我思故我在

笛卡尔的哲学命题~灰常深奥~当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在~我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！

问题一：“我在故我思”和“我思故我在” 蕴含的哲学问题?? 这是物质和意识谁先的问题，，物质和顶识何为第一性，即唯物主义和唯心主义的区别，我在故我在，因为先有了我的存在才有我的思考，这是物质决定意识。我思故我在，因为有了意识才能感觉到我的存在，这是唯心主义，我们要坚持物质决定意识，即唯物主义。 问题二：“我思故我在”是什么意思？ 1596年3月31日，勒内u30fb笛卡尔（Rene Descartes，1596－1650）出生于法国都兰和普瓦提埃之间的海牙小镇（1801年改称笛卡尔海牙，1967年之后更简称为“笛卡尔”，故居也变成了一个小博物馆）。 ，“我思故我在”（Cogito, ergo sum. I think therefore I am.）人是思维方式以及思维的出发点在人的不同时期会处在不同的层面,有渐进式的,也有跳跃式的.这也就是笛卡尔思前之我与思后之我的跳跃式的区别.他站在了一个新的高度.这也是他发生的本质性的变化.出于对经验及表象的怀疑，笛卡尔看到了自己所能触知的最真实的存在，即“我”的存在。“我思故“我”在”，我思的绝对性成就了“我”在的绝对性。故而笛卡尔认为：“我”在是不容质疑的，因为我思本身是不容质疑的，它成为笛卡尔哲学的第一原理，也是他哲学的基础和出发点。然而我思真的能成为“我”在的证明因吗？我思真的是不证自明的吗？笛卡尔看到了思的不可怀疑性，但思的不可怀疑并不等于我思的正确性，这里有一个关键字我。要理解“我思故“我”在”就必须首先明白我的真实含义。 “我思故我在”用笛卡尔的话说也就是“我发现“我”是存在的”，这个发现过程也就是思的过程。既然“我”是被我发现的，那我和“我”又是什么关系呢？这个我似乎在“我”被发现之前已然存在，并理直气壮地作为思的施令者指导着思。后一个“我”笛卡尔已说的很明确是某种精神实体，于是我们明白了：笛卡尔的精神之“我”是灵我而非肉我或其他什么东西。而对于第一个我，笛卡尔似乎是想当然的信手捏来而未加任何解释。那么第一个我又是什么呢？它似乎比“我”来的更早。从历史看，我的出现本身就是一个过程，一个自我意识萌芽、发展成熟直至被抽象为某种精神实体的过程，而主客体分离又是其中最关键的一步。在肉体存在―观念我的诞生―精神实体“我”的出现这个过程中，抽象的观念之我比精神之“我”来的更早，而在它们之前有一个更为基础的存在，即肉体的存在。我的产生似乎经历了至少万年的历史演义。那么笛卡尔有能力在童年期的短短几年内完成区分本体与他体的历程吗？事实证明他完成了，不止是他，每一个和他一样的思维正常的人都完成了。这听来似乎是一个奇迹，一个时间的奇迹，然而没有人会感到惊讶。对每个人而言这个过程更象是先天就已经历了的，于是常厂觉得似乎当个体诞生的一刻起就已有了我的观念，而之后对于本体的指认只是某种先验本能的激发罢了。事实上人类历史在自身的发展演变过程中已将我抽象成一个先验的观念与认知基础，它先天存在于后人的潜意识之中。于是在个体诞生之始，脑中已有了我的观念，它指引个体迅速指认本体、区分他体，而这个先验的我也正是那个思前的我。可以说，在笛卡尔说“我思故“我”在”的同时，就已无意识的将先验之我作为是思的发令者，给我和思之间画上了箭头。 那么这个先验之我是什么？从种种迹象看，它似乎是一种抽象的先验存在的观念，是历史积淀而成的某种意识本能。然而它并不能独立存在和实现，事实上，它的产生本身就是个体存在的抽象与 *** ，是对个体存在的反映，我的观念一方面存在于每个人的潜意识中，具有共有性，同时我又只能与每一个个体一一对应才能得以实现。只对每个具体本体进行指认，这正是我私占性的体现。也正是如此，抽象的我离不开具体个体，也就是肉体的存在。肉体是先验之我的物质载体与最终归宿，若无肉体的存在，先验之我便无以支撑，失去内涵。当作为物质形态的主体本身不存在时，用以激发人主客体区分意识的先验之我也自然失去了存在的价值与理由。先......>> 问题三：游泳中国还是亚洲老大吗 不是

