科学，而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来，只有其目的是追究事物的本原和原因的知识，才能称之为科学。人们通过感觉拥有记忆，对统一事物的众多记忆导致经验，由经验得到技术，最后才能知晓事物的本原和原因，从而达到科学。他认为这是一个由低而高的过程，每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。 其次，在亚里士多德看来，哲学是思辨科学，而不是实践科学、创制科学。亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧，地位最高，所以，“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学，第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物，认识事物的真相，这类科学的本原是在对象之中，与认识者无关。另外两类科学则不同，创制的本原或者是心灵和理智，或者是技术，或者是某种潜能，它们都存在于创制者之中。实践的本原即意图则存在于实践者中，因为意图的对象和结果是同一的。 再次，亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。 “物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西，某些数学研究不运动，却也不能分离存在而是在质料之中的东西。”由此可见，物理学所研究的是事物的属性，物理学正好研究“存在的某一个种”。 (二)亚里士多德对研究哲学的目的阐述 亚里士多德认为，哲学在于探索智慧，但智慧是关于原因或原理的知识，那么作为追寻智慧的哲学理所应当就是关于这类原因或原理的知识了。亚里士多德说：“我们是在寻求现存事物，以及事物之所以成为事物的诸原理与原因。” 亚里士多德认为，关于事物的原因或原理的知识是真知识，只有认清一个事物的基本原因后，才可以说认识了这个事物，由此我们也可以顺利解决与该事物相关的其他问题。他说：“认识是我们研究的目标；人们在掌握一样东西的‘为什么"(即根本原因)之前，是不会认为自己认识了它的。所以很明显，我们对于产生、消灭以及每一种自然变化也必须这样做；认识了它们的本原之后，我们就可以试着拿这些本原来解决我们的每一个问题了。”事物的原因多种多样，归结起来有四种：其一是“质料因”，如铜像的铜，银碗的银等；其二是“形式因”；其三是“动力因”；其四是“目的因”。每种事物都由这四种原因构成，我们可以从这四个方面来把握事物。 (三)亚里士多德对哲学产生条件的阐述 根据亚里士多德的观点，哲学产生的条件主要有二： 首先，是“好奇”。“求知是所有人的本性”，无论在最初还是在现在，人们都是由于好奇而开始哲学思考的。其次，是“闲暇”。“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人们有了闲暇的地方，那些既不提供快乐，也不以满足必需为目的的科学才首先被发现”。 亚里士多德也极为深刻地剖析了哲学的根本性质。他认为产生哲学的根源在于人的求知本性，而并非是为了实用的目的或自身之外的它物。哲学为了哲学自身而存在，不受外在的东西所约束、牵制，是一种纯粹的求知的活动。他说：“把哲学称之为真理的知识是正确的，思辨知识以真理为目的。”哲学就是对真理不懈追求的化身，求真成为哲学的本性之一。 (四)亚里士多德对哲学研究对象及范围的界定 首先，在亚里士多德看来，哲学家的事业也该能考察一切事物。亚里士多德的这个思想既是他对哲学界定的自然结论，也是他对自哲学产生以来的哲学研究对象情况的概括和总结。第一，基于探讨有关原因或原理的知识，世界上的一切事物都可以是哲学的研究对象。第二，亚里士多德把哲学的对象概括为整个世界，哲学成了包罗万象的学问。这在哲学史上是一大贡献，其影响极其深远。 哲学的研究范围和它的研究对象密切相关。哲学是研究本体的，本体有多少，哲学的范围就应有多广、多大。划分哲学的门类或分支，也应以本体的不同为依据。哲学不但区分为不同的部分，而且这些部分还有主有次。正是在这个意义上，亚里士多德提出了著名的“第一哲学”和“第二哲学”的区别。他说：“有一门学问，专门研究‘有"本身，以及‘有"凭本性具有的各种属性。这门学问与所谓特殊科学不同，因为那些科学没有一个是一般地讨论‘有"本身的。它们各自割取‘有"的一部分，研究这个部分的属性，例如数理科学就是这样做的。”从亚里士多德的这个意义上来看，哲学的范围应当十分广泛。例如，研究关于数的存在的，就是数学；研究关于医疗的存在的，就是医学；专门研究和逻辑有关的存在，便是逻辑学；专门研究和道德有关的存在，便是伦理学；亚里士多德是古代世界最博学的人，他研究了世界的各个方面，尽可能地涉及到一切事物，考察了自然、社会、思维，是多种学科的创始人。

1、亚里士多德的思想主张是：推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 2、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 3、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。著作1．逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。2．形而上学：《形而上学》。3．自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。4．论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。5．论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。6．伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。7．美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。

1、亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 2、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 3、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

