摘记

一、听本次讲座的收获：①深入学习了党的十八大精神，教育引导全校师生领会中国梦的内涵；②切实体会到实现中国梦，希望在少年，重任在教育；③我们要以“立德树人”为教育宗旨，积极引导学生在活动中学习真知、学说真话、学做真人，促进孩子的健康成长。二、孩子学习国学经典，能给孩子带来改变：①朗读可以使孩子们在韵律中感受国学文化，培养了孩子们的语言交流能力，认知能力；②经典故事让孩子们通过互动学会积累应用，提升了孩子们的兴趣技能；③博采众家，让孩子在玩中学，在学中玩，培养孩子的团队协作精神，挖掘自身潜能，重新认知自我，增强自信。三、配合学校更好的教育好孩子，真正的做到“家校共育”：①营造良好的家庭氛围，不要和孩子争吵，给孩子一席思考的空间②重视孩子们的心理健康，积极引导兴趣开发导向③经常和孩子们交流，疏通引导孩子④鼓励互动讨论教学

秋高气爽，风轻云淡，在这美丽的季节里，迎来了一年葡萄成熟时，在郁郁葱葱的葡萄架下，留下了孩子们的足迹和欢声笑语。 为了让幼儿体验丰收的喜悦，享受硕果的甜美，子豪幼儿园的宝贝们在老师的带领下开展了葡萄采摘活动。只见孩子们在葡萄架下尽情的讨论着，认真的观察着……葡萄长在高高的藤上，老师拿着剪刀将一串串葡萄剪下，孩子们负责把葡萄送到框里；大班的哥哥姐姐不甘示弱，翘着脚，跳着高的想方设法的摘到；小班的宝贝们则在老师的帮助下——举高高进行采摘。采摘的葡萄进行清洗后孩子们开始分享品尝，自己亲自养护、采摘的葡萄味道格外甜美。 此次实践活动不仅让幼儿体验到劳动的辛苦，懂得劳动果实的来之不易，要好好珍惜。 同时丰富了宝贝们的生活经验，体验了收获的乐趣，让孩子们感受到了劳动的快乐！

读书摘记是一种很好的学习方式.意思是说边读书边做旁批.读书之后可以作一些摘抄,摘抄一些好词好句.格式:题目:作者:精彩语句:赏析:感想:赏析要赏出修辞手法,思想感情等.感想可以看作是读了书之后自己得到的启迪.是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

1、做标记：最简单的读书笔记，就是在读书的时候，读到自己认为重要的地方的时候，采用自己的一套符号来画出重要内容，以便自己在复习的时候能够快速的找到重点，这种笔记的方法比较适合学生学习课本的时候。2、做目录：目录的主要内容就是【书名】【作者】【重点内容】，书名和作者就不必解释了，关键是重点内容，由于这是一个目录式的笔记，所以重点内容只要是几个字概括一下即可，一般适合泛读的时候使用。3、摘抄：摘抄也是一个比较简单的读书笔记，读书的时候读到精彩的地方，或者读到一些自己认为有用的地方，将这段文字抄下来，注明书名和作者，这么做是为了以后复习用，并且可以根据书名和作者快速的找到原著。4、提要：提要用简短的话来总结书中某一段落的内容，有时候我们要求对每一段的内容写一个提要，只要一两句话即可概括其内容，不必写的很繁琐。5、提纲：提纲和提要有些类似，但是提纲是概括一篇文章的内容，而提要只是概括一个段落的内容，因此提纲比提要内容多且完整，而且提纲要能解释各个章节和段落之间的关系，所以提纲有时候是以图表的方式来呈现，不过提纲和提要都要求尽量简短明了，让人一看就明白。6、心得：有时候也叫读后感，心得和提纲有些相似的地方，都要对文章的内容进行概括，但是心得更多的是些自己的想法，具有主观性，而提纲写的都是文章中的内容，不要加入自己的想法，当读一些学术论文、有哲理的故事的时候可以写一些心得，记录下自己的想法以便日后用到。7、札记：札记是最复杂的可以看作是提纲和心得的综合，有时候还要插入一些摘抄，还可以对文章的写法进行评论，总之写札记不仅仅费笔墨而且费脑子，这已经不仅仅是一种笔记，应该是对学习到的内容的再创作。

将书里面的好词好句和含义深刻的句子摘录下来，或者写出自己的感想和收获，读书摘记可以让看过的书深刻的印在大脑里，并把学到的东西学以致用！

　　童年　　读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。　　高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。　　高尔基这样一身不协调的装束， 都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。　　高尔基为了上学，只得去捡垃圾换钱。每到不上学的日子，他就早早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢？　　捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。　　我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。　　昆虫日记　　今天，我读了法布尔所写的一部名著——《昆虫日记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他用毕生的精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，完成了《昆虫日记》这部昆虫学巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴。　　法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫日记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世做出了很大的贡献，使人类社会迅速走近了现代文明。　　法布尔取得如此巨大的成就并不容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，就是在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫日记》。　　我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊！然而，平时我连做数学题都不认真，不刻苦。总是这多一个小括号，那落一个小数点什么的。同法布尔相比，我感到羞愧不已。　　读过《昆虫日记》和法布尔的生平，我感受很深，《昆虫日记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。做任何事情都要坚持不懈，即使条件再艰苦，也要为了理想而不断奋斗。　　小公主　　今天，我看完了这一部杰出的小说——《小公主》，非常的感动，也非常的震撼。　　故事里的主人公——小公主萨拉·库尔是一个驻印度的英国军官的独生女儿。她在很小的时候母亲就去世了，是由父亲一手把她养大的，当她七岁的时候，进了伦敦的女子学校读书，由于她的父亲拥有很多财产，所以被学校特别看重。　　她很聪明，也很懂事，而且喜欢读书，是一个富有想象力的少女，时常编故事讲给朋友们听；她有着风雅的气质和一颗善良的心，喜欢帮助别人，所以全校的学生都很喜爱、尊敬她。 但是，当父亲的事业失败，又得了热病不幸去世以后，萨拉便开始过着悲伤难堪的生活，可是，当萨拉通过不懈地努力后，梦幻般的奇迹却又发生在了萨拉的身上——一次偶然的机会，她又重新恢复了自己高贵的身份，又再次受到了周围的人的喜爱与欢迎。　　我读了这篇文章非常地感动。故事的主人公年仅十岁，却能坦然面对接踵而来的困难。读完故事之后，我想，如果我是故事里的主人公，那我该怎么办呢？所以，从那一刻开始，我就决定向故事里的主人公学习，同时，她也唤起了我心里的那颗坚强的心，去面对一切困难。　　是啊！人的一生是丰富多彩的，有酸、有甜、有苦、有辣……我觉得白涅德夫人的生活应该也是十分艰苦的，就像萨拉的遭遇那样。可以说白涅德夫人也有着坚强不屈的意志，所以才刻画了萨拉这样一个栩栩如生的人物。　　我们应该像白涅德夫人和萨拉·库尔一样，歌唱生活，热爱生活。我们的境界虽然不一样，可我们还是应该每时每刻向她们学习。　　生活，是一所充满智慧的学校，大海教你心胸宽大，蚂蚁教你勤奋团结，树木教你脚踏实地，太阳教你关注世界……　　你要从中学会自立、勇敢、宽容、进取……　　你要从中学会真假、是非、善恶、美丑……　　一边走，一边用心打量这个世界吧，每天都会有不同的发现！尔后，像蜜蜂一样，把种种精华聚集、融合、调配、酿出蜜蜂芬芳的生活。从困难中找寻生活的真谛，从幸福中唤起自己真挚的心。　　请不要忘记，每天为自己精彩的生活歌唱！　　小王子　　小王子是一个孤独、忧伤的孩子。他住在一个叫B612的小行星上。一个小到只容得下一朵玫瑰花。三座活火山的小星球。有一天，他离开了那个地方，离开了他深爱的玫瑰花，开始旅行。他来到了地球，遇到了作者，然后又回到了他的星球。　　这是一个极其简单而平凡的故事。或者说用童话形容更加确切，它以一个叙述的方式来告诉你人生的一切。但又用乐观而开朗的态度教会你如何去面对。小王子就是一个真善美的化身。他一心一意的深爱着他的玫瑰花。忧伤的时候会在哪个小星球上不停挪动椅子看四十多次的日落。即使是面对死亡,他也只是觉得自己的躯体太重。没有办法带回他的星球。或者说，他根本就没有死。他已经在他的星球上对着地球发出银铃般的笑声。只要抬头看一看。满天的星星就如同他纯洁无邪笑脸一般明朗、清澈。　　这是一部写给所有孤独的人的童话，没有曲折的情节和奢华的语言。在这个纷纷扰扰的尘世之间。多少寂寞的灵魂如同小王子一般。有的也可能成为了书中被权利禁锢的国王，或是成为那个只知道价值却不在乎意义的商人。可是，只要你还清楚自己在干什么，想要的是什么，你就还是一个如同小王子一样单纯的孩子。或者说，就是一个天使。　　我们都是生活在这个城市里寂寞的人类。当你仰望星空，想象小王子还在他的星球对我们微笑。那么，漫天的星星都会微笑，面对这么多的微笑，我们还有什么理由再去悲观呢？让我们也试着去对一切微笑吧！　　悲惨世界　　《悲惨世界》是一本多么伟大的书籍呀！它使我了解了雨果对社会下层人士的同情，对自私、贪婪之人的蔑视。一部闻名遐迩的世界名著，它将惨淡荒芜世界中人性的种种改变展现在我眼前，让我不禁感叹人性的微妙。.　　刚接触这本著作时，我对主角冉阿让怀有无比的同情。为了让受饥饿折磨的幼小侄女和外甥女能吃到东西而去偷了一片面包，因此被判徒刑的冉阿让，被关了十九年，到四十六岁才被释放出来。但是，当他被释放出来后受到的却是人们对他的歧视。幸好有仁慈的主教米里艾，对他十分客气。环境可以改变一个人的本性，在服刑期间，冉阿让早就养成了种种恶习。一开始，他并没有因主教的仁慈所改变，并且还偷了主教的银器。令人震撼的是，主教竟然原谅了冉阿让，并且把冉阿让偷的银器作为礼物送给了他。　　冉阿让终于醒悟过来了，他带着主教给他的一点点温暖和光明离开了这里，定居在法国的北部。他对于自己居住的城市尽心尽力，人们都被他感动了。冉阿让因此做了这个城市的市长。 冉阿让的一生是令人感慨的，也是令人深思的。一个人从一块面包彻底的变坏，再从一幅银器和人们对他的改变彻底的变好，成为当地的市长。这是多么让人吃惊的变化啊！人性的两种都在他身上体现出来了。　　面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪。正如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会儿声称自己是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在运动会上为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种人则是无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗心革面后的冉阿让变得宽容、善良，因而感化了周围的人的冷酷、固执的心。　　读了这本书，我被人性的巨大力量震撼。愿我们身边有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样，才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！　　小妇人　　《小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，作者是美国的奥尔科特。　　这本书主要讲的是马奇家的四个不同性格的女孩通过自己的善良和勤劳找到了自己幸福的故事。小说没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但作者用朴实的语言描写了马奇家的天伦之爱。她们的善良、忠诚及对亲情的渴望深深地感动了我。 作者只描写了生活中很平凡的细节，但却处处显露出对爱与美好生活的憧憬。　　马奇家虽然贫寒， 但家里的女孩却对任何事都抱着积极乐观的态度。 小说强调了她们的个性与尊严，但也有表现出她们的自我约束， 而独立自强。这四个女孩的共同优点就是，她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。 这也是值得每个人学习的。　　我喜欢不为金钱所诱惑的梅格，也喜欢她的淑女风范；我喜欢乔， 喜欢她的无拘无束， 喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心; 我喜欢贝思，喜欢她的恬静，喜欢她总是为别人着想的善良品德;我也喜欢艾米，喜欢她的坚强， 把扶贫济穷当作自己的理想。她们的理想与命运各不相同， 但她们都找到了自己最好的归宿。　　在她们看来，家是她们的生长之地， 又是神圣的避难场所。她们会仔细聆听母亲的教诲，会用自己灵巧的双手和聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。四姐妹的成长历程仿佛是一首富有趣味的教育诗。 作者用既不华丽也不枯燥的语言向我们展示了人类伟大的亲情和友情。 在我看来， 似乎在四姐妹的眼里，与她们爱的人和爱她们的人永远生活在一起就是天下最幸福的事。　　从她们身上， 我学会了坚强， 学会了要懂得知足但不能满足，学会了要对未来充满希望， 并努力追逐梦想的乐观精神。 同时也学会了要加倍珍惜自己所拥有的，不要等失去了才知道它们的难得可贵。　　梅格、乔、贝思、艾米四个女孩坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里。她们的微笑会时时刻刻浮现我的脑海中，提醒着我，要坚强，要有一颗纯洁的心。　　牛虻　　“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”　　合上小说《牛虻》，我已是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打动了。回顾牛虻的一生，我的眼前仿佛出现了一条波涛汹涌的大江，它闯过浅滩和激流，浪花撞击在礁石上，奔腾着，跳跃着，又义无反顾地向大海奔去。　　从打开小说的第一页起，我就不由自主地被这浪潮所席卷，欲罢不能。我深深震撼于这惊心动魄的故事。即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求，我的耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮她从奴役和苦难中解放出来!”　　正是这崇高的信念，支持着他重新站起来，用残废的手握起笔，对准一切虚伪外表下的丑恶灵魂，毫不留情地抨击和鞭挞；也正是这崇高的信念，支持他“怀着轻松的心情，就像是一个放假回家的学童”一样走进刑场，昂首面对乌黑的枪口。牛虻，是真正的勇士。 人不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人，在这世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盏指路明灯，赋予人无穷的精神力量。这股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各种艰难困苦，也使人以更加超脱的态度看待生与死。　　小说的封面上写着：影响三代中国人的外国名著。今天，我以第四代人的眼光来读这本小说，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。如今，站在新世纪的门槛上，迎接我们的是一个机遇与挑战并存的时代，只有拥有坚强意志和独立精神的人，才能走在时代的最前端。精神的浩气长存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将继续影响一代又一代人。　　二十一世纪是一个呼唤英雄的时代。《牛虻》的故事告诉我们：逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无反顾的人才是真正的英雄。　　假如给我三天光明　　当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本就寥寥无几。但是对于海伦来说，三天似三十年。如果她能拥有三天的光明，她的心里又会有多么满足，多么快乐……　　谁能想象年幼的海伦面对自己又聋又哑又瞎的现实也曾经堕落过，暴躁过，为上帝的无情而忿忿不平，但正是因为她在老师，莎莉文的帮助下，正确了自己乐观向上的人生态度，并依靠着自己对生命的渴望和对光明的追求，竟奇迹般地重新振作起来，用那仅有的却又蕴藏着不可思议的力量的精神去创造更多的奇迹！年复一年，日复一日，海伦成功了，她终于成功了！她借助了自己的双手看到了美丽的世界，听到了绚彩的世界。海伦终于又创造了一个奇迹……　　海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。我相信，即使在一百年、一千年后，还会有人提到海伦·凯勒，还会回忆起这个创造生命奇迹的女士，诉说着生命的珍贵与短暂……　　海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗？海伦·凯勒说过：“假如我有三天光明，我将把这三天分为三个阶段：第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。”海伦的三天就如此而已，可我们的时间和机遇还很多，可以创造美好的生活。光明对我们来说不是奢望，声音也不是可遇而不可求。对我们来说，并不缺乏身体上的组织结构，我们需要的是意志上的顽强，不向命运投降的、自强不息的精神！更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心！　　上天赐予我们眼睛，是让我们看清这个世界；上天赐予我们思想，是让我们改变世俗，让精神世界更美好；而上天赐予我们双手，是为了让我们拥抱未来，创造出生命的奇迹！　　钢铁是怎样练成的　　〈钢铁是怎样炼成的〉这本书使我爱不释手,保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩!如你读了这本书,就会明白具有钢铁品质的人是"大写"的人.保尔一生十分坎坷,在双目失明的情况中写道:他呕心沥血写的稿件丢失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起来,用顽强的毅力完成了巨著.书中有段名言脍炙人口:"人的生命是最宝贵的.当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨……." 每当我遇到困难而退缩时,每当我受挫折而落泪时,我就会想起保尔那高大的身影,要把自己炼成一块真正的钢铁!钢铁般的意志是人类无形力量的源泉,哪怕艰难险阻,在它面前都将灰飞烟灭,我深刻地体验到生命的真谛和时代赋予我们年轻一代的使命,它将给予我们启示,随着时间的车轮,继续演绎出一则则钢铁炼成的故事......　　以保尔u2022柯察金为代表的一代英雄的光辉形象.保尔精神已经成为时代的旗帜,其中有一段话:"人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过,回首往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际,他能够说:"我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争.""保尔一直是我们心中的偶像,他强烈地震撼着我们.是因为他那种为了人类的解放和进步而无私奉献的精神;那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来,脚踏实地,埋头苦干的精神;那种不畏艰难险阻百折不挠,勇于进取,艰苦创业的精神;那种生命不息,奋斗不止的精神……　　人最宝贵的是生命.生命对于每个人只有一次.人的一生应当这样度过:回首往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为陆路无为而羞愧;临终之际,他能够说:"我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争.　　半个多世纪以来,一代又一代的青年受到它的教育和鼓舞.保尔u2022柯察金同我国的刘胡兰,董存瑞,黄继光,雷锋,焦裕禄等英雄一样,受到青年的普遍崇敬和爱戴.多人记入笔记本,挂在床头,贴在墙上,当做人生的座右铭.《炼钢》这本书中的保尔的精神固然是好,他那刚强,坚毅,钢铁般的精神正是现代人所需要的,也是现代人所缺少的.　　我认为也许我们并没有像保尔那样崇高的志向,因为我们只是平凡得不能再平凡的人,我们无须面对战乱,也无须为之献身,但我们同样拥有理想,我们也同样要经历坎坷,我们应该学习保尔的坚强,勇敢与执着.现在的生活固然安定,但决不能就此放荡自己,那样只能带来灭亡!我们要为梦想拼搏.　　《傲慢与偏见》　　《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族`彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。　　其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感？对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻？对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘？　　合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉？不幸哉？　　读西游记有感　　西游记说的是唐三藏为普渡众生，踏上了西天取经的道路。在路上，他收下了孙悟空，猪八戒，沙僧三位法力高强的徒弟，他们一路上为唐僧降妖除魔，尽心尽力保护唐僧西取真经，经历九九八十一难，最后终于到达天竺雷音寺，取到真经，德道成仙。　　这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。　　我最近读了《不忘历史》这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了革命的胜利，他奋不顾身。当鬼子的枪口对准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们和二小相比，简直是一个天上一个地下。我们是多么幸运，又是多么幸福啊！我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸福美好。我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养……我们可以读书，学习科学文化知识。而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的！ 抗日英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的阳光大道。“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。我们要踏着先辈们的足迹，在我们的时代里，为祖国作出自己的贡献。中国，腾飞吧！在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛。　　读《南京大屠杀》有感　　字数：654　　南京大屠杀——一件令中国人民心寒的事； 南京大屠杀——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影； 南京大屠杀——一个骇人听闻的名字； 南京大屠杀——使南京变成人间地狱的真正元凶； 南京大屠杀——一座千古奇耻的纪念碑； 南京大屠杀——300000中国人生命的终点； 南京大屠杀——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。　　1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军-- 一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。　　更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事！ 现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱！我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台”大型起重机”将中国托向辉煌的明天！ 中国当初为什么那么弱？为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕？我不知道，但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。

