孝为先

父母惟其疾之忧。——孟武伯今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！——子游有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？——子夏事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰父母在，不远游，游必有方。——子曰父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——子曰父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰

关于百善孝为先的经典名言:1、人之行，莫大于孝。出自《孝经》。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。孝，是为人之本；敬，乃做人之根。2、父慈而教，子孝而箴。出自司马光的《家范》。父亲慈祥而能训教，儿子孝顺而能自我规劝。3、慈孝之心，人皆有之。出自北宋文学家苏辙。 孝道是每个人都有且必须要懂，要去孝顺。4、立爱惟亲，立敬惟长。出自《书·伊训》。确立爱心相要从亲人开始，确立恭敬要 从长辈开始。指品德修养首先应该从亲近者做起。5、千经万典，孝义为先。出自《增广贤文》。不管有什么样的经典，忠孝仁义都是首要的。6、当家才知柴米贵，养儿方报父母恩。当家的人才知柴米可贵，抚养孩子的人才会报答父母对自己的恩情。说明只有当了父母，才能体会当父母的艰辛。7、家多孝子亲安乐；国有忠臣世太平。出自《喻世明言》。家里孝子多的话家里就能和睦安乐，同样的国家有良将忠臣就可常保太平无事。8、父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。出自《礼记·祭义篇》。孔子认为，父母完整地生下你的身体，你必须在死去的时候把完整的身体归返给父母，这才叫做孝。9、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。出自《孝经》。亲爱自己父母的天子，不会厌恶天下的父母。尊敬自己父母的天子，也不会怠慢天下的父母。10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。出自《孟子》。尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈，爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子。......

不是诗词，是李昱和演唱的《中华孝道》中的歌词。作词：李俊伟作曲：王钧歌词：百善孝为先，孝敬是根本天地恩情永难忘，心中扎下根血脉流不断，山河岁岁新中华孝道是美德，传给后来人祖先留下传家宝名字叫孝顺，多少年多少代温暖过冬与春它沿着岁月走烙下中国印，风风雨雨五千年从古传到今祖先留下一句话讲的是孝顺，多少情多少爱交给了儿和孙它顺着血脉流滚烫赤子心，枝繁叶茂五千年骨肉情最真百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人祖先留下一句话讲的是孝顺，多少情多少爱交给了儿和孙它顺着血脉流滚烫赤子心，枝繁叶茂五千年骨肉情最真百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人中华孝道是美德传给后来人扩展资料李昱和此次推出的全新单曲作品《中华孝道》，也是李昱和表达着作为一名“孝德和谐爱心大使”的具体行动，用自己所擅长的歌唱方式来传承孝德文化，推广孝德文化。对于李昱和也表示，音乐是美的传承，以音乐来推广传统文化，更能够让人更好地接受，这是一种很好的方式，当然也会有其他更多方式，她希望此首作品能够给人们美的享受同时，能以更多的实际的行动与力量投入到孝德文化推广中。目前，此首具有鲜明传统公益文化特色的作品《中华孝道》，自从在网络中打榜推出以来得到了众多观众的普遍喜爱，此首作品也有望计划拍摄成一首具有代表性孝德文化作品MV，以便更好地传播孝德文化。

不是诗词，是李昱和演唱的《中华孝道》中的歌词。作词：李俊伟作曲：王钧歌词：百善孝为先，孝敬是根本天地恩情永难忘，心中扎下根血脉流不断，山河岁岁新中华孝道是美德，传给后来人祖先留下传家宝名字叫孝顺，多少年多少代温暖过冬与春它沿着岁月走烙下中国印，风风雨雨五千年从古传到今祖先留下一句话讲的是孝顺，多少情多少爱交给了儿和孙它顺着血脉流滚烫赤子心，枝繁叶茂五千年骨肉情最真百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人祖先留下一句话讲的是孝顺，多少情多少爱交给了儿和孙它顺着血脉流滚烫赤子心，枝繁叶茂五千年骨肉情最真百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人中华孝道是美德传给后来人简介李昱和毕业于中国音乐学院音乐学系，师从著名声乐教育家王秉锐教授和李灵燕教授，现任中华全国总工会文工团青年独唱演员。李昱和在音乐道路上潜心刻苦学习十多年，多次获得国内外各种文艺赛事奖项。她演唱声情并茂，感染力强，清纯甜美的演唱风格，舞台形象热情活泼，优雅大方，委婉大气。一直以来，李昱和在民通的时尚新民歌道路上进行不懈的探索和发展，努力树新民歌流行概念，立新民歌通俗风华，精巧地把传统的民歌精华与通俗合璧，扬现代感极强的“民歌中国风”流行风尚，是“民歌中国风音乐”的传播者，走出了一条融通俗的时尚新民歌之路。

这不是诗词，是李昱和演唱的《中华孝道》中的歌词。此首具有鲜明传统公益文化特色的作品《中华孝道》，自从在网络中打榜推出以来得到了众多观众的普遍喜爱，此首作品也有望计划拍摄成一首具有代表性孝德文化作品MV，以便更好地传播孝德文化。音乐是美的传承，以音乐来推广传统文化，更能够让人更好地接受，这是一种很好的方式，当然也会有其他更多方式，此首作品能够给人们美的享受司时，能以更多的实际的行动与力量投入到孝德文化推广中。以时尚理念来传承传统文化，传唱着五千年的孝德文化，"祖先留下一句话讲的是孝顺，多少情多少爱交给了儿和孙，它顺着血脉流，滚烫赤子心，枝繁叶茂五千年骨肉情最真。百善孝为先，孝敬是根本，天地恩情永难忘，心中扎下根，血脉流不断，山河岁岁新，中华孝道是美德，传给后来人。祖先留下传家宝名字叫孝顺，多少年多少代温暖过冬与春，它沿着岁月走烙下中国印，风风雨雨五千年从古传到今。祖先留下一句话讲的是孝顺，多少情多少爱交给了儿和孙，它顺着血脉流滚烫赤子心，枝繁叶茂五千年骨肉情最真，百善孝为先孝敬是根本，天地恩情永难忘心中扎下根，血脉流不断山河岁岁新，中华孝道是美德传给后来人。

不是14但是是日常的通俗的语言。

　古人云“百善孝为先” 古往今来这一直是不可缺失的，随着社会脚步的加速发展，人们却忽略了“孝道”能够真正去履行这样如此亘古不变的古言确实为数不多了。 　 父母把你带到这个五彩缤纷的世界，你除了只会口头上说去如何感谢父母之外，你必须用实际行动是证明你的孝道之心，而不是纸上谈兵只会光说不练那何为孝呢？而我恰好不属于只是高谈阔论的那种类型的人，这一点我很庆幸，我做的非常好，也得到了很多长辈的好评，对于他们对我的评价妈妈很是欣喜，而对此我觉得这是义不容辞的，因为我都能去用心爱亲人、朋友那么我更有理由去爱我的父母，对于那份至高无上的评价我可是愧不敢当，他们的评价还是通过妈妈告诉我的，好臭美哦，又有人赞扬我了。 　 我想一个人如果连含辛茹苦养育自己的父母都不懂得去孝敬，那他们还有什么资格去批判他人的孝道之理呢？一个人如果整天只会念经诵佛却总是满口龌龊恶毒的话语去中伤身边最亲近的人，那他们还谈何来爱人呢，更不能说如何去爱自己的亲人乃至朋友，他们如果没有用善心去孝顺自己的父母，他们会去爱别人么，我想这点可能要值得深思熟虑一番。 　　“ 百善孝为先，孝子易当先” 在我们身边经常会看到很多人如何去虐待他们的长辈，可是你却是爱莫能助。当然面对这一切你除了憎恨，甚至很希望他们可以扪心自问，孝道真有这么难么，我想他们也许还没有考虑到今后的人生，他们是后辈们典范，后辈也在重蹈覆辙地对他们那份不孝。在生活中我们还可以看到葬礼上花下重金，（这是我们当地最常见到的现象）猫哭耗子假慈悲的现象,唯独博得众多为人不知的亲朋好友的好评，甚至大赞他们的孝道之心，我想一个人如果在那样的情况下才存在这份虚假孝心而大操大办葬礼，我想他们是否良心发现，还是为了让众人对他们的赞不绝口认为孝顺呢！？这样的孝道之心是否为善孝呢！？

