札记

三段婚姻 结束了第一次婚姻后，雨儿成了周国平的妻子。周国平43岁的时候有了女儿妞妞，然而患有恶性眼底肿瘤的妞妞一岁半就离去了，而婚姻也在不久后终结。 周国平说，“从我懂事阶段到现在，女性对我的影响都是很重要的，这是无须回避的。”但他一点都不愿意过多地谈论他的婚姻。周国平觉得，三段婚姻容易留给别人太多的遐想和猜测。 他觉得两个人只有爱到了想永不分离的地步，才应该结婚。但事实证明，即使怀着这样的心情结了婚，仍不能保证白头偕老。爱情有太多的变数，不完全是人所能控制的。 北大毕业后在广西，周国平第一次结婚，爱人是北京的高中生。为了避免插队，她去了西藏。他们当时频频通信，在广西那样的地方，她似乎是周国平最好的结婚选择。结婚后，她就从西藏调到了广西。第一次婚姻失败，最主要的还是两人个性上巨大的差距。当然，这也和周国平后来考研到了北京，生活发生变化有关系。 1978年，恢复高考的消息让他看到了一线希望，那年周国平顺利地收到研究生录取通知书。他离开了广西的山沟，离开了心事重重的结发妻子。 两年之后，1980年的春天，一段恋情再度开始。在周国平的眼里，这才是他的初恋。当时他是研究生，雨儿是北师大的学生。在自传中，周国平披露，“雨儿改变了我的生活态度”。当他重新考研回到北京时，已经年过三十，经历了种种磨难的他，认为生活已经过去了，但雨儿让他觉得他还能恋爱，全新的生活可以从此展开。 恋爱被单位知道了以后，当时的所长找周国平谈话，对他进行了批评教育，毕竟别人觉得“糟糠之妻不下堂”。但离婚已经不可避免了。 结束了第一次婚姻后，雨儿成了周国平的妻子。周国平43岁的时候，他们有了可爱的女儿妞妞。快满月的时候，妞妞被发现患有恶性眼底肿瘤。当时周国平和雨儿知道的唯一的治疗方法就是切除眼球，雨儿有一次在路上看到一个盲人摸索着行走，回来不停念叨：妞妞不能没有眼睛…… 周国平夫妇没办法采取这个残酷的方法，他们想着还能拖一拖。妞妞那时候很小，她不明白她的疼是肿瘤造成的，认定她是又被什么东西磕着了。太疼的时候，她就抓着周国平的胳膊，说：“妞妞磕着了，好爸爸想办法，想想办法！”1991年11月7日的下午，一岁半的妞妞停止了微笑。 妞妞活着的时候喜欢玩书，随便抓到一本书便会快乐地喊叫：“妞妞的书！”这声音一直在周国平的头脑里回荡。3年以后，周国平打算为妞妞写一本书，就是后来出版的——《妞妞，一个父亲的札记》。这本书曾经让很多人为之动容，不是潸然泪下，而是泪如泉涌。 1997年10月，52岁的周国平与比小他22岁的红开始了他的第三次婚姻生活；并在其后有了他的第二个女儿———啾啾。 如今，七年过去，年近60的周国平说，他过着今生今世最适合他的生活，一种平静而又充实的生活。

　　活着，没有理由不好好活着，这就是生命的意义所在！下面是我为您整理的“读周国平《妞妞——一个父亲的札记》有感”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。 　　读周国平《妞妞——一个父亲的札记》有感1 　　幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。 ——周国平 　　人，作为这个世界上独一无二的一个物种，享受着其他物种所不具备的各种功能，但也经常伴随着各种苦痛。人，作为一种高级动物，有思想，有情感，但也经常为情所累。当我们在享受幸福的同时，往往也伴随着痛苦。这或许就是事物的两面性。 　　《妞妞——一个父亲的札记》这是我最喜欢的一本书，令我一直珍藏到现在。它仅仅是一位平凡的父亲——周国平记录了女儿妞妞从诞生到夭折的这562天里发生的一切，没有华丽的语言，只是一位父亲对心爱的女儿的回忆。 　　孩子的诞生对于父母来说是一件多么美好的事，再也没有什么比拥有自己的孩子来的更加令人激动和欣喜了。 　　一个新的生命意味着一个新的开始，开始呼吸，开始成长，开始探索这个神秘的世界，就像作者说的，妞妞的出生就好像一个新大陆的诞生。 　　书的前半部分处处洋溢着幸福和欢乐，这是作者人生当中最快乐的一段时间，可是幸福总是短暂的，在妞妞出生不久后就被诊断患有多发性视网膜母细胞瘤，每个孩子都是天使，而妞妞这个天使来到尘世十八个月后就要匆匆离去。 　　这无疑对于作者一家是天大的打击，是祸从天降，仿佛是末日的来临。然而，父亲和母亲没有采取消极的态度，他们仍然对妞妞充满着希望，尽管疾病可能带走妞妞的生命，但是他们也要让妞妞在不确定的人生里享受到生命的精彩。 　　更让我们想不到的是，妞妞这么一个弱小的生命，也许是她根本不知道自己的情况，因为她太小了，她和健康的孩子一样始终兴致勃勃地“呀呀”学语、学步，不曾计较生命一寸寸的逝去，而是以童心拥抱每一寸获得，一路播洒欢笑。 　　周国平如此深爱着他的女儿，可是当妞妞被癌症折磨的死去活来的时候，他能做的只是抱着她，看着她，听她说：“妞妞，不疼。”然后自己默默流泪，这也许就是作为一个父亲最悲伤的事了。他什么都不能做，什么都不能做。 　　不管我们愿不愿意，世界上是存在绝望这种东西的！一条生命毫无选择的来到了这个世界，又要毫无选择的离开这个世界，这一喜一悲，如此的仓促。 　　作为她的父母，十八个月里，目睹一个生命从诞生到萎谢，那是一份怎样的痛彻心扉。在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着““爸爸”，爸爸也轻声应答。 　　如果说死亡是人类必须面对和经历的宿命，只是妞妞太小，太可怜，她还不会用“疼痛”这个词来表达眼疾发作时的痛苦，她只会一遍又一遍地喊叫：“磕着了！”，她还来不及看清这个世界的美丽，她生命的序曲同时也意味着终结。 　　妞妞夭折后，周先生夫妇选择了分手，但妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事，妞妞永远是他们生命中的至痛，永远停留在彼此的记忆里。 　　可爱的妞妞，如春天一样来临，又如秋天一样凋谢。在短短的562天里，她顽强地和病魔抗争，虽然最终还是舍不得地离开了，但她那份坚强确是值得我们学习的。比起妞妞，我觉得我们这些健康的人每天都在抱怨着生活的烦恼和压力，每天都活在一种抱怨和压抑的态度里，难道我们不会感觉到一点羞耻心吗？ 　　人这一生的烦恼好比天上的繁星，我们不能控制它的多少，不能控制它出现或者不出现，我们能做的只能是把这些繁星化作是生命中一道美丽的风景。谁也不能断言说自己的生活有多么的精彩，因为生活中处处有磨难，也没有谁能肯定地说我的生活一无是处，因为生命有时会绽放光彩。 　　生命，有的时候可以变得很渺小，一场疾病就可以摧毁它；有的时候它又可以很顽强，克服种种困难。 　　陈独秀说：“人生如逆水行舟，不进则退。”人生精彩与否，完全掌握在自己的手里。美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：＂当树叶全部掉光时，我也就要死了。＂一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。 　　其实，生命取决于于态度，我们完全可以消极的对待生命，就好像很多人一遇到困难就选择结束自己的生命。但是当我们再仔细地思考一下，苦难总是会消失的，如果连这点打击都承受不了，那么以后的路又要怎样去面对。 　　此时，我又想起了妞妞，相比她，我们还有什么理由为了一点小事而寻死觅活。周国平写这本书的真正目的是想激励自己同时也告诫我们读者以积极态度面对未来：人生中不可挽回的事太多，既然活着，还得朝前走。 　　经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。苦难固然可怕，但是在生命面前就显得渺小了。 　　我们不能选择逃避苦难，因为这是懦弱的表现，我们能做的，就是选择自己的态度，积极或者消极。当然，对于我们大部分人来说，应该还是会选择积极地面对生命，因为正常人永远不会放弃自己的生命。 　　这便是我从这本书中得到的对生命的其实，愿与君共勉。 　　《妞妞——一个父亲的札记》很平凡，但又不平凡。浅显的文字中蕴含着大智慧。在我的书架上，这本书早已经泛黄了，但是真正的好书即便是再破旧也依然是一本好书，因为它带来的是给我一生受用的其实。世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范。 　　我坚信，我会一直珍藏这本周国平写的《妞妞——一个父亲的札记》 　　读周国平《妞妞——一个父亲的札记》有感2 　　当一个新生命呱呱落地时，父母的脸上露出了欣慰的笑容，我们在父母的呵护下茁壮成长。 　　父母含辛茹苦地把你养育大，你却从此脱离了父母的约束，飞向自由的天空，翱翔在这美丽的天空中，我不禁要问：你有没有忘了你的父母？”幸福的家庭是相同的，不幸的家庭是各有不同的。 　　周国平先生的《妞妞--一个父亲的札记》可以说是感动了无数人的心。 　　妞妞，一个漂亮的女孩，黑色的头发，又大又黑的眼睛炯炯有神。可就这样一个可爱、无辜的女孩被可怕的病魔纠缠上了，她患上了绝症，是治疗还是放弃，这让这一对父母陷入深渊，最终他们还是选择了放弃，让妞妞受少一些的痛苦。 　　当医生用冰冷的仪器从妞妞手中抽出鲜艳的血时，当妞妞的哭声回荡在医院的走廊时，妞妞的父母的心里像是有把尖利的刀在肆无忌惮的划着，这种痛苦我们可想而知，我们体会到的更多的是父母对孩子的爱。 　　父母的爱达到包容天地，我们则是天地中最重要的。最终妞妞还是在父母的保护下安静的走了，我能体会到周国平夫妇的无比痛心。从这本书中，我读懂了许多道理。有一个故事叫做乌鸦反哺，有一份亲情叫做羊羔跪母，更有一份感动叫做孝敬父母。 　　父母把一生的精力都放在你身上，这足以让你无条件的回报父母，我读了这本书后，更能感觉到一个父亲对女儿的浓浓爱意。 　　父母的爱比大山还坚固，默默无闻的在后背支撑着你；父母的爱比万家灯火还要明亮，悄悄照亮你前进的道路；父母的爱比天空还要大，只是为了保护你，让你不受到伤害。这又更足以让你无条件回报父母。 　　其实生活中还有许多许多理由等着你去发现。现在就让我们从滴水之恩回报父母的涌泉相爱 　　读周国平《妞妞——一个父亲的札记》有感3 　　＂我爱我的女儿胜于爱一切哲学。＂这是一位父亲发自内心的想法，它体现了无私的爱。 　　这位父亲——周国平，带给了他只活了一岁半的女儿什么呢？读完这本书，我相信，如果这个女孩在天有灵，她一定会自豪而欣喜地说，父亲带给她的是天天可以感受到的浓浓的爱。 　　《妞妞——一个父亲的札记》这本书讲述了一个真实而感人的故事：周国平的女儿妞妞因妈妈在怀孕时照射了大量x光，而患上了恶性眼底肿瘤，仅仅活了562天。 　　在这段期间内，父母从没有想过放弃她，一直把她当作正常的孩子无微不至地呵护，给予她快乐和温暖。我由衷地对这样的父母表示尊敬。一个自从出生就注定活不长的小孩，也能在短暂的一生中感受到父母的爱，她是幸福的！ 　　这整本书，其实就是一位父亲表达真情实感的日记。它的感人之处在于，这本日记，从头至尾都在字里行间流露出点点滴滴的爱，对女儿的关怀，它的程度已经达到了开头那句话一样。周国平敢这样写，他和妻子——雨儿也是实实在在这样说、这样做的。 　　＂一个老专家说，妞妞活下来也后患无穷，但还是要尽人道主义责任。我一听就火了。这么可爱的一个小生命，就是要尽力救活她，不是尽一尽人道主义责任做到心安理得的问题。＂这是雨儿说的；＂妞妞正发病，疼得无法入睡。我彻夜抱着她，在走廊里徘徊。＂他就一个晚上陪着妞妞，丝毫不会怠慢，也丝毫不会埋怨。 　　合上这本书，闭上眼睛静静回味。作者对爱的诠释，就好像一只轻柔的手，撩起了覆盖在我身旁的爱的轻纱。我从这本书中读出了作为父亲的周国平的心思，那么，便用他体会爱的角度，来观察我生活中那种种的父爱、母爱。 　　都是很普通的琐事，父母的做法我早已习惯了，甚至有可能如果他们不像以往这样优待我，我还会觉得不满。餐桌上，笋根总是爸妈吃掉的，笋尖通常是我的专享；鸡腿、鸡翅这些美味父母总是让出来，以至于我每次习惯性地挑挑拣拣。 　　那我又怎么回报爸爸妈妈的呢？似乎我根本没做什么。不过是每天清晨问候一声＂早上好＂；妈妈忙着做饭时帮她收衣服；爸爸工作繁忙时递上一杯水。这种对我来说再平凡不过的小事，在爸爸妈妈的眼中，应该是无限欣慰和感动的，甚至用我不应该得到的话语来赞美一番，我也只是呵呵笑两声，何曾想到这是他们发自内心的呢？ 　　父母的爱是在所有人心里的，只是有些人没有拨开父母的举止上、话语上所覆盖的轻纱，没有看到他们的爱其实无处不在。 　　这本书将轻纱掀起了一角，让细心的读者可以完全掀开它，看清它，感受它。《妞妞——一个父亲的札记》让爱动了起来，流淌在每个人的心间！ 　　读周国平《妞妞——一个父亲的札记》有感4 　　人生是一个过程，结果对于每一个人都是一样的，因为有死亡的背景，所以生命才应该得到认真的尊重。 　　但是，不是每一个生命的结束都是悲剧和罪过。死亡本身无所谓可怕和不可怕，折磨人的是眼见至亲至爱的凋零过程和等待，是那样的无可挽回，无可奈何。妞妞是＂这一个＂，她还没有认识到生命的意义，她失去了看见美丽人间的眼睛，她也不知道有什么值得留恋，归去也许是她的幸运。所以，死者不能回头理解的惨痛就成了生者的全部悲剧体验。 　　因为有爱，所以有家；因为有孩子，所以家才有实质的形式和内容。回了家，实际上，我们每一个人，都是妞妞。每一个妞妞来到世上，都是爱的奇迹，爱是我们来到这个世界的唯一理由。所以每一个人忙忙碌碌为了谁，才会有一个相同的答案。 　　可是世界上有无处不在的善良，也到处充满有意和无意的伤害，让觉醒的灵魂无处可藏，让脆弱的生命防不胜防。妞妞，妞妞的爸爸，还有妞妞的妈妈……上苍无法让所有的善良得到疼爱和珍惜，上苍无法让所有的伤害得到惩罚和谴责，也许只有善待自己和呵护自己，才能让生活不会无奈的了结，才能让快乐长长久久地延续。 　　让成功付出代价，让痛苦得到补偿，命运不会到处复制相同的悲剧。父精母血，几亿分之一的机会，我们能够来到这个世上，已经是多么的不容易。每天早上，可以和阳光撞个满怀；每个夜晚，可以和甜梦共话往事。每一个生命来到世上的第一个声音是啼哭，这也许是一种荒唐。我们没有理由埋怨人世的不公和不平，我们有更多的理由面对岁月，说声感谢和感恩。 　　感谢周国平，感谢妞妞，感谢成为历史的痛苦和眼泪，也感谢属于自己的坎坷和得失，让我们知道，让我们理解——活着，没有理由不好好地生活着。 　　前几天，读完了《妞妞》这本书，泪水悄然而落，一下子觉得似乎对人生，又有了更深一部的了解。 　　故事主要讲述了一个患眼癌的小姑娘有生到死的过程，她这一生，只有一次生日，也只有一次飘零。多么想为这个小姑娘抱怨人生对她的不公，但有或许这就是上帝的安排，无法改变的现实。 　　这是一篇真实的文章，而作者就是妞妞的生父。一个父亲守着他注定夭折的孩子，这个场景异乎寻常，但也极其平凡。作者所具备着多么伟大的爱啊。 　　然而，读完这篇文章，我的感受也极为强烈。珍惜身边的每一份每一秒时我的感慨，珍惜身边的每一件事，每一个人也是我的感慨。 　　同样，我觉得这验证了一句哲理：什么东西都是当你是去时才会领悟它的价值。生活中也一样如此。 　　记得小时候，上幼儿园时，姐姐小学5年级，那时的我，特别羡慕姐姐，羡慕她的一举一动，羡慕她与同学玩，交流，羡慕她写特别多的作业……甚至还羡慕她可以熬夜。我就特别的想长大，想像姐姐一样，可以写一大堆作业，和特别多的同学在一起，有好多漂亮的本写字，还可以自己买东西，不受父母的指控，那时就想，长大了真好，可以自己掌控自己的生活，一切的一切都在自己手里。那是多么好的事。我可以自己买好多好多糖果，巧克力，可以自己掌握时间睡觉，还有好多好多。 　　长大了以后，就是现在，自己真的也5年级了以后，才发现生活并不是这样。有时作业多的压得自己喘不过气来，1点多才睡觉，早上又要早起。而掌控自己的生活，也不是件轻松的事情，小时候，家人都为你规划好时间。只要你去照办，就可以了。可自己规划生活，总想轻松的时间多一些，但学习学习，总是不能丢下。 　　如果给自己规划一个＂啃书本＂的目的，又未免太无趣，怎么是好，是个难题。现在的我，特别希望回到小时候，以前的我，没有这些问题，每天的生活无忧无虑，快快乐乐。这是不是就是失去，我常常在想啊。 　　我们要珍惜一切，否则但你不再拥有它时，后悔莫及。珍惜流水，它使你成长；珍惜大树，它使你快乐，让你在炎热的夏天有一片绿荫为你当去强烈刺眼的阳光；珍惜身边的每一个人，他们使你的生活健康、充实；珍惜大自然所给予你的一切，它们使你增添生活的乐趣，让你发现并探索一切没有尝试过的…… 　　从现在起，珍惜身边的每件事，每个人，因为当你失去他时，无法挽回。 　　读周国平《妞妞——一个父亲的札记》有感5 　　买这本书纯属偶然，七年级有一篇课文《寓言二则》中认识到作者周国平，两则寓言《白兔和月亮》《落难的王子》写得非常好，尤其是其中蕴含的哲理让人感慨颇多。 　　见到周国平两本书《妞妞》和《宝贝宝贝》便买来一观。书回来后读了简介，才知道两本书写给两个女儿，便按照时间顺序先读《妞妞》。可书读得实在是慢，一面是感情的纠结——一个父亲守着他注定要夭折的孩子；另一面是作为哲学家的作者文中对生命的思考对世界的拷问。原来，《落难的王子》也是作者在经历后才发出的令人心碎的声音啊！ 　　妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。在这本书中，周国平写下了女儿妞妞的可爱和可怜，他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，在摇篮旁兼墓畔的思考。 　　对于作者夫妇来说，妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事，一岁半的妞妞，摇着她的小手，轻经地叹了一口气，停止了呼吸，离开了这个世界。至情至性的周国平却用他的笔留住了和妞妞相处了五百六十二个日日夜夜，妞妞的可爱与可怜，死亡阴影下抚育女儿爱哀交加的心境。韦尔乔亦实亦虚的线描插图，更让人感到似乎妞妞触手可摸。 　　文中周国平用诗性的笔触，讲述了他中年得女的心路历程，还有对新生命成长的心得，以及爱女不幸得癌症仅在世间存活几个月的人生感悟。这不是一本书，这是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟！ 　　没有人知道周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。 　　这个可怜的孩生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；听到音乐时她能记住音乐的顺序和节奏然后暂时忘却钻心的疼痛；她爱和爸爸一起到“外外”用感觉触摸世间万物；她语言天赋极佳很多话一听就会用，一次磕着了感觉到疼后她就记住这个词，于是在她生命的最后时刻总是一遍遍的哭诉：“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝…… 　　妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。” 　　对于妞妞的病情及原因，文中有无数次的探讨自责和假设，人都是矛盾体，到底怎样做才是最正确的选择实在难以说清。但不管怎样发展，不减的永远是人间那种情谊。 　　用文中的一句话做结尾吧！ 　　“别人的孩子，以后还会是情人，妻，母亲……而妞妞，她只是一个女儿——永恒的女儿！”