亚里士多德堪称希腊哲学的集大成者。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。扩展资料人物影响：亚里士多德对世界的贡献很大，他还是一位真正的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。在哲学方面， 亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。参考资料来源：百度百科-亚里士多德

问题一：亚里士多德简介 亚里士(斯)多德（前384―前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。 亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。憨首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。 问题二：亚里士多德50~100字简介 亚里士多德（公元前384年－公元前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、 *** 、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。亚里士多德因病去世。 问题三：亚里士多德的简介,最短的!!!!!!! 最简短的介绍: 公元前384～前322 亚里士多德是古代世界最伟大的哲学家和科学家，他创立了几乎丰富了每个哲学领域的形式逻辑学，对科学做出了许多贡献。 --------------------------- 更详细的: 亚里士多德384-322BC 哲学家，科学家、天文学家、政治理论家，以及我们今天称之为符号逻辑或形式逻辑的发明者。他著述广泛，含括了生物学、心理学、伦理学、物理学、形而上学和政治，并且在所有这些领域确立了迄今为止仍然在使用的论辩术语。事实上，他关于正义的著述依然是法学专业学生的必读书目。 ------------------------ 补充: 亚里士多德于公元前384年出生在马其顿的斯塔基拉。他的父亲是一位著名的内科医生。亚里士多德十七岁时前往雅典柏拉图学园学习。在那儿他一学就是二十年，直到柏拉图死后不久才离开。在父亲的熏陶下，他对生物学和“实用科学”产生了兴趣。 公元前342年，亚里士多德返回马其顿，给国王十三岁的儿子――历史上人称亚历山大大帝――当了几年私人教师。公元前335年亚历山大继承王位后，亚里士多德返回雅典，创办了自己的学校――莱希门学园。随后的十二年他一直在雅典，这一时期与亚历山大军事征服的生涯大体相巧合。亚历山大并没有向先前的导师请求指教，但是却慷慨地为他提供研究经费。这在历史上也许是科学家从 *** 得到大批研究经费的头一个先例，也是随后几个世纪中的最后一个事例。 亚里士多德全部作品的数目大得惊人，有47部留存下来，古代书名册上记录表明他写的书不少于170本。但是令人吃惊的不仅在于他的作品数量，而且在于他知识的博大精深。实际上他的科学著作构成了他所在时代的一部科学知识百科全书。其中包括天文学、动物学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，几乎古希腊人所掌握的任何其他学科都无所不有。他的科学著作一部分是对其他人已经获得的知识的汇编，一部分是他雇用助手为他收集资料所获的创造成果，一部分是他自己通过大量的观察而获得的成果。 有能力做每一个科学学科的学术带头人，这就是一项令人难以置信的功绩，将来可能不会再出现这样的人物。但是亚里士多德的成就远不止这些，他还是一位有创建的哲学家，对推理哲学的每一个领域都做出了重大贡献，他的论著有伦理学和形而上学，心理学和经济学，神学和政治学，修辞学和美学。他写了有关教育、诗歌、野蛮人的风俗习惯和雅典宪法的作品。他的研究课题之一就是收集许多不同国家的宪法，以进行比较研究。 也许在亚里士多德的所有作品中最重要的是他的逻辑学。一般认为他是哲学中这个重要分支的创立人。实际上就是由于亚里士多德的思想具有逻辑性，才使他对如此众多的学科都做出了贡献。他有组织思想的才赋，他提出的定义和建立的范畴为后来许多不同领域产生的思想提供了基础。亚里士多德从来不搞神秘主义和极端主义，总是实用主义的代言人。当然他犯过错误，但是在如此大部头的思想百科全书中，他犯下的愚蠢错误却寥寥稀少。 亚里士多德对后来的整个西方思想有巨大的影响。在古代和中世纪期间，他的著作被译成拉丁语、叙利亚语、 *** 语、意大利语、法语、希伯来语、德语和英语。后来的希腊作家都研究他的作品，赞美他的作品，拜占庭的哲学家也是如此。他的著作对 *** 教哲学有着重大的影响。在许多世纪中，他的作品一直统治着欧洲思想。阿维罗伊斯①――也许是所有 *** 哲学家中最著名的哲学家――努力把 *** 教神学和亚里士多德理性主义加以综合。中世纪最有影响的犹太教思想家麦孟尼底也为犹太教做了类似的综合。但是这类著作中最著名的是基督教学者圣u30fb汤姆斯u30fb阿奎奈的伟大著作......>> 问题四：亚里士多德的生平简历 亚里士多德（希腊语：Αριστοτλη，约前384年―前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。 亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。 简介当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。 尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。 亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。 在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。 生平亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。 离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。 亚历山大死后，雅......>> 问题五：亚里士多德简介 亚里士多德（Aristoteles,公元前284――322年）出生在希腊北部邻近马其顿王国的斯丹季拉城。祖辈从医，父亲尼各马可是马其顿国王的御医。家庭的传统使亚里士多德很早接触到医学和生物学知识，并且学会了归纳和比较的方法。这对他以后开展学术研究起了重大影响。 父母去世后，十七岁的亚里士多德来到雅典阿卡德米学园，随柏拉图学习、研究二十来年，曾被誉为“学园之心”。在长期的熏陶下，柏拉图学说 可能对他毫无影响。就政治思想而言，亚里士多德的法治主张和柏拉图的《法律篇》之间，就存在着一定程度的“师承”关系。但是，在更多的方面，亚里士多德的学说是违忤师说的，本着“我爱我师，我更爱真理”的信念，他在哲学上，尖锐地批判柏拉图的唯心主义理念论，当然他自己也动摇于唯物主义与唯心主义之间。