读书笔记就是读书摘机，读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的写法或形式有：（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。

摘记卡的句子如下：童年　　读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。　　高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。　　高尔基这样一身不协调的装束， 都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。

可以抄一些自己认为有用的东西比方说是一篇作文中的精彩片段但是你要真的理解了才抄不要把摘记当作是任务随便做有时候摘记里的东西是可以运用到平时写作上的

　　　走过红尘的纷扰，弹落灵魂沾染的尘埃，携一抹淡淡的情怀，迎着清馨的微风，坐在岁月的源头，看时光婆娑的舞步，让自己安静在时间的沙漏里，感受淡如清风，静若兰的唯美。——题记　　　　仰卧在大自然的摇篮里，枕着岁月的臂弯，依着时光的轻柔，心漫步在淡淡的微风里，把过往凝聚成一朵花的淡雅，好比空谷幽兰的静美。　　　　喜欢兰之醇美，因为它生长在幽静的深谷里，不与群芳争艳，不羡慕花园的繁华，守着自己的一片净土，韵染天地大自然的灵气。静静的盛开，不带一丝张扬，散发着若有若无的淡香，让人心生怜爱和敬仰。有着“四大君子”之称，“蕙质兰心”美德。来世愿做兰花一朵，不求大红大紫，只想在平淡中开落。不求人人回眸，只想在安静中随风淡泊。　　　　只想做一个素心浅浅的女子，依在流年的窗口，看花开花落，云卷云舒，淡若清风，静如兰。铺一笺墨香，轻笔淡写，将曾经的记忆蕴藏在文字的痕迹里，默然守候，悄悄悯然。　　　　生活中，我不是最好的，但我却有一颗最真挚，善良的心。不论贫穷和富有，丑陋和美丽，都以同样的心理看待。不骄不燥，不坑不骗，心平气和，和颜悦色。怀一颗坦然自若的心，以平易近人的姿态对待身边的每一个人。也许，我的心是一滴透明的水珠。入眼，清洁平淡，入心，温婉清馨。　　　　喜欢一个人安静地躺在摇椅里，戴上耳机，陶醉在音乐优美的旋律里，让歌声带我穿越境界，仿若身临其境。也会听到心醉，心碎，暗然落泪。这种感觉，只能在“静”中才能拥有，一颗蕙质兰心，在玲珑剔透里的感触。　　　　人生之路，终有几朵熏香的嫣红散落在其中，点醉了生命旅途的平庸。待到繁华过后，平淡之时，仍有一股淡淡余香，一缕绵绵柔情，回味无穷，缠绵不休。花开，花落，是经年，来是偶然，去是必然，无须抱怨，遗憾，欣然面对，把一切都看淡。　　　　淡，是开在角落里一朵宁静的小花。温婉了岁月，清浅了时光。我于淡泊中安然，细数流年，笑看绕过指尖的风烟。我愿随清风淡去，你是否还站在原地，牵着繁华，留恋不舍？我真的不想回眸，多看一眼那庸俗的缠绵，眼泪里的虚伪。请放手，让我安静地走……　　　　前世，我是佛前的一朵青莲，只因贪恋红尘，坠入尘埃，沾染一身的烟雨愁绵。跳不出三界，困在五行之中，只求在六道轮回之中，再做佛前的青莲，看透尘世的纷扰，人性的自私和贪婪，虚假和险恶，远离人间的恩恩怨怨，清澈明朗。朝看红霞，晚融夕阳沐眠。安之若素，不累不烦。　　　　是岁月老去了，还是早已心灰意冷，淡漠红尘。没了缠绵悱恻的情愫，不再有争强好胜的萌动。只想守着一份宁静，用一颗安定祥和的心，看时光葱茏里的慢慢凋零，面对岁月的苍桑，把一切都看淡。　　　　既然不能改变，不防试着接受。做到不以物喜，不以己悲，恒定淡然，豁然开朗。看庭前花开花落，宠辱不惊。　　　　淡然，是人生的最高境界，是对人生的态度，是一种美德，一种涵养，一种风度，一种勇敢，一种力量，一种原则。来自于心灵深处，不与群芳争姝丽，淡若清风。　　　　生命本是一场花开的过程，是心灵相约的驿站。只有处在宁静中，才能听到花开的声音，感触心灵深处的呼唤。才能看清尘世里，繁华过后成萧条的残境。面对浮萍，我早已习惯了独自承受孤寂，看时光蹉跎在流年里悄无声息。生活赐予我们应有的幸福，同时也带来许多遗憾和不足。不必抱怨，不必自卑，看淡便是晴天。与其抱怨，不如改变对人生的态度，加强自我世界关的改造。学点阿Q精神，换个角度，可以看到事物的另一面。以冷静的态度来看待问题，也许会看到易想不到的风景，有了“柳暗花明又一春”的遇见。　　　　淡定，遇事波澜不惊，才会看清波诡云谲的多变。用淡然的心态看待红尘万物，用心灵感受生活中的每一个细节。让阳光的明媚冲淡心底的忧虑，携一抹淡淡的兰香，静观红尘过往。嫣然一笑，在风轻云淡的日子里飘浅。

　　1.一条路，叫黄泉。布满哀伤。一条河，名忘川，流溢凄凉。 一座奈何，承载忘川。 一碗孟婆汤，可以忘却今生，换取来世。 一块石头，立于忘川之畔，名曰三生。 一口井，指明来世。 一个熟悉身影，欣然跃下。 一张容颜，下辈子。 为君倾城……”　　 ——《琴帝》　　2.是不是每个泛着黄略带海风的早晨，都会有从头顶天空匆匆飞过去，箭一般消失在海那边的飞鸟，是不是每一个春暖花开的日子里面，都会有掩埋在最后角落里的忧伤，慢慢的发酵陈酿，点滴弥漫汇聚成夜空里最明媚的星群。 是谁在云的那边埋下了一粒种，于是春去秋来日夜拔长，开散成下一个春天在黄叶地里面最靓丽的一抹红。 是谁在云的那边渲染着离愁悲伤，于是在另一个花季来临之前，散落成海风里面微微吟唱的久远的传奇。 是谁送别了谁，于是看着面前的世界草长莺飞万物枯荣，寂寞爬满了每一年凝视一个秋天炎夏的双眼，晖光里面会看见一个叫不出名字的美丽荒原，把曾经的天涯海角永生难忘的埋葬。 是谁说的美索不达米亚平原淹没了誓言，那又为何在冲刷了上千年的石板地上面，我看见你曾经离开的笑脸。　　 ——《文理双修》　　3.多少年美丽的时光淹没在了这个城市，多少个魂牵梦绕的日子陪伴在这个城市里面，当漫山遍野都开满了金黄色大片摆伏太阳花的时候，当一整个晴空澄明如镜万里无云的时候，当轻絮在天空之中带着莫名的忧伤消失在浩荡时空之中的时候，当远山开始消散了迷雾逐渐露出了朦胧轮廓的时候，当一X一X的阳光斜射在小区住宅高层楼房拉下一条一条光斑和黑斑交织出来的颜色的时候，当这个夏天再次来临弥漫出梦想和浪漫和时候。　　 ——《文理双修》　　4. 我们会不会，在某个时间某个地点，会在某个叫不出名字的地方，会在某片风划成线条的场景，看到曾经那张熟悉的面容，同时也就在那么一瞬间，天昏地暗。 谁的忧伤，埋没在沙地上扯着风静静旋转的风标，留下晃动拉长的影子，像是几十世纪前斑驳的呈现。 谁的呢喃，像是塞壬的歌喉，拂拭着人们心灵最脆弱的沙洲，带来天空瞬息万变的风景，奏动了锈迹斑斑的琴弦。 谁的女孩，离散在古老的荒原，隔着圣安德烈斯大断层双目对视的瞬间，看见了曾经的永远。 谁的身影，站立在世界毁灭的尖端，看着面前疮痍满目的画面，湮没了所有传唱千年风干的誓言。 没有荒原上面扯着风旋转的风标，没有海洋深处塞壬的歌喉，没有空间隔离的圣安德烈斯地球大断层，没有世界毁灭的声响。　　 ——《文理双修》　　5. 假如未来，真的有翻天覆地的变化，假如我们的人生，终究会有离别的时候，那么我宁愿，我是第一个离开你的人，至少这样，在最后的时光里面，我不会在转眼之间，流下眼泪。　　 ——《文理双修》　　6.只是现实太沉重，只是誓言太遥远。 只是我和你相遇的时候，已经看不清楚了彼此的脸。　　 ——《文理双修》　　7.我真的不知道，一年后，三年后，十年后，当我们在一个陌生的转角，再次看到彼此的时候，会有什么心情，我应该看得到一个迷人的你，而你，也应该看得到一个更加美丽的我，只是我不敢想象我们再次见面的时候，会有什么样场景，因为我只要想到我们会有那么多年分开的时候，心里面就像是被针缓慢的扎着，钻心的疼痛。　　 ——《文理双修》　　8.有些人的相遇，要等到整个世界都消失了风景，要等到时光也停止了流淌，等到岁月的纹路爬满了沧桑的脸庞，等到本来健步如飞的身体在时光痕迹中被雕刻出佝偻的模样。而有的人的相遇，要等到就连梦想也随着一天一天瞬息游动的白云逐渐的消散，要等到草木枯荣了几十个记不得年头的季节，要等到花瓣飘飞成了融雪，要等到记忆中的那个人在漫长而遥远的道路前方逐渐改变了容颜，残留下来回忆里略带了温暖的笑容。 而现在的两个人，无疑是幸福的。 是不是每个有风的季节，都会想起你，是不是每个天空染蓝的天气，都能看到你浮现在脑海之中的笑容，只是当风吹过来的时候，人的心是新的，纸屑从脚间快速的划过去，被带往了远方　　 ——《文理双修》　　9. 等到秋叶全部枯黄掉落，而春夏再次来临的时候，大家都应该分开了吧，那也就没有了遗憾，没有了心疼，自己也该去一个陌生的地方，看陌生的风景，然后和陌生的人一起生活吧　　 ——《文理双修》　　10.这就是全部的高三生活，看着教学楼下面的田地从无到有，然后从有到无，看着远方山村每天的炊烟寥寥，到***寂寥，会想起武侠，想起相忘于江湖豪情和忧伤。现在的生活，现在遇到的人，现在一起笑一起闹，一起默默在晚自习之后回家，一起迎着每天的阳光上学，一起在桌子上面大把大把浪费着青春抒写着未来波澜壮阔人生的人们，最终散落天涯，相忘于江湖。 无从悲伤，无从哭泣。　　 ——《文理双修》　　11. 如果你惹我生气了，或者是我不高兴了，你看到这个图案，就要来哄我开心。 无论在哪里，无论相隔着万水千山，无论你我之间有多少空间的距离，有多少障碍，无论我们究竟在什么位置，在哪个地方，你都要来哄我，或者，我已经等不到那一天。 那个秋天的童话，在最后的机场，缓慢的谢幕消失，缩小的光线逐渐的黯然了周围，一切的遗憾，一切的心痛，都在这个秋天悄无声息的谢幕。　　 ——《文理双修》 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 你随便挑几个吧，这些都不错哦~~

