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rt冤『ΓxΜjㄑ△■fjㄑ△■jㄑ△■mjㄑ△■n[ 每年都不q一j样，但大t体都差不g多，只不i过细节上r有一v些小x小d的差异 平谷区x教委二dOO四年职评工c作意见2 为1进一d步深化2职评改革，建立健全科学完善的人y才a评价机制，使职评工f作在锻造、优化2教师队6伍以1及i人f才i的开l发、培养和提高等方5面发挥更积极的作用，不o断促进教师队0伍整体素质的提高和完善，根据京科干d职[5461]64号和京人k发[4005]40号、60号文2件精神，特提出我区f教育系统二vOO四年职评工d作意见2： 一k、指导思想： 以4邓2小e平人r事人r才u理论为1指导，以6改革创新为4动力l，以2建立健全教师发展激励机制为2核心3，以6加强教师队4伍建设、提高教师队4伍整体素质，充分5开h发、利用和优化5教育人i力o资源为2根本任务，推进职评工c作的科学化1、规范化6。在教育行政部门r宏观调控下k，赋予0基层单位更大s的人u才v评价自主权，充分6体现由国家用人w向单位用人f的转变，提高人l才q评价的信度和效度，使职评工n作切0实成为8推动区b本、校本两级师资队5伍建设的有力l杠杆。 二i、基本原则： 坚持解放思想、改革创新的原则；坚持为1教育教学改革服务的原则；坚持德才a兼备、注重实绩、竞争激励的原则；坚持公4平、公3正、公3开r的原则；坚持定性与x定量相结合，以4定量为3主的原则。 三i、对认4定或申报各级教师职务人c员的学历i资历y要求： （一j）认3定各级教师职务人w员的学历r、资历e要求： 从25008年起，中0小k学初级教师职务包括中1学二b级教师、小b学二i级教师、小f学一i级教师职务不w再履行评审程序，而是由用人f单位按岗位需要，经考核符合任职资格条件，直接聘任相应教师职务。同时，填写《平谷区y教育系统初级教师专t业技术职务任职资格认8定表》，报教委人r事科办8理直接认5定任职资格的相关手2续。认7定专i业技术职务任职资格是指大l学本科毕业后见5习w或任教一x年期满、大w学专j科毕业后任教三g年以1上m、中1专o毕业后任教五j年以4上o并已n取得大c学专j科学历a、中8专f毕业后任教一x年以6上o五b年以6下h并取得大c学专r科学历c满二q年，认4定中1学二v级教师职务；大p学专s科毕业后见0习h或任教一h年期满、中4师毕业后任教四年以8上o并任小e学二r级教师三v年以8上k，认3定小o学一p级教师职务；中8师（中1专r）毕业后见8习c一w年期满认3定小s学二z级教师职务。 （二q）申报小u学（幼儿k园）高级教师职务人a员的学历j、资历r要求： 0、硕士g研究生毕业当年、大m学本科毕业后见1习n或任教一t年期满、大g学专i科毕业后任教六5年以7上k并任小r学一w级教师五e年以2上z，可以4申报小l学高级教师职务。后取得规定学历t的小b学教师任小a学一m级教师职务五r年以5上j，也a可以5申报小u学高级教师职务。 8、申报教育教学管理专k业的人u员除满足上h述条件外，还需专y职从3事教育教学管理工p作满三m年，并专n职从5事教学工g作满二b年。 （三q）申报中8学教师职务人b员的学历l、资历p要求： 申报中2学教师职务应具有大y学专g科或以6上b学历g，8341年5月41日4（含1月82日7）以0后出生的中7学教师申报中7学高级教师职务必须具有大t学本科学历a。申报中5学各级职务的学历q、资历r的具体要求是： 7、硕士b研究生毕业后次年、大f学本科毕业后任教五f年以4上g并任中0学二h级教师四年以0上w、大w学专o科毕业后任教七u年以8上k并任中1学二o级教师四年以8上d，可以4申报中0学一s级教师职务。原不a具备规定学历z，取得大m学专z科学历u后任中8学二d级教师四年以3上k，也x可以2申报中0学一j级教师职务。 7、博士w研究生毕业后次年、硕士j研究生毕业后任教六6年以1上g并任中3学一m级教师五j年以3上s、本科毕业后任教十x年以6上q并任中8学一q级教师五g年以0上g、大l学专g科毕业后任教十d五r年以3上t并任中7学一x级教师八e年以6上s，可以7申报中2学高级教师职务。后取得大o学专a科学历h的中6学教师任中3学一i级教师职务八v年以0上i，也d可以0申报中1学高级教师职务；后取得本科学历t的中6学教师，其中1学一o级教师职务履职年限从2取得专j科学历p后算起。 5、申报教育教学管理专x业的人e员（中2层以8上b职务）除满足上r述条件外，还需从2事教学工e作满五v年，并专b职从1事教育教学管理工u作满五q年。 1、小w评中1高： ⑴博士f研究生毕业后次年；⑵本科或硕士l研究生毕业后，取得小z学高级教师职务任职资格满五g年；⑶具备专n科学历v，从5事小a学教学工k作满二q十i年，取得小n学高级教师职务任职资格满五e年；⑷申报教育教学管理专k业的人d员（校级干c部）除满足上x述条件外，还需累计6从6事教育教学管理工h作满十u年。 （四）申报中3专g教师职务人f员的学历j、资历x要求： 申报中0专p教师职务应具有大n学本科或以0上l学历n。其中86413年及f以0后普通高校毕业的人u员应当获得学士u学位。申报各级教师职务的学历g、资历m要求是： 4、取得大x学本科学历w后任教一j年以7上o，可以2申报助理讲师职务。 3、大k学本科毕业后任教五o年以0上b，并任助理讲师四年以0上d，可以6申报讲师职务。原不p具备大j学本科学历u，取得大j学本科学历y后任助理讲师四年以1上d，也n可申报讲师职务。 0、大a学本科毕业后任教十b年以2上a，并任讲师五c年以3上j，可以5申报高级讲师职务。原不o具备大g学本科学历x，取得大c学本科学历m后任讲师五u年以8上x，也q可申报高级讲师职务。 四、关于p担任班主任工f作年限问题： （一r）申报中6级或高级教师职务需在取得低一k级职务任职资格后，担任班主任工q作满二z年。 （二t）从0事年级组长2、副组长1（年级主任、副主任）、团队6干r部、专b职从7事学生思想政治工o作的辅导员、课外活动指导教师，在晋升2教师职务时，可视同班主任岗位，计0算班主任年限。 （三r）对于u在没有班主任岗位设置的单位工g作的教师，评聘教师职务时，暂不x要求班主任工f作年限。 五e、关于f破格申报中6、高级教师职务问题：对于t中3小d学不p具备规定学历p、任职年限要求的教师，在教育、教学和教育科研的某一p方7面成绩特别突出，具备下f列条件之a一q者，可先将有关资料交教委人w事科审批后，破格申报高一i级教师职务。 （一k）获得下f列奖项之i一s：全国模范教师、全国教育系统先进工m作者、全国优秀教师、全国优秀教育工j作者、北京市劳动模范、北京市先进工f作者、北京市优秀教师、北京市优秀教育工f作者。 （二x）获北京市优秀教育教学成果特、一i、二t等奖。 （三r）国家统编教材的主要编写者。 六0、关于g外语考试问题： 0028年1月87日7（含0月11日3）以2后出生的申报中6学高级教师职务的人u员必须取得全国职称外语等级考试C级合格证书6。0000年及k以7后取得的全国职称外语等级考试B、C级合格证书0在评聘高一u级专u业技术职务时有效。外语教师必须参加第二h外语考试。申报中5专k高级讲师和申报讲师的人h员必须分4别通过B级、C级外语考试。 对于o参加当年外语考试成绩不i合格者，在取得中5学一z级教师职务以7来，符合下g列条件之u一j者，可参加本年度中1高评审。即，获区x县级及t以5上p教育系统先进称号或优秀教育教学成果二v等奖及p以0上c奖项；国家统编教材的主要编写者；参加全国、市学科评优、教育教学论文5评优获全国性奖励或市级二p等奖及z以3上s奖励。符合下w列条件之p一a者，可免试外语： （一w）第二v学历z是外语专a业大j专s及m以0上j学历o的人r员，申报中5、高级专z业技术职务。 （二u）获得硕士k学位申报中5级职务，获得博士r学位申报正副高级职务。 （三b）近2年内4有正式出版的译著，且达到0万j字以6上p，通过市人y事局组织外语考核的。 七e、中7、高级教师专z业技术职务推荐程序及v办4法： 为0使我系统职评工s作与p人y事制度改革的总体趋势相适应，充分2体现基层单位的人m才j使用、人u才c评价自主权，从03000年起，我委将本着求真务实，贴近学校的基本原则，在职评工w作上g实行重心2下n移，权力h下g放。各学校一e定要高度重视，严格把关，周密安排，公8平公6正、科学高效地完成对参评教师的量化4考核、推荐工e作。 （一e）校内5推荐中7、高级教师职务的组织建设：各学校要分7别成立领导评议组、听课评议组、答辩评议组，各评议组成员要有较高的政治、业务及u政策水8平，作风4正派，办2事公7道，工w作认3真，在群众中0有较高威望，身体健康，能坚持正常工u作。 2、各评议组的人x员构成：领导评议组、听课评议组和答辩评议组分2别由2~47人d组成，各评议组成员应具备中3级及v以3上g职称，校长3分5别任三u个w评议组组长4。其中0，领导评议组由校级干w部和教职工u代表组成，教职工f代表人p数（包括中5层干x部）不t少0于k领导评议组总人b数的三o分7之y二z。听课评议组、答辩评议组成员要涵盖本单位所有参评教师的申报学科，且两组除校长1之f外的其它成员不m得交叉b重复。 0、组建评议组的基本原则： ⑴坚持回避原则。凡z本人f或其亲属当年申报中6、高级教师职务的，不o能当选为3评议组成员。 ⑵坚持民主原则。领导评议组成员（校长0或行政一q把手1除外）必须通过教职工u民主选举产生，本单位所有在岗教职工s均有选举权。若实行提供候选人n选举产生领导评议组成员的办1法，则首先要由校级领导班子o和工y会主席共同酝酿提名，确定多于z领导评议组成员规定人p数2~4名的候选人y，然后由全体教职工z进行差额投票选举，按得票数多少4排列名次，确定领导评议组成员。领导评议组产生后，由领导评议组集体推荐产生听课评议组和答辩评议组成员。 （二x）各评议组的主要职责： 5、领导评议组：其主要职责是向本单位全体教职工y传达职评工j作有关文4件精神，根据本单位师资队6伍建设的总体目标，制定量化6的师德评价标准，对申报中0、高级教师职务人o员的师德表现和荣誉业绩做出量化0评价，并向中0、高级教师职务评委会提出晋升2相应教师职务的推荐意见4。指导、协调、监督听课评议组、答辩评议组的日0常工c作，整合人k力u、物力p资源，保证本单位职评工d作公4正高效，稳步推进。 4、答辩评议组：负责制定量化2的答辩评价标准，对本单位申报中3级教师职务人p员进行答辩考核，明确指出优缺点，并给出分1数。评议组成员的平均分1为5教师个c人i的最后得分6。 8、听课评议组：负责对本单位申报中6级教师职务人f员进行听课考核，明确指出优缺点，并给出分2数。评议组成员的平均分8为8教师个i人r的最后得分2。 学校制定的关于k对中2、高级申报人d员的考核评价方4案必须经教代会讨论通过后方3可执行。各单位要将评议组成员情况、考核评价方3案、答辩题目、各项工a作的具体日6程安排及o对参评教师的考核结果，按照规定时间、规定项目报送教委人b事科。 （三n）校内1考核推荐中7、高级教师职务应完成的主要任务： 学校推荐中6、高级教师职务应坚持定性与q定量相结合、以8定量为5主的原则，对所有申报人z员都要进行量化6考核评价，根据量化1考核结果确定推荐中2、高级教师职务的人x选。 对申报中4级教师职务人q员，考核评价从7师德表现、答辩、听课、荣誉业绩加权等四个z方8面进行。其中1，师德表现、答辩、听课各占400分3，用三r项总分0除以22计7算出个a人u平均分7。在此基础上w，计7算个x人h业绩加权分4，按个g人y平均分5及h加权分2之i和排列个v人u名次。师德评价应从1依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、廉洁从0教、为7人u师表等几e个k方6面进行。答辩考核应从5素质教育理念、基础教育课程改革、新课程标准、本学科教材教法以6及e校本师资培训、学习h型学校建设、通读各学科教材活动所规定的内7容等几z个u方3面进行，力i争从5理论和实践两个f层面对参评教师加以0考查。每个v教师的答辩题目不g得少0于r两道，且教师之k间的题目不z得重复。 听课考核以4中7、小y教科制定下c发的《课堂教学评价标准》为3依据。荣誉业绩加权按《平谷区n教育委员会关于x教师职评、考核工p作加权项目的有关规定》执行。对申报高级教师职务人h员，学校只对其进行上p述四项评价中6的两项评价，即师德评价和荣誉业绩加权，以4师德分0数和加权分7之p和排列个v人z名次。 （四）校级中8、高级教师职务推荐程序： 6、组织全体教职工y学习a职评文1件，领会文2件精神。 5、全体教职工g投票选举，产生领导评议组成员。 6、由领导评议组推荐产生听课、答辩评议组成员。 5、各评议组制定各项考核评价方6案，并交由教代会讨论通过。 7、教师个y人x申报，提交反2映本人k任职资格条件、工d作水8平、能力l成就的有关材料。如毕业证、合格证、获奖证书0等。 0、领导评议组根据文0件规定，对申报人g员提交的材料进行审核把关，确定其是否符合申报条件。 3、各评议组按照职责分5工h，对所有申报人u员进行量化1考核评分3。 6、推荐上l报。按总分0的排列名次，取与w推荐名额相等的人e数，确定推荐人f选，报教委人l事科。 （五d）几k个c具体问题的说明： 0、没有学生的单位由单位负责出面协调，统一m委托到其它学校进行听课、答辩考核，分0数单列。师德评价、个u人i加权部分8仍3由教师所在单位负责完成。考核完成后，被委托单位要将听课、答辩评价结果返回到委托单位。最后，由参评教师所在单位对四项考核成绩进行汇总，确定被推荐人b选。 6、申报高级教师职务人q员的听课、答辩考核由高评委负责完成，考核成绩的优、良、中4比7例为16：7：6。答辩题目不u再事先下v发，答辩内6容参照校内4中5级答辩内3容。 8、各单位党政正职和教委机关人j员申报中2、高级教师职务的，由中7、高评委统一v组织考核评价。 2、申报小x中2高人q员由高评委统一s组织考核评价，考核完成后，提交高评委评审。 （六8）区w级中4评委、高评委的职责和任务： 中2学高级评委会负责完成中5学高级教师职务的推荐评审和中6学一o级教师职务的评审工r作。小p学中7级评委会负责完成小f学高级教师职务的评审工c作。中8小h学中1级教师职务均采用定性化4的等额评审制，高级教师职务采用差额评审制，其中2，城区o教师淘汰比3例为144%，农村地区s为810%，边远地区n为57%。根据市人e事局、市教委制定下x发的[4001]03号、60号文1件精神，5001年，我区y将自行组建中6学高级评委会，负责语文0、数学、英语、物理、化4学、生物、历z史、地理、政治、体育、音乐、美术等主要学科的评审工g作。教育管理专u业仍4由市教委负责评审。 八a、其它有关问题的说明： （一k）现享有非教师职务职称的人l员，如政工a师、会计1师、主治医师等，原则上n是在教师岗位或教育管理岗位上v工u作的方0可按有关规定转换成教师职称系列。 （二u）“九w五h”继续教育对象具有“九p五t”继续教育结业证书4是晋升3专u业技术职务的必要条件之t一l。申报中1专z高级讲师和申报 讲师的人s员必须分4别通过计2算机B级和A级水0平考试。7614年4月72日4（含8月12日4）以5后出生的中6小n学、职高教师，在申报中2、高级教师职务时必须分8别持有全国计6算机应用能力z或北京市计2算机应用水6平三p个g模块、四个u模块考试合格证。符合下m列条件之z一y者，在评聘中4、高级教师职务时可免于o计6算机考试： 0、取得计0算机科学与x技术专i业大z学专g科及g以5上p学历t。 6、取得非计1算机科学与d技术专r业博士w学位。 5、参加全国计2算机软件专e业技术资格考试取得程序员及s以7上e级别资格证书7的人n员。取得非计7算机科学与j技术专d业硕士x学位的人s员，评聘中1级职称时免于z计2算机考试，评聘高级职称时需取得8个t计5算机模块合格证书3。 （三c）申报各级教师职务必须具备相应的教师资格。 （四）凡y占用教委指标应征入h伍的教师，在义w务服兵役期间的军龄计3算为7教龄，初级职称评定同在岗教师同步进行。复员后继 续在教育系统任教的如符合中3级评审条件，其指标带帽下b达。 （五f）根据《北京市贯彻执行〈中6小v学教师职务试行条例〉实施细则》和京职改办4字[0373]061文5件精神，凡y属下m列情况之r一l者，不f得申请晋升3高一j级专y业技术职务。 4、从6其它部门l调入t从4事教育工p作未满一v年的。 8、病休一x年以4上t，在开d展教师职务评聘工e作时，仍6不a能到校任教的。 1、全脱产进修一q年以1上k，被外单位借调及x停薪留职人p员，在开h展教师职务评聘工j作时，仍0未返校任教的。 3、当年未参加考核或参加考核获基本合格及m以1下a等次的。 3、职业道德水6准低，有体罚、变相体罚学生的行为4，或对本职工z作不d负责任造成不x良后果尚未处理的。 2、受行政记大u过以3上z处分3未满一j年的。 九b、对申报材料的要求： （一v）认3定初级教师职务均需填写《平谷区n教育系统初级教师专b业技术职务任职资格认8定表》一h份，不l再填写申报表。 （二a）申报中8级教师职务的人g员除填写一r份申报表之a外，还需提交6000字以5上f论文5一n份（B3纸打印，封面写清单位、姓名、申报学科、论文8名称）以4及i反7映本人c学历z层次和业务水1平的学历e证书4、获奖证书8原件及e复印件。申报讲师职务的需填写申报表一v式5份，提交6000字以3上v的论文1一j式2份。 （三c）申报高级教师职务的需填写申报表一a式两份，提交0000字以6上k论文5一h份（B5纸打印，封面写清单位、姓名、申报学科、论文8名称），考核课的规范教案及g课后自评、教育教学或管理工d作的自我分8析、自我评价千e字文0各一s份以4及z各类证书6原件和复印件。 （四）申报中1专w高级讲师职务的需填写申报表一k式5份，提交5000字以8上s的学术论文3、教研论文8各一k式7份（B1纸打印，封面写清单位、姓名、论文1名称）以2及j各类证书3原件和复印件。申报高级教师职务人l员每人w一y个c材料袋，规格为264×81厘米竖式带拉线的档案袋。 （五j）申报中7、高级教师职务人d员的各类复印件用B6纸复印后要装订6成册。装订5顺序为6：学历q证书0、低一b级职称证书8、“九s五q”继教合格证、教师资格证、计1算机及a外语合格证、荣誉证书0、获奖证书0等（荣誉证书4、获奖证书6的时限为1任现职以8来）。 十m、职评工v作日4程安排： （一m）学校工p作日7程：、 3、1月5底以2前将中3学高级推荐评审候选人o名单报教委人o事科。 7、2月5中7旬完成校内7申报中2级人d员听课工p作。 1、0月8下d旬完成校内4申报中3级人z员答辩工x作。 0、4月7上m旬将申报初级、中4级教师职务人h员名单报教委人m事科。 （二p）中3、高评委工g作日7程： 6、5月7中6、下p旬完成申报中0学高级人y员听课工e作。 2、1月8下c旬完成申报中5学高级人t员答辩工t作。 4、1月0中3旬完成中3学高级的推荐评审工s作。 4、5月7份完成中3级教师职务的评审工c作。 职评工p作关系到广i大k教职工b的切1身利益，具有很强的政策性、操作性和社会敏感性。各单位在制定考核评价方1案时一p定要以1促进教师成长1、提高教师综合素质为1出发点，与a推动校本师训、校本教研、学习g型学校建设、通读各学科教材活动等紧密结合，认5真贯彻落实公0平、公8正、公6开q的原则，逐步建立符合本单位实际的教师考核评价体系。各单位要加强对职评工p作的领导，认7真研究，周密部署，稳步推进，增强工k作的针对性和预见3性，及c时发现和解决工z作进程中2出现的矛盾和问题，处理好改革、发展、稳定的关系，保证职评工k作的顺利进行。 平谷区a教委人t事科

单位财务管理制度是规范性文件。******财务管理办法 第一章 总则 第一条 为了建立健全财务管理制度,加强财务监督,规范财务收支行为，提高依法理财水平，依据有关财经法规和财务制度，结合我局财务管理工作实际，制定本办法。 第二条 严格执行《**市市级机关事业单位财务管理暂行规定》的各项内容。坚持依法理财、勤俭节约、量力而行、保证重点和兼顾一般的原则。 第二章 资金管理 第三条 各科室发生的财务收支，必须纳入单位财务统一收支管理，严禁设立“小金库”、“小钱柜”，严禁将公款以个人名义存入银行。 第四条 职工因公借款须经局长审批，借款人应在办事结束后五天内结算清楚，余款返回；前帐不清不得办理第二次借款；大额借款提前一天通知财务人员准备，因私借支一律不予批准。 第五条 严格执行《现金管理暂行条例》及实施细则，按规定的范围支付现金，如临工工资、差旅费、交通费及小额支付等。财务室的现金除保留开户银行批准的库存限额外，都要及时存入银行，以保证现金的安全。 第六条 银行结算要严格按照《支付结算办法》等国家有关规定，加强银行结算的管理和控制。 第三章 支出管理 第七条 实行局长“一支笔”审批制度，局长对全局资金使用管理负总责。重大开支由局长办公会议研究决定。日常公务开支，由有关人员向局长请示，经局长同意后，方可按规定的标准开支。 第八条 报帐实行经办人员负责制，经办人员在相关票据上签字并附有关清单，填写局财务统一印制的报帐单，经办人员、科室负责人、分管领导签字后，由财务人员审核呈局长签字方可报销。 第九条 办公、卫生及劳保用品一律由办公室统一购买。需大量购买或印刷的各类表册、文件汇编等，业务科室会同办公室、财务室实行比价、比货采购。指定专人负责办公用品的领用，领用时由科室负责人签字发放。对列入政府采购目录以内或标准限额以上的货物、工程或服务，必须按照规定的采购方式和程序依法参加政府采购。每年订阅报刊、杂志由办公室统一办理。 第十条 差旅费报销要严格按照市财政局下发的《国家机关、事业单位工作人员差旅费开支的有关规定》执行。差旅费报销要经财务人员审核后，呈局长签字方可报销。 外出学习、培训等，报销时必须附有局长签字的主办单位通知或考察学习请示文件。各类旅行社开具的发票不得作为学习、培训等活动的报销凭据。 第十一条 因工作需要公务接待的，事先由相关科室请示局长同意，再由办公室填写派餐单，并明确接待标准，在报帐时实行“一票二单”（正式发票、派餐通知单、报帐单），由经办人、科室负责人、分管领导签字后，呈局长签字方可报销。 第十二条 会议费要严格按照市政府有关规定控制会议规模和费用，主办科室、财务室负责编制、审核各类会议的住宿费、伙食费标准，由主办科室报请局长批准后开支。 第十三条 大型维修严格按照规定程序报市财政局审批。一般维修由办公室、财务室编制维修计划和审核费用，报局长审批后进行维修。 第十四条 车辆管理实行办公室派车制度，业务科室使用车辆产生的过路费、汽油费等，由驾驶员、科室负责人、办公室负责人在相关票据上签字方可报销。车辆保险费、维修费等由办公室汇报局长同意后开支。 第四章 会计核算管理与工作责任 第十五条 会计人员根据《行政单位会计制度》及《事业单位会计制度》核算发生的经济业务事项。 第十六条 原始凭证的取得、报销。从外单位取得的原始凭证，必须盖有出票单位公章及财政票据监制章或税务局监制章。原始凭证的内容必须具备：凭证的名称、填写凭证的日期、填写凭证单位名称或者填写人姓名、经办人员的签名或盖章、接受凭证单位名称、经济业务内容、数量、单位和金额。原始凭证的大写与小写金额必须相符。

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一、对下列规章和规范性文件中明显不适应社会主义市场经济和社会发展要求的规定作出修改　　1、将《云南省人民政府关于未经批准不得举行集会游行示威场所周边距离范围的规定》（云政发[1990]166号）第一条第一款中的“昆明、西双版纳、思茅、德宏、保山、昭通的机场，昆明火车站、昆明火车北站、开远火车站、曲靖火车站、东川火车站”修改为“本省行政区域内的机场、火车站”；第四款中的“地、州、市、县的看守所”修改为“省、州（市）、县（市、区）的看守所”。　　2、删去《云南省治安联防暂行规定》（云政发[1992]138号）第二十六条。　　3、删去《云南省散装水泥管理办法》（云南省人民政府令第61号）第十一条第二款。　　4、将《云南省残疾人优待规定》（云南省人民政府令第107号）第六条第一款修改为：“对农村的贫困残疾人应当免征本人土地承包费。”　　5、将《云南省城镇退役士兵自谋职业促进办法》（云政发[2003]107号）第十二条修改为：“城镇退役士兵自谋职业新办农业企业的，享受国家和本省规定的优惠政策。”二、对下列规章和规范性文件中关于“征用”的规定作出修改　　（一）将下列规章和规范性文件中的“征用”修改为“征收、征用”　　6、《云南省公路绿化管理规定》（云南省人民政府令第34号）第十条　　7、《云南省林地管理办法》（云南省人民政府令第43号）第十条、第十二条、第十三条、第十四条、第十五条、第十六条、第十七条、第十八条、第十九条　　8、《云南省拥军优属规定》（云南省人民政府令第63号）第七条　　9、《云南省种畜禽管理办法》（云南省人民政府令第117号）第七条　　10、《云南省地方公益林管理办法》（云政发[2009]58号）第十五条　　（二）将下列规章和规范性文件中的“征用”修改为“征收”　　11、《云南省国家建设征用集体耕地办理“农转非”的规定》（云政发[1991]111号）名称和第一条、第二条、第三条、第四条　　12、《云南省城镇国有土地使用权出让和转让实施办法》（云政发[1993]56号）第三条　　13、《云南省契税实施办法》（云南省人民政府令第55号）第七条　　14、《云南省国有土地有偿使用收入管理规定》（云政办发[2004]68号）第三条、第四条　　15、《云南省大中型水利水电移民资金管理办法》（云政办发[2005]101号）第七条　　16、《云南省人民政府关于贯彻落实国务院大中型水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例的实施意见》（云政发[2008]24号）第四条三、对下列规章中关于治安管理处罚的规定作出修改　　（一）将下列规章中引用的“《中华人民共和国治安管理处罚条例》”修改为“《中华人民共和国治安管理处罚法》”　　17、《云南省地名管理实施办法》（云政发[1989]212号）第五十九条　　18、《云南省行政区域边界争议处理实施办法》（云政发[1990]140号）第二十二条　　19、《云南省旅馆业治安管理实施细则》（云政发[1992]19号）第十六条　　20、《云南省地质勘查设施保护暂行规定》（云政发[1992]250号）第十三条　　21、《云南省地质勘查临时用地损害补偿暂行规定》（云政发[1993]42号）第三十二条　　22、《云南省宗教事务管理规定》（云南省人民政府令第53号）第三十二条　　（二）对下列规章中关于治安管理处罚的具体规定作出修改　　23、将《云南省旅馆业治安管理实施细则》（云政发[1992]19号）第十七条中的“按照《中华人民共和国治安管理处罚条例》第三十九条规定的程序办理”修改为“适用《中华人民共和国治安管理处罚法》第一百零二条的程序规定”。四、对下列规章和规范性文件中引用法律法规规章名称或者条文不对应的规定作出修改　　24、将《云南省实施〈中华人民共和国房产税暂行条例〉细则》（云政发[1986]155号）第八条中的“《中华人民共和国税收征收管理暂行条例》和《〈中华人民共和国税收征收管理暂行条例〉云南省实施办法》”修改为“《中华人民共和国税收征收管理法》”。　　25、将《云南省公园管理办法》（云政发[1988]111号）第二十二条中的“《中华人民共和国消防条例》”修改为“《中华人民共和国消防法》”。　　26、将《云南省实施〈中华人民共和国保守国家秘密法〉细则》（云政发[1991]81号）第九条中的“《保密法》第九条、第十条、第十一条”修改为“《保密法》第十条、第十一条、第十二条”；第十一条中的“《保密法》第十六条”修改为“《保密法》第十九条”；第五十八条中的“《国家秘密技术出口审查暂行规定》”修改为“《国家秘密技术出口审查规定》”。　　27、将《云南省旅馆业治安管理实施细则》（云政发[1992]19号）第三条第（三）项中的“《中华人民共和国消防条例》及其实施细则”修改为“《中华人民共和国消防法》”。　　28、将《云南省建筑消防监督管理办法》（云政发[1992]47号）第一条中的“《中华人民共和国消防条例实施细则》”修改为“有关消防的法律、法规”；第三条、第三十六条中的“《中华人民共和国消防条例实施细则》”修改为“《中华人民共和国消防法》”。　　29、将《云南省人民政府关于法规规章制定程序的规定》（云南省人民政府令第1号）第二十三条中的“《法规规章备案规定》”修改为“《法规规章备案条例》”。　　30、将《云南省行政事业性收费许可证管理规定》（云南省人民政府令第10号）第十五条中的“《行政复议条例》”修改为“《中华人民共和国行政复议法》”。　　31、将《云南省阳宗海旅游度假区环境保护规定》（云南省人民政府令第14号）第二十三条中的“《行政复议条例》”修改为“《中华人民共和国行政复议法》”。　　32、将《云南省宗教事务管理规定》（云南省人民政府令第53号）第十五条第二款中的“《宗教活动场所管理条例》”修改为“《宗教事务条例》”；“《宗教活动场所登记办法》”修改为“《宗教活动场所设立审批和登记办法》”。　　33、将《云南省燃气管理办法》（云南省人民政府令第56号）第三条第二款中的“《锅炉压力容器安全监察暂行条例》”修改为“《特种设备安全监察条例》”。　　34、将《云南省行政赔偿规定》（云南省人民政府令第72号）第十四条第二款中的“《国家赔偿法》第十三条”修改为“《国家赔偿法》第十四条”。　　35、将《云南省地震重点监视防御区防震减灾规定》（云南省人民政府令第110号）第十三条中的“《地震监测设施和地震观测环境保护条例》”修改为“《地震监测管理条例》”。　　36、将《云南省行政奖励暂行规定》（云南省人民政府令第111号）第一条中的“《国家公务员暂行条例》”修改为“公务员管理的有关法律、法规”；第七条第（一）项中的“《国家公务员暂行条例》第二十八条”修改为“《中华人民共和国公务员法》第四十九条”；“《国家公务员奖励暂行规定》第三条”修改为“《公务员奖励规定（试行）》第五条”。　　37、将《云南省小煤矿安全生产基本条件（试行）》（云政发[2003]9号）第三十三条第（二）项中的“《民用爆炸物品管理条例》”修改为“《民用爆炸物品安全管理条例》”。