在政治思想上，他抛弃柏拉图以抽象的概念为出发点的研究方法，不赞成“哲学王”的主张，抨击“共产公妻”的方案。柏拉图死后，亚里士多德便离开阿卡德米学园，公元前343年，应聘当上十三岁的马其顿王子亚历山大的家庭教师。这期间，他为王子编写过《王制》和《拓殖》两篇论文，并收集了有关各城邦政制的大量资料。不久，马其顿征服了希腊，亚历山大继位，亚里士多德便返回故乡。公元前335年，他又来到希腊，并在郊外创办了吕克昂学园。在这里，除授课外，他致力于著书立说，公元前323年，亚历山大死后，雅典掀起反马其顿运动，亚里士多德因两代人同马其顿有牵连，恐遭灾祸，便在朋友协助下逃出雅典。第二年因病去世。 亚里士多德留下了大量的学术著作，内容涉及到哲学、伦理、历史、逻辑、心理、语言、政治、法律、诗学、经济、教育以及物理、动物、天文等各个学科。集中反映其文学理论思想的主要是名著《诗学》。 问题六：关于亚里士多德的资料在50字以内的,简介 亚里士多德（希腊语：Αριστοτ?λη?，Aristotélēs，公元前384年－公元前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。 元前384年，亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻，他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。 他于公元前367年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。公元前366年雅典学院/亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直住在学院，直至老师柏拉图去世。 从十八岁到三十八岁――在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德 又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。 有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。 公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。 离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。 3年后，即公元前343年，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，受国王腓力二世的聘柏拉图和亚里士多德请，担任起当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。当时，亚里士多德四十二岁。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业非常关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。 尽管自己的学生已经贵为国王，亚里士多德并没有一直留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。亚里士多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）亚里士多德出生地色雷斯以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻......>> 问题七：急求 亚里士多德简介 英文版 Aristotle (Greek: ?ριστοτ?λη?, Aristotélēs) (384 BC C 322 BC) was a Greek philosopher, a student of Plato and teacher of Alexander the Great. He wrote on many subjects, including physics, metaphysics, poetry, theater, music, logic, rhetoric, politics, government, ethics, biology, and zoology. Together with Plato and Socrates (Pla饥o"s teacher), Aristotle is one of the most important founding figures in Western philosophy. He was the first to create a prehensive system of Western philosophy, enpassing morality and aesthetics, logic and science, politics and metaphysics. Aristotle"s views on the physical sciences profoundly shaped medieval scholarship, and their influence extended well into the Renaissance, although they were ultimately replaced by Newtonian physics. In the biological sciences, some of his observations were confirmed to be accurate only in the nineteenth century. His works contain the earliest known formal study of logic, which was incorporated in the late nineteenth century into modern formal logic. In metaphysics, Aristoteliani *** had a profound influence on philosophical and theological thinking in the Islamic and Jewish traditions in the Middle Ages, and it continues to influence Christian theology, especially Eastern Orthodox theology, and the scholastic tradition of the Catholic Church. His ethics, though always influential, gained renewed interest with the modern advent of virtue ethics. All aspects of Aristotle"......>>