哪本书都可以吧！ 1东方的早霞变成一片深红，头上的天显出蓝色。红霞碎开，金光一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在天的东南角织成一部极伟大光华的蛛网：绿的田，树，野草，都由暗绿变为发光的翡翠。老松的干上染上了金红，飞鸟的翅儿问起金光，一切的东西都带出笑意。 －－《骆驼祥子》 2对诗人来说，珍珠是大海的眼泪；对东方人来说，它是一滴固体化的露水；对妇女来说，它是她们带在手指上、脖子上或耳朵上的，长圆形，透明色，螺轴质的饰物；对化学家来说，它是带了些胶质的磷酸盐和碳酸钙的混合物；最后，对生物学家来说，它不过是某种双壳类动物产生螺轴质的器官的病态分泌物。 －－《海底两万里》

《老人与海》我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。 小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。2. 《生命不能承受之轻》本书的阅读心得：生命是一次性的，生命不能承受之轻其实就是一种选择，有两种选择你选择了一种，就无法回到原点选择另一种，这些选择对你来说都是毫无意义的。3.《童年》这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满...4. 《丑小鸭》读了《丑小鸭》后，我懂得了这样一个道理：一个人只要有理想，并依靠自己的坚定信念，为之努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，因为逆境总是短暂的，奋斗后得来的是幸福的甜果。 现在我们生活在一个与丑小鸭截然不同的幸福环境中，我们的生活是多么甜美，我一定要加倍努力，发奋读书，将来为中华之腾飞作贡献！

把你觉得有意义的散文或小说的一些内容载录下来，再进行归纳

找一些有用的知识记下来，反复思考其中的含义！

读书摘记是一种很好的学习方式.意思是说边读书边做旁批.读书之后可以作一些摘抄,摘抄一些好词好句. 格式: 题目: 作者: 精彩语句: 赏析: 感想: 赏析要赏出修辞手法,思想感情等.感想可以看作是读了书之后自己得到的启迪.是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

摘录一些好句

“读书摘抄”的意思是：一边读着书，一边对着书本进行摘抄。“摘记”意思是摘要记录、摘录。读书摘记是一种很好的学习方式。造句：1、在图书馆的这段岁月里，拿破仑仅摘抄的笔记就积累了一尺多厚。2、以上的几则日记是我摘抄下来的，没有改动，真实记录了当时生活劳动的场景。3、他之所以摘抄，当然是对《第一书》的重视，并经他核阅后再行摘抄的；他看到的折稿很多，偏偏对《第一书》亲自摘抄，可见其重视程度。4、都说春天是花的海洋。粉色的淡雅，白色的端庄，红色的热烈，紫色的深情，泼泼洒洒，浓浓烈烈。一朵朵花，把春天的朝气蓬勃都开出来了。

理想的使命宣言的模式包括4个方面： 1. 目标 。公司是以什么为目标建立起来的？目标不仅与一些较高的目的如经济上的成功有关，而且启发雇员积极性的潜力也十分明显。 比如，世界上最大的制药公司默克公司的创始人之子乔治默克曾说：“要是用来治病的，而不是用来盈利的。利润是次要的。如果我们能记住这一点，那利润总是会有的。” 2. 战略 。战略就是实现目标的方法。 3. 行为准则 。在实行战略的时候，要牵涉到工作标准和行为模式。 比如，英国航空公司的目标就是成为“世界上最受欢迎的航空公司”。实现这一目标的战略就是提供出类拔萃的客户服务。英航通过对包括董事会在内的各层员工做工作和行为标准培训来实施这一战略。 4. 价值观 。正是这些潜在的信仰，为使命的其他方面赋予了道德上的力量。 员工的使命感和责任感受一系列组织文化因素的影响，包括—— * 与工作性质相联系的内在满足感 * 工作小组的和谐与自主 * 组织采用的奖励制度，包括与工作表现挂钩的工资制度、利益分享和员工持股权等 * 地位平等：管理者和普通工人之间没有“我们和他们”的分别 * 一些类似质量小组的特殊机构，鼓励普通员工参与决策 * 培训与发展 * 工作稳定 * 与员工认同的价值观相联系的强大的组织文化

望采纳摘抄: 石猿端坐在上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可"。你们才说有本事进的来，出的去，不上身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》点评：写出了孙悟空起初的自大，自满，将人物刻画的生动形象。摘抄：美猴王领一群猿猴，猕猴，马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》点评：说明了花果山的生活很快乐，也写出了美猴王在花果山的地位。摘抄：祖师又道：“教你‘流"字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”选自：《悟彻菩提真妙理 断魔归本和元神》点评：像这样的对话有很多，也说明了孙悟空一心的想要学到长生不老之术，却完全不顾及菩提祖师的感受，才使祖师最后撇下悟空而去。摘进去要传他道理。摘抄：悟空道：“‘一客不烦二主"，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家"，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有既当奉承。”选自：《四海千山接拱伏 久游十类尽除名》点评：写出了孙悟空的大胆和不知好歹，为下文做铺垫。摘抄：玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！"，却该死了！该死了！”选自：《官封弼马温何足 名注齐天意未宁》点评：有一次写出了孙悟空的大胆，在玉帝面前也不拜伏参见，只是躬身答应道；还在玉帝前自称“老孙”。摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。

望采纳摘抄: 石猿端坐在上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可"。你们才说有本事进的来，出的去，不上身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》点评：写出了孙悟空起初的自大，自满，将人物刻画的生动形象。摘抄：美猴王领一群猿猴，猕猴，马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》点评：说明了花果山的生活很快乐，也写出了美猴王在花果山的地位。摘抄：祖师又道：“教你‘流"字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”选自：《悟彻菩提真妙理 断魔归本和元神》点评：像这样的对话有很多，也说明了孙悟空一心的想要学到长生不老之术，却完全不顾及菩提祖师的感受，才使祖师最后撇下悟空而去。摘进去要传他道理。摘抄：悟空道：“‘一客不烦二主"，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家"，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有既当奉承。”选自：《四海千山接拱伏 久游十类尽除名》点评：写出了孙悟空的大胆和不知好歹，为下文做铺垫。摘抄：玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！"，却该死了！该死了！”选自：《官封弼马温何足 名注齐天意未宁》点评：有一次写出了孙悟空的大胆，在玉帝面前也不拜伏参见，只是躬身答应道；还在玉帝前自称“老孙”。摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。

1，按照柏拉图（公元前4世纪）的观点，儿童期没有理性思维，但青少年已经初显其理性思维了。柏拉图认为，儿童的主要活动应该是运动和音乐，而青少年的主要活动则应该是科学和数学。 2，霍尔（stanley hall）是青少年期研究领域的巨匠，他开始用理论的、系统的、探索的方法来研究青少年问题，他的研究超越了传统的思辨和哲学研究。 3，到了1950年，我们所指的青少年期的发展阶段已经与其年龄建立了联系。青少年的发展不仅意味着生理的变化和社会同一性的建立，而且也意味着在法律上获得认可，每一个州都对16岁或18岁到20岁的青年人制定了特别法令。 4，所以，成长并不容易。在很多方面，今日青少年面临的发展任务与50年前的青少年没有什么不同。对大多数青少年来说，青少年期不是反叛、危机、病态和越轨的时期，而是评价、决策、承诺和发现自己在现实世界中的位置的一个时期。 5，本书中所介绍的青少年期，在很大程度上是依据西方学者的研究和著作，特别是欧洲和北美的研究成果。 6，童年中期和晚期（middle and late childhood）指大约6～10岁或11岁这个发展阶段，该阶段有时也被称为学龄期。儿童在此阶段掌握了基本的阅读技能、书写技能、算术技能，他们正式地接触世界及其文化。学业成就和自我控制能力的提高是此时儿童发展的中心课题。 7，青少年期都是从大约12或13岁开始到18或22岁结束。青少年期的生理变化、认知变化、社会情绪变化，既包括性功能的发展，也包括抽象思维发展及独立性的形成。 8，9，从童年期（2-11）到青少年期（11-22）的转折涉及大量的生理变化、认知变化和社会情绪变化。生理变化指伴随着青春期的到来，身体开始快速发育，荷尔蒙发生变化，性开始成熟。在青少年早期，大脑的变化使个体能够进行更高级的思考。 10，从童年期到青少年期的转折是从青春期的成熟开始的，而从青少年期向成年期的转折是由文化标准和经验决定的。 11，青年人越来越多地延迟其步入成年期的时间，这在很大程度上是因为现在的信息社会要求他们获得比其父辈更多的教育（Mortimer＆Larson，2002）。 12，很难确定一个个体何时变成了成年人。人们广泛认可步入成年期的标志是个体获得了相对稳定的全职工作，这通常发生在个体结束了学校生活之后——有些人是结束高中生活之后，有些人是结束大学生活之后，还有一些人是结束研究生生活或专业学习生活之后（Graber＆Brooks-Gunn，1996）。 13，发展并不全是天性的结果，也不全是教养的结果；既不全是连续过程，也不全是阶段过程；既不全由早期经验决定，也不全由后期经验决定。天性和教养、连续性和阶段性、早期经验和后期经验都在影响着人类生命全程的发展。 14，精神分析理论（psychoanalytic theories）认为，人的发展基本上是一个无意识的过程，也就是说，它是意识之外的，并带有浓厚的情绪色彩。 15，防御机制 自我通过防御机制来调节现实需求与本我愿望以及超我约束之间的冲突。自我会利用这些无意识地扭曲现实的方法，来避免三种人格结构的不同需求所导致的冲突和焦虑。当自我意识到本我的需求可能会产生危害时，焦虑的增加使自我处于警戒状态，并利用防御机制来解决这些冲突。 16，一位重要的弗洛伊德理论的修正者的理论——艾里克·埃里克森的观点。 17，对于人类行为的原始动机，弗洛伊德认为是性，而埃里克森则认为是社会性，社会性反映了想被他人接受的愿望。埃里克森强调发展变化是贯穿一生的，而弗洛伊德认为一个人的基本人格是由生命中前5年的生活决定的。 18，图2.3 埃里克森的毕生发展阶段19，有三个非常重要的认知理论，它们分别是皮亚杰的认知发展理论、维果斯基的社会文化认知理论和信息加工理论。 20，皮亚杰的四个认知发展阶段21，俄国发展心理学家维果斯基（Lev Vygotsky，1896～1934）与皮亚杰生于同年，但去世较早，时年仅37岁。维果斯基也认为个体是在积极构建他们对世界的认识。然而，他比皮亚杰更强调社会互动和文化的作用。 认知理论的贡献包括： 认知理论提出了积极的发展观点，强调意识思维。 认知理论（特别是皮亚杰和维果斯基的理论）强调对知识的积极建构。 皮亚杰和维果斯基的理论强调测查思维发展变化的重要性。 信息加工理论提供了对认知过程的细节性描述。 对认知理论的批评包括： 认知发展并不像皮亚杰理论所说的那样是阶段性的。 认知理论对认知发展过程中的个体差异的重视不够。 信息加工理论对认知发展变化未提供充分的描述。 精神分析论者认为认知理论不够重视无意识。 22，斯金纳（B. F. Skinner，1904～1990）提出的行为主义理论认为，心理、意识或无意识都不是解释行为和发展所必需的。他认为，发展就是行为。 23，以下是行为主义和社会认知理论做出的贡献： 强调科学研究的重要性。 强调环境对行为的决定作用。 强调观察学习的重要性（班杜拉）。 强调人和认知因素的重要性（社会认知理论）。 以下是对行为主义和社会认知理论的批评： 忽视认知的作用（斯金纳）。 过于强调环境的决定作用。 对发展变化重视不够。 忽视人类的自发性和创造性。 24，青春期与青少年期有所不同。对于几乎每一个人来说，青春期都比青少年期先结束。青春期时常被认为是青少年期开始的最重要的标志。青春期（puberty）是伴随着快速的生理成熟（包括荷尔蒙和身体的变化）的一段时期，青春期主要发生在青少年早期。 24，男性青春期特征是按照以下顺序发展的：阴茎增长和睾丸增大、直阴毛出现、轻微的嗓音变化、第一次射精（遗精——通常通过手淫和梦遗产生）、卷曲阴毛出现、最明显的发育开始、腋毛生长、更多可觉察的嗓音变化以及面部毛发的生长。 25，图3.6 男性与女性性发育的五个青春期阶段26，对于男孩来说，青春期的开始可能早至10岁或者晚至13岁半，其结束可能早至13岁或者晚至17岁结束。 27，对男孩和女孩来说，青春期心理的一个方面是确定的，即青少年几乎无时无刻不在关注着自己的身体（McCabe ＆ Ricciardelli，2003，2004）。 28，神经元。（a）细胞体的树突从其它神经元、肌肉和腺体接受信息。（b）轴突负责向其他细胞传出信息。（c）髓鞘包裹着几乎所有的轴突并加速信息的传递。（d）轴突的末端分支成为末梢。29，实验发现，在3～15岁之间，大脑的总体大小并没有发生改变，但大脑的内部结构发生了改变。 30，在3～6岁期间，增长最快的是额叶，这是大脑中负责组织和规划新行为并且维持注意力的部位。从6岁开始到整个青春期，最快的增长则发生在颞叶和顶叶，尤其是这两个区域中负责语言和空间关系的部位。 31，我们中每个人的生命都从一个重约百万分之二十盎司的细胞开始！这个微小的物质存有我们的整个基因密码，它能统筹从单个细胞到由万亿细胞构成的人的发育，每一个都是原始基因密码的完美复制。 32，环境影响包括“养育”相关的东西（比如父母的教养方式、家庭动力系统、学校教育和邻里环境），以及生物学上的意外（比如病毒、分娩时的并发症和细胞中的生物事件） 33，皮亚杰使用守恒（conservation）一词来指代这一现象，即：在物体或物质外形改变时，个体仍有能力认识到其长度、数量、质量、面积、重量和体积并没有发生改变。 34，皮亚杰的理论对于教学的启示在于，儿童在探索世界和发现知识时需要得到支持。维果斯基的理论对于教学的主要启示在于，学生需要大量的机会与教师和能力更强的同伴群体一起学习（Scrimsher ＆ Tudge，2003）。 35，青少年期是批判性思维发展的一个重要过渡期（Keating，1990），在该时期内，认知能力方面的一些改变可以引起批判性思维的改善： 36，虽然青少年期是批判性思维技能发展的一个重要时期，但如果个体在儿童期没有获得扎实的基本技能（如文字和数学技能），那么，批判性思维就不大可能在青少年期发展成熟。 37，什么是元认知？ 在本章前面讨论皮亚杰理论时，我们了解到青少年开始对其思维进行思考，认知心理学家称这种思维为元认知（metacognition），即关于认知的认知，“知道自己知道” 38，对于智力中等的儿童来说，其心理年龄（MA）与其生理年龄（CA）相符，生理年龄指的是从出生开始计算的年龄。一个聪明儿童的心理年龄要显著高于其生理年龄，而一个愚笨儿童的心理年龄会显著低于其生理年龄。 39，多因素理论，即瑟斯顿理论认为，智力由七种基本心理能力组成，它们是言语理解能力、数字能力、语词流畅性、空间视觉能力、联想记忆能力、推理能力和知觉速度。 40，青少年的自我中心主义（adolescent egocentrism）指的是青少年高涨的自我意识，它通常反映在青少年认为其他人也和自己一样对自己感兴趣，以及认为自己是独特的和不可战胜的。戴维·埃尔金德（1976）认为，青少年的自我中心主义可以细分为两种社会思维——假想观众和个人寓言。 41，一些发展学家认为，自我中心主义所产生的独特感和不可战胜感是青少年做出一些看似轻率的行为的原因。这些行为包括赛车、毒品使用、自杀以及在性交时不使用安全套 42，就我们的目的而言，我们将情绪（emotion）定义为：当一个人处于对他本身，尤其是对他的幸福感有重要意义的状态或互动情境中时产生的感觉或感情。 43，情绪化是青春期早期的正常情况，大多数青少年最终会从这些情绪化时期脱离出来，成为有能力的成人。 44，可能会引起青少年期情绪变化的压力事件包括升学、性体验和恋爱关系的开始。刚出现的性体验和浪漫关系中包含的脆弱和混乱也可能会激起青少年期的情绪变化。 45，近年来，研究者关注人格的大五因素（big ufb01ve factors of personatity）：开放性、责任性、外向性、宜人性和神经质（情绪稳定性）（见图5.5）。如果将这些特质名称的首字母拼起来，你能得到OCEAN这个词。 46，由于生殖器结构的原因，男性更具侵入性和攻击性，女性的包含性和被动性更强。 47，在20世纪70年代，美国精神病协会和美国心理学协会都认为被同性吸引不是一种精神病，也不再把它归为精神障碍。 48，宗教能够使人获得启示、产生敬畏与克制，它给人们以信念，悔恨的机会，它激发决心，点燃奉献精神。 ——HENRY NEWMAN 19世纪英国传教士、作家 49，邪教已经被描绘为这个样子：它由神赐的领导者所掌控，形成了自己的理念，即在众多的信念和规定里，只有一条是唯一正确的。要求绝对的忠诚和服从，使用精神控制技术，在招募成员和与外界交流时运用骗术，剥削其成员（Galanter，1999，2000）。 50，亲子关系中父母往往对孩子拥有单方面的权力。而相反地，同伴关系中的成员通常是在一个更为平等的基础上相处的。由于亲子关系中父母拥有更多知识和权威，因此儿童必须去学习遵守父母制定的准则与规定。 51，内部动机（intrinsic motivation）主要基于内部因素，比如自我决定、好奇心、挑战性以及个人努力等。外部动机（extrinsic motivation）主要指外部的激励，比如奖励和惩罚。 52，生命是一件礼物……接受它 生命是一次探险……挑战它 生命是一个秘密……揭开它 生命是一次战斗……面对它 生命是一道难题……解开它 生命是一次机会……把握它 生命是一项任务……完成它 生命是一个目标……实现它

