文学革命

　　新 文化 运动是20世纪早期中国文化界中由一群受过西方 教育 的人发起的一次革新运动，以下是我为你整理的新文化运动的文学革命介绍，希望能帮到你。　　新文化运动的文学革命 　　新文化运动在发展起来之后，所倡导的新思想有多个方面的，其中一个很重要的新思想就是对文学改革方面的新思想。具体的过程是这样的，因为受到外来新思想的影响，先是对封建统治的批判，之后便转向了文学上的批判，其中主要是针对封建思想下所产生的那些比较的文学内容，因此便提倡简化用词，理解起来更容易，也就是要支持白话文的使用，逐渐替代那些古文言文的写作模式，这是新文化运动文学革命中最重要的一个成就。 　　在新文化运动中白话文的使用次数越来越多，其他一些组织以及报社也开始学习新文化运动中提倡的这种写作模式，于是社会上越来越多的人就接受并开始使用白话文，这从侧面就表现出来新文化运动文学革命取得了很大的成就，也是传统古典文学的一个标志性的结束。 　　在新文化运动文学革命后，中国开始了又一个新的文学时期，那就是从新文化运动开始时所发表的一些文章都被称为现代文学。这是中国文学 历史 的一大进步。 　　新文化运动文学革命虽然从表面上看只是一个文学的变革，但从深层次来讲，反映出来此时的中国已经对追求自由以及人权有了进一步的认识，这些具有跨时代的意义都是新文化运动所产生的积极意义。除此之外，新文化运动文学革命还是一个走进世界潮流的表现，因为文学革命中提倡使用的白话文，不仅方便国人理解，而且可以走向世界。与外国的文学有了进一步的联系。 　　新文化运动的后期 　　俄国十月革命的胜利，为中国送来了 马克思主义 的进步思想，而马克思主义是何时在近代中国广泛传播的?据有关资料记载，是在1919年五四新文化运动后期。 　　五四运动爆发后，新文化运动进入后期阶段，此时，引导俄国大革命取得硕果的马克思主义为近代中国探索救国救民的新出路起到了重要的参考作用。 　　这一年，李大钊同志在《新青年》报刊上连续发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等作品，引起了广泛的社会关注，这也成为近代中国最早宣传马克思主义的文章。从此，马克思主义的真理开始为普通中国民众所接受，它在唤起近代中国民主意识的同时，也带来了历史上一次规模空前的思想大解放运动。 　　此后，陈独秀、沈尹默等一大批新文化运动的得力战士纷纷发文响应，一时间，掀起了新文化运动后期的又一场思想变革潮流。 　　在新文化运动后期的漫长岁月中，马克思主义的传播逐渐成为社会主流和舆论导向，越来越多的进步文人加入到大力宣传马克思主义的文化阵营中，使得五四之后的中国文坛气象更新，民主、自由、平等的观念被更多有识之士所接受。 　　马克思主义的进步思想，在新文化运动前期“反对旧文学，提倡新文学”的基础上，更注入了结合当时社会变革，积极探索强国之路的理论依据，为日后新民主主义观的形成奠定了重要的思想与理论基础，对近代中国的社会变迁具有重大而深远的影响。 　　新文化运动的阵地 　　1915年，在中华大地上发生了一场文化改革的运动，这场文化改革使得中国的古典文化走向没落，开启了白话文的新篇章，反对影响人们遵守了几千年的传统，这场运动被人们称为新文化运动，那么什么是新文化运动主要阵地呢? 　　新文化运动主要阵地是《新青年》杂志和北京大学，那么他们为什么能成为新文化运动的主要阵地呢?这次文化运动主要在新青年杂志上面发表了西方国家的先进的文化思想，在这本杂志上，陈独秀等人提倡人们要学习科学知识，反对封建迷信，提倡人们要学习西方的民主社会，反对统治中国几千年的独裁专制制度，反对任何独裁制度的复辟;并且由于白话文的通俗简单，文言文的复杂难懂，新文化运动也主张人们学习简单的白话文，而抛弃晦涩文言文。杂志上面也刊登鲁迅，胡适等人的文章，加快了西方的文化在中国的传播，起着很大的影响。 　　时值蔡元培任北京大学的校长，他提倡北大的学生要兼容包并的思想，学习西方的先进的思想文化，不断改变自己的传统思想，他在北大推行了一系列的改革政策，发展百家争鸣的学术方针，使得北大成为全 国学 校思想发展的重要地点，也培养了许多接受 西方文化 的年轻学生。由于这些原因，新青年杂志和北京大学成为新文化运动主要阵地，不断地推动运动的发展。　　猜你喜欢： 1. 2017年激扬青春梦想演讲稿 2. 5分钟五四运动演讲稿3篇 3. 2017年歌颂五四青年节演讲稿 4. 关于五四青年节团日活动感想 5. 五四青年节学校文艺晚会致辞

1917年初发生的文学革命,在中国文学史上树起一个鲜明的界碑,标志着古典文学的结束,现代文学的起始。然而,所谓的古典与现代、新与旧是难于做一刀切的切分的。以陈独秀在新文化运动中写的《文学革命论》为标志。文学革命论 1917年2月发表于《新青年》,作者陈独秀,表明了更坚定的文学革命的立场,明确提出“三大主义”作为新文学的征战目标。标志着新文化运动文学革命正式开始。