分类: 社会民生 解析: 亚里士多德亚里士多德（希腊语：Αριστοτu03adληu03c2 约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。 亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学)；（3）创造的科学，即诗学。 当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。 尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。 亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。 在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和笛卡尔所批驳的对象。 亚里士多德被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡色雷斯，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。 贡献： 1.哲学观 虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。 除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。 但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。 亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。 亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。 伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。 亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。 2.科学观 亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。 在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。 在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。 后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。 3.艺术观 在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。 4.著作 《工具论》 《形而上学》 《物理学》 《伦理学》 《政治学》 《诗学》 《天论》 《气象学》 《动物学》 《起源与衰灭》

古希腊哲学家，著作很多，论点很奇怪

亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

不太清楚

"一切推理都必须从观察与实验中得亚里士多德求助编辑百科名片亚里士多德亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。中文名： 亚里士多德外文名： ριστοτ?λη?，Aristotélēs国籍： 古希腊出生日期： 前384年逝世日期： 前322年3月7日职业： 哲学家、科学家、教育家 代表作品： 《工具论》，《物理学》，《形而上学》，《伦理学》，《政治学》学派： 亚里士多德学派主要领域： 哲学、政治、科学著名思想： 理性、逻辑、生物学受影响于： 巴门尼德、苏格拉底、柏拉图施影响于： 几乎所有之后的西方哲学家目录简介人物生平主要观点及主要思想重要著述对后世的影响及现世的研究总结亚里士多德名言、警句、格言、语录展开编辑本段简介学术主张亚里士多德像(7张)　　亚里士多德是现实主义的鼻祖。不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。他对变法和改革持一种十分谨慎的态度，非到万不得已不宜改革。　　同柏拉图一样，他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利。因为城邦不仅是理性的产物，也是人们满足自身需求的产物。因此他要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。他希望借此在维护城邦整体利益时保证公民的各种利益，并提出了分权学说。　　他还是类型学大师，依据统治者人数多少和是否维护全体公民利益把城邦分为六大类。并论证了各种整体的演变，其演变是逐渐变坏，其原因则是那种综合的正义原则被破坏。学术影响　　亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究多德为理论的后世书籍(17张)涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。最早论证地球是球形的人。编辑本段人物生平天才降世　　公元前三八四年亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻，他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。求学之路　　他于公元前三六七年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。公元前3雅典学院/亚里士多德66年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直住在学院，直至老师柏拉图去世。从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德柏拉图和亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。公元前三四七年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。在小亚细亚的生活　　离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细

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亚里士多德亚里士多德（希腊语：Αριστοτu03adληu03c2 约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。 亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学)；（3）创造的科学，即诗学。 当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。 尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。 亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。 在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和笛卡尔所批驳的对象。 亚里士多德被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡色雷斯，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。 贡献： 1.哲学观 虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。 除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。 但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。 亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。 亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。 伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。 亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。 2.科学观 亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。 在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。 在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。 后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。 3.艺术观 在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。 4.著作 《工具论》 《形而上学》 《物理学》 《伦理学》 《政治学》 《诗学》 《天论》 《气象学》 《动物学》 《起源与衰灭》

　　亚里士多德（Aristotle,前384—前322）出生于希腊北部的斯塔吉拉，父亲是马其顿国王的御医。公元前367年，17岁的亚里士多德到当时希腊的文化中心雅典，进入柏拉图的阿卡德米学园学习。由于他聪敏过人，深受柏拉图的喜爱，成为柏拉图的得意门生。他在学园一共学习了20年，直到柏拉图去世。　　柏拉图去世以后，他到小亚细亚各城邦去讲学。公元前343年，他42岁时，应马其顿王的邀请，担任王子亚力山大的老师。当时亚力山大只有13岁。公元前335年，亚里士多德回到雅典，创办一所学园，名叫吕克昂（Lyceum）。他在这里从事学术研究和教学活动达13年。亚力山大王去世以后，他被迫离开雅典，把吕克昂交给别人管理。次年病逝，享年63岁。他去世以后，吕克昂继续存在了几百年。　　亚里士多德是古希腊最博学的哲学家、科学家和教育家。他对哲学、政治学、伦理学、物理学、生物学、逻辑学、心理学、美学等都有精深的研究，写有大量著作，这些著作大部分流传至今。他的思想对后世影响很大。　　亚里士多德把人的灵魂分成三部分。（1）植物的灵魂。这是最低级的灵魂，主要表现在营养、发育、繁殖、生长等生理方面；（2）动物的灵魂。这是灵魂的中级部分，主要表现在本能、感觉、情感、欲望等方面；（3）理性的灵魂。这是灵魂的高级部分，主要表现在认识与思维方面。

亚里士多德（希腊语：Αριστοτu03adληu03c2，Aristotélēs，前384年－前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、经济学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学。作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献很大。他还是一位真正的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书。扩展资料亚里士多德在公元前384年生于古希腊哈尔基季基半岛的斯塔基拉（Stagira）。父亲尼科马库斯是马其顿王阿明塔斯二世（Amyntas）的御医。从小亚里士多德在贵族家庭环境里长大。在18岁的时候，亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图在前347年去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较喜欢柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯（英语：Hermias of Atarneus）的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。公元前322年，亚里士多德因为多年积累的一种疾病而去世。亚里士多德还留下一个遗嘱，要求将他埋葬在妻子坟边。亚里士多德认为自然界有一种“原因”关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。参考资料：百度百科-亚里士多德