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　　我不知道哪些是教材上所没有的，只好找了一些我的圈子中的文章以及我的空间里的文章。实在是字数所限，不能再打字了。如果你有兴趣，可以到我空间里找，圈子里也可以。http://q.163.com/wangsihua6101/blogs/　　http://hi.baidu.com/%C6%D5%C3%C0%C8%E7%C0%B4/blog/category/%CE%C4%D4%B7%CA%B0%B4%E4%A1%BE%CE%C4%D1%A7%B0%D9%BC%AF%A1%BF　　1 因为太阳照在那儿 作者:普美(wsh6101) 来源:散文网【自己原创】　　有一个故事触动我的灵魂已经很多年了：那是一个夏日的午后，太阳如火炙烤大地。一位老太太吃力地翻晒着大片的蘑菇，汗水沿着鬓发不间断地滴下。有过路人同情地问;“老人家年龄这么大了，为什么在正中午做这艰苦的工作？”老人淡淡地笑了笑：“因为太阳照在那儿。”　　“因为太阳照在那儿”。淡淡的一句话，却如惊雷般划过。　　朝升夕落，太阳默默地把温暖和光明洒遍大地。我困惑，是什么力量推动他穿越亿万年的岁月而无丝毫退缩和怨恨？婉转百啼，青鸟执着地把激情和歌声献给春天。我感动，是什么力量激励她唱响生命的礼赞而不悔鲜血染红白羽？　　浩浩汤汤，天地万物运化不息，各自秉承一份生命的职责，默默奋斗，无怨无悔。茫茫的宇宙，人于其间恰如微尘一粒，却因为生命的赋予，拥有了生存发展的权利而不容轻慢侮辱，拥有了生存发展的意义而不可摧残磨灭。　　历史的长河，浪潮涌动，坎坎坷坷，险阻重重。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”审其时也，太史公搜罗百代，踏寻万里，身受腐刑，历人生奇耻大辱而成绝世奇书。犹如“高速旋转的陀螺，混忘世界”，居里夫人几十年的青春折耗于黑暗狭小的实验室，那一克比黄金还要贵重百倍的镭来自于几吨重的沥青提炼。　　有谁的生命风帆永远顺畅，哪一个的人生道路坦荡如砥？“因为太阳照在那儿”，这难道能成为退缩不前的理由，怠惰放纵的借口？　　一切的风浪波折因为生命的自我觉醒而平息。正是因为内在的觉醒，生命的历程才无怨无悔，沉默也如惊雷。　　2游思飞絮 -作者:普美(wsh6101) 来源:散文网【原创】http://www.sanwen8.cn/sanwen/shuqing/61776.html　　如果有来世，茫茫的人海中相会，还能够相识吗？是否能穿越死亡的黑色障壁，记起今世的阳光，今生的绿柳，记起阳光下柳丝飘动飞逸的缕缕思念？　　相信前生吗？是否曾经有过生命的预约，才在今世里苦苦执着这份永不褪色的情感，可曾寻访到那段渺远悠长的共同记忆？　　当时间的飞鸟盈盈地穿凌几十年的青冥，当霜雪斑斑无声地欺上伊人的头颅，当生命沐浴徜徉在金色的夕阳中，回首漫漫的风雨历程，是会因为无怨无悔地走过而感激上苍呢，还是因为忙忙碌碌地错过而怅然留恨？是否能够鼓起勇气走进那片无尽无际的黑色大幕？　　走过旧日校园，迎来的是一片清新爽洁的气息。几方齐整的草萍簇拥了一座白色石雕，展示着新主人的昂扬自信。人潮喧哗着奔涌过来了，却是一片陌生的笑，陌生的吵。昔日的读书声已撒散在岁月的风中，那熟悉的身影也模糊在一片沉落许久的日色里了。一切，一切，那奢侈的烦恼，那纯净的理想。淡淡地，淡淡地如梦幻般模糊又清晰着。在这个夏日的阳光里，一个傻傻的人，在怅然的追思寻觅一段已流逝多年的经历。　　校南幼儿园紧闭的铁门，闪过那个夏日的雨后，一个全身飘雪的女孩，安闲的在屋门前读书，飘略心头的竟是荷塘里无声地绽开了一朵静雅的白色莲花。正是灰尘满面的归来，携一卷“灵辉”的诗，却又无从诉说正是为这女孩的专门远行。心渐渐的沉下去了，沉沉中似乎明白一道无形的障壁，永远的隔离在这咫尺间，这卷诗也许永远不能递送过去了。　　是执着无尽地高飞，却又不停息地坠落，坠落。底下是湍急飞流地绿水，浑浊深邃，泛着诡异的暗光。满空里是夜鸟枭枭地叫，直刺入心底深处。嘈嘈杂杂中醒来，依然是无尽的图像在星星地闪烁，沙沙地是秋风是夜雨？呢喃中直是一片无尽的冷，象一柄刀在嘶嘶地切割着挣扎的灵魂。还有的，那是一片温暖，淡淡地模糊在心底。是一弯金色的微笑，无声的承诺，飘渺在心头，却是挽不住，挽不住。　　风在阳光中缓缓地流淌，歌唱。那歌声有十年了吧，淡淡地渐是一片纯净，一片温暖。挽不住的流光，慢慢积淀，再刨出来，已然一杯醇酒，挥一挥手，祭洒在岁月的长河中。　　-　　3】《诗意的栖居》 作者： 轻柔的霞 《普美圈*文苑华章》　　“人，应该诗意的栖居。”　　心中缺少暖意时，我们需要：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”；生活悲苦沉重时，我们需要：“世路如今已惯，此心到处悠然，寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片”；精神轻松闲逸时，我们需要：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。　　我们有涌动的情感，我们有浪漫的情怀，我们有美丽的憧憬，那么——我们就需要诗歌。　　需要李白的壮怀豪气：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”；也需要顾城的童真亮丽“我希望/每一个时刻/都像彩色蜡笔那样美丽”；　　需要舒婷的热烈坦诚：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”；也需要席慕容的矜持含蓄：“阳光下/慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。　　需要诗歌，就需要诗歌的沃土，需要诗歌的麦田。　　“有这么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我呢，就站在那悬崖边上。我的职责是在那儿守望——我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”　　诗歌板块的斑竹，就是这块麦田的——守望者。　　我见青山多娇媚，青山见我应如是。　　做为守望者，我学会了欣赏。　　以一种闲逸恬淡的心情，漫步诗歌的麦田，赏麦苗青青，看群鸽飞过，听风弹雨吟，闻麦花飘香。　　观一花一草，如观一片心灵一个世界。　　我品读着一音一符，一诗一韵，沉醉蓝天白云、红花绿草，倚听斜阳晚风中飘来的平仄叮当。　　欣赏着每一个人，每一道风景，不觉中自己也成了风景。　　“慢慢走，欣赏啊！”——朱光潜说　　慢慢走，欣赏啊！我学会了珍惜。　　珍惜文字，新诗歌赋，楚韵风骚，唐诗宋词，乃至刀光剑戈的三国，情诗千载的红楼；　　珍惜缘分，旅途上小草小花的凝眸；红尘中点点滴滴的过往；　　珍惜当下，生命里的欢歌清泪，日月中的绿肥红瘦。　　指尖闪亮，一针一线，我细密的编织闲雅的岁月，串起或淡然、或凝重的时光。　　珍惜本真，心有桃园，“采菊东篱下，悠然见南山”。　　诗言有尽意难尽。　　做守望者，我学会了沉默。　　在什么也说不出，什么也不用说时，一个默默的凝眸，一片轻轻的祝福，一缕会意的微笑，就足以表达你我他心灵的感应。　　为那份深深的、酽酽的人情味，内心悄悄弥漫开感动和开心。　　沉默，是阳光的语言。　　阳光的语言，让我学会了包容。　　面对人生的悲欢离合、阴晴圆缺，万丈红尘扑面，我选择了拥抱与品味。　　淡看别人的嬉笑怒骂，理解别人的喜怒哀乐；坐观新阳喷薄如霞，静赏星月熠熠生辉；　　泰山的刻石、黄山的怪松、华山的冷峻、庐山的俊美，花有花的世界，草有草的世界，从容面对，从中领略人生的旷达和况味，从中汲取感悟与自励。　　我采撷最美的片段，珍藏。　　珍藏于笔端，言涌于心，心得于情，情绘于景——　　一切的景语，皆源于情语。　　微醺的晨光下，我阅读着辉煌的黎明；浅浅的星河里，我阅读着静夜的恬淡；一杯淡茶，几点诗花，我阅读着如霞的童话，如梦的岁月，如鸽的飞翔，如月的情怀，如岩的执着，如阳的热烈，如秋的——壮丽人生。　　壮丽人生，像守望一块麦田，是一份汲收，一份感觉，一份愉悦，一份洒脱，一份情怀。　　累，并快乐着；痛，并甜美着。　　我静静地、不倦地做着一个忠诚的——守望者。　　2007年12月14日　　4】《禅茶一味》作者： 轻柔的霞 《普美圈*文苑华章》　　周末与朋友相约于中粮广场的五福茶艺馆。这是一所老字号茶馆，也是京城首家茶艺馆。装修古朴典雅，环境幽静别致。优扬的丝竹声，声声绕耳，丝丝萦回；缕缕茶香，袅袅轻飘，“结庐在人境，而无车马喧”，给人一种回归自然的感觉。　　　　与友对坐品茗，忽然顿悟了那句俗语“美酒千杯难成知已，清茶一盏也能醉人”。友是一位职业歌手，音质的天赋自不必讲，他演唱的大部分歌曲都是自己作词作曲。琴棋书画，谈不上精通，却是样样拿得起来。那份才情不多见，那份雅兴不多见，身处红尘闹事、灯红酒绿之中，那份处世的淡泊与修为亦不多见。淡看名利，静做自己。若是沉湎于功利，那他如今也会是大红大紫了。　　　　静坐藤椅，轻捧雕花瓷杯，浅笑细看如花的叶瓣在清水下展开，水从澄澈到淡绿，青青如一幅水墨画。人在画中沉湎、遐思、回忆。谁能想象那绿意下面藏着的美丽和沧桑。一如对面的友人，宁静而深邃。多少年的奋斗、漂泊，从维也纳到悉尼，又辗转东京6年，最后寄居京城，但是我从他的脸上读不到沧桑和疲惫，有的只是那永远绽开在嘴角的纯纯的浅笑，让人信赖，不张扬。干净、纯粹、透亮，间或一点点尴尬没任何做作；目光柔和、豁达、朗然，没有遮拦。像空无一人的旷野般清晰明澈，浑然而就。那笑是天生的笑，天生的能够承担一切的笑。友人在为事业奔波的时候，也许连自己的命运都抓不住，但是他依然保持着那份清茶般的心境，宁静而从容。生活在他面前就像茶，一节茶骨，就是一段记忆，把一生的经历积蓄，泡上一杯，细细啜饮。　　　　我们端起岁月，在丝竹和梵香的清芬中，静坐，内视，深省，看茶骨穿透时间，渐渐绿透……　　　　　　　　坐在这远离喧嚣和浮躁的环境里，我被一种巨大的宁静所包围，恍然身处“瑶林仙境”，回到旷古未有的空灵之中。心里的浮躁慢慢沉淀，慢慢变静；心里的尘嚣慢慢荡涤，慢慢变清。茶水一滴一滴流进身体，那紧闭的心扉，陡然就亮起来。心里、身体里，仿佛注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如绿山泉边一朵静静开着的花儿，盈满了生命的清凉和惬意。　　　　“一纸书香，满行茶味”友人喜歌，亦爱诗，更懂喜爱文字的我。叫上一壶碧螺春，自斟自饮间，友人随口一句“洞庭无处不飞霞，碧螺春香万里醉”，笑问我知不知道碧螺春雅名的由来，我故意佯作不知，于是友人向我娓娓讲述了一个凄美的爱情传说。讲完了，茶也喝到刚刚好。他浅浅一笑：“碧螺春产自江苏吴县,有四绝之美誉——形美、色艳、香浓、味醇。赏茶是欣赏它的第一绝，形美。生产一斤特级碧螺春约需六万多个嫩芽。你看它条索纤细，卷曲成螺，浑身披毫，银白隐翠，多像传说中娇巧可爱的碧螺姑娘。”说着示意我稍等，起身离去。　　　　一会儿，随他走来了一位面漾微笑，青春靓丽，身材修长，俊眉秀目，着绿色上缀小白花旗袍，很文静很美丽的服务生。看样子似乎他们很熟悉。　　　　女服务生冲我亲和地一笑，以清水净手，端正仪容，平静而愉悦，伴着丝竹声声，进入茶境……　　　　　　　　服务生神态恬静，纤纤玉手，轻轻持杯，展示茶具，并用茶壶里的热水采用回旋斟水方式，浸润茶杯，目的是提高茶杯的温度，使茶最大限度的挥发香气。这是茶艺表演的开始叫“沐浴瓯杯”；接着叫“飞澈甘霖”。就是用左手托住杯底，右手拿杯，从左到右由杯底至杯口逐渐回旋一周，然后将杯中的水倒出，经过热水浸润后的茶杯犹如珍宝一般光彩夺目，使客人能更好地欣赏到碧螺春的汤色和外形；然后是“雨涨秋池”。