家风家训小故事-百善孝为先 家风家训小故事-百善孝为先1 　　踏实做事、诚信待人 　　家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。我就是在传统、朴实的家风熏陶下长大的……老老实实做人，勤勤恳恳做事——这是父母对我讲得最多的一句话。在我的成长的记忆中，父母一辈子没和人发生过争执，他们一直把家庭和睦、邻里和谐看得很重。我的母亲是一位老实本分、任劳任怨的农民。在村里，她是出了名的老实人，哺育子女，她把最好的东西给我们；赡养老人，虽然奶奶看不起她，但让奶奶颐养天年的还是她；出工干活，她从不挑三拣四，她认为啥活都要有人干，做好就行；她很乐于助人，有好东西除了留一部分给我和哥哥，大部分都会分给邻里乡亲——我们家现在是老年活动室。在我眼里，父亲是全能的，所有的农活都会做，农闲之际他会外出打工赚钱，在70年代较贫困时期父亲的勤奋保障了我们一家老小基本的生活。在父母亲的影响下，我们的耳濡目染使我们及下代孩子们都传承着父辈的优良传统——做事踏实、与人友善、家庭和睦。 　　百善孝为先——这是我在生活中的亲身体验。在父母的年代，兄弟姐妹多、人际关系复杂、私欲都较重。因为老爷和舅舅去世的早，作为老二的母亲，没有学习的机会，带大2个妹妹、四个侄子。做繁 　　重的劳力是妈妈青春的全部，一身嫁衣是她全部的家当，也是遭大伯家一辈子白眼的理由，但母亲用她善良、有爱心的处事作风，不计前嫌的做好女儿、儿媳的赡养义务。最后在姥姥病重的时候，义无反顾的把姥姥接到了我家。她说：人老了，看一次少一次，而且他们喜欢我，看见我就很开心，一天不去就会站在路口等待……姥姥一辈子没看好母亲，但最后侍奉左右的却是母亲。父母的一言一行，都深深地感染着我们，侍奉公婆、赡养父母贵在平时用心。因此，我们现在外地上班；对在家的父母，我经常打电话问候，每星期看望一下，逢年过节，会买份礼物和家常菜，和爱人一起，为母亲做饭，静心听听她们的故事和唠叨，给她洗洗衣服、晒晒被子；我们的一点点孝心都会激发老人无限的满足感，跟人炫耀儿女对自己的好。看到老人开开心心的生活着，那就是我们最大的幸福。 　　家风格言：百善孝为先 　　认认真真做事、踏踏实实做人 　　崔荣芹 家风家训小故事-百善孝为先2 　　踏实做事、诚信待人 　　家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的"，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。我就是在传统、朴实的家风熏陶下长大的……老老实实做人，勤勤恳恳做事——这是父母对我讲得最多的一句话。在我的成长的记忆中，父母一辈子没和人发生过争执，他们一直把家庭和睦、邻里和谐看得很重。我的母亲是一位老实本分、任劳任怨的农民。在村里，她是出了名的老实人，哺育子女，她把最好的东西给我们；赡养老人，虽然奶奶看不起她，但让奶奶颐养天年的还是她；出工干活，她从不挑三拣四，她认为啥活都要有人干，做好就行；她很乐于助人，有好东西除了留一部分给我和哥哥，大部分都会分给邻里乡亲——我们家现在是老年活动室。在我眼里，父亲是全能的，所有的农活都会做，农闲之际他会外出打工赚钱，在70年代较贫困时期父亲的勤奋保障了我们一家老小基本的生活。在父母亲的影响下，我们的耳濡目染使我们及下代孩子们都传承着父辈的优良传统——做事踏实、与人友善、家庭和睦。 　　百善孝为先——这是我在生活中的亲身体验。在父母的年代，兄弟姐妹多、人际关系复杂、私欲都较重。作为老二的母亲，没有学习的机会，带大8个弟妹、做繁重的劳力是她青春的全部，一身嫁衣 　　是她全部的家当，也是遭奶奶一辈子白眼的理由，但母亲用她善良、有爱心的处事作风，不计前嫌的做好女儿、儿媳的赡养义务。有好吃的，首先想到老人、平时一有空就会去陪伴，90多岁的外公外婆由8个子女轮流照看，但70岁的母亲还是每天都会骑车去看一下，她说：人老了，看一次少一次，而且他们喜欢我，看见我就很开心，一天不去就会站在路口等待……奶奶一辈子没看好母亲，但一直侍奉左右的却是母亲（因为父亲是最小的，又和父母同住）母亲用博大的胸怀包容了奶奶的无理，95岁的奶奶临终时终于对她翘起了大拇指。父母的一言一行，都深深地感染着我们，侍奉公婆、赡养父母贵在平时用心。因此，我们现在跟公婆同住，享受天伦之乐；对一个人在家的母亲，我经常打电话问候，每星期看望一下，逢年过节，会买份礼物和家常菜，和爱人、孩子一起，为母亲做饭，静心听听她的故事和唠叨，给她洗洗衣服、晒晒被子；儿子每周会给老人打电话问候、老公会给点钱让妈妈、婆婆零用，我们的一点点孝心都会激发老人无限的满足感，跟人炫耀儿女对自己的好。看到老人开开心心的生活着，那就是我们最大的幸福。 　　家风格言：百善孝为先 　　认认真真做事、踏踏实实做人 家风家训小故事-百善孝为先3 　　百善孝为先——我的家风故事 　　太阳十班 耿舒奕家长 　　家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，它对孩子的影响是全方位的，孩子的性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。我就是在传统、朴实的家风熏陶下长大的？？ 　　百善孝为先——这是我在生活中的亲身体验。“处世为人理应与人为善”这是父母给我定的第一条“家规”。爸爸妈妈在我很小的时候就教我要尊敬长辈，爱护小辈。虽然分家早，但爷爷奶奶家的活妈妈总是主动地去做，无微不至地照顾爷爷奶奶的生活。特别是爷爷去世后，妈妈更是责无旁贷地承担起了照顾奶奶的重任，直到奶奶去世。在这种良好家风的影响下，我从小就对长辈很尊敬。成家后，我经常打电话问候父母，定期看望；逢年过节，会买份礼物和家常菜，和爱人、孩子一起，为他们做饭，静心听听父母的故事和唠叨，给她们洗洗衣服、晒晒被子。我们的一点点孝心都会激发老人无限的满足感。 　　榜样的力量是无穷的。从耿舒奕刚懂事起，我们就教育她要尊重老人，孝敬长辈，并以身作则，潜移默化地影响她。在我们的影响下，耿舒奕也特别尊敬老人。她经常会念叨爷爷奶奶或姥姥姥爷，主动打电话问候爷爷奶奶。每次回到奶奶家或姥姥家，她总会给她们讲故事、唱歌、跳舞，想办法逗老人们开心，看着老人们开心的笑脸，我们感到无比的欣慰。耿舒奕很心疼老人，每次都帮奶奶做一些家务。有一次，大家要准备开饭了，耿舒奕却站在厨房门口不吃饭，她说：“奶奶 　　还没吃，我吃不下，我等奶奶一起吃”。一句话，让我们感动得流下了眼泪。 　　良好的家风已经在耿舒奕的心里深深地打下了烙印。在外面玩的时候，如果遇到老人，她会主动给老人让路；公交车上，她会和我们挤一个座位，把腾出来的座位让给行动不方便的人。一次在小区里玩，她看到一位清洁工爷爷在捡垃圾，赶紧帮着把身边的垃圾都捡到垃圾埇里？？ 　　良好的家风深深地影响着孩子的品质。我们家的教育，我们觉得一个良好的家庭氛围是非常重要的。因为家风家训会给孩子一个引导作用，家庭氛围也会对孩子的成长起到潜移默化的作用。我们将继续秉承这种优良传统，让耿舒奕也能传承下去，快快乐乐地成长，最终走出一条完美的人生路。

不管你是贫穷，还是富有，不管你是平民，还是高官，都应该善待父母。啥叫父母？一声父亲简单，甘做你一生的靠山。一声母亲容易，宁愿为你倾其所有。父母，是给了我们生命，哺育我们长大的人；父母，是无条件爱我们，世上最为无私的人。在父母眼里，你是风光也好，你是落魄也罢，你都是他们手心里的宝！别人在乎你混得好不好。只有父母，关心你过得难不难！ 当父母越来越老，我们能给与他们的陪伴却越来越少。何曾细想，一年之中你有几天在他们身边？把所有的天数加一起，余生中陪伴他们的时间有多少？不足一年，甚至不足半年！ 树欲静，而风不止，子欲养，而亲不在。别等到这份珍贵无比的爱失去，你才懊恼错过了什么。有些事，后悔尚能转圜，有些事，却是一生遗憾！ 家是你的港湾，不要一年回一次，父母翘首以盼，不要让他们孤单！父母已老，需要陪伴，父母年迈，需要照顾，父母辛苦，需要疼爱！善待父母吧！他们的心愿很简单，不是你赚多少钱，有多大能力，给他们多优渥的生活，而是你能，抽时间回家看看，家人能团圆。

