百行孝为先是什么意思？

《三字经》里没有孝为先这一句，孝为先全句是百善孝为先，万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。意思是孝道是善类之中的首位，淫邪为恶毒的源头。经常怀有仁义孝顺的心理，那么天下凡是不可以去做的事，都能够忍住不去做。孝顺有“三种境界”百善孝为先，一个不孝顺的人，就永远和善良无缘。连自己的父母都容不下，对别人就更加看不顺眼，感觉是眼睛里有“沙子”，或者是得了红眼病。明朝思想家王阳明是一个孝子，他认为孝顺有“三种境界”：一是养长辈的身，保障长辈吃穿不愁；二是养长辈的心，让长辈心情愉悦；三是养长辈的志，让长辈活得有意义。真正孝顺的人，“三种境界”都能够做到，越孝顺福报越多。

百善孝为先是没有前一句的，原文是百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先，一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。佛经云：淫心不除，尘不可出。对于出家修行者当然断淫，一心一意用功办道，对于世间人讲过分淫会耽误工作，精力不可能充沛，父母会忽略，诸多不能完成之事。而重点是邪淫，不仅仅让父母祖先蒙羞，而且伤风败德，扰乱伦理道德。淫欲心出来什么都不管，皆可抛之脑后，这是很可怕的。《围炉夜话》中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：孝者，所以事君也。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝，大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为不忠，对统治者的不忠是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地。

吹牛不打草稿

《三字经》里没有孝为先这一句，全句是百善孝为先，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。出自：清代王永彬《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”译文：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。现实意义孝敬是孝道文化新理念的基础，也是传统孝道文化的根本。离开对老年人的孝敬，就谈不上孝道。具体来说，孝敬老年人就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是“老吾老以及人之老”。从某种意义上说，孝敬是中华民族孝道文化的真谛，也是东方文化的鲜明特征。因此，在新时期弘扬孝道文化，首先要树立公民的孝敬意识。

1、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，孝是各种美德中占第一位的。2、在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

“孝为先”的前一句是“苟不教，性乃迁”。“苟不教，性乃迁。”的释义：假如不从小对孩子进行良好的教育，原本善良的本性，或许就会因为受到环境的影响而发生变化。《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为”三、百、千”。“苟不教，性乃迁”的故事：我国唐代有位著名的大诗人李白。在李白很小的时候呢，他不喜欢读书。上学的时候经常逃课，和小朋友们一起跑到外面去玩。有一天，小李白逃课后和一些小朋友们玩起了捉迷藏的游戏。小李白来到一个破旧的茅草屋前，准备藏进这个破茅草屋里。突然他看到茅草屋前坐着一位老奶奶。这位老奶奶手里拿着一根树干那么粗的铁杵正在磨刀石上一上一下地磨着。小李白感到很好奇，就走到这位老奶奶跟前，问她在做什么。这位老奶奶慈祥地告诉李白，她要把这根粗粗的铁杵磨成细细的绣花针。小李白摇摇头，问老奶奶：“这么粗的铁杵，那得需要多少年才能磨成绣花针呢？”老奶奶听了小李白的话，耐心地对小李白说：“虽然这根铁杵又粗又大，如果要把它磨成一根细细的绣花针确实很困难。但是只要我每天坚持不断地磨，会有一天把它磨成绣花针的。凡事功夫深，铁杵磨成针。以上内容参考：百度百科-三字经

百善孝为先是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。古人还说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自我的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。百善孝为先的历史小故事：子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

老在上，子在下的意思！

意思是说孝敬父母是各种美德中占第一位的，一个人如果都不明白孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。孝是中华文化传统提倡的行为，百行孝为先反映中华民族极为重视孝的观念，孝的一般表现为孝顺、孝敬等，孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。孝顺的表现一、经常陪伴父母陪伴是最长情的告白。很多时候，父母对子女的要求并不高，能常回家看看就心满意足了。如果父母在身边，下班回家，坐下来陪父母聊聊天。聊聊今天的新鲜事、聊聊最近发生的新闻、问问父母今天的状况，时间并不需要很多，10分钟20分钟也可以。如果父母不在身边，平时多打打电话、发发微信。难以天天陪在身边，也要让视频彼此见面，要让父母感觉子女想着他们。如此，他们才不会感觉孤单，才不会失落。二、帮助父母完成心愿每个人都有自己的心愿，父母也不例外。这个心愿，可能是去某个地方旅游，可能是寻找某个人，可能是完成家里某件大事等等。不管是什么心愿，做子女的一定要在力所能及的时候尽快去完成。就拿旅游来说吧。父母辛苦一辈子，若他们想去哪旅游，一定要尽快去，不要拖。人一上年纪，身体衰退是很快的。趁父母腿脚利索的时候，赶紧出去走走，看看花花世界。千万不要在父母走不动了，才后悔当初没有立即行动。三、和父母讲话和颜悦色很多时候，父母不求你多有出息，也不求你给他多少钱，更不求你为他付出什么，只是希望你好好说话，别老气他。如果孩子顶心顶肺，做父母的心情是最不好的。人老了，总是有些啰嗦，你不要显得不耐烦；人老了，总有些观点和你不一样，你不要处处顶撞，她们也只是提提意见，具体怎样做还是你拿主意；人老人，总有很多新潮的东西不懂，你就耐心教一教他们。

厚德载物仁为首，上善若水孝为先的意思是君子的品德中以仁义为首位，至高的品性中以先行孝。1、厚德载物出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。2、上善若水出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”意思是至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。扩展资料：“上善若水”的处事哲学：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。水避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。参考资料来源：百度百科——厚德载物参考资料来源：百度百科——上善若水

意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一切离孝顺还差得远；一个穷得揭不开锅的儿子，每天一心一意照故年老的父母，他的孝顺当之无愧。所有的恶行中最恶的就是淫，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。扩展资料：这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》。王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。原文：百善孝为先，万恶淫为源，长存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。后演变流传为：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。