董卿，她非常的有才华，也非常的有能力，而且她是总导演。

札记的解释 [reading notes] 读书时摘记的要点以及所写的心得 详细解释 (1).读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》 ：“是故绳线联贯谓之经，簿 书记 事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如： 清 姜宸英 有 《湛园札记》 、 卢文弨 有 《锺山札记》 等。 (2).指记录读书时的心得，体会。 清 王筠 《菉友肊说》 ：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。” 词语分解 札的解释 札 á 古时写字的小木筒：札记。 信件：手札。信札。 旧时的一种公文：札子。 夭死。 部首 ：木； 记的解释 记 （记） ì 把印象保持在脑子里：记忆。记取。记性。博闻强记。 把事物写下来：记录。记功。记者。 记载 事物的书册或文字：游记。日记。大事记。 符号，标识（?）： 印记 。标记。记号。 古时的一种公文：奏

没有第一个，[zhá jì] 札记 札记指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。————————————————希望采纳，你的支持是我们的动力！

札记应该：1、概括每一段段意。2、梳理论文的写作提纲。（还原作者本意）3、写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面）4、所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？）写读书札记需要注意:1、要对读物的内容深刻理解融会贯通敢于超越书本上的观点。2、善于抓位住自己的思想火花、设想、灵感即使不成熟的想法或者是片断的想法也要随时地记录下来以便促使自己进—步思考。

是成长札记吧！札记（zhá jì）：读书时摘记的要点和心得成长札记即指成长过程中点滴的回忆和心得感想．．

可以的。 札记，指读书时摘记的要点和心得。 汇集多篇成文（书），乃称“札记”。 读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到:眼到、口到、心到、手到。这"手到"就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。 不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。 【拓展知识】 常用的形式有: （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 如何写读书札记？四个步骤： 第一步：概括每一段段意。 第二步：梳理论文的写作提纲。（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？）

我没看过你说的两本书，但我想1000字的阅读札记还是有难度的。如果字数要达到要求可以先从内容入手，如给你感触较深的一个小片段，小故事先概括一下，写出自己的感受体会（可以运用些诗句，），再说出这个故事或片段与全书关联如以小见大，重点冲突等地位，折射出全书的什么主旨，什么情感，文风（可以从一些书评中参考）最后联系实际生活中的一些事，得到的感悟，可以是抒情，可以是议论，这样内容就较为充实了希望采纳(^o^)/~

札记的一个最大特点是随意性强，可以短而不成文，一句话最经典。它无须面面俱到，不必为立意煞费苦心，也不必为谋篇布局绞尽脑汁。正如一个学生所说：“某事触动了自己的某根神经，感情突然冲动，就可以把它记载下来。无头无尾，想怎么写就怎么写。”不过，写札记，平淡之作易得，意蕴隽永的佳句难求。札记是“雕虫”却不是“小技”，它最能体现一个人的思想境界、审美修养和语言功力。札记：悟性比记性更重要。我们要给复杂一点简单，给肤浅一些深刻，给结论一些怀疑，给生活一个造型……写札记是提高语言表达能力的好办法，只要持之以恒，就一定能把写札记练出来的眼力和腕力辐射到全篇，使作文异彩纷呈

不一样，读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。而随笔是你平时记下自己对生活，事件或者事物的一些感想，如《蒙田随笔》

阅读札记：读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 胡适关于他的札记，他是这么说的：一九一三年十月至一九一七年回到上海，有【札记】十五卷。这些札记本来只是预备给兄弟朋友们看的，其实最初只是为自己记忆的帮助的，后来因为我的好朋友许怡荪要看，我记完了一册就寄给他看，请他带我收存。到了最后的三年，我自己的文学主张、思想演变都写成札记，用作一种“自言自语的思想草稿”。我自己发现这种思想草稿很有益处，就不肯寄给怡荪，留作我自己省察的参考。 杂记 包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。http://baike.baidu.com/view/1414.htm?fr=ala0_1

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。 如何写读书札记？四个步骤： 第一步：概括每一段段意。 第二步：梳理论文的写作提纲。（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？

词义： 读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。解释：　　[reading notes] 读书时摘记的要点以及所写的心得 1. 读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。 2. 指记录读书时的心得，体会。

札记拼音：　　zhá jì词义：　　读书时摘记的要点和心得体会，或见闻记录。汇集多篇成书，也可称“札记”。基本解释　　[reading notes] 读书时摘记的要点以及所写的心得。详细解释　　1. 读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。 　　章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如： 清 姜宸英 有《湛园札记》、 卢文弨 有《锺山札记》等。 　　2. 指记录读书时的心得，体会。 　　清王筠 《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”那么你就可以明白什么是旅行札记了。说白了，可以是杂记，也可以是日记。总之就是记录下旅途的所见所闻，所思所想的笔记。

【释义】：读书时摘记的要点以及所写的心得【拼音】：zhá jì【造句】：我专心思考这个问题，作出了一些简短的札记。到1844年，便将此项札记加以充实，而就当时认为可能的结论作一纲要。可是只有少数人才知道他在《书札》中和在《十八世纪美国札记》中，曾对美国革命的激变表示惋惜。克里夫科尔《札记》的最后几章用的是对话体裁，是贪婪无知的“爱国志士”和高贵的保皇党或自诩的中立分子（克里夫科尔本人就是此等人）之间的对话。我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。