有句话说到：“家和万事兴，百善孝为先”孝乃是我国的传统美德，更是一种责任的体现。以下是我精心收集整理的关于百善孝为先主题班会 主持词 ，给大家分享，来欣赏一下吧! 百善孝为先主题班会主持词1 各位领导、各位老师、各位同学： 大家好! 欢迎大家来到朱庄子小学六年级的道德讲堂!我们的道德讲堂讲述的是发生在我们身边的好人好事。这些身边人，身边事能洗涤心灵，感悟道德，实践道德，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气, 这也是我们开设道德讲堂的宗旨。 这节道德讲堂主题是------《百善孝为先》 。中国有句古语:“百善孝为先”,孝是中华民族的传统美德，孝是做人的责任，是立身的根本，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。 我们今天道德讲堂一共有这样六个环节:唱一首歌曲、看一部短片、讲一个 故事 、谈一番感悟、诵一段经典、送一份吉祥、做一个承诺七个环节。下面我们就进入第一个环节:唱一首歌曲. 一、唱一首歌曲 请全体同学一起演唱《公民道德歌》。 二、看一部短片 经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。有这样一些可爱的少年，他们的身上具有高尚的美德，他们的一言一行更是对传统道德经典进行了现代的诠释。他们是大家学习的榜样，请观看《最美孝心少年》短片。 三、讲一个故事 孝是中华 文化 传统提倡的行为，指儿女的行为应尊重父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，不至于行差踏错而使他们蒙羞，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。有请宣讲员为我们讲述《二十四孝》当中的故事。 四、谈一番感悟 看了短片、听了故事之后，相信大家一定有许多感想、感悟，下面请同学们谈一谈感受。 五、诵一段经典 我们诵读圣贤经典，聆听先哲教诲.让我们一起感谢父母给了我们生命和无私的爱; 感 谢老师给了我们知识和看世界的眼睛;感谢朋友给了我们友谊和支持。恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。是《弟子规》让我们知道感恩，学会做人。下面请全体同学诵读《弟子规》。 领读《弟子规》入则孝。 “父母呼应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承” 意思是说:孝悌是中国文化的基础，古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 “冬则温夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变” 意思是说:为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。 “亲爱我孝何难 亲憎我 孝方贤” 意思是说:父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要 对子 女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的 言行举止 ，将来自然会有意想不到的收获。 六、送一份吉祥: 老师制作千羽鹤送给学生们。 七:做一个承诺 通过参加今天的活动，请大家跟我一起，许下一个道德承诺。让我们用真诚的心情，一起大声诵读:“做一个勤劳善良的唐山人，做一个文明有礼的唐山人”，以作共勉。 让我们再铭记一段道德格言:“存好心 做好事 当好人 有好报”。(诵读完毕) “百善孝为先。”让我们从今天做起吧!一起努力，把孝心带回家，把温暖带回家，做最美的孝心少年! 百善孝为先主题班会主持词2 尊敬的各位领导、各位同事，大家下午好! 欢迎大家参加今天的“道德讲堂”。道德讲堂以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，在潜移默化中不断提升自己的文明素质，为构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。本场“道德讲堂”活动以“百善孝为先，常存仁孝心”为主题，分为“ 唱歌 曲、学模范、讲故事、诵经典、讲感悟，发善心，送吉祥”六个环节。 首先我们进入今天道德讲堂的第一个环节“唱歌曲“，请大家起立，我们一起学唱《百善孝为先》，请工作人员放音乐， 感谢大家的真情演唱，古语云：百善孝为先。从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。从先秦诸子百家，到当今的国学著作，无一不将“孝”视为一种美德。孝，一个简单的字眼，却凝聚着多少喷薄之力。它是浩浩历史渊远流传的文明丰澧，是泱泱大国经久不息的精神波涛，是茫茫人事盎然恒驻的心灵芳露。 接下来，我们进入第二个环节“学模范”。让我们通过电视大屏观看一部视频短片。 通过刚才这段视频，让我们用心感悟了孝的真谛，世代传承的经典。我们的身体发肤受之于父母，身为儿女，我们毫无理由地应该尽我们最大的能力来孝敬父母。好的，接下来我们进入第三个环节，“讲故事”，让我们一起用热烈的掌声有请--给我们讲述一个故事 谢谢--，那么感人的故事向我们在座的全场人员诠释了尊敬父母、身体力行的中华传统美德。让大家看到了一个真、善、美的社会，引导大家用一颗感恩的心去生活，用实际行动去回报父母，做一个有爱心、有孝心、有责任感的人，营造文明和谐的社会新风。 接下来我们进入第四个环节“诵经典“，请大家跟我一起诵读弟子规中的经典片段： 《弟子规》-父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定， 这段文字的大意，就是告诉大家要听从父母的话;网络上流传这样一个小故事，名字叫孝心只需三分钟： 去同事家玩时，同事正在打电话。只见他拿起电话，拨了号码旋既放下了听筒。过了三分钟，他又重新拨号码。这次电话通了，看他那嘘长问短的样子，猜想电话那头一定是他的亲人。放下电话后，他笑着说：“是我的母亲。”接着 他向我讲起了给母亲打电话的故事：他母亲的腿脚不太灵便，有一次母亲心急火燎的去接他的电话，慌乱之中竟重重的摔了一跤。知道了这件事以后，他感到很内疚，从此他与母亲约定，每次他打电话，先让电话铃响两声后再把电话挂断，3分钟后他再打电话过去，这样他母亲就不再慌乱的跑过来接他的电话了。《孝心只需三分钟》 教育 大家，尽孝其实是体现在点点滴滴的小事中的; 下面我们一起进入第五个还节“发善心“，我们每位同志的桌上都放着一张感悟卡，请您把今天把参加道德讲堂的感想真实的写下来，与大家一起分享。同时呢，大家桌上感悟卡的下方舍友一个活动评价表，请您在相对应得栏内大狗，如果您有什么意见或建议，也请你写下来，以便今后我们把道德讲堂办的更好。 朋友们，为了激发善心，抒发善意，让我们一起诵读咱们农发行新疆分行需树立的五种企业精神： 自强不息的拼搏精神; 开拓创新的时代精神; 执行政策敢于担当的行业精神; 艰苦奋斗的创业精神; 爱岗敬业 的奉献精神; 以治庸提能力; 以治软鼔锐利; 以治懒增效率; 以治散正风气; 咱们前面一起唱了百善孝为先的二哥去，看了短片，听了小故事，相信大家现在都有一些感触，下面让我们来互动一下，听一听大家内心深处的感受，有哪位朋友愿意和我们大家一起分享呢，请举手示意， 有请----与大家一起聊聊他的感悟，还有哪位朋友想与大家一起分享，好有请--与大家谈谈他的感触。 那么，由于时间的关系，现场互动就到这里，非常感谢大家的`发言，也非常感谢在座各位的聆听。孝作为中国文化的核心观念，是中华民族的根，因而孝道成为连系天、地、人;联系过去、现在和将来的纵向链条, 有效地保证了财富和文明的平稳传递。孝心一起，百善皆开。让我们以孝的名义，中华民族怀着敬畏之心，守护、积累、共同发扬祖先创造的文化火种，使中华文明由此生生不息、代代相传。 下面我们进入道德讲堂的最后一个环节，送吉祥，配乐《感恩的心》 父母是我们这一生最重要的人，让我们真诚的对父母说一句话 在今天的道德讲堂上，我们分享着别人的故事。在今后的人生旅途中，还有着漫长的岁月，等待着我们写下自己的故事。古人认为，我们所听到所看到的，都会成为一粒种子种在心田，慢慢发芽长叶，影响我们的行为。孝，就是这样一粒种子。把孝种在心里面，我相信，每个人的故事，都会更加精彩。 我们本期百善孝为先的的道德讲堂到这里就要结束了，衷心地感谢大家的热情参与，感谢各位凌达的莅临指导，谢谢大家，我们下期再见。 百善孝为先主题班会主持词3 尊敬的各位领导，亲爱的朋友们： 大家下午好!今天我们隆重举______________________为主题的演讲比赛，是非常有意义的，因为孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，经济实力如何发达，这种美德什么时候都不能丢。孝道是古今社会永恒的主题，弘扬传统孝道文化具有重要的现实意义。 身体发肤授之父母，不敢有伤。父母给予了我们生命，含辛茹苦将我们抚养长大。羔羊知跪乳，乌鸦会反哺，希望我们每个人都能将 传统文化 传承下去，做一个尽孝的人。 结束语 “孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲恸，至此追悔已迟。 朋友们，让我们从今天做起吧!让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的殿堂，共同在繁忙的工作和学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母和长辈们沐浴最温暖的爱的阳光! 百善孝为先主题班会主持词4 各位领导、各位朋友们、乡亲们： 大家上午好!欢迎大家来到塔西河乡“道德讲堂”。“道德讲堂”讲述身边好人的道德故事，汇聚道德力量、引领社会风尚。我是主持人唐文玉。聆听道德故事，感受道德力量。在座的各位嘉宾、现场的社区居民，大家下午好。今天，我们迎来了“道德讲堂”第五堂课，本次授课主题是——孝老爱亲。 孝老爱亲，是一个老生常谈的话题，也是人类最朴素最基本的情感，当然也有可能是人最容易遗忘和忽略的环节。今天的课程我们就围绕这个主题进行，旨在进一步弘扬“感恩父母”、“孝敬父母”、“关怀父母”的情怀。 中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，数千年来，她一直是华夏儿女精神世界的支柱。道德讲堂通过身边人的故事，讲述社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，通过群众身边看得见、学的到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。让我们一起聆听道德故事，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让心灵在道德讲堂净化，让好心在道德讲堂滋长，积小善为大善，积小德为大德，构建“德润凤城 善行塔河”的浓厚道德氛围。 今天的“道德讲堂”有五个环节，分别是“唱歌曲、学模范、诵经典、谈感受、送吉祥”。 现在让我们共同走进本期道德讲堂的第一个环节---“学唱一 首歌曲”。 大家一起来唱《感恩的心》，请大家起立，请工作人员放音乐。 好， 谢谢大家，请坐。 下面我们进入“道德讲堂”的第二个环节---看一段短片，今天我们观看自治区道德模范人物---孝老爱亲模范朱义平 下面我们进入“道德讲堂”的第三个环节---诵一段经典 中国是一个有着五千年历史的文明古国，悠远的传统文化对高尚的道德追求比比皆是，我们的先人给我们留下了许多经典名句。今天我们要诵读的是出自《孟子?梁惠王上》的经典名句——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。 大家跟着主持人齐声诵读：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 这句话的意思是说尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。 尊老、敬老、养老，让辛苦了大半辈子的老年人颐养天年，安享天伦之乐，是中华民族的传统美德。 下面我们进入“道德讲堂”的第四个环节---谈感受。唱了一首歌，看了一个短片，诵读了一段孝老爱亲的经典，相信大家一定有许多感想，下面我们进行一下互动，想请几位位现场听众与我们一起分享一下今天的道德感悟，请举手示意。 主持人：好，这位朋友。 观众1：………… 主持人：谢谢!说的太好了，最小的善行胜过最大的善念。好，下面还有那位朋友愿意跟我们分享一下。 观众2：………… 主持人：谢谢!由于时间关系，我们的现场交流环节就到这里了，非常感谢大家的发言，同样，也非常感谢大家的倾听。 孝敬老人需要得到整个社会的关注。只有让全社会共同承担起赡养老人的责任，才能真正地让老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女们则会更加安心于自己的工作，我们的社会生活才会更加稳定、和谐、安宁。对待孩子，不管是自己的还是别人的，都要有一种普天同爱的态度，做到“人不独亲其亲、不独子其子“，让孩子们幼有所长。 下面我们进入最后一个环节，送一份吉祥。 赠人玫瑰，手留余香。我们道德讲堂为大家准备了一份吉祥。 我们的这份吉祥是一本书，寓意是汇聚精神，传递文明，传递道德的正能量。 亲爱的同事们，让我们大家携起手来，从你我做起，从小事做起，从现在做起;多一个微笑，多一声谢谢，多一份关爱，多一些奉献，多一份担当，多一点感恩。 本期道德讲堂到这里就全部结束了，衷心感谢大家的热情参与，谢谢! 百善孝为先主题班会主持词5 甲:初一年组《孝老爱亲》主题班会现在开始，我是主持人刘津池，我是主持人邹莹莹。 甲：是谁，在我们呱呱坠地的时候，为我们的名字苦思冥想，希望将美好的品格、强健的体魄寓于其中? 乙：是谁，在我们生病的时候，无数次向上苍祈祷我们的康复，甚至愿意灾难以数十倍的强度降临于他们身上，以换取我们的平安? 甲：又是谁，把我们的点点滴滴都看在眼里记在心间，我们的开心与烦恼，牵动着他们的丝丝心弦? 乙：他们，就是我们的父母，我们最亲的人。也许，由于学习繁忙，你无暇时刻记挂着他们。 甲：那么，就请在今天，紧紧抓住心中泛起的每一丝感动。 (合)让我们带着感动，共同唱起歌曲《跪羊图》。 (肇敏卉指挥，学生共唱) 甲：我们沐浴着父爱的阳光长大;我们感受着母爱的真情成长。 乙：是啊，父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱，母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。我们可以选择一切，唯独不能选择我们的父母亲，感恩父母是所有人的整个人生都应倾心为之永恒主题。 合：今天，就让我们用自己的心声，感恩我们亲爱的父母。 甲：请观看孟佩杰孝顺父母的视频。 (播放那个视频) 甲：孟佩杰的故事让我们动容。孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是中华民族历的佳话。 已：《孝经》说：夫孝，德之本也，教之所由生也! 不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德; 不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。 甲：是啊，千百年来，古人用他们的行动给我们树立了榜样，激励着我们新一代传承这中华民族优良的传统美德!随着历史的发展，这些古老的故事已经演变成了一种文化，更是一种行动。 乙：让我们重温这些感天动地的故事吧! (学生讲述古代现代孝德故事) 甲：孝是一首动听的歌传诵至今，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。 乙：《孝经》说：爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。 意思是说：要爱自己的父母,必须爱所有的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母,必须敬天下所有的父母,不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。 甲：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同学们，你们知道这句话的意思吗? 学生：(“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人;爱抚自家的儿女的同时，也要去爱抚人家的儿女。”) 乙：是的，我们要像尊重自己家的老人一样尊重别人家的老人，像爱护自己的孩子一样爱护别人家的孩子。 甲：据资料显示：我国60岁以上的老人将由1.78亿增加到2.21亿，我国开始进入人口老龄化快速发展期。当我们在小区玩耍，看到提着重物的老人，你是否曾帮忙拎一下?当我们坐在公交车上，看到刚上车的老人，你是否曾让座给他们?当我们站在十字路口，看到老人在车流前犹豫，你是否曾搀扶他们过马路? 甲：同学们，现在就让我们重温《弟子规》等经典文字，将孝心传递吧。(学生齐背《弟子规》) 甲：同学们，父母给予我们生命，陪伴我们成长。是他们用虬劲的手臂，为我们撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，是他们赠我们傲翔的双翅搏击长空。 乙：我们始终飞不出那一双牵挂的眼神。这就是我们的父母，我们伟大的父母!同学们，成长道路上，父母一路陪伴我们，在你内心深处，一定有许多话想对自己敬爱的父母说吧? (学生评议好人好事,讲述心中感受) 甲：同学们的表情告诉我，我们每位同学都有一颗赤诚的孝心，一颗懂得感恩的心。 乙：下面让我们大家互相交换精心准备的小礼物 结束：《孝亲敬老歌》音乐响起， 甲： 我们小的时候，父母花了很长时间， 教我们用勺子、用筷子吃东西; 教我们穿衣服、绑鞋带、系扣子; 教我们洗脸，教我们梳头发; 教我们做人的道理。 我们要怀揣着一颗感恩之心，来回报这份伟大的爱! 乙： 所以， 当他们变老时; 当他们想不起，或接不上话时; 当他们啰嗦地重复一些老掉牙的故事。 请不要埋怨他们…… 当他们开始忘记系扣子、绑鞋带， 当他们梳头手开始发抖时， 请不要责怪他们， 因为我们在慢慢长大，而他们却在慢慢，慢慢地变老。 合： 只要我们在他们眼前， 父母的心就会很温暖。 甲：落叶在空中盘旋，谱写着一曲动人的乐章，那是大树对大地的感恩。乙：白云在蓝天中飘荡，那是白云对蓝天的感恩。 合:孝在我们心中，让我们将中华民族的传统美德一代代传递下去，越传越远…… 甲：初一年组《孝老爱亲》主题班会到此结束。f百善孝为先主题班会主持词 百善孝为先主题班会主持词相关 文章 ： ★ 孝老爱亲主题班会主持词 ★ 百善孝为先主题班会发言 ★ 孝老爱亲主题班会主持词(2) ★ 感恩父母主题班会主持词(3) ★ 感恩父母主题班会主持人台词(3) ★ 敬老尊老活动主持词开场白 ★ 敬老爱老活动主持词开场白 ★ 孝老爱亲道德讲堂主持词精选 ★ 道德讲堂孝老爱亲主题主持词 ★ 敬老爱老活动主持词范文