就是排头注重操守道德，孝顺长辈的意思

出处::“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。含义::亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢?又有谁愿意和他打交道呢?<三字经>里不是有个叫什么,哎!!我忘了,就是那个小孩在冬天自己把被窝温暖后让父母进去睡.我只记得被后人称为"江夏黄童".注明:知道的朋友请帮忙回复一下. 在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；听着父母那无私的声音学会了叫第一声:爸爸,妈妈.在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业 成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这 种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。 如果让我用爱去排名的话，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国…… 现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。就象陈红首中<常回家看看>.不但要很好父母应尽的物质生活，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。因为是父母养育了我们;是父母让我们教会了我们做人的道理;是父母让我们懂得了:爸爸,妈妈的含义. 所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。 “不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇。 虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的答案： “于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 赵岐，东汉经学家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆长陵人。曾任并州刺史，因党锢被免职。后任议郎、太常等职。著有《孟子章句》。 虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出：在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。 对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。” 如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一

孝顺父母是最大的善事，最大的事是孝敬老人。出自清代王永彬选自其著作《围炉夜话》。原文：百善孝为先，万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。译文：各种善行孝为先，万恶淫为源常存仁孝思想，那天下凡是不可以做的，都不忍心去做，所以，孝是百行之先；一个产生邪淫念，那么，平常最不想做的，都不难做。扩展资料：“百事孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。参考资料来源：百度百科-百善孝为先

出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。扩展资料：王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。参考资料：百度百科-王永彬百度百科-围炉夜话

“百善孝为先”这一句出自清人王永彬《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。为何以孝为百善之先？《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人。圣人论迹不论心，论心世上无圣人，这段话出自：《围炉夜话》（清）王永彬。原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”后来演变流传为：百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，圣人论迹不论心，论心世上无完人。扩展资料：作者简介：（清）王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。参考资料：百度百科—王永彬

出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。 孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」。《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中，子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的（子夏问孝。子曰：色难）。「孝」字在《论语》中，一共见於14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如对媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等。 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？ 这4章内容相关，故一并解释。 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。 此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。 至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。 此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。 此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。 由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）？ 此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎（子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）？ 此章的“色难”亦有两解：1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。 “孝”字在论语中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6(5+1，一章重出)章，即为政篇这四章加上学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学。 综合这6（5）章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。 [编辑本段]戊子季秋念孝文·百善孝为先第十 “百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。 为何以孝为百善之先？其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。何只百善，千行万念，无不以此为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。如何叫天经地义？人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。 我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。 所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。以德行道理立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。 并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。

连自己的亲人都不疼惜算什么们善人

如下：1、百善孝为先，孝敬父母是最大，你陪我长大，我陪你变老。2、百善孝为先、孝敬是根本、天地恩情永难忘，心中扎下根。3、百善孝为先，树高千尺离不开它的根，儿行万里忘不了娘的恩！4、百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。5、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。凡事当留余地，得意不宜再往。认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动。

厚德载物仁为首，上善若水孝为先。 孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”， “上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德。一善一德，一孝一仁！

只听过后面一句万恶淫首

《孟子.离娄》中说：“不孝有三，无后为大”。不孝三事，赵歧的注释是“阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。”孟子认为，无后是比陷亲不义，不赡养父母更为不孝的事。在孔子学说中，“孝”首先意味着生育传嗣，延续香火。可见生育传嗣在儒家思想中是被视为了“孝”的最高体现，“无后”所以“为大”者意义在此。扩展资料“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

一、“百善孝为先”的意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位，孝反映中华民族极为重视孝的观念。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象会热爱祖国和人民。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如对媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等。*孝是宽容。宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂”，宽容老人的唠叨，宽容老人的口水和鼻涕。*孝是报答。孝是母亲节的一束康乃馨，是父亲生日时的一瓶好酒，是久病床前的送汤喂药。*孝是耐心。耐心听取老人的话，耐心向老人解释做工作，耐心说服老人。*孝是善意的欺骗。百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元，孝是常回家看，回家给父母做一顿可口的饭菜。二、“百善”一词中的“百”是“多”的意思，百善就是指各种好事。百善孝为先，万恶淫为源。“百”、“万”都是表示“多种”、“各种”，而不是实数。三、出处出自《围炉夜话》（清）王永彬百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。

万善德为本,百行孝为出自《中华孝道故事》主编李宝库写的诗。“李宝库自己写的关于孝道的诗歌：万善德为本，百行孝当先，古今多少事，叫人结善缘；善者有善报，恶者以恶还，善恶隔千里，差在一念间；人人都行善，快乐每一天，人人都行善，世界更灿烂。”

“百善孝为先”，这句话中的“先”有“首先”的意思，也有“最重要”的意思。这句话是说“孝”是一个人做人的基本道德要求，是所有良好品质的基础；在一个人所具有的品质中，“孝”是最重要的品质。古人有“求忠臣必于孝子之门”的话，“孝”是忠的基础，一个连自己的父母都不能孝敬的人怎么可能会忠于国家。“老吾老以及人之老”，推己及人，如果连自己的父母都不敬爱，又如何能做到敬爱别的老人呢？孔子说“吾志在《春秋》，行在《孝经》”，要建立良好的社会秩序，必须打牢固基础，“孝”就是社会井然有序，和谐发展的基础。从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，两千多年来儒家思想一直处于统治地位。儒家思想的核心是“仁”，得孔子真传的有子说：“……君子务本，本立而道生。孝悌者也，其为仁之本与！”可见在孔门中，孝的地位是很高的。在封建社会，历朝历代都重视孝道教育，皇帝的圣旨也常以“胜朝以孝道治天下”来开始，足见“孝的重要性”。综上所述，我认为这句话包含了“孝”是最基本的也是最重要的一个好品质两重意思。儒家讲孝是有等级层次的：“大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。”我们平时所谈的“孝”多是最低层次的孝，只是赡养父母，端茶送水，嘘寒问暖，这是最基本的，最低层次的孝；不给父母惹麻烦，不给家庭添乱，不让父母因自己而蒙羞丢人这是第二个层面的孝；最高的“孝”是为父母增光，就是光宗耀祖，这就要求能建功立业，让父母很有尊严。现代社会中依然如此，你事业有成就是最大的孝了，如果属于肯老一族的话，那有何“孝”可谈。

规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。.后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规总　叙弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文入 则 孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生出 则 弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移事诸父　如事父　事诸兄　如事兄谨朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬人问谁　对以名　吾与我　不分明用人物　须明求　倘不问　即为偷借人物　及时还　后有急　借不难信凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩饰　增一辜泛 爱 众凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽势服人　心不然　理服人　方无言亲 仁同是人　类不齐　流俗众　仁者希果仁者　人多畏　言不讳　色不媚能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏余 力 学 文不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