就是工作过程中的一切心得体会，类似于日记；或是将一些工作材料汇集成册，也会这样叫、

读书札记的意思：读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。读音：dú shū zhá jì。引证：章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言方策，汉言尺牍，今言札记矣。”例如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。读书札记的常见形式1、提纲式——以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。2、摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。3、仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。4、评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。5、心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。6、存疑式——主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。7、简缩式——为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

读书札记就是读书笔记,是指人们在阅读书籍或文章时,遇到值得记录的东西和自己的心得、体会,随时随地把它写下来的一种文体.古人有条著名的读书治学经验,叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到.这“手到”就是读书笔记.读完一篇文章或一本书后,应根据不同情况,写好读书笔记.常用的形式有： （一）提纲式.以记住书的主要内容为目的.通过编写内容提纲,明确主要和次要的内容. （二）摘录式.主要是为了积累词汇、句子.可以摘录优美的词语,精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用. （三）仿写式.为了能做到学以致用,可模仿所摘录的精彩句子,段落进行仿写,达到学会运用. （四）评论式.主要是对读物中的人物、事件加以评论,以肯定其思想艺术价值如何.可分为书名、主要内容、评论意见. （五）心得式.为了记下自己感受最深的内容,记下读了什么书,书中哪些内容自己教育最深,联系实际写出自己的感受.即随感. （六）存疑式.主要是记录读书中遇到的疑难问题,边读边记,以后再分别进行询问请教,达到弄懂的目的. （七）简缩式.为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后,可抓住主要内容,把它缩写成短文. 不管写怎样的笔记,首先要读懂文章,这是基础.写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括,然后根据自己选择的角度进行评论,或者评语言,或者评人物,只要是自己的看法即可. 如何写读书札记?四个步骤： 第一步：概括每一段段意. 第二步：梳理论文的写作提纲.（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见.（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪?（对自己有什么启发?）

自己的想法

札记和随笔的区别：含义不同，要点不同。1、含义不同：读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。而随笔是你平时记下自己对生活，事件或者事物的一些感想。2、要点不同：经济生活札记廿二史札记，凡是用于生活，工作，学习，事务方面的材料都叫札记。随笔用文字记载自己所见所闻，随笔随心想写些什么就些什么，取材有广泛性。出处章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”黎先耀写人和自然关系的随笔《天之骄子》，着笔于形态各异的自然景观，表达自己热爱大自然的情趣，着力加强人们的生态意识。

读书时摘记的要点和心得体会，或见闻记录。汇集多篇成书，也可称“札记[1] ”。基本解释读书时摘记的要点以及所写的心得。详细解释1. 读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如： 清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。2. 指记录读书时的心得，体会。清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”

1、札记意思是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称札记。 2、解释：札记指读书时摘记的要点和 心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 3、札记拼音：zhá jì 4、词义：读书时摘记的要点和心得体会。 5、出处：《国故论衡·文学总略》。

札记的意思是指读书时摘记的要点和心得体会。详细解释：1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：（清）姜宸英有《湛园札记》、 卢文弨有《锺山札记》等。2、指记录读书时的心得，体会。（清）王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”造句：1、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。2、他从纸媒、门户、微博、电视中探寻中国舆论生态，记录转型时代片断，热评冷析，亦庄亦谐，给出不一样的媒体摘录札记。3、你说呢，曼丽？我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。4、一本册子《笔仙手札》记载外公不被人知的故事，一支笔幻月神工鬼斧的杰作，一个笔魂相思修炼千年，一个男孩不得不的背负的宿命。5、4个国家，爸爸地图纪录了旅程中不为人知的精彩故事。静照、画及模拟戏剧的方式重现旅游札记。

　　阅读札记：读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 　　阅读札记以记事为主，特点是篇幅短小，内容丰富。内容有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等。 　　读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到懂的目的。

同意楼上说的楼主，你要写读书札记吗？

（一）提纲式.以记住书的主要内容为目的.通过编写内容提纲,明确主要和次要的内容. （二）摘录式.主要是为了积累词汇、句子.可以摘录优美的词语,精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用. （三）仿写式.为了能做到学以致用,可模仿所摘录的精彩句子,段落进行仿写,达到学会运用. （四）评论式.主要是对读物中的人物、事件加以评论,以肯定其思想艺术价值如何.可分为书名、主要内容、评论意见. （五）心得式.为了记下自己感受最深的内容,记下读了什么书,书中哪些内容自己教育最深,联系实际写出自己的感受.即随感. （六）存疑式.主要是记录读书中遇到的疑难问题,边读边记,以后再分别进行询问请教,达到弄懂的目的. （七）简缩式.为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后,可抓住主要内容,把它缩写成短文.

札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。 札记分类 包括：教学札记、读书札记、心情札记、家访札记、经济生活札记、廿二史札记,凡是用于生活,工作,学习,事务方面的材料都叫札记。 读书札记常用的形式有： 提纲式——以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 存疑式——主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 简缩式——为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

1. 记,古文中是什么意思 ◎ 记 jì 〈动〉 (1) （形声。从言，己声。本义：记住） (2) 同本义 [remember;bear in mind] 记，疏也。——《说文》 记，识也。——《广雅》 记有成。——《礼记·内则》 记间之学。——《礼记·学记》 凡所经履，莫不暗记。——《后汉书·应奉传》 常记溪亭日暮。——宋· 李清照《如梦令》 吾记天圣中。—— 宋· 司马光《训俭示康》 望中犹记。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (3) 又如：记混了；记错了；切记；牢记；铭记；记不清；记省（回忆，记忆）；记心（记在心上，常用于叮嘱）；记念（挂心；惦念）；记忆（记在心里） (4) 记载，记录 [record;write down] 记，书也。——《广雅》 宫之奇果谏，记曰。——《公羊传·僖公二年》。注：“史记也。” 受记考事。——《汉书·张敞传》 属予作文以记之。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 记之而去。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 予在患难中，间以诗记所遭。——文天祥《 后序》 览则省记。——清· 袁枚《黄生借书说》 姚鼐记之。—— 清· 姚鼐《登泰山记》 (5) 又如：摘记（摘要记录）；笔记（用笔记录）；手记（亲手记录）；记言（记录言论） 词性变化 ◎ 记 jì 〈名〉 (1) 记载事物的书册或文章 [note]。如：记书（传记及诸家之书）；游记；日记；杂记；摘记 (2) 按时间顺序记述历史史实或事件 [chronicle]。如：大事记；史记；记传（历史传记）；记牒（史册；文字记录）；记府（古代国家收藏文书史策的府署） (3) 标志，记号 [mark] 仓廒内自有官司封记。——《水浒传》 (4) 又如：标记；以红色为记；记色（凭据；证据） (5) 胎记 [birthmark] 生那儿时，脊背下有一搭红记。——《警世通言》 (6) 又如：他身上有块记 (7) 古时的一种公文 [accounts]。如：奏记；残记。又指记述或解释典章制度的文字。如：十三经中的《周礼·考工记》和《礼记》 (8) 印章 [seal] 正其名，请铸铜记给之。——《宋史·职官志》 (9) 又如：戳记；图记；钤记；记室（官名。掌管章表书记文檄） (10) 记叙文，一种以叙事为主的文体 [a written narration]。如：《桃花源记》；《岳阳楼记》 ◎ 记 jì 〈量〉 张开手掌迅速厉害地一击，掴 [slap]。如：一记耳光

读书时摘记的要点和心得体会，或见闻记录。汇集多篇成书，称“札记。写作方式读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：提纲式以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。摘录式主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。仿写式为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。评论式主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。心得式为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。存疑式主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。简缩式为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。具体步骤:第一步概括每一段段意。第二步梳理论文的写作提纲。（还原作者本意）第三步写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面）第四步所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？）

杞记应该是随笔，日记之类的东西，如《狱中杞记》一书

记述读书心得的笔记。读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。对于学生来说，读书笔记是强化记忆，加深文章理解的习作练笔。读书笔记的分类：根据所读文章种类不同，所写的读书笔记也各有不同，以下是中小学生常用的几种形式：（1）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。（2）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。（3）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

札记的近义词有：条记，笔记。札记的近义词有：笔记，条记。注音是：ㄓㄚ_ㄐ一_。拼音是：zhájì。词性是：名词。结构是：札(左右结构)记(左右结构)。札记的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】札记zhájì。(1)读书时摘记的要点以及所写的心得。二、引证解释⒈读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。引章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳_联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺_"，今言‘札记"矣。”例如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文_有《锺山札记》等。⒉指记录读书时的心得，体会。引清王筠《_友_说》：“或学而有得，或思而有得，_札记之。”三、国语词典读书时摘记下来的要点或心得。如清代卢文_有《龙城札记》、《钟山札记》。也作「_记」。四、网络解释札记札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。关于札记的诗词《太阳城札记》关于札记的成语死记硬背出何典记挟冤记仇多闻强记博闻强记射穿七札洽闻强记札手舞脚重纸累札关于札记的词语记问之学记忆犹新博闻强记多闻强记死记硬背洽闻强记出何典记不记前仇挟冤记仇铭记于心关于札记的造句1、先生谆谆垂教，命按日札记，而承指示，久之积成数巨册。2、农二师二十四团采访札记，协会。3、我专心思考这个问题，作出了一些简短的札记.4、你说呢，曼丽？我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。5、到1844年，便将此项札记加以充实，而就当时认为可能的结论作一纲要。点此查看更多关于札记的详细信息

札记的意思是读书时摘记的要点和心得体会。一、词语解析1、札记，汉语词语，拼音是zhá jì。2、释义（1）读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。（2）指记录读书时的心得，体会。3、出处（1）章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。（2）清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”二、札记写法1、随心所欲，落笔成文。当然，所谓随心所欲，重在形式，而非内容。无所顾忌，口不择言，信口雌黄，胡言乱语，那是肯定不行的。另外，总得言之有物，表达流畅，总不能逻辑混乱，不知所云。感慨一句，孔子七十不逾矩，随心所欲谈何易。2、形式（1）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。（2）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。（3）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。（4）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。（5）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

札记指读书时摘记的要点和心得体会。一、释义1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。2、指记录读书时的心得，体会。二、出处章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线连贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其志以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”造句1、资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。2、哪怕是在“囚居牛棚”之时，他也没有放弃读书写札记。3、而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议。4、先生谆谆垂教，命按日札记，而承指示，久之积成数巨册。5、分明尸体上有殴打伤痕存在，切不可再定作致命去处，但一一札记在验尸状上，指定作落水致命，最为简捷了当。6、我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。7、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。8、他从纸媒、门户、微博、电视中探寻中国舆论生态，记录转型时代片段，热评冷析，亦庄亦谐，给出不一样的媒体摘录札记。9、我专心思考这个问题，作出了一些简短的札记。10、一本册子《笔仙手札》记载外公不被人知的故事，一支笔幻月神工鬼斧的杰作，一个笔魂相思修炼千年，一个男孩不得不得背负的宿命。

札记拼音: zha ji 札记解释: 读书时摘记的要点和心得。 札记造句: 1、所以欢迎来带盖茨札记。 2、她将一些经历记录下来，出版在流行图书《旅行札记》中，该书的利润全部捐给联合国难民署。 3、她们发觉曼丽还象以往一样，在埋头研究和声学以及人性的问题，她拿出了一些新的札记给她们欣赏，又发表一些对旧道德的新见解给她们听。 4、保存一份札记，写写你自己的生活经历，甚至创作小说。 5、这一主题尤为集中地体现在《反对阐释》、《论风格》、《“坎普”札记》以及《一种文化与新感受力》这四篇文章中。 6、是的，在这个正午，我觉得，我该写这篇札记了。 7、这段时间对我有冲击的另一本书是《妞妞 一个父亲的札记》，这是一位父亲献给早夭女儿的纪念。 8、她所写的《护理札记》一书，成为女性奉为圭臬的医学书籍。 9、此前，他还只是一个叫“博兹”的札记作家和写过一部热销小说《匹克威克外传》。 10、自我研究的策略有合作、自我提问与问题清单、身体力行和交流研究成果与自我研究札记等。 11、碧翠丝波特的手稿和札记都保存在，英国维多利亚与艾伯特博物馆内，一直到现在才被公布。 12、我有一位伯父，（他和我一样，有搜集家庭轶事的兴致。）有一次，他把札记交给我，供我几则关于我们祖先的典故。 13、笔者以收集文献、参与观察、讨论和访谈、省思札记等方式实际参加几个教师专业发展的课程。 14、由不列颠享有声望的皇家学会出版的杂志《生物学札记》，其中有篇论文认为 并非如此。 15、本研究的进行有助于提升对于师院生性别意识形塑和觉醒历程的瞭解，以及札记写作如何在其中扮演媒介角色。 16、本文是一篇阅读《太玄》的读书札记，系文献研究。 17、克雷夫科尔，美国殖民时期的作家，他通过《信件》和《见闻札记》中的主人公詹姆斯、S。 18、省思札记的书写及其他自我评量的方法可提供职前教师从事后设认知思考的机会，并将理论与实际相结合。 19、《匡谬正俗》为札记的首创之作，对训诂学发展的贡献很大。 20、本论文在研究和实践的基础上，总结了适合不同反思水平英语教师使用的反思札记的基本内容、形式和要求。 21、本文是阅读此书第三章《宋代金银货币的用途》的札记。 22、桑塔格在此时发表了《反对阐释》、《论风格》、《关于“坎普”的札记》等多篇文章，后结集出版命名为《反对阐释》。 23、行程归来，万通中心还将推出以客户为主体的摄影作品及旅游札记等展览评奖活动。 24、你说呢，曼丽？我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。 25、要重申，我认为翻译者要澄清、解释或讲解原文，就应该明确地标明为注解、翻译札记、或评语。 26、早在5世纪初叶，中国高僧法显在他的旅行札记中就有关于瑰丽的斯里兰卡宝石的记载。 27、研究资料来源有学生的阅读笔记、日记、讨论录音、活动学习单、学生作品，和研究者教学省思札记，综合观察及访谈。 28、论文最后一部分主要论述葛兰西《狱中札记》在国内的研究情况，特别指出葛兰西理论对中国大众文化研究的不同启示。