“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲的 笛卡尔：我思故我在 至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片长青的叶子 “I think there...

“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。扩展资料：笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。经验派哲学家的解释：把“我思”是经验论中的“我在思考”，“我在”理解为经验中的客观存在，“故”表示因果关系。结果这一命题就理解为：“由于我思考所以我才存在”。（英国 霍布斯）受此影响，我国哲学界长期以来也持这种解读立场，其中比较有代表性的就是著名的哲学家苗力田和李毓章两位先生。他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。笛卡尔由此断定：我思想，所以我存在。”经验论错误之处在于：一是将“我思”等同于经验之中“我能够思考”，是一种生理上的特征和功能；二是将“我在”等同于经验之中的客观存在，即“在者”。用一个反命题即可以反驳经验主义的观点，“只有当我思想的时候，我才存在，如果我停止了思想，我就不存在了。问题是，当我们不思想的时候，我们在哪里？”

我思我不在并非笑话，这是经验主义的论断。而我思故我在是唯理主义的论断。问题的焦点在于我的思考究竟是先天的还是后天的。倘若是先天的那么我即在，倘若是后天的经验的，我便不在，此时我思故我不在，而我做故我在。顺便说一下另一层楼的错误，我思故我在的逆否命题显然不是我思故我不在，而是我不在故我不思。

我思故我在，至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子，无处不在，穿过世纪的尘埃，因为一种思想，你的光芒一路照耀，在人类精神的花园，你是一片长青的叶子！ 法国哲学家笛卡尔，1596年生于法国，笛卡尔不仅是法国伟大的哲学家，还是杰出的数学家和物理学家，他还是西方现代哲学思想的奠基人之一，1637年发明现代数学基础工具之一——坐标系，成为解析几何之父！物理学方面提出动量守恒定律！1650年2月去世于瑞典斯德哥尔摩，距今逝世371年！ 他著名的一句话被世人广为流传并且应用，那句话就是“我思故我在”！ 因为我怀疑一切事物的存在，而我必定是个会思考的存在者，这就是笛卡尔的那个响彻寰宇的名句“我思故我在”！ 笛卡尔声称，要通过普遍怀疑排除各种各样的成见，让精神逐渐摆脱感官，从而找到一种通往确定知识的道路！ “我思”就是自我意识，自我意识在哲学当中的重要性是从笛卡尔开始。在笛卡尔以前，人们一般都讲灵魂！自我意识在认识论中的主要作用是从笛卡尔开始的！近代哲学家们都承认在我们的内心当中用来确定为真的标准，不是在外的而是内在的，他们都不用在外的标准来衡量理论的真假，都是把自我意识当做知识的核心、源泉和基础！ 笛卡尔顺“要追求真理，我们必须在一生中尽可能把所有事物都来怀疑一次！”笛卡尔说“我可以怀疑一切，但有一点不可怀疑，那就是我正在怀疑”。“我思，故我在”，其实是“我怀疑所以我存在”！既然我在思考，那我当然存在了！ 当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值！即可破除习惯、迷信以及种种的所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义！人们又延伸出来：我爱故我思，我思故我在，我在故我真！即：我会爱所以我会思考，我思考所以我存在，我存在所以我是真的！ 笛卡尔的思想至今还在影响着我们！