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做一个善人，第一先要孝顺！

百善孝为先的下一句是万恶淫为源。

1、百善孝为先下一句是：万恶淫为首。百善孝为先，万恶淫为首，连起来解释就是：所有的善行中，孝道是排在第一位的，这是身为人子的首要义务和责任；所有的罪恶中，过度贪婪则是排在第一位的，因为过度贪婪会让一个人变得自私冷酷、丧心病狂、失去底线、不择手段、直到跌入万劫不复的深渊。2、百善孝为先下一句是：万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。3、百善孝为先下一句是：论心不论事。清·王之春《椒生随笔》卷六：阴曹门联阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。”4、百善孝为先下一句是：忠孝两难全。古代孝敬父母是最大的事，但是在封建社会中，皇帝的身份在父母之上，所以许多人都有着两难全的忧愁，如果入朝为官势必要远离自己年迈的父母，无法在他们的跟前尽孝，对父母都有着很大的亏欠，“父母在不远游”，更是告诫人们，将父母放在心中，不要离家太久让他们担心。

中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲亲关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。孝文化是一个复杂的文化现象，从不同的视角来审视可以得出不同的结论。在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值。孝作为一种社会意志是随着人类社会的产生而产生的。先秦：孝道的形成与确立在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。殷商、西周是传统文化的开端和创造时期，也是孝观念的初步形成和确立时期。殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。到了西周，人们依然对祖先进行虔诚而隆重的祭祀，不过与殷人不同的是，周人对祖先的祭祀既是一种宗教行为和政治行为，又包含着浓厚的敬仰、追念等血缘亲情，是一种伦理行为。值得注意的是，西周孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。祭祀祖先是贵族的特权，奉养父母作为平民的义务，使孝观念向着“子德”的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，“仁”是众德之总，而“孝弟”则又被视为众德之源、之总的“本”，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。汉魏隋唐：“以孝治天下”汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道对于维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。《孝经》、《礼记》以及“三纲”学说集中体现了孝治理论的风貌。孝道由家庭伦理扩展社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。例如，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了对朝廷的政治追求。除此以外，西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。魏晋至隋唐五代七百余年，孝道观念虽然时而淡薄时而强化，但各朝统治者都坚持汉代孝道的基本精神，比如“举孝廉”作为察举的主要内容之一，一致为后世所承袭沿用，清代的“孝廉方正”仍是进宫入仕的重要途径。其间最值得强调的就是孝道向法律领域的全面渗透，凭借法律力量推行孝道，进而实现对整个社会的控制，这也是“以孝治天下”的重要方法。宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。族权的膨胀和愚孝的泛滥，就是孝道畸形发展的具体表现，如“族必有祠”、“家法伺候”等等。后来的“割股疗亲”就是愚孝发展到极致的产物，这时孝道被异化到面目全非的地步。近代：孝道的变革与社会适应近代社会，尤其到了晚清民初，随着中国现代化的步伐加快，西方文化的渐渐侵入，民主、自由的思想开始深入人心，人民的自觉性和主体意识不断增强，一大批文化先驱站在时代的高度，从自然人性的角度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性。“五四”新文化运动时期，受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专制性，转而向新型孝文化发展。在此引导下人们的时代意识、社会意识逐渐增强，许多人冲破家庭的牢笼和羁绊，站在时代前列，以天下和社会为己任，为民族尽其大孝。比如，在抗日战争时期，国共两党都曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击日本帝国主义侵略的精神力量和思想武器。1939年3月12日，国防最高委员会颁布的《国民精神总动员纲领及实施办法》中指出“唯忠与孝，是中华民族立国之本，五千年来先民所遗留于后代子孙之宝，当今国家危机之时，全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”1939年4月26日，中国共产党的《为开展国民精神总动员告全党同志书》指出“一个真正的孝子贤孙，必然是对国家民族尽忠尽责的人，这里唯一的标准，是忠于大多数与孝于大多数，而不是反忠于少数和孝于少数。违背了大多数人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆”，在这里，孝成为民族团结、兴旺的精神基础，成为中华民族凝聚力的核心。孙中山先生曾经说过“现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”从历史的不断发展中我们可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。