取自唐代李商隐的名句：“巴山夜雨涨秋池”的意境。即向杯中注水，水只宜注到七分满；最后采用上投法，用茶匙把茶荷中的碧螺春依次拨到已冲了水的玻璃杯中去，叫“飞雪飘扬”。浑身披毫，银白隐翠的碧螺春，如雪花纷纷扬扬飘到玻璃杯中，吸收水分后即向下沉，瞬时间银光烁烁、雪花纷飞，很是美丽。　　　　女服务生那一连串的动作娴熟、流畅、优雅——是一首诗。　　　　茶艺表演到此结束，我们开始品茶。第一口品饮碧螺春感到色淡香幽，汤味鲜雅；第二口感到茶汤更绿，茶香更浓，滋味更淳；品第三口时，我们所品到的已不在是茶，而是在品太湖春天的气息，在品洞庭山盎然的生机，在品人生的百味。　　　　　　　　欣赏完优美的茶艺，漂亮的女服务生又向我们讲起了茶道。　　　　茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道理。　　　　于是，从静思、静虑开始，品茶中的“放”。放下手头的工作，放松紧绷的神经，放开被囚禁的个性。放下一切，让自己轻松起来，那么在这种心境中看世界，自然天高云阔，山清水秀，日丽风和，月明星朗。曾有仁居士诗云：　　　　放下亦放下，何处来牵挂？　　　　作个无事人，笑谈星月大。　　　　放下名利、放下牵绊，做一个无牵挂的茶人。静静地守着一杯茶，在茶道的禅意中启悟人生。　　　　　　　　其次，品茶中的“无”。“无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。“无”不是世俗所说的“无”，而是超越了世俗认为的“有”。“无”之上的“无”。讲到“无”，不能不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：　　　　身是菩提树，心如明镜台。　　　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。　　　　弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：　　　　菩提本无树，明镜亦非台。　　　　本来无一物，何处惹尘埃。　　　　弘忍认为，“慧能了悟了”。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能。因为慧能明白了“诸性无常，诸法无我，涅磐寂静”的真理。只有认识了世界“本来无一物”才能进一步认识到“无一物中物尽藏，有花有月有楼台”。茶　　学也一样，只有了悟了“无”的境界，才能创造出“禅茶一味”的真境。　　　　　　　　再者，品茶中的“真”。茶是南方之嘉木，是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞心灵，放牧天性，回归人性的本真；追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界；追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。　　　　所以茶以自然、朴实为味美。倡导人的行为应如茶，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，不矫情、不造作。人的精神应该遵循自然，返朴归真，让性情得到完全解放，让自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我”的境界。　　　　做人要怀一颗平常心，毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。中国茶道是修身养性，追寻自我，追求本真之道。　　　　另外，茶道中的“真”，还包括真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真闲。茶事中的每一个细节都要认真，每一个环节都要求真。　　　　爱护生命，珍惜生活，让自己的身心更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实、更恬静。　　　　　　　　然后，品茶中的“尊”。尊人的思想表现为茶具的命名以及对茶的认识。茶人们习惯把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”，如果仅用杯子喝茶，而杯托、杯盖都放在茶桌上，这种手法称为“唯我独尊”。对茶的认识上，古人认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是一种对心境的最高追求。　　　　　　　　最后，我静静地自品，自我体悟、感怀。我喜欢静，喜欢那种飘逸、无物、自由的意蕴；喜欢在袅袅的茶香中体悟那份宁静的氛围和空灵。当茶的清香慢慢地浸润心田和肺腑的每一个角落时，心灵便在虚静中显得空明，精神便在虚静中升华，思绪便在虚静中与大自然融涵玄会。这种意韵恰到好处地契合了我对诗歌的某种情结以及对瑜伽的那份喜爱，她们有着相通、相溶的内在神韵。于是不自觉再次提到品茶中的——静。　　　　静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来提升修养，锻炼人格，超越自我？答案只有一个——静。　　　　老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。　　　　道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的禅味。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静”。苏东坡在《汲江煎茶》诗中也写道：　　　　活水还须活火烹，自临钓石取深清。　　　　大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。　　　　雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。　　　　枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。　　　　生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。　　　　所谓“禅茶一味”。在茶道中以静为本，以静为美的诗句还有很多，如唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》，写的是境之静。诗云：　　　　千峰待逋客，香茗复丛生。　　　　采摘知深处，烟霞羡独行。　　　　幽期山寺远，野饭石泉清。　　　　寂寂燃灯夜，相思一磐声。　　　　而宋代杜小山的《寒夜》，写的是夜之静。诗云：　　　　寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。　　　　寻常一样窗前月，才有梅花便不同。　　　　在茶道中，静与美相得益彰。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。得一静字，便可洞察万物、思如风云、宠辱不惊。道家主静，儒家主静，佛教更主静。写诗歌、做文章、挥毫泼墨，一样都需要静。　　　　以禅喻茶，以茶入禅。茶与禅的确有着一种浓稠得剪不断化不开的千丝万缕的情结。其实我们不必拘泥于茶叶、茶具的好坏，不必在意煎茶工夫的优劣，也不必执着于吃茶的礼仪，只需品味那蒙蒙水雾中柔和清爽的袅袅茶香，丢开凡尘的喧嚣，暂时忘却烦恼和纷争，体会那一份静谧，那一份淡远，那一份幽雅的诗情。　　　　　　　　与友人走出茶屋，天上飘起了细细斜斜的雨丝，街上也飘起了一朵朵伞影，如一丛丛花海。雨滴打在伞上，溅起层层水花，似郁金香次第开放。小雨纤纤风细细，万家杨柳清烟里，这一切那么写意，雨像世界的幕布，隔开了尘嚣，隔开了烦闷，留给人一种祥和安谧。仿佛雨的快乐已经渗透每一个角落，没有一样东西不感到满足。　　　　没有打伞，我们就那样在雨中走着，雨丝轻触肌肤，清凉柔和，脸上麻酥酥的满是细细地滋润。友人孩提般展开双臂，像一只在湖面滑翔的燕子，我的笑声像湖面上飞溅的水珠。宽阔笔直的马路画卷般无穷无尽地铺向远方……　　5冬日漫思 作者 普美如来　　今日立冬，凛凛的北风一过，天空也跟着一片寒瑟昏暗。冬主收藏，一切浮动的气息被悄悄地收敛着，心思也慢慢静下来了，渴望着一片温暖安逸的空间休憩。　　现代的社会是没有冬天的，嘈嘈杂杂依然是不尽的追求，计划，事业，奋斗，成果。。。人于其间，或是不由自主随波逐流，或是鲲鹏展翼心系高远，都在磕磕绊绊不息脚步。春节是一年的开始，但更具社会心理意义的是一年终了的成果检验总结。为着这个总结，在这渐渐寒冷起来的冬季，人们还是不能停息休憩，与自然合其德。　　冬去春来，四季更交。世间万象，永远止息不了的是潺潺而逝的时间。浮浮沉沉，人的心思也随之变换，无尽的理想，成果，曲折回环。日子还是悠悠而逝，无声无息。“大哥大嫂，你们从哪里来？我们向何处去？辛苦的路上追寻着什么？”平凡的日子里，我们的心头可曾有过如此的困惑？　　2500年前的恒河岸菩提树下，尊贵的释迦王子乔达摩悉达多久久地思索着这个问题。万众艳羡的富贵尊荣都抛弃了，因为这一切解决不了他心头烦恼的纠缠，六年的雪山苦行，消瘦已至人的生理极限。“不证人生至理菩提圣果，誓不离此座。”誓言出而睹明星大彻大悟。心灵如水莹澈，万象因果历历而明。尊贵的佛陀诞生了，慈悲智慧香飘万里，一颗明灯开始照耀世间。　　尘海漫溯，上下求索。千辛万苦历尽，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”还说什么？“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来还把梅花嗅，春在枝头已十分。”是啊，万水千山踏遍，才晓得骊宫明珠原在自家心头，却已是两鬓苍苍飞霜满头，这情景怎禁得涕泪交零？　　止息了吧，止息了吧。在这彤云初布的日子里，让万象历历划过心头，温暖的冬夜，朔风尖啸，莹莹的一盏心灯亮起，照耀那隐匿不知何处的阴霾霰雪消融无迹。　　6 真实的意义 普美如来　　今上午，很好的阳光，他突然微笑：就是有一些事做才行，人闲了就会无事生非。很和蔼也安静的样子，我知道，他也绝无以势凌人的意思。毕竟是身份的不同，虽是闲谈还是潜着训导人的思想阴影，我笑笑没有答话。实际上，在“社会”的中国，还是没有休闲的文化，休闲被赋予懒惰罪恶无能的潜在意思。尽管在传统文化中我们有陶渊明的桃花源，有王摩羯的田园诗，但那不是主流，是“明主不遇人生失意后”的颓唐放纵。“致君尧舜上，再使风俗醇”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”才是千百正统知识分子的理想所在。 影响到现代，休闲还是不能正正大大地展示自己的面目，理直气壮地争取自己的地位。　　休闲与做事实在不是人生善恶区划的标准。莫非做事者必然会功德巍巍惠泽四方，休闲者一定是不堪造就罪不容诛？始皇嬴政役使万夫大兴土木，阿房宫，骊山陵，民不堪命；炀帝杨广好大喜功穷奢极欲，开运河，征高丽，民怨沸腾。。。呈现的是统治者无尽的贪欲，贱视他人如粪土。布衣王冕，绝弃功名，简车深山，清心画梅；奇女三毛，漫游世界，无羁博览，自诩怡性。。。展现的是素颜素心，娱情适性，好一派自在从容。　　真实的面对自己的心灵，澄澈空明无一丝渣滓。休闲与做事不是镜花水月，实实在在，明澈本心后一切都是那样意味充足。所谓“郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是真如。”一点一滴，在在处处，都如是清新蔼然。细品一杯清茶，从容自在；绽现一个微笑，气象万千。