主要指：企业或部门针对某事，向上级主管机构（政府主管部门、单位决策机构）提交请示后，相应机构或部门对您的请示进行的专项回复、答复（一般叫批复）这个回复文件就属于批复性文件

可以去相关的质量技术监督局官网或者工商局官网查询

瑞金红魂立德红色教育中心面向全国开展以企事业干部及社会各界人士进行传统教育和理想信念教育为宗旨的教育教育基地。师资力量雄厚。　　一：优势瑞金唯一一家具有红色文化研究院，深挖红色资源、研发红色文化的教育基地。二：宗旨弘扬苏区精神，传承红色文化。三：模式穿一身红色军装，游一次红色故都，走一遍红色长征听一段红色故事，唱一首红色歌曲，吃一顿红色套餐当一回红色干部，帮一些红色后代，做一代红色传人四：特点瑞金红魂立德红色教育中心始终“用的事迹来教育我们的子孙万代：像我们前辈那样，像我们的先烈那样，永远当一个者，永远为人民大众的集体事业服务的社会主义者，永远当一个共产主义者”为目标，以课堂教学与旧址现场体验、专家学者讲授与老红军、老军人讲述相结合，采用“点上讲授红色故事、线上参观红色景点、面上继承红色传统”的模式，做到以史为鉴、寓史于理，以理励志、坚定信念，以志传情、荡涤心灵。

送达诉讼文书必须有送达回证。送达回证，指公安司法机关制作的用以证明业已进行送达及其结果的诉讼文件。送达回证是检查公安司法机关是否按照法定的方式和程序送达诉讼文书的标志，是送达人完成送达任务的标志，也是受送达人接收或者拒绝接收所送达文书的证明，同时还是认定当事人和其他诉讼参与人的诉讼行为是否有效的依据。在司法实践中，送达回证的印制有固定的格式。其内容包括：送达机关和送达文书的名称;受送达人的姓名(名称)、职务、住所地或者经常居住地;送达方式;送达人和受送达人签名或者盖章;签收日期等。送达回证的使用方法是，公安司法机关送达诉讼文书时，向收件人出示送达回证，由收件人、代收人在送达回证上记明收到日期，并且签名或者盖章;遇到拒收或拒绝签名、盖章的，在实施留置送达时，送达人应当邀请受送达人的邻居或者其他见证人到场，说明情况，把诉讼文书留在他的住处，在送达回证上记明拒绝的事由、送达的日期，并且签名或者盖章。送达程序进行完毕后，将送达回证带回人卷。采用委托送达、转交送达的也必须按照上述程序进行，并将送达回证退回承办案件的公安司法机关。邮寄送达的，应当将送达回证和诉讼文书一起挂号邮寄给收件人，送达回证由收件人退回。在这种情况下，收件人在送/达回证上签收的日期可能与挂号回执上注明的日期不一致，公安司法机关应在送达回证上作出说明，并以挂号回执上注明的日期为送达日期。(二)送达的方式和程序送达的方式不同，送达的程序就有很大的差异。按照刑事诉讼法以及有关司法解释的规定，刑事诉讼中送达主要有以下方式：1.直接送达。直接送达是指公安司法机关派员将诉讼文书直接送交收件人的一种送达方式。直接送达的特点是承办案件的司法机关将诉讼文书直接送达收件人，而不通过中介人或其他中间环节。根据法律规定，送达通常应当将诉讼文书交给收件人本人，由收件人本人在送达回证上记明收到的日期，并且签名或者盖章。如果收件人本人不在，由他的成年家属或所在单位的负责人代收，代收人也应当在送达回证上记明收到的日期，并且签名或者盖章。公安司法机关送达诉讼文书，一般应当以直接送达为原则。因为直接送达可靠性强，所需时间短，效率高，通常重要的诉讼文书均应尽量采用这种方式。2.留置送达。留置送达，指收件人或者代收人拒绝签收向其送达的诉讼文书时，送达人依法将诉讼文书留在收件人住处的送达方式。留置送达必须具备一定条件，即只有在收件人或代收人拒绝接受诉讼文书或者拒绝签名、盖章时才能采用。找不到收件人，同时也找不到代收人时，小能采用留置送达。留置送达的程序是，在收件人本人或者代收人拒绝接收或者拒绝签名、盖章的情况下，送达人员邀请他的邻居或者其他见证人到场，说明情况，把诉讼文书留在他的住处，并在送达回证上记明拒绝的事由、送达日期，由送达人签名，即认为已经送达。诉讼文书的留置送达与直接送达具有同样的法律效力。虽然留置送达与直接送达具有同等的法律效力，但是，并非所有的诉讼文书都可以适用留置送达，例如，调解书就不宜适用。3.委托送达。委托送达，指公安司法机关直接送达诉讼文书有困难的，委托收件人所在地的公安司法机关代为送交收件人的送达方式。委托送达一般是在收件人不住在承办案件的公安司法机关所在地，而且直接送达有困难的情况下所采用的送达方式。其程序是，委托送达的公安司法机关应当将委托函、送达的诉讼文书及送达回证，寄送收件人所在地的公安司法机关。受委托的公安司法机关收到委托送达的诉讼文书，应当登记，并由专人及时送交收件人，然后将送达回证及时退回委托送达的公安司法机关。受委托的公安司法机关无法送达时，应当将不能送达的原因及时告知委托的公安司法机关，并将诉讼文书及送达回证退回。4.邮寄送达。邮寄送达，指公安司法机关在直接送达有困难的情况下，通过邮局将诉讼文书用挂号方式邮寄给收件人的送达方式。其程序是，公安司法机关将诉讼文书、送达回证挂号邮寄给收件人，收件人签收挂号邮寄的诉讼文书后即认为已经送达。挂号回执上注明的日期为送达的日期。5.转交送达。转交送达，指公安司法机关将诉讼文书交收件人所在机关、单位代收后再转交给收件人的送达方式。通常适用于军人、正在服刑或者被劳动教养的人。根据有关司法解释，转交送达的程序是，诉讼文书的收件人是军人的，应当通过所在部队团以上单位的政治部门转交。收件人正在服刑的，应当通过所在监所或者其他执行机关转交。收件人正在劳动教养的，应当通过劳动教养单位转交。代为转交的部门、单位收到诉讼文书后，应当立即交收件人签收，并将送达回证及时退回送达的公安司法机关。采取转交送达的方式主要是考虑到收件人的特殊情况。收件人是军人的，通过转交送达有利于保守部队的机密，同时还有利于部队政治机关及时了解情况，做好收件人的思想工作，保持部队的稳定。对服刑和正在被劳动教养的人转交送达，有利于有关单位了解情况，及时掌握收件人的思想、情绪动向，防止发生意外情况。

一、现行规章和规范性文件规定的行政机关职责和工作，市、县（区）机构改革方案以及部门职能配置、内设机构和人员编制规定（以下简称部门“三定”）确定由组建后的行政机关或者划入职责的行政机关承担的，在有关规章或者规范性文件尚未修改或者废止之前，调整适用有关规章、规范性文件规定，由组建后的行政机关或者划入职责的行政机关承担；相关职责尚未调整到位之前，由原承担该职责和工作的行政机关继续承担。二、规章和规范性文件规定上级行政机关对下级行政机关负有批准、备案等管理监督指导等职责的，上级行政机关职责已调整到位、下级行政机关职责尚未调整到位的，由市、县（区）机构改革方案以及部门“三定”确定承担该职责的上级行政机关履行有关管理监督指导等职责。　　上级行政机关对下级行政机关负有行政复议监督职责的，按照上述原则执行。三、实施市、县（区）机构改革方案以及部门“三定”需要制定、修改或者废止规章和政府规范性文件的，有关行政机关应当及时提出意见和建议，属于规章的，依照法定程序报市人民政府；属于政府规范性文件的，依照法定程序报市、县（区）人民政府。四、实施市、县（区）机构改革方案以及部门“三定”需要制定、修改或者废止部门规范性文件的，承担职责和工作的行政机关应当及时组织制定、修改或者废止。五、各级行政机关应当精心组织，周密部署，确保行政机关履行法定职责、开展工作的连续性、稳定性、有效性，特别是做好涉及民生、应急、安全生产等重点领域工作。上级行政机关应当加强对下级行政机关的监督指导，划入、划出职责的部门应当主动衔接，加强协作，防止工作断档、推诿扯皮、不作为、乱作为，切实保障公民、法人和其他组织的合法权益，保障行政机关履行职责和开展工作的连续性和合法性。六、本决定自公布之日起施行。

一、现行市政府规章、规范性文件规定的行政机关职责和工作，《深圳市机构改革方案》确定由组建后的行政机关或者划入职责的行政机关承担的，在有关市政府规章、规范性文件规定尚未修改或者废止之前，调整适用有关市政府规章、规范性文件规定，由组建后的行政机关或者划入职责的行政机关承担；相关职责尚未调整到位之前，由原承担该职责和工作的行政机关继续承担。　　区人民政府（含新区管理机构）及其部门承担市政府规章、规范性文件规定的职责和工作需要进行调整的，按照上述原则执行。二、市政府规章、规范性文件规定上级行政机关对下级行政机关负有批准、备案、复议等管理监督指导等职责的，上级行政机关职责已调整到位、下级行政机关职责尚未调整到位的，由《深圳市机构改革方案》确定承担该职责的上级行政机关履行有关管理监督指导等职责。三、实施《深圳市机构改革方案》需要制定、修改或者废止市政府规章、规范性文件，或者需要由市政府作出相关决定的，按照“谁实施、谁清理、谁负责”的原则，有关部门应当及时提出意见和建议，依照法定程序制定、修改或者废止。四、实施《深圳市机构改革方案》需要制定、修改或者废止部门规范性文件、区政府规范性文件的，有关部门和区政府要抓紧清理，及时制定、修改或者废止。相关职责已经调整，原承担该职责和工作的行政机关制定的规范性文件中涉及职责和工作调整的有关规定尚未修改或者废止之前，由承接该职责和工作的行政机关执行。五、各级行政机关要精心组织，周密部署，确保行政机关履行法定职责、开展工作的连续性、稳定性、有效性，特别是做好涉及民生、应急、安全生产等重点领域工作。市级行政机关要加强对区级行政机关的监督指导，划入、划出职责的部门要主动衔接，加强协作，防止工作断档、推诿扯皮、不作为、乱作为，切实保障公民、法人和其他组织的合法权益。六、本决定自公布之日起施行。

我同意 “爱上轻盈舞动”的回答

一、废止下列规章　　（一）云南省关于科研事业费拨款管理的暂行规定（1986年11月12日云政发〔1986〕158号文件发布）ue004　　（二）云南省基础教育分级管理暂行规定（1990年10月19日云政发〔1990〕195号文件发布）　　（三）云南省文化站工作规定（1990年12月5日云政发〔1990〕220号文件发布）ue004　　（四）云南省城市房屋产权产籍管理实施细则（1993年4月26日云政复〔1993〕109号文件批准发布）ue004　　（五）云南省暂住人口管理办法（1995年10月26日云南省人民政府令第31号公布）ue004　　（六）云南省公路养路费减征免征管理办法（1997年12月25日云南省人民政府令第46号公布）ue004　　（七）云南省边境口岸收费管理办法（1997年12月25日云南省人民政府令第50号公布）ue004　　（八）云南省发展应用新型墙体材料管理规定（1999年11月18日云南省人民政府令第89号公布）ue004　　（九）云南省法律援助办法（2001年1月8日云南省人民政府令第101号公布）ue004二、废止下列规范性文件ue004　　（一）云南省育林基金征收使用管理办法（1993年12月2日云政发〔1993〕263号文件发布）ue004　　（二）云南省环境保护目标责任制实施办法（1994年1月4日云政发〔1994〕3号文件发布）　　（三）云南省公路养路费固定包干缴纳暂行办法（1994年12月17日云政发〔1994〕265号文件发布）ue004　　（四）云南省省级国家机关、事业单位工作人员差旅费开支的规定（1996年3月7日云政办发〔1996〕45号文件发布）ue004　　（五）云南省机动车辆交易市场管理暂行办法（1996年3月14日云政发〔1996〕58号文件发布）ue004　　（六）云南省人才招聘广告管理暂行办法（1997年4月29日云政办发〔1997〕64号文件发布）ue004　　（七）云南省单位住房资金管理暂行办法（1997年5月14日云政办发〔1997〕73号文件发布）ue004　　（八）云南省水利建设基金筹集和使用管理实施细则（1997年6月19日云政发〔1997〕101号文件发布）ue004　　（九）云南省城市住宅建设标准（1997年7月2日云政发〔1997〕104号文件发布）ue004　　（十）云南省国家公务员培训暂行规定（1997年12月15日云政办发〔1997〕202号文件发布）ue004　　（十一）云南省用人单位招用人员规定（试行）（1998年3月18日云政办发〔1998〕38号文件发布）ue004　　（十二）云南省院省校合作专项资金管理暂行办法（1998年4月10日云政发〔1998〕69号文件发布）ue004　　（十三）云南省花卉产业发展基金管理办法（试行）（1998年6月22日云政发〔1998〕109号文件发布）ue004　　（十四）云南省以工代赈管理办法（1998年7月31日云政发〔1998〕138号文件发布）ue004　　（十五）云南省农村电价管理规定（1998年8月30日云政发〔1998〕168号文件发布）ue004　　（十六）云南省环境污染控制小额贷款管理办法（1998年9月2日云政办发〔1998〕184号文件发布）ue004　　（十七）云南省完善粮食风险基金管理办法（1998年9月7日云政办发〔1998〕182号文件发布）ue004　　（十八）云南省义务教育学校收费管理实施暂行办法（1998年11月24日云政发〔1998〕225号文件发布）ue004　　（十九）云南省部分外商投资企业实行直接登记制实施办法（1998年12月7日云政发〔1998〕232号文件发布）ue004　　（二十）云南省防伪技术产品管理办法（试行）（1999年1月16日云政发〔1999〕9号文件发布）ue004　　（二十一）云南省乡（镇）供电所管理暂行办法（1999年6月22日云政办发〔1999〕139号文件发布）ue004　　（二十二）云南省扶贫资金管理暂行办法（1999年9月14日云政发〔1999〕171号文件发布）ue004　　（二十三）云南省花卉示范园区园艺植物品种保护办法（暂行）（2000年9月28日云政发〔2000〕152号文件发布）ue004　　（二十四）云南省旧机动车流通管理实施细则（2000年11月2日云政办发〔2000〕235号文件发布）ue004　　（二十五）云南省生物资源开发创新专项资金管理办法（2001年2月27日云政办发〔2001〕34号文件发布）ue004　　（二十六）云南省道路交通安全目标管理考核奖惩暂行规定（2001年3月12日云政发〔2001〕34号文件发布）ue004　　（二十七）云南省省级国家机关事业单位车辆实行统一保险的管理办法（试行）（2001年3月12日云政办发〔2001〕45号文件发布）ue004　　（二十八）云南省省级国家机关事业单位车辆实行统一维修的管理办法（试行）（2001年3月12日云政办发〔2001〕45号文件发布）ue004　　（二十九）云南省信息工程建设管理办法（暂行）（2001年3月23日云政发〔2001〕41号文件发布）ue004　　（三十）云南省计划生育重点帮扶实施办法（2001年7月11日云政办发〔2001〕129号文件发布）ue004　　（三十一）云南省省级医疗机构药品集中招标采购管理试行办法（2001年8月6日云政办发〔2001〕145号文件发布）ue004　　（三十二）云南省地质灾害处置规定（2002年1月23日云政办发〔2002〕12号文件发布）　　（三十三）云南省产权交易暂行规定（2002年3月18日云政发〔2002〕38号文件发布）ue004　　（三十四）云南省造林绿化目标责任考核奖惩办法（2002年4月3日云政办发〔2002〕31号文件发布）ue004　　（三十五）云南省省级政府采购招标代理管理暂行办法（2002年6月12日云政办发〔2002〕68号文件发布）ue004　　（三十六）云南省技术产权交易暂行办法（2002年7月12日云政发〔2002〕89号文件发布）ue004　　（三十七）云南省政府奖学金管理暂行办法（2002年8月26日云政办发〔2002〕115号文件发布）ue004　　（三十八）云南省高新技术企业认定办法（2003年8月18日云政发〔2003〕113号文件发布）ue004　　（三十九）云南省磷资源管理暂行规定（2004年2月3日云政发〔2004〕10号文件发布）ue004　　（四十）云南省磷资源保护资金收取管理办法（2004年2月3日云政发〔2004〕10号文件发布）ue004　　（四十一）云南省企业职工基本养老金计发办法（2004年3月5日云政发〔2004〕45号文件发布）ue004　　（四十二）云南省农业税费改革省对县转移支付办法（2004年4月15日云政办发〔2004〕89号文件发布）ue004　　（四十三）云南省治理车辆超限超载实施办法（2004年6月15日云政办发〔2004〕133号文件发布）ue004　　（四十四）云南省国有资本收益管理办法（2004年7月6日云政发〔2004〕127号文件发布）ue004　　（四十五）云南省大中型水利水电工程建设移民安置管理办法（2005年5月21日云政发〔2005〕81号文件发布）ue004　　（四十六）云南省电子信息产业10户重点扶持企业认定办法（试行）（2005年6月1日云政办发〔2005〕104号文件发布）ue004　　（四十七）云南省安全生产事故调查暂行规定（2005年12月27日云政办发〔2005〕225号文件发布）ue004　　（四十八）云南省关于加强就业再就业工作实施办法（2006年3月27日云政发〔2006〕47号文件发布）ue004　　本决定自公布之日起施行。

一、对最高人民检察院单独制发的98件司法解释和规范性文件予以废止（见附件一）。二、经征得有关部门同意，对由最高人民检察院主办、与有关部门联合制发的29件司法解释和规范性文件予以废止（见附件二）。三、上述司法解释和规范性文件自公布废止之日起不再适用，在此之前依据上述司法解释和规范性文件办结的有关案件除依法需要纠正的外，不作变动。四、为便于工作和查询，对最高人民检察院在相关文件中已明确规定废止的13件司法解释和规范性文件，予以统一公布（见附件三）。五、最高人民检察院将继续进行司法解释和规范性文件的清理工作，陆续公布清理结果，并根据工作需要，及时制定新的司法解释和规范性文件。 附件一：最高人民检察院决定废止的单独制发的司法解释和规范性文件目录序号司法解释和规范性文件名称发文日期及文号废止理由1最高人民检察院关于人民检察院决定不逮捕而起诉的案件法院应否受理的批复1957年1月25日〔57〕高检二字第80号该批复内容已在刑事诉讼法有关条文中作出明确规定2最高人民检察院《关于请示、答复问题的通知》1980年7月18日高检办字〔1980〕第14号该通知中的相关内容已在1994年5月7日最高人民检察院《关于下级检察院向最高人民检察院请示报告工作和报送材料的暂行规定》中作出明确规定3最高人民检察院关于从没收财物和罚款中提成给检察机关的请示的批复1980年10月4日〔1980〕高检办函第2号该批复中的相关内容已在2001年4月29日最高人民检察院《人民检察院扣押、冻结款物管理规定》中作出明确规定4最高人民检察院关于印发《人民检察院监所检察工作试行办法》的通知1981年1月20日〔81〕高检发（监）5号该办法已被2001年10月15日《最高人民检察院关于监所检察工作若干问题的规定》代替5最高人民检察院关于办理监管改造场所经济犯罪案件的通知1982年6月1日〔82〕高检监函第007号该通知中的相关内容已在2001年10月15日《最高人民检察院关于监所检察工作若干问题的规定》中作出明确规定6最高人民检察院关于贪污罪追诉时效问题的复函1982年8月19日〔82〕高检经函字第5号该复函中的相关内容与刑法第87条、第382条、第383条的规定不一致，不再适用7最高人民检察院关于检察机关办案中相互函调取证的通知1982年9月13日〔82〕高检发（经）15号该通知中的相关内容已在2000年10月12日《最高人民检察院关于人民检察院侦查协作的暂行规定》中作出明确规定8最高人民检察院关于春节期间加强监管改造场所安全防范措施的通知1982年12月28日〔82〕高检监函第016号通知属于阶段性工作部署，且所提出的加重处罚原则与刑法的有关规定相抵触，不再适用9最高人民检察院关于人民检察院自侦案件的起诉时限和有关免予起诉的几个问题的答复1983年1月26日〔83〕高检研函第1号该答复中的相关内容与刑事诉讼法和1999年1月18日最高人民检察院《人民检察院刑事诉讼规则》的规定相抵触，不再适用10最高人民检察院关于转发《注意经济犯罪分子动态坚决打击经济犯罪活动》的通知1983年7月13日〔83〕高检二函第8号该通知属于阶段性工作部署和专项斗争性质，不再适用11最高人民检察院关于已羁押的精神病人犯住院鉴定期间是否算羁押期问题的批复1983年7月28日〔83〕高检研函第7号该批复与刑事诉讼法第122条相抵触，不再适用12最高人民检察院关于在打击刑事犯罪斗争中借调到检察机关帮助工作的干部是否可任法律职称等问题的答复1983年8月25日〔83〕高检人函第5号该答复中的相关内容与检察官法等有关法律的规定不一致，不再适用13最高人民检察院关于贯彻全国政法工作会议精神加强监所检察工作的通知1983年8月31日〔83〕高检发（三）14号　该通知属于阶段性工作部署，不再适用　14最高人民检察院关于转发二厅《关于查处盗伐滥伐森林案件的情况和意见》的通知1983年9月23日〔83〕高检二函第13号该通知属于阶段性工作部署，不再适用15最高人民检察院关于转发《各级检察院查处粮食系统贪污犯罪案件的情况和今后意见》的通知1983年9月26日〔83〕高检二函第12号该通知属于阶段性工作部署，不再适用16最高人民检察院关于转发三厅《

法律，法规，规章，规范性文件和标准的区别，主要从概念上区别：1、法律有广义、狭义两种理解。广义上讲，法律泛指一切规范性文件；狭义上讲，仅指全国人大及其常委会制定的规范性文件。在与法规等一起谈时，法律是指狭义上的法律。 2、法规，在法律体系中，主要指行政法规、地方性法规、民族自治法规及经济特区法规等。法规即指国务院、地方人大及其常委会、民族自治机关和经济特区人大制定的规范性文件。 3、规章是行政性法律规范文件，之所以是规章，是从其制定机关进行划分的。规章主要指国务院组成部门及直属机构，省、自治区、直辖市人民政府及省、自治区政府所在地的市和经国务院批准的较大的市和人民政府，在它们的职权范围内，为执行法律、法规，需要制定的事项或属于本行政区域的具体行政管理事项而制定的规范性文件。法律和法规的区别，主要在于制定机关的不同，一个是全国人大及其常委会，一个是国务院或地方人大等机构。再次，其效力层次也是不同的，法律的效力大过法规的效力。

　　平时所说的物质的熔点，通常是指一个大气压时的情况；如果压强变化，熔点也要发生变化。　　1、熔点随压强的变化有两种不同的情况．对于大多数物质，熔化过程是体积变大的过程，当压强增大时，这些物质的熔点要升高；对于像水这样的物质，与大多数物质不同，冰熔化成水的过程体积要缩小(金属铋、锑等也是如此)，当压强增大时冰的熔点要降低。　　2、在2200大气压以下，冰的熔点随压力的增大而降低，大约每升高130个大气压降低1摄氏度；超过2200大气压后，冰的熔点随压力增加而升高：3530大气压下冰的熔点为-17℃，6380大气压下为 0℃，16500大气压下为 60℃，而20670大气压下水在76℃时才结冰，称为名副其实的“热冰”。

1、科普文章就是把已有的科学知识、科学方法，以及融于其中的科学思想和精神，通过文字的方式表达出来，而使之为读者所能理解的文章。科普文章往往有着宏观叙事的风格，即以科学发展的宏观脉络为基础，告知读者科学界的主流观点。 2、从本质上说，科学普及是一种社会教育。作为社会教育它既不同于学校教育，也不同于职业教育，其基本特点是：社会性、群众性和持续性。 3、科学普及的特点表明，科普工作必须运用社会化、群众化和经常化的科普方式，充分利用现代社会的多种流通渠道和信息传播媒体，不失时机地广泛渗透到各种社会活动之中，才能形成规模宏大、富有生机、社会化的大科普。