可以先从内容入手，如给你感触较深的一个小片段，小故事先概括一下，写出自己的感受体会（可以运用些诗句，），再说出这个故事或片段与全书关联如以小见大，重点冲突等地位，折射出全书的什么主旨，什么情感，文风（可以从一些书评中参考）最后联系实际生活中的一些事，得到的感悟，可以是抒情，可以是议论，这样内容就较为充实了

札记读音：zhá jì。札记意思：指读书时摘记的要点和心得。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。札记出处：章炳麟《国故论衡·文学总略》：是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言方策，汉言尺牍，今言札记矣。札记例句1、资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。2、哪怕是在囚居牛棚之时，他也没有放弃读书写札记。3、而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议。4、先生谆谆垂教，命按日札记，而承指示，久之积成数巨册。5、分明尸体上有殴打伤痕存在，切不可再定作致命去处，但一一札记在验尸状上，只定作落水致命，最为简捷了当。6、我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。

你要详细的就是楼上的简单的说就是读书心得，把自己的见解写出来，就是札记。

教育札记的写法：提纲式、摘录式、仿写式、评论式、心得式、存疑式、简缩式等。1、提纲式以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。2、摘录式主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。3、仿写式为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。4、评论式主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。5、心得式为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。6、存疑式主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。7、简缩式为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。读书札记又叫读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验叫作：读书要做到眼到、口到、心到、手到，这“手到”就是读书札记。

读书笔记怎么写呢？写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法： 读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。 读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： 1、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为： （1）索引读书笔记 索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》 （2）抄录原文读书笔记 抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。 2、评注式读书笔记 评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种： （1）书头批注 书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。 （2）提纲 提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。 （3）提要 提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。 另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。 （4）评注读书笔记 评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。 案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》） （5）补充原文读书笔记 补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。 3、心得式读书笔记 心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种： （1）札记 札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。 （2）心得 心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。 （3）综合读书笔记 综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。 上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。 ====归纳小结： 作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。参考资料：http://baike.baidu.com/view/243.htm

意思如下：读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。解释：札记指读书时摘记的要点和 心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。中文名：札记拼 音：zhá jì词 义：读书时摘记的要点和心得体会出 处：《国故论衡·文学总略》

1、札记拼音：[zhájì]。2、札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。3、读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。

写法不同。札拼音zhá注音ㄓㄚˊ部首木部部外笔画1画总笔画5画五笔SNN仓颉DU郑码FZVV四角42910结构左右电码2610区位5293统一码672D笔顺一丨ノ丶フ基本解释基本字义札zhá（ㄓㄚˊ）1、古时写字的小木筒：札记。2、信件：手札。信札。3、旧时的一种公文：札子。

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。

札记是读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 中国人读书方法中很讲究记笔记，所谓“不动笔墨不看书”。中国古代一些有名的学术著作，本身就是一种笔记:如宋代王应麟的《困学纪闻》、清初顾炎武《日知录》、《天下郡国利病书》，所以真正想治学的青年学生，必须懂得一点写读书笔记的好处及写读书笔记的方法。

札记的结构是：札(左右结构)记(左右结构)。札记的结构是：札(左右结构)记(左右结构)。注音是：ㄓㄚ_ㄐ一_。拼音是：zhájì。词性是：名词。札记的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】札记zhájì。(1)读书时摘记的要点以及所写的心得。二、引证解释⒈读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。引章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳_联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺_"，今言‘札记"矣。”例如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文_有《锺山札记》等。⒉指记录读书时的心得，体会。引清王筠《_友_说》：“或学而有得，或思而有得，_札记之。”三、国语词典读书时摘记下来的要点或心得。如清代卢文_有《龙城札记》、《钟山札记》。也作「_记」。四、网络解释札记札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。关于札记的近义词笔记条记关于札记的诗词《太阳城札记》关于札记的成语挟冤记仇射穿七札重纸累札洽闻强记多闻强记死记硬背博闻强记札手舞脚出何典记关于札记的词语死记硬背札手舞脚记问之学挟冤记仇洽闻强记射穿七札博闻强记不记前仇出何典记舞词弄札关于札记的造句1、农二师二十四团采访札记，协会。2、哪怕是在“囚居牛棚”之时，他也没有放弃读书写札记。3、资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。4、先生谆谆垂教，命按日札记，而承指示，久之积成数巨册。5、我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。点此查看更多关于札记的详细信息

就是和日记差不多的一种记体。

札记，汉语词语，拼音是zhá jì，指读书时摘记的要点和心得体会。释义：1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。2、指记录读书时的心得，体会。出处：章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”轶事胡适关于他的札记，他是这么说的：一九一三年十月至一九一七年回到上海，有【札记】十五卷。这些札记本来只是预备给兄弟朋友们看的，其实最初只是为自己记忆的帮助的，后来因为我的好朋友许怡荪要看，我记完了一册就寄给他看，请他带我收存。读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。

札记的含义如下：文体名。指读书时摘记要点、心得或随时记录所闻所见的文字。古时称小木简为札，将文字一条一条记在札上，称为札记。札记的汉语拼音读作：【札记 zhá jì】。札记的相关造句如下：1. 我专心思考这个问题,作出了一些简短的札记。2. 资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。3. 而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议。4. 到1844年，便将此项札记加以充实，而就当时认为可能的结论作一纲要。5. 任昊顿时睁开眼睛,三浪作为浪人札记的灵魂所在,对于感知特别强大,他说有人靠近,那就绝对假不了。6. 哪怕是在“囚居牛棚”之时,他也没有放弃读书写札记。7. 农二师二十四团采访札记,协会。8. 麻衣相术是浪人札记的主人留下的,不可能是其人创造的,那就是说白衣老头所说的那个人也曾经得到过浪人札记。9. 先生谆谆垂教,命按日札记,而承指示,久之积成数巨册。10. 继《京都一年》、《饮膳札记》之后,她的另一本散文集《三月曝书》也即将在大陆出版,这位*弯的著名作家、学者、翻译家逐渐走入大陆读者的视野。

qiu ji是这个读音

“札记”有二义。一是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。二是指记录读书时的心得，体会。 清 王筠 《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。” 所以札记可以写自己的感受，看到好的语句可以记录下来，灵感出现的几个句子等等。格式比较散漫.有: 教学札记 读书札记心情札记 家访札记等。以读书札记为例进行说明： 读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记

札记的解释 [reading notes] 读书时摘记的要点以及所写的心得 详细解释 (1).读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》 ：“是故绳线联贯谓之经，簿 书记 事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如： 清 姜宸英 有 《湛园札记》 、 卢文弨 有 《锺山札记》 等。 (2).指记录读书时的心得，体会。 清 王筠 《菉友肊说》 ：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。” 词语分解 札的解释 札 á 古时写字的小木筒：札记。 信件：手札。信札。 旧时的一种公文：札子。 夭死。 部首 ：木； 记的解释 记 （记） ì 把印象保持在脑子里：记忆。记取。记性。博闻强记。 把事物写下来：记录。记功。记者。 记载 事物的书册或文字：游记。日记。大事记。 符号，标识（?）： 印记 。标记。记号。 古时的一种公文：奏

1、札记拼音：[zhá jì]。 2、札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。 3、读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。

1、札记意思是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称札记。 2、解释：札记指读书时摘记的要点和 心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 3、札记拼音：zhá jì 4、词义：读书时摘记的要点和心得体会。 5、出处：《国故论衡·文学总略》。

札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。2、指记录读书时的心得，体会。出处：清王筠《菉友肊说》，“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”近义词介绍：手账手账，来源日本，标准写法为“手帐”（手帐 てちょう），意思是指用于记事的本子。在日本，大部分人都会随身带着一个被称为“手帐”的笔记本，随时随地掏出来翻翻看，或者在上面记些什么。手帐不仅能提醒自己记着家人、朋友的生日和约会，还能安排每天的工作，很多人把它当做简短的日记本。手账并非简单的记事本，它是集日程安排、生活感悟、读书心得、消费收支，甚至百科大全为一身的超级手册，并配以精美的手绘插图，还会用彩色胶带、贴纸、印章等来装点，购置价格也十分亲民。

1、札记意思是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称札记。 2、解释：札记指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 3、札记拼音：zhájì 4、词义：读书时摘记的要点和心得体会。 5、出处：《国故论衡·文学总略》。

　　1、札记意思是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称札记。 　　2、解释：札记指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 　　3、札记拼音：zhájì 　　4、词义：读书时摘记的要点和心得体会。 　　5、出处：《国故论衡·文学总略》。

札记是指记录经历、心得和体验等的笔记或日志。1、札记的定义：札记是一种记录个人经验、体验及感悟的文学形式，也被称为笔记或日志。它通常采用记叙、议论、评价等不同方式，以文字方式记录并总结人生经历。2、札记的作用：札记既能记录个人历史经验，也能发掘个人的思考过程、情感状态等隐秘的内在世界。除此之外，札记还能增强个人的记忆力、阅读理解力、表达能力等方面的能力，有益于个人成长和自我认识。3、札记的写作方法：写札记需要注意以下几点：首先，要选择合适的主题，根据自己的兴趣爱好和经验来确定写作方向；其次，在写作过程中要注意真实性，尽量以事实为依据，避免虚假造作；最后，要根据具体情况选择合适的写作方式，如叙述、描写、比较、抒情等，以便更好地传达主题和意义。4、常见的札记类型：目前常见的札记类型有：旅行日记、学习笔记、读书心得、情感笔记、工作笔记等。每种类型的札记都具有特殊的写作方法和表达要求，需要根据不同的领域和目的来进行规范化的记录和整理。5、札记的应用领域：除了个人成长和自我认识，札记在很多领域都有广泛的应用。在教育领域，学生常常会写作业笔记、课堂笔记记录知识点。在商业领域，职场人士需要记录工作笔记和会议纪要。此外，札记在文学创作、艺术设计、心理疏导等领域也有重要的应用价值。6、如何养成写札记的习惯：养成写札记的习惯并不容易，但有助于提高个人思维和表达能力。关键在于坚持以下几点：选择合适的时机和地点，以便于写作；确立明确的写作目标和主题，避免无从下手；不拘泥于形式，灵活运用各种方式进行记录和表达；勤于反思和总结，不断提高写作水平和质量。

札记的词语解释是：札记zhájì。(1)读书时摘记的要点以及所写的心得。札记的词语解释是：札记zhájì。(1)读书时摘记的要点以及所写的心得。词性是：名词。结构是：札(左右结构)记(左右结构)。拼音是：zhájì。注音是：ㄓㄚ_ㄐ一_。札记的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。引章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳_联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺_"，今言‘札记"矣。”例如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文_有《锺山札记》等。⒉指记录读书时的心得，体会。引清王筠《_友_说》：“或学而有得，或思而有得，_札记之。”二、国语词典读书时摘记下来的要点或心得。如清代卢文_有《龙城札记》、《钟山札记》。也作「_记」。三、网络解释札记札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。关于札记的近义词笔记条记关于札记的诗词《太阳城札记》关于札记的成语札手舞脚挟冤记仇重纸累札洽闻强记射穿七札出何典记多闻强记死记硬背博闻强记关于札记的词语记问之学出何典记记忆犹新射穿七札铭记于心舞词弄札多闻强记挟冤记仇洽闻强记札手舞脚关于札记的造句1、我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。2、而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议.3、到1844年，便将此项札记加以充实，而就当时认为可能的结论作一纲要。4、你说呢，曼丽？我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。5、先生谆谆垂教，命按日札记，而承指示，久之积成数巨册。点此查看更多关于札记的详细信息