1、百善孝为先意思：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。2、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”3、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！4、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。5、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女和男 福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜 公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝 三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵 死後孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天 孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝 能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还 堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象 入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝後悔难 孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐 孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜 父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死後尽孝徒枉然 孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 百行万善孝为首 当知孝字是根源 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝 念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇 孝顺篇 人生五伦孝为先，自古孝是百行原。 为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。 父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。 世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。 爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。 呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。 大小事情须禀命，禀命再行莫自专。 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。 为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。 每日清晨来相问，冷热好歹问一番。 到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。 夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。 爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。 恐怕饮食失调养，有了灾病後悔难。 休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。 人了一日老一日，爹娘一年老一年。 劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。 此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。 父母恩情似海深，人生莫忘父母恩 生儿育女循环理，世代相传自古今 为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天 家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩 养育之恩不图报，望子成龙白费心 幼儿咒骂我，我心好喜欢； 父母嗔怒我，我心反不甘。 一喜欢，一不甘，待儿待亲何相悬？ 劝君今後逢怒，也将亲作小儿看。 儿辈出千言，君听常不厌； 父母一开口，便道多管闲。 非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练， 劝君钦奉老人言，莫教乳口胡乱言。 夫妻携钱包，买衣又买糕； 罕见供父母，多说饲儿曹。 亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒？ 劝君多为老人想，供养父母光阴少。 市上检药物，只买肥儿丸； 老亲虽病弱，不买还少丹。 儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先？ 割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。 富贵孝亲易，双亲未曾安； 贫贱养儿难，儿女无饥寒。 一条心，分两般，亲则推贫儿不言； 劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。 孝是宽容 宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂” 宽容老人的唠叨 宽容老人的口水和鼻涕 孝是报答 是母亲节的一束康乃馨 是父亲生日时的一瓶好酒 是久病床前的送汤喂药 孝是耐心 耐心听取老人的话 耐心向老人解释做工作 耐心说服老人 孝是善意的欺骗 百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元 孝是常回家看看 回家给父母做一顿可口的饭菜 孝敬·胡秉言 人生百年老最难，尽孝应当在生年。 二十四孝皆明理，莫等风止孝已晚。 身体发肤受父母，立身行道孝在前。 百善之首当为孝，孝顺之子必明贤。 心存仁孝邻敬佩，紫燕绕梁乐椿萱。 孝不在嘴在行动，亲力亲为动感天。 身正为范明子孙，上行下效能承传。 孝能繁衍福禄寿，效能旺家子孙绵。 歌曲 背景 龙梅子，陈少华，李琛，衡越，宇桐非，易欣，蓝雨，黄勇，王麟，赵杰，晏菲，阿伦娜，恭喜喜，崔铃儿，刘腊，李菲菲，何慕男，霍思雨等数十位艺人齐聚北京，共同灌制并拍摄了了一首大型公益歌曲《百善孝为先》。作为在外打拼的孩子们献给父母最好的礼物。 这首由北京普天同乐文化传媒创意发起的歌曲，不仅汇集了时下众多歌坛新生代力量，同样也引起众多圈内人的诸多关注。不少音乐人闻讯之后纷纷要求参加录制。很多圈内人士都给予了极高的评价。“歌手作为一个公众人物，因为工作的关系，平常很少有时间和父母在一起，甚至过节也都是分开过的，而这首歌不仅能表达我们的心声，同样也可以当做一份礼物送给父母，代替自己陪伴父母身边。” “其实，我们平常很少这样的人文关怀的歌曲，这次制作这个歌曲的初衷，也是为了集合时下乐坛新生代力量，发起一种新的呼吁。”此次灌制歌曲的发起人，国内著名经纪人阿龙面对采访谈到。“时下，越来越紧张的工作节奏，让我们陪伴老人的时间越来越少，我们希望能够通过此次这样的一个音乐形式，来唤醒大家内心深处的那种最伟大的情结。” 歌词 公益感恩歌曲《百善孝为先》 演唱：群星 合家欢是全家美 百事和是善子缘 我心若在天地间 敬老爱幼喜连连 总从很小我就懂 要把孝字常常念 逢年过节常问候 家人自会乐开颜 百善长存仁孝心 人人才能有相融 百事可乐万事兴 孝敬父母从内心 天地有爱在人间 愿人有爱友善行 小小事有小小情 孝子常把孝为先 百善孝为先 中华的美德 天地重孝孝当先 一个孝字全家安 百善孝为先 常在心里念 福禄皆由孝字得 孝能感动地和天 由台湾知名音乐家李子恒创作的《跪羊图》，上传到网上，网友们反响很大。有的网友第一次听到就不由得流下眼泪。在手语版《跪羊图》中，表演者通过简单而清晰的舞蹈与演唱，表达出子女对父母的行孝与感恩。有的网友一家几代一起欣赏，感动到全家流泪。在许多传统文化讲座的现场，也都在传唱这首歌，有时全场几百人唏嘘落泪，感人至深[1]。

无后不是没有后代的意思，而是指没有尽到后辈的职责，未告知父母而娶亲

百善孝为先读作bǎi shàn xiào wéi xiān，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。出自：清代王永彬《围炉夜话》：“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。”译文：心中常抱着仁心，那么天下任何不正当的行为都不忍心去做，所以孝是一切行为中应该最先做到的。国民性影响由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为“不忠”。对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。

是百孝善为先。孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。扩展资料：关于百孝善为先的故事：1、孝感动天舜，传说中的远古部落联盟首领，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。2、亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。3、啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。参考资料来源：百度百科-百善孝为先

1、百善孝为先全句是：百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。2、古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这句话翻译过来就是尽管人人都知道应该孝敬老人，但却并非每个人都有条件做到表面上的孝敬，因为对于一些家境贫寒的人来说根本拿不出什么好东西来讨老人的欢心；而作为善的绝对对立面，最让人不齿的一种恶行就是邪淫。但是邪淫这件事只能看人的表现，因为每个人心里都或多或少地有过邪恶的想法，如果能够控制住那就不算什么问题。

我是崇尚自然法则，而孝也违反了自然法则！

善有百种，第一种就是孝，孝顺父母，长辈，现在给过度化了

出自《围炉夜话》，清朝文学家王永彬著，

1、吃亏是福，自己的路自己走。2、孝在当前，莫要子欲孝而亲不在。3、本分做人，踏实做人。4、父母教须敬听父母责须顺承5、晚辈必须尊重长辈，弟弟妹妹听哥哥姐姐的话6、严于律己宽以待人7、自尊、自强、自立8、珍惜生命、爱护自然9、尊老爱幼、勤奋好学10、老老实实做人、勤勤奋奋做事

这是由我们的文化决定的。如果你连自己的父母都没有好好孝顺，又怎么在社会中立足。

百善孝为先天下父母心 东方尚英 ( 回答 )

劳动保障是指以保护劳动者的基本权益所采取的一切措施和行为的总和。劳动保障制度的目的就是以保障劳动者的合法权益为目的的，这是区别于其他对劳动关系调整的法律制度。劳动保障的内容是主体的独立人格、法律地位和物质利益。主体的独立人格是获得法律地位的前提，而独立的法律地位又是实现物质利益的前提。劳动保障首先要确立和维护劳动者和用人单位的独立人格和法律地位。1、调整对象：劳动法主要调整劳动者与用人单位之间的劳动关系，社会保障法调整国家、用人单位、公民(劳动者)、社会保障经办机构因社会保险、社会救助、社会福利、优抚安置等发生的关系。法律部门：在中央，设有劳动与社会保障部；在地方上，各级政府都设有处理劳动与社会保障问题的行政机关或具体工作部门。关系的主体：劳动法调整的劳动关系的主体是用人单位和与之建立劳动关系或劳动合同关系的劳动者(公务员、军人等不适用劳动法)；社会保障法的主体包括国家、用人单位、社会保障经办机构和公民(劳动者)。立法目的：劳动法的目的主要是为了协调劳动关系，保障劳动者的合法权益。拓展资料：社会保障法的目的主要是为了保障社会全体成员在遭受各种意外和风险时的基本生活，促进社会安全。解决程序：社会保障法引发的劳动争议，由于具有某些私法关系的特点，主要适用民事程序来解决；劳动法争议引发的争议，由于具有较强的公法性，应主要采用行政诉讼程序。法律依据：《中华人民共和国劳动法》第一条为了保护劳动者的合法权益，调整劳动关系，建立和维护适应社会主义市场经济的劳动制度，促进经济发展和社会进步，根据宪法，制定本法。