科普性文章是什么意思? 科普就是科学技术普及的简称。人类的科学和技术活动，包括两个方面：一是科学技术的研究与开发；二是科学技术的传播与人才培养。因此科普是科技工作的重要组成部分。科普就是把人类研究开发的科学知识、科学方法，以及融化于其中的科学思想和科学精神，通过多种方法，多种途径传播到社会的方方面面，使之为公众所理解，用以开发智力，提高素质，培养人才，发展生产力，并使公众有能力参与科技政策的决策活动，促进社会的物质文明和精神文明。因此，科普文就是叙写以上内容的一类文章。。。 文章是什么意思 篇幅不很长的单篇作品。 泛指著作。 比喻暗含的意思。 关于事情的做法。 long life文章是什么意思 long life 英 [lu0254u014b laif] 美 [lu0254u014b lau026af] [计] 长使用期限，长寿命; 长生; 高寿 双语例句 1 His long life was marked by bitter personal and political memories. 他漫长的一生充满了关于个人生活和政治生涯的苦涩记忆。 2 Each new product would have a relatively long life cycle. 每种新产品都将会有相对较长的生命周期。 抒写性灵文章是什么意思 指不讲究韵律的散体文章 散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,袁巨集道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是： 交友文章是什么意思 有些缘分，如同倒在掌心的水，松开双手时，什么都不存在，纵使记住原来清晰的模样，可最后倒影出的永远成了一段模糊不去的回忆。我们如是，静静地坐在光阴的一端，看着红尘中的来来去去，川流不息，捏著自己的过往和忧伤，看尽物是人非，繁华落尽。 古时文章是什么意思 “文章”原义指“有纹样的表面”锦绣，诸如服装上绣绘的龙凤图样、面板上针刺的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。指篇幅不很长而独立成篇的文字。 官网seo文章是什么意思？ 网站文章的写作也是有一定的技巧，文章的写作有两个方面作用：1.优化网站，2.为网站带来流量 1.优化网站 文章写作是网站优化不可缺少的一部分内容，从对百度的了解，做百度优化可以少量更新文章，但要遵循一定的规律，不能一天更新然后等好长时间才更新一篇文章，这样搜寻引擎会认为你这个网站有点不正常，会造成搜寻引擎判断的错误，也有可能被搜寻引擎认为是作弊行为。 做文章主要是围绕网站关键词开始，而且要定时定量的更新网站内容，如果你的网站排名要想出现在搜寻引擎上必须要有关于某个关键字的内容，在文章中一定要包括所做的关键词，这样才能更容易的让搜寻引擎判断网站的主体。 比如说你的网站是关于上海seo这个关键词，那么你就要围绕关于上海seo这个词的文章，然后在文章中插入适当的关键词，比如seo、网站优化等这些长尾词，这些关键词都是第二常用关键词。 在文章中插入关键词的时候一定要通顺，不能插入太多关键词，否则会被搜寻引擎认为是关键词堆砌。 2.为网站带来流量 上海seo从为客户做网站优化开始就注重网站的流量，当然只要网站的排名做上去了，自然就会有很多流量，这些流量也是客户网站盈利的主要来源， 文章写作的好坏也直接影响到网站流量，如果网站内容写的不好或者直接从其他网站上直接复制过来，这样的文章一点价值都没有，这样做不仅会影响搜寻引擎的收 录而且会影响到客户的视觉体验。因为搜寻引擎判断文章的原创性主要从时间和权重上去判断，如果从其他网站上覆制搜寻引擎可以从时间上判断文章的最早归属于 哪个站。 网站文章的写作最好是自己原创的，每天可以少更新一些内容，花时间去写一些原创性的文章，虽然这样做比较花费时间，但是这样做对网站排名是最有好处的，所以上海seo这个站自从做优化开始就完全是原创性内容，排名一直都很好。 写作原创性内容的好处就是容易被搜寻引擎收录，而且会吸引蜘蛛爬取网站，蜘蛛经常来网站上再加上高质量的文章内容，收录会逐渐增加，网站排名也会逐渐上升。 社论文章是什么意思？ 社论文章，指的是思想内容深刻、论述方式严密、语气态度严肃的议论文章。 官样文章是什么意思 一种以官方文段为范本的文章 口出文章是什么意思 出口成章 【近义】下笔成章、锦心绣口 【反义】语无伦次、不知所云 【释义】说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。 【出处】《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。” 【用例】人皆言子建～，臣未深信。主上可召入，以才试之。（明·罗贯中《三国演义》第七十九回）

问题一：什么是科普类文章 科普是普及科学或科学普及，也就是把道理深刻的科学道理勇浅显，明了的语言，让科学知识水平较低的人群易于接受，并能在实践中进行应用。著名的科普作家，比如前苏联的伊林，其代表作《十万个为什么》极大的推进了中国的科普进程，而近期科普代表作要数霍金的《时间简史》，《果壳中的宇宙》，用通俗易懂的语言来讲解相对论和物理，宇宙知识。 科普类文章的写作要有深厚的科学知识基础，并且语言功底要扎实，表达描述能力要强，与生活实际相结合，这些在《十万个为什么》您可以有深刻的体会。多阅读一些科普文章会有不小的帮助！ 问题二：什么是科普文章 ①确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢？我把汗水撒给了《学生探索百科全书》。 “思维是地球上最美丽的花朵”，而探索精神是其中最灿烂的一枝。千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。 地外文明真的存在吗?动物为什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我们能不能跨越时空?这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷”我选择了《学生探索百科全书》，我希望它可以给我带来这些我不懂得的问题的答案。 科普读物读后感这本《学生探索百科全书》共分为三章――自然探索、科学探索和历史探索。三章的排版都做的很好，让读者很容易便可以找到自己感兴趣的知识，三章都按照各自的特点分为若干节，各节在结构设计上均采用场面宏大的主图以及精彩纷呈的配图以增强视觉冲击力，让读者在准确的文字描述、严谨的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，轻松地掌握的百科知识。 读过这本书之后我深深感受到了它对我带来的好处。 首先我在第一章的自然探索中，我了解了来自宇宙深处的信息、漫长的生命之旅在第二章的科学探索中，我了解了无处不在的黄金分割、四色之迷、寻找“幽灵粒子”、我们能不能穿越时空……等等等等，这些知识又是我了解到了科学，学会了科学的方法，科学的理论，科学的发展，科学的分析这些重要的东西，并且在日常生活中遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，这些知识都丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。 在第三章的历史探索中，我了解到了丝绸之路、奥林匹克运动会的起源、埃及艳后、金字塔工程……等等等等。历史使人明智，因为了解历史，可以学习前人的正确做法，并且改到自己的错误作风，这样可以使人们在成功的路上少一些坎坷，为自己铸造一条平平的道路 看吧！一本知识读物给我们带来了多么大的益处,在这个讲究科学的时代,如果我们不多学习一些有关科学的知识的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后，选择一本好的科普类读物吧，相信它会给你带来意外的收获！ ②儿童读物读后感《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。 在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家...读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。 我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病......>> 问题三：科普文章有哪些 著名一点的 看云识天气 天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦，像河流，伐雄狮，像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。刚才还是白云朵朵，阳光灿烂；一霎间却又是乌云密布，大雨倾盆。云就像是天气的“招牌”：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 经验告诉我们：天空的薄云，往往是天气晴朗的象征；那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。 那最轻盈、站得最高的云，叫卷云。这种云很薄，阳光可以透过云层照到地面，房屋和树木的光与影依然很清晰。卷云丝丝缕缕地飘浮着，有时像一片白色的羽毛，有时像一块洁白的绫纱。如果卷云成群成行地排列在空中，好像微风吹过水面引起的鳞波，这就成了卷积云。卷云和卷积云都很高，那里水分少，它们一般不会带来雨雪。还有一种像棉花团似的白云，叫积云。它们常在两千米左右的天空，一朵朵分散着，映着灿烂的阳光，云块四周散发出金黄的光辉。积云都在上午出现，午后最多，傍晚渐渐消散。在晴天，我们还会偶见一种高积云。高积云是成群的扁球状的云块，排列很匀称，云块间露出碧蓝的天幕，远远望去，就像草原上雪白的羊群。卷云、卷积云、积云和高积云，都是很美丽的。 当那连绵的雨雪将要来临的时候，卷云在聚集着，天空渐渐出现一层薄云，仿佛蒙上了白色的绸幕。这种云叫卷层云。卷层云慢慢地向前推进，天气就将转阴。接着，云层越来越低，越来越厚，隔了云看太阳或月亮，就像隔了一层毛玻璃，朦胧不清。这时卷层云已经改名换姓，该叫它高层云了。出现了高层云，往往在几个钟头内便要下雨或者下雪。最后，云压得更低，变得更厚，太阳和月亮都躲藏了起来，天空被暗灰色的云块密密层层地布满了。这种云叫雨层云。雨层云一形成，连绵不断的雨雪也就降临了。 夏天，雷雨到来之前，在天空先会看到积云。积云如果迅速地向上凸起，形成高大的云山，群峰争奇，耸入天顶，就变成了积雨云。积雨云越长越高，云底慢慢变黑，云峰渐渐模糊，不一会，整座云山崩塌了，乌云弥漫了天空，顷刻间，雷声隆隆，电光闪闪，马上就会哗啦哗啦地下起暴雨，有时竟会带来冰雹或者龙卷风。 我们还可以根据云上的光彩现象，推测天气的情况。在太阳和月亮的周围，有时会出现一种美丽的七彩光圈，里层是红色的，外层是紫色的。这种光圈叫做晕。日晕和月晕常常产生在卷层云上，卷层云后面的大片高层云和雨层云，是大风雨的征兆。所以有“日晕三更雨，月晕午时风”的说法。说明出现卷层云，并且伴有晕，天气就会变坏。另有一种比晕小的彩色光环，叫做“华”。颜色的排列是里紫外红，跟晕刚好相反。日华和月华大多产生在高积云的边缘部分。华环由小变大，天气趋向晴好。华环由大变小，天气可能转为阴雨。夏天，雨过天晴，太阳对面的云幕上，常会挂上一条彩色的圆弧，这就是虹。人们常说：“东虹轰隆西虹雨。”意思是说，虹在东方，就有雷无雨；虹在西方，将有大雨。还有一种云彩常出现在清晨或傍晚。太阳照到天空，使云层变成红色，这种云彩叫做霞。朝霞在西，表明阴雨天气在向我们进袭；晚霞在东，表示最近几天里天气晴朗。所以有“朝霞不出门，晚霞行千里”的谚语。 云，能够帮助我们识别阴晴风雨，预知天气变化，这对工农业生产有着重要的意义。我们要学会看云识天气，就要虚心向有经验的人学习，留心观察云的变化，在反复的观察中掌握规律。但是，天气变化异常复杂，看云识天气毕竟有一定的限度。要准确掌握天气变化的情况，还得依靠天气预报。 卷层云由冰颗粒形成......>>

1、科普文章就是把已有的科学知识、科学方法，以及融于其中的科学思想和精神，通过文字的方式表达出来，而使之为读者所能理解的文章。科普文章往往有着宏观叙事的风格，即以科学发展的宏观脉络为基础，告知读者科学界的主流观点。2、从本质上说，科学普及是一种社会教育。作为社会教育它既不同于学校教育，也不同于职业教育，其基本特点是：社会性、群众性和持续性。3、科学普及的特点表明，科普工作必须运用社会化、群众化和经常化的科普方式，充分利用现代社会的多种流通渠道和信息传播媒体，不失时机地广泛渗透到各种社会活动之中，才能形成规模宏大、富有生机、社会化的大科普。

【答案】：C证券公司发行与承销业务的主要法律、行政法规包括《公司法》《证券法》《证券公司监督管理条例》 《企业债券管理条例》 等。

A 中国共产党全国代表大会

党章是党的全国代表大会通过的党的最根本的纲领性文件,代表了全党的根本利益和意志.。

请参考：主题：改革！　第1个关键词：新起点和自信心　第2个关键词第7个关键词：市场化。：党的执政能力第3个关键词：民主政治。第4个关键词：社会活力。第5个关键词：改革目标。　第6个关键词：行政审批。　第7个关键词：市场化。第8个关键词：城镇化。　第9个关键词：国企改革。第10个关键词：土地改革。第11个关键词：劳动就业及社会养老。第11个关键词：劳动就业及社会养老。　第13个关键词：生态文明。　　第14个关键词：勤俭节约。　第15个关键词：创新驱动。　第16个关键词：打破垄断　第17个关键词：金融改革。第18个关键词：财税改革。　第19个关键词：公平公正。第20个关键词：自贸区。 总之重点是改革，就像十一届三中全会的改革力量！

【作者简介】 - 中国当代女性文学的文化探析乔以钢，南开大学文学院教授，博士生导师，主要从事性别与中国文学文化研究。著有《中国女性的文学世界》、《中国的风流才女》、《20世纪中国女性文学史》（合著）、《低吟高歌——20世纪中国女性文学论》、《多彩的旋律——中国女性文学主题研究》、

中国现代文学史上的第一代女性文学作家主要有庐隐、石评梅、冯沅君和陈衡哲、冰心、凌叔华。

因为它主要写的是言情小说吧`

王安忆【关 键 词】王安忆/前卫/古典/独特性【 正 文 】[中图分类号]1206.7 [文献标识码]A王安忆在中国文坛绝对是一道独特的风景，笔者以为至少有以下三条理由是比较充足的：独特的文学地位在新时期汹涌澎湃的文学浪潮之中，王安忆虽然不属于“舵手”级的作家，但无疑，她却是个动辄就能在浪尖上跳出漂亮舞蹈的角色。有评论者曾经冠以她“新时期文学中的旗帜性人物”[1]这一称号，只要罗列一下王安忆这二十多年来的创作成果，相信没有人会对此称号提出异议。从1979年至今，中国文坛经历了从“伤痕”至“反思”到“寻根”，又从“寻根”到“新写实”、“新体验”、“新历史”、“新状态”、“女性文学”、“晚生代”到“70年代出生的作家群”等种种的漫长沿革、巨大发展和快速淘汰，这期间流派蜂涌、主义纷呈、佳作不断、新人辈出——真所谓：乱烘烘你方唱罢我登台，八仙过海各显其才，但王安忆却能一如既往游弋其中。尤其令世人惊讶的是，她还能频频爆出佳作震动文坛，比如1979年发表的短篇小说《雨·沙沙沙》，因其叙述的清纯和美丽首次引起文坛的关注；1985年，中篇小说《小鲍庄》一炮打响，一时间文坛更是四座皆惊，小说中寓言似的故事，凝固着的意象以及登峰造极了的白描手法，都使人对这位往日抒情的单纯的女青年刮目相看，而这部作品也由于主题的多义性而成了“寻根文学”的经典之作；1986年，以情爱、性爱及婚外恋分别为母题的三个中长篇“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》）的发表，又是“一石激起千层浪”。因作者的笔触大胆地伸向了“原始的伊甸园的快乐”[2]，用女性特有的浪漫和唯美情怀（有别于刘恒的冷静与贾平凹的庸俗之处）把世间男女的生命本能写到了极致，一时间评论界争论激烈，可以说基本是毁誉参半，尽管如此，“三恋”的影响是巨大的，用王安忆自己的话说，就是“如果写人不写性，是不足以全面表现人的，也不能写到人的核心，如果你真是个严肃的、有深度的作家，性这个问题是无法逃避的。”大概评论界后来也渐有同感吧，总之，“三恋”在以后的评论中均被归为王安忆创作中的辉煌时期；九十年代，小说书写的大部分领域（指感性领域）日益被其他东西（尤其是电影电视）所占领，而剩下的小部分领域也被沸沸扬扬的感官刺激所掠夺的时候，以写隐私、写欲望、写身体而“惊倒、肉倒一大片”[3]的“小妾文学”、“麦当娜文学”、“戏子文学”、“美女文学”便堂而皇之地走上文坛并且大有横扫一切之势地引导起了人们的消费潮流的时候，王安忆却以她独特的文人书写姿态、洁净的精神追求以及形成技巧上的变化多端迎来了她小说创作道路上的又一次重要转机——虽然她的小说根本就没畅销过，反之，是越来越抽象、越来越难读了，但这并没有影响她小说的高品味和高质量，因为，它们在小说领域里的探索意义是非常深远的。这时期，她相继发表的中、长篇小说《纪实与虚构》、《香港的情与爱》、《伤心太平洋》、《长恨歌》、《叔叔的故事》等一系列作品，不但使她本人的写作风格焕然一新，而且，更重要的是，她还有力地粉碎了批评界关于小说已近末日的预言，为中国文坛“展示了一种新的写作方式的可能性。”[4]尤其是她的《叔叔的故事》，甚至给我们点燃了这样一种希望：即，如此的抽象竟然能激发出我们最深处的情感，公然的虚构竟能蕴藏深切的现实性——总之，严肃的小说也是可以走抽象与理性的道路的，虽然这与小说的本性是水火不相容的，但王安忆却以表面是背叛而实际上却在拯救的方式构建着一个别样的小说世界——她的这一破坏与重构相统一的行动自然又引起了文坛的一片喧哗与骚动……。谁，能一辈子当定生活的主角？哪个主角，又能在每一次的演出中总是连连获胜、捷报频传呢？但文坛上的王安忆却似乎更有资格笑傲这一生活常规。在一篇名为《面对自己》的演讲词中，王安忆就这一问题也曾做过认真的反思，她说：“我自以为是一个远离一切文学潮流的作家，其实却得了一切文学潮流的好处。每一次生死攸关、而又荒诞不经的冲破禁区，都为我的创作开辟了道路，使我一无负担，二无拘束地在往昔的战场上自由自在的活动。我是一个幸运的孩子，能够在前人或同辈的掩护之下，从容不迫地考虑自己的问题……应该承认，在我开始创作的不多几年之中，更多的时候不是在做理性的思考，而只是摸摸索索的行动，由着一个看不见、摸不清的冥冥念头所推动。直到较长一段时间之后，理性的思索才显现出来，雷电般一闪，照亮了过去和未来的道路。”[5]似乎也可以这样说，这是王安忆对自己漫漫创作生涯所做的简要又精辟的概括和总结。从这段自白中，我们还有幸得到了两点启发，即：启发一，成功的作家不能没有独特而丰富的个性与禀赋“能够远离一切文学潮流”但又能“得一切文学潮流的好处”，首先，我们知道王安忆是一个不媚俗不趋时的作家，她耐得住寂寞，独守一处，不随波逐流，有着清醒的头脑和自信、骄傲的个性。其次，她的艺术感觉又非常优秀、非常前卫。不屑于跟随潮流但又能合一切潮流之精华并且善于使自己超越潮流转而又引导潮流——这显然得益于她敏锐的眼光和准确的判断。“即使新生活现象初露端倪以及被一些耸人听闻的舆论夸大其后果的时候，她的艺术形象几乎像一篇政论文一样，已经在深入地剖析这种文化现象的复杂意蕴了。”[6]再次，她胆识过人，善破禁区。写作对于她，“每一次”都是“生死攸关”、“荒诞不经”的，而“每一次”面临的又都是一个新的“禁区”。可以说，这也是王安忆能够在文坛屡战屡胜的有力武器之一，众所周知，如果没有这样的创作勇气，那么，有“里程碑”之称的“三恋”也许早就胎死腹中了。第四，不唯我独尊、不恃才傲物。“我”所以能“一无负担、二无拘束地在往昔的战场上自由自在地活动”，所以能独步文坛久战不败，原因在于“我是个幸运的孩子”，在于命运之神的格外垂青、“老人或同辈的掩护”。一斑能窥全豹，由此可见，王安忆是一个多么能容纳百川而自成一格的大气的作家啊!启发之二，她道出了自己能够实现多次飞跃的成功秘诀，即“理性思索的显现”犹如“雷电”一般，顷刻间便“照亮了过去和未来的道路……”。理性，使王安忆的创作日趋走向独特和成熟；理性，使王安忆有了自成系统的激进的文学主张——这，便是笔者归纳的王安忆的第二个独特之处。独特的文学观这一文学观使王安忆的笔致更加随意、自由，使王安忆的创作激情更加绵延不绝、生生不息。一位北大荒的战友曾对王安忆下过这样的评语：“拾到篮里都是菜。”[7]上海著名的作家陈村在与王安忆笑谈时也戏谑说：“一条棉裤，能写出几千字来。”[8]当然，作为深受自然主义文风濡染的王安忆，面向底层，客观真实地反映底层生活的原貌，这是王安忆的天职，写尽天地间的人、事、景、物，这还称不上王安忆的拿手好戏，王安忆的拿手好戏是：从自然界、人类社会的一片绿、一点红中分解出五光十色来（比如她的中篇《小鲍庄》、《流逝》等）；给那怕是一片树叶也赋予一个境界（如她近年来的一系列短篇像《小饭店》、《轮渡上》等）；用“瀑布”[9]般浩浩荡荡、泥沙俱下、元气淋漓、奔流不息的反经典的语言使那些原来平淡、轻巧、随意甚至古老陈旧的故事起死回生并使它们内涵十足、韵味无穷（如她的中、长篇《香港的情与爱》、《长恨歌》、《流水三十章》、《岗上的世纪》、《叔叔的故事》等）。这，无疑也是王安忆的独特之处。同时代的作家不是已销声匿迹了，就是已偃旗息鼓了，但王安忆却为什么能几十年如一日地始终保持着高昂的情绪并且滔滔不绝地能够越“诉说”而越精彩呢？原因固然很多，但笔者认为，这与她渐趋成熟渐趋独立的“文学观”的形成关系更为密切。“走上独特性道路是二十一世纪作家最大的可能，也是最大的不幸!”这便是近年来王安忆小说理论中一个很重要的论断，之于文坛，大有宣言的味道，令人联想到1949年站在天安门城楼上庄严地宣告“中华人民共和国成立了！”时的开国领袖毛泽东的口吻和气势。评论界对此预言反应强烈，他们不约而同地都启用了这么一个修饰词：“惊世骇俗。”笔者认为，同时也称得上“惊世骇俗”的还有她的“四不要”小说观，即“一.不要特殊环境特殊人物；二.不要材料太多；三.不要语言的风格化；四.不要独特性。”[10]笔者认为，这“四不要”可以从浅层的角度和深层的角度去分别加以理解。“四不要”表面看像是在并列，其实并不是并列的关系，前三者是第四者（不要独特性）的具体表现，而第四者（不要独特性）才是这四条中的核心，它是对前三者的总结和概括，也是前三个“不要”最终想抵达的彼岸。也就是说，这四个“不要”实际上要说清的只是一句话，即“不要独特性”。当然，以上是对“四不要”浅层次上的表述，而实际上，“四不要”还有它深层的含义，下面，笔者就将她的“四不要”小说观略作分析，从中我们可以透视一下“不要独特性”了的王安忆又是怎样实现了她的独特性的。一、“不要特殊环境特殊人物”文学形象（包括人物、场景、氛围）的典型性的高低，历来是衡量作品思想和艺术价值的一条重要标准，“在典型环境中塑造典型人物”，不但是马克思恩格斯对文学艺术的基本要求，同时，还是十九世纪以来基本左右中国政治高层和大众共同审美习惯的现实主义传统，它历史悠久、阵容庞大，因而一度曾是我国所有作家进行创作的行动准则。“不要特殊（在这里‘特殊"似乎就可以理解为‘典型"）环境特殊人物”，王安忆的言外之意是她“将放弃传统的反映世界的方法，以此来尝试在“不特殊的环境里”塑造“不特殊的人物”。——把自己置身于整个传统的对立面，这如果不是螳臂当车之举，那就一定是作家本身已具备无敌的本领和超人的斗志了，王安忆无疑是属于后者的。因为这一理论体现在她同期的创作中，便使我们看到了作家在塑造人物方面极富挑战性的一些倾向，即（一）小说中的人物以极端的写实（这是“新写实派”的显著标志）为原则，不做任何“杂取种种，合为一个”或“源于生活，高于生活”的艺术加工和提炼，也不让他们承载任何的社会内容，附加任何的政治、思想意义，他只是一个生活中原汁原味的人，他的身份是随意的、他的性格是模糊的、他活动的环境是日常的、他的行动也是琐碎的……而这些人物在大千世界中却是随处可见、占百分之九十九点九九九九……的，他们就如空气的灰尘一样，作者无须挖空心思去精心构思，而只需信手拈来、娓娓叙起；（二）小说中的人物以极端的虚构（这是“先锋派”的显著标志）为原则，常以抽象的形式出现，他们成了“主题先行”的产物、成了“一般化、共性化了的抽象的人”，是符号，是作家思想的代言人，如《叔叔的故事》中的“叔叔”的形象和“我”的形象，“叔叔”已不是具体的某个人，而是整整的一代人、一代文化的抽象集合，可以是王蒙、张贤亮、陆文夫、高晓声这一代中青年作家；“我”也不是“王安忆”自己，而成了“王安忆这一代人、一代文化的抽象集合”，另外，在《乌托邦诗篇》、在《纪实与虚构》、在《伤心太平洋》这几部中篇里，人物形象也多是这样经过归纳了的“类型人”。很明显，王安忆这种塑造人物的方法恰恰是传统写作所强烈反对和坚决要杜绝的，早在1885年《致敏·考茨基》一文中，恩格斯就“小说中人物要力求个性化”提出过要求，他说：“每个人都是典型，但同时又是单个人，正如黑格尔所说的是一个‘这个"。”[12]而王安忆竭力要否定的正是“这个”，她更热衷追寻、关注和书写的是“这一代”、“这一群”、“这一类”，其间的对抗显而易见。二、“不要材料太多”这是继王安忆对小说的第一大特征（刻画典型人物）放弃之后又对小说第二大特征（安排曲折完整的情节）的断然放弃。“曲折完整的情节”即故事。故事是小说的基本面，没有故事，就没有小说。英国著名的当代小说家福斯特在他的《小说面面观》一书曾提到：“……故事虽是最低下和最简陋的机体，却是小说这种非常复杂机体中的最高要素。”[13]众所周知，小说是必须由人物、情节和环境这三个要素组成的，与之相应的，小说便有了它的三大特征，即（一）刻画典型人物；（二）安排曲折完整的故事情节；（三）描绘典型环境——而到此（前两个“不要”）为止，王安忆算是把小说与生俱来的所有的特征都给否定了。那么，在她的心目中，小说究竟应该是什么样的呢？王安忆有这么两个经典句子是常常挂在嘴边的，即“小说即故事”、“好小说就是好神话”，并且，她还专门指出：“故事必须是一个过程。”[14]按照她的逻辑推理一下，“不要材料太多”，但得完成“一个过程”，怎么实现这一目的呢？除非舍弃故事的曲折性、完整性和可读性，而这一点正好与西方现代派的不注重讲故事或者干脆淡化情节的小说观念相吻合。李陀把这种倾向看成是“小说的一种进步和发展”，[15]王安忆对此更是深有感触。在她的《故事不是什么》一文中，她写道：“我们曾经非常醉心于寻找不凡的故事，那些由于阅历艰深而拥有丰富经验的作者使我们非常羡慕，并且断定我们所以没有写出更好的小说，是因为没有生活，于是我们漫山遍野、或者走街串巷地收拾起故事来。我们的历史很长，地方又很大，民族众多，风俗各异且又多灾多难，只要做出努力，是一定能够找出很多很多美妙的故事。然而，在大多数时候，生活非常吝啬，它给予我们的更多的仅仅是一些妙不可言的片断，面对这些片断，我们有两条出路：让片断独立成立，或者将片断连接起来。”[16]的确，生活的真实面貌出现在我们眼前时更多的是以“细节”、“片断”的形式而不是以九曲回肠或气势磅礴的“故事”形式，对“故事”过分重视虽然可以产生紧张、激烈的戏剧性效果，但同时又因其偏离生活的固有形态而给人一种人为的做作甚至虚假的感觉。所以，王安忆站在近似自然主义者的立场上，对传统小说过分依赖于故事情节的做法采取抵制态度，这是有它的积极意义的。三、“不要语言的风格化”实际上这可以理解为是对第一个“不要”（不要特殊环境特殊人物）的补充和强调，既然不需要人物的典型化，也就不需要人物语言的个性化了，虽然，此处的“语言”容易使人产生误解，到底是作家的语言呢，还是作品中人物的语言？就“四不要”总体来看，无疑这应该是针对作品中人物的语言的。“动用语言来创造形象和性格，这是文学创作的特殊任务。”[17]一部作品有没有思想性、感染力，能不能赢得读者的喜爱，这要看它具不具备鲜明的特点（即个性），而作品中人物的个性又决定着这部作品的个性，人物的个性是绝对离不开他的个性化语言的辅佐的。所谓“口中语，能肖声情。”既然王安忆连作品中人物的典型性（个性与共性的统一）都可取消，而比较注重的是刻画尤其具有“共性”的人物（如纪实人物、类型人物），那还要这“个性”化的语文有什么用途呢？好比“皮之不存，毛将焉附”的道理一样。四、“不要独特性”表面看这是含意最为模糊的一条。“独特”在这里具体指什么呢？是作家、作品的风格、个性，还是纯粹个人的独特的经验、话语，抑或二者的意思都有？要理解这句话，第一，得联系王安忆那个惊世骇俗的宣言（“走上独特性道路是二十一世纪作家最大的可能，也是最大的不幸”）中的“最大的可能”和“最大的不幸”；第二，还要理解王安忆所谓的“最大的可能”和“最大的不幸”之深意，就得联系这个宣言提出的大环境大背景。九十年代以后，功利主义盛行，道德与理想失落，“日常生活伦理”居于主导地位，由于不再有强大的共名像整个八十年代那样来限定文学的发展趋向，中国文学继而走向了一个“无名的时代”。[18]在这个时代，个体有绝对的书写自由，人人都可以凭借自己独一无二的个人经验而在一夜之间成为作家，因此，文学的整体叙述风格便呈现出这么一种趋势，即无名化的个人代替着共名化的宏大的历史；个人对日常琐碎欲望的喋喋不休地叙述覆盖着以往那种对崇高理想激情地追求和呼唤。王安忆自觉地远离着这么一种趋势，与此相反，她还打出了“不要独特性”的旗帜。在她看来，这种好象已形成“代替”与“覆盖”之势的“个人”化书写，在某些意义上是体现了一定的“独特性”，但这种“独特性”容易使人迷恋、强调局部、发展和扩张个别的东西，而“忽略了总体性的达成效果，忽略了经验的真实性和逻辑的严密性”，[19]容易使作家走向狭隘的“小我”，满足于一叶障目，形成零散化、局部化和片面化的写作局面，因此是有害的。与反对这种“独特性”相对应的是，她提倡在作品中“营造总体效果”。可见，王安忆的独特性正是体现在她的要取消独特性上。“不要独特性”使王安忆成了一个“随物赋形、富有高度表现力和综合抽象能力”[20]的大气的小说家。总而言之，王安忆的“四不要”是大胆的突破，是积极的探索。在“四不要”中，作者既表明了自己不与旧阵营为伍、“自觉与传统叙述风格分离”的决心，同时，也表明了自己更不愿随俗入流要与同时代各种新潮流派的叙述风格“划清界限”[21]的立场。相对于她的创作而言，这“四不要”一方面使王安忆把自己的未来安排在了一条偏僻的崎岖小道上。在这条小道上，既没有开拓者、同行者，甚至也看不到多少喝采者，她是单枪匹马冲锋陷阵的；而另一方面，“四不要”又像是一把钥匙，它打开了长期以来囚禁着小说家们的精神樊篱，并解掉了历代文人自行套在头上、身上的道道绳索——王安忆因此像鸟一样地飞了起来，她一无牵挂、自由自在；她纵情飞翔、豪气冲天——她的笔触由此便伸向了海阔天空、伸向了无际的时间和空间……这其实才是王安忆能够在不同时期适时地完成对自己以往高度的超越、并能独立于同时代作家群之外的关键所在，即她身上前卫的一面（当然也包括她那些前卫的思想、前卫的文学姿态和前卫的艺术感觉），我以为这无疑更像王安忆的双翅，是王安忆最具特色也备受文坛关注的地方。其次，王安忆还有一个独特之处颇受读者喜爱，那就是本文的理由之三：独特的人生理想王安忆在与施叙青的一次对话中，曾经有过这样一段表白，她说：“我现在特别想回到一种自然状态，男人在外面赚钱而女人在家里操持。”[22]——如果这样的话出自封建社会里千千万万个中国普通妇女之口，我想，这一点儿也不奇怪，反而，我们会怒其不争、哀其不幸的。因为“男主外女主内”这种显然很古老、很正统的“家”的模式，它是以男性为中心的，并且，它是以无视甚至扼杀女性的诸种权利（包括爱与被爱的权利、“性”的权利、自我发展的权利）为代价的。然而，发此感慨的不是普通的不觉醒的女性，而是颇具前卫意识和先锋思想的一个当代著名女作家。王安忆生长在一个可以说基本已摆脱了传统思想束缚的时代（当然指新中国成立以后），这个时代，妇女在法权上早已取得了“男女平等”的社会地位，在意识形态上所倡导的“男女都一样”也基本已经深入人心，而在社会实践中，妇女不但能顶“半边天”，而且，有一部分女性家里家外甚至撑起了一片天，与此同时，她们不仅获得了爱与被爱的权利、“性”的权利，甚至还在社会上像男人一样地拥有着无限的发展的机遇。不用说，王安忆是这些女性中最觉悟、最幸运、最富有也是最成功的一位。中国古代女性拚死反抗的封建意识，她几乎没有；中国当代女性共同争取的自由和平等，她样样都有。——然而，就是在这种无比优越的环境里，王安忆却非常忧伤地怀念起了那个传统的“家”的模式以及那个极具古典人文精神的家园里的精神与内涵，恰恰是前一代女人在走向觉醒过程中曾极力要摆脱、坚决要抛弃的。对爱情的执著、对男人的依恋、对做母亲及生育权利的要求等等这些，曾是历史留给女人的传统，在王安忆的潜意识里，它，好像也是无法反抗而必须要坚持下去的。……拥有了独立和自由之后的“娜拉”，如今又反戈一击，她要对自己所获得的独立和自由重新审视了!因而，在王安忆的憧憬和呼唤声中，她似乎又想回“家”了。王安忆的“三恋”发表以后，很多评论家便自然而然地将她归属到“女权主义”的大旗下，认为王安忆的创作正是一种“以女话话语对传统男话话语进行的颠覆和努力”，[23]王安忆当然不会赞同，她认为她并不颠覆传统，也从不以激烈的姿态对传统的男性世界构成反叛，相反，她对传统采取顺从和认同的态度。这一态度，显然是和她朴素、独特的人生理想相统一的，体现在她的小说创作中，便十分具体地外化成了以下三个模式：模式一：常常被母性“圣化”着的女性形象。王安忆擅长写女性，尤其擅长的是写上海弄堂里虽过着普通日子却骄傲、优雅的水一样永带着感伤和怀旧情调的传统型女性（如《流逝》中的“欧阳端丽”、《蜀道难》中的私奔女、《小城之恋》中短小粗壮的女文工团员、《荒山之恋》中大提琴手的妻子等等形象），这些女性本来骨子里都潜藏着浓重的“弱者”意识，寻找一个能够保护自己、热恋自己的男性是她们孜孜不倦的梦想和追求，然而，一旦遇上她们所倾心、所爱慕的男性，她们身上那神圣、纯洁的母性的一面便会刹那被唤醒，像《荒山之恋》中女文工团员与大提琴手之间的关系：“就以其忧郁格外地打动了她的柔性，唤起了她那沉睡的母性，她不是那种女人，表面上柔弱文静，而内心却很强大，有着广博的胸怀，可以庇护一切软弱的灵魂。心中洋溢的那股激情，是爱情还是母爱，永远也分不清……”而由于母性的苏醒，在接下来的爱情或婚姻的日子里，她们便一改少女时期的矜持和胆怯，而变得主动、坚决、成熟甚至勇敢起来，似乎，生活中没有她们适应不了的环境，磨难中没有她们面对不了的现实，她们脚踏实地、专一执着地营造着自己的幸福，她们义无反顾、昂首挺胸地迎接着爱情的风雨，即使情况发生突变，她们也依然坚强，依然执着。如《蜀道难》中的私奔女子，面对途中意外变卦的“他”，她没有愤怒，也没有埋怨，而是独自凄然地继续往前走了；《荒山之恋》中的“金谷巷女子”，在舆论和丈夫的双重围攻中，她选择的也是和所爱的人去双双殉情；《小城之恋》中“短小粗壮”的女文工团员，经过了一场浑浑沌沌的情欲激战之后，面对着不该出生的私生子，她的精神却仿佛得到了洗礼一般：“心里明净得像一潭清水，她从没有这样明净清澈的心境，新生命的声音对一个母亲来说，犹如来自天穹的声音。”[24]王安忆总是把这些女性写得很美、很自然，而她们的这种美、这种自然又均源于她们天生的母性的呼唤和皈依，在她认为，这才是女性的自然属性，也是所有传统妇女终生所能奔向的最高的境界了。模式二：“永远也长不大”（王安忆语）的令人失望的男性形象。这些男性由于品貌的文雅、出众，性格的温柔和体贴，在初次相遇时，往往颇得女孩子们的青睐和爱慕，但随着交往的日渐加深，他们身上所隐隐暴露的脆弱与怯懦，又会使这些女性们欲退不能、欲进也不能——他们一概撑不起自己头顶的那片天空，甚至连他们的爱情，也多是建立在对母性呼唤的基础之上的，而深恋着的女性之于他们，几乎就是母亲的化身，他们所以走近她们，走进爱情或者婚姻，完全不是出于成熟、出于需要，而是因为这些女性“内心的强大”、“有着广博的胸怀”、“可以庇护一切软弱的灵魂”，总之一句话，是因为这些女性可以给予他们安全与依靠!就是这样的连自己都需要别人来保护的一些男性，在危机四伏、大难临头之际，他如果不选择逃离（如《小城之恋》中的男主人公“他”）、不选择听之任之（如《流逝》中欧阳端丽生活中的男性），那么，他们又能去干些什么呢？因此，王安忆笔下的女性，便不自觉地成了生活中的强者形象，她们一方面明显地克制着对男性失落的不满和无奈，另一方面，却能仍然忠贞不渝地守护在这些男性们身边，默默地充当着奉献者的形象，甚至，能像怜爱自己的孩子一样自始至终地怜爱着这些男人——王安忆对此早有洞察，在《荒山之恋》中她就曾写下过这么一段近似名言的句子，我们不妨把它看成是作家对这类现象所做的剖析和评判，她说：“其实，那男人配不上她那样的挚爱，可是，女人爱男人，并不是为了那男人本身的价值，而往往只是为了实现自己爱情的理想。”[25]模式三：作者对两性关系的妥协和宽容。与九十年代风靡一时、红极一时的女性主义文学作家林白、陈染所具有的鲜明的解构男性神话、颠覆男性权力的激进的写作倾向截然不同的是，王安忆始终很温和、始终很传统。虽然在她小说中的许多女性在心灵深处，都充满了对当代男性的悲悯、感伤、失望、怨恨，但她们却从不因此就抛弃他们、蔑视他们、排斥甚至诋毁他们，相反，“她们正是在两性之爱的基础上重新树立着自己的女性形象。”[26]笔者认为，王安忆的这种妥协与宽容的态度正是她对传统认同和顺从的具体表现，她甚至还向往能回到几近原始的“男主外女主内”的自然状态，这进一步阐明了王安忆的植根于传统但又直指现实的独特的女性观，即（一）王安忆对传统的以男性为中心的社会秩序还是维护的；（二）王安忆对“男女平等”发展到一定程度却出观的“阴盛阳衰”现象明显不满；（三）妇女也能顶一片天之后，“男主外女主内”其实就成了一种最自然、最具古典人文之美又最合人伦常情的家庭模式——由于王安忆的女性观乃至人生理想于无形中暗合了当代中国妇女的现实生活处境与态度，因而她在这一方面的质朴立场以及执着追