　　古人云：“人孰能不老?百善孝为先”，中华民族历来把“孝”字作为伦理道德中最为重要的一部分，而且，把孝敬父母、赡养老人作为中华民族的传统美德。下面是我整理的百善孝为先主题演讲稿，欢迎大家阅读! 　　【百善孝为先主题演讲稿1】 　　各位老师、亲爱的同学们： 　　尽一份你孝心。只是天下的儿女们一定要抓紧啊!趁你父母健在时候。 　　滋润着人间的真情成长，沐浴着爱的阳光长大。多少次带着幸福的感觉进入梦乡，多少回含着感动的泪花畅想未来。 　　虽然它已远去，月的最后一个星期四是感恩节。但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。常怀感恩之心的人是最幸福的常怀感激之情的生活是最甜美的学会感激—感激我父母，因为他给了宝贵的生命，学会感激—感激我周围的一切，因为他给了和谐健康的成长空间，不要忘记说声—谢谢”。 　　有一声呼唤最动听，有一个词语最亲切。有一个人最要感谢，有一个人最应感恩，就是妈妈”妈妈的皱纹深了把美丽的青春给了妈妈的手粗了把温暖的阳光给了妈妈的腰弯了把挺直的脊梁给了妈妈的眼花了把明亮的双眸给了面对妈妈深沉的感情，聆听妈妈殷切的心愿，应该学会感恩，应该学会感激。 　　习惯接受这种关爱，但很多时候。并且认为是理所当然。渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。妈妈的爱像一杯浓茶，需要我细细品味。妈妈的爱却是感人肺腑的，让我没有忧虑地成长，让我过上幸福的生活。所有父母的心愿，如果说母爱是船，载着我从少年走向成熟;那么父爱就是一片海，给了一个幸福的港湾。如果母亲的真情，点燃了心中的希望;那么父亲的厚爱，将是鼓起我远航的风帆。拿什么来感谢你父母!父母的"爱说不完、道不尽，所有的恩情我铭记于心。 　　不由地想到毕淑敏写的一篇“孝心无价”愿所有的儿女们一起感受……感恩父母。 　　父亲逝去，不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难。弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血…以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。 　　都曾在心底向父母许下“孝”宏愿，相信每一个赤诚忠厚的孩子。相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。 　　忘了人生的短暂，可惜人们忘了忘了时间的残酷。忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了带着对我深深的挂念。父母走了遗留给我永无偿还的心情。就永远无以言孝。有一些事情，当我年轻的时候，无法懂得。当我懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。 　　孝”无法重现的幸福。孝”一失足成千古恨的往事，孝”稍纵即逝的眷恋。孝”生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 　　也许是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，赶快为你父母尽一份孝心。也许是一处豪宅。也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”天平上，等值。 　　谢谢大家! 　　【百善孝为先主题演讲稿2】 　　老师们，同学们，大家好! 　　是谁教会了我们吖吖学语? 　　是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们? 　　又是谁将自己的年华飞逝换来了我们成长着的生命? 　　是父母!人们说：母爱如水，滋润生长;父爱如山，遮风挡雨。我觉得，父母对我们的爱就像一杯咖啡，静静地向周围弥漫特殊的芳香，它的味道稍带苦涩，而它的糖份却积存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。 　　仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声小心的叮咛……父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢? 　　古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。可是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱;有些同学从未关怀过父母，把父母当成自己的金库，殊不知，爱不是无底洞;有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱……这样的事时常发生，不由得令人心忧。乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗? 　　答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。孝心，并非是长大后才有的责任，也并非是用金钱就能弥补。孝心的终极奥义，就是爱。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间;为母亲倒一杯水;为父亲捶一次背……这是多么简单，可是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母一定会接受它，因为，这里满载着真诚的爱!这才是给予父母最好的礼物! 　　当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。 　　同学们，让我们从今天做起吧!让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光! 　　我的演讲结束了，谢谢大家! 　　【百善孝为先主题演讲稿3】 　　各位领导、各位老师、各位同学，大家好!欢迎大家来到朱庄子小学六年级的道德讲堂!我们的道德讲堂讲述的是发生在我们身边的好人好事。这些身边人，身边事能洗涤心灵，感悟道德，实践道德，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气, 这也是我们开设道德讲堂的宗旨。 　　这节道德讲堂主题是------《百善孝为先》 。中国有句古语:“百善孝为先”,孝是中华民族的传统美德，孝是做人的责任，是立身的根本，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。 　　我们今天道德讲堂一共有这样六个环节：唱一首歌曲、看一部短片、讲一个故事、谈一番感悟、诵一段经典、送一份吉祥、做一个承诺七个环节。下面我们就进入第一个环节：唱一首歌曲. 　　一、唱一首歌曲 　　请全体同学一起演唱《公民道德歌》。 　　二、看一部短片 　　经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。有这样一些可爱的少年，他们的身上具有高尚的美德，他们的一言一行更是对传统道德经典进行了现代的诠释。他们是大家学习的榜样，请观看《最美孝心少年》短片。 　　三、讲一个故事 　　孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为应尊重父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，不至于行差踏错而使他们蒙羞，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。有请宣讲员为我们讲述《二十四孝》当中的故事。 　　四、谈一番感悟 　　看了短片、听了故事之后，相信大家一定有许多感想、感悟，下面请同学们谈一谈感受。 　　五、诵一段经典 　　我们诵读圣贤经典，聆听先哲教诲.让我们一起感谢父母给了我们生命和无私的爱; 感 谢老师给了我们知识和看世界的眼睛;感谢朋友给了我们友谊和支持。恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。是《弟子规》让我们知道感恩，学会做人。下面请全体同学诵读《弟子规》。 　　领读《弟子规》入则孝。 　　“父母呼应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承” 意思是说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 　　“冬则温夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变” 　　意思是说：为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。 　　“亲爱我孝何难 亲憎我 孝方贤” 　　意思是说：父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 　　《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。 　　六、送一份吉祥：老师制作千羽鹤送给学生们。 　　七：做一个承诺 　　通过参加今天的活动，请大家跟我一起，许下一个道德承诺。让我们用真诚的心情，一起大声诵读：“做一个勤劳善良的唐山人，做一个文明有礼的唐山人”，以作共勉。 　　让我们再铭记一段道德格言：“存好心 做好事 当好人 有好报”。(诵读完毕) 　　“百善孝为先。”让我们从今天做起吧!一起努力，把孝心带回家，把温暖带回家，做最美的孝心少年!

百善孝为先天下父母心 东方尚英 ( 回答 )

这是由我们的文化决定的。如果你连自己的父母都没有好好孝顺，又怎么在社会中立足。

1、吃亏是福，自己的路自己走。2、孝在当前，莫要子欲孝而亲不在。3、本分做人，踏实做人。4、父母教须敬听父母责须顺承5、晚辈必须尊重长辈，弟弟妹妹听哥哥姐姐的话6、严于律己宽以待人7、自尊、自强、自立8、珍惜生命、爱护自然9、尊老爱幼、勤奋好学10、老老实实做人、勤勤奋奋做事

出自《围炉夜话》，清朝文学家王永彬著，

善有百种，第一种就是孝，孝顺父母，长辈，现在给过度化了

我是崇尚自然法则，而孝也违反了自然法则！

1、百善孝为先全句是：百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。2、古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这句话翻译过来就是尽管人人都知道应该孝敬老人，但却并非每个人都有条件做到表面上的孝敬，因为对于一些家境贫寒的人来说根本拿不出什么好东西来讨老人的欢心；而作为善的绝对对立面，最让人不齿的一种恶行就是邪淫。但是邪淫这件事只能看人的表现，因为每个人心里都或多或少地有过邪恶的想法，如果能够控制住那就不算什么问题。

百善孝为先读作bǎi shàn xiào wéi xiān，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。出自：清代王永彬《围炉夜话》：“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。”译文：心中常抱着仁心，那么天下任何不正当的行为都不忍心去做，所以孝是一切行为中应该最先做到的。国民性影响由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为“不忠”。对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。