出租车营运证新规定如下：1、取消4.5吨及以下普通货运从业资格证和车辆营运证，总质量在4.5吨以上的普通货车以及危险品运输车等特殊车辆，仍然要办理车辆营运证和从业资格证；2、减少或取消出租车燃油补助，取消出租客运燃油补贴政策；取消新能源公交车更车补助政策，农村客运及公交车运营补助具体政策有待确定；3、取消出租车经营权有偿使用制度，彻底取消出租汽车经营权有偿使用制度，全部实行无偿使用，对于政府已经收取经营权使用费的，可以一次性退还，也可以通过税收返还等形式分期退还，把利益再次归还到出租车公司和司机手中；4、出租车所有权和经营权两权合一，车辆所有权与经营权使用权归个人所有，可转租，更新和变更，更车时可自行按照市政府要求采购车辆。《出租汽车经营服务管理规定》第十四条 出租汽车车辆经营权的经营协议应当包括以下内容：（一）出租汽车车辆经营权的数量、使用方式、期限等；（二）出租汽车经营服务标准；（三）出租汽车车辆经营权的变更、终止和延续等；（四）履约担保；（五）违约责任；（六）争议解决方式；（七）双方认为应当约定的其他事项。在协议有效期限内，确需变更协议内容的，协议双方应当在共同协商的基础上签订补充协议。《国务院办公厅关于深化改革 推进出租汽车行业健康发展的指导意见》第四条 改革经营权管理制度。新增出租汽车经营权一律实行期限制，不得再实行无期限制，具体期限由城市人民政府根据本地实际情况确定。新增出租汽车经营权全部实行无偿使用，并不得变更经营主体。既有的出租汽车经营权，在期限内需要变更经营主体的，依照法律法规规定的条件和程序办理变更手续，不得炒卖和擅自转让。对于现有的出租汽车经营权未明确具体经营期限或已实行经营权有偿使用的，城市人民政府要综合考虑各方面因素，科学制定过渡方案，合理确定经营期限，逐步取消有偿使用费。建立完善以服务质量信誉为导向的经营权配置和管理制度，对经营权期限届满或经营过程中出现重大服务质量问题、重大安全生产责任事故、严重违法经营行为、服务质量信誉考核不合格等情形的，按有关规定收回经营权。

调研方法是详细说明选择什么方法去收集资料、具体的操作步骤是什么。调研方法主要有两大类，直接调研法和间接调研法。直接调研法包括访问法、观察法和实验法，间接调研法包括文案调研法和网络调研法。在市场调研中，如果要采用访问法、观察法或实验法调研，为使数据在收集、分类、统计时更有效率，调研前要求设计、制定一些格式化的调研表格，如调查问卷观察表、实验表等。

我爱我的家乡手抄报我的家乡是中国的南大门——深圳。在深圳这里有不少值得我们游览的地方，有地王大厦，中国民俗文化村……我们先来参观一下地王大厦吧！高达384米的地王大厦，是深圳最高楼宇与标志性建筑，也是深港交界的最高观光点之一。而新开业的主题性观光项目——“深港之窗”，就坐落在巍峨挺拔的地王大厦顶层，是亚洲第一个高层主题性观光游览项目。地王顶层的观光项目，不同于电视塔单纯的登高望远，也不同于一般高层建筑的餐饮休闲，它创新地发掘了深港两地的人文地理景观和历史文化、都市文化的底蕴，运用国际旅游休闲的新颖高技术手法，以“深港之窗”作主题的形象展示，将时间纬度和空间纬度融为一体，将深港区域性历史文化，现代都市商业、休闲文化、高空观光的高科技文化结合为一处，开创了国内高层观光的旅游新境界。而且，地王观光还有多处休闲空间，为游客提供休憩、美食、娱乐天地。游客坐在300多米高的空中俯瞰欣欣向荣的深港美景，再来一杯香浓的咖啡，或细细品味“兰桂坊”美食，一定会让人产生“身处闹市，远离尘嚣”的超凡之感。地王大厦参观完了，我想不少朋友，忙碌了一个星期，是否该收拾一下自己的行装——去寻找秋天的美丽？当然要找一个环境优美、空气清新、远离喧闹城市的地方，彻底地放松一下自己疲惫的身心，最好可以游泳、登山或者烧烤，甚至狩猎……新开发的南昆山生态自然保护区将会是你休闲度假的好去处。南昆山地处惠州与从化的交界处，是一个方圆480平方公里，森林覆盖率达96.6％的巨大绿色宝库，素有“北回归线上的绿洲”之美誉，也是我省目前最大的生态自然保护区。南昆山山高林密、雨量充沛，空气清新，水质纯净，森林茂密，到处都是奇峰异景，年平均温度23℃，是一个不可多得的天然旅游胜地。家乡多么美呀，交通是发达的，楼房是精致的，有顶绿的树，有顶靓的花，麻雀在电线杆上叽喳，小猫在树下嬉戏，蝴蝶越过花丛而来，摊贩像小河似的在街道上翻涌而来。家乡多么好呀，天空是明亮的，土地是宽阔的，有顶香的麦子，有顶好的环境，小鸟在柳树上歌唱，小狗在花丛中扑蝴蝶，喜爱旅游的人们从远方而来，热情的人们带者土特产拥了上去。