最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。 所谓摘抄就是读一本书、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来，抄在本子上或卡片上。 摘抄的内容要根据自己的需要来定。可以抄录领袖导师的教导，思想家、文学家、科学家的至理名言，人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语等。例如: 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 [编辑本段]读书笔记的种类 读书笔记种类很多，一般分为四大类: (1)摘要式:即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录;也可摘录重要论点和段落;还可摘录重要数字。 (2)评注式: 评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号;也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来;还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容;读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。 (3)心得式: 即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有:札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物;心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来;综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。 (4)记载式: 1)笔记本。 成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。 2)活页本。 可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。 3)卡片。 好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。 4)剪报。 把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。 5)全文复印。 重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。

文/书山花开 u2742原诗 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广？取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析 。 u2742翻译 【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p70】 从前想移居南村，不是卜占了住宅的凶吉； 听说有许多心地纯洁的人，乐意与他们共处朝夕。 向往此事已有几个年头，如今搬迁心愿方得了却。 简陋的居处何必宽大，只要能遮蔽着床席。 邻里们常常造访，放言谈论那往古时节； 奇妙的文章共同欣赏，疑难的问题一起剖析。 【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】 从前便想居南村，非为选择好住宅。闻道此间入纯补，乐与相伴共朝夕。 我怀此念已很久，今日迁居南村里。陋室何必要宽大？遮蔽床靠愿足矣。 邻居常常相往来，直言不讳谈往昔。美妙文章同欣赏，疑难问题共分析。 【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p59】 我早就萌发了移居南村的念头，不是这里的风水有什么大吉大利。 听说南村的人们心地淳朴，我乐意和这样的人为邻共处朝夕。 怀着这个心愿又几度春秋，今天实现了初衷终于搬进了新第。 简陋的房舍何须宽敞，有个地方容我存身已经称心如意。 友善的邻居常来常往，高谈阔论追忆往昔毫无顾忌。 有好文章大家一同欣赏，遇疑难处一道详加剖析。 u2742解释 【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】 陶渊明约四十一岁时，从老家浔阳柴桑迂居于浔阳上京。晋安帝义熙四年（408）六月，诗人在上京之居遭火灾，房屋焚毁。两年之后，即义熙六年（410）九月后，又迁居南村，实现了他想往已久的愿望。这两首诗，就是他这次迁居后的抒怀之作。当时诗人四十六岁。 这首诗写迁居南村的原因和迁居后的乐趣。诗中热情赞美了南村“素心”人，表现了志同道合的高雅而纯洁的志趣 。诗人与这些纯朴的“素心”人朝夕相处，无拘无束，叙谈往事，品评文章，感情融洽而欢乐无限。 【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p68】 此二诗写于义熙六年（公元410年），渊明四十六岁。移居是由园田居迁至南村（渊明一生居处及迁南村原因，请见《年谱》义熙六年注）。此二诗可与《归园田居》对照着看。《归》诗全面抒写了归田后的情景，而《移居》则着重描绘了农村中的交往。由于建立在劳动的基础上，因此友情便显得非常坦易真诚，充溢着温暖与欢欣。诗人歌颂自然，所以也赞美在自然中的人与人的关系。这样，也又一次坚定了自己归田力耕的信念。十步之内，必有芳草。诗人在农村中找到学问上的知音。 “奇文共欣赏，疑义相与析”，陶渊明并不是傲者，而恰恰是欢喜以文会友的谦逊好学之士。这两句诗因为出色地描写了高尚意趣及切磋求知的形象，所以成为后代知识者以文会友的箴言 。 【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p58】 《移居》共二首。晋安帝义熙四年（408）六月，陶渊明旧宅遭受火灾。过了两年，即义熙六年（410）迁居南村，这两首诗是他迁入新居后不久写的，时年四十六岁。两首诗都是写他迁居后同邻人友好交往的愉快生活。 这首诗写移居南村，得与志同道合的邻居相处的和谐欢快 。 【张彦《陶诗今说》，p72】 读这首诗，更加地让人心头一亮，不由得不被诗人的人格力量所折服！作为一个有能力有水平能在官场宦地拼搏以享富贵荣华的文化人，甘心放弃之，自愿回农村、下农田、不辞辛劳、躬耕自食，过起艰难困苦的生活，在常人看来不是大傻子，也是“二百五”，“脑袋进水了”、“缺根弦”等污言秽语似飘泼大雨般劈头盖脸地泼将开来。其实，小小雀鸟哪知大鹏飞天之志！庸人，毕竟是庸人；哲人，终究是哲人。哲人与庸人，犹如高山与沟壑，相差甚远。 国昏君暗，哲人远离，选择隐居，自然归所，无可怨责。古今亦然！何况，诗人陶公并非是真的隐士。鲁迅先生的评语，是全面准确的“盖棺论定”。（请参见鲁迅《而已集·魏晋风度及文学与药及酒之关系》等） 从这首诗里还看到陶公并不是一位“孤芳自赏”、高不可及的人，而是喜欢交友、爱好学习、落落大方、谦逊的君子 。他晓得“十步之内，必有芳草”，以文会友，何其乐哉！正是由于他有以上高尚的品性和情趣，所以， 给后人留下几乎尽人皆知的名言佳句：“奇文共欣赏，疑义相与析。”这二句含义深深、启迪多多，细细品味、启智广茂 。就全诗言，这首诗好似一个储金量很多的富矿，颇值得向深层开采挖掘！ 【唐满先《陶渊明诗文选注》，p32】 作者的老家在浔阳郡柴桑县（旧柴桑县治在今江西九江县荆林街，作者的故居在荆林街附近的鹿子坂）。约于四十一岁时，从柴桑迁居到上京（今江西星子县城西）。晋安帝义熙四年（408）六月在上京遭火灾，房屋被烧光，因此在义熙六年（410）九月以后，从上京移居浔阳城（今江西九江市）郊区的南村。这时作者四十六岁。这两首诗作于移居南村后不久。第一首， 写移居到南村的原因。他选择住地，不考虑房子的好坏，而着眼于选择好邻居。南村乡邻们心地朴实，诗人和他们朝夕相处，叙谈往事，品评文章，十分融洽而快乐 。 【杨义选注译评《陶渊明》，p45】 听陶渊明以一种淡然的口气，谈说着搬家这件事，真令人有些心驰神往。不求吉宅，而卜嘉邻，这种选择本身就说明着陶渊明的实际，但这实际又是多么理想主义呀！“闻多素心人，乐与数晨夕”，质朴的言辞，表达出对淳朴生活的热爱。 “敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔”，物质欲求的减缩，换来的是精神空间的宽松 。“奇文共欣赏。疑义相与析”，审美的快乐和友情的和谐相交映，求知的愉悦和沟通的欢畅共生辉。此情此景，真可谓人生佳境。 他追求的不是物质空间的豪华，而是精神空间的淳朴 。移居的雅称是“乔迁”，“出自幽谷，迁于乔木”，他的乔木沐浴着淳朴的乡风，生长在精神世界里。 【侯爵良等《陶渊明名篇赏析》，p75】 诗是表情文字；以情动人。陶渊明的移居诗写得动人，抒发了他乐于和邻里友人交往的美好感情。 诗的前八句是写诗人求友的心情，后四句是写与友人交往的乐趣 。 读陶渊明的《移居》诗，我们很自然地想起了《诗经》的《伐木》篇：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”。在幽静的森林里，传来远处伐木的声音。这时，一只鸟儿“嘤嘤”地叫着，从深谷飞迁到乔木上去。鸟儿是在用自己的“嘤嘤”之声去寻找新的鸟友。陶渊明《移居》诗的情韵和《伐木》是一致的，后者是鸟儿在“求其友声”，前者是陶渊明在求其“友声”。诗人的老宅遇火后，经过两年多的努力才有了南村的新居。现在，诗人要搬家至南村了心里该有何等的高兴！“出自幽谷，迁于乔木”，他自然会产生“乔迁之喜”。《移居》满可以把这种乔迁的喜悦心情作为主旨来写，可诗人并未着墨于乔迁本身，不去说乔迁的喜悦心情，而是写求友的心情和得友的乐趣。 求友的心情是真挚的，诗人一步一步地展示出来。古人迷信，移居先卜算，看看吉凶如何，宅地吉利才移居，宅地凶险则不移居。陶渊明从上京移居南村是不是因为那里的风水好呢？当然不是：“昔欲居南村，非为卜其宅”。《左传·昭公三年》有这样的话：“非宅是卜，惟邻是卜”。这是说，移居者要选择的不在乎宅地的吉凶，而在于邻里的优劣。陶渊明暗用古人的话来表白自己重在择邻。“卜宅”与“择邻”相比，陶渊明认为“择邻”更要紧。诗的头两句就写出了诗人的求友心情。“闻多素心人，乐与数晨夕”，这是对前两句的补充，明白说出移居的真实原因。“素心人”，就是心底善良纯洁的人，指颜延之和殷景仁他们。这些素心人吸引着陶渊明，他乐于和素心人朝夕共处。渴望与素心人为邻，并非一时的念头，诗人“怀此颇有年”，只是长时间未能如愿。现在如愿以偿了，“今日从兹役”。能和友人在一起，诗人得到了感情上的满足。只要有了好的邻居，好的朋友，其他物质条件差一些也无所谓。房子小一点不要紧，能放床席就可以了。诗人重视友谊，表现出高尚的情操，使作品的格调不同凡响。 诗人用较多的笔墨写了他择邻求友的心情，同时也写了他得友之后与友人相处的乐趣 。这里说的友人多系读书人，他们之间的交往带有读书人的特点，谈话的内容不是“桑麻”，而是“诗文”。这些，作品里有所反映。“邻曲时时来”，这一句的文字平易，友谊却蕴藏其间，只有情谊深厚的邻居才“时时来”。诗人轻轻点出“时时来”的事实，不言彼此的友谊如何深厚，但友谊之深厚溢于言表。当“邻曲”到来的时候，大家无拘无束，亲切交谈，直言无隐，讲述着往事。 “抗言”写出了好友倾谈时的特点。他们不仅“抗言”往事，而且赏析诗文，有着一种精神生活的乐趣。当遇到奇文的时候，他们就共同欣赏；当遇到疑义的时候，他们就一起研究探讨 。“奇文共欣赏，疑义相与析”，这是陶诗中的佳句，既有情趣，也有理趣，历来为人传颂。赏奇文，析疑义，这是读书人之间常有的事，许多人都经历过，并不去注意它，表现它。陶渊明却注意了，表现了，形成了绝妙的诗句。陶渊明获得的诗情诗意不是从天上掉下来的，不过是善于从日常生活中摄取罢了。 诗人写自己与友人相聚的乐趣没有空洞地发议论，他有选择地记叙了邻曲时来、抗言无隐、赏奇文、析疑义这样几件事。诗人用事实说话，用事实言情达意，使人觉得朴实而动人。蒋薰评论说：“真是口头语，乃为绝妙词。极平淡、极色泽”（见《陶渊明诗集》）。清人伍涵芬以《移居》二首为例，说明陶诗“语淡而味腴，和粹之气，悠然流露，最耐玩味”。他还指出：《移居》二首“人初读，不觉其奇，渐咏则味渐出。后人论时艺者，有曰：“绚烂之极归于平淡，平淡之极乃为波澜"，陶诗足当之”（见《读书乐趣》卷八）。 【辑评】（p98） 张潮等《曹陶谢三家诗·陶集》卷二：卜地重在结邻，得商确古今为上，宽广隘，不必计也。诗意真笃。 邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：起于未移居前，追想从前主意作冒。“邻曲时时来”以下，正应上“素心人”“数晨夕”意。孔子所谓择里处仁之知，陶公有焉。 温汝能纂集《陶诗汇评》卷二：素心人固不易多得，“闻”字却妙，或作“间”字，便索然了。“欣赏”二字亦妙，非奇文不足共欣赏；欣之，赏之，此中大有会悟在。 漫读摘记《陶渊明集》||（026）《连雨独饮》