无后不是没有后代的意思，而是指没有尽到后辈的职责，未告知父母而娶亲

天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女和男 福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜 公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝 三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵 死後孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天 孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝 能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还 堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象 入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝後悔难 孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐 孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜 父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死後尽孝徒枉然 孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 百行万善孝为首 当知孝字是根源 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝 念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇 孝顺篇 人生五伦孝为先，自古孝是百行原。 为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。 父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。 世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。 爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。 呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。 大小事情须禀命，禀命再行莫自专。 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。 为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。 每日清晨来相问，冷热好歹问一番。 到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。 夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。 爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。 恐怕饮食失调养，有了灾病後悔难。 休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。 人了一日老一日，爹娘一年老一年。 劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。 此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。 父母恩情似海深，人生莫忘父母恩 生儿育女循环理，世代相传自古今 为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天 家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩 养育之恩不图报，望子成龙白费心 幼儿咒骂我，我心好喜欢； 父母嗔怒我，我心反不甘。 一喜欢，一不甘，待儿待亲何相悬？ 劝君今後逢怒，也将亲作小儿看。 儿辈出千言，君听常不厌； 父母一开口，便道多管闲。 非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练， 劝君钦奉老人言，莫教乳口胡乱言。 夫妻携钱包，买衣又买糕； 罕见供父母，多说饲儿曹。 亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒？ 劝君多为老人想，供养父母光阴少。 市上检药物，只买肥儿丸； 老亲虽病弱，不买还少丹。 儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先？ 割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。 富贵孝亲易，双亲未曾安； 贫贱养儿难，儿女无饥寒。 一条心，分两般，亲则推贫儿不言； 劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。 孝是宽容 宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂” 宽容老人的唠叨 宽容老人的口水和鼻涕 孝是报答 是母亲节的一束康乃馨 是父亲生日时的一瓶好酒 是久病床前的送汤喂药 孝是耐心 耐心听取老人的话 耐心向老人解释做工作 耐心说服老人 孝是善意的欺骗 百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元 孝是常回家看看 回家给父母做一顿可口的饭菜 孝敬·胡秉言 人生百年老最难，尽孝应当在生年。 二十四孝皆明理，莫等风止孝已晚。 身体发肤受父母，立身行道孝在前。 百善之首当为孝，孝顺之子必明贤。 心存仁孝邻敬佩，紫燕绕梁乐椿萱。 孝不在嘴在行动，亲力亲为动感天。 身正为范明子孙，上行下效能承传。 孝能繁衍福禄寿，效能旺家子孙绵。 歌曲 背景 龙梅子，陈少华，李琛，衡越，宇桐非，易欣，蓝雨，黄勇，王麟，赵杰，晏菲，阿伦娜，恭喜喜，崔铃儿，刘腊，李菲菲，何慕男，霍思雨等数十位艺人齐聚北京，共同灌制并拍摄了了一首大型公益歌曲《百善孝为先》。作为在外打拼的孩子们献给父母最好的礼物。 这首由北京普天同乐文化传媒创意发起的歌曲，不仅汇集了时下众多歌坛新生代力量，同样也引起众多圈内人的诸多关注。不少音乐人闻讯之后纷纷要求参加录制。很多圈内人士都给予了极高的评价。“歌手作为一个公众人物，因为工作的关系，平常很少有时间和父母在一起，甚至过节也都是分开过的，而这首歌不仅能表达我们的心声，同样也可以当做一份礼物送给父母，代替自己陪伴父母身边。” “其实，我们平常很少这样的人文关怀的歌曲，这次制作这个歌曲的初衷，也是为了集合时下乐坛新生代力量，发起一种新的呼吁。”此次灌制歌曲的发起人，国内著名经纪人阿龙面对采访谈到。“时下，越来越紧张的工作节奏，让我们陪伴老人的时间越来越少，我们希望能够通过此次这样的一个音乐形式，来唤醒大家内心深处的那种最伟大的情结。” 歌词 公益感恩歌曲《百善孝为先》 演唱：群星 合家欢是全家美 百事和是善子缘 我心若在天地间 敬老爱幼喜连连 总从很小我就懂 要把孝字常常念 逢年过节常问候 家人自会乐开颜 百善长存仁孝心 人人才能有相融 百事可乐万事兴 孝敬父母从内心 天地有爱在人间 愿人有爱友善行 小小事有小小情 孝子常把孝为先 百善孝为先 中华的美德 天地重孝孝当先 一个孝字全家安 百善孝为先 常在心里念 福禄皆由孝字得 孝能感动地和天 由台湾知名音乐家李子恒创作的《跪羊图》，上传到网上，网友们反响很大。有的网友第一次听到就不由得流下眼泪。在手语版《跪羊图》中，表演者通过简单而清晰的舞蹈与演唱，表达出子女对父母的行孝与感恩。有的网友一家几代一起欣赏，感动到全家流泪。在许多传统文化讲座的现场，也都在传唱这首歌，有时全场几百人唏嘘落泪，感人至深[1]。

1、百善孝为先意思：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。2、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”3、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！4、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。5、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲亲关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。孝文化是一个复杂的文化现象，从不同的视角来审视可以得出不同的结论。在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值。孝作为一种社会意志是随着人类社会的产生而产生的。先秦：孝道的形成与确立在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。殷商、西周是传统文化的开端和创造时期，也是孝观念的初步形成和确立时期。殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。到了西周，人们依然对祖先进行虔诚而隆重的祭祀，不过与殷人不同的是，周人对祖先的祭祀既是一种宗教行为和政治行为，又包含着浓厚的敬仰、追念等血缘亲情，是一种伦理行为。值得注意的是，西周孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。祭祀祖先是贵族的特权，奉养父母作为平民的义务，使孝观念向着“子德”的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，“仁”是众德之总，而“孝弟”则又被视为众德之源、之总的“本”，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。汉魏隋唐：“以孝治天下”汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道对于维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。《孝经》、《礼记》以及“三纲”学说集中体现了孝治理论的风貌。孝道由家庭伦理扩展社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。例如，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了对朝廷的政治追求。除此以外，西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。魏晋至隋唐五代七百余年，孝道观念虽然时而淡薄时而强化，但各朝统治者都坚持汉代孝道的基本精神，比如“举孝廉”作为察举的主要内容之一，一致为后世所承袭沿用，清代的“孝廉方正”仍是进宫入仕的重要途径。其间最值得强调的就是孝道向法律领域的全面渗透，凭借法律力量推行孝道，进而实现对整个社会的控制，这也是“以孝治天下”的重要方法。宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。族权的膨胀和愚孝的泛滥，就是孝道畸形发展的具体表现，如“族必有祠”、“家法伺候”等等。后来的“割股疗亲”就是愚孝发展到极致的产物，这时孝道被异化到面目全非的地步。近代：孝道的变革与社会适应近代社会，尤其到了晚清民初，随着中国现代化的步伐加快，西方文化的渐渐侵入，民主、自由的思想开始深入人心，人民的自觉性和主体意识不断增强，一大批文化先驱站在时代的高度，从自然人性的角度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性。“五四”新文化运动时期，受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专制性，转而向新型孝文化发展。在此引导下人们的时代意识、社会意识逐渐增强，许多人冲破家庭的牢笼和羁绊，站在时代前列，以天下和社会为己任，为民族尽其大孝。比如，在抗日战争时期，国共两党都曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击日本帝国主义侵略的精神力量和思想武器。1939年3月12日，国防最高委员会颁布的《国民精神总动员纲领及实施办法》中指出“唯忠与孝，是中华民族立国之本，五千年来先民所遗留于后代子孙之宝，当今国家危机之时，全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”1939年4月26日，中国共产党的《为开展国民精神总动员告全党同志书》指出“一个真正的孝子贤孙，必然是对国家民族尽忠尽责的人，这里唯一的标准，是忠于大多数与孝于大多数，而不是反忠于少数和孝于少数。违背了大多数人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆”，在这里，孝成为民族团结、兴旺的精神基础，成为中华民族凝聚力的核心。孙中山先生曾经说过“现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”从历史的不断发展中我们可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。

1、百善孝为先下一句是：万恶淫为首。百善孝为先，万恶淫为首，连起来解释就是：所有的善行中，孝道是排在第一位的，这是身为人子的首要义务和责任；所有的罪恶中，过度贪婪则是排在第一位的，因为过度贪婪会让一个人变得自私冷酷、丧心病狂、失去底线、不择手段、直到跌入万劫不复的深渊。2、百善孝为先下一句是：万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。3、百善孝为先下一句是：论心不论事。清·王之春《椒生随笔》卷六：阴曹门联阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。”4、百善孝为先下一句是：忠孝两难全。古代孝敬父母是最大的事，但是在封建社会中，皇帝的身份在父母之上，所以许多人都有着两难全的忧愁，如果入朝为官势必要远离自己年迈的父母，无法在他们的跟前尽孝，对父母都有着很大的亏欠，“父母在不远游”，更是告诫人们，将父母放在心中，不要离家太久让他们担心。

百善孝为先的下一句是万恶淫为源。

百行孝为先是什么意思？ 那是泛指 在各种各样善上。孝顺是最重要的~ 百善孝为先"的意思是，各种良好的品行（“百善”）中，‘孝"是最重要的。按这个意思，一个人只要孝敬父母，其他品行不端就不重要。”这是一种对“为先”语词的误读，也是对事物逻辑的曲扭。古人所谓“万恶淫为首，直行孝居先”者，是说“淫”在诸恶和“孝”在诸善中的特殊性，关键性，而非舍此无它的“唯一”，就像孔子说的“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”一个孝顺父母，尊长爱幼的人，而去作奸犯科的，很少。现实生活中，我们还没看到一个对父母忤逆不孝，糟践荼毒的人，而能在社会上携老扶幼，爱岗敬业，道理很简单，谁也不相信连生养自己的人都不爱，会去“泛爱众” 就是说如果一个人连对自己的生身父母都没善心（就是孝心），怎么可能对别人去行善呢。所以说百善孝为先。 百行孝为先是常识吗? 看来今年的高考作文就是关于常识的了 你写了什么啊，议论文？散文还是什么？ 可以说下，让大家帮你看下 出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。 你的百行孝为先，应该是常识，但是看你怎么写的了 百行孝为先。 百行概数，言多的意思。并不特指。 百行孝为先是出自哪本书 出自孝经 何谓百行孝为先呢? 孝，是我国独有的文化内涵，西方没有这个东西。之所以“以孝为先”，是因为儒家认为子女孝顺父母是天经地义的法则，也就是“夫孝，德之本也。”“孝，仁之本也。”换句话说，孝是最根本的东西。如果失去这个根本，其他的仁、忠、义等都不复存在了。所以，到了汉朝的时候，就提出了“以孝治天下”的思想，并把孝作为考察选拔官员的一个基本标准。 那么，为什么忠又会排在孝的前面呢？儒家提倡的孝，应用到社会上，就是忠。孝着重于处理晚辈与长辈之间的关系，而推而广之到社会上，就是处理领导与被领导的关系，特别是君臣之间的关系了。把忠放在孝的前面，体现了儒家的两个思想，一个是由大（国家）及小（个人）的处事原则，二是注重权威、群（集）体的基本观念。 解释下百行孝为先 孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。 在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。 事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。 父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？ 父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板著面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？ 当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 孝感天下，百行孝为先 为什么说这个问题啊？ 虽然这问题很值得思考 但是凡事都是有双面性的 你父母是只有一个 但是你可以不需要老婆吗？ 要懂的平衡一下麻~~~遇到啥子事了 跟着心走 调节调节麻~~~ 百行孝为先 下一句 万恶淫为首 百善孝为先 百行孝为先，这是为什么 百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。——《围炉夜话》王永彬（清） 孝是一种宽容；是一种报答，也就是感恩；是一种耐心；也是一种善意的谎言。 孝实际上是从孝道开始的。《孝经·谏诤章第十五》:“当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”。《广至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。” 百行孝为先中行的拼音 百行bai第三声xing第二声 孝为先xiao第四声wei第二声xian第一声 中行zhong第一声xing第二声