【篇一：第一次骑自行车】 生活中有许多第一次。如：第一次去露营，第一次做饭，第一次坐火车，第一次上学，第一次被老师表扬，第一次骑自行车…… 我第一次骑自行车是十岁的那年春天。那一天，天气晴朗、风和日丽，正是骑自行车的好时候，于是妈妈就开始教我骑自行车。 妈妈扶在后面，不要自行车倒，我就坐在上面骑。我总是坐不稳，自行车老是倒。妈妈扶在后面给我加油！我不相信，使劲地骑，妈妈把手放了，我骑着骑着，一下子撞到石头上去了，跌了一跌，幸亏我灵机，没有伤着，但我的自行车却到处都是伤。妈妈望了望我大笑起来。 我不服气，为什么别人会骑自行车我却不会，真是气死我也！妈妈说：“我明天再教你骑自行车吧！今天我还有点事儿。”我不让妈妈走，可却不行，我只能一个人练习了。 我学着别人的动作却骑自行车，可是总是没有想象中得好，而且总是摔交，我真倒霉。俗话说得好“世上无难事，只怕有心人”。于是，我抱着这个信念，不断地去骑自行车。经过无数的跌倒和站起，我慢慢地对这辆陌生的自行车有点熟悉。渐渐的，我和自行车成了好朋友。我们彼此搭配得很好，我踏着它，它高兴地跑着。 哇！第一次骑自行车的感觉真好，骑的时候还有一阵风，吹干了我的汗水。坐在上面感觉有一种安全感和自由感。顿时，我觉得自己像一只自由自在的小鸟在天空飞，高兴地唱着那悦耳的歌。 第一次的感受真好，非常新鲜和愉快，会使人回味无穷，一生难忘。 【篇二：第一次骑自行车】 “哎！”一个人在家真无聊！正当我自言自语时，突然，那辆崭新的自行车吸引了我的注意力。“我可以去骑自行车呀！早怎么没有想到呢？”我一边拍着脑门，一边朝自行车走去。 我带着自行车下了楼，在小区里一边听小鸟唱着动听的歌，一边悠闲地骑着自行车逛来逛去，觉得神气极了！这可是我第一次独自骑自行车呀！ 正当我得意忘形时，突然，车子一抖，龙头一歪刹车都来不及了，只听见“嘭”的一声，我被摔在了地上，我一边捂着屁股，一边“哎呦！哎呦的喊着！”只见自行车也躺在地上，轮子还在转动，心想：这是怎么回事？仔细一看，原来是一块不大不小的石头让我摔了一跤。于是，我扶起自行车，重新跨上车子，还告诫自己，这下一定要小心啦！ 我非常小心地骑着车，骑了好几圈之后，忽然，我发现垃圾旁边有些动静，还有“吱、吱、吱”的声音，仔细一看，原来是两只老鼠在抢食物，正抢得不可开交。只听得“啵”的一声，我撞上垃圾房旁边的花台了，连人带车摔在了地上。这是，老鼠也吓得仓皇逃跑了，自行车也躺在了地上，车轮子还在不停地转动。我从地上爬起来，这回可就没那么幸运了，地上有一滩水，仔细一看，手上、脸上、身上都弄上了脏兮兮的污水，我一边嚷道：“糟了、糟了！”一边着急地拍着衣服，这一拍不要紧，结果衣服越拍越脏！ 正在这时，我的好朋友张一杰向我跑来，幽默地说：“嘿！刘钰杰！今天穿得这么‘特别"！这是要去马戏团演小丑吗？”我听了这话，真是又好气又好笑！ 今天可真倒霉啊！独自骑车真危险，回去还要挨爸爸的骂，算了，还是不能在骑车了，跟好朋友一起玩吧！ 【篇三：第一次骑自行车作文】 在生活上，我们经历过许许多多的第一次：第一次做饭，第一次吃西餐，第一次乘飞机，第一次喊爸爸、妈妈，第一次……无数的第一次都会给我们留下深刻的印象，使我们终身难忘，在我的记忆里最深刻的一件事就是第一次骑自行车。 记得五岁那年，每当看到楼下的小朋友们骑着自行车在痛痛快快地玩儿时，我都打心眼里羡慕，就缠着爸爸给我买一辆自行车，可爸爸老是不同意。最终，爸爸经不起我的“软磨硬泡”终于答应给我买一辆自行车，就因为这个就使我兴奋了一个晚上。 第二天一早，我就下楼学骑自行车了。我这才知道，学自行车简直比登珠穆朗玛峰还难。因为不仅要把握好方向，还要保持平衡，否则没骑几下就会倒。我就是老把不住平衡，没骑几下就倒了下来。这样来来回回了好几次，摔得皮破血流。我绝望了，认为自己永远也学不会自行车。这时爸爸走了过来，语重心长的说：“哪个人没经历过失败，胜败乃兵家常事。不能遇到困难就退缩，要勇敢起来战胜困难。”一股不知名的力量流满全身，我站起来，继续练习。一小时过去了，两小时过去了。“啊！太好了！我终于练成了！我兴奋得喊了起来，爸爸满意的笑了。 第一次的感觉并不一定是快乐的，但第一次永远是新鲜的，如刚出炉的面包，散发出阵阵诱人的香味。第一次的经历与日后重复的相比，第一次总是让人回味无穷。所以，不要轻易放过人生难得的第一次。 【篇四：第一次骑自行车】 还记得我小时候，刚刚学骑自行车的时候，不会骑，双脚只会在地上滑来滑去，还得让妈妈在后面扶着。 可是我是绝对赋有骑自行车的天赋的。 原本妈妈在后面扶着我，可是后来，后来她竟然嫌累不管我了。她也不拍摔到我，就去一旁坐着了。看着我自己从那里慢慢的划，也不担心我，其实我自己也不会摔倒。因为我胆子太小了，没人扶的时候不敢双脚同时离开地面的去骑自行车，那自然也不会摔倒我。因为妈妈知道我这一点所以她才敢脸不红心不跳，很放心地看着我自己从那里摆弄那个自行车。 溜着溜着，我就烦了，没有耐心了，去叫妈妈扶我，她也不扶我。反而很不耐烦的说：“你不练的话咱就走，我扶着你这么累！”她这一说，我那本来就烦躁的心变得更加委屈了。不过我没有放弃，而是更加有了决心。我相信自己会学会的！ 所以我又犟着上了自行车，又溜了起来。 我边溜心里边想“气死我了，就不信，我自己也可以学会，不需要你的帮助！” 想着想着，忽然发现。诶！我不知道何我已经和车子融为一体了，我的脚正在车蹬上有力的蹬着。一圈又一圈……这是只看见妈妈也笑着看着我。 这时，我第一次觉得骑自行车原来这么简单。我高兴地，有点耀武扬威的味道冲着妈妈说“看吧，就说我可以的！” 一看天不早了，妈妈就要带我回家，可不料！因为地是用砖铺的，有些不平，我又推着车子没看路。“吧唧”摔到了地下。下巴破了，我忍着痛站了起来。 这次我不仅学会了骑自行车，还知道了不要乐极生悲啊！细节也很重要，不然就会像我一样，骑自行车没摔倒，结果却因为没看路吃了大亏。 【篇五：第一次骑自行车】 我们小区里有许多哥哥、姐姐都学会了骑两轮自行车，而我却还不会。看他们骑自行车时那陶醉的样子，我好羡慕啊！于是，我暗暗下定了决心：一定要学会骑自行车。 终于盼到了暑假。我起了个大早，推着我心爱的小自行车来到了院儿里。妈妈实在不放心，就跟在我的自行车后面，扶着自行车。由于我平衡掌握的不太好，车把歪歪扭扭，妈妈扶了一次又一次，累得满头大汗。小伙伴们看见了，过来说：“阿姨，您松开手，我们帮她。”于是他们前呼后拥，我的车子也稳定下来了。他们开始教我各种方法学会骑车，可是自行车前后左右都是人，我施展不开手脚，依然没有学会。这时，妈妈喊我回家吃午饭，我只好扫兴地回了家，匆匆吃完了午饭。 