“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到：“我想，所以我是” 的旧译。

1、“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。 2、比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。 3、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

强调了人的意识的重要性,是唯心主义的说法

我爱故我思，我思故我在，我在故我真这句话是由“我思故我在”所延伸出来的。“我思故我在”来自笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。“我思故我在”意思为我思考，所以我存在。综上所述，我爱故我思，我思故我在，我在故我真的意思就是：我会爱所以我能思考，我思考，所以我存在，我存在所以我是真的。扩展资料：笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。争论：在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据。

简单的说就是意识决定存在，先有意识后有存在

“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。“我思故我在”亦可精练地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Je pense, donc je suis"（原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在）是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Je pense, donc je suis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。法国著名的哲学家笛卡尔

字面意思大概可以理解为：我喜爱(东西或者事)所以我去思考（他），我思考所以我存在（或者考虑的东西和事存在），我存在所以我是真实的自己。（或者明白真相和真理）“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

我，就是不可分割的最小有思维的单元即个人；思，一定的思维定势；故，前因后果间关系式的简称或者说因为如此导致如此结果的逻辑推理过程的简称；我，是被前面那个我所判定的既定对象，可以是任何一个非我之人或者自己；在，因为所以，就是如此如此，其实就是是的意思！简单来说假如：就是我自定义肯定你或者我是个杀人犯，但是同时怀疑应该也是个救命人或者孝子等！看起来好像没问题，但是你是思考的人，被思考的是他人，这个逻辑推理就没有问题，不论你因为了解别人而确信还是因为还有未了解部分而怀疑，对方都没变，你思考的也都没错，可以同时并存，倘若你思考任意一个人中包括你自己的话，当你思考你自己的时候，你因为了解自己所以自信，那你就不可能怀疑自己，倘若你自认为还没有完全了解自己而怀疑自己，那你就不会对自己自信，你无法做到自信的同时怀疑自己或者怀疑自己的同时自信，又不可能把最小有思维单元的你个人给分割掉，于是这个逻辑推理就自相矛盾因此翻车了！但是我们中国人就能破解这个矛盾，至少可以通过三种方式化解，比如说：缘分，偶然中带有必然性，必然中带有偶然性；将信将疑，肯定的同时怀疑，怀疑的同时肯定，你可以认定你的思想观念没问题同时怀疑你的身体的具体执行的时候可能有问题或因为受到局限无法执行；无我，一种自我牺牲，既然你自己是个引发矛盾的本身，那就成全所有人牺牲你的个人自我，你以前的我还在所有人当中，但是现在及以后的我就无了，这里指自我私心的精神上的我，不是一般意义上的肉体凡胎，因此自然就没有矛盾可言！

笛卡尔：我思故我在至高的形而上 在时间的拐弯处你的影子 无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想 你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“I think therefore I am”来自哲学的呓语 谁的声音如梭在每一个交叉的路口智者如此说“我思故我在”是什么意思？ “这是笛卡儿的一个重要命题，在他看来是一条真理。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性，比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境，然而这两种的真实性是不同的，前者是真实的，而后者是不真实的，但对一个人来说，思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中，还是在梦境中是不可能的，没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的，他不会认为自己是在做梦，只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西，是不真实的。所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性，这个假设在笛卡儿看来是可以成立的。于是真实和不真实就没有了绝对意义，因为没有人能确切地说,他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的，那就是我刚才说的那句话，即“我思故我在”，因为一个人无论是在现实中，还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索，于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的，因为只有活着的人才有这种能力。