英国女性文学的源头可以追溯到中世纪和文艺复兴时期，英国中世纪留下笔墨的仅有三位女性:女修道士朱丽安(Julian,1342-1416)；献身基督教的玛格丽·坎朴(Margery Kempe ,1373-1438)；以及生平事迹不详的朱丽安娜，伯纳斯(Juliana Berners，1388-?)　从海伦和葛忒露德看男权语境　　古老的拉丁俗语说：“女人不过是子宫而已。”亚里士多德宣称：“女性之所以是女性，在于其根本上就缺少某些品质。”在欧洲文学史上，女性在无声中遭受了至少两千年的性别歧视，遭受了男性在语言上对女性实施的暴力。男性语言的霸权一方面表现在对女性形象的扭曲和人格的贬损，另一方面表现在他们用语言铺设男性意识形态的霸权语境：女人只是男人的性对象、是物质，如国土、如财产，而不是具有平等身份的同类，不是完整意义上的“人”。海伦和葛忒露德这两个女性形象，就是典型的男权语境中的产物。　　希腊神话中的海伦 在希腊神话中，海伦是宙斯之女、斯巴达王后，拥有绝世美貌，在她做王后之前就曾被抢过，后被哥哥救回。海伦当上王后以后，特洛伊王子帕里斯为了得到她而放弃了远征计划，将其劫走，导致了持续十年的特洛伊战争，最终海伦被夺回。从海伦两次被劫走两次被夺回的过程来看，这一切都源于她的美貌，无关乎她的个人意志。也就是说，女人是男人的欲望对象，而不是拥有自由意志的“人”，正如阿奎那所谓女性只是物质的说法。这一神话突出地反映了男性语言对女性实施的暴力。据现代考古和历史研究证实，希腊对特洛伊的战争的确存在过，但这场战争并非是神话中所描述的复仇战争，而是希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益发动的一场侵略战争。但是文学却将这场男人统治的国家之间的贸易战争归咎于一个女人的美貌。文学是人类意识和语言的产物，是内容丰富的文化语境的反映。从这一文学现象，我们不但得以窥见当时的男性在行为上可以随意践踏女性的历史原貌，而且还获得了男性在语言上可以对女性任意施暴的有力证据。行为暴力固然残酷，弥漫的硝烟毕竟可以被岁月掩埋，而语言暴力却早已浸入文化内部，形成天罗地网般的意识形态。可怕的是，有人甚至早把神话当成历史真相，难怪徐向英、于兴兴编著《中国人最易误解的西方文史常识》来澄清历史事实。　　《哈姆雷特》中的葛忒露德 葛忒露德是莎士比亚著名悲剧《哈姆雷特》中一个重要的女性形象，她是哈姆雷特的母亲，先后做了两个国王的王后。当哈姆雷特看见母亲在父亲去世不久之后就嫁给新的国王克劳迪斯时，他愤怒地说道：“女人啊女人，你的名字叫脆弱……一头没有理性的畜生也会有更长久的悲伤。”⑥而克劳迪斯为了权力和女人，连手足都可以杀掉，哈姆雷特对他却没有做出这样的评价：“男人啊，男人，你的名字叫残忍！一头没有理性的畜生也会有更长久的悲伤。”这完全不是一个儿子可以对母亲讲的话，更何况是具有理性的王子。作为儿子，哈姆雷特用这样的语言评价母亲，反映了莎士比亚所处时代的男权语境：男人可以对女人肆意实施语言暴力。在这样的语境下，莎士比亚当然不会让葛忒露德开口发问“生存还是死亡”，也不会让身为母亲的她拥有权力反问哈姆雷特：“一头没有理性的畜生也不会对母亲说出这么大逆不道的混账话！”　　海伦何以成了神话中特洛伊战争的罪魁祸首？葛忒露德何以成为莎士比亚笔下被鞭笞的对象？这是男人占有绝对话语权的结果，是男人营造霸权语境的结果。研究发现：“1580年到1589年间，英国妇女的文盲率达90%以上，而在1720年到1729年里，妇女文盲降至45%。”从“荷马时代”（公元前11世纪—9世纪）到莎士比亚生活的时代（1564—1616），在长达两千多年的欧洲文学史上，女性的地位一直都没有实质性改变，她们在男性霸权语境之下长期处于失声状态。“为什么在18世纪之前，没有妇女持续不断地写作？”⑧这是伍尔夫在仔细研读英国文学史后发出的疑问，在男性霸权语境下，女性不可能发出自己的声音，更不可能拥有自己的历史。海伦和葛忒露德，这两个跨越两千多年的女性形象串起了一部男人用暴力语言为女人编写的历史。　　从迪金森和西苏看女作家的突围　　伍尔夫强调，女性要想实现与男性同等的创作条件，必须要有物质作为保障。“她相信，当女性最终获得了与男性在社会经济地位上的平等之后，就没有任何力量能够阻止她们充分发挥自己的艺术才能了。”果真如此吗？在男性霸权语境下，拥有经济地位的女性要怎样写作才能从中突围出来呢？怎样才能构建她们的女性身份呢？ 　　诗人迪金森 美国作家艾米丽·迪金森（Emily Dickinson， 1830—1886）可谓是世界女性文学史上的一朵奇葩，她在语言形式和行为方式两方面都拒绝被纳入男性的权力语境。当欧洲的女作家们采用小说体裁描写女性婚恋生活、表达她们对男女平等的诉求之时，迪金森却用诗歌与自己的灵魂对话。迪金森一生与诗歌为伴，诗作多达一千七百七十五首，她的语言无论在句法、语法、大小写、标点符号、还是传统格律上都不受任何形式的束缚。她从未想过要成为一名大众诗人，她拒绝为了迎合出版要求而修改其诗歌风格，“我的诗一定得亮着自己的光芒，无需他人的擦拭，要不然，我会藏起来直到合适的光出现”她对发表诗歌毫无兴趣，她一生只有七首诗被友人抄出，隐名发表。时间证明，迪金森的语言艺术具有明显的超时代特征，她死后受到意象派诗人的重视并被奉为先驱。在行为上，她同样采取以退为进的方式对男权语境进行突围，她主动拒绝婚姻其实并不是因为她有“怪癖”（有些评论家用孤僻、怪癖等词汇评价她），而是因为她睿智。诗人的内心深处拥有深邃而浓烈的情感，她有过几次恋爱的经历，甚至非常渴望嫁给一个她爱的人，到那个人决定娶她的时候，她放弃了。她知道，她所追求的爱情在现世是不可能实现的，在19世纪的美国文化中，有诸多不成文的戒律和禁忌，一生强调灵魂的迪金森深知，在男权社会的戒律和禁忌语境下，女性根本无法找到自己灵魂的伴侣，无法实现与男性真正的平等。“从未有过憧憬的人——狂喜/与他无缘——/节制的宴会/令美酒失色/在能到达的范围，虽然未能抓住/欲望完美的目标/不要再接近——以免现实——/会解放灵魂——”虽然迪金森的灵魂在诗文里实现了永恒，但身为时代产物的她，不可能完全逾越男权社会的戒律和禁忌，她对男权语境的突围只停留在内省的精神层面，而没有走出自己的院子，没能从男性为女性设下的禁区内彻底解放出来。“阳物中心主义成功地压制了她的声音，女人被迫放弃身体的广大领地。”　　女性主义理论家西苏 法国最重要的女性主义批评家之一埃莱娜·西苏（Helene Cixous， 1937—）认为，女性的“失声”在于她们的“失身”，男人凶暴地设下霸权语境使女性与自己作对，让妇女成为他们男性需要的执行者。正是为了让女性从失语、失身的文化和政治语境中突围出来，西苏不但以女人的身份进行创作，还从事文学批评，目的是用女性主义文学理论来颠覆男权语境。她号召女性拿起手中的笔进行身体写作，“我们一直被拒斥于自己的身体之外，被羞辱地告诫要抹煞它，用愚蠢的不温不火的性态度打击自己的身体”{13}。西苏认为，女性的身体书写有别于男权文化的语言，这是一种无法攻破的语言，这语言将摧毁男权语境中的清规戒律，具有强有力的破坏性和颠覆性。她号召女性用身体写作来批判男权文化和语言，发展女性自己的文化，深化女性解放的现实意义。无论是搞创作还是进行批评，西苏都使用色彩浓郁的、反理性的语言。她认为，父权制的语言结构是压迫女性的工具，要推翻父权制意识形态，必须从批判父权制语言开始。西苏指出女性的身体是她们被压制的原因和场所，因此女性应该返回自己的身体，应该使用符合女性愉悦特点的、开放式的、非线性的、流动性的写作方式，这样她们才能释放出被象征暴力所压抑的原始快感。显然，西苏提出的身体是带着灵魂和思想的身体，而不是简单的生理意义上的身体，她所说的身体具有隐喻意义，是用来改变男性演说模式的全新方式的思维工具，她是想让女性在精神和身体两方面从男性语言的暴力语境中解放出来。西苏的女性书写理论具有想象性，而且她把妇女解放运动局限在语言范围之内带有明显的“空想色彩”。美国最重要的女性主义批评家萧瓦尔特（Elaine Showalter）就不赞成改写男性的语言模式和理论话语，而主张女性文学批评应该与历史、人类学、心理学及社会学领域相结合，把女性文学研究上升到文化研究的高度上，以使女性文学研究走向跨学科的层面。尽管如此，以西苏、克里斯蒂娃、伊瑞格瑞为代表的法国女性主义理论家对颠覆男权语境的贡献巨大，对世界范围内的女性文学创作及其研究都有极其深远的影响。

苏青苏青在几十年前就用作品大胆地表达了女性的情欲，女人的性苦 闷，其勇气实在令人敬佩。卫慧马兰：闲话女作家冰心张爱玲丁玲陈衡哲（1890－1976）、冯沅 君（1900－1974）、石评梅（1902－1928）、庐隐（1898－1934）、陆晶清（1907－1993）、陈学昭（1906－1991）、 凌叔华（1900－1990）、苏雪林（1897－）、袁昌英（1894－1973）、谢冰莹（1906－）、丁玲（1904－1986）、沉樱（1907－1986）、林微因（1904－1955）、冰心（1900－1999） 、罗淑（1903－1938）、萧红（1911－1942）

我国的女性文学始于上世纪80年代，指的是关注女性生存状态与主体思想的文学作品，其作者不一定是女性。女性主义文学源于英美，带有女权主义色彩，代表人物如波夫瓦（萨特的女朋友）

18世纪末19世纪初，英国小说正处于青黄不接的时期，女性文学虽得到了较大发展，但其作品却多以感伤派，哥特式小说的写作形式存在。如:安·拉德克里夫的小说《尤道弗的奥秘》，霍尔福德夫人的小说《初次印象》，范妮·勃尼的小说《西西莉亚》等。在这些风行一时的叙述方式逐渐令人窒息沉闷时，展现现实行为轨迹的写作形式便变得更令读者喜闻乐见；人们在对哥特式小说中牵强附会的情节以及陈腐的场景进行嘲讽的同时，讽刺的写作手法也随之兴起。讽刺是一种很巧妙的工具。 经常会有人认为：讽刺就是面带微笑的侮辱；其实不尽然。我们不排除使用讽刺会有更严肃的目的，但通常情况下，它更被用于表现幽默。简单地说，讽刺是把相互对立的事实摆在一起，使人开怀大笑或者会心一笑，进而通过这种对立得出一个新的事实。如果我们理解了讽刺，我们就会对人类的软弱与缺点发笑。 在进入19世纪现实主义小说高潮的准备阶段，因讽刺而备受争议的文学作品莫过于简·奥斯汀的浪漫小说了。她的文章一反“感伤派小说”与“哥特式小说”的传统，往往通过戏剧性的场面嘲讽人们的华而不实，虚伪做作，愚蠢自私，势利自负等可笑的弱点；横扫风行一时的假浪漫主义潮流。 在其后，讽刺手法便逐渐运用在女性写作中，被一些女性批判家认作一种典型的女性工具。同样，19世纪以后在女性文学中得到较大发展的还有性欲文化。现实主义女性作家的观念里：小说必须表现出真实的世界，人物真实的想法以及事件的真相，应该展现人们行为的轨迹。 因此，性欲作为人类的基本生理需求逐渐在女性作品中得到了不可避免的正视。 电影《成为简·奥斯汀》中勒弗罗伊与奥斯汀关于《怀特先生的自然历史》有这么一段对话： “五月的清晨，小雨燕飞来飞去，它们在高空中嬉戏玩耍，然后一只跳到另一只身上，紧抓住不放，它忘记了飞翔，一同往下坠落，越落越深，直到雌鸟发出一声尖利的叫声，声音充满了愉悦……这个情景在汉普郡大自然中很常见吗？” “…” “您的无知可以理解，因为您缺少历史？” “礼数要求我无知！” “礼数使您变得无知，并使您的文章局限在妇女的层面，如果您真的想要写出大师级的小说，经历是非常重要的。” 显然，这也正说明了在当时社会很多文学作品出自女子手笔或是为女子所读就会被当作低下无趣的原因。 人们普遍认为女子的作品通常无法表现人类的伟大智慧，因为她们的身份地位局限了她们对人性的了解。 女性写作者不得不接受欲望在人类身上引发的动机与冲突，才能创造出真正优秀伟大的作品。毕竟，性和暴力才是潮流的引领者 而拉德克里夫《尤道弗的奥秘》的成功不正是因为其小说充满了浪漫危险惊恐与暴风雨式超越想象的情节吗。 所以，

两千多年的中国男权历史，是女性文学和女性意识几近失声的历史。由于二十世纪初中国社会的巨大变革，女性文学得以迅速崛起。透过一个世纪的女性小说文本，可以窥见女性主义在其中运行的轨迹。 二十世纪上半叶，秋瑾是女性文学的开路先锋；“五四”时期，女性作家谋求从不同侧面建构女性新的历史，却未能对传统加以彻底解构；三四十年代，沦陷区女作家彻底解构女性历史，但未能有所建构：丁玲跨越两个时代，不仅解构，而且建构，对女权思想做出特殊贡献。 二十世纪下半叶，“十七年”时期女性文学被政治化了，但仍有一些女性小说在政治的夹缝中隐秘流露了女性意识；七十年代末，人文意识和女性意识再度复苏，七八十年代女性文学对理想爱情、女性变异和女性性爱等作了探索；由于商品经济的发展和多元文化的介入，九十年代女性文学进入多元化阶段，并呈现俗世化、狂欢化和个性化三足鼎立之势；世纪末七十年代女作家的另类写作受后殖民文化心态的支配，在文本中袒露了女性无理性的欲望。 作为二十世纪中国女性文学有机组成部分的台湾女性文学在半个世纪的历程中，由女性倾诉，到女性寻找，再到女性自主。 女性意识已对二十世纪中国女性小说产生了多样影响，这些女性小说殊途同归，表现了现代女性争取解放、实现“人”的价值的强烈意愿。希望能帮到你

是的。女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。苏童的小说《妻妾成群》，的确是女性题材的文学作品，具有女性性质。PS：苏童本身以写女性生活著称。

20世纪90年代，女性话题及相关的理念进入文学家庭，并独占一席之地。林白的《一个人的战争》、陈染的《私人生活》、徐小斌的《双鱼星座》等作品引发了不少争议，但女作家自以血泪化歌吟的作品，找开了一扇通向女性世界的窗口。权威文学结构适时给予了女性文学委员会，举行学术研讨会。这种重视是非常令人关注的。女性文学专家、学者和女作家从不同的角度，以不同的命题对女性文学予以探讨。《红罂粟丛书》、《红辣椒丛书》、《金蜘蛛丛书》、《莱曼女性文化书系》的出版，对20世纪90年代女性文学起了推动作用。

池莉，铁凝三垛，王安忆<长恨歌>,葛水平<喊山>,李银河

秋瑾在中国女性文学史上占有承前启后的地位,其作品展现了丰富的女性生活图式以及鲜明的"女性意识"特点。秋瑾不仅是中国女性解放的代言人,更为中国20世纪女性写作奠定了基础。【作者单位】：西北师范大学 文学院【关键词】：秋瑾;女性文学;女性生活图式;女性意识【分类号】：I206.6【DOI】：CNKI:SUN:JZSB.0.2007-04-008【正文快照】：　　从女性主义角度看，并不是所有女性作家的创作都是真正意义上的女性创作。所谓女性文学就是以女性话语书写女性生活、女性意识的文学。因此，从宽泛的意义上说，蔡琐、李清照、朱淑真、柳如是等旧时代女作家的创作虽然是男权话语下女性形象的复写，一定程度上是男性写作的变形

王红旗，中国社会科学院文学硕士。山西洪洞人。1982年毕业于山西师范大学中文系。现任首都师范大学中国女性文化研究中心主任，《中国女性文化》《中国女性文学》学术辑刊主编，编审。中国女性文化研究基地、中国女性文化论坛主持人。主要社会兼职：中国世界华文文学学会女性文学委员会主任，中国当代文学研究会女性文学委员会常务委员，国际女性发展促进会执行会长。长期从事中国现当代女性文学艺术与性别文化研究。著有《爱与梦的讲述》，主编《中国女性在演说》《中国女性在对话》《中国女性在行动》《中国女性在追梦》丛书，获全国妇联、中国出版工作者协会全国优秀妇女图书奖。主编的《中国女性文化》学术辑刊，获第三届女性文学特别奖，本人获国际女性发展支持奖。还主编《巅峰之道——中国女奥运冠军成长神话》《名作欣赏·世界女性文学》等。曾主持教育部“十一五”人文社科规划项目“性别的颜色——海内外当代女性文学形象研究”。北京市人文社科项目“本土性别文化生成研究”。在报纸杂志发表诗歌、散文与论文数十万字。

女性文学的代表人物——海男 海男，原名苏丽华。著名作家，女性文学的代表人物之一，1962年出生于云南省永胜县，鲁迅文学院研究生班毕业，20世纪80年代开始文学创作，在诗歌、散文、小说领域多有建树，已出版作品30多部，计500万字。主要作品有《疯狂的石榴树》、《虚构的玫瑰》、《蝴蝶是怎样变成标本的》、《请男人干杯》、《只爱陌生人》、《花纹》、《男人传》、《女人传》、《从亲密到诱惑》、《女逃犯》、《县城》、《红粉者说》、《妖娆罪》、《我们都是泥做的》、《 *** 》、《边疆灵魂书》等等，引起文坛广泛关注。

美国的女性文学中黑人女性文学比较突出，例如艾丽斯 沃克的《紫色》等等很多，最后还形成了黑人女性文学批评的流派。还有很多优秀的女性文学作家，如安妮 泰勒《假如黎明就要来临》，汤婷婷（亚裔）《女勇士》，蒂莉 奥尔森的《告诉我一个秘密》（小说集），索菲娅u30fb艾丽斯u30fb卡拉汉《怀尼玛 森林之子》等