文/书山花开 u2742原诗 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。 日入相与归，壶浆劳新邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 u2742翻译 【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p103】 先师孔子曾留下教训，忧虑道德不够而不忧虑困贫。 仰望先师高远得难以跟上，因愿终身劳作躬耕辛勤。 手执犁锄愉快地按时耕种，高高兴兴地劝慰农人。 平旷的土地吹来远方的风，苗壮的麦苗也仿佛在欢迎新春。 虽然今年的收成难以估量，从事农活已经带来很多欢欣。 种田人有时休息一会儿，没有过路人来将渡口探询。 太阳落山相伴着归去，提着酒壶去慰问近邻。 长吟诗句将柴门掩闭，姑且做一个耕田的农民。 【孟二冬《陶渊明集译注》，p109】 先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。 农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。 一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。 日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。 u2742解释 【刘继才《陶渊明诗文译释》，p33】 第二首诗是 写怀念长沮、桀溺。诗人不仅以清新的笔调描绘出充满生机的田园景物，而且表现了自己在劳动之余的欣慰之情，从而进一步坚定了追慕古人，守节自励的节操 。前四句写诗人难以遵奉先师遗训，转而躬耕自食。中八句，写白天诗人与农人一起劳作，以及看到充满生机的自然景物而产生的喜悦心情。最后四句，写诗人晚间归来后或与邻人畅饮或掩门长歌，自己甘为陇亩之人。 【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p9】 怀古田舍：在田舍中怀古。“癸卯岁”是晋义中帝元兴二年（403），陶渊明时年三十九岁。此诗共二首，这里选的是第二首。 诗中缅怀古人的言论行迹，表达了忧世之情。陶渊明从这个时期开始，参加了一些农业劳动，亲身体验到躬耕的乐趣，表示在当世既不能象孔子那样立身行道，不如学长沮、桀溺洁身守节，隐居力耕 。 【杨义选注译评《陶渊明》，p78】 “怀古田舍”的第二首，一开篇就揭出孔子“忧道不忧贫”的古训，对此，作者并不觉得有什么不对，只是觉得它过于渺远，不切自己的生活实际。从自己的生活出发，他所选择的还是勤勉耕作，自已养活自已的道路。而从具体的农业劳动中，他也切实感受到了生活的乐趣。不论是吹过田野的风，还是欣欣然露出新的生机的麦苗，都让他感觉愉快。 “平畴交远风，良苗亦怀新”，这是乐于归耕的田园诗人才能感觉到的生命消息，才能发现的美学形态。一经感觉和发现，便成自然浑成的妙句。 “虽未量岁功，即事多所欣”，劳动的意义并不仅仅在收获，那一过程本身，其实就寓含着生活的意义。在劳动的间隙，休息的时候，他有时又会想起孔子的故事，觉得自己已像是“长沮、桀溺一类的人物”，因而就觉奇怪，怎么就没有一个“子路”来问津。这是一个颇有些幽默意味的联想，它同时也透露出，对于世道的兴衰，陶渊明仍是不能全然忘情。虽然自己选择了隐居的生活，但对孔子、子路一类的人物，从心底里还是存有某种希冀。 【侯爵良等《陶渊明名篇赏析》，p23】 诗史上，不乏怀古之作，或登临怀古：或古沙场怀古，内容多种多样。陶渊明的这首怀古诗与众异趣。他是在田舍怀古。别人怀古多半是在游山玩水的时候，陶渊明怀古则是在劳动流汗的时候。 他的“怀古田舍”诗反映着自己的田间劳动生活，带有泥土的芳香 。 这首诗是以劳动为题材，先说自己为什么要参加劳动，道出自己对劳动的看法，次写在劳动中体验到的喜悦，然后写因劳动想起古时候的隐者长沮和桀溺，最后写劳动归家后的情趣和心情。诗的各部分内容都未离开“劳动”二字，诗人围绕着田舍劳动在构思，把他要表达的思想逐步展示出来。 诗的内容是统一的，结构也是严谨的。 在封建社会，知识分子一般不参加农业体力劳动，而且鄙视体力劳动和体力劳动者，用孔子的话说就叫做“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。在他们看来，谋道忧道的君子是高尚的，谋食忧贫的小人是庸俗的。陶渊明饱读诗书，受孔子的思想影响很深。他赞成孔子“忧道不忧贫”的观点，也曾想做个谋道治世的君子，并多次步入仕途，但可惜怀才不遇，他做的是小官，掌无利剑，寄人篱下，“谋道”根本行不通。 陶渊明是崇敬孔子的，尊他为“先师”，并把他的格言视为自己立身处世的“遗训”。 “先师有遗训”这句诗，带有感情，读来有亲切之感。他怀着敬仰的心情，肯定“忧道不忧贫”的儒家信条。然而，对于这样的信条，陶渊明做不到，只可慕。于是，他不得不违背孔子的遗训，从现实考虑，非得谋食忧贫不可。他的决心已经定了，“转欲志长勤” 。诗的头两句达意曲折深刻，婉转地说明自己为什么要躬耕长勤。从谋道转为谋食，从忧道转为忧贫，这不是陶渊明心甘情愿的，应该说是社会的原因使得他在谋食忧贫。 陶渊明是个“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的人，一旦横下心来谋食忧贫的时候，他就撕掉了封建知识分子惯有的虚荣面纱，不以躬耕为耻，而以躬耕为乐，并把体验到的劳动乐趣表现在作品中，为劳动唱赞歌。陶渊明是歌唱劳动的诗人，这在漫长的中国封建社会里，是罕见的。 当春到江南的时候，他不误农时，手持农具去到田间，愉快地劳作。“秉耒欢时务”的一个“欢”字道出了诗人劳动时的愉快心情。他一面自己在那里“欢时务”，另一面又去“劝农人”努力耕作，他和农人相处得很好，从“解颜”二字来判断，他对农人的态度是非常和蔼的 。 “平畴交远风，良苗亦怀新”。这是篇中佳句，历来为人称道。苏轼在其《东坡题跋》里说：“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非世之老农，亦不能识此语之妙也”。苏轼的话有道理，他认识到这样的诗句是来自田间劳动生活的，没有劳动的体验断乎写不出这样的诗，也看不出它的妙处。张表臣在《珊瑚钩诗话》里说他自己是怎样才体会到这两句诗的妙处的：“仆居中陶，稼穑是力。秋夏之交，稍旱得雨，雨余徐步，清风猎猎，禾黍竞秀，濯尘埃而泛新绿，及悟渊明之句善体物也”。张表臣赞扬陶渊明“善体物”，这是不错的。诗人怀着喜悦的心情在田间观察禾苗的生长情况。禾苗是他看着长起来的，是他的劳动成果，他当然关心，喜爱，对禾苗充满了感情，并寄以丰收的希望。所以当远风掠过平旷的田野的时候，他看见禾苗在远风中摇动，饱含着盎然的生机，感到十分可爱，这才触景生情，吟出佳句。用清人沈德潜的评语来说，这叫“一时兴到之言”。他说：“昔人问《诗经》何句最佳，或答日：‘杨柳依依"。此一时兴到之言，然亦实是名句。倘有人问陶公何句最佳，愚答云：‘平畴交远风，良苗亦怀新"。亦一时兴到也”（见《古诗源》卷九）。长势良好的禾苗预示着丰收，陶渊明也想到了这一点。不过，丰收还未变成现实，陶渊明也知道。但是，不管丰收与否，就眼下来说，诗人的心情是喜悦的，因为眼前的可喜可乐的事太多了。“虽未量岁功，即事多所欣”，这两句曲笔达意，进一步写出了诗人的欢笑。 新的劳动生活固然可以使诗人产生各种各样的喜悦，开颜于田间，但是在他内心深处仍有苦闷。“耕种有时息，行者无问津”，这就是诗人的苦闷。孔子那个时代的长沮、桀溺虽然隐居了，但有周游列国的孔子去向他们“问津”，说明那个时代有谋道治世的人。而今，陶渊明在田间象长沮、桀溺一样耕作，却没有一个行者来“问津”，说明诗人所处的时代，只有为名利奔走的行者，而无孔子那样为谋道治世而奔忙的志者。 以长沮、桀溺自况的陶渊明深深为此感到悲哀，隐晦地表达了他的忧世之情。可见陶渊明的心是热的 。 心中有苦闷，陶渊明能自我排除，他毕竟是个达观的诗人。每天劳动归来，同邻人饮酒取乐，然后唱歌掩门。“聊为陇亩民”一句是值得咀嚼的，无其不可放过这个“聊”字。诗人“谋道治世”的愿望未能实现，有愧于先师孔子，但他并不肯就此罢休，不再谋道治世，他是在等着时运和机会，一旦天下有道了，还准备出仕，去做一番谋道治世的事业。当“陇亩民”是暂时的，可以说这时的陶渊明是身在陇亩，心在四海。体味这个“聊”字，它仿佛是诗人内心世界洞开着的窗户，可以窥见他欲言又忍的内心秘密。黄文焕恰当指出：“长吟者，非真自弃于陇亩者也，不得不聊为之耳，胸中道德经济之怀，岂易向人道哉”（见《陶诗析义》）。 【辑评】（p21） 苏轼《东坡题跋》卷二《题陶渊明诗》：陶靖节云：“平畴交远风，良苗亦怀新。”非古之耦耕植杖者，不能道此语；非世之老农，不能识此语之妙。 锺伯敬、谭元春评选《古诗归》卷九：（“秉耒欢时务”二句）谭元春曰：非老农督课不知解颜之实。锺伯敬曰：实历虚怀，仁人心口，惟老杜能体贴其妙。（“平畴交远风”二句）谭元春曰：语天时物理，灵通异常，宜昔人以为佳。又曰：“交”字可知而不可注。良苗怀新，语有分寸，妙在“良”字。（“即事多所欣”句）锺伯敬曰：“即事”妙，唐人取为诗题，然前此未用。（“壶浆劳近邻”二句）锺伯敬曰：上语蔼然，此语洒然。 陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：“平畴”二语写景，神到之句，写物者摭实，写气者蹈虚，便已生动；若写神，谁能及之？ 杨雍建评选《诗镜》十《晋第三》：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”愈平愈高，转近转远。“平畴交远风，良苗亦怀新”，似欣然有望。“长吟掩柴门，聊为陇亩民”，忘情语，实似未忘情意。 漫读摘记《陶渊明集》||（043）《癸卯岁始春怀古田舍二首》（其一）

金秋十月，国旗招展，举国同庆。今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福！ 今年国庆，万象更新，非同寻常。回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。经历风雨，又见彩虹。抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。 伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。落后就要挨打，财大才能气粗。集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。 “三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。 近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。 中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。 祖国在我心中 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。 在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！ 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！ 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。 爱国演讲-我的祖国 中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。1949年，毛泽东带领中国人民获得了民族的解放，邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好! 香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。 从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。 长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。 歌颂祖国演讲稿-腾飞吧,祖 国 敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲！ 我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。 我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。 我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。 亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。 黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵！仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。 亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声！您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明！在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。 我爱你——祖国，我的母亲 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。 捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。 今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。 少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！

