先验论

马克思主义认识论与旧唯物主义论区别在于坚持反映论还是坚持先验论理由：马克思主义认识论与旧唯物主义论区别在于坚持辩证的认识论.马克思主义哲学与“某些”唯心主义认识论的区别在于坚持了反映论.补充资料：唯物论原理：世界是客观存在的物质世界，世界的本源是物质的，物质和意识辩证关系原理世界观：辩证唯物主义认为，物质决定意识。即物质第一性，意识第二性。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这种特殊物质的机能，是客观物质对象在人脑中的反映。意识具有能动性。意识能够正确认识客观事物。意识对物质具有能动的反作用，意识一经产生就反作用于物质，加速或延缓客观事物的发展进程。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够推动人的实践活动顺利开展，从而促进客观事物的发展。歪曲地反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，从而阻碍客观事物的发展。方法论：物质和意识辩证关系原理要求我们在实际工作中，一方面要从实际出发，根据客观事实决定我们的工作方针、计划方案等主观的东西，使主观和客观相符合；另一方面，要充分重视和发挥意识的能动作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，用正确的思想和科学理论指导人们认识世界和改造世界。

　墨家学派的创始人墨翟反对"生而知之"的先验论,主张感觉经验是认识来源和认识的真理性标准的感觉经验论.他说："天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实,知有与亡为仪者也."墨翟提出了关于判断言论是非真伪的"三表"或"三法",主张以"古者圣王之事"即历史经验、"百姓耳目之实"即众人的直接经验和"发以为刑政,观其中国家百姓人民之利"即社会政治的实际效果,作为检验认识的真理性标准.墨翟认识论思想的基本倾向是唯物主义的,但他片面夸大感觉经验的作用,忽视了理性思维的作用,甚至连错误的经验、荒唐的传闻也深信不疑,以至陷入有鬼论的迷信之中.后期墨家的著作《墨经》,继承和发展了墨翟认识论思想中的唯物主义倾向,对认识的本质、认识的来源、认识的过程和认识的真理性标准等问题,都作了朴素唯物主义的解释.《墨经》明确提出:"知,接也"；"知,知也者,以其知过物而能貌之"；认为认识是人以"所以知"之"知材"与外物接触而发生的对外物的模写、反映.这是一种朴素的反映论观点.《墨经》在一定程度上克服了墨翟的狭隘经验论的错误,既重视五官的感觉经验,又重视"心"的辨察思维,把感性认识和理性认识初步联系起来了.《墨经》提出"名实耦,合也"的论点,并以"志行"即动机和效果相统一的"为"为检验名实是否相符的标准.　德国古典哲学中的一些哲学家已经看到经验论和唯理论的片面性,试图把感性认识和理性认识结合起来.康德说："思维无内容是空的,直观无概念是盲目的,.只有当它们联合起来时才能产生知识."在康德看来,科学知识应该是既能增加新东西又具有普遍必然性的知识,而一切知识又都必须表现为判断.能给人们新东西的判断是综合判断,能给人们普遍必然性知识的判断是分析判断（见分析判断与综合判断）.后天综合判断虽有新东西,但没有普遍必然性；先天分析判断虽有普遍必然性,但没有新东西.只有把综合判断与先天判断联合起来,形成先天综合判断,才有科学知识.康德事实上只是用折衷的办法把唯理论和经验论的观点糅合在一起,并没有真正克服它们的缺点.康德把获得科学知识的过程,看作是认识主体以先验范畴形式对感性材料的综合过程,强调主体在认识过程中的能动作用.但是,由于他把认识形式看作先验的,因而主体的能动性是被抽象地发展了.同时,康德割裂本质与现象的联系,把认识限制在现象世界,否定思维和存在的同一性,得出"物自体"不可知的错误结论.辩证唯物主义认识论不同于形而上学唯物主义的带有直观性质的反映论.它认为,人所特有的反映不是以单个人消极直观外部客体的形式进行的,而是在复杂的社会联系中和能动的实践活动基础上实现的.反映过程同物质的和观念的创造过程密切联系.辩证唯物主义认识论以能动的社会实践活动的历史发展为基础,科学地揭示了为社会的人所特有的反映形式和反映过程的辩证法.它是能动的革命的反映论,是唯物主义认识论发展的崭新阶段.形而上学唯物主义具有四个特性,亦是局限性：第一：机械性,它把一切运动归结为机械运动,企图用力学的观点解释一切现象,甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器,因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性,它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性,它对待世界、认识,都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义,在历史观上则陷入唯心主义,把精神看成是社会发展的决定力量.

笛卡尔认为人是有天赋的观念的。天赋观念源于古希腊，17世纪的法国唯理论哲学家R.笛卡尔是典型代表；这种学说又为现代西方哲学所继承和发展。 属于唯心主义先验论的认识论。

马克思主义认识论与旧唯物主义论区别在于坚持辩证的认识论。马克思主义哲学与“某些”唯心主义认识论的区别在于坚持了反映论。先验论是唯心主义认识论的一种表现形式，同唯物主义反映论根本对立。先验论认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的，亦称先验主义、唯心主义先验论。 先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。反映论是辩证唯物主义关于认识的理论，认为人的认识不是来自天赋的观念，不是来自头脑本身，而是后天形成的，是人脑对客观现实的反映。马克思主义经典作家正是在大量的关于脑的知识的基础上作出概括的。

感觉你认识得已经十分深刻和全面了,只是还是缺少了一点,而缺少的这一点,就是你对现实的这种困惑,就是你对马克思主义认识的缺陷.“男女的缘分天注定”如果把这里的天理解为传统的先天,则是唯心的,而如果理解为现实的物质基础和社会存在/条件和环境,是先于个体而存在的阶级和阶层,则是唯物的.即焦大不爱林妹妹.宝玉也不爱外面的农村女孩.这种现实的条件和环境,以及这种条件和环境对于人的审美和价值观的影响,就是天,就是先天的缘分,从这个角度上看,“男女的缘分天注定”就不是唯心先验论观点.

辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映,但是两者之间又有着性质上的区别。旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象.它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质,离开辩证法来考察认识问题,不能把认识看作是一个不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的.这种直观的消极被动的反映论是不利学的。辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先,辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论,科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系,在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系.其次,辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,应用于考察认识的发展过程,科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系.因而,它全面地揭示了认识过程的辩证性质,把认识看成一个由不知到知、由浅人深的充满矛盾的能动的认识过程。这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论,而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。

应该是唯心主义经验论吧？ 和唯物主义反映论。唯心主义经验论 又称“内省的经验论”。旧哲学认识论中同“唯理论”相对的“经验论”的一派。唯心主义经验论者认为感性经验是知识的唯一泉源。在指出感性经验的来源上是唯心主义的。主要代表人物有贝克莱、休谟、马赫等。他们根本否认外界事物为感性经验的泉源或根本拒绝回答外界事物是否存在的问题，认为经验只是纯主观的东西，是由人的内省的体验（人的内部心灵活动）产生的，并把这种主观经验作为认识的唯一对象，否定理性认识。这是一种主观唯心主义，它发展到极端，就是唯我论。唯心主义经验论是现代资产阶级哲学的主流之一。唯物主义反映论是唯物主义认识论的基本观点。反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，认为认识的内容来源于客观世界，认识是人脑对客观世界的反映，没有被反映者就没有反映活动的发生。

1不可知论是形而上学，2可知论是唯物论的3先验论是唯心主义的4能动的反应论是辩证唯物主义唯物主义还包括朴素唯物主义等的

只有脑而无外界事物作用于感觉器官也不能产生心理。这正如列宁所着重指出的：“没有被反映者就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。”反映就是使某种东西在人脑中形成映象，脑对不 反映论书籍同的东西可以产生不同的映象。人对客观现实的反映，不仅仅是反映现在的事物，还要反映过去所经历过的事物，而且后者又会影响前者；不仅对当前和过去所经历过的事物产生映象，还可以想象出我们从来没有见过的事物，如各种幻想和发明创造。在各种创造想象中，尽管心理所反映的内容可能不是现在接触的东西，但一定是过去接触过的东西所留痕迹的重新组织。因此，从根本上说，心理终究是客观事物的反映。尽管心理的内容远远可以超过当时面临的客观现实，但归根到底不能不是客观现实的反映。它虽然可以不只是对当前某一事物的反映，但它终归是正在接触和曾经接触的客观现实的反映。这样就把人的认识看作是是客观现实而存在的东西，而不是脱离客观同实而存在的东西，从而否定了一切形式的先验论。先验论 唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。 　　 古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个先验论。超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为，赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。 　　 先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。

先验论和反映论是唯心主义和唯物主义在认识论问题上的根本分歧。（） A.正确 B.错误 正确答案：A

先验论 唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为，赋予知 识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。

1不可知论 是形而上学， 2可知论 是唯物论的 3先验论 是唯心主义的 4能动的反应论 是辩证唯物主义 唯物主义 还包括朴素唯物主义等的

唯物主义和唯心主义在认识论上是对立的。唯物主义反映论与唯心主义先验论是两条根本对立的认识路线。唯物主义反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持认识是“从物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持认识是“从感觉和思想到物”的认识路线。唯物主义认为，认识是主体对客体的反映。这就是唯物主义反映论。所有的唯物主义在认识论上都坚持反映论。现代信息科学的发展进一步证明了唯物主义反映论是正确的。主体认识客体就是主体接受客体的信息，并对其筛选、存贮、加工的过程，这也就是反映的过程。唯心主义否认认识是主体对客体的反映，把认识看成是先于物质、先于实践经验的东西。这就是唯心主义先验论。主观唯心主义把认识看成是头脑中固有的，是主观自生的。客观唯心主义认为认识来源于某种“客观精神”。唯心主义先验论是错误的，它不符合人的认识的实际过程。

分类: 教育/学业/考试 >> 考研 解析: 先验论 唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主 义反映论根本对立。认为人的知识是先于感觉经验、 先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯 心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人 们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的 知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习， 可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为，赋予知 识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先 于经验而存在的。先验论割断人们的认识（指理性认识） 同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世 界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、 主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。

区别详细如下图。

先验论，唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论相左。人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图指出：在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德指出：赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。先验论对人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系予以否定，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。这种哲学最为极端的表现形式乃是把人的思想变成“宇宙的唯一支柱”。在18世纪和19世纪的德国，西方哲学中的唯心主义思潮达到了其发展的顶峰。

唯心主义先验论是一种哲学思潮。唯心主义代表人物为柏拉图、笛卡尔等。1、柏拉图：柏拉图（公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和其老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。2、笛卡尔：笛卡尔是法国哲学家，数学家和科学家。勒内·笛卡尔（1596年3月31日-1650年2月11日），1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷（现笛卡尔，因笛卡尔得名），1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩，法国哲学家、数学家、物理学家。笛卡尔是西方现代哲学思想的奠基人之一，是近代唯心论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。