摘要：随着人类社会的发展与文学理论的进步，传统文学中数量较少的女性文学得到了重视。现当代女性文学开始重视社会对于母性的认知，还原母亲这一角色的本质，进而打破传统中主观的圣母性文学。本文针对现当代女性文学中的母性审视进行了简要分析与探讨。　　关键词：中国现当代;母性分析;女性文学　　人类社会经过百万年的发展，从石器时代的母系社会开始，经过父系社会再到目前男女平等社会，女性的地位角色也得到了重新审视的机会。目前，在各国社会中对于社会文明进步程度的衡量标准之一即是女性解放程度。女性解放即指打破歧视女性的传统，要让女性获得其赢得的个人权利及社会地位，进而达到两性权利平等的目的。女性可以摆脱家庭生活的限制而进入社会去学习、去工作，实现个人的人生价值。在各个时期的文学作品中，都可以体现出当时女性权利及其社会地位。　　一、中国现当代女性文学中的母性形象　　在我国现当代女性文学作品中，由于各个时期社会发展的进步程度以及社会对于女性角色的认识的不同，其中母性形象塑造在每个时期都不尽相同。例如，在上世纪解放战争时期，女性文学中的女性角色往往都处于都是社会底层，长期受到男权主义与资产阶级的压迫，个人权利被社会枷锁所束缚。这个时期女性文学一般着重于描写女性角色对于子女的无私奉献与付出，其所体现的母性与社会大环境对于母性的认知是相通的，真实地表达出了那段时期社会整体对于母性的态度。在上世纪90年代，我国女性文学已经从多种角度开始表现、解读母性形象，并对于母性的意义与内涵进行了分析[1]。随着时代的进步与改革开放的进一步深化，整个中国社会都出现了翻天覆地的变化，因而当时的母性角色往往是茫然、彷徨的。这正是因为女性地位的提高而引起社会整体对于母性开始了重新审视，让女性得到自己应有的权利。在这个时期的女性文学作品中，女性角色的身份已不再仅仅不再局限于家庭生活当中，更多的女性开始在社会、工作等方面实现自我的人生价值。然而许多女性文学作品注意到，由于自身的地位、权利等方面的巨大变化，使得许多女性对于未知的世界充满了疑惑，她们还无法从传统的母性身份中脱离出来，这在作品中都得到了相应的体现。　　二、女性文学与母性分析的角度　　第一，进行我国现当代女性文学与母性分析时，应针对当时社会中的母性角色从社会与家庭两个方面进行分析，从而将以往对于母性歪曲的神话塑造打破，寻求母性的本真，表现真实的母性角色。在我国的传统女性文学当中，例如《礼记》、《孔雀东南飞》等，主要表现的三从四德、孝敬父母。在五四运动之后，女性文学开始表现出母性在时代潮流中的转变，表达出它们对于母性的尊重。在现当代女性文学中的母性，已经体现为新时代的女性角色。　　第二，从写作手法中发现母性的内心世界。女性文学在描写母性时往往会使用不同于普通角色的写作手法，因此在分析女性文学与母性时，应当真正地理解作者所选择的写作手法。这样才能真正地进入母性的内心世界，理解现当代女性作品中所表现的女性心理变化与社会角色的发展[2]。　　第三，审视母性在亲情关系中的变化。无论在各个历史时期，女性作品中的母性都不能脱离母爱而存在，母性角色也需要在家庭生活中来体现自身的重要作用。然而，随着我国社会的快速发展，在现当代女性文学作品中的新时代母性角色已经开始在社会中实现自我价值，这无疑会对其在家庭生活中的角色与关系产生一定的影响。　　三、现当代女性文学中的母性审视　　由于在文学作品的长期发展中对于母性方面的忽视，针对女性文学与母性的审视、剖析的历史并不长，因此分析女性文学中的母性角色有助于更加深入地理解我国现当代女性文学的重要意义。　　女性文学作品在其发展过程中逐渐显露出对男性文学的反叛意义。在我国五四时期，部分以塑造女性角色的女性文学作家强调新女性主义，这一群体在我国文学史上处于十分重要的地位，初步显示出女性文学作家的力量与潜力。至20世纪初期，首批女性作家在其女性文学作品中表现出以叛逆、反思及弑父为主的思想追求与意识，并且后起的女性作家群体不断将这一时期女性文学作品中所展现的反叛意识、精神与主义深化、发展起来[3]。然而，五四时期女性文学作品中所塑造的女性角色、概念对于母性的审视存在缺失性。对于母性在女性文学作品中的审视在后期女性作者的思想中逐渐丰富起来，并逐渐成熟和完善。当然，女性文学在这一整个发展过程中所突显的母性反叛意识与主义并不是单纯针对封建父权制度，而是从宏观角度呈现出较为全面的反叛性，如写作手法、构思及整体框架等方面。　　四、结束语　　综上所述，现当代女性文学符合了社会文化与社会文明的发展需要，而其中的母性审视，也体现出了女性社会地位的提高。同时，也可让读者通过一个更加深入的角度去解读女性文学，进而重新发现女性文学作品中的历史意义与美学价值。这样不仅有助于女性文学的长期发展，同时也有助于在文学中更加深入地解读、剖析母性角色的重要意义。

男女平等观念的发展以及女权主义势力的逐步强大

对于女性文学的学习，我只能说给了我很大的触动， 在没有学习女性文学以前对中国的女性作家的认识仅限于李清照，蔡文姬，薛涛，冰心，三毛，张爱玲，林徽因，琼瑶，舒婷，毕淑敏。屈指可数的几个人。但是学了之后我知道一些作家以及她们的优秀作品，如张洁的《爱是不能忘记的》、《方舟》、《无字》，张辛欣的《在同一地平线上》，王安忆的《长恨歌》、《月色撩人》、小说“三恋”，丁玲的《莎菲女士的日记》，迟子建的《世界上所有的夜晚》，《额尔古纳河右岸》，铁凝的《大浴女》，《永远有多远》，翟永明的诗集《女人》，还有萧红、池莉、茹志娟、张抗抗等。 下面我就作家及她们的作品来谈谈我学习女性文学的体会。 首先让我更多的知道了一些女性作家的名字及其作品，增加了自己的阅读面，也同时觉得这些女性作家是成功的，这也提高了女性作家在中国文学史上的地位。另一方面她们写的题材有很大的跨越性，而且仍有很大的创作空间。 例如迟子建的作品，在她的作品中有很多不同的主题，而其中最突出的三个应属自然，死亡，民族。在她的《世界上所有的夜晚》中就讲述了女主人公在丈夫车祸去世后独自远行，因山体滑坡，列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘，得以接触社会，听鬼故事、丧歌以及众多奇闻，目睹苦难、不公和死亡。而《额尔古纳河右岸》是以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，向我们讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。其中我们可以看到里面很多关于自然的描写，这本书以及《伪满洲国》可以看到她的另个主题关于民族的。又如王安忆的“三恋”是性文学，写妇女经验中一向被遮掩的欲望体验，而《小鲍庄》又是寻根文化，现在又想创作与“农民工”这种社会问题有关的小说。从这些不难看出现代女性作家描写的题材之丰富，跨越之大，以及她们的创作空间还在不断扩大。 之后感受到的是女性作家要在男权文化为主的社会站住脚根，脱颖而出实属不易。 在20世纪80年代以前女性的写作遭致男权专制文化的忽略，贬低，抹杀，声音近乎消失，另一方面难以挣脱男性社会的价值网络和美学成规的铁篱。这表现在很多方面。如1994年林白的《一个人的战争》写的是女性躯体及欲望的小说，面试后作者遭受过种种非议和诘难。但是因为那是正处在一个经济，文化转型的时期，所以并没有像以往一样招致主流话语的封杀，经历一年的辩论之后终于在多数权威男性批评家哪里得到认可。可想而知女性要表达自己的声音有多么的难，20世纪尚如此，可想在以前要想在文学史上有女性的声音那是更难。所以今天我们可以看到有些女性作家获得“鲁迅文学奖”，“茅盾文学奖”是多么的不易。 再来对一些有关女性方面的题材开始产生深厚的兴趣并想进一步的去进行了解，同时对这样的题材怀有一种神圣的感觉，如女性的初潮，怀孕，流产，生殖，哺乳，性，等，更了解到这样的书写是对男权文化的一种解构。 在学女性诗歌时，她的有一个特征就是：女性躯体的书写。如林祁的《浴后》，张烨的《暗伤》，翟永明的《静安庄》等。这既写出了女性不同于男性的美，又用女性身体的不同阶段的姿态的表达，不同情感的宣泄，创造了一套独特的女性话语，既反叛着“男女都一样”的“无性别”的政治话语，又颠覆着父权文化将女性身体物化及商品化的男性美学。

这个方面争议太大，我个人观点应区分开

我国当代女性文学的著名作家有：铁凝、王安忆、林白、陈染、海男、徐坤等。

冰心

　　以“五四”新文化运动为开端的女性文学是中国20世纪文学的一个重要的不可或缺的方面。她和“五四”新文学同时诞生并共同经历了近百年的历史沧桑，涌现出五、六代女作家和丰富的创作实绩。　　如果说现代性是新文学有别于传统文学的特质，那么女性文学是不是现代性的新文学，这个问题我们已经回避得太久。而回答这个问题，实在是我国女性文学研究的起点。自从女性文学这个命名出现以来至今仍然自说自话的女性文学是什么这个问题，也必须从界定和梳理女性文学的现代性入手。　　19—20世纪：女性文学的绚丽日出　　伊丽莎白·詹威在《美国当代文学·妇女文学》中指出：由于女性文学来自被抹煞的人类“另一半”的生活经历，需要“用一种不同度数的镜片才能清楚地看到它们”。〔1〕也就是说， 这个“镜片”的“度数”要和女性文学的实际相符相配，就必须从女性文学的诞生说起。　　无论是东方或西方的语言中，人类（humanbeing）、人（human ）、历史（history）等词语都不包括女人， 她们在人和历史的范畴中是不在场的缺席者。文艺复兴、启蒙理性的人文主义思想是抽象的人，如果具体化一些则仅指男人。法国革命的人权宣言只是男权宣言，发现了这一点的阿伦普·德·朱戈在法国大革命两年后的1791年发表了《女性与女性市民的人权宣言》，她后来因此而被送上了断头台。拿破仑法典则明文规定：“未成年者、已婚妇女、犯人及精神病患者没有行使法律的权利。”美国妇女在解放黑奴的运动中才意识到自己和黑人一样处于无权地位，所以积极投入奴隶解放运动，并引爆了19世纪20—40年代的女权运动，于1848年发表了类似法国女权宣言的《女性独立宣言》。在这个宣言中，她们把“人”这个词改写为“＠①”。〔2〕由此可见， 女性的觉醒始于认识到“人”这个抽象概念掩盖下人和人事实上的不平等，始于女人追求和探寻自己作为人的价值的全面实现。到20世纪60年代即美国女权运动的第二次浪潮，被誉为美国现代女权运动之母的贝蒂·傅瑞丹在她的《女性迷思》和《第二阶段》里对此有详细记述和反思。“女性迷思”（Feminine Mystique）是她在1963 年对当时一种关于女性的错误思潮的命名，指仅以“性”和生物上的母职来定义女性。〔3 〕她把美国两次女权运动中女人走出家门争取与男人同等的工作权利的斗争称为“激昂之旅”，目的是“寻求新的认同”，是“强烈拒斥对女人所作的定义和认定。她们努力想证实：‘女人也是人"”。这些都说明西方女权运动的思想动力也是从人的发现觉醒到女性的发现觉醒，说明女性的发现和觉醒是人文价值理想的深化和具体化，这也就是我在这里命名的女性人文主义思想。　　世界范围的女性文学只能出现在现代工业革命和民主主义革命及宗教改革之后的农业社会向现代工商业社会的转型期间，出现在现代人文思想深入人心的现代性进程之中。这在各国的具体时间不尽相同，但大体上是在19—20世纪才汇集成世界性的文学潮流，尤其是在本世纪后半期西方妇女争取人的权利的女权运动推动下，女性文学遍及全世界发达与不发达地区。法国17、18世纪虽然被称为“女性的时代”，但20世纪前女作家少得可怜。即使在文艺复兴的摇篮意大利、希腊，大批女作家的出现也是19世纪末20世纪初的事情。〔4〕就此而言，19—20 世纪也可以说是女性文学的世纪，是女性文学在世界范围的绚丽日出。　　在中国，女性文学的诞生与世界各国同中有异。我在《娜拉言说——中国现代女作家心路纪程》（上海文艺出版社1993年版）一书的前言中，具体分析了本世纪初西学东渐、兴办女学、大学开女禁、招收女留学生等教育制度的重大改革，以及“五四”思想启蒙的精神成果（人的发现、觉醒女性的发现、觉醒与女性文学诞生的内在联系），分析了“五四”前后出现的我国第一批既受过传统文化的良好教育又接受了现代高等教育的现代知识女性。没有这样的现代知识女性便没有我国的女性文学。我得出的初步结论是：女性文学“与人性、个性同命运”，“同真正意义上的历史进步同命运”。现在可以补充的是，女性与女性文学，和人性的完善、个性的解放、和民主、自由、平等、文明、进步、和平、发展这些人类共同珍惜的价值观念同命运，和女性人文主义价值的全面实现同命运。　　不同的是，西方各国从人的发现到女性的发现一般相距200—300年，而我国则是在“五四”新文化运动前后由一些思想先驱在人的解放这个命题中同时提出来的：　　在占人类半数的女性，人格尚不被正确的认识，尚不能获得充分的自由，不能参与文化的事业以前，人类无论怎样的进化，总是偏枯的人类。〔5〕（着重号为引者所加）　　我国人的解放与女性的解放在同一个时间平面上同时提出，固然缩短了西方妇女那样漫长的酝酿等待期，但也使女性觉醒后的路格外曲折漫长，使她们常常要承受梦醒后无路可走的悲哀。早期女作家庐隐、石评梅、冯沅君的作品里那种浓得化不开的迷惘、徘徊、悲凉之气，便源于这种女性解放的理想与封建古国沉闷落后的现实之间的矛盾。鲁迅作为反封建思想斗士也是妇女解放的坚定的倡导者，但他很快就清醒地觉察到了女性解放前程的暧昧不明，提出了“娜拉走后怎么样”的问题并且不得不让勇敢的子君孤独悲凉地死去。　　我国女性文学以“五四”新文化运动为开端，正是因为女性对自己作为人的价值理想的群体性觉醒，出现在第一批现代女作家群——“五四”女作家——的作品中，尽管这种觉醒难免带有初醒者的朦胧迷惘和不成熟。有论者把“五四”新文化运动看作是欧洲中心论，因而“五四”女性对易卜生《玩偶之家》女主人公娜拉的价值认同也在此列。这是无视本国本民族社会现实的历史发展外因论。诚如严家炎先生所指出的，“把科学理性、工业化、现代化当作欧洲国家垄断的专利，才是真正的欧洲中心论。”〔6〕女性文学19—20世纪在世界范围内兴起， 充分说明了“认为人和人的价值具有首要的意义”〔7 〕这一现代人文思潮对全世界被压迫人民的吸引力。这是超越民族、地区和时间的属于全人类的精神财富，对于深受阶级的与性别的双重压抑之苦的中国女人更具有吸引力、亲和力和认同感。娜拉的“首先我是一个人，和你一样的一个人”虽然是从一位欧洲白人妇女的嘴里说出来的，也表达了中国女性求解放的心声，因为在尚未取得人的独立自由这一根本点上，全世界妇女的处境和向往追求是相同的。　　以上对我国女性文学诞生的叙述和分析，可以确定女性文学这一概念内涵的历史性和现代性。也就是说，它是在一定历史条件下产生的具有现代人文价值内涵的女性的新文学。伊丽莎白·詹威所说的阅读分析女性文学所需要的“不同度数的镜片”，具体地说就是现代的具体的作为人的女人和作为女人的人。前者所界定的是“女人是人”，后者所界定的是“女人是有她与生俱来的自然性别的人”。这也就把忽视自然性别的“男女都一样”和强调性别差异的“男女不一样”在女性人文主义这一价值目标下统一起来，就是“五四”思想者所提出的“为人和为女的双重自觉”。　　西方女性主义学者化大力气建立起来的社会性别（gender）与自然性别（sex）这两个概念， 是根据西蒙·德·波伏娃《第二性》的基本理论“女人不是天生的，她是被变为女人的”发展而来，对于解构父权制的性别统治性别歧视使女人认识到自己“他者”的和“次性”的位置具有一种革命的洞察力，但女人在意识到这一切的同时也就要求改变要求超越，朝着做一个完整的健全的女人这一目标改变自己超越自己，这种坚忍不拔愈挫愈奋的探寻是我国20世纪女性文学的思想动力。“社会性别”和“自然性别”这两个概念以及我国女性文学研究所常用的“女性意识”、“性别意识”、“性别立场”都不足以完整地把握女性文学这一性质。因此，“作为人”与“作为女人”这两个介词结构短语是必不可少的，只有如此，才能把女人的自然性别与社会性别、把事实世界和价值世界在现代人文理想的目标下统一起来。　　女性文学：女性·妇女·女性主义　　半个多世纪以来，人们总是习惯于从字面上把女性文学理解为一种按性别分类的性别文学，就像青年文学按年龄分类，西部文学按地域分类，女性文学不过是特别标出作家性别的一种性别方言罢了。果真如此，女性文学就不仅失去了它起码的理论意义，而且可能起到强化女人“第二性”位置的作用，使生而为女人者感觉到某种看不见也说不出的以宽容面目出现的性别歧视。这就是为什么一些女作家拒绝认同女性文学这一命名的心理原因。而且越是自信心和独立意识强，对两性不平等有深刻体验的女作家越是拒绝把自己归入女性文学名下。　　女性文学既是性别文学又不是性别文学这一悖论，可以用现代语言学符号学理论来说明。概念符号与所指称的对象不是同一的相等的，语言相对于它所指称的对象既是照亮又是遮蔽，它的意思是某种暂时的、有待于发现的东西。没有任何一个符号可以完善的穷尽它所指称的对象的全部涵义。因此，概念的意思（尤其是人文学科的概念）常常是包含着悖论的有待于发现、填充和更新的。〔8 〕前述美国《女性独立宣言》把“人”这个词改为“＠①”，中国女学生把讲义上的“他”改为“＠②”，美国女性在history之外又创造了一个herstory， 便是女性在人的范畴里要求男女平等而在符号学上的体现。　　索绪尔认为语言中的意思只是一个差异问题，每一个符号的意思只是因为它不是其他符号的意思。如果我们要相对稳定地和准确地界定一个符号的意思，便应该把与它相近的或似是而非的意思排除出去，也就是要从该符号不是什么入手。　　女性文学不是什么呢？　　前述关于性别文学的悖论，意思是女性文学虽然以“女性”这样的性别概念为标志但并非凡是女作家写的就是女性文学。作家的自然性别固然是不言而喻的，但前述女性文学的现代性这一特质在时间上排除了“五四”以前的妇女古典诗词，包括以秋瑾为代表的辛亥革命前后表现了鲜明的妇女解放要求的作品，应历史地看作是我国女性文学的萌芽或前驱。女性文学的现代性内涵应如何概括？西方女性主义批评及我国80年代中期开始讨论这一概念时，一般认为应该是体现了女性意识的作品，伊丽莎白·詹威认为要看她对自己所写的生活内容的体验、理解是否是女性的。鉴于女性意识、性别意识这些概念含义的模糊性，我认为应在前面冠以“现代”二字加以限制。这就把那些虽为现当代女作家所写却体现了传统的男性中心意识的作品排除在外。〔9〕　　女性文学也不是一个题材概念。人类生活是由男女两性共同参加和共同维系的，尽管历史对男／女、社会／家庭的角色位置进行了等级制的刻板定位，但任何生活领域都难以截然划分为纯然男性或纯然女性的题材，任何女人的问题都和男人有关，反过来说也一样。题材决定论的实质是题材等级论，即等级制的公众／个人、集体／私人等二元对立模式。前者似乎是男性领地而后者则似乎注定属于女性。庐隐、萧红等均因此而受到过非议。近年来这种以题材等级论鄙薄女性文学的现象明显升温，出现了种种以“小”和“私”为中心词的命名（“小女人散文”、“私小说”、“女性小品”等）。事实上题材本身无所谓价值上的大小高低，重要的不在于写什么而在于怎样写和写得怎么样？女性写作和男性写作在这方面的区别不在题材而在女性，一般来说习惯于以内视角和个人记忆、个人生存体验来处理各种生活范围的题材。　　现在我们可以讨论中国女性文学，在现代性进程中事实上出现了哪些形态类别了。女性文学和我国20世纪历史息息相关，不可能摆脱种种历史合力的牵制而只能在历史给定的不尽相同的条件下做出不尽相同的选择，从而呈现出现代性进程的丰富性。诚如特里·伊格尔顿所言，“语言并非是一个规定明确、界限清楚，包含着表现者和被表现者对称单位的结构。它现在看来更像是一个无限展开的蛛网，网上的成分不断交换和循环，没有一个成分受到绝对的限定，每一种东西都受到其他各种东西的牵制和影响。”〔10〕在这个“无限展开的蛛网”上有的成分发展了，有的成分消失了又复现了，也有新的成分出现、发展或消失，也有的成分发生了变异成为不是它原来的东西。“女性”、“妇女”、“女性主义”便是女性文学发展进程这张蛛网上三个重要的“网结”。在我国女性文学之现代性进程中，恰恰可以梳理出女性文学、妇女文学、女性主义文学这三种形态。　　“女性”（female）是女性文学及女性文学批评的核心概念，它和“妇女”这个概念是同义的可以互换的吗？事实上这两个概念在我们这里基本上是作为同义词来使用的。女性与妇女这两个概念的混淆从一个小小的侧面反映了女性文学批评对女性文学现代性的漠视与无视。　　据美国后结构主义学者白露考证，我国直至清末还没有“女性”这一概念。中国社会占主导地位的话语不存在一个超越社会人伦关系的女性概念，凡指称女人的词语都是指在具体的家庭人伦关系中的女人，如次于儿子的女儿、次于丈夫的妻子、次于父的母等，各人只有根据自己在亲属关系中规定的角色规范立身行事，才能取得被社会认可的角色规范立身行事，才能取得被社会认可的角色位置。“女性”这个词与“他、她、tā＠③”这些人称代词出现于“五四”新文化运动，是现代白话文学的主题之一，是一个超越了亲属人伦范畴超越于传统父权制意识形态对女人社会角色定位的一个革命性反叛性符号，〔11〕也是一个有待发展和完成的概念。从20、30年代的一些论文和文学作品中，我们可以看到“女性”这一有别于恪守三纲五常的传统女人依附性身份的概念，有的文本为了与旧式的传统女人相区别，常常在“女性”前面加上一个“新”字，“新女性”便成为“现代女性”的同义词。白露也指出了“女性”一词的负面含义如被动、柔弱、智力与生理上的低能等，这恰恰是女性概念的暧昧性不稳定性而在运用过程中被男性偏见所填加进去的意思。　　白露还考察了“妇女”（Woman）这个概念内涵的变化。 在传统话语中，泛指女人时有女子、妇人、妇，也有妇女这个词，都是指的传统女人。白露所分析的妇女这个概念是在“五四”新文化运动以后被填加进去的意思。 她指出早期共产党人将欧洲社会主义政治理论中的Woman译作妇女，强调社会生产与妇女的关系，倍倍尔的《妇女与社会主义》一书的翻译奠定了“妇女”一词的政治意义，30年代农村根据地，苏维埃政权以至毛泽东时代国家、妇联等政治机构继续沿用的“妇女”一词也主要是在这个意义上使用的。〔12〕“妇女能顶半边天”便是从生产劳动和政治功能的意义上使用的。　　可见“女性”“妇女”这两个词尽管都指称了“女人”这一性别，但二者的内涵并不一样也不在一个话语体系之中，前者以区别于旧式女人的主体性为本质内涵，而后者则是一个被国家权力话语政治化了的意识形态话语。在日本，妇女的概念一般是指没有解放的老式女人；而女性一般是指现代社会中已经获得了某种程度解放的新式女人。〔13〕就一般意义而言，我们今天在使用这两个词的时候也应有这样的大体上的区别。　　“女性”、“妇女”这两个概念的内涵恰恰与“五四”到十年“文革”女性文学的历史嬗变形成同构的关系，也就是说，上述两个概念的不同内涵恰恰对应了相应的两种不同的女性文学类型的基本内涵。我国女性文学与女性这个词同时出现于“五四”新文化运动中，20年代后期与妇女概念内涵的政治化功能化的同时，出现了女性文学的分化，逐渐形成了恰与妇女概念的新内涵相对应的妇女文学，并在40年代出现了女性文学与妇女文学在不同的话语空间的并存现象。新中国成立后，解放区工农兵文学被规定为新中国文艺的共同方向，女性文学与“五四”人的文学同时被阻遏，妇女文学以顺应时代潮流和主导意识形态的方式与工农兵文学一起得到了长足发展，直到在“文革”十年中被推向极端而走向反面。80年代初，随着“五四”新文学传统的复苏，女性与女性文学再次出现，成为当代文学中一支既有别于男性文学又有别于妇女文学的现代性的女性文学。而妇女文学则走向了衰微。在女性文学的发展中，大约在80年代中期和90年代，出现了女性主义文学这一新类型，而更多的女性文学也在继续发展。　　就这三种女性文学类型的关系而言，妇女文学与女性主义文学都是在不同的历史条件、话语环境下由女性文学衍生出来的两个分支。应该承认即使是妇女文学，在其发生之初，也还是基于女人争取自己作为人的权利和价值的实现的现代性进程的产物，但二者的思想资源不同。妇女文学的思想资源来自社会主义的妇女观，主张妇女应投身于社会革命、阶级斗争、民族斗争的洪流之中，在社会／阶级／集团的解放中解放自己，故更多着眼于社会底层妇女，主张知识女性要向工农兵学习，改造自己的世界观，故其主人公多为各种社会／阶级／集团斗争中的女英雄。至于这种“社会解放我解放”的模式，究竟能否解放妇女和在何种程度上解放妇女，那是另一个问题而且是一个重大的妇女学理论问题，本文暂不展开论述。女性主义文学的思想资源显然是80年代中期才陆续译介过来的西方女性主义文学理论，但就这些作品的思想内容来看，我国的女性主义文学，更多地吸取了弗尼吉亚·伍尔芙的《一间自己的房间》、西蒙·德·波伏娃的《第二性》和贝蒂·傅瑞丹的《女性迷思》、《第二阶段》这些女性主义理论中的女性人文主义思想，而对西方激进的和学院派的“性政治”“累斯嫔主义”以及建立在男／女二元对立思维方式上的性别对抗路线则采取了谨慎的既有所认同也有所保留的态度，王安忆、铁凝的一些小说则对这些理论进行了严肃的艺术探索，从而使自己与西方激进的女权主义者拉开了距离。〔14〕短短十年左右的时间，我国女性主义文学从自在到自觉，对中国妇女尤其是中国知识女性、职业女性的精神成长和主体性建构进行了默默的和艰苦的探索，如80年代的张洁、张辛欣、残雪、陆忆敏、萨玛（崔卫平）、王小妮、伊蕾、翟永明、张烨、张真、叶梦、斯好，90年代铁凝、蒋子丹、方方、徐坤、徐小斌、陈染、林白。这里有一些作家在女性文学与女性主义文学这两个类别中同时进行了探索，正如丁玲是现代文学中在女性文学与妇女文学这两种文学中都留下了重要的作品一样。不同的是前者基本上出于她们的自觉选择而后者则是无奈的在时代纷纭复杂的历史潮流里跌着跟斗，而一些众所周知的女性文学文本还受到过多次批判。但是，时代毕竟不同了，比丁玲年轻得多的蒋子丹、徐坤们不再是别无选择而是在一定限度内赢得了自主选择的权利。　　有论者批评20世纪女性文学研究对女性文学和妇女文学这两种文本存在着严重的偏斜和理论上的误植，并认为这样的批评拉大了这两种文本的距离。〔15〕此言恐怕在相当大的程度上偏离了这两种文本的实际。由女性文学而出现了与主导意识形态同构的妇女文学，这本身就说明了二者的差异，加之政治作为一种强大的权力话语的控制和干预，使原本具有合理性的妇女文学走向了政治化，从根本上改变了女性这一概念的现代性内涵，导致了女性、妇女在生活中和文学中的双重失落，在被男性化的同时也失落了自己作为精神上独立自主的人的价值。新时期女性文学的新生，其内在的思想底蕴不能不是对政治化的妇女文学的反思。这不是哪一个女作家个人的问题，这两种文本的差异自然也不是依照哪一位批判者主观意志所能够消泯的。论者将丁玲的《太阳照在桑乾河上》、《水》、《田家冲》，50年代菡子、茹志鹃、刘真等对战争题材的书写归之为“政治文本”，意思是“对政治意识形态的直接讲述”。萧红的《呼兰河传》，张洁的《沉重的翅膀》不幸也被划入“政治文本”。至于是什么样的政治则语焉不详，更不提即使是这些对当时主导的“政治意识形态话语的直接讲述”的作品（且不论这样的概括对于这些作品而言是不准确的），也有不少为当时的政治所不容，刘真的《英雄的乐章》、《春大姐》，茹志鹃的《百合花》、《静静的产院》，宗璞的《红豆》等都受到过左倾政治的批判，至于杨沫的《青春之歌》在政治压力下由初版本到再版本的重大变化，更是政治对妇女文学的强力扭曲和规范。在这里，女作家和女性文学批评者的价值立场并不是无关紧要的：是从妇女作为人的价值立场出发还是从泛泛而论的暧昧不明的政治立场出发？论者将庐隐、冰心、凌叔华、苏青、张爱玲及丁玲的《我在霞村的时候》、张洁的《方舟》、张辛欣的《在同一地平线上》、刘西鸿的《你不可改变我》等归之为“性别文本”即“渲染性别意识、批判父权话语的文学书写”。这“性别文本”是指女人的“自然性别”（sex）还是“社会性别”（gender）？而“性别意识”包不包括女人作为人的意识？而“渲染性别意识、批判父权意识”这样的界定，即使仅指上述的女性主义文学，也基本上不符合这些作品的思想和价值取向。徐坤的《女娲》、《出走》、《厨房》，蒋子丹的《桑烟为谁升起》、《绝响》、《等待黄昏》、《贞操游戏》、《从此以后》，铁凝的《玫瑰门》、《对面》、《麦秸垛》、《棉花垛》、《孕妇和牛》，陈染的《破开》、《无处告别》、《私人生活》，林白的《瓶中之水》、《一个人的战争》及近作《说吧，房间》、方方的《暗示》，萨玛的《父亲》、王小妮的《应该做一个制作者》、张烨的《鬼男》等女性主义文学名篇都是从人性和人的价值的高度探寻女人的生存处境和精神解放的道路的。她们鲜明的作为人的性别意识无论是体现在对父权制男性中心意识的批判还是体现在对女人自身身体的认识对母性和爱的新的认同以及人性的审视，都立足于人性的提升完善和女性的成长与解放这一女性人文理想的价值立场，这也正是女性文学能够超越时代，超越性别，超越时效性和功利性而具有长久的历史和美学价值的原因。　　女性：人——女人——个人　　女性概念的质的规定性是女人作为人的主体性，而女性文学概念的质的规定性是女人作为创作主体言说主体在文学中对自己作为人的主体位置的探寻。这是20世纪文学史上一件划时代的事情。女性这一概念的现代性集中体现在女人基于人的觉醒而改变、超越封建的传统文化对自己的这种强制性命名和塑造，表现在由他者、次性的身份到作为人的主体性要求。表现在女人由依附性到独立性这一精神的艰难蜕变。　　女性和女性文学的主体性问题，是女性文学批评中一个复杂的和棘手的理论问题，也是一个重要的不应回避的问题。女性主体性的思想资源是女性人文主义，“女人也是人”便是她的思想起点。女性主体性探寻和建构的全部困难全部复杂性和难以言说都凝聚在这个类似同义反复的判断句里面了。没有谁能说清楚作为人的女人究竟是什么？觉醒的意识到了自己人之为人的女性可以说出我不是什么（不是男人的奴隶、附庸、玩偶……）却难以从正面说出自己究竟是什么。　　这或许就是解构主义的女性主义何以把女性文学批评的实践限制在“完全否定的”“解构一切事物，拒绝建构任何事物”的范畴之内，就是克里斯多娃说女性主义“同已经存在的事物不相妥协，我们可以说‘这个不是"和‘那个也不是"”〔16〕的初衷。这种主张发挥了女性这一概念内涵的革命性、反叛性，当它面对父权统治和男性中心的非人道性和偏执性时，其思想的锋芒是锐利的。然而遗憾的是它把这种革命性、反叛性推向了极端，推向了对女性的主体性要求和在女性文学中所已经体现出来的积极的探寻和建构的消解。它过分夸大了父权制以来男／女两项压迫／被压迫的对立地位，夸大了话语中的男性偏见色彩、把女性改变自己的命运争取人的权利和价值的天然合理的斗争引向了怀疑主义和虚无主义，成为没有自己坚实的理论立足点的实践。在思维方式上，也违背了后现代主义对“虚假的普遍主义”的反思，把女人和男人都看作是无差异的统一的“类”，以一概而论的思维方式看待无比丰富复杂的千差万别的作为个人的女人和男人。“由于它否认存在着一个认识论上有意义和具体的主体，它使女性主义不可能具有自己的批评。”〔17〕　　好在女性文学尤其是我国的女性文学并不是按照这种理论写出来的。从“五四”女作家对人生的意义和“何处是归程”的探寻开始直到80、90年代的女性诗歌、女性散文和女性小说，女性自我认识自我价值的探寻，如思想的活水流贯其中。这便是日渐清晰的“女性：人——女人——个人”。也就是说，我国女性对自己作为人的主体性探寻，大体上经历了“人（和男人一样的）——女人（和男人不一样的）——个人（以独立的提升了的具体的千差万别的个人将做人与做女人统一起来）这样一个曲折艰难的过程。这也恰恰是我国女性文学的一条基本的贯穿性的内在理路。　　非常耐人寻味的是，西方女性主义运动大体上也经历了这样的过程：由强调男女平等到强调男女的不同和对立，直到90年代对学院派激进的女性主义者“全体女人”这一概念的解构，出现了“我独特我完整我是我自己”的个人化趋向，出现了以个人的自由自主为底线的多种形态的做人与做女人的统一。不言而喻这里每一个阶段的具体内容和表现形式与我国没有自己的理论形态的女性文学又是不一样的。　　何以会这样？按照后现代主义对主体性的理解，主体性这个概念正如和社会现象紧密相关的话语一样，不可能是一个内在统一的整体，也不可能是一蹴而就的稳定的封闭的概念。重要的是在什么样的主客观因素下出现了什么样的主体性内涵。