做一个善人，第一先要孝顺！

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规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。.后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规总　叙弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文入 则 孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生出 则 弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移事诸父　如事父　事诸兄　如事兄谨朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬人问谁　对以名　吾与我　不分明用人物　须明求　倘不问　即为偷借人物　及时还　后有急　借不难信凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩饰　增一辜泛 爱 众凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽势服人　心不然　理服人　方无言亲 仁同是人　类不齐　流俗众　仁者希果仁者　人多畏　言不讳　色不媚能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏余 力 学 文不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

“百善孝为先”，这句话中的“先”有“首先”的意思，也有“最重要”的意思。这句话是说“孝”是一个人做人的基本道德要求，是所有良好品质的基础；在一个人所具有的品质中，“孝”是最重要的品质。古人有“求忠臣必于孝子之门”的话，“孝”是忠的基础，一个连自己的父母都不能孝敬的人怎么可能会忠于国家。“老吾老以及人之老”，推己及人，如果连自己的父母都不敬爱，又如何能做到敬爱别的老人呢？孔子说“吾志在《春秋》，行在《孝经》”，要建立良好的社会秩序，必须打牢固基础，“孝”就是社会井然有序，和谐发展的基础。从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，两千多年来儒家思想一直处于统治地位。儒家思想的核心是“仁”，得孔子真传的有子说：“……君子务本，本立而道生。孝悌者也，其为仁之本与！”可见在孔门中，孝的地位是很高的。在封建社会，历朝历代都重视孝道教育，皇帝的圣旨也常以“胜朝以孝道治天下”来开始，足见“孝的重要性”。综上所述，我认为这句话包含了“孝”是最基本的也是最重要的一个好品质两重意思。儒家讲孝是有等级层次的：“大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。”我们平时所谈的“孝”多是最低层次的孝，只是赡养父母，端茶送水，嘘寒问暖，这是最基本的，最低层次的孝；不给父母惹麻烦，不给家庭添乱，不让父母因自己而蒙羞丢人这是第二个层面的孝；最高的“孝”是为父母增光，就是光宗耀祖，这就要求能建功立业，让父母很有尊严。现代社会中依然如此，你事业有成就是最大的孝了，如果属于肯老一族的话，那有何“孝”可谈。

万善德为本,百行孝为出自《中华孝道故事》主编李宝库写的诗。“李宝库自己写的关于孝道的诗歌：万善德为本，百行孝当先，古今多少事，叫人结善缘；善者有善报，恶者以恶还，善恶隔千里，差在一念间；人人都行善，快乐每一天，人人都行善，世界更灿烂。”

一、“百善孝为先”的意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位，孝反映中华民族极为重视孝的观念。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象会热爱祖国和人民。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如对媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等。*孝是宽容。宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂”，宽容老人的唠叨，宽容老人的口水和鼻涕。*孝是报答。孝是母亲节的一束康乃馨，是父亲生日时的一瓶好酒，是久病床前的送汤喂药。*孝是耐心。耐心听取老人的话，耐心向老人解释做工作，耐心说服老人。*孝是善意的欺骗。百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元，孝是常回家看，回家给父母做一顿可口的饭菜。二、“百善”一词中的“百”是“多”的意思，百善就是指各种好事。百善孝为先，万恶淫为源。“百”、“万”都是表示“多种”、“各种”，而不是实数。三、出处出自《围炉夜话》（清）王永彬百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。

《孟子.离娄》中说：“不孝有三，无后为大”。不孝三事，赵歧的注释是“阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。”孟子认为，无后是比陷亲不义，不赡养父母更为不孝的事。在孔子学说中，“孝”首先意味着生育传嗣，延续香火。可见生育传嗣在儒家思想中是被视为了“孝”的最高体现，“无后”所以“为大”者意义在此。扩展资料“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

只听过后面一句万恶淫首

厚德载物仁为首，上善若水孝为先。 孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”， “上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德。一善一德，一孝一仁！

如下：1、百善孝为先，孝敬父母是最大，你陪我长大，我陪你变老。2、百善孝为先、孝敬是根本、天地恩情永难忘，心中扎下根。3、百善孝为先，树高千尺离不开它的根，儿行万里忘不了娘的恩！4、百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。5、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。凡事当留余地，得意不宜再往。认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动。

出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。 孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」。《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中，子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的（子夏问孝。子曰：色难）。「孝」字在《论语》中，一共见於14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如对媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等。 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？ 这4章内容相关，故一并解释。 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。 此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。 至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。 此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。 此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。 由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）？ 此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎（子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）？ 此章的“色难”亦有两解：1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。 “孝”字在论语中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6(5+1，一章重出)章，即为政篇这四章加上学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学。 综合这6（5）章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。 [编辑本段]戊子季秋念孝文·百善孝为先第十 “百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。 为何以孝为百善之先？其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。何只百善，千行万念，无不以此为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。如何叫天经地义？人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。 我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。 所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。以德行道理立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。 并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。

所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人。圣人论迹不论心，论心世上无圣人，这段话出自：《围炉夜话》（清）王永彬。原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”后来演变流传为：百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，圣人论迹不论心，论心世上无完人。扩展资料：作者简介：（清）王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。参考资料：百度百科—王永彬

“百善孝为先”这一句出自清人王永彬《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。为何以孝为百善之先？《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。扩展资料：王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。参考资料：百度百科-王永彬百度百科-围炉夜话

孝顺父母是最大的善事，最大的事是孝敬老人。出自清代王永彬选自其著作《围炉夜话》。原文：百善孝为先，万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。译文：各种善行孝为先，万恶淫为源常存仁孝思想，那天下凡是不可以做的，都不忍心去做，所以，孝是百行之先；一个产生邪淫念，那么，平常最不想做的，都不难做。扩展资料：“百事孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。参考资料来源：百度百科-百善孝为先

出处::“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。含义::亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢?又有谁愿意和他打交道呢?<三字经>里不是有个叫什么,哎!!我忘了,就是那个小孩在冬天自己把被窝温暖后让父母进去睡.我只记得被后人称为"江夏黄童".注明:知道的朋友请帮忙回复一下. 在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；听着父母那无私的声音学会了叫第一声:爸爸,妈妈.在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业 成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这 种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。 如果让我用爱去排名的话，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国…… 现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。就象陈红首中<常回家看看>.不但要很好父母应尽的物质生活，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。因为是父母养育了我们;是父母让我们教会了我们做人的道理;是父母让我们懂得了:爸爸,妈妈的含义. 所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。 “不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇。 虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的答案： “于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 赵岐，东汉经学家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆长陵人。曾任并州刺史，因党锢被免职。后任议郎、太常等职。著有《孟子章句》。 虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出：在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。 对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。” 如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一

就是排头注重操守道德，孝顺长辈的意思

意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一切离孝顺还差得远；一个穷得揭不开锅的儿子，每天一心一意照故年老的父母，他的孝顺当之无愧。所有的恶行中最恶的就是淫，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。扩展资料：这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》。王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。原文：百善孝为先，万恶淫为源，长存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。后演变流传为：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。

厚德载物仁为首，上善若水孝为先的意思是君子的品德中以仁义为首位，至高的品性中以先行孝。1、厚德载物出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。2、上善若水出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”意思是至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。扩展资料：“上善若水”的处事哲学：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。水避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。参考资料来源：百度百科——厚德载物参考资料来源：百度百科——上善若水

意思是说孝敬父母是各种美德中占第一位的，一个人如果都不明白孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。孝是中华文化传统提倡的行为，百行孝为先反映中华民族极为重视孝的观念，孝的一般表现为孝顺、孝敬等，孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。孝顺的表现一、经常陪伴父母陪伴是最长情的告白。很多时候，父母对子女的要求并不高，能常回家看看就心满意足了。如果父母在身边，下班回家，坐下来陪父母聊聊天。聊聊今天的新鲜事、聊聊最近发生的新闻、问问父母今天的状况，时间并不需要很多，10分钟20分钟也可以。如果父母不在身边，平时多打打电话、发发微信。难以天天陪在身边，也要让视频彼此见面，要让父母感觉子女想着他们。如此，他们才不会感觉孤单，才不会失落。二、帮助父母完成心愿每个人都有自己的心愿，父母也不例外。这个心愿，可能是去某个地方旅游，可能是寻找某个人，可能是完成家里某件大事等等。不管是什么心愿，做子女的一定要在力所能及的时候尽快去完成。就拿旅游来说吧。父母辛苦一辈子，若他们想去哪旅游，一定要尽快去，不要拖。人一上年纪，身体衰退是很快的。趁父母腿脚利索的时候，赶紧出去走走，看看花花世界。千万不要在父母走不动了，才后悔当初没有立即行动。三、和父母讲话和颜悦色很多时候，父母不求你多有出息，也不求你给他多少钱，更不求你为他付出什么，只是希望你好好说话，别老气他。如果孩子顶心顶肺，做父母的心情是最不好的。人老了，总是有些啰嗦，你不要显得不耐烦；人老了，总有些观点和你不一样，你不要处处顶撞，她们也只是提提意见，具体怎样做还是你拿主意；人老人，总有很多新潮的东西不懂，你就耐心教一教他们。

老在上，子在下的意思！

百善孝为先是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。古人还说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自我的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。百善孝为先的历史小故事：子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