唯心主义

http://zhidao.baidu.com/question/2001470.html?fr=qrl3

1、我思故我在下一句是：至高的形而上，法国哲学家笛卡儿说的。2、全文是：我思故我在，至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子，无处不在，穿越过世纪的尘埃，因为一种思想，你的光芒一路照耀，在人类精神的花园。3、你是一片长青的叶子，“I think therefore I am”，来自哲学的呓语，谁的声音如梭，在每一个交叉的路口，智者如此说。简介笛卡尔最为世人熟知的是其作为数学家的成就。他于1637年发明了现代数学的基础工具之一——坐标系，将几何和代数相结合，创立了解析几何学。同时，他也推导出了笛卡尔定理等几何学公式。值得一提的是，传说著名的心形线方程也是由笛卡尔提出的。

笛卡尔我思故我在”这句话出自笛卡尔，法国哲学家、数学家、物理学家。

当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在笛卡尔的哲学命题

如果你一定要说这个命题是唯物唯心，唯心而不是唯物论、二元论。看论证：1.“思在”，说明“思”这个行为绵延持续而是、而存在。因为不论“思者”在思考什么，“思”作为正在持续的意识流，因此已经存在了。2.“思”是一种思想行为，行为本身不可以作为存在者，由此一种思想活动必须要依赖于某个思想活动主体而存在，所以“思”依赖于思想者而在。3.“谁”在“思”？“我”，既然“思”已经存在，那么我因此可以存在。这一推论并不是逻辑的，而是根基1.思在，2.思依赖思者，3.思者在，这一过程推演，所以不可能有什么因果性、逻辑性。从这个角度来说，从“思”作为存在的根据性，就已经很明显表明起Idealismus的立场。其次，就这个命题而言很明显不是二元论。笛卡尔当然有很明显的二元论倾向，但是在这里并没有。笛卡尔认为物质就是具有广延的事物。但是这里很明显没有讨论“广延”这一问题，所以怎么可以说这里出现了二元论？最后，用唯物论和唯心论这两种界定来划定这一命题，相当于误入歧途而且矮化了这一命题的形而上学意义。

是唯心主义和唯物主义的区别！物质和意识何为第一性。我在故我在，因为先有了我的存在才有我的思考，这是物质决定意识。我思故我在，因为有了意识才能感觉到我的存在，这是唯心主义。笛卡尔的"我思故我在"是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"我思故我在"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。世之愚，莫之及也

我思的解释 (1) [cogito] (2) 认为一个人的存在是由一个 思想 人这个事实来予以说明的哲学原理 (3) 自身或自我的 理智 活动 词语分解 我的解释 我 ǒ 自称 ，自己，亦指自己一方：我们。我见（我自己的看法）。我辈。我侪（我们）。自我。我盈彼竭。 人尔敌 部首 ：戈； 思的解释 思 ī 想，考虑，动脑筋：思想（a． 客观存在 反映 在人的意识中 经过 思维 活动而产生的 结果 ；b．想法，念头；c． 思量 ）。思忖。思索。思维。沉思。寻思。见异思迁。 想念 ，挂念：思念。思恋。相思。 想法：思绪。

主观唯心主义拉.客观唯心主义中的“客观”实际上是指一些神灵,上帝,即一些来自外部的思想.而“我思故我在”,是“我思”,即思想来源是“我自己”.所以不可以说是客观的.那就只能说是主观唯心咯. “我思故我在”与“花不在心外”应该不是同流.花是客观事物,而不是作为一种思想存在于人的心中.若要深究肯定能指出它们之间有不一样的地方.但是,从大概意思上把握,其实,即使它们不是同流,也表达了差不多的意思.

这是唯物论和唯心论两个角度来说,前一句是说先有我,然后有了思考,后一句是说思考本来就有,我只是现在在思考,大概就是这样啦

主观唯心主义望采纳。谢谢

可以理会出三重涵义：（一）我的思想和我的肉身同在,它们都是真实不虚的,整个世界也正是这样一个由人的精神世界和物质世界构成的整体.（二）主宰人或者整个人类命运的是每个人或者人类自己,并不是上帝或者什么其他的事物.（三）物质世界中的各种物质,就像放置在我们人的房间里的器物一样,它们有其新旧变化的规律,但人们可以根据自己的需要对它们做出选择,对它们施加影响,为我所用.