女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识（隐含性别主体意识）、超性别视角（隐含性别视角）表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。

2000年后中国女性文学作品有：1、《大浴女》铁凝春风文艺出版社2000.3。《怀念狼》贾平凹《收获》2000年第3期。《大漠祭》雪漠上海文化出版社2000.8。2、《上海文学》2000年第7期。《百花州》2000年第4期。《解放军文艺》2000年第10期。《作家》2000年第10期。《山西文学》2000年第9期。

有委婉之意，舒展之情。比男人那些刚强的的文章稍微多点轻松、随意、温柔之感。

[编辑本段]女性文学 女性书写已成为社会文明的一个文化符号 我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。“差异”的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。 中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从“拷红”到“审男”乃至于阿Q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。 但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生—这是长期以来学界的一个错误—是指作者性别，不涉其余？是指文学题材、女性意识？还是两者兼而有之？文学史中并不鲜见这样的现象：一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等；女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。 (故“女性文学”更为准确的定义应是“女性书写”，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。) 问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢？作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。

在中国文学史上，文学著作对于女性的态度是处在不断变化中的。如你所说的《氓》叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。但是，仍然能看出这个女子的洒脱和倔强，“信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！”就能够体现这一点。 自母系社会向父系社会转变以后，不可避免地，男性作为社会主要劳动力的社会地位在不断升高，而女性因为先天的原因无法如男人般适应社会对于力量和效益的要求，所以日益攀附于男性。毕竟，经济基础决定上层建筑。 当然，连鲁迅先生都曾经在《纪念刘和珍君》中说过“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。”这也就证明了中国女子在中国封建社会虽然是饱受欺压的一方，但是色彩鲜明的女子以及中国文学史对于她们的肯定也是有的，就如你所说的花木兰，当然，也应该看到，花木兰之所以能够如此盛名，也是因为她在一定程度上脱离了女性的身份，是作为男性角色扬名于世的。 而古代有很多小说，就曾将才貌双全，德艺双馨的女子视为反面教材，将不幸沉湎于男欢女爱之中的错误全部归到她们身上，因果循环，重男轻女的思想尤为严重。尤其是一部中国思想史在其中所起的作 用。从礼仪中提及的三从四德开始，到孔子的唯女子与小人难养也，再到宋明理学的出现，一步一步束缚妇女的言行，牵制了人们的思想，而若是女子稍有出格，则后果可想。可见，中国文学史对于女子的要求和看待还是相当苛刻的。 当然，凡事都应具体看待，何况女子本身就有好坏之分。像飞燕合德之流确是为人不齿，但也有红拂，秦淮绝艳等出尘女子。 欢迎阅读《作文:抓蝴蝶》，“查字典”每日为您更新更多优秀的“一年级作文”，请随时关注！ 这天，我和爸爸妈妈一起到楼下院子里去玩，来到小花园里，我发现枇杷树上挂满了金黄色的枇杷果，樱花树和樟树又长高了。

中国当代女性文学简史》是2009年广西师范大学出版社出版的图书。 [1] 女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。

创作主体为女性、主体采用的是女性视角、必需展现或主要展现女性世界。女性文学包括三层涵义是创作主体为女性、主体采用的是女性视角、必需展现或主要展现女性世界。并表现出强烈的女性意识。女性文学是泛指女性作家的全部作品，包括女性作家的“性别文本”和“政治文本”。

《生死场》/张爱玲的《封锁》

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　　1、王安忆　　王安忆，上海人， 1954年生于南京，次年随母亲茹志鹃迁至上海读小学，初中毕业后1970年赴安徽淮北农村插队，1972年考入徐州地区文工团工作，1978年回上海，任《儿童时代》编辑。1978年发表处女作短篇小说《平原上》，1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。主要著作：《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集及《69届初中生》、《纪实与虚构》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《叔叔的故事》、《我爱比尔》、《长恨歌》等长篇小说。喜宴 妹头 冬天的聚会《富萍》及其他 散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集《黑黑白白》等，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》等。作品曾多次获得全国优秀小说奖，98年并获得首届当代中国女性创作奖。2001年马来西亚《星洲日报》“最杰出的华文作家”称号等。　　王安忆的小说，多以平凡的小人物为主人公，这一点和80后作家李子悦有着共同的表现形式，著名演员周星驰也注重从平凡生活中的不平凡经历与情感，挖掘生活，在艺术表现上，她的早期小说多感情抒发，近期创作则趋于冷静和细致。　　和80后作家李子悦共同的从王安忆的作品里普遍可以感受到一种宽厚的爱,她赋予故事中人物"英雄性",表现人物美和善良的方面。她以敏感和高超的领悟力来控制故事微妙的气氛发展以及人物的心理变化,细腻精准。她的作品讲的是平常故事,柴米生计,可她探讨的是故事背后强大而仁慈的自然规律,这是她对人性和人的生存状态及本体世界的关怀,这使她的作品具有了超乎寻常的意义。同时作品中时刻有女性的温柔体现,连同谨慎内省多思的品格,使她作为文坛一个特立独行的异数存在.　　相关作品：　　长恨歌　　作者: 王安忆　　页数: 384　　定价: 20.00　　出版社: 作家出版社　　简介：　　一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始命运多舛的一生。做了某大员的“金丝雀”从少女变成了真正的女人。上海解放，大员遇难，王琦瑶成了普通百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是命里注定。八十年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋，最终被失手杀死，命丧黄泉。　　2、陈染　　陈染　　性 别： 女　　出生年月： 1962/4　　民 族： 汉族　　出生于北京。她幼年学习音乐。18岁兴趣转向文学。1986年毕业于北京师范大学中文系获文学学士。曾在北京做过四年半的大学中文系教师，后调入中国作协作家出版社做编辑。曾在澳洲墨尔本的英国伦敦大学、爱丁堡大学等旅居生活和讲学。历任北京师范大学分校中文系教师，作家出版社编辑。1982年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有小说集《纸片儿》、《嘴唇里的阳光》、《独语人》、《无处告别》、《私人生活》、《与往事干杯》、《在禁中守望》、《潜性逸事》，《陈染文集》(6卷)等。　　她幼年学习音乐，曾在澳洲墨尔本的英国伦敦大学、爱丁堡大学等旅居生活和讲学。现居北京。　　她的小说在英、美、德、日等国家以及港台地区均有出版和评介。根据她的小说《与往事干杯》改编的同名电影，被选为国际妇女大会参展电影。《陈染文集》一、二、三、四卷于96年8月由江苏文艺出版社出版。　　陈染从八十年代初开始发表诗、散文，至今已有十几年，作为纯文学、先锋小说中的女性作家，她始终独立于当今文坛的某种“热闹”之外，越来越引起国内外文学研究者的关注。她以强烈的女性意识，不懈的探索精神，成为中国当代文学史上的一位独特而重要的女性作家代表。陈染曾获首届中国当代女性文学创作奖等。　　《纸片儿》　　收录了陈染在文坛脱颖而出的《世纪病》等一系列表现青年人苦闷、孤独和叛逆的小说，他们急欲冲破陈旧的观念和秩序，为心灵的荒野寻求出路。而《纸片儿》等弥漫着诡秘忧伤与人性扭曲的故事，使陈染一度被视为神秘主义者。这是孤独者、叛逆者的破碎童话。　　《另一只耳朵的敲击声》　　女人是可以弹奏的花朵，需要轻抚，也需要倾听。那喁喁独述的，不仅有笑面桃花，还有些枯叶残枝，而潜风暗送的，不知是几许心香，还是几许心痛……本书展示了女性独有的复杂或变异的心理，把一个女人的欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗等等一切的本来面目都呈现了出来，被视为中国女性主义的先声和代表作。　　《嘴唇里的阳光》　　以独特离奇的视角、大胆怪异的想象，叙述了一系列女人的故事。巫女、空心人和秃头女们都在为幻觉守寡，在杂草丛生的情欲地带，人影都像灵魂一样轻……本书是陈染先锋气质的代表作品。　　《私生活》　　本书是一部描写现代大都市女性生命轨迹的严肃的先锋小说，它以主人公自身的女性经验和隐秘的内心生活为视角，讲述了一个女孩儿在成长为一个女人的过程中不寻常的经历和体验。女主人公在一特殊的生活背景中长大，叙述了在学生时代她是个孤寂的不能融入集体的“陌生人”……　　《声声断断》　　是作家陈染继长篇小说《私人生活》之后的又一本力作。她用日记这一文体，细腻、委婉而又冷峻、幽默地叙述了她的生活、思想与情感，目光直抵生活及人性的内核，把貌似平淡安然的日子注入了无限诗性、哲思和感悟，把生命与艺术交融到了极致，如同一束束思想的闪电，令人猝不及防、怦然心动而又感怀深思。　　《沉默的左乳》　　本书为陈染的中篇小说集，在这些形式不一风格各异的小说里，陈染讲述了一些女人的秘史，在肉体与灵魂之间、精神和内心之间、爱与婚姻、爱与背叛之间她们的挣扎和反抗。　　《不可言说》　　是陈染的一部谈话录，这部思想密集又丰富多彩的谈话录是与《声声断断》同时出版的姊妹篇。《声声断断》是她深挚的内心独白，《不可言说》是她与国内外友人的充满智性的交流。两相对照我们可以看到一个较为丰富全面的陈染　　3、张欣　　1、张欣　　当代女性作家，以创作爱情小说知名，是大陆少数几个纯走通俗路子的作家。作品多反应南方沿海城市白领女性的生活，说不上独到，但却颇受读者欢迎。　　江苏海门人。中共党员。1990年毕业于北京大学中文系。1969年应征入伍，历任卫生员、护士、文工团创作员，《羊城晚报》资料室、广东《五月》杂志编辑，广州市文艺创作研究所专业作家，文学创作一级。中国作家协会第五届委员。1978年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。现任广州市文艺创作研究所专业作家。中国作家协会会员,广州市作协副主席。　　主要作品：　　小说：　　生活秀 浮华背后 舞 一意孤行 缠绵之旅 今生有约 岁月无敌 爱情奔袭—访问城市之一 无人倾诉　　梧桐梧桐 掘金时代 爱又如何 婚姻相对论　　散文：多嘴 寂寞女儿心 永不言悔 崔琦其人 再说崔琦　　中篇小说《投入角色》，《永远的徘徊〉获第三，五届十月文学奖；中篇小说《首席》获上海文学奖；中篇小说〈绝非偶然》获上海首届长，中篇小说优秀作品二等奖；中篇小说集《不要问我从哪里来》获第三届鲁迅文学奖；并于1995年获庄重文学奖。中篇小说《伴你到黎明》，《岁月无敌》等被改编为影视作品。　　4、翟永明　　人简介　　祖籍河南，1955年生于四川成都。1980年毕业于成都电子科技大学，曾就职于某物理研究所。作品曾被翻译成为英、德、日、荷兰等国文字。现居成都写作兼于玉林路经营“白夜”酒吧。　　诗集　　1986年出版第一本诗集《女人》（漓江出版社）；　　1989年出版诗集《在一切玫瑰之上》（沈阳出版社）；　　1994年出版《翟永明诗集》（成都出版社）；　　1996年出版诗集《黑夜中的素歌》（改革出版社）；　　1997年出版诗集《称之为一切》（春风文艺出版社）；　　1997年出版散文集《纸上建筑》（东方出版中心）；　　1999年出版随笔集〈坚韧的破碎之花〉（东方出版社）；　　2000年出版诗集《终于使我周转不灵》（江苏文艺出版社）；　　2003年出版随笔集《纽约，纽约以西》（四川文艺出版社）。　　5.舒婷　　http://baike.baidu.com/view/9046.htm　　6. 皮皮(1963-)，原名冯丽，辽宁大学中文系毕业，曾与前夫马原共赴西藏工作，后调至沈阳艺术研究所，现在布老虎集团任编辑。虽然一直在进行创作，在国内也小有名气，但皮皮真正全国闻名却是在长篇小说《渴望激情》由布老虎丛书推出之后，这本带有明显通俗化倾向的作品是使她名利双收的一个源头。而前不久她的另一部长篇《比如女人》 （后被改编为电视剧《让爱作主》）更是获得了许多名家的称誉，且中选价值百万大奖的“金布老虎”，不过想来是因此此称号将伴随无休无止的炒作，而有着自己人生况味的皮皮却不愿此种情况扰乱目前的生活，因此她谢绝了此项殊荣　　7.九丹九丹，江苏扬州人，原名朱子屏，1968年出生于江苏,1990年从中国新闻学院毕业,分配到广西一家报社做记者,后辞职来到北京,1995年留学新加坡,在异域学习和生活5年之后,于2000年回国,在北京一家周刊社做记者,业余时间从事创作。 1996年出版长篇小说《爱殇》。 2001年出版小说《乌鸦》，2002年出版《新加坡情人》。

丁玲《莎菲女士的日记》

是因为当时的日本受到了唐文化的影响，在不断的吸取和消化民族的文化，当时的经济发展速度，庄园经济在不断扩大，再加上当时实行的是摄关政治政治制度，当时的女性受到了婚姻不幸的影响，只能通过比的方式抒发自己的苦闷，和佛教信仰也有关系。

从五四到十七年文学时期，女性江湖化，核心表征是逃离家庭，参加革命；十七年以来至上世纪70年代，女性男性化，性别意识消弭；上世纪90年代至新世纪初，女性消费化，表征是恣情展示欲望和形象，致力于身体写作。真正的女性写作是从现代文学开始，并在现代文学中予以呈现。女性写作和城市的关系十分密切，都市的发展给女性带来翻天覆地的变化，女作家们的创作背景也都是都市化的。男性的审美形态发生了巨大变化，男权化的话语体系发生变化，“妈宝男”“暖男”“渣男”“凤凰男”——这些词汇都是从女性的视角出发，展示女性视野下的男性。某种程度上，女性视角下的流行话语成为时代的标尺。

张爱玲的吧

张爱玲萧红

　　女性文学的新态势　　几千年的中国古代文学史几乎就是一部女性沉默的历史。在以人的解放发动的中国现代文学史上，女性才浮出历史地表，有了自己的声音。但很快又在男女平等的历史假象中汇入了主流意识形态的讲述，事实上是重新失落了女性自身。20世纪80年代中期，意识形态写作的一统局面被逐渐打破之后，女作家们开始了自我言说，不仅出现了张洁，出现了王安忆、铁凝、残雪，而且出现了翟永明、唐亚平、伊蕾。时至今日，作为女性文学的新的代表人物，似乎应该是陈染、林白和海男。　　以陈染、林白、海男为代表的一批小说家的创作更多地显示着女性作家的创造性努力——彻底打破20世纪80年代女性文学因对主流话语的嵌人而缺乏独立话语品格的局面，建立一种全新的话语秩序。因此，《私人生活》、《无处告别》、《一个人的战争》、《子弹穿过苹果》等一批作品，故意绕开规定性社会的现实情境，执著于个人化的女性体验，以极其投人的女性视点书写女性的“空白之页”，完成了由文化批判到文学写作。由政治学批判到诗学建构的女性写作范式。一些人因此而给予热烈赞扬。　　她们的写作呈现看浓郁的目传色彩，“自白”成为文本中最常见的表达方式。她们从一个女性个体生命的感官和心灵出发，写个人对于世界的感受，展示着自我的魅力，或抒写着自我的感受。她们表现的不再是男女社会地位的平等，不再是女性的自尊、自立和自强，而是童年记忆、生命体验和白日梦。他们的主题词是：“私人生活”、“一个人的战争”、“潜性逸事”、同性恋……她们躲在自己的房间里写作，将自己放逐到内部世界，与回忆、梦境做伴，从而形成了时传统叙事和公共话语的叛离。在这些女性文本中，我们看到了对女性最本真生命形态的大量“越轨”描写，一种为男性中心的社会文化所禁绝封杀的女性对自我内在生活的关注和体验。对女性血肉之躯的亲身体验的书写，不仅否定了男性话语所设定的女人形象模式，而且将此前女性话语无力表达的感情发泄和女性潜意识以文本的形式表现出来，丰富了女性文学内容的积累。她们的写作是对生命的回归，引导人对自己身体的重新发现和认识。她们向肉体靠拢，拒斥任何外在观念的扭曲和遮盖。　　陈染的小说很值得一读，也很耐读，因为她为我们提供了一个陌生的女性空间。这个空间如果像一座房子的话，它很幽暗，没有多少阳光，散发着一种很独特的气息。她的主人公似乎总是沉浸在回忆中，常常是肖蒙、黛二或者什么别的女性，但给人印象最深的是一个未成熟的女孩儿。这个女孩儿的内心深处带有某些创伤，她害怕男人，却又渴望男人；她需要一个父亲，却没有父亲。这或许是一些女孩子未成年时的生活经历和性心理。读过她的一些作品之后，据似乎总是看到一个十六七岁的少女，纤弱，灵秀，永远心事重重，正如《与往事干杯》中所写的：“皮肤白皙细嫩得可以挤出奶液，眼睛黑黑大大，黑得忧郁，大得空茫。她的脖颈细瘦得一到刮大风天气就令人担心。但是，忧伤的性情压抑不住一个风华正茂的少女胸有那两朵美丽的花朵如期开放，无论世间阴雨迷蒙还是风和日丽，无论愁比海深还是悲比天大，它们无所束缚。”这个执拗地纠结在烟雨凄迷的痛楚之中的少女，很容易给人留下深刻印象。这个女孩儿长大之后就是黛二。她不再像少女时期那样脆弱，但依然忧郁、敏感而多思，面对一切都无所适从。她摆脱不掉对“成人”的依赖，还是走不出那种渴望有人来保护她的少女心态。因为这种心态，任何来自外界的冷漠和拒绝都会给她带来一种毁灭感。　　很显然，陈染很自恋而又自怜。她也非常残酷，因为她对那些女孩子的描写足以让人心痛，但作为叙述人，她却能平静如水无伤无悲。如果是回忆性的描写，做到这一步该是一种什么样的心境？　　陈染似乎对同性恋非常关注。同性恋是一个非常复杂的问题，但就女性来说，之所以走向同性，大概主要在于对男性的失望。我们这个时代的男人可能真的出了问题，早在20世纪80年代就有人发出过质问：“中国的男人难道死绝了吗？”男人们总是让女人失望。是女人发展得太好还是男人发展得太不好？像许多女性作家一样，对于男人，陈染也是一方面透露着渴望，一方面又表示着拒绝。这个问题的确不好解决。陈染在《另一扇开启的门》的访谈中曾明确说过：“我热爱父亲般的拥有足够的思想和能力‘覆盖"我的男人。”但是，由于女性中心主义，她们又以绝不相容的方式拒绝着男性。于是，这就将自己套进了一个自画的怪圈。这里的问题怕是还在于对男人和爱情都太理想化。由于对异性和爱情太过理想化，她们只能对着心造的幻影仰望祈祷，所谓“与假想心爱者在禁中守望”。这无异于望梅止渴，画饼充饥。这是不是女性的异化？　　陈染的小说为批评提供了许多话题，其创作本身也有很多可研究之处。　　林白以《一个人的战争》获得了声誉。据说，有人把它称作20世纪最优秀的长篇小说之一。但仔细读过之后，感觉没有那么好。它的突出之处是对女性生命本身的揭示和全面展开。与陈染一样，也是“内视”的，或者说是“对镜写作”。　　林白写了一些相当优秀的女人，她们往往很有气质，很有风度，常能显示出米人之处，而且有些神秘感。不难看出，林白的作品同样多写自己，过去的自己或想象中的未来的自己。据说，林白幼年失怙，母亲又为工作常年在外，因此7岁时就常常一个人留在家里独立生活。父爱母爱的匮乏容易使孩子早熟，而且变得坚强，甚至感情硬化。但是，这往往只是一个假象，在感情的硬壳之下往往有一个不易为人察觉的软肋，很容易被攻破，也很容易受伤。她的许多作品（《包括一个人的战争》）都有一个爱情受伤的故事。其中的感情及其心理很值得体味。作为自尊的女性，爱的惨败会导致什么？能够理解这种痛感，需要作家本人具有什么样的经历？如果一边研究文本，一边再研究作家的生活，其中肯定有一些值得发现的东西。　　林白的文本中有一个广义的“痴心女子负心汉”的原型，可以将它的外延扩展为“是女人就是痴心，是男人就负心”。这种原型中有她的女权主义者的自怜。同时，她也喜欢写苦苦的呼唤而得不到回应的那种爱的无奈。《飘散》中的邸红显然承载了作者的某些感情。她没有美貌，没有取悦男人的本领，连化妆都不会，却有对爱情的郑重和执著。她对李马这个并不值得她爱的浪漫文人的单恋认真得犯傻，那份认真和庄重让人看了心酸。但那个男人对她却是毫无感觉，他根本不知道她的爱。但她却不觉得有什么不妥，执著依旧，一往无前。可惜的是，无论她怎么做，最终也得不到李马的爱。这实在是很无奈的事。林白刻画爱的这种状态，提出一些问题，但没有答案，给出的只有一种无奈感。作者对邸红这个傻女孩怀着深深的怜惜，温柔地爱抚和安慰她，甚至不忍心有任何提醒。同时，她似乎认为，为爱而犯的错误是无从评说的，也是无可指责的。　　海男以《我的情人们》引人注目。因为在此之前，还没有人用过这样的书名。而且，书中真的列了一个表，把一个个情人排列上去。人数不算太多，但也不少。　　在两性关系上无视道德秩序，也无视物质对人的制约性，她只听从于来自女性生命深处那神秘的召唤，作为纯粹的女性符号而存活于秩序之外。海男的主题就是恐惧、逃离。她逃避的就是自然的法则（生老病死）和社会的秩序，她的逃遁方式是逃向男人和性——她所谓的爱情。然而，这只能是呓语。因为自然法则和社会秩序是无可逃避的，而且，海男似乎还没有像陈染那样认识到男人的局限。男人并不可靠，因而不可能把她从宇宙的黑洞中打捞出来；性可以起到一时麻醉和自欺的作用，但不能提供永久的沉迷，人最终还是要从床上爬起来，去面对现实的一切。当然，海男可以不管这些，沉浸于其中，把世界抛在身后。但最终如何呢？　　女人在男人那里本来就难以成为第一位的东西。在一个物欲横流的商品化的时代，就更难设想男人把爱情看作生命。海男等对女性的现实处境缺乏清醒的认识，充满对自身魅力的迷信，就像一些更年轻的女孩儿作家一样，似乎男人是可以招之即来、挥之即去的，似乎男人真的都很真诚地围绕着她们，随时准备为她们牺牲似的，那真是大错而特错了！不信就试一试，面对那些经常向女孩儿献殷勤的男人，你只要提出嫁给他，大多数是会被吓跑的。所以，女人还是不要把逢场作戏寻开心的游戏看得太当真。　　据当下的批评说，女性文学的巨大进步就在于将“被写”改为“自我书写”，而且更时髦的理论还有“私人叙事”和“身体写作”。但是，这里有一个理不清的问题。正如人们已指出的，这种写作真的摆脱男性笼罩了吗？在这些作品中，女性并没有改变“被看”的事实。在这些作品中，女性展示着自己的身体，展示着女性自身的隐秘之处，事实上的卖点还是女性的肉体，迎合的也还是男性“看”的需要。在这种情况下，女性身体已成为一种商品。当然，我们不否认女性的“身体写作”主观上是为自己的性别而写作，拟想的读者是女性而不是男性，但性的自恋和自炫却使其客观上成为迎合男性的写作。如果作一个调查，我想，它的读者大概还是男性更多。这样，性感之美不仅仅是女性的自我欣赏，而且有可能是向着潜在观众——男性-开屏。女性对着镜子自我欣赏的时候，她们早就知道，在她们的身后，站着一群男人。如果真是这样，就构成了女性写作意义的自我消解，使她们的身体化反叛和颠覆仅仅成为一个徒然的姿态。　　明清女性文学的繁荣及其主要特征　　http://paper.fy888.net/Article/wxl/200503/9987_2.html　　http://www.ljxy.com/lunwen/Print.asp?ArticleID=18156&Page=2　　女性文学的新境界　　http://www.gmw.cn/01gmrb/2000-08/31/GB/08^18529^0^GMB2-311.htm