中午1——2点钟，正是一天中最热的时候。小朋友都躲在家里不敢出来，院儿里静悄悄的，没有一个人，而我却下楼练习骑自行车。 我跨上车，向前骑去。因为我没把住车把，刚刚上车就重重地摔在了起点上，腿已经磕出了一个大筋包。我像一头被激怒的小狮子，“呼”地从地上爬了起来，跳上自行车，不顾一切地向前骑去。啊，我终于学会了骑车！正在我欣喜若狂的时候，前面出现了一个垃圾桶，我心慌起来。“砰！”，我的自行车和垃圾桶来了个“热情”拥抱。这一“抱”可不要紧，我差点晕过去，而且膝盖也磕得鲜血淋漓，直往外冒油，疼得我呲牙咧嘴地大叫。可是我没有被疼痛压倒，重新避开垃圾桶，又开始奋力骑车。说也奇怪，撞过一次，下次看到障碍物就不慌了，顺利地骑了起来。 虽然我的膝盖磕得伤痕累累，但我学会了骑两轮自行车！ 【篇六：第一次骑自行车】 我们的生活中，有过许许多多的第一次：第一次动手做饭，第一次走夜路，第一次养小动物，第一次去野营……一个个第一次就像一个个脚印，印在我们成长的道路上，其中使我最难忘的便是我第一次骑自行车。 记得那是在我五岁的时候，在一个艳阳高照的星期日，正在家中看着动画片的我突然灵光一现，竟然将尘封多年的自行车给抬了出来，并要求着妈妈陪着我下去练习骑自行车，可是喊了半天妈妈却始终没有应答，伸出头一看，原来她正在煲电话粥呢，怪不得不搭理我，“也罢也罢，反正我自己也能行”就这么想着，我费尽力气将车搬到了楼下。看着眼前与我身高相仿的自行车，我有些茫然了，不过在想起了曾见过的那些骑自行车驰骋与马路上的大哥哥们，便将脚跨过坐垫，但另一只脚却怎么也提不起来，就这么想着，“啪嗒”一声，我便摔了个人仰马翻，当时的我真想哭啊，不过仔细想想哭又有什么用呢，抱着这种心态，我拍掉身上的灰，重新回到了坐垫上，这次坐上去很顺利，不过就在我缓缓前进的.高兴之余，“哐当”一声我又连人带车地摔了个四脚朝天，这次我可没有管那么多了，“哇—”一下就哭了出来，这可引来了一群人的驻足观看，“哎呦呦，这等人气我可受不起”带着这种想法，我推着自行车挤出了人群，回到了家。 那些第一次不仅是我们成长的见证、生活组成的一部分，如果没有那些“第一次”如今我怎么可能骑着自行车任意穿梭于车水马龙之中。从那个第一次中，我懂得了失败不算什么，只要有恒心、肯努力，一次次不断的失败便都是为通外成功之路而打下的坚实的基础。作文 【篇七：第一次骑自行车】 在人生的路途中，我遇到了许许多多的“第一次”，可给我留下的印象最深的，还是第一次骑自行车…… 那一天，妈妈给我买了一辆十分漂亮的自行车。妈妈说：“今天下午，我要教你骑自行车！”我满口答应了。 一开始，妈妈教我骑四个轮的自行车，不一会儿，我就学会了。趁妈妈不注意，我来了一个“花样”：手撑车把，慢慢地站了起来，可就在这时，我失去了平衡，一下子歪倒在地上，“好疼呀！”妈妈看见了，走了过来，和蔼的说：“孩子，你骑车的本领只学会了一点点，就要耍花样？你要知道，人必须要先会走，再会跑呀！”我好像明白了什么，小鸡啄米似的点了点头。 过了几天，我骑四个轮的自行车的本领已经都掌握了，并且主动要求妈妈教我骑两个轮的自行车，妈妈同意了。可是我刚刚坐上去，车子就歪倒了，我真有点后悔，妈妈看出了我的心思，说：“这是你自己主动提出来的要求，你不坚持下去，怎么能做一个生活中的佼佼者呢？”我读懂了妈妈的话，让妈妈扶着车子的后座，骑了一段时间，妈妈把手松开了，我却浑然不知，妈妈在后面大声喊：“我已经把手松开了！你会骑自行车了！”我欣喜若狂，因为我又学会了一种新的本领！妈妈还告诉我：“假如你掌握不了平衡，就用脚踮地。” 终于，功夫不负有心人，经过了几天的努力，我能自如的控制自行车了，我打心眼里高兴呀！ 现在，除了上学，只要一出门，我都要骑上我的自行车，可以说，自行车已经成为我的好朋友了！ 【篇八：第一次骑自行车】 我们的人生有许许多多个第一次。第一次看书，背书中的故事所吸引；第一次游泳，因为呛水而害怕……但让我印象最深的还是第一次骑自行车。 不久前，爷爷奶奶带我去表妹家玩。玩什么呢？突然我看到了一辆粉色的自行车，就对表妹说：“表妹，我们一起去骑自行车吧！”本想表妹会舍不得，可没想表妹爽快的答应了，我们开心的把车抬了下去。 表妹蹬上自行车开始起了起来。她的动作很熟练，简直把我惊呆了！我羡慕的看着她，表妹似乎看透了我的心思，把车让给我骑。 因为我是第一次骑，刚上车就因为保持不了平衡而摔了下来，可是我是不会向一辆小小的自行车认输的。我又踏上了自行车。经过妹妹的帮助，我才只能骑上车踏上两三回。就这样反反复复，我始终无法保持平衡，刚上车就好像车子不想让我骑它一样。被它“摔”下车。 就再我准备报着再试一次的心态，再次蹬上自行车时，爷爷却在一旁说：“哎！你看看你妹妹起的多好啊。”我心想：妹妹肯定会嘲笑我的。没想到妹妹却说：“姐，没关系，我第一次骑也是这样子的！” 结果，在妹妹的鼓励下，我有了自信。想着妹妹的那些话，我努力的保持平衡。慢慢的，我可以骑了，并且可以不被帮助独自的骑了，这对我来说是天大的惊喜。然后就这样，我学会了骑自行车，恋恋不舍的回家了。 看来俗话说的这对：万事开头难！可是你只要面对困难不轻易屈服、不放弃，再大的困难也会迎刃而解。 【篇九：第一次骑自行车】 在我成长中，经历了许许多多的第一次，其中，第一次骑自行车让我久久不能忘怀。 记得在我四年级的暑假时，爸爸妈妈给我买一辆黄色的自行车。我高兴极了，就迫不及待地拉着新车到小花园里骑。这可是我第一次骑自行车，自以为骑自行车很容易，一点心理准备也没有。于是，我毫不犹豫骑上车，右脚踏在脚踏上，左脚一蹬地，双手紧紧地握着手把，车头一歪，还没等我反应过来，“啪”的一声，自行车不但没动，还把我从车上重重地“抛”下来了！一连试了好几次，我都摔倒了，连脚上的皮也刮破了。我像泄了气的皮球，只好拉着自行车回家。一见到妈妈，就眼泪汪汪地说：“我再也不骑自行车了！我再也不骑自行车了！” 妈妈安慰我说：“女儿，凡事都不是一帆风顺的。只有经风雨，才能见彩虹。你可不能让小小的自行车‘击垮"啊！来，妈妈教你一个骑车的好办法。”于是，妈妈教我找来一条长棍子，把它绑在车尾上。这样，就算自行车倒了，也有棍子撑住。于是，我立刻抖擞精神，又拉着自行车到花园里，马上验证妈妈的话是真、是假。可能是有棍子，我的胆子大起来了。我又骑上车，右脚踏着脚踏，左脚用力一蹬，双手稳住车头，自行车果然动起来了，像喝醉酒一样，摇摇晃晃，虽然最后还是摔倒了，不过我已经自信满满。 经过几次练习，我终于可以在小区里稳稳地转上一圈了。虽然学自行车是一件小小的事，但使我明白了“只有经风雨，才能见彩虹”的道理。