札记指读书时摘记的要点和心得体会。一、释义1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。2、指记录读书时的心得，体会。二、出处章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线连贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其志以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文_有《锺山札记》等。清王筠《_友_说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”造句1、资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。2、哪怕是在“囚居牛棚”之时，他也没有放弃读书写札记。3、而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议。4、先生谆谆垂教，命按日札记，而承指示，久之积成数巨册。5、分明尸体上有殴打伤痕存在，切不可再定作致命去处，但一一札记在验尸状上，指定作落水致命，最为简捷了当。6、我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。7、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。8、他从纸媒、门户、微博、电视中探寻中国舆论生态，记录转型时代片段，热评冷析，亦庄亦谐，给出不一样的媒体摘录札记。9、我专心思考这个问题，作出了一些简短的札记。10、一本册子《笔仙手札》记载外公不被人知的故事，一支笔幻月神工鬼斧的杰作，一个笔魂相思修炼千年，一个男孩不得不得背负的宿命。

札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。2、指记录读书时的心得，体会。出处：清王筠《菉友肊说》，“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”近义词介绍：手账手账，来源日本，标准写法为“手帐”（手帐 てちょう），意思是指用于记事的本子。在日本，大部分人都会随身带着一个被称为“手帐”的笔记本，随时随地掏出来翻翻看，或者在上面记些什么。手帐不仅能提醒自己记着家人、朋友的生日和约会，还能安排每天的工作，很多人把它当做简短的日记本。手账并非简单的记事本，它是集日程安排、生活感悟、读书心得、消费收支，甚至百科大全为一身的超级手册，并配以精美的手绘插图，还会用彩色胶带、贴纸、印章等来装点，购置价格也十分亲民。札记写法1、随心所欲，落笔成文。当然，所谓随心所欲，重在形式，而非内容。无所顾忌，口不择言，信口雌黄，胡言乱语，那是肯定不行的。另外，总得言之有物，表达流畅，总不能逻辑混乱，不知所云。感慨一句，孔子七十不逾矩，随心所欲谈何易。2、形式（1）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。（2）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。（3）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。（4）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。（5）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

札记的意思介绍如下：文体名。指读书时摘记要点、心得或随时记录所闻所见的文字。古时称小木简为札，将文字一条一条记在札上，称为札记。札记的汉语拼音读作：【札记 zhá jì】。札记的相关造句如下：1. 我专心思考这个问题,作出了一些简短的札记。2. 资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。3. 而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议。4. 到1844年，便将此项札记加以充实，而就当时认为可能的结论作一纲要。5. 任昊顿时睁开眼睛,三浪作为浪人札记的灵魂所在,对于感知特别强大,他说有人靠近,那就绝对假不了。6. 哪怕是在“囚居牛棚”之时,他也没有放弃读书写札记。7. 农二师二十四团采访札记,协会。8. 麻衣相术是浪人札记的主人留下的,不可能是其人创造的,那就是说白衣老头所说的那个人也曾经得到过浪人札记。9. 先生谆谆垂教,命按日札记,而承指示,久之积成数巨册。10. 继《京都一年》、《饮膳札记》之后,她的另一本散文集《三月曝书》也即将在大陆出版,这位*弯的著名作家、学者、翻译家逐渐走入大陆读者的视野。

札记的意思是读书时摘记的要点和心得体会。一、词语解析1、札记，汉语词语，拼音是zhájì。2、释义（1）读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。（2）指记录读书时的心得，体会。3、出处（1）章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文_有《锺山札记》等。（2）清王筠《_友_说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”二、札记写法1、随心所欲，落笔成文。当然，所谓随心所欲，重在形式，而非内容。无所顾忌，口不择言，信口雌黄，胡言乱语，那是肯定不行的。另外，总得言之有物，表达流畅，总不能逻辑混乱，不知所云。感慨一句，孔子七十不逾矩，随心所欲谈何易。2、形式（1）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。（2）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。（3）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。（4）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。（5）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

札记，指读书时摘记的要点和心得体会。拼音：zhá jì。引证解释：1、读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策"，汉言‘尺牍"，今言‘札记"矣。”如：清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。2、指记录读书时的心得，体会。清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”近义词：条记、笔记。札记造句1、我知道你是个有独到见解的少女，读的书都是皇皇巨著，而且还要做札记。2、更难得的是，在他的各类书牍札记中有不少自述性资料，加上他人的记述，后世对苏东坡的生平所知，远多于大多数传统中国文人学者。3、我专心思考这个问题，作出了一些简短的札记。4、她从大学起便养成读书写札记的习惯，因此学术根基非常深厚。5、资料的搜集包含访谈、案、研究者的实地札记。

摘抄即从文刊、文件等里头选择一部分抄写下来。读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 如何写读书札记？四个步骤： 第一步：概括每一段段意。 第二步：梳理论文的写作提纲。（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？） 我们老师让我们这样写: 第一步：摘抄一些优美的词句。 第二步：写出对一些句子的感想。 第三步：对整篇文章进行总结，像是读后感，但不一定要长，100-200字即可。

（1）可以先复习万以内数的写法，再引出亿以内数的写法。（2）试写一些数后，可组织学生讨论怎么写含有两级的数，教师集中讨论意见，归纳出：先写个级，再写万级，哪一位上一个单位也没有，就写0占位。（3）教学时，也可从整万的数引入，让学生体会、理解写数的规则。4．关于练习一中一些习题的说明和教学建议。第1～5题是配合“亿以内数的读法”的练习题。第1题让学生做数位顺序表，通过让学生自己尝试制作，加深学生对数位排列顺序和数级划分的认识。第2题安排了四组读数练习，每组都是两个数对比出现。通过练习使学生体会：同样的数字放在个级和万级的读法不同，这也为后面学习把大数改写成用“万”作单位的数作了铺垫。第3题呈现了一个情境：小组同学交流不同的读数方法，探索比较方便的读法，体现了由学生自主选择合适的读数方法。第4题呈现三幅北京景观的图片，让学生正确地读出图下的数，进一步加深对亿以内数读法的理解，提高读数的能力。第6～9题是配合“亿以内数的写法”的练习题。第7题的写数，没有数位表来支撑，让学生直接写出。第8题呈现一组有关生物、地理、交通等方面知识的图片，由学生写出其中的数，素材具有知识性和时代感。第9题是根据数的组成写数，训练学生对数的组成的理解和正确写数的能力。第10～16题是配合亿以内数的读写的巩固练习。第10题呈现了一个读、写数的实践活动，让学生在活动中认识大数。既可使学生感到有趣，也为教师组织合作学习提供了素材。第11题呈现一组图片，让学生读、写其中的数。图片的内容可使学生了解有关知识，扩大视野。第13题是调查并收集大数信息的题目，培养学生收集数学信息的素养。第15题是判断题，通过呈现的4个数据让学生说出是否合理，不仅了解了学生对知识的理解水平，培养了学生对大数的感觉，而且训练了学生分析判断的能力。第16题是读、写数的综合练习，难度比较大，但写数的要求以玩游戏的形式呈现，适合儿童年龄特点。

然而，如果说比起人民政府来，贵族制不太需要某些德行的话，事实上它更需要另外一些它自身特有的德行，比如贫而知足和富而有节；因为在这里绝对的平等也是不合适的，就连在斯巴达那儿也是不曾见过的。贫而知足，富尔有节，这不是儒家的主张吗？春秋四代正是贵族制的顶峰时代。卢梭总结的非常正确。儒家的主张正是贵族制度。道家主张的是原始民主制度。 除此之外，倘若这种形式允许有某种程度的财富不均的话，一般只是为了能够把公共事务的行政权交付给那些最能贡献自己所有时间的人，并不是如同亚里士多德所提出的那样，是为了赋予富有者以优先权。与之相反，也是更重要的，有时候相反的选择会使人民认识到，比起财富来，人的优点更有理由受到重视。 对了，贵族制下更推崇选贤修能。那是一个英雄辈出的时代，给人类留下了美好的回忆。春秋战国时的侠客多么的让后人敬仰啊，正如古希腊罗马的英雄传说，那是多么地的令人荡气回肠。 上述讨论中我们一直把君主当做由法律的力量结合成的一个集体与道德的人格，并当做国家行政权力的受托者来考虑。现在我们来讨论这种权力集中在一个自然人，也就是集中在一个真实的人手里的情况。只有这个人有权来依法行使这种权力，这个人才是人们所说的国王或国君。 英雄堕落为君主和国王，君主制度就产生了，这是马克思说的英雄种下了龙牙，最终收获了犬子吗？ 其他的行政机构都是用一个集体人格来代表一个实在的人，只有政府是完全相反的，它是用一个人来代表一个集体人格，因此就使得构成君主的那种精神上的统一，同时也成为一个人身上的统一。其他制度之下很难结合在一起的种种权力，在这里都自然而然地结合起来了。 当政府与君主结合了之后，暴君的产生就难以避免了。 如果这样，君主的意志、人民的意志、政府的个别力量和国家的公共力量，全都服从一个人的意志，机器的全部力量就都掌握在同一个人的手里，人们全部都朝着相同的目标前进。这里决不存在任何相反的运动能够彼此抵消，并且人们也不可能指望有任何一种别的体制可以用更少的努力来产生更大的作用。在我看来，安详地坐在岸边的阿基米德，轻易地牵引着一艘漂浮在水上的大船，就能够象征一位坐在自己的暖阁里的国君熟练地治理他的广阔的国家，他在推动着一切事物，自己却是安然不动的样子。 这就是人类的幼稚和狂妄了，希望把大海装进阿拉丁神灯里，再从神灯里出来的只能是一个妖怪。它能满足君主的欲望，最后就是烟消云消。 倘若没有任何别的政府可以具有更多的活力的话，那么也可以说没有任何别的政府拥有更大的势力并且更容易统治其他意志。确实，一切都朝着相同的目标迈进，但是这个目标却不是公共的福祉，甚至行政权力本身，也在渐渐地转化成对国家的一种损害。 是的，虚妄的幻想怎能成为现实，如同沙上建塔。佛陀做为早慧的王子看透了君王的迷梦。所以依然走出了王权的桎梏。他又掉入了神权的迷雾中去了。

建制原则为了说明这些差别的普遍原因，这里我们就必须把政府与君主加以区别，正如我在上面已经区别了主权和国家一样。君主和政府不是一回事，主权和国家也不是一回事。 数目或多或少的成员可以组成行政官的共同体，我们已经说过，人民的数目越多，主权者对臣民的比率也就越大，根据明确的类比，可以得出政府对行政官的比率也是这样。 这个比率关系有点难理解。 但是，既然政府的所有力量都来自于国家，因此也就丝毫不会有什么变化。由此可见，政府越是将这种力量耗费在政府成员的身上，它所剩下来的能运用到全体人民身上的力量也就越小。 这是肯定的，政府自私，人民遭殃。 所以，行政官的人数越多，政府也就会越弱——这是一条根本准则，这里，就让我们好好地来阐明一下。 大政府弱执政，这是官僚体制的弊病，叫做人浮于事。 我们可以从行政官个人的身上区别三种本质不同的意志：首先，是个人固有的意志，它仅倾向于个人的特殊利益，其次是全体行政官的意志，只有它关系到君主的利益，我们也可以称之为团体的意志，就其对政府的关系而言，这一团体的意志是公共的，就其对国家（政府是构成国家的一部分）的关系而言，这一团体的意志则是个别的，再次是主权的意志或人民的意志，无论是对被看做是整体的国家而言，还是对被看做是整体的一部分政府而言，这一意志都是公意的。 行政官有三种意志：私意，政府团体意志，人民的意志。搞明白了。这是官员与民众的区别。 在一个完美的立法体制之下，个人的或个别的意志应该是毫无地位的，政府本身的团体意志也应该是次要的，而主权的或者公共的意志应该永远是主导的，而且是其他所有意志的唯一典范。 在法制体系下人民意志高于一切其他的意志，团体意志高于个人私意。这个比例应该是卢梭的理想法制体系中的国家意志的比例。但是，能够真正实现的国家又有多少呢？ 与之相反，依照自然的次序，这些不同的意志越集中，就会变得越活跃，因而，公意便始终是最弱的，占第二位的是团体的意志，而个别意志则占第一位。所以，政府中的每个成员首先都是其本人，接着才是行政官，再然后才是公民，而与社会秩序所要求的级差相比，这种级差是直接相反的。 这一点成立之后，如果整个政府只掌握在一个人的手里，在这里团体一直与个别意志完全结合在一起，所以团体意志就具有其所能具有的最高强度，然而，既然意志的程度决定力量的运用，而政府的绝对力量又是丝毫不会变化的，因此可以看出，最活跃的政府也就是专制政府。卢梭描述出来政府官员在执行法律和行政权时的意志比例恰恰是反过来的，个人意志第一，团体意志第二，人民意志被放到了最后。这就是专制政府产生的根源。恰恰也是人类自主意识所决定的比例。理想的比例和客观的比例是矛盾的。