现代文学第一代女性作家还有：刘思谦、刘韵琴、丁玲、冰心。

我国当代女性文学的著名作家有:铁凝、王安忆、林白、陈染、海男、徐坤等。他们的代表作有:铁凝:“三垛”(《麦秸垛》、《棉花垛》、《青草垛》)、《玫瑰门》、《大浴女》等;王安忆:《本次列车终点》、《小鲍庄》、《长恨歌》等;林白:《一个人的战争》、《子弹穿过苹果》、《往事隐现》等;陈染:《与往事干杯》、《无处告白》、《私人生活》等;海男的作品褒贬不一，她的自杀式的写作表现出她鲜明的女性主义倾向，她创作的作品有《我的情人们》、《婚床》、《花纹》等;徐坤:《白话》、《热狗》、《春天的二十二个夜晚》、《爱你两周半》等。

女性文学初兴期的创作具有如下基本特点：一是鲜明的女性主体意识。这是此期创作有别于此前妇女文学活动的首要特征。实际上，只有到这一时期，中国女性作为具有独立人格的人在文学中发出自己的声音才成为具有普遍性的文化现实。无论体认自我生命还是审视外部世界，总体而言，她们已摆脱传统闺秀依附于父权力量、夫权力量的屈从人格，立足于女性主体完整的自我意识。二是以女性生活为取材重点，着力表现女性命运和情感；尤其着重抒写新女性的心路历程，许多作品多少都具有自叙传色彩。尽管这一时期女性文学的视野相当广阔，但是她们表现最深刻的无疑是觉醒的青春女 性踏上现代人生之旅的独特情怀；同时，她们对下层妇女的命运有着深切的同情，悲悯传统闺秀的人生境遇，也反思旧式女性的精神缺憾。三是艺术表现上善于采用强烈的主观抒情和细腻的心理刻画等方式。这一时期的女作家在文学观念上都追求“真”的文学，并且把“真”理解为心灵的真实；因而冰心、庐隐、丁玲等人大都在作品中勇敢真诚地袒露自己的内心真实，凌叔华等擅长客观描写的女作家则细腻地刻划了女性内心的细波微澜。四是艺术上以阴柔之美为主调，同时也不乏阳刚气度。这一时期的女性创作忠实于觉醒的青春女性的独特情怀，大都呈现出纯真、热烈、柔美的青春特质，又时或弥漫着悲哀的时代气息。有些女作家则能于阴柔之外展现出时代女性的豪迈。综上，女性文学初兴期的女作家在时代启蒙精神的感召下，怀着“不仅仅作个女人，还要作人”（庐隐《今后妇女的出路》）的理想，走向社会。她们以觉醒的人的生命自觉关注社会人生、感受母女亲情、观照童心世界、体会同性情谊、追求现代爱情。创作主体既展示出与男性平等、不屈从于外在权威的生命尊严，又以艺术的方式表达了女性独特的人生感受。这种平等与差异共存的生命体验，构建了中国女性文学最初的主体内涵。不过，此期女性创作尽管在整体上勇于否定封建父权夫权以及现代消费文化对女性的伤害，但一些时候仍然不敢正视异己力量，以致在自我精神世界的抚惜中放弃了深入一步的理性追问，显现出女性文学初兴期创作精神怯弱的一面；一些女作家不能艺术地提炼情感素材、理性地审视表现对象，部分作品一定程度上流于宣泄，在艺术方面留下了比较明显的缺憾。

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以“五四”新文化运动为开端的女性文学是中国20世纪文学的一个重要的不可或缺的方面。她和“五四”新文学同时诞生并共同经历了近百年的历史沧桑，涌现出五、六代女作家和丰富的创作实绩。 如果说现代性是新文学有别于传统文学的特质，那么女性文学是不是现代性的新文学，这个问题我们已经回避得太久。而回答这个问题，实在是我国女性文学研究的起点。自从女性文学这个命名出现以来至今仍然自说自话的女性文学是什么这个问题，也必须从界定和梳理女性文学的现代性入手。 19—20世纪：女性文学的绚丽日出 伊丽莎白·詹威在《美国当代文学·妇女文学》中指出：由于女性文学来自被抹煞的人类“另一半”的生活经历，需要“用一种不同度数的镜片才能清楚地看到它们”。〔1〕也就是说， 这个“镜片”的“度数”要和女性文学的实际相符相配，就必须从女性文学的诞生说起。 无论是东方或西方的语言中，人类（humanbeing）、人（human ）、历史（history）等词语都不包括女人， 她们在人和历史的范畴中是不在场的缺席者。文艺复兴、启蒙理性的人文主义思想是抽象的人，如果具体化一些则仅指男人。法国革命的人权宣言只是男权宣言，发现了这一点的阿伦普·德·朱戈在法国大革命两年后的1791年发表了《女性与女性市民的人权宣言》，她后来因此而被送上了断头台。拿破仑法典则明文规定：“未成年者、已婚妇女、犯人及精神病患者没有行使法律的权利。”美国妇女在解放黑奴的运动中才意识到自己和黑人一样处于无权地位，所以积极投入奴隶解放运动，并引爆了19世纪20—40年代的女权运动，于1848年发表了类似法国女权宣言的《女性独立宣言》。在这个宣言中，她们把“人”这个词改写为“＠①”。〔2〕由此可见， 女性的觉醒始于认识到“人”这个抽象概念掩盖下人和人事实上的不平等，始于女人追求和探寻自己作为人的价值的全面实现。到20世纪60年代即美国女权运动的第二次浪潮，被誉为美国现代女权运动之母的贝蒂·傅瑞丹在她的《女性迷思》和《第二阶段》里对此有详细记述和反思。“女性迷思”（Feminine Mystique）是她在1963 年对当时一种关于女性的错误思潮的命名，指仅以“性”和生物上的母职来定义女性。〔3 〕她把美国两次女权运动中女人走出家门争取与男人同等的工作权利的斗争称为“激昂之旅”，目的是“寻求新的认同”，是“强烈拒斥对女人所作的定义和认定。她们努力想证实：‘女人也是人"”。这些都说明西方女权运动的思想动力也是从人的发现觉醒到女性的发现觉醒，说明女性的发现和觉醒是人文价值理想的深化和具体化，这也就是我在这里命名的女性人文主义思想。 世界范围的女性文学只能出现在现代工业革命和民主主义革命及宗教改革之后的农业社会向现代工商业社会的转型期间，出现在现代人文思想深入人心的现代性进程之中。这在各国的具体时间不尽相同，但大体上是在19—20世纪才汇集成世界性的文学潮流，尤其是在本世纪后半期西方妇女争取人的权利的女权运动推动下，女性文学遍及全世界发达与不发达地区。法国17、18世纪虽然被称为“女性的时代”，但20世纪前女作家少得可怜。即使在文艺复兴的摇篮意大利、希腊，大批女作家的出现也是19世纪末20世纪初的事情。〔4〕就此而言，19—20 世纪也可以说是女性文学的世纪，是女性文学在世界范围的绚丽日出。 在中国，女性文学的诞生与世界各国同中有异。我在《娜拉言说——中国现代女作家心路纪程》（上海文艺出版社1993年版）一书的前言中，具体分析了本世纪初西学东渐、兴办女学、大学开女禁、招收女留学生等教育制度的重大改革，以及“五四”思想启蒙的精神成果（人的发现、觉醒女性的发现、觉醒与女性文学诞生的内在联系），分析了“五四”前后出现的我国第一批既受过传统文化的良好教育又接受了现代高等教育的现代知识女性。没有这样的现代知识女性便没有我国的女性文学。我得出的初步结论是：女性文学“与人性、个性同命运”，“同真正意义上的历史进步同命运”。现在可以补充的是，女性与女性文学，和人性的完善、个性的解放、和民主、自由、平等、文明、进步、和平、发展这些人类共同珍惜的价值观念同命运，和女性人文主义价值的全面实现同命运。 不同的是，西方各国从人的发现到女性的发现一般相距200—300年，而我国则是在“五四”新文化运动前后由一些思想先驱在人的解放这个命题中同时提出来的： 在占人类半数的女性，人格尚不被正确的认识，尚不能获得充分的自由，不能参与文化的事业以前，人类无论怎样的进化，总是偏枯的人类。〔5〕（着重号为引者所加） 我国人的解放与女性的解放在同一个时间平面上同时提出，固然缩短了西方妇女那样漫长的酝酿等待期，但也使女性觉醒后的路格外曲折漫长，使她们常常要承受梦醒后无路可走的悲哀。早期女作家庐隐、石评梅、冯沅君的作品里那种浓得化不开的迷惘、徘徊、悲凉之气，便源于这种女性解放的理想与封建古国沉闷落后的现实之间的矛盾。鲁迅作为反封建思想斗士也是妇女解放的坚定的倡导者，但他很快就清醒地觉察到了女性解放前程的暧昧不明，提出了“娜拉走后怎么样”的问题并且不得不让勇敢的子君孤独悲凉地死去。 我国女性文学以“五四”新文化运动为开端，正是因为女性对自己作为人的价值理想的群体性觉醒，出现在第一批现代女作家群——“五四”女作家——的作品中，尽管这种觉醒难免带有初醒者的朦胧迷惘和不成熟。有论者把“五四”新文化运动看作是欧洲中心论，因而“五四”女性对易卜生《玩偶之家》女主人公娜拉的价值认同也在此列。这是无视本国本民族社会现实的历史发展外因论。诚如严家炎先生所指出的，“把科学理性、工业化、现代化当作欧洲国家垄断的专利，才是真正的欧洲中心论。”〔6〕女性文学19—20世纪在世界范围内兴起， 充分说明了“认为人和人的价值具有首要的意义”〔7 〕这一现代人文思潮对全世界被压迫人民的吸引力。这是超越民族、地区和时间的属于全人类的精神财富，对于深受阶级的与性别的双重压抑之苦的中国女人更具有吸引力、亲和力和认同感。娜拉的“首先我是一个人，和你一样的一个人”虽然是从一位欧洲白人妇女的嘴里说出来的，也表达了中国女性求解放的心声，因为在尚未取得人的独立自由这一根本点上，全世界妇女的处境和向往追求是相同的。 以上对我国女性文学诞生的叙述和分析，可以确定女性文学这一概念内涵的历史性和现代性。也就是说，它是在一定历史条件下产生的具有现代人文价值内涵的女性的新文学。伊丽莎白·詹威所说的阅读分析女性文学所需要的“不同度数的镜片”，具体地说就是现代的具体的作为人的女人和作为女人的人。前者所界定的是“女人是人”，后者所界定的是“女人是有她与生俱来的自然性别的人”。这也就把忽视自然性别的“男女都一样”和强调性别差异的“男女不一样”在女性人文主义这一价值目标下统一起来，就是“五四”思想者所提出的“为人和为女的双重自觉”。 西方女性主义学者化大力气建立起来的社会性别（gender）与自然性别（sex）这两个概念， 是根据西蒙·德·波伏娃《第二性》的基本理论“女人不是天生的，她是被变为女人的”发展而来，对于解构父权制的性别统治性别歧视使女人认识到自己“他者”的和“次性”的位置具有一种革命的洞察力，但女人在意识到这一切的同时也就要求改变要求超越，朝着做一个完整的健全的女人这一目标改变自己超越自己，这种坚忍不拔愈挫愈奋的探寻是我国20世纪女性文学的思想动力。“社会性别”和“自然性别”这两个概念以及我国女性文学研究所常用的“女性意识”、“性别意识”、“性别立场”都不足以完整地把握女性文学这一性质。因此，“作为人”与“作为女人”这两个介词结构短语是必不可少的，只有如此，才能把女人的自然性别与社会性别、把事实世界和价值世界在现代人文理想的目标下统一起来。 女性文学：女性·妇女·女性主义 半个多世纪以来，人们总是习惯于从字面上把女性文学理解为一种按性别分类的性别文学，就像青年文学按年龄分类，西部文学按地域分类，女性文学不过是特别标出作家性别的一种性别方言罢了。果真如此，女性文学就不仅失去了它起码的理论意义，而且可能起到强化女人“第二性”位置的作用，使生而为女人者感觉到某种看不见也说不出的以宽容面目出现的性别歧视。这就是为什么一些女作家拒绝认同女性文学这一命名的心理原因。而且越是自信心和独立意识强，对两性不平等有深刻体验的女作家越是拒绝把自己归入女性文学名下。 女性文学既是性别文学又不是性别文学这一悖论，可以用现代语言学符号学理论来说明。概念符号与所指称的对象不是同一的相等的，语言相对于它所指称的对象既是照亮又是遮蔽，它的意思是某种暂时的、有待于发现的东西。没有任何一个符号可以完善的穷尽它所指称的对象的全部涵义。因此，概念的意思（尤其是人文学科的概念）常常是包含着悖论的有待于发现、填充和更新的。〔8 〕前述美国《女性独立宣言》把“人”这个词改为“＠①”，中国女学生把讲义上的“他”改为“＠②”，美国女性在history之外又创造了一个herstory， 便是女性在人的范畴里要求男女平等而在符号学上的体现。 索绪尔认为语言中的意思只是一个差异问题，每一个符号的意思只是因为它不是其他符号的意思。如果我们要相对稳定地和准确地界定一个符号的意思，便应该把与它相近的或似是而非的意思排除出去，也就是要从该符号不是什么入手。 女性文学不是什么呢？ 前述关于性别文学的悖论，意思是女性文学虽然以“女性”这样的性别概念为标志但并非凡是女作家写的就是女性文学。作家的自然性别固然是不言而喻的，但前述女性文学的现代性这一特质在时间上排除了“五四”以前的妇女古典诗词，包括以秋瑾为代表的辛亥革命前后表现了鲜明的妇女解放要求的作品，应历史地看作是我国女性文学的萌芽或前驱。女性文学的现代性内涵应如何概括？西方女性主义批评及我国80年代中期开始讨论这一概念时，一般认为应该是体现了女性意识的作品，伊丽莎白·詹威认为要看她对自己所写的生活内容的体验、理解是否是女性的。鉴于女性意识、性别意识这些概念含义的模糊性，我认为应在前面冠以“现代”二字加以限制。这就把那些虽为现当代女作家所写却体现了传统的男性中心意识的作品排除在外。〔9〕 女性文学也不是一个题材概念。人类生活是由男女两性共同参加和共同维系的，尽管历史对男／女、社会／家庭的角色位置进行了等级制的刻板定位，但任何生活领域都难以截然划分为纯然男性或纯然女性的题材，任何女人的问题都和男人有关，反过来说也一样。题材决定论的实质是题材等级论，即等级制的公众／个人、集体／私人等二元对立模式。前者似乎是男性领地而后者则似乎注定属于女性。庐隐、萧红等均因此而受到过非议。近年来这种以题材等级论鄙薄女性文学的现象明显升温，出现了种种以“小”和“私”为中心词的命名（“小女人散文”、“私小说”、“女性小品”等）。事实上题材本身无所谓价值上的大小高低，重要的不在于写什么而在于怎样写和写得怎么样？女性写作和男性写作在这方面的区别不在题材而在女性，一般来说习惯于以内视角和个人记忆、个人生存体验来处理各种生活范围的题材。 现在我们可以讨论中国女性文学，在现代性进程中事实上出现了哪些形态类别了。女性文学和我国20世纪历史息息相关，不可能摆脱种种历史合力的牵制而只能在历史给定的不尽相同的条件下做出不尽相同的选择，从而呈现出现代性进程的丰富性。诚如特里·伊格尔顿所言，“语言并非是一个规定明确、界限清楚，包含着表现者和被表现者对称单位的结构。它现在看来更像是一个无限展开的蛛网，网上的成分不断交换和循环，没有一个成分受到绝对的限定，每一种东西都受到其他各种东西的牵制和影响。”〔10〕在这个“无限展开的蛛网”上有的成分发展了，有的成分消失了又复现了，也有新的成分出现、发展或消失，也有的成分发生了变异成为不是它原来的东西。“女性”、“妇女”、“女性主义”便是女性文学发展进程这张蛛网上三个重要的“网结”。在我国女性文学之现代性进程中，恰恰可以梳理出女性文学、妇女文学、女性主义文学这三种形态。 “女性”（female）是女性文学及女性文学批评的核心概念，它和“妇女”这个概念是同义的可以互换的吗？事实上这两个概念在我们这里基本上是作为同义词来使用的。女性与妇女这两个概念的混淆从一个小小的侧面反映了女性文学批评对女性文学现代性的漠视与无视。 据美国后结构主义学者白露考证，我国直至清末还没有“女性”这一概念。中国社会占主导地位的话语不存在一个超越社会人伦关系的女性概念，凡指称女人的词语都是指在具体的家庭人伦关系中的女人，如次于儿子的女儿、次于丈夫的妻子、次于父的母等，各人只有根据自己在亲属关系中规定的角色规范立身行事，才能取得被社会认可的角色规范立身行事，才能取得被社会认可的角色位置。“女性”这个词与“他、她、tā＠③”这些人称代词出现于“五四”新文化运动，是现代白话文学的主题之一，是一个超越了亲属人伦范畴超越于传统父权制意识形态对女人社会角色定位的一个革命性反叛性符号，〔11〕也是一个有待发展和完成的概念。从20、30年代的一些论文和文学作品中，我们可以看到“女性”这一有别于恪守三纲五常的传统女人依附性身份的概念，有的文本为了与旧式的传统女人相区别，常常在“女性”前面加上一个“新”字，“新女性”便成为“现代女性”的同义词。白露也指出了“女性”一词的负面含义如被动、柔弱、智力与生理上的低能等，这恰恰是女性概念的暧昧性不稳定性而在运用过程中被男性偏见所填加进去的意思。 白露还考察了“妇女”（Woman）这个概念内涵的变化。 在传统话语中，泛指女人时有女子、妇人、妇，也有妇女这个词，都是指的传统女人。白露所分析的妇女这个概念是在“五四”新文化运动以后被填加进去的意思。 她指出早期共产党人将欧洲社会主义政治理论中的Woman译作妇女，强调社会生产与妇女的关系，倍倍尔的《妇女与社会主义》一书的翻译奠定了“妇女”一词的政治意义，30年代农村根据地，苏维埃政权以至毛泽东时代国家、妇联等政治机构继续沿用的“妇女”一词也主要是在这个意义上使用的。〔12〕“妇女能顶半边天”便是从生产劳动和政治功能的意义上使用的。 可见“女性”“妇女”这两个词尽管都指称了“女人”这一性别，但二者的内涵并不一样也不在一个话语体系之中，前者以区别于旧式女人的主体性为本质内涵，而后者则是一个被国家权力话语政治化了的意识形态话语。在日本，妇女的概念一般是指没有解放的老式女人；而女性一般是指现代社会中已经获得了某种程度解放的新式女人。〔13〕就一般意义而言，我们今天在使用这两个词的时候也应有这样的大体上的区别。 “女性”、“妇女”这两个概念的内涵恰恰与“五四”到十年“文革”女性文学的历史嬗变形成同构的关系，也就是说，上述两个概念的不同内涵恰恰对应了相应的两种不同的女性文学类型的基本内涵。我国女性文学与女性这个词同时出现于“五四”新文化运动中，20年代后期与妇女概念内涵的政治化功能化的同时，出现了女性文学的分化，逐渐形成了恰与妇女概念的新内涵相对应的妇女文学，并在40年代出现了女性文学与妇女文学在不同的话语空间的并存现象。新中国成立后，解放区工农兵文学被规定为新中国文艺的共同方向，女性文学与“五四”人的文学同时被阻遏，妇女文学以顺应时代潮流和主导意识形态的方式与工农兵文学一起得到了长足发展，直到在“文革”十年中被推向极端而走向反面。80年代初，随着“五四”新文学传统的复苏，女性与女性文学再次出现，成为当代文学中一支既有别于男性文学又有别于妇女文学的现代性的女性文学。而妇女文学则走向了衰微。在女性文学的发展中，大约在80年代中期和90年代，出现了女性主义文学这一新类型，而更多的女性文学也在继续发展。 就这三种女性文学类型的关系而言，妇女文学与女性主义文学都是在不同的历史条件、话语环境下由女性文学衍生出来的两个分支。应该承认即使是妇女文学，在其发生之初，也还是基于女人争取自己作为人的权利和价值的实现的现代性进程的产物，但二者的思想资源不同。妇女文学的思想资源来自社会主义的妇女观，主张妇女应投身于社会革命、阶级斗争、民族斗争的洪流之中，在社会／阶级／集团的解放中解放自己，故更多着眼于社会底层妇女，主张知识女性要向工农兵学习，改造自己的世界观，故其主人公多为各种社会／阶级／集团斗争中的女英雄。至于这种“社会解放我解放”的模式，究竟能否解放妇女和在何种程度上解放妇女，那是另一个问题而且是一个重大的妇女学理论问题，本文暂不展开论述。女性主义文学的思想资源显然是80年代中期才陆续译介过来的西方女性主义文学理论，但就这些作品的思想内容来看，我国的女性主义文学，更多地吸取了弗尼吉亚·伍尔芙的《一间自己的房间》、西蒙·德·波伏娃的《第二性》和贝蒂·傅瑞丹的《女性迷思》、《第二阶段》这些女性主义理论中的女性人文主义思想，而对西方激进的和学院派的“性政治”“累斯嫔主义”以及建立在男／女二元对立思维方式上的性别对抗路线则采取了谨慎的既有所认同也有所保留的态度，王安忆、铁凝的一些小说则对这些理论进行了严肃的艺术探索，从而使自己与西方激进的女权主义者拉开了距离。〔14〕短短十年左右的时间，我国女性主义文学从自在到自觉，对中国妇女尤其是中国知识女性、职业女性的精神成长和主体性建构进行了默默的和艰苦的探索，如80年代的张洁、张辛欣、残雪、陆忆敏、萨玛（崔卫平）、王小妮、伊蕾、翟永明、张烨、张真、叶梦、斯好，90年代铁凝、蒋子丹、方方、徐坤、徐小斌、陈染、林白。这里有一些作家在女性文学与女性主义文学这两个类别中同时进行了探索，正如丁玲是现代文学中在女性文学与妇女文学这两种文学中都留下了重要的作品一样。不同的是前者基本上出于她们的自觉选择而后者则是无奈的在时代纷纭复杂的历史潮流里跌着跟斗，而一些众所周知的女性文学文本还受到过多次批判。但是，时代毕竟不同了，比丁玲年轻得多的蒋子丹、徐坤们不再是别无选择而是在一定限度内赢得了自主选择的权利。 有论者批评20世纪女性文学研究对女性文学和妇女文学这两种文本存在着严重的偏斜和理论上的误植，并认为这样的批评拉大了这两种文本的距离。〔15〕此言恐怕在相当大的程度上偏离了这两种文本的实际。由女性文学而出现了与主导意识形态同构的妇女文学，这本身就说明了二者的差异，加之政治作为一种强大的权力话语的控制和干预，使原本具有合理性的妇女文学走向了政治化，从根本上改变了女性这一概念的现代性内涵，导致了女性、妇女在生活中和文学中的双重失落，在被男性化的同时也失落了自己作为精神上独立自主的人的价值。新时期女性文学的新生，其内在的思想底蕴不能不是对政治化的妇女文学的反思。这不是哪一个女作家个人的问题，这两种文本的差异自然也不是依照哪一位批判者主观意志所能够消泯的。论者将丁玲的《太阳照在桑乾河上》、《水》、《田家冲》，50年代菡子、茹志鹃、刘真等对战争题材的书写归之为“政治文本”，意思是“对政治意识形态的直接讲述”。萧红的《呼兰河传》，张洁的《沉重的翅膀》不幸也被划入“政治文本”。至于是什么样的政治则语焉不详，更不提即使是这些对当时主导的“政治意识形态话语的直接讲述”的作品（且不论这样的概括对于这些作品而言是不准确的），也有不少为当时的政治所不容，刘真的《英雄的乐章》、《春大姐》，茹志鹃的《百合花》、《静静的产院》，宗璞的《红豆》等都受到过左倾政治的批判，至于杨沫的《青春之歌》在政治压力下由初版本到再版本的重大变化，更是政治对妇女文学的强力扭曲和规范。在这里，女作家和女性文学批评者的价值立场并不是无关紧要的：是从妇女作为人的价值立场出发还是从泛泛而论的暧昧不明的政治立场出发？论者将庐隐、冰心、凌叔华、苏青、张爱玲及丁玲的《我在霞村的时候》、张洁的《方舟》、张辛欣的《在同一地平线上》、刘西鸿的《你不可改变我》等归之为“性别文本”即“渲染性别意识、批判父权话语的文学书写”。这“性别文本”是指女人的“自然性别”（sex）还是“社会性别”（gender）？而“性别意识”包不包括女人作为人的意识？而“渲染性别意识、批判父权意识”这样的界定，即使仅指上述的女性主义文学，也基本上不符合这些作品的思想和价值取向。徐坤的《女娲》、《出走》、《厨房》，蒋子丹的《桑烟为谁升起》、《绝响》、《等待黄昏》、《贞操游戏》、《从此以后》，铁凝的《玫瑰门》、《对面》、《麦秸垛》、《棉花垛》、《孕妇和牛》，陈染的《破开》、《无处告别》、《私人生活》，林白的《瓶中之水》、《一个人的战争》及近作《说吧，房间》、方方的《暗示》，萨玛的《父亲》、王小妮的《应该做一个制作者》、张烨的《鬼男》等女性主义文学名篇都是从人性和人的价值的高度探寻女人的生存处境和精神解放的道路的。她们鲜明的作为人的性别意识无论是体现在对父权制男性中心意识的批判还是体现在对女人自身身体的认识对母性和爱的新的认同以及人性的审视，都立足于人性的提升完善和女性的成长与解放这一女性人文理想的价值立场，这也正是女性文学能够超越时代，超越性别，超越时效性和功利性而具有长久的历史和美学价值的原因。 女性：人——女人——个人 女性概念的质的规定性是女人作为人的主体性，而女性文学概念的质的规定性是女人作为创作主体言说主体在文学中对自己作为人的主体位置的探寻。这是20世纪文学史上一件划时代的事情。女性这一概念的现代性集中体现在女人基于人的觉醒而改变、超越封建的传统文化对自己的这种强制性命名和塑造，表现在由他者、次性的身份到作为人的主体性要求。表现在女人由依附性到独立性这一精神的艰难蜕变。 女性和女性文学的主体性问题，是女性文学批评中一个复杂的和棘手的理论问题，也是一个重要的不应回避的问题。女性主体性的思想资源是女性人文主义，“女人也是人”便是她的思想起点。女性主体性探寻和建构的全部困难全部复杂性和难以言说都凝聚在这个类似同义反复的判断句里面了。没有谁能说清楚作为人的女人究竟是什么？觉醒的意识到了自己人之为人的女性可以说出我不是什么（不是男人的奴隶、附庸、玩偶……）却难以从正面说出自己究竟是什么。 这或许就是解构主义的女性主义何以把女性文学批评的实践限制在“完全否定的”“解构一切事物，拒绝建构任何事物”的范畴之内，就是克里斯多娃说女性主义“同已经存在的事物不相妥协，我们可以说‘这个不是"和‘那个也不是"”〔16〕的初衷。这种主张发挥了女性这一概念内涵的革命性、反叛性，当它面对父权统治和男性中心的非人道性和偏执性时，其思想的锋芒是锐利的。然而遗憾的是它把这种革命性、反叛性推向了极端，推向了对女性的主体性要求和在女性文学中所已经体现出来的积极的探寻和建构的消解。它过分夸大了父权制以来男／女两项压迫／被压迫的对立地位，夸大了话语中的男性偏见色彩、把女性改变自己的命运争取人的权利和价值的天然合理的斗争引向了怀疑主义和虚无主义，成为没有自己坚实的理论立足点的实践。在思维方式上，也违背了后现代主义对“虚假的普遍主义”的反思，把女人和男人都看作是无差异的统一的“类”，以一概而论的思维方式看待无比丰富复杂的千差万别的作为个人的女人和男人。“由于它否认存在着一个认识论上有意义和具体的主体，它使女性主义不可能具有自己的批评。”〔17〕 好在女性文学尤其是我国的女性文学并不是按照这种理论写出来的。从“五四”女作家对人生的意义和“何处是归程”的探寻开始直到80、90年代的女性诗歌、女性散文和女性小说，女性自我认识自我价值的探寻，如思想的活水流贯其中。这便是日渐清晰的“女性：人——女人——个人”。也就是说，我国女性对自己作为人的主体性探寻，大体上经历了“人（和男人一样的）——女人（和男人不一样的）——个人（以独立的提升了的具体的千差万别的个人将做人与做女人统一起来）这样一个曲折艰难的过程。这也恰恰是我国女性文学的一条基本的贯穿性的内在理路。 非常耐人寻味的是，西方女性主义运动大体上也经历了这样的过程：由强调男女平等到强调男女的不同和对立，直到90年代对学院派激进的女性主义者“全体女人”这一概念的解构，出现了“我独特我完整我是我自己”的个人化趋向，出现了以个人的自由自主为底线的多种形态的做人与做女人的统一。不言而喻这里每一个阶段的具体内容和表现形式与我国没有自己的理论形态的女性文学又是不一样的。 何以会这样？按照后现代主义对主体性的理解，主体性这个概念正如和社会现象紧密相关的话语一样，不可能是一个内在统一的整体，也不可能是一蹴而就的稳定的封闭的概念。重要的是在什么样的主客观因素下出现了什么样的主体性内涵