历史意义：（一）新文化运动的一个重大贡献，就是先进的中国人克服狭隘的盲目的民族自大心理，勇敢地睁开眼来正视现实，向先进的文化看齐，向民主与科学看齐。应该睁眼看世界，学习先进的外来文化，以弥补自身传统之不足。（二）坚持科学理性精神，是五四精神遗产的又一重要内容。新文化运动的健将们怀着社会功利主义的目的，急于救治中国的贫病软弱的可怜状况，因而坚决地诉诸科学技术和科学精神，要求把现代自然科学和社会科学的知识、理论、技巧和方法迅速地移植中国政治界、知识界和一切文化领域，普及到社会生活的一切方面，用科学理性来改变国人的思维方式和思考习惯。（三）新文化运动的推动者是些高级知识分子和青年学生，在《新青年》杂志的带动下，全国大量进步报刊广泛地传播新思想、新文化。那是中国文化学术界群星灿烂、百家争鸣的辉煌年代，各种主义、思想此起彼伏，个人主义、社会主义、无政府主义乃至保守主义等等思想都各显身手，互有争论。新文化运动中的自由民主主义者坚持个性解放，鼓励思想创新。局限性： 新文化运动没有同群众运动相结合；同时对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的倾向，导致这一局限性的根本原因在于新文化运动领导者的阶级局限性和思想认识的局限性。新文化运动的前期领导者是资产阶级中先进的知识分子。他们忽视、轻视人民群众，把运动只限制在少数知识分子的圈子里，所以新文化运动没有普及到人民群众中去，没有和政治运动紧密结合，这就减少了它的实际效果。他们的世界观、方法论还是资产阶级的世界观、方法论。这种阶级和思想认识上的局限性，决定了他们提不出切合实际的反帝反封建的政治方案，因而不能给中国人民指出正确的道路。 由于“五四”新文化运动全盘否定传统文化，使“五四”运动后的教育、文学缺乏传统文化的继承，制造出“文化的怪胎”。然而“五四”运动又有着丰富的文化蕴含。尽管当时主张用白话文代替文言文，也是顺应了历史潮流，起过积极的作用。 五四新文化运动值得肯定的一点是其本身是非暴力的。 西方文化与传统儒家文化是可以很好共存的，日本、韩国就是例证。“五四”运动很激进、很过分,数典忘祖，毁灭传统文化，使中国不再像中国。极左派利用其激进的口号，鼓吹平均主义的小农式乌托邦。五四运动后期思想之迅速向左转五四新文化运动应对20世纪激进主义泛滥负责。这个运动激进地“全盘反传统”，造成中国文化的“断裂”“传统的创造性转化”，是中国现代化不能顺利实现的重要原因。

彻底推翻清政府

历史意义：（一）新文化运动的一个重大贡献，就是先进的中国人克服狭隘的盲目的民族自大心理，勇敢地睁开眼来正视现实，向先进的文化看齐，向民主与科学看齐。应该睁眼看世界，学习先进的外来文化，以弥补自身传统之不足。（二）坚持科学理性精神，是五四精神遗产的又一重要内容。新文化运动的健将们怀着社会功利主义的目的，急于救治中国的贫病软弱的可怜状况，因而坚决地诉诸科学技术和科学精神，要求把现代自然科学和社会科学的知识、理论、技巧和方法迅速地移植中国政治界、知识界和一切文化领域，普及到社会生活的一切方面，用科学理性来改变国人的思维方式和思考习惯。（三）新文化运动的推动者是些高级知识分子和青年学生，在《新青年》杂志的带动下，全国大量进步报刊广泛地传播新思想、新文化。那是中国文化学术界群星灿烂、百家争鸣的辉煌年代，各种主义、思想此起彼伏，个人主义、社会主义、无政府主义乃至保守主义等等思想都各显身手，互有争论。新文化运动中的自由民主主义者坚持个性解放，鼓励思想创新。局限性：新文化运动没有同群众运动相结合；同时对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的倾向，导致这一局限性的根本原因在于新文化运动领导者的阶级局限性和思想认识的局限性。新文化运动的前期领导者是资产阶级中先进的知识分子。他们忽视、轻视人民群众，把运动只限制在少数知识分子的圈子里，所以新文化运动没有普及到人民群众中去，没有和政治运动紧密结合，这就减少了它的实际效果。他们的世界观、方法论还是资产阶级的世界观、方法论。这种阶级和思想认识上的局限性，决定了他们提不出切合实际的反帝反封建的政治方案，因而不能给中国人民指出正确的道路。由于“五四”新文化运动全盘否定传统文化，使“五四”运动后的教育、文学缺乏传统文化的继承，制造出“文化的怪胎”。然而“五四”运动又有着丰富的文化蕴含。尽管当时主张用白话文代替文言文，也是顺应了历史潮流，起过积极的作用。 五四新文化运动值得肯定的一点是其本身是非暴力的。西方文化与传统儒家文化是可以很好共存的，日本、韩国就是例证。“五四”运动很激进、很过分,数典忘祖，毁灭传统文化，使中国不再像中国。极左派利用其激进的口号，鼓吹平均主义的小农式乌托邦。五四运动后期思想之迅速向左转五四新文化运动应对20世纪激进主义泛滥负责。这个运动激进地“全盘反传统”，造成中国文化的“断裂”“传统的创造性转化”，是中国现代化不能顺利实现的重要原因。

应该是五四新文学运动吧