葛兰西的文化霸权理论既是研究社会权力关系体系的一个切入点，同时也是探究文化与政治、经济之间复杂动态关系的有力工具。在《南方问题的一些情况》中，葛兰西第一次明确使用了“文化霸权”这一概念。后来在《狱中札记》和狱中所写的书信中，葛兰西更是明确把“统治”（压制）和“领导”区分开来，强调了文化霸权的这样一面：通过大众同意进行统治的方式。葛兰西指出，一个社会集团能够也必须在赢得政权之前开始行使“领导权”，这是赢得政权的首要条件之一；当它行使政权的时候就最终成了统治者，但它即使牢牢地掌握住了政权，也必须继续以往的“领导”。葛兰西对西方资本主义社会进行了细致的考察，把资本主义社会的上层建筑分为“市民社会”和“政治社会”或国家。市民社会由政党、工会、教会、学校、学术文化团体和各种新闻媒介构成，而政治社会或国家则是由军队、监狱等暴力机构构成。葛兰西指出，西方资本主义社会，尤其是先进的具有较高民主程度的资本主义社会，其统治方式已不再是通过暴力，而是通过宣传，通过其在道德和精神方面的领导地位，让广大的人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到其统治的目的，这就是葛兰西所说的“文化霸权”。葛兰西针对马克思主要强调社会经济结构，而对思想文化等上层建筑的影响以及个人的主动性较不重视的情形加以修正。他提出的文化霸权理论，指出了一个政权的维持，是需要政治的强制力加上霸权文化的力量配合，而后者来自于在市民社会的配合之下，以包括如教育、大众传播媒体等对于大众的潜移默化，造成了工人阶级的虚假意识，使此霸权得以维持。在所谓先进工业化国家中，文化霸权的力量尤其隐密而强大。因此，要霸权有所转变，必须由知识分子先以所谓的“阵地战”进行长期准备，与社会上的许多集团合作以及并逐渐促使其意识形态的转化，取得了此基础之后，方能进一步使霸权转移。尽管葛兰西的文化霸权论起源与对阶级斗争状况的分析，这套理论可以应用得更广。根据葛兰西的理论，当前盛行的文化范式既非自然的，也非必然的；相反地，我们必须从包括机构、实践及信念等等的文化范式中分析其支配结构。文化霸权并不是单独的或统一的，它是社会结构的分层展现。其中的每一种结构都有各自的“使命”与内在逻辑。然而一如军事组织，每个结构都假设了其它结构的存在，并彼此结合以达成更高的全局使命。霸权便是如此运作。社会中的每个人都有各自的生活方式，对于个人，社会的其它部份貌似无关紧要。然而整体而言，每个人的生活都构成霸权结构的一环。在日常生活的琐碎活动中，多样性与自由意志看似存在；而正是借着无数这样的情境，巨观的霸权结构得以维持，而不为生活在其中的人们所察觉。葛兰西的这种理论能更进一步解释社会文化与政权变迁的过程，并且更强调人尤其是知识分子的主动性作用，可以弥补马克思过于重视社会经济结构的不足之处。

第一章：什么叫发生学？ 发生学 (希腊语 φυλογu03adνεση，φu03cdλο，现代希腊语：fílo - 种系，性别和γεννu03aeση，现代希腊语：jénnissi - 新生，诞生。也被称作系统发生。)是指在地球历史发展过程中生物种系的发生和发展。这个概念不单止用于动物种系的发生与发展，还会用在系统学各个层面的分类单元上面。它也会被用到某一特征的在生物发育过程中的进化这一方面。 “种系发生”的研究是通过以下的手段实现的：化石形态学和解剖学特征的比较和研究，现存生物的形态学，解剖学和生理学特征的比较，生物，特别是现存生物的个体发生研究，DNA分析，例如，测序和分子的“种系”发生方法。 通过这些数据，人们就可以为生物建立一棵的“种系”发生树（演化树），其中描述了各个物种之间可能有的亲缘关系。“种系”发生研究的最大困难是，种系发生的进化过程是不能被直接通过观察和实验被证实的。所以各个方面的证据都要被综合起来分析。由于对这些证据的侧重不同，会经常造成有多个不同的演化树版本，例如，原口类动物的几个门究竟是归到蜕皮动物（来自遗传学方面的证据）还是触手动物（形态学方面的证据）。发生学作为观念与方法在人文科学领域运用日渐频繁，使用范围日渐广泛。然而，一些人在使用这一概念时存在着误解，最常见的是将发生理解为起源，将发生学理解为起源学。之所以出现这样的误解，是由于混淆了观念的发生与事件的发生。观念的发生与事件的发生是两个不同的概念，前者强调主观认识，后者强调客观现象 ，因此， 发生学研究人类知识结构的生成，而起源学研究事件在历史中的出现；发生是逻辑推理概念，而起源是历史时间概念。由于起源研究的是事件在历史中出现的源头，因此，起源研究在方法论上具有实证主义倾向，在认识论上具有 经验主义倾向。但是，任何事情的起源从来就没有绝对的开端，以事件的发生作为起源，必然导致起源的绝对化，并且无法解释知识结构的生成机制。而发生学研究观念的发生恰恰能弥补起源学研究事件发生的不足。观念的发生强调知识结构生成的过程，也就是事物从一个阶段过渡到另一个阶段，这一阶段性的过渡不以事件和时间进行实证，而以观念进行推理，从而有效解决了起源研究将起源绝对化以及无法解释知识结构生成机制的问题。 与起源研究的实证主义与经验主义相反， 发生学研究通过探究认识的结构生成把握主客体的相互作用及其内在的本质与规律，从而解决了起源研究忽略主体性、只注重事件形式而不注重功能的不足。与起源研究相比， 发生学研究具有客观性与历史性。因此，作为人文科学研究的新方法与新视角，发生学强调的是对主客体共同作用的 发生认识论原理的运用，这样，发生学就与我们日常所说的事件的发生以及相关的起源概念明显地区分开来。正是由于观念发生与事件起源的不同，严格意义上的发生学就具有认识论与方法论的意义，作为认识论，它有别于强调认识结果的经验主义；作为方法论，它有别于研究事件起源的实证主义。发生学作为一种研究方法与范式，是从自然科学“嫁接”到人文科学的。如果说自然科学发生学研究应归功于达尔文的生物进化论，那么，人文科学发生学研究则应该归功于皮亚杰的发生认识论。发生认识论的主要问题是解释新的事物是怎样在知识发展过程中构成的，其前提是，知识是不断构造的结果，在每一次理解中，总有一定程度的发明被包含在内；知识从一个阶段向另一个阶段过渡，总是以一些新结构的形成为标志，而发生认识论的中心问题就是关于新结构的构造机制问题。因此，发生学探究与认识相关的结构生成，不仅研究认识如何发生，也研究认识为何发生。从某种程度上说，发生学从 自然科学“嫁接”到人文科学标志着人文科学学术范式的转变。这一转变体现为从静态的现象描述到动态的历史——发生学分析，从注重外在形式 要素的研究到注重整体内容与功能的研究，从对主客体相互作用的结果的研究到主客体相互作用的过程的研究，从事件与现象的历史性研究到观念与认识的逻辑性研究。就人文科学发生学研究而言， 比较研究与跨学科研究是必要的方法与途径。关于人文科学发生学比较研究的重要性， 人类学家列维·斯特劳斯曾经在研究神话时指出，任何神话或神话中的片断，如果不能和同一神话的不同异文或是和另外一个完全不同的神话相对照，那么它们将不会被人理解，它的每一个可与同一神话中的其他细节或别的神话相对的细节，尤其是在其逻辑结构、具体内容，直到细微末节方面似乎都显得矛盾。事实上，就人文科学发生学研究而言，比较研究尤为重要，因为只有在比较的基础上才能从人类行为整体中寻求普遍性与规律性，而这种普遍性与规律性正是人文科学作为科学正题法则的重要保证。发生学还必然是跨学科研究。人文科学都以人作为认识主体，都涉及到人的思维认识发展过程与人类社会历史发展过程，因此人文科学各领域不仅相互交织，而且相互阐释，这使得人文科学 发生学研究在具体的研究中具有跨学科研究的特征。实际上，仅仅从认识的发生看，人文科学发生学研究也必然是跨学科研究，它与心理学、 社会学、 语言学以及人类学等相关学科与领域的联系尤为密切。首先，人文科学的发生在本质上因于人的需要，因此，人文科学发生学首先必然要涉及心理学；其次，人是社会化的产物，而作为主客体相互作用的产物，人文科学不仅因于机体的主观需求，也因于客观的社会历史环境，这就必然涉及到社会学；第三，作为认识的工具，语文（语言）是人文科学建构的基础，因此，人文科学发生学研究必然涉及到文学（语言学）。此外，由于语文（语言）与宗教、文化等相关学科密不可分，人文科学发生学研究有可能牵涉到人文科学的所有领域，甚至自然科学领域。第二章：什么叫文学的哲学？ 发生学方法——它反映和揭示了自然界、人类社会和人类思维形式发展、演化的历史阶段、形态和规律的方法。特点是把研究对象作为发展的过程，注重历史过程中主要的、本质的、必然的因素。 这就是所谓的文学（人文科学）“命题”从“发生的系统结构——结论的系统解构”的一种形式逻辑的必然过程。 皮亚杰让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980年），瑞士心理学家，发生认识论创始人。1918年获得瑞士纳沙特尔大学博士学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。此外，皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长和联合国教科文组织助理干事之职。皮亚杰还是多国著名大学的名誉博士或名誉教授。皮亚杰的基本观点是建构主义的认识论，他认为（文学）知识既不是客观的东西，也不是主观的东西，而是个体在与环境交互作用的过程中逐渐构建的结果，为此，皮亚杰认为（文学）知识发展受三个基本的过程的影响，即同化、顺化和平衡，他认为个体每当遇到新的刺激总是试图用原有图式去同化，若获得成功，便能得到暂时的平衡，如果原有图式无法同化环境刺激，个体便会作出顺化，即调节原有图式或重新建立新图式，直至达到（语文）认识上的新平衡。对于（语文）学习的看法，皮亚杰提出学习从属于发展、知觉受制于心理运演、（语文）学习是一种能动建构的过程、错误是有意义的（语文）学习所必需的、否定是一种有意义的（语文）学习的五个观点，其中在（语文）学习是一种能动的建构过程中，他提出（语文）学习并不是个体获得越来越多外部信息的过程，而是学到越来越多有关他们认识事物的程序，即建构了新的认知图式，皮亚杰认为学习（语文）在解决问题时如果能将（语文）知识同化到他已有的认知图式中，知识就不会很快被遗忘，但这种同化只有在学习（语文）积极参与建构时才有可能发生，认知方面的积极参与，并不意味着学习（语文）仅仅是摆弄某种材料，而必须在心理上积极参与才行。所以，学习（语文）所关注的，应该是“学习者”主动的心理建构活动。皮亚杰在《结构主义》一书中曾指出，思维结构有整体性、转换性和自调性等三要素。结构的整体性是说结构具有内部的融贯性，各成分在结构中的安排是有机的联系，而不是独立成分的混合，整体与其成分都由一个内在规律所决定。结构的转换性是指结构并不是静止的，而是有一些内在的规律控制着结构的运动和发展。结构的自调性是说平衡在结构中对图式的调节作用，也就是说，结构由于其本身的规律而自行调节，并不借助于外在的因素，所以结构是自调的、封闭的。皮亚杰在他的《发生认识论原理》的“引论”中提出：“传统的认识论只顾到高级水平的认识，换言之，即只顾到认识的某些最后结果。因此，发生认识论的目的就在于研究各种认识的起源，从最低级形式的认识开始，并追踪这种认识向以后各个水平的发展情况，一直追踪到科学思维并包括科学思维。”他所倡导和实践的发生学方法，不只要研究对象的“起源”，还要研究对象的“发展”；他所指出的传统认识论的局限，在我们现当代的文学研究中也是很突出的。我们研究文学和文学理论批评，研究文学史和文学理论批评史，对于“什么是文学”这个最基本的问题，往往认为答案不言而喻，无须再去加以辨析。但是，研究者对于“什么是文学”的理解，只是今人的观念，是到今天为止的“最后结果”，并不是起源期人们对文学的认识，也不是两千多年来各个历史时期文学家和文论家的认识。这样，就难免造成研究的一些盲区，造成研究的某些片面性。无论在中国还是在西方，作为学科核心概念的“文学”，都是一个现代才产生的新概念。英国学者雷蒙·威廉斯在《文化与社会的词汇》一书中说，“Literature（文学）”是14世纪才出现在英文里的，其含义是通过阅读得到的高雅知识；英国词典编撰的开创者约翰逊的《英语字典》给这个词的释义是“学问、文字技巧”，那和它在今天的学术内涵有很大差别。美国的《不列颠百科全书》“文学评论（literary criticism）”这条说：“虽然几乎所有文学评论都是在20世纪写出来的，但是柏拉图和亚里斯多德首先提出的问题仍然受到优先考虑。”这里就产生了问题：既然近几百年才有“文学”这个专门术语，更晚才有这个词语所传达的现代概念，那么，在什么意义上才可以说“柏拉图的文学思想”或者“亚里斯多德的文学观念”呢？或者我们也可以认为，在什么意义上才可以说“孔子的文学思想”或者“孟子的文学观念”呢？这个长期被许多人当做不言自明的问题，需要认真重新探究，要从起源时期着手，找到文学观念的源头，并且循此追踪，了解它其后的嬗变、转换。 卡尔十六世·古斯塔夫（瑞典语：Carl XVI Gustaf，全名卡尔·古斯塔夫·富尔克·休伯特斯，1946年4月30日－）在他的《文学的哲学》中指出：“文学史上不断变化的文学风格都是潜在于一切文学里的哲学变化的结果。哲学家视其为哲学著作，文学家视其为文学史或文学理论著作，一本薄薄的小书竟能有这样大的容量，这本身就值得深思，值得研究。”斯洛伐克汉学家玛利安·高利克在他的《中国现代文学批评发生史1917-1930》的引论中指出：“本书采用的是与众不同的结构主义和比较文学方法，剔除并脱离了文学史和文学批评实际的玄学成份。”因此，以上的论述关于文学（语文）的学习和方法论，体现了哲学渗透的主要思想（结构主义和发生学方法论）是研究文学的主要意义——即：文学的哲学。 “文学的哲学”对于我国现代的文学理论和文学史研究及相关的教学工作都有很高的参考价值，甚至可以说不少东西填补了有关方面的空白。 第三章：发生学视角下“文学的哲学”的意义？ 发生学视角对于“文学的哲学”研究和“文学文论史”的研究十分重要。历史上文学的哲学研究试图重现对象早已消逝的状况，绝对的、毫不走样地“重现”或“重建”是不可能的，“文学的哲学”在历史上的叙事能够做到的，是后代研究者与他们的前辈的“对话”。既然是对话，就不能是单向的，而应该是双向的，不能够只是言说，还必须倾听，要突破重重阻隔倾听前辈的声音。 历来的文学家是在各自所处时代思潮背景下从事文学创作和文论著述，能够设身处地了解他们的文学观念，才能够深切体会他们为什么从事文学创作和文学研究，才能对他们为什么那样选取和处理题材，选择和创造体式、技法，才能够对文学文论家理论的切入角度和所创设的术语的蕴涵，等等，作出合理的阐释。总之，要论古人之文，就要知古人之文心，知古人的文学观念，知古代文学观念的起源和演变。结构主义思想和发生学视角的介入，有助于文学史研究和文论史研究避免以今例古，而把从今天理论立场的审视和对于对象本来的真实的考察恰当地结合起来。人类文学观念的发生存在共同规律，各个文化共同体内文学观念的发生又各有其特殊情况，具有某些各自的独特规律。文学，是主体（主观）性很强的一种精神活动。各个民族国家的文学有各自独特的文学性，文学民族性的根源在于其各自不同“文学的哲学”的发生史。“文学”这一现代术语是20世纪初从西方引进到中国的，经历百年曲折历程，学者们越来越感觉到源自西方的学科构架与本土实际的扞格抵牾，觉悟到既不能用外来框架切割有悠久传统的中国文学思想，也不能原封不动沿用古人言说方式。建构新的本土文学理论体系，需要对本土文学观念发生发展的历史过程清晰的了解和科学的阐释。所以，“文学的哲学”的发生史研究，是当代文学史和文学理论研究创新的必要前提。发生学方法的运用，体现了学者文化本土意识的觉醒和高扬。中国学者赵景来在《中国社会科学》杂志2003年第六期上发表了一篇《中国哲学的合法性问题研究述要》中对于国内哲学史界有关于“中国哲学存在的合法性问题”的讨论；他提出了：“需要区别两个东西：一是在‘哲学"被引入中国前的那些后来被纳入‘哲学"类别的学术和思想，二是在‘哲学"被引入中国后人们明确地在‘哲学"名号下对那些思想和学术所做的阐释和发挥。”在艺术史界也论及“艺术”及其分支概念如何合理运用，例如， 著名艺术史家，芝加哥大学教授巫鸿在《读书》杂志2006年第三期上发表了一篇《并不纯粹的“美术”》中提出了：“‘美术"一语是近代的舶来品，有其特殊的历史渊源和含义，是否能够用来概括中国传统艺术实在值得重新考虑”。引用赵景来和巫鸿的“话”，是想说明中国文学史和文论史学科在这方面的努力将开启崭新的成果。 研究“文学的哲学”的发生史，主要的不在于词源学的探讨。古人虽然没有关于文学的与今天同样明确精密的概念，却早有运用语言（话语）进行的审美的、艺术的活动。我们说古人的文学观念，柏拉图、亚里斯多德的文学观念，孔子、孟子的文学观念，指的是，他们的语言（话语）中，与我们今天所理解的文学活动有关系的内容；如果和我们今天理解的文学活动无关，即使他们的语言（话语）含有“文学”字样，也不属于“文学的哲学”的发生史讨论的范围。文学是在人类文明进化过程中产生的，是分工、分化的产物。人类的审美活动、艺术活动，经过极其漫长的进化，才从生产劳动、巫术、祭祀、游戏中分化出来，逐渐具有独立形态。文学，也是经过很长时间演化，逐渐从艺术活动的整体中分化，与乐、舞分离，逐渐具有独立形态。当其还不具有独立性或独立性还微乎其微的时候，艺术美学观念是潜在于实用的意识，潜在于宗教神学观念，潜在于训练后代的文化教育观念之中，而“文学的哲学”观念又是潜在于艺术美学观念之中。在文学具有较为明显的独立性之后，“文学的哲学”观念也常常潜在于文学活动及其产品之中。“文学的哲学”观念的明确表述，知性的主观形态的“文学的哲学”观念，乃是在文学高度发展之后的事。研究“文学的哲学”发生史，需要梳理不同阶段、不同形态的文学观念。例如：古文（易学）中所论述的“观乎天文”，正是潜在于巫术、占卜、祭祀活动中的文学观念，而儒学的“观乎人文”则是潜在于礼乐活动之中，潜在于早期艺术活动中的文学观念。社会分工的结果是劳心者和劳力者的对立，社会上层和下层对文学各有其诉求。上层劳心者掌握了话语权，他们的文学观留下了大量文献记载。下层劳力者的文学观当其滋生之时就缺少代言人，更难以留下构成系统的记载；但这并不等于下层的文学观对于文学观念的发展、演变没有发生过影响。仅就艺术趣味的变化而言，下层的力量往往大过上层的力量。胡适《白话文学史》中记载：“一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女，歌童舞妓，弹唱的，说书的，都是文学史上的新形式与新风格的创造者。这是文学史的通例，古今中外都逃不出这条通例。”下层社会创造的文学形式被上层采用，他们的文学趣味，他们对文学形式的敏锐感觉，却多半没有得到理论的提炼与系统阐述。“文学的哲学”发生史的研究者需要千方百计钩沉索隐，对社会下层的文学观做发掘整理。这种研究因为材料匮乏困难很大，除了文献的搜寻，可以参照人类学家田野调查的办法，用当今民间文学和民间文化内透露的民间文学观念，作为旁证。在这方面，还有许多具体的学术工作可做。“诗言志”贯穿于“文学的哲学”发生发展的几个阶段，贯穿于其“潜在”的和“显在”的各种形态；原始时期，“诗所言之志只能是集体意志”，则诗言志也可以是社会下层所拥有的观念，因此，把它作为中国古代“文学的哲学”发生的“标本”，是很恰当的。“诗言志”在不同时期含义确实有很大的区别，在《尚书·尧典》中，诗与歌、声、律平列，它还不具备独立形态；《左传·襄公二十七年》的“诗以言志”，《庄子·天下》的“诗以道志”，《荀子·儒效》的“诗是言其志也”，这些地方，“诗言志”是婉曲地表达思想、意愿的修辞方式，这种修辞方式的广为流行，证明诗可以离开乐舞，以其文辞内容成为人们交流工具。汉儒将“志”与“情”分开并对立起来，则是让诗服从于统治（权利）阶级意识形态的轨范。由此引出论断：“中国古代‘诗"的观念是一个历史建构过程”。这是对“文学的哲学”意义的探讨和发生学方法的良好的运用。“文学的哲学”发生史研究，既是中国文学史和文学理论史研究创新的必要前提，也是中国文化传统和文学精神确立发展的坚实基础；发生学方法要求严密的实证性，也要求高度的思辨性，因此，中国文学发生史和中国“文学的哲学” 发生史是值得耕耘的学术园地。 第四章：中国“文学的哲学”发生史的思想观念的学术意义？ 近年来，学术界对充当中国现代诸学科关键词的汉字新语给予了较多关注，试图追溯这些汉字新语的源流，考察作为现代中国人思维纽结的新概念的生成机制、发展规律，彰显中国近现代思想文化的演进轨迹。这种研究所采用的“历史文化语义学”方法，在国外已颇流行，介绍到国内的名著有米歇尔· 福柯的《知识考古学》、雷蒙·威廉斯的《关键词：文化与社会的词汇》、丹尼·卡瓦拉罗的《文化理论关键词》、奈杰尔·拉波特和乔安娜·奥弗林的《社会文化人类学的关键概念》等。 【注解（补充）：语义学—— 语义学semantics，研究自然语言中词语意义的学科。也可以指对逻辑形式系统中符号解释的研究。语义学（Semantics），也作“语意学”，是一个涉及到语言学、逻辑学、计算机科学、自然语言处理、认知科学、心理学等诸多领域的一个术语。语义学的研究对象是自然语言的意义，这里的自然语言可以是词，短语（词组），句子，篇章等等不同级别的语言单位。结构主义语义学是从20世纪上半叶以美国为主的结构主义语言学发展而来的，研究的内容主要在于词汇的意义和结构，比如说义素分析，语义场，词义之间的结构关系等等。语义学研究的重点在于语言意义表达的系统，不涉及具体的应用。】