“孝为先”的前一句是“苟不教，性乃迁”。“苟不教，性乃迁。”的释义：假如不从小对孩子进行良好的教育，原本善良的本性，或许就会因为受到环境的影响而发生变化。《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为”三、百、千”。“苟不教，性乃迁”的故事：我国唐代有位著名的大诗人李白。在李白很小的时候呢，他不喜欢读书。上学的时候经常逃课，和小朋友们一起跑到外面去玩。有一天，小李白逃课后和一些小朋友们玩起了捉迷藏的游戏。小李白来到一个破旧的茅草屋前，准备藏进这个破茅草屋里。突然他看到茅草屋前坐着一位老奶奶。这位老奶奶手里拿着一根树干那么粗的铁杵正在磨刀石上一上一下地磨着。小李白感到很好奇，就走到这位老奶奶跟前，问她在做什么。这位老奶奶慈祥地告诉李白，她要把这根粗粗的铁杵磨成细细的绣花针。小李白摇摇头，问老奶奶：“这么粗的铁杵，那得需要多少年才能磨成绣花针呢？”老奶奶听了小李白的话，耐心地对小李白说：“虽然这根铁杵又粗又大，如果要把它磨成一根细细的绣花针确实很困难。但是只要我每天坚持不断地磨，会有一天把它磨成绣花针的。凡事功夫深，铁杵磨成针。以上内容参考：百度百科-三字经

1、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，孝是各种美德中占第一位的。2、在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

《三字经》里没有孝为先这一句，全句是百善孝为先，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。出自：清代王永彬《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”译文：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。现实意义孝敬是孝道文化新理念的基础，也是传统孝道文化的根本。离开对老年人的孝敬，就谈不上孝道。具体来说，孝敬老年人就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是“老吾老以及人之老”。从某种意义上说，孝敬是中华民族孝道文化的真谛，也是东方文化的鲜明特征。因此，在新时期弘扬孝道文化，首先要树立公民的孝敬意识。

吹牛不打草稿

百善孝为先是没有前一句的，原文是百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先，一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。佛经云：淫心不除，尘不可出。对于出家修行者当然断淫，一心一意用功办道，对于世间人讲过分淫会耽误工作，精力不可能充沛，父母会忽略，诸多不能完成之事。而重点是邪淫，不仅仅让父母祖先蒙羞，而且伤风败德，扰乱伦理道德。淫欲心出来什么都不管，皆可抛之脑后，这是很可怕的。《围炉夜话》中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：孝者，所以事君也。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝，大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为不忠，对统治者的不忠是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地。

《三字经》里没有孝为先这一句，孝为先全句是百善孝为先，万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。意思是孝道是善类之中的首位，淫邪为恶毒的源头。经常怀有仁义孝顺的心理，那么天下凡是不可以去做的事，都能够忍住不去做。孝顺有“三种境界”百善孝为先，一个不孝顺的人，就永远和善良无缘。连自己的父母都容不下，对别人就更加看不顺眼，感觉是眼睛里有“沙子”，或者是得了红眼病。明朝思想家王阳明是一个孝子，他认为孝顺有“三种境界”：一是养长辈的身，保障长辈吃穿不愁；二是养长辈的心，让长辈心情愉悦；三是养长辈的志，让长辈活得有意义。真正孝顺的人，“三种境界”都能够做到，越孝顺福报越多。

1、人之行，莫大于孝。出自《孝经》。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。孝，是为人之本；敬，乃做人之根。2、父慈而教，子孝而箴。出自司马光的《家范》。父亲慈祥而能训教，儿子孝顺而能自我规劝。3、慈孝之心，人皆有之。出自北宋文学家苏辙。 孝道是每个人都有且必须要懂，要去孝顺。4、立爱惟亲，立敬惟长。出自《书·伊训》。确立爱心相要从亲人开始，确立恭敬要 从长辈开始。指品德修养首先应该从亲近者做起。5、千经万典，孝义为先。出自《增广贤文》。不管有什么样的经典，忠孝仁义都是首要的。6、当家才知柴米贵，养儿方报父母恩。当家的人才知柴米可贵，抚养孩子的人才会报答父母对自己的恩情。说明只有当了父母，才能体会当父母的艰辛。

常回家看看

孝顺父母的经典句子如下：1、孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。2、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。3、谁言寸草心，报得三春晖。4、十月胎恩重，三生报答轻。5、诗书立业，孝悌做人。6、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。7、父母在，不远游，游必有方。8、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。9、百善孝为先，万恶淫为首。10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。11、慈字父母写，孝音儿女弹。12、羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。13、烧香拜佛，不如孝顺父母，“百善孝为先”，行百件善事不如在家给双亲倒一碗水。举头三尺有神明，用心孝顺父母者，必有厚福。14、勿以不孝口，枉食人间谷；天地虽广大，难容忤逆族。孝是流水，上代截流，下代干涸。想让一个家庭细水长流、长盛不衰，就要传承。15、父疼子兮情绵绵，子对父兮二目圆，二十四孝子需读，善待慈父孝为先。16、孝子床前一碗水，胜过坟前万吨灰；门口有车不算富，家里有娘便是福；万恩千爱都在唱，谁知父母心中苦；当家才知柴米贵，养儿方懂父母恩。17、父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。18、年少不懂父母恩，懂时已是中年人。19、慈母万滴血，生我一条命；还送千行泪，陪我一路行，一声长叹，叹不尽母子之情。20、慈孝治家，家和万事兴；文明兴邦，邦盛千古长。

1、亲尝汤药。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为文景之治。 2、百里负米。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（《孔子家语·致思》）

引言：《百孝篇》开篇曰：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”孝是百行之源，孝是八德之首。可见，孝是多么的重要。 一、　什么是孝？　　“孝，善事父母者。从老省，从子；子承老也。”这是《说文解字》这本书对孝的阐述。前一句是说晚辈对长辈的敬与养称为孝，孝是子女的本分。后一句主要说“孝”字写的就是老人与子女的关系。“子承老”，“承者，奉也，受也。”是说每个人的生命都是从父母那里诞生出来的，然后不断接受父母的养育，长大成人；成人后应该对父母不断的奉献，报答父母的养育之恩。 　　因此，子女要无条件地赡养和尊重父母，孝顺父母。并且，生养教育下一代，延续做父母的使命。每个人都在这样的家庭序列中变换角色，完成“子承老”的“奉”和“养”这两方面任务，这既是孝子的历史使命、社会责任和人生大事，也是人的道德根本。这是天经地义的事，是不可抗拒的自然规律。 二、为什么要孝？ 　　水有源，源远流长；树有根，根深叶茂。父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。 　　母亲怀胎十月，妊娠呕吐，吃不好，睡不好。身体不舒服，生病也不敢吃药打针，唯恐伤着腹内胎儿。 　　生产时，母亲痛得撕心裂肺，闯的是“生死关”。儿女的生日，就是母亲的受难日。 　　乳哺两年，母亲喂给孩子的乳汁就是母亲的血呀！每个孕育过孩子的女人死后的骨头都会由白变灰，那是因为孕育、哺乳孩子流失大量的钙质所造成的。母亲这个恩德，当儿女的粉身碎骨都难以报答！ 　　不仅如此，父母还要为初生的孩子擦屎把尿，不嫌累、不嫌脏，孩儿哭一声，赶紧察言观色，是冷、是热、还是病了，马上抱在怀中，不转眼珠地看，生怕小孩受委屈。 　　孩子再大些，父母教小孩说话、走路、吃饭、穿衣和读书写字，讲做人的道理。到了上学年龄，父母又接送上学——“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打……”就这样，读完小学上中学，读完中学上大学。父母的关爱一路伴随孩子成长，直到立业、成家、生子，有了自己的生活。而做父母的却默默付出，驼了背、弯了腰、白了头，从来不图回报。 　　“不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩”，当我们为人父母时，才能真正感受到父母的恩重如山！就算我们付出全部去孝顺父母，也难以回报。 　　都知道“百善孝为先，论心不论迹”，孝敬父母是天经地义的，但是，现在的许多子女们总是习惯于父母的给予，稍不如意就顶撞父母、怨恨父母，却从来没有想想应该为父母做些什么。 　　“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”父母的寿限和子女的寿限难以确定，子女全心尽孝还能有几年呢？要在父母有生之年及时尽孝，不要追悔莫及啊！ 　　既然明白了这个道理，拿出我们的良心去找父母当年慈爱子女的心，从这一刻起孝顺父母，以补过去不孝的重罪吧！三、如何尽孝？1.孝身 　　首先，养父母之身，也就是孝“身”，要在父母的衣食住行上留心、用心。 　　衣：四季更换的衣服要为父母及时准备好，款式、颜色、价格都要买适合老人品味的，老人若是不愿穿，就是不适合。 　　食：让老人口福不缺。老人想吃什么，就马上给老人准备，尤其是新鲜水果一上市，瓜果梨桃都买给父母尝尝鲜。要考虑到老人运动量小，消化功能减退，多给他们做些好消化的食物。要确保食物少盐、少糖、少脂肪，既健康又美味。 　　住：要在自己能力的范围内，给老人提供最好的住所。如果与老人同住，尽量把阳光充足、空间较大的房间让给老人住。老人睡眠轻，稍有响动便睡不踏实，要尽量给他们准备大—点，质量好一点的床。 　　行：人老腿先老，行动要有人搀扶。主动给他们买些辅助工具，比如拐杖和轮椅。多陪老人出去散散心，领着他们去旅游或是去附近的公园走走。 　　其实儿女稍微留一下心，就会知道父母需要什么。这时，马上给老人奉上，让他们享用。 　　在奉养父母衣食住行的时候一定要诚敬。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”可见，只是供养父母，若不诚敬，则与饲养犬马没什么区别。 　　给父母物质上的满足，只是一种义务，还不算孝。“孝”是真心诚意的付出，是尽自己的本分，让父母放心，不给父母添麻烦，才算真正的孝。 2.孝心 　　处处顺父母的心，称之为孝“心”。 　　“顺”即顺从接受父母的言教，让父母安乐，放心。人老了，心有余而力不足的事情就多了，我们要理解老人的心情，顺老人的心。 　　“父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿之事，我当奉之。”意思是告诉人们，一方面让老人想到我们就高兴，不让老人牵挂，让老人放心；另一方面，要帮助老人解决他所牵挂的事，让老人安心。 　　子女要做到身体健康、品德高尚、夫妻和睦、建功立业。《孝经》中这样论述：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个人的身体、四肢、毛发、皮肤都是从父母那里得来的，要特别地加以爱护，不能轻易损伤，这是孝的开始，是基本的孝行。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”就是说，如果做事遵循自然规律，扬名后世，彰显父母的恩德，这是孝的最高标准，是圆满的、理想的孝行，是对父母养育的最好报答。 　　相反“德有伤，贻亲羞。”如果不注意自己的品德修养，做出伤风败俗的事，不仅让父母担心，还会让他们羞愧难当，是大不孝。父母都希望子女成家后，夫妻和睦，幸福美满。然而夫妻之间难免磕磕碰碰，不管矛盾大小，都要及时化解，不要向父母传舌、告状，要报喜不报忧。夫妻共同孝敬双方老人，才能使老人享受天伦之乐。 　　让老人安心，要做到急父母所急，想父母所想。父母如果生病住院，难免着急上火，这时，子女不仅要把钱准备充足，还要耐心伺候，“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。”老人的心愿要尽力达成，比如老人想要祭祀，就要陪老人一起去，如果老人行动不便，也要以最大的虔诚心想方设法替父母完成。再比如老人多半都会牵挂自己的后事，要给老人选择称心的墓地，让他们无后顾之忧。 3.孝慧 　在这里值得注意的是，顺从父母要有原则和智慧。当父母有过错的时候，儿女如果盲目顺从，使他们陷于不仁不义的地步，那不算真孝。但也不要当面顶撞，应小心劝导他们改过向善。劝导时态度要诚恳，声音必须柔和。如果父母不接受劝告，可以等他们心情好些时再继续劝导。如果父母还是不肯接受，可以用哭泣、下跪等方式使他们觉悟。即使因此被责怪，也绝不起怨恨父母的心，更不把父母的过错向外宣扬。应该把他们该做的事情完善起来，这是为父母补漏，这样才是把孝道尽真了。 　　再来就是先改变自己的性格，再顺父母的性格，才是真孝。 　　想尽孝，必须改掉脾气禀性，要有好性格。光心好，而性格不好，孝道也行不圆满。比如，有一个孩子给老人买来好多水果和点心，因为老人把水果给孙子们分了，孩子便生气了，把水果丢在地上，气得老人暗自落泪。说他不孝，好像冤枉了他，可这样怎能算真孝顺呢？所以，缺乏心性修养的人，很难把孝道尽圆满。顺父母的性格，就是按照父母的性格特点，随快随慢，使老人天性和乐，面无愁容，不使老人生烦恼。 　　 4.孝志、孝言、孝色 　　另外，还有孝志、孝言、孝色等。孝志，是按照老人的志向去做。孝言，是在老人面前说话态度和蔼，不大吵大叫。孝色，是不论在任何情况下，在老人面前都要笑呵呵的，和颜悦色。大孝难，孝色更难。虽然难做到，但要尽力去做好。 　　最后，要常把圣贤故事读给老人听，让老人安心、快乐；同时，子女不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。要继承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。5.孝还可分为小孝和大孝；近孝和远孝。小孝孝于庭闱，大孝孝于天下；近孝孝于一时，远孝孝于万古。 　　林则徐说：“不孝父母，供神无益。”所以千里烧香，不如在家孝顺爹娘。 　　“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国家、恪尽职守，最终建功立业、服务大众，这才是孝的圆满结果。 　　人能把孝道行到圆满了，家和业兴，国家安定。就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝。全社会的老人皆得其养，得享有子之乐，全得欢喜之心，以达到不独亲其亲的和乐景象。