清明原本是农历的二十四节气之一，在农耕时代，人们春播秋收，遂发明了二十四节气。清明作为二十四节气中唯一一个成为节日的节气，其由来则与绵山介子推的故事有关。春秋时代的晋国，晋献公的几个儿子为争夺王位展开了激烈的争斗。晋献公的第二个儿子重耳为了避免自相残杀，流亡国外十九年。晋国的臣子介子推敬佩重耳的人品，舍命相随，在重耳最危难的时刻曾割股奉君。君臣一起经常讨论救国、治国方略，关系融洽。重耳曾言，如果自己将来能做国君，一定重报介公之恩。后来，重耳在秦国的帮助下终于打回晋国，当上了晋国国君，是为晋文公。晋文公复国之后，大宴群臣，**行赏，却没有给经常提意见的介子推任何官位和赏赐的东西。介子推不屑与整天在晋文公身边阿谀的小人为伍，更为晋文公复国之后没有施行清明政治感到失望。于是带着老母上了绵山，过起了隐居的生活。有人开始议论了，说晋文公忘恩负义，不用贤臣，晋文公慢慢地也听到了这些议论，他似乎感觉到自己做的有些不对，赶紧叫人去请介子推，才知道介子推已经去绵山隐居了。为了让臣下知道自己不是忘恩负义的昏君，平息人们的议论，晋文公急于找回介子推。他带领群臣来到绵山，寻找介子推。绵山涧壑万仞，峭壁嶙峋，山路崎岖，加之介子推有意躲避，怎么也找不到介子推。晋文公心里起急，但也无可奈何。晋文公的手下也是各有心思，有的希望介子推回来，辅佐晋文公治理天下，有的却怕介子推回来，夺了自己的恩宠。一个手下向晋文公谏言说，介子推是个大孝子，大王您派人放火烧绵山，介子推怕伤了老母，一定会出来见您。乱了方寸的晋文公见介子推心切，竟糊里糊涂地采纳了这个主意，命人在绵山上放起火来。时值仲春，风大物燥，烟火吞没了整个绵山。大火烧了几天也没有见到介子推的影子。大火熄灭后人们才发现，介子推宁死不肯出山，已经和母亲被烧死在山顶一棵大柳树下。晋文公想起介子推对自己的忠心和肺腑之语，扶着被烧死的大柳树不禁嚎啕大哭。他让人将介子推母子葬于山岭之上，改绵山之名为介山,“以志吾过，且旌善人”。同时下令，在介子推的忌日，即冬至后105天全国禁止动烟火，只许吃冷食，是为寒食节，以示纪念介子推。第二年寒食节的翌日，晋文公到绵山介子推殉难的大柳树下来吊祭，发现被烧死的大柳树上已生出了新的柳枝。他回想起介子推生前希望他复国之后施行清明政治的主张，感慨万千，下令封这棵柳树为“清明柳”，把这一天定为“清明节”。从此晋文公整肃政务，发展生产，晋国终于强大起来，成为“春秋五霸”之一，随着国家影响力的增大，寒食节、清明节的习俗流行于大江南北，唐代诗人卢象赋诗云：“四海同寒食，千秋为一人”。其实，寒食习俗起源于古代钻木取薪火之制。清明作为一个节气，远在周代也已经确定。寒食节、清明节不过是统治者用国家命令的形式强化了，并流传下来。此后，随着时间的迁移，寒食节的习俗渐渐融入了清明节。清明节成为二十四个节气中唯一具有人文历史的节日，人们在清明之际怀念逝者、祭祀先祖渐成习俗。