阅读感想： 或许很多人不知道，村上春树先生其实有属于自己的“青春三部曲”，它们分别是《且听风吟》、《1973年的弹子球》和《寻羊冒险记》。 《且听风吟》是村上先生的第一部作品，可以说是处女作。先生曾经说过写《且听风吟》时候，或许是自己心血来潮，但是自己在写《球》的时候，已经明显意识到自己想要写的东西了，即他已经有了自己的创作主题和方向。在序中，先生也谈到这篇小说是自己一边开店一边写的（村上先生开的是酒吧），这也是先生半夜在餐桌上写的最后一篇小说。这篇小说节奏明快，语言简约，韵律欢快，明显体现了村上先生的写作文体的风格。从此以后，彻底改变了先生的生活，走上了全职专业作家的道路。所以，可见这篇小说对于先生来说应该是意义深远的。 那么村上先生的主题到底是什么呢？通过本篇小说，可以看的出来就是寻找，不断地去寻找。寻找本身是普遍的一种行为模式。每个人的一生都是寻找的一生。有人或许会问：到底弹子球为什么会俘获我的心？或者说，我在弹子球真正中又在寻找着什么呢？小说中，和我有接触的人并不是很多：直子，鼠，双胞胎女孩，宿舍楼的长发女孩，还有西班牙语讲师。但是，我同任何人都保持着一定的距离，很微妙！就连一起同床共枕的双胞胎女孩也是如此，她们俩也没有俘获我的心！她们离去时，我也没有挽留什么，简单地说了一句："你们走了，我非常寂寞"。仅此而已！和其他人物的交集更是少之又少。相对于这些生活中的人物相比，作为没有生命的配电盘和弹子球，反而似乎和我更有感情，更能俘获我的心！好像是我和这些机器之间产生了某种联系！可以人像机器，也可以说机器如人！因此，村上先生表明了自己的观点：在当时的社会中，人与人之间在慢慢地疏远，社会变得很冷漠无情！我寻找弹子球，似乎表达我想寻找内心的一种安宁以及人与人之间的一种温暖。 实际上，寻找弹子球可以说是主人公自我治疗的一种方式。他希望和自己真正地做一次对话，使自己的灵魂得到解放，得到自由。经典语录： 行动决定思想，反之则不可。 事物必须兼具有进口与出口，此外别无选择。 大凡人写的东西，不存在人所不能理解的。 或多或少，任何人都已经开始按照自己的模式活着。别人的苦与自己的差别太大，未免气恼；而若一模一样，又不由悲哀。 幸福就是有温暖的同伴。 人只要努力—无论在哪方面——肯定能有所得。哪怕再普通平凡的项目，只要努力必有所得。 迟早要失去的东西没多大意义。必失之物的荣光并非真正的荣光。 若没有自豪，人大约是活不下去。但若仅仅这样，人生未免过于黯淡，黯淡之至。 好的提问屡屡没有答案。 过去与现在已一目了然，而未来则是“或许”。然而当我们回头看自己走过去的暗路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的“或许”。我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是和我们擦肩而过。阅读时间： 2018.11.10-2018.11.12