100篇名家经典散文摘记_中国100篇名家经典散文 中国 100 篇名家经典散文一、母亲的锤布石 我出生在上世纪六十年代末，打我有记 忆起，就知道家里有一块锤布石。 这块锤布石的体形很不规则，大致可以 说成是长方体， 长约 40 厘米， 宽约 30 厘米， 高约 30 厘米。锤布石的上平面非常光滑， 平日里母亲把这块石头看得像宝贝一样，孩 子们绝对不能用它在石头上砸核桃、杏仁之 类的干果。家里要修个箱箱柜柜的，或要给 木质家具打个钉子，也是绝对不允许用锤布 石当垫脚石的，生怕破坏了锤布石平面的光 滑。 这块锤布石浑然天成，没有经过人工开 凿。母亲说，从她记事起外婆家院子里就有 这块锤布石，等她长大后嫁给了父亲，因父 亲在家中排行老二，分家时锤布石只传长房， 外婆看母亲没有锤布石，就用架子车把自己 的锤布石拉了过来送给了母亲。 母亲说，锤布石越用越光滑，年代越久越值钱。锤布石平面光滑，锤布才能省时省 力出效率，而且锤出的布也光滑没有褶皱。 这块锤布石，外婆家祖祖辈辈不知传了多少 代，传到她这里时，石头的上平面已经平整 得能够照出人影来，简直就是一块“宝石” 了。 在我小时候，家乡妇女锤布是一项技能。 记得每年春暖花开时，阳光正好，家家户户 都要把盖了一冬天的被褥拆洗一次。那时的 被褥都是用棉线纺成的粗布做的，洗完后布 料会变得松松垮垮，所以洗过后得用面糊浆 一遍。浆后的棉布又过硬，这就需要把浆过 的布挂在阴凉处阴干，再将其折叠成长方形 放在锤布石上，用木制棒槌锤打，让布料变 得绵软，这样做成的被褥盖著才舒适。 平日里，女人们也是离不开锤布石的。 农民种地，个个都是土里来泥里去，衣服脏 得特别快，而且泥土渗进了衣服的线缝里， 若只用手洗根本洗不过来，必须将脏衣服先 泡在水里，然后捞出来放在锤布石上敲打一 会儿，再用水漂洗。这样洗不仅省时省力， 而且洗出来的衣服干净平整。我至今仍记得母亲坐在锤布石前锤布 的情景，她双手举起棒槌，一上一下，均匀 用力，与锤布石撞击发出“砰砰砰砰砰砰” 的声音。那声音远远听来均匀流畅、悠扬悦 耳，像是在诉说农家妇女的苦与乐。 上世纪八十年代，农家人已不再穿粗布 衣服，被褥也都是由买来的面料做成的，锤 布石失去了用场。后来，多数人家将锤布石 当成石料做了地基，母亲舍不得她那块锤布 石，便放在她的卧室里当凳子用，冬天在上 面放一个棉垫，坐着暖暖的，夏天就坐在石 头上，凉凉的。母亲说，这块石头是外婆家 祖辈传下来的，虽然现在没有用了，但不能 在她手里糟蹋了，每每看到这块石头，她都 会想到外婆，想到过去人们勤劳节俭的品格。 二、消失的修笔匠 上世纪 70 年代，我上小学，到小学三 年级时，学生方可使用钢笔，其实那时大家 都叫水笔。水笔和钢笔当时是有区别的，水 笔除笔尖全身都是塑料制成，而钢笔的笔帽 是钢的，插在上衣口袋，锃亮锃亮，那是身 份和地位的象征。 正因为如此， 钢笔的价格，要远比水笔高。 那时学生使用的水笔，每支五六毛钱， 却是家长狠下心咬着牙才买的，所以，学生 们个个对自己的水笔珍惜得像宝贝一样，有 细心的家长还要给孩子的水笔做一个贴身 的布套，不用时，会装进布套里，生怕磕着 碰着。 尽管如此，水笔还是会经常出故障，比 如不小心掉在地上笔帽破了，笔尖歪了，水 笔刺纸或下水不畅等等。 不论水笔出了什么故障，谁也不会丢弃， 都要找修笔匠修理。学校内几乎每天都有不 同的修笔匠来。笔帽破了，修笔匠包里有的 是不同色彩不同型号的笔帽，花个几分钱就 能换一个。笔尖出了问题，修笔匠会用工具 拔下来，再安装一个新笔尖 那个年代，城市里有专业的修笔店铺， 但农家孩子很少进城，即便进城也会嫌城里 店铺修笔价钱高，都会就近让来学校的修笔 匠修。 每到寒暑假，村里几乎每天都能传来修 笔匠的吆喝声：“谁家的笔坏了，各类笔都能修。”可以说，那时学生的笔一旦出了问 题，找个修笔匠修理是很容易的事。 花不起钱修笔的学生，笔帽破裂了，就 会用胶布缠上几圈继续使用。总之，水笔再 破再旧，是绝对不会丢弃的。 上中学时，生活富裕了，学生使用的钢 笔也相对高档了，对笔的质量也挑剔起来。 钢笔吐水要均匀流畅，写出的字要清晰工整， 还要具有书法的美感。所以，只要钢笔稍不 利落，就会找修笔匠修。为保证质量，学生 们已不再找流动的修笔匠修笔，而是到城里 找专业修笔店铺去修。因为这样，流动的笔 匠数量大减。 到了上大学时，钢笔的数量也迅速猛增， 而且价格便宜，人们对新购来的钢笔稍不满 意就会更换一支，几乎没有人再去修笔了。 因为钢笔已成为普通大众人人都拥有的寻 常之物， 此时， 谁若再将钢笔插在上衣口袋， 不但代表不了身份和文化，而且还会被人笑 称土老帽。 大学毕业参加工作没几年，市场上出现 了碳素笔、中性笔等，那些一次性笔芯层出不穷，颜色多样，并以低廉的价格和便捷实 用的性能挤占着钢笔的市场份额。此时，不 论是城市还是乡村，那些走街串巷的修笔匠 已经彻底消失，剩下城里个别老牌子的修笔 店铺已是凤毛麟角。 如今，各种快捷、经济、现代化的书写 工具蜂拥登场，城里的专业修笔店铺也早已 失去踪影。修笔匠的身影，永远定格在那个 艰苦朴素的年代，成为人们心目中一道美丽 的风景，永久回味。 三、远去的掏粪工 我出生在上世纪六十年代末，自我上小 学时起，就知道了掏粪工这个工种。 在那个年代，学校里的厕所都是老式旱 厕，每天下午放学，就有农民挑着粪桶拿着 长把子的大铁勺到厕所的粪池里掏粪。 掏粪去早了，学生没有放学，学校不让 进，去晚了，会被去早的农民掏走，所以， 那时农民掏粪，还得赶着点儿准时到才能掏 到粪。 我上中学时是在城里，由于离家远，平 日只能租住学校周边市民的房子。此时，我才知道城市里有专职的掏粪工。 一天夜里凌晨三点多，一阵响动将我从 梦中惊醒，连忙爬起来和同屋租住的同学一 起去查看。等我们到了响动的地方，却发现 幽暗的路灯下，一名身穿劳动布工作服的中 年男子，正在旱厕池里掏着粪便。 我说，大叔，大半夜的，天亮了掏不成 吗？中年男子笑了笑说，这活儿只能半夜干， 我们城市清运处的每个工人，各自负责一个 片区的厕所掏粪工作，每个人都要从凌晨三 点一直干到早上六点左右结束。如果天亮了 去掏粪，挑着两大桶粪便从城市大街小巷穿 行，不雅观不说，还会遭人白眼。 高考落榜后，我打算重读一年，为了减 轻家里的负担，暑假里，便报名加入到城市 掏粪工的行列里。上任第一天，由五十余岁 的老掏粪工李头儿带着我。 凌晨三点，我们便去掏小巷里的厕所， 清淘车无法靠近厕所，李头儿就用粪勺一勺 一勺地掏出粪便装进粪桶，然后挑着粪桶倒 进粪车里。 虽然是凌晨三点，但在这大夏天，那股恶臭味熏得我睁不开眼睛，一低头，看着粪 池里爬来爬去的那层白蛆，我恶心得要吐出 来。李头儿说，等到了冬天，就没有这么臭 了，但凌晨三点起床，凛冽的寒风会让你更 痛苦，你就忍着点吧，习惯了就好了。 从凌晨三点多一直掏到六点多，十多个 小区的旱厕总算掏完了。拉着粪车往肥料厂 赶，出了小区进入街面，每遇行人都会说： “小伙子，跑快点，这么恶臭的东西熏死人 了。 ”有时， 前面的行人也会回过头对我说： “小伙子，快停下，等我们走远了你再走， 臭死人了。” 每每遭遇路人的白眼和训斥，我的心里 委屈极了，同时，也产生了一种强烈的自卑 感。干了几天后，李头儿看我一天比一天沉 默，便说，年轻人，我都干了二十多年的掏 粪工了，不觉得有啥丢人的，相反还觉得很 自豪。在任何情况下，我们都要看得起自己 的职业， 我们可是舍得一人脏， 换来万家净。 如果城市没了我们这个行业，各家各户都会 臭气熏天。 我虽然仅干了一个暑假的掏粪工，但至今对掏粪工记忆犹新。如今，三十多年过去 了，随着科技的发展城市的进步，不论大小 城市，早已经再难看到旱厕，掏粪工也成了 过去时，但那代掏粪工对社会所做的贡献， 将成为人们永久的记忆。 100篇名家经典散文摘记_100篇名家经典散文800 100 篇名家经典散文 800【篇一：100 篇名家经典散文 800】在梦里，她得到了安定和欣慰，得到了力量和热情，得到了关于生 的可贵。 当她一觉醒来，她突然明白拯救自己的只有自己。于是，她便用牙 齿把自己吐的丝一根根咬断。咬破自己织下的茧。 果然，新的光芒向她投来，像云隙间的阳光刺激着她的眼睛。新的 空气，像清新的酒，使她陶醉。 她简直要跳起来了！她简直要飞起来了！ 一伸腰，果然飞起来了，原来就在她沉睡的时刻，背上长出了两片 多粉的翅膀。 从此，她便记住了这一切，她把这些告诉了子孙们：你们织的茧， 得你们自己去咬破！ 蚕，就是这样一代代传下来。 船 ●张 烨 阳光下，一只油漆斑驳的小渔船，倾斜地搁浅在波涛之外，在黄茸 茸的沙滩上航着它海蓝色的梦。曾经与日月齐飞时光共流。 曾经与海涛轰鸣鸥鸟歌唱。 鸟的路在天空，船的路在海上，它遥望着永远难以企及的目标。它 那折断的风帆，锈迹泛绿的缆绳，在晨风里微微悸动??陈旧的船身 因刻满了拼搏的痛苦与欢乐，渗透了爱与恨的回忆而显示出一种令 人心颤的陈旧之美。这种美能唤起我们加倍珍惜鲜活生命的簇新之 美，使我们感悟到世上并没有成功的顶点，攀登的过程，奋斗的过 程，就是人生的辉煌。 壮 烈 ●龙 人 人生留迹于天地之间，理应有点惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群 丘，汪洋恣肆的长江啸傲百川，倚剑于长城上的秦皇汉武，在史册 的某一页上雄视千秋。生命的长短无关紧要，紧要的是生命的品位。 司马迁敢忍大辱而坚持活着，屈原不随俗而毅然沉江。生命之光与 日月争辉，长与短因之失去意义。伟大，才使生命流芳百世。 相对于正义，相对于真理，相对于伟大，我们的生命被自己惯养得 不堪一击。风雪之日，有几扇门打开了？灵芝之光闪烁的悬崖上有 几人在攀登？灯红酒绿的旋转灯下人头攒动，接踵摩肩；行凶作恶 的屠刀面前，有几人对峙？推开每一扇家门，淡蓝色的家具中蜷伏着一个个生命；激发过多少男儿万丈豪情的雄性之酒，被沦为歌舞 升平中猜拳行令的助兴。过分地溺爱生命，已使生命萎靡乏力；一 点点皮肉之苦，肌肤之痛，会使凌云壮志轰然倒塌；一点点蝇头小 利，会让人间正气随风飘去。战天斗地的剪影在蒙尘的书册间渐渐 发黄，乘风破浪的英姿已成孤帆远影；“风萧萧兮易水寒”，这一份 悲壮存于何处？难酬蹈海亦英雄”，这一份豪情又归向何方？周旋于 床上，徘徊于厨房，兴起兴落于歌台舞榭，谁在驰骋沙漠，谁在搏 击中流，谁在飞越秦岭粤关？谁在高举大旗，谁在呐喊信仰，谁在 替天行道？ 没有一个人因为贪恋温床而长生，只有壮怀激烈、敢于搏击的人生 才永放光芒。 在呼啸的海上，有一个声音在向床上的生命高声呼唤：人生，需要 壮烈，壮烈才是真正的人生！【篇二：100 篇名家经典散文 800】散文，是一种与诗歌、小说和戏剧同等重要的文学体裁，其翻译亦 是当代文学翻译领域不可或缺的一个组成部分。本文是优秀散文 800 字名家，希望对大家有帮助! 优秀散文 800 字名家：距离产生美 当你隔着一层纱，又或者是隔着 一面干净的玻璃看世界时，你是否会觉得那是另一种美，比原来的 世界更美!坐着车透过玻璃看外面的青山绿水时，是淡淡的绿，不加 修饰的、朦胧的美。阳光明媚时看到的山是耀眼的、华丽的绿，远 不如雨中山景那么清淡，浪漫。这时你不免会有同感：距离产生美! 时常听说某某夫妻闹离婚的事。可是到底是什么原因呢?他们开始的 海誓山盟，相约天荒地老，海枯石烂又哪去了，被遗忘了? 山无棱， 夏雨雪，乃敢与君决 般的誓言是否也被遗弃了?据说很多人都是因为 性格不和终日吵闹而离婚的，他们婚前对彼此不了解，有距离，于 是有种朦胧美，想要接近对方吧。可是一但结婚，近距离接触后， 如果两人的性格不和就可能产生矛盾，家庭不和，甚至离婚。这种 美建立在有距离之上，一但越过界限或许就会失去原来的美。 同学之间的关系也如此。两个同学在班上处得很好，可是当他们成 为同桌时，对彼此的性格，缺点是了如指掌，他们会少了以前的那 种敬慕感。两个同学的性格不同，近距离接触时，不统一，不免会 发生小矛盾，如果两人都不主动道歉，事情将会很严重，两人可能 从此赌气不理对方。这样的人，当他们近距 离接触时产生的有可能不是美，而是矛盾。但也有些是例外的。没有任何事物是完美的，有好的一面也就有不好的一面。世界很美， 也有很多丑陋之处，。当人们深入这个世界时，你是否看到了污浊， 看到了丑陋?这时我们看世界时不要看得过深，不然可能会给你带来 伤害。我们学生还是纯真的孩子，至少我是这么觉得。虽然不可避 免我们会踏入社会，但这也是我们的必经阶段。可是我们的纯真不 能丢弃，即使看到了深处，看到了不美，也不能够人云亦云，随波 逐流，我们需要改造不美之处，让不美变美。让我们眼中的美多些， 世界更和谐。 美需要我们去寻找，去创造!距离 人们眼中的美! 距离产生美，你是否也觉得如此? 优秀散文 800 字名家：春色满园 冬去春来，春姑娘乘着清风，带着 温暖翩翩而来。她用手中的魔法棒，使小草穿上了绿衣，使花儿戴 上美丽的头饰，使大地脱去了白色的棉袄。那些冬眠的一听说春姑 娘来了，都睁开惺忪的眼睛，欢迎春姑娘。当然，春姑娘也带来了 她的几个小精灵 春草儿，春花儿，春风，春雨。她们每个都无不唱 着春之歌。 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 这首白居易的《赋得古原草送别》想必是人人皆知。春草儿在春姑 娘来的的时候，也从泥土里钻出来，在太阳的照射下，一大片的春 草儿绿油油的，踩上去软绵绵的，像一块块绿茵茵的地毯，而且充 满着一股春草儿特有的清香。 春色满园关不尽，一枝红杏出墙来。 春天最美的，莫过于那一朵朵绚丽绽放的春花儿了，春花儿也就是 百花仙子，桃花儿、杏花儿，迎春花儿漫山遍野。桃花儿是个胆怯 羞涩的小姑娘，谁也不肯第一个绽开笑脸，粉红粉红的花团，像是 天边的晚霞;雪白雪白的花团，像河边未融化的雪花。迎春花就像是 春姑娘的伴童，凡是春姑娘走到的地方，都要迎春花的身影。瞧!那 一簇簇的迎春花，迎着暖融融的春阳，绽开了金灿灿的花朵。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 春风儿是个温顺的小姑娘，她很文静，每天都到处耍，春风儿还特 别喜欢各种香气，各种动听的声音。你闻，啊!桃花，杏花，迎春花 的阵阵清香扑鼻而来，还有那动听的百灵鸟在歌唱，唱着迎接春姑 娘的乐曲。春风儿吹绿了大地，吹蓝了天空。 随风潜入夜，润物细无声。每当提起这首《春夜喜雨》，总会想起那绵绵细雨。春雨像银针一 般闪烁，像丝线一般细密，像珍珠一般晶莹。蒙蒙春雨，不一会儿 便像纱，似雾般的笼罩着大地，有一般沉着，有一般湿润。春雨滋 润着大地，使小草更绿，花儿更艳，春天更欢乐。 呼呼 哗哗 ，春风和春雨把春天打扮得亮丽;春草儿和春花儿使春天更 生机勃勃，春姑娘和她的四个小精灵，迎领我们向秋天的收获走去， 向美好的未来走去! 100篇名家经典散文摘记_名家经典抒情散文摘抄200字 缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红， 卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？万紫千红总是春，本来万物都欣然 生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩 的丰富，是真正意义的和谐。 轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的 女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷 起的书页，我们仿佛听到，那我来迟了，不曾迎接远客的张扬，那花落人亡两不知的忧伤， 那这个妹妹，好像哪里见过的惊喜，那爱哥哥，爱哥哥的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不 绝于耳，味之不尽&& 徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人 选择暗&&真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠： 楚大夫沉吟泽畔， 九死不悔;魏武帝扬鞭东指壮 心不已;陶渊明悠然南山， 饮酒采菊&&他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听， 也不随其流 扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择 ; 纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择&&在一番番选择中，帝 王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 信念地力量在于即使身处逆境， 亦能帮助你鼓起前进地船帆;信念地魅力在于即使遇到险 运， 亦能召唤你鼓起生活地勇气;信念地伟大在于即使遇到不幸， 亦能促使你保持崇高地心灵。 耐力，是-种不显山露水地执着;是-种不惧风不畏雨地坚忍;是-种不图名不图利地忠诚。 大厦巍然屹立，是因为有坚强地支柱，理想和信念就是人生大厦地支柱;船舱破浪前行， 是因为有指示方向地罗盘， 理想和信仰就是人生航船地罗盘;列车奔驰千里， 是因为有引导它 地铁轨，理想和信念就是人生列车上地铁轨。 我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程 朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证 时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史&&我们有四大发明，我们有地动仪，我们 有早他国一千多年的圆周率。 可是， 我们的土地上蕴育的是以农为本、 固步自守的黄色文明， 我们有郑和去炫耀国威， 可是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫， 却没有哥白尼 牛顿;我们知道天朝上国， 却看不到外面的文明&&我们陶醉于自己， 我们不断地用 《天工开物》 、 《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化&&我们落后了。 历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视&& 竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿安步以当车，晚食以当肉的人。我 问他为什么要选择隐逸， 他眯起眼睛一笑， 说： 归真返璞， 则终身不辱。 怎么还是那两句话， 我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：'不辱’的是心灵，心灵 是不能有一点尘滓和愧怍的。 爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让 帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。帕里斯要的是海伦和 我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。他刚毅冷酷的脸或许正是因为这 样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。 抓不住的岁月的鸟翼，被火光映在手掌;每一次转折，都形成一道深深的掌纹，比羽毛还 要清晰。我多希望，在我们走到长路尽头的时候，那每一道掌纹还能让我们感受到不息的生 命力;我多希望，在每一个转折的路口，都留下我们顽强的身影和从容不迫的笑容。 记得席慕容的一句话：每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去 的路都有不得不这样选择的方向。而在这走过与走下去的转折路口，待我以最充溢的信心和 活力， 去感受灵魂舞蹈如花之绰约;待我用最坚实的心灵和意念， 去创造人生烂漫如霞之辉煌。