出自《围炉夜话》（清）王永彬著原文如下：“百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。

万恶淫为首，百善孝当先。

对,就是万恶淫为源

《百善孝为先》人生五伦孝为先，自古孝是百行原。为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。大小事情须禀命，禀命再行莫自专。时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。每日清晨来相问，冷热好歹问一番。到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。恐怕饮食失调养，有了灾病後悔难。休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。人了一日老一日，爹娘一年老一年。劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。父母恩情似海深，人生莫忘父母恩生儿育女循环理，世代相传自古今为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩养育之恩不图报，望子成龙白费心幼儿咒骂我，我心好喜欢；父母嗔怒我，我心反不甘。一喜欢，一不甘，待儿待亲何相悬？劝君今後逢怒，也将亲作小儿看。儿辈出千言，君听常不厌；父母一开口，便道多管闲。非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练，劝君钦奉老人言，莫教乳口胡乱言。夫妻携钱包，买衣又买糕；罕见供父母，多说饲儿曹。亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒？劝君多为老人想，供养父母光阴少。市上检药物，只买肥儿丸；老亲虽病弱，不买还少丹。儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先？割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。富贵孝亲易，双亲未曾安；贫贱养儿难，儿女无饥寒。扩展资料：1、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。2、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。3、儒家文化认为孝是道德的根本，一切教化都从此产生。所以与西方文化不同，东方历史中执政者无不把“孝”，作为立国之本去美化，作为驯化子民的第一课，来大肆宣扬，它培养了一代一代对“父母官”顺与忠的奴才，甚至作为选拔领导干部的标准（孝廉）。4、道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」参考资料：百度百科-百善孝为先

百善孝为先没有前一句，是第一句。 全文为：百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。 出自清代王永彬的《围炉夜话》。 解释：百善孝为先，万恶淫为首。心中常抱着仁心、孝心，那么天下任何不正当的行为，都不忍心去做，所以孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头，那么平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。

百善孝为先释义：指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。孝是中华传统文化提倡的行为。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。扩展资料：“百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为“不忠”。对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言。更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。参考资料来源：百度百科——百善孝为先

百善孝为先的意思是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。注音：bǎi shàn xiào wéi xiān释义：孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。造句：1、百善孝为先。身体发肤受之父母，婚姻不是两个人的事情，自己无权交托自己出去。2、万恶淫为首，百善孝为先。3、百善孝为先;积善之家必有余庆;但行好事,莫问前程;己所不欲,勿施于人。4、诚信天地宽，百善孝为先。社会好风尚，人人讲奉献。互助促和谐，真情写新篇。华夏颂经典，美德千载传。时代树正气，神州阳光灿！5、俗话说：百善孝为先；可俗话又说：忠孝难两全。乌鸦尚知反哺之恩，更何况人呢。多陪陪父母，多关心关心父母，多跟父母聊聊，这就是最简单的孝！拓展资料：百善孝为先，孝乃百行源。孝是中华民族的传统美德，是中华民族生生不息的重要精神基因，从古至今，孝是永不落幕的主题。《说文解字》释“孝”曰：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”即是：“孝”先写“”字头，指老人；“从子”是指老人膝下有“子”才为“孝”；“子承老也”表示子女要承奉父老。《论语·学而》篇中说“弟子入则孝”，《孝经》亦有言“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。对于我们来说，从理论上了解孝道并不难，难的是亲身践行。古时候将“父母在，不远游”视之为孝，常在父母身侧，就是最大的尽孝。如今，我们总是在外奔波忙碌，受时间地域所限，不能陪在父母身边，尽孝也显得那么匆忙。如今，对于许多人来说，物质上的孝越来越容易，精神上的孝却任重道远。子夏问孝，孔子说“色难”，在父母面前，始终保持和颜悦色很难，尤其是已经成熟的我们面对日益衰老的父母时。春节是我们与父母难得的团聚之日，我们可能会听到父母的抱怨唠叨和殷殷嘱咐……其实，有父母抱怨的日子，又何尝不是一种幸福？“父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途”，父母倾尽一切陪我们长大，我们也要守护父母变老。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，尽孝需趁早，且行且珍惜。这个春节，为父母泡一杯“尽孝茶”，给父母一个温暖的拥抱，与父母说几句贴心话，这都是对父母最大的孝，最大的回报！

百善孝为先：所有的善事中，守孝道是最重要的。所谓「百善孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。［出处］“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”——《围炉夜话》

百善孝为先没有前一句。

“百善孝为先”，这句话中的“先”有“首先”的意思，也有“最重要”的意思。这句话是说“孝”是一个人做人的基本道德要求，是所有良好品质的基础；在一个人所具有的品质中，“孝”是最重要的品质。古人有“求忠臣必于孝子之门”的话，“孝”是忠的基础，一个连自己的父母都不能孝敬的人怎么可能会忠于国家。“老吾老以及人之老”，推己及人，如果连自己的父母都不敬爱，又如何能做到敬爱别的老人呢？孔子说“吾志在《春秋》，行在《孝经》”，要建立良好的社会秩序，必须打牢固基础，“孝”就是社会井然有序，和谐发展的基础。从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，两千多年来儒家思想一直处于统治地位。儒家思想的核心是“仁”，得孔子真传的有子说：“……君子务本，本立而道生。孝悌者也，其为仁之本与！”可见在孔门中，孝的地位是很高的。在封建社会，历朝历代都重视孝道教育，皇帝的圣旨也常以“胜朝以孝道治天下”来开始，足见“孝的重要性”。综上所述，我认为这句话包含了“孝”是最基本的也是最重要的一个好品质两重意思。儒家讲孝是有等级层次的：“大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。”我们平时所谈的“孝”多是最低层次的孝，只是赡养父母，端茶送水，嘘寒问暖，这是最基本的，最低层次的孝；不给父母惹麻烦，不给家庭添乱，不让父母因自己而蒙羞丢人这是第二个层面的孝；最高的“孝”是为父母增光，就是光宗耀祖，这就要求能建功立业，让父母很有尊严。现代社会中依然如此，你事业有成就是最大的孝了，如果属于肯老一族的话，那有何“孝”可谈。

不是出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为

百善孝为先出自《围炉夜话》（清）王永彬。意思是所有的善行中孝顺是第一位的

出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。扩展资料：王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。参考资料：百度百科-王永彬百度百科-围炉夜话

百善孝为先是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。古人还说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自我的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。百善孝为先的历史小故事：子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

出自清代王永彬的《围炉夜话》。全文为：百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。解释：百善孝为先，万恶淫为首。心中常抱着仁心、孝心，那么天下任何不正当的行为，都不忍心去做，所以孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头，那么平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。

1、亲尝汤药。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为文景之治。2、百里负米。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（《孔子家语·致思》）

两个说法都有，不同的是第一个是有确切的出处的，也就是说它本身就是一句古人的话，而“百行孝为先”是人们根据《弟子规》总结的，具体如下： 万恶淫为首,百善孝为先 出自：《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首 百行孝为先 规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。"的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物

百善孝為先

那是泛指 在各种各样善上。孝顺是最重要的~ 百善孝为先"的意思是，各种良好的品行（“百善”）中，‘孝"是最重要的。按这个意思，一个人只要孝敬父母，其他品行不端就不重要。”这是一种对“为先”语词的误读，也是对事物逻辑的曲扭。古人所谓“万恶淫为首，直行孝居先”者，是说“淫”在诸恶和“孝”在诸善中的特殊性，关键性，而非舍此无它的“唯一”，就像孔子说的“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”一个孝顺父母，尊长爱幼的人，而去作奸犯科的，很少。现实生活中，我们还没看到一个对父母忤逆不孝，糟践荼毒的人，而能在社会上携老扶幼，爱岗敬业，道理很简单，谁也不相信连生养自己的人都不爱，会去“泛爱众”

1、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”2、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！3、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。