来源 　　笛卡尔的哲学命题（法：Je pense,donc je suis.拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.）,直译为“我思考,所以我存在” 含义 笛卡尔意思是：“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”.比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在!”所以,否认自己的存在是自相矛盾的.而否认和怀疑是一种思考活动,所以他说,我思故我在.并非是平时所说的“我思考,故我存在!”*

笛卡尔与“我思故我在” （笛卡尔）是法国历史上最大的哲学家大概也不过分。德国存在哲学大家Heidegger（海德格尔）曾说：“自从Leibniz（莱布尼兹）以来，德国思想界所达到的，Descartes的基础理论的（各种）主要发展（变化），丝毫没能超越这个基础理论，而恰恰展开了它形上学的广度，而为十九世纪创造了前提。” 但是，在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，Descartes却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被Descartes当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。我们读书论坛就有一位网友特意为自己起了“我在故我思”的笔名，以示对唯物主义的坚定信念。

我自己思想的存在”* 比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”*“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲笛卡尔：我思故我在至高的形而上在时间的拐弯处你的影子 无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想 你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“I think therefore I am”来自哲学的呓语 谁的声音如梭在每一个交叉的路口智者如此说

笛卡尔的“我思故我在”出自《第一哲学沉思集》，意在为知识找出一个坚定不移的基础。他的思路是首先否定一切，认为一切都可以是假象，是幻觉，但最后无论如何也否定不了的，就一定是最坚实的存在，是公理，便可以使用几何学的方法，公理推定理，定理再推其它定理，以此建立正确的知识体系。具体过程是，笛卡尔认为我们可以怀疑一切，但就是不能怀疑“我在怀疑”这一事实。然而，“我在怀疑”和“我不存在”明显矛盾，所以“我”是一定存在的，我的存在不容置疑。这样，“我的存在”便成了哲学中的“公理”，是逻辑推导的出发点。由于怀疑是思维的一种，而笛卡尔是通过怀疑推出自我存在的，所以归结起来就成了“我思故我在”。

“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲的笛卡尔:我思故我在至高的形而上在时间的拐弯处你的影子无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“我思故我在”是什么意思?“这是笛卡儿的一个重要命题,在他看来是一条真理。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性,比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境,然而这两种的真实性是不同的,前者是真实的,而后者是不真实的,但对一个人来说,思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中,还是在梦境中是不可能的,没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的,他不会认为自己是在做梦,只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西,是不真实的。所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性,这个假设在笛卡儿看来是可以成立的。于是真实和不真实就没有了绝对意义,因为没有人能确切地说,他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的,那就是我刚才说的那句话,即“我思故我在”,因为一个人无论是在现实中,还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索,于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的,因为只有活着的人才有这种能力。

我思故我在既不是唯物也不是唯心。笛卡尔的“我思故我在”为笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。笛卡尔为唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。笛卡尔关于心灵哲学的基本思想：1、自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑，这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。2、心身关系。上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。

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我思故我在(I think, therefore I am)的意思是“思考的我(I as the thinking being)是我(the subject)的第一真实所在”。这个结论来自于一个简单反证：如果我试图怀疑这个“思考的我”的真实性，那么“怀疑”这个行为本身成为思考的一部分，从而证明了“思考的我”的存在。所以，“思考的我”的真实性是不可怀疑的。这个观点的初衷，源自于笛卡尔对“绝对真实”的探索，他试图寻找凌驾于个人感官、普世观点、甚至科学、数学理论之上的“绝对真实”。 而他发现在所有以上这些人类认知的真实性都可以被合理质疑的情况下，唯有作为思考主体的“我”的真实性是不容质疑的。（参见Meditations--Descartes)ps: 源流没啥好说的，“绝对真实”是所有哲学家的共同目标，笛卡尔的观点是十六七世纪法国理性主义(rationalism)的奠基。