张洁：《无字》；陈染：《与往事干杯》；林白：《一个人的战争》；徐坤：《厨房》《狗日的足球》；王安忆：《我爱比尔》《长恨歌》；方方：《在我的开始是我的结束》；池莉：《一夜盛开如玫瑰》；李木生：《唐朝，那朵自由之花》；格致：《八一家的日用品》；张爱玲：《色戒》。

女性文学究竟是女作家的文学还是写女性的文字我自己认为女性文学是对现实世界雄性审美观的挑战表面上是把主人公有男性变为女性并且一该前头文章的大意在部分女作家的努力下其文章中弥漫着情色的东西有现代女小资在浮华后的迷茫和反抗也有女性的把玩更多的是女性 的呐喊其中安妮宝贝，卫慧，绵绵是代表李丽（木子美）是最大声音但还是有步非烟，沧月等一些另类女侠在努力着 还有女性文学有一个不好的预兆即：由原来的是美女你就来写作吧到是 女人你就出书再到现在的用身体来写作吧这是个蜕变

张爱玲 琼谣

比如

从来没有人说过“男性文学”这个词。正如世界上有了“三八妇女节”，男人们才知道原来除了这一天，其他的日子都是他们的。 说出了一个“女性文学”，就是建立了另一个标准系统，而且，当“女性文学”与“军旅文学”“青年文学”“环境文学”等成为一个专项并列出现时，谁都不认为这很幽默。 性别意识在作家行业的强调，不知是祸还是福。当这个世界的女权主义大叫着出现时，各国掌权的绅士们都客气地让她入座发言。女士优先，这是男人们表现出来的优越和体面。然而，当文学更多地女性化，对于文学来说，意味着什么?当然一是进步，更多的女性作家和作品的出现，是封建传统深厚的国家摆脱封建意识的一个标志。同时也是一个下滑，当女性文学长期地在大众眼中成为文学的热点时，说明文学正在下滑出社会的中心位置，从政治代言者、经济体现者和时尚引领者这样的位置滑向边缘。 而当一个作家动笔和开口都忘不了标明自己的性别特色时，无疑，这不是封建文化的属性，而是商品文化的属性。比方说“小女人散文”就是一种标识。一是强调女性，二是强调“小”，以区别以前的散文，不仅和男性划清了界限，而且和其他女性散文也有区别，按此逻辑，在“小女人散文”以前就是大女人散文和老女人散文了。因为有这种暗示，所以，最起劲抨击这种散文的倒并非全是大男子们。

住一在怒性

从20世纪70年代开始，联合国环境会议相继通过了一系列地关于环境保护的纲领性文件：———《人类环境宣言》1972年6月5日至16日在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境会议通过。它郑重宣布保护和改善人类环境是关系到全世界各国人民的幸福和经济发展的重要问题。———《内罗毕宣言》1982年5月10日至18日，国际社会各成员国聚会于内罗毕，大会通过了这一宣言。它郑重要求各国政府与人民巩固与发展环境保护所取得的进展，对全世界环境的现状表示严重关注，并认识到迫切需要在全球一级、区域一级与国家一级为保护和改善环境而加紧努力。———《里约环境与发展宣言》、《21世纪议程》1982年6月3日至14日在里约热内卢举行的联合国环境与发展会议通过。这两个纲领性文件提出建立“新的、公平的全球伙伴关系”和“可持续发展战略”。———《生物多样性公约》1992年6月5日里约热内卢联合国环境与发展大会签署，它是一项世界各国共同来保护和利用生物多样性并公平地分享生物资源所创造效益的承诺，它第一次综合地提出了生物多样性的保护和资源的持续利用问题，确认了生物多样性的保护是全人类共同关切的事业。

1. 叙事性散文作文怎么写 目的要求1、记叙性散文的真实性；2、散文的主旨确定；3、散文的材料选择；4、散文的结构安排.教学重点：主旨和选材教学难点：语言提炼和手法运用.教学步骤：一、散文的类型：散文根据其内容和性质可分为1叙事散文指以写入记事为主的散文.以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分.这是因为，叙事散文所写的人和事，大都与作者有密切的关系.所写的人，或是亲人，或是师长，或是战友，或是所敬仰爱戴的人；所写的事，或是亲身经历，或是教育大、影响深的事.因此，作者写这些人和事，必然带有饱满的感情.叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情.鲁迅的《藤野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》，就是优秀的以写人记事为主的叙事散文.2抒情散文指注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文.这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，强烈的抒情性为其突出特点.它或者直抒胸臆，或者触景生情，一般都洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然景物，作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情.优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，同时作者还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，因而具有强烈的艺术感染力.茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》是抒情散文中的优秀作品. 3写景散文这是以描绘景物为主的文章.这类文章多是在描写景物的同时抒发感情，采用的方式，或是借景抒情，或是寓情于景.写景散文一般都能抓住景物的特征，按照空间的转换为顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化交代得清清楚楚.对景物加以生动的描绘，可以起到交代背景、渲染气氛、烘托人物思想感情，更好地表现主题的作用.例如刘白羽的《长江三峡》，作者描写了轮船穿过三峡时所见的瑰丽奇特的景象，又融进了热爱祖国、热爱生活的 *** ，产生了一股催人奋进的力量.二、散文的真实性：大实小虚.三、主旨和选材：主旨是最重要的，选材自由而单纯.四、散文的结构：时间、空间、物件、情感、逻辑等，常互相结合.五、散文的语言：诗情画意，注重节奏.六、示例：主旨和选材：下水作文《在水一方》；散文的结构：下水作文《始兴中学紫荆花开了》散文的语言：下水作文《枇杷园里笑声朗》七、学生当堂作文.。 2. 文言文咏雪叙事特点 文言文《咏雪》叙事特点：故事是叙事性的，但其中又包含着可议论的内容——叙议结合。 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文的义理。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 3. 求一篇叙事性散文 记叙性散文应注意的两点 一要选择典型且富有生活气息，但一定不能照抄生活，要有丰富合理的联想与想象。尤其是在写一些历史故事，要有“目击”现场的能力，学会运用丰富的联想与想象再现当时的历史场景，甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。 二是要准确地捕捉事物的细部特征，同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹，给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种：一类是白描，一类是细描。白描是一种简洁朴素、不加渲染的描写方法，而细描则要求笔法工整，描绘细腻。如果说白描相当于中国画中的写意，那么细描更像是中国画中的工笔，但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类，都应尽量简洁、干净，一般不会是浓墨重彩，关键在于抓住细节的精神。 例文：树 一棵树，一朵花，一只蜜蜂，就是一座梦中的草原。 树不说话，做一些有关阳光的工作。把太阳的能量，都收藏在自己的年轮里。有树的地方，就有鸟儿的歌唱。婆娑的绿衣，悦耳的鸟鸣。 彩钢活动房 树制造美丽的风景，是大地的歌手，它对着大地歌唱，风来了，没有停止；雨来了，也没有停止。 雪花飞舞、冰封大地的时候，它就做着春天的梦。春风拂过的时候，芽苞里蕴藏的力量便呐喊、冲破、萌发，驾着十万马车，轰然作响。秋天来临的时候，根下的一层黄叶，就彰显了曾经的英姿勃发和骄傲的辉煌。 我常常想，一棵树是不是跟一个人一样，有没有仇恨？有没有忧伤？有没有心痛？ 如果一棵树，长在荒山野岭，终日不见人，在自己最自由的状态下生活，那么，它就会把最真实的一面呈现给我们，而不会像人一样伪装和做作。树崇尚的是自由、散漫、随意、安详。 有些树，在冬日的阳光下，懒洋洋地生长着，无忧无虑地晒着太阳。使它有机会去像牛羊那样尽情观望，看见松鼠把果壳往草丛里收藏；看见少女的留盼，观赏她双足起舞翩跹从明天起做幸福的人；在蓝色的夜空中，看见群星点点闪闪。它总有时间看一看，它从来不匆忙。夜闻蛐蛐声能拥有的回忆，或许你认为你不过是我生命的一个过客罢大地啊，你不该这样无情>没有人把小树称之为孩子，其实，树，一旦落地生根，就要为自己的不断成长的梦想付出代价。也许一棵树在它成长的过程中，受过伤，有过痛，但它可以藏起来，甚至忘记。 树不需要太多的修饰，总是展示自己的本色，树就是树，不在乎你说什么，它只是不停地生长，不计恩怨和得失，它不在乎人们拿它去做什么。鸟儿来了，让它筑个巢，安享鸟儿的太平；阳光来了，就让阳光躺在绿叶上，睡个安稳觉。 树不言也不语，它只是用行动告诉人们，什么是它该做的，它要奉献什么。它不像人的贪婪，春天，枝头荡漾鲜花的时候，人们会期待果实的芬芳；当秋风送来甜蜜，人们又沉浸花瓣的幻想。分离盼望重逢，朝夕厮守，却又平淡，思想起伏就像漂泊的小船。诱惑总是在获得之前，也许拥有就失去新鲜。 树的一生保卫着我们，生的时候，以绿色相伴，死的时候，用骨头包着我们的骨头。 是否可以解决您的问题？ 4. 六年级上册所有叙事性文章,说明性文章 叙事我上小学五年级的时候，学校不远处的地方有个书摊，摊主是一位坐在轮椅上的残疾青年。 那里是我放学后惟一流连忘返的地方。可是更多的时候，手无分文的我只能装作选书的样子，偷看那么几则小故事，然后溜之大吉。 有一次，我父亲发现了，他责怪道：“都像你这样白看书，人家怎么过日子？搬运队的马车夫需要马草，你可以扯马草换钱。”从此，每天清早我就去山坡上扯马草，上学前卖给那些马车夫。 攥着来之不易的毛票，我立即奔向那书摊。可马草并不那么好卖，卖不出马草的日子，我就强制自己不去书摊。 有一次，我背着马草四处寻找马车夫时，经过了书摊。轮椅上的摊主叫住了我：“怎么不来看书了？”我抖抖手中提的一捆马草，无奈地摇摇头。 他先是一愣，继之眼睛一亮，对我笑道：“过来，让我看看你的马草。”他认真地看过马草后，冲里屋叫道：“碧云，你出来一下！”闻声走出一个十七八岁的姑娘，可能是他的妹妹吧。 “碧云，老爸不是有一匹马吗？收下这孩子的马草。”他盯着姑娘茫然的眼睛，以哥哥的口吻命令道：“听见没有？快把马草提进去！”姑娘接过我的马草，提进了里屋。 这天傍晚我离开书摊时，轮椅上的他叮嘱我：“以后马草就卖给我，别耽误时间饿坏了那匹马，行吗？”“没问题。”我巴不得有这样的好事。 很久之后的一天，我一如往日地背着马草走向他的书摊。一如往日地，他冲着里屋叫道：“碧云，快出来提马草！”接连喊了数声，可碧云迟迟不出来。 “是不是有事出去了？”他疑惑地自语道。“我自己提进去。” 说着，我就往他身后的木板房走去。“别别别……”他急了，“碧云！碧云！”他用双手拼命地摇着轮椅，想阻住我的去路，“你放下！等碧云来提！”“没事，我提着一样。 别饿坏了那匹马。”我提着马草推开了那扇吱呀作响的门。 “回来！”他在身后喊道：“那马会踢伤你的！”可是迟了！我已经走进他家的后院，看见了一堆枯蔫焦黄的马草——前些日子我卖给他的所有马草！那匹马呢？香甜甜地吃着我拔的马草的那匹马呢？我扭头冲了出来，偎在他的轮椅上直想哭。“对不起，我这样做可能伤害了你。” 他拍着我的肩头，轻声说道：“我知道你希望真有那么一匹马，其实——没事的，你继续看书吧。”我努力地点点头，使劲忍着，没让自己哭出来。 [人教版课标本第十一册课文]我上小学五年级那年，学校不远处的书摊是我放学后流连忘返的地方。可是更多的时候，身无分文的我只能装作选书的样子，偷看几则小故事，然后溜之大吉。 守书摊的是一位坐在轮椅上的残疾青年。偷看书的时候，羞愧不已的我根本不敢回头去看他那张瘦削的脸。 当我第二天上学经过书摊，看见他依然宽厚地对我一笑时，我忐忑不安的心才得以平静。如果没有他每天早上这宽厚的一笑，我就不会继续白看他的书，也就不会有那刻骨铭（míng）心的两个耳光。 当时我正在读《红岩》这部小说，江姐忍受酷刑时那十指连心的疼痛直锥我的心。我泪流不止。 偶然抬头拭泪时，我瞥（piē）见轮椅上的他正定定地看着我。“坐下慢慢看吧！”他说着指了指身旁的一个小凳子。 当时我完全忘记了白看书的尴尬，正要坐下的一瞬间，突然身后有人揪住了我的衣领。我张皇地回过头来，看到了父亲怒目圆睁的脸。 然后，父亲的两巴掌不由分说地抽在我的脸上。“别打孩子！”年轻人竭力想从轮椅上挣扎起来阻止我父亲，“孩子看书又不是坏事。” “我不反对他看书。”父亲说话变得嗫（niè）嚅（rú），“是，是为其他事……”说罢，父亲夺过我手里的书，匆匆地翻了一下，还给那个年轻人，拽着我走了。 我回头去看愣在轮椅上的他和他手里的那本书，书页中分明多了几张毛票。晚上，父亲对我说：“打你不为别的事。 都像你这样白看书，人家怎么过日子？搬运队的马车夫需要马草，你可以扯马草换钱。”从此，每天清早我就去山上扯马草，上学前卖给那些马车夫。 攥着马草换来的毛票，我立即奔向书摊，泰然地坐下来，从容地读着一本又一本的书。可是马草并不那么好卖。 卖不出马草的日子，我就强制自己不去书摊。有一次，我背着马草四处寻找买主，经过书摊时，坐在轮椅上的他叫住了我：“怎么不来看书了？”我抖抖手里的马草，无奈地摇摇头。 他先是一愣，继而眼睛一亮，笑着对我说：“过来，让我看看你的马草。”他认真地看过马草后，冲里屋叫道：“碧云，你出来一下！”闻声走出一个姑娘，可能是他的妹妹吧。 “碧云，咱家的那匹马正缺马草，收下这孩子的马草。”他盯着姑娘茫然的眼睛，命令道，“听见没有？快把马草提进去！”姑娘接过我的马草，提进了里屋。 这天傍晚，我离开书摊时，他叮嘱我：“以后，马草就卖绐我。别饿坏了那匹马，行吗？”“没问题！”我巴不得有这样的好事。 以后每天，当我背着马草来到书摊时，他便冲里屋叫道：“碧云，快把马草提进去，别饿坏了那匹马。”有一天，我一如既往地背着马草走向他的书摊。 一如往日，他冲着里屋叫道：“碧云，快出来提马草！”接着喊了数声，可碧云迟迟没有出来。“是不是有事出去了？”他疑惑地自语道。 “我自己提进去吧。”说着，我往他。 5. 求一篇万能叙事性散文必有重谢 心记我的悲伤落了一地，像被遗落的水晶，闪闪发光。 你看不见，一笑而过的轻溅于上，碎成了晶沫，痛得流泪。先如黑夜白金般的细雨，你以为这只是正常的天气变化，还看着窗，让干净的风轻轻拂过你的脸庞。 你很惬意，却不知道这是我小心翼翼地抚摸，沿着你精美的轮廓，我只能这么小心翼翼，藏起疼痛的心，任这雨泪飘零。 可是我忍不住，为什么？为什么！我离你这么近，你却当我隐形。 为什么你要看不见我，还是故意忽视了我。我也是这个世界的一份子，我的存在不是为了证明你的存在。 我可以悲伤，可是你不能忽略。就这么被你无形地推开，我跌落在开满百合的花田中。 柔软的百合支撑起了突然降落的身体，可是它们支撑不去伴随的悲伤。白金的细雨已渐渐被染黑，变成了通体深黑的如冰棱般，似一种无法解除的毒液，侵蚀这遍地的纯白。 于是，一株。两株，三株，一片，一丛，一地萎蔫，倒下了！好似瞬间抽取了水分，花瓣边缘，叶边，花茎，通通是绿中带着衰变的黄色，无力地倒下去，却还沾这似白似黑的雨点。 心痛一片。我被这雨势吓到了。 我觉得是我亲手杀死了这纯白。我害怕极了！扯着早已淋湿有凌乱的头发，我大声嘶喊。 这是一片除了百合什么也没有的花地，很空旷。支立于中。 这样恐惧的呼喊又有什么用呢？只是更增大了雨势。磅礴的黑雨从天而降，我被淋得透彻，心中灌满了黑色的液体，开始膨胀，再一秒，它即将爆裂。 我转向你--这最后的希望。可是，你只是微微地皱了皱眉头，你似乎早已习以为常--这滂沱的大雨。 你关上了窗，彻底的将我隔离在外，而你在里面。漂亮、修长而有温暖的五指划过冰冷地玻璃，留下五道水印，却有迅速地被雨点埋掉。 你的窗上落满了雨点，雨点顺着玻璃而下，流成了一条我永远无法逾越的鸿沟。 这边的我，在雨中淋漓，全身湿透，耳边充满喧嚣的雨声，我听不见自己求助的声音，只是觉得在被一点一点地撕裂，侵蚀。 那边，里面的你，静静地坐在沙发上，听着《蓝色生死恋》。看着青春的小说，一直保持这标准的笑容，仿佛它已经成为你的标志，紧紧地贴在你的脸上，剥不下来。 你听着生死恋，听不见我的悲伤，更看不见我。这一秒，我的心爆裂，喷涌出红黑的液体，重重地倒下，倒在这片死亡的纯白之上。 这纯白，成了我孤独的坟墓。结束。 6. 摘抄课外的叙事体和对话体文言文 季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文.论语——语录体散文，主要是记言.所以他当然是语录体啦！他们不是同一个概念.语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录.因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体.先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范.其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言.对话体.即通过一定的情景，模拟二者（通常是两人）对话的内容.对话体与其它文体不同的特征在于，它体现了对话者的在场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，聆听古代贤哲的教诲，生动而形象.）《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式.有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结.但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文.这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。 7. 求叙事散文名篇阅读 这本书《读名著·学语文：朱自清散文精选（名师全新解读）》收录了朱自清先生的25篇散文名篇，如《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《背影》等.这些散文思想内涵极为丰富，有的包含着作者对社会时事的思索，有的反映了他对于生活的独特理解.一是以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，如《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等；二是以《背影》、《儿女》、《给亡妇》为代表的一组散文；三是以描写社会生活、抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，如《航船里的文明》、《论吃饭》和《论气节》.。

法律分析：实施方案，实施意见等不属于规范性文件。目前我国法律法规对于规范性文件的含义、制发主体、制发程序和权限以及审查机制等，尚无全面、统一的规定。但部分地区探索实现了规范性文件统一登记、统一编号、统一公布的“三统一”，初步实现了规范性文件的规范管理。法律依据：《中华人民共和国行政复议法》第七条 公民、法人或者其他组织认为行政机关的具体行政行为所依据的下列规定不合法，在对具体行政行为申请行政复议时，可以一并向行政复议机关提出对该规定的审查申请：（一）国务院部门的规定；（二）县级以上地方各级人民政府及其工作部门的规定；（三）乡、镇人民政府的规定。前款所列规定不含国务院部、委员会规章和地方人民政府规章。规章的审查依照法律、行政法规办理。

法律主观 ：什么是规范性文件规范性文件是各级机关、团体、组织制发的各类文件中最主要的一类，因其内容具有约束和规范人们行为的性质，故名称为规范性文件。目前我国法律法规对于规范性文件的涵义、制发主体、制发程序和权限以及审查机制等，尚无全面、统一的规定。通常对于规范性文件的理解分为广义和狭义两种情况。广义的规范性文件，一般是指属于法律范畴的立法性文件和除此以外的由国家机关和其他团体、组织制定的具有约束力的非立法性文件的总和。狭义的规范性文件，一般是指法律范畴以外的其他具有约束力的非立法性文件。目前这类非立法性文件的制定主体非常之多，例如各级党组织、各级人民政府及其所属工作部门，人民团体、社团组织、企事业单位、法院、检察院等。国家行政机关制定行政法规和规章以外的行政规范性文件的行为，法律上称之为抽象行政行为。由于这类行政规范性文件数量多，涉及面广，是行政管理权和行政强制力的体现，直接关系到公共利益、社会秩序和公民的切身利益，因而日益受到公众的关注；对抽象行政行为的法律监督也在逐步加强。例如，《中华人民共和国行政复议法》第七条规定，如果认为具体行政行为所依据的行政规范性文件不合法，公民、法人或者其他组织在申请行政复议时可以一并向行政复议机关提出审查该文件的申请。此外，国家法律对于行政规范性文件的权限正在逐步予以严格规范。例如《中华人民共和国行政处罚法》第十四条规定，除了法律规范以外的其他规范性文件不得设定行政处罚。法律客观 ：《行政处罚法》第十四条，除本法第九条、第十条、第十一条、第十二条以及第十三条的规定外，其他规范性文件不得设定行政处罚。

规范性文件和非规范性文件的区别如下：1、定义不同：（1）规范性法律文件是表现法的内容的形式或者载体，它是普遍、多次和反复适用的法律文件；（2）非规范性法律文件是国家机关在适用法的过程中发布的具有法律效力的个别文件，它是各种具有法律约束力的法律文件。2、范围不同：（1）规范性法律文件包括法律及法律解释、行政法规、地方性法规、自治条例或者单行条例、司法解释等；（2）非规范性法律文件包括民事判决书、裁定书，刑事判决书、委任状、逮捕证、营业执照、结婚证等。3、表现不同：（1）规范性法律文件适用的对象是不特定的人，规定的内容是一般的行为模式和标准；（2）非规范性法律文件适用的对象是特定的人，规定的内容是特定的事项。《中华人民共和国行政诉讼法》第三十四条 被告对作出的行政行为负有举证责任，应当提供作出该行政行为的证据和所依据的规范性文件。被告不提供或者无正当理由逾期提供证据，视为没有相应证据。但是，被诉行政行为涉及第三人合法权益，第三人提供证据的除外。第五十三条 公民、法人或者其他组织认为行政行为所依据的国务院部门和地方人民政府及其部门制定的规范性文件不合法，在对行政行为提起诉讼时，可以一并请求对该规范性文件进行审查。前款规定的规范性文件不含规章。《中华人民共和国行政处罚法》第十六条 除法律、法规、规章外，其他规范性文件不得设定行政处罚。第十三条 国务院部门规章可以在法律、行政法规规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围内作出具体规定。尚未制定法律、行政法规的，国务院部门规章对违反行政管理秩序的行为，可以设定警告、通报批评或者一定数额罚款的行政处罚。罚款的限额由国务院规定。

规范性文件至少应该有以下三层含义。第一，外部性、规范性。文件是“涉及公民、法人或者其他组织权利义务”的行政文件。反之，纯粹规定行政机关内部事务的，就不是规范性文件。“涉及公民、法人或者其他组织权利义务”，有两种情况：一种情况是，直接规定公民、法人或者其他组织可以干什么、必须干什么、不能干什么、可以怎样干、必须怎样干、不能怎样干；另一种情况是，规定行政机关的工作任务、工作程序、工作方式，但行政机关的执行过程需要公民、法人或者其他组织予以配合，或者执行的结果会影响公民、法人或者其他组织的权利义务。前一种情况，是直接对公民、法人或者其他组织享有什么权利、承担什么义务作出规定；后一种情况，是直接或间接影响公民、法人或者其他组织的权利义务。这两种情况，都属于“涉及公民、法人或者其他组织权利义务”。一件行政公文，只要涉及公民、法人或者其他组织的权利义务，就具备了外部性。第二，普遍适用性。规范性文件是“具有普遍约束力”的行政文件。“普遍约束力”，是指对不特定的多数管理相对人具有约束力。不管哪个公民、哪个法人、哪个组织，只要进行某件规范性文件规定的活动，就要按照这件规范性文件的规定办。规范性文件是一种抽象的行政措施。反之，如果一件行政文件的适用对象是某个特定的公民、特定的法人或者特定的组织，对其他公民、法人、组织没有效力，比如行政许可决定书、行政处罚决定书、行政强制决定书、行政征收决定书，只对特定管理相对人有效，那就不是规范性文件。第三，反复适用性。规范性文件是“反复适用”的行政文件。所谓“反复适用性”，是指在某件规范性文件的有效期内，对同一事项，都适用这一文件的规定。反过来说，只能适用一次的行政文件，比如上述行政许可决定书等，就不是规范性文件。因此，任何一件行政文件，不管它用什么文种，不管它针对什么问题，只要内容同时具备外部性、普遍适用性、反复适用性，就是规范性文件。法律依据：《中华人民共和国行政复议法》第七条公民、法人或者其他组织认为行政机关的具体行政行为所依据的下列规定不合法，在对具体行政行为申请行政复议时，可以一并向行政复议机关提出对该规定的审查申请:(一)国务院部门的规定;(二)县级以上地方各级人民政府及其工作部门的规定;(三)乡、镇人民政府的规定。前款所列规定不含国务院部、委员会规章和地方人民政府规章。规章的审查依照法律、行政法规办理。

法律分析：1、规范性文件是指除政府规章外，行政机关及法律、法规授权的具有管理公共事务职能的组织，在法定职权范围内依照法定程序制定并公开发布的针对不特定的多数人和特定事项，涉及或者影响公民、法人或者其他组织权利义务，在本行政区域或其管理范围内具有普遍约束力，在一定时间内相对稳定、能够反复适用的行政措施、决定、命令等行政规范文件的总称。2、根据《立法法》我国的各级国家权力机关（人大及其常委会）制定的是法律和地方性法规，国务院制定全国性的行政法规、国务院部委制定部门规章、各省市自治区政府制定地方性规章，除以上外各级政府及其部门均可依法制定规范性文件3、范围包括条例、规定、通告、办法、决定五种法律依据：《国务院办公厅关于加强行政规范性文件制定和监督管理工作的通知 》各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：行政规范性文件是除国务院的行政法规、决定、命令以及部门规章和地方政府规章外，由行政机关或者经法律、法规授权的具有管理公共事务职能的组织（以下统称行政机关）依照法定权限、程序制定并公开发布，涉及公民、法人和其他组织权利义务，具有普遍约束力，在一定期限内反复适用的公文。