5月12日，终于上完了两个校区间首次教研共同体系列活动的公开课，如释重负。回望从准备到修改，再到试课与呈现的过程，感悟颇深，使自己解读教材和课堂教学能力得以不断地精进和成长，在我的教学生涯中留下了特殊的印记，也增加了一份沉甸甸的收获。 记得16年时，我代表石岩公学小学部和中加部去香港朱正贤小学进行交流研讨，由我为朱正贤小学的学生带去一节阅读课。 那是我第三次承担一节对外研讨课的任务。但是那次却有点不同，教授的学生是香港地区的小朋友。了解到他们没有接触过人教版教材，课堂都是用粤语教学，我万分忐忑：这样怎么沟通呢？我要选择几年级的教材更符合他们的国语水平呢？所有的课堂预设，都有可能因为沟通不畅而进行不了……一想到这里，我便一次又一次拿起课本，反复推敲设计教案中每一个的环节，每一句过渡语，尽量做到内容通俗易懂，语言简洁明了，指令清晰明确。甚至我还想，要抓紧时间学一学广东话，至少可以听得懂几句，避免到时上课时因为语言不通而出现尴尬和冷场的情况。 虽然这样想着，但是内心却是忍不住地焦虑。直到坐上汽车，行驶在通往香港的平坦大道上，脑中一遍又一遍地像录音机一样回放印在心中的每一句话，预设着学生的每一个回答的那一刻，心中还是不安。 这一次的教研共同体公开课，与之不同的是，面对的是香蜜和碧海的所有语文老师和领导，上课的学生是碧海校区的学生，语言沟通不成问题，年级也相仿，唯一令我有些不安的便是不了解碧海学生的学情，他们的语言表达和思维敏捷度如何？他们的知识储备和配合度怎样？一切的未知只有在上课时才能最终得以解答。 放下这些未知和不确定，准备我可以准备的东西吧。 首先是选课。虽然即将期中考试，但我们已教学到第五单元，只剩六、七、八单元可供选择。细看这三个单元的语文要素，第六单元是培养思维能力，第七单元是静动描写，第八单元是感受风趣的语言。每一单元的训练目标不同：了解思维过程、体会静动描写和感受风趣幽默的语言。我有些纠结，是选择聪慧《杨氏之子》，情节生动《跳水》，还是宁静和谐《牧场之国》？带着疑问我去请教科组长陈老师，请他给我一些建议。陈老师推荐我可以试一试《田忌赛马》，文章短小，紧扣单元主题，是个非常适合培养学生思维能力的范文。 《田忌赛马》这篇课文并不陌生。听过公开课，也教过两三次，但是一看到单元主题是培养“思维能力”，我便有点发怵。这么一个比较抽象的概念，怎么落实到课堂教学中？老课文如何上出新思路？对于我这个“老”教师，真是一种全新的考验和挑战。我想可以试一试。 接下来便是认真研读教材、确定教学目标和过程。 部编版教材中的《田忌赛马》有了一些改变。老教材中的两次赛马改成了一次，对人物的神态和语言描写也进行了删减，故事中孙膑出谋划策调换顺序的过程更清晰地呈现出来，直接指向单元主题。课后习题明确指向教学目标和训练重点：讲故事、标画比赛示意图了解思维过程、推荐课外阅读谋略的故事。 如何将思维可视化？如何感受孙膑的细致观察，认真分析和他的谋略才干？如何把这篇简单易懂的课文教出思维的深度？想来，真有点不知如何下手。 于永正老师曾说：备课时，首先要备朗读，把课文认真朗读三遍以上，备好文字中“隐藏”的东西。我先把课文从头到尾再到课后题认认真真读了几遍，再仔细翻阅《教学参考书》，心中隐隐有了一条不太清晰的脉络：孙膑胸有成竹、调换马的出场顺序、赢得比赛。看起来简单的调换顺序，仔细琢磨会发现，只有在“马的脚力相差不多，都分为上中下三等马”的前提下，才可以通过调换顺序赢得比赛。那么，用其他的顺序结果会怎样？这是否是最佳调换顺序的方法？课后第二题的图示要求学生理解课文后连线对阵图。这个题目直指学生的思维，以图示连线的方式呈现思维的过程，不正是思维可视化的体现吗？刚才那个问题是不是也可以用这种可视化的图示来呈现？有多少种调换顺序的可能，结果怎样？如果全部用表格的形式让学生边思考边填写，可能会使学生更清晰明了直观的体会孙膑的思维过程。 温儒敏老师给语文老师的24条建议中说：语文学科的目标，不光是提升语言运用的能力，还担负着思维能力、审美能力的培养和文化传承的使命。教学中应当加上思维训练，特别是批判性思维。逻辑思维能力欠缺一直是我的短板，遇到这样的情况，我有点剪不断，理还乱。同组的紫玥就帮我一起设计表格，还认真地罗列出所有可能出现的对阵图，一一写出对阵结果。这样一来，我们调换顺序的结果全部是输，只有孙膑的办法才可以赢。我的思路一下子明晰了：只有孙膑的办法才能赢！学生的思维不正是在这个过程中有了矛盾冲突，通过图标的形式呈现思维的过程，进而发现孙膑的仔细观察和分析的智谋之妙吗？ 除了孙膑，文中的田忌和齐威王虽然笔墨不多，但在《史记》中也是举足轻重的人物。找到原文翻译和两个人物的相关故事细细读来，我发现两个人物有许多可圈可点可叹可赞之处：田忌信任赏识孙膑，因此有了历史上著名的《围魏救赵》的故事；齐威王爱惜人才，任人唯贤，才有了孙膑的军师之位、田忌的大将风范和常与田忌赛马的故事发生。文中孙膑爱思考、善分析、有智谋，齐威王和田忌何尝不也是智慧之才吗？想到这里，最后一个环节的设计有了！让学生赏析评价文中的三个人物，适时引入课外有关谋略的故事，用开放式的问题使学生的思维品质再一次得到锻炼和激发，学生只要去思考，一定有收获，解答和分析便是有效的思维。 想好了后半部分，开课伊始的引入和整体感知文章内容的环节还悬而未解。 这一次面对陌生的学生，如何更快更高效地在导入环节抓住他们的注意力和兴趣点，可能是这节课成败与否的关键所在。记得上学期讲授《古人谈读书》一课，我以从古至今朝代更迭的方式出示一组有关读书的名言导入，收到了很好的效果。突然心中一亮，我也化繁为简，紧扣单元主题，找一首与思维品质有关的诗句或名言引入，结课时再次呈现，首尾呼应，是否可以达到一咏三叹，润物细无声的效果？ 一节课的头和尾有了思路，最有营养和思维流量的“肚”要如何饱满丰盈地呈现呢！ 高年段的学生已经逐步掌握识记、书写和理解词语的能力，能用简练的语言概括文章的大意。教学重点应放在理解思维过程，习得思维能力，感受思维品质。那是否就不需要识字、读文与概括归纳了呢？我觉得是否定的。每一种学习能力的习得与熟练运用，都是在反复和有梯度的训练中逐渐形成的。运用旧知搭建学习新知的支架，知识与技能才更牢固。 细看本课的生字，最难写和最易错的是“赢”字。查找说文解字，了解字理后，根据以往的教学经验，我认为这些还不能够帮助学生深入理解字源字意。为什么由这五个独体字组成？有什么更深层的含义吗？带着这些思考，我再次查找搜索解读“赢”字的资料，突然眼前一亮！“亡”指勇于牺牲，“口”指善于沟通，“月”指日积月累，“贝”指创造价值，“凡”指甘于平凡。这五个字各有各的深意，放在一起，不正是“赢”字最好的注解嘛！解读得太妙啦！ 我便把“赢”字确定为重点解读的汉字。如何由这个字，引出更多的词语，再引出人物，概括故事内容呢？“胸有成竹”“出谋划策”令我很有感觉，放在哪个环节可以更有助于人物品质的理解也是一个问题。 记得陈老师教授《圆明园的毁灭》一课时，分组出现词语，从朗读到理解，从词语到句段，巧妙地将词句段和文章内容有效的联接和融合，无形又无声，既层层深入，又不露痕迹地使学生借助词语的支架，梳理出文章的大意。 我也想试一试。于是，导入后出示三组词语，读准后再读出三个人物，围绕三个人物讲了一个故事，由故事的结果引出“赢”字。 凌乱的思绪翻飞，但心中有了清晰的逻辑。梳理完教学设计后便是试课。 我特意邀请陈老师帮忙指导和揪问题。果然，理想很美好，现实很残酷。预设学生填写双方对阵表格的过程因为指令不清，学生上台分享耗时比较久。最后环节学生评析人物时间不够充分，效果也大打折扣。 陈老师帮我逐一分析，又给出详细具体的建议和指导。“赢”字的设计是个亮点，可以作为本文的主线，从认识到理解，从理解生字到理解文本，从理解文本到理解人物，从理解人物到评价人物，主线明晰，以“赢”字贯穿全文，最后再提出一个问题：谁是故事中真正的赢家？ 这个问题真是画龙点睛之问，这不又是一个思维的引爆点吗？学生需要深入思考，需要组织语言，需要一定的思维品质和知识储备。我逐字逐句再次修改教案，脑海中的思路之图也更清晰更立体了。 心里和脑中有了完整的教学过程，精炼的引导语言可以起到锦上添花的作用。每一句话写下来，记在脑中，上班的路上默默回放，洗澡的时候小声嘀咕，睡前闭眼默念，反复重现每一个流程和每一句引导提问。这是一直以来上公开课前的必有环节。年轻时因为不会说，怕临场发挥搞砸了；现在呢，有了点经验，但脑子又不好使，怕忘了下一个环节是啥。 总之，心中备好课，备好学生，备好环节和流程，待登上讲台，铃声一响的那一刻，眼中和心中只有学生和课堂，从容自信投入地讲课就是了。 这两次研讨示范课与我来说都是成功的。使我在职业生涯和教学实践中，不断磨砺和精进，不断思考和学习，不断实践与反思，不断提升与成长，让自己不断挑战未知和陌生，使专业能力和素养突破瓶颈，走向远方。

按照里怎么写格式化了吗？

教师进行知识教学时，通常主要考虑三个方面，教学内容、学生和自身发展。教师是实践工作者，首先面对的问题都是具体的问题，然后会逐渐涉及一些稍远的问题。 一、如何理解“用教材教”—知识教学的价值取决于知识的性质。 从“教教材”到“用教材教”是一个重要的转变。“用教材教”强调的是通过教教材促进学生的发展，在某种意义上可以表达为用知识教。也就是说学生学习知识，不仅是为了知识。 知识具有客观的存在形式和主体化存在形式。客观知识被转化为学生的能力、智慧、情感态度后就成为主体化知识，主体化知识包含客观知识的内容、技能、智慧价值态度和情感体验的内涵。 教学过程中的知识内涵的丰富程度，某种程度上决定人化的程度。反思知识与人的丰富的意义关系，寻求知识本真形态以及本真意义是教学必须要解决的问题。 在教学过程中知识与主体教师与学生交往中知识丰富的内涵向主体敞开，主体便获得了丰富的意义，然而知识的意义敞开程度，要有师生主体的知识观决定至关己师生主体对知识的看法如什么是知识以及知识具有什么样的意义等。 2011年启动的第8次课程改革，明确提出了课程的三维目标，但是研究总体上还是比较薄弱的。 对知识教学中可以测选什么样的情感态度价值观和方法缺乏深入而充分的研究，而这恰恰是教师们在教学中所需要的。课程改革提出了三个目标，但教师们却并不清楚如何在知识教学中，或者说在教教材的过程中实现三维目标。 对于各科教学教师的指导用书主要是帮助教师理解教材中支点所蕴含的方法，情感，态度，价值观等价值和就业方式在新课程标准和教材之间起桥梁作用。 2, 如何恰当把握教材的教学进度—知识点的选择和教学长度根本上是知识的价值判断问题。 把握教材进度，其本质是如何确定教材上提供的每一个知识点的价值。教学中我们老师也会常常问及教材为什么提供这样的知识点，而不提供那样的知识点。 知识点确定或者说选择不仅仅是课程设计者的事情，也是教师进行知识点教学的前提。只有当教师理解的知识点被确定的理由，才能真正贯彻课程标准和教材设计者的思想，才能真正把握知识点教学的意义才能成为教学的主人。 借助经济学中对商品的分析及商品有具有使用价值和价值，同样知识点也具有使用价值和价值。商品的使用价值是指商品能够满足人某种需要的属性，如粮食能充饥，衣服能御寒。“知识的使用价值”就是知识能够满足学生日常生活中的具体的实际的当前的及需要的属性。“知识的价值”就是知识在发现过程中人的理智和精神的付出，因此知识蕴含着促进学生理智和精神发展的、持续的、更加长远的价值。 不同知识点的使用价值是不同的，但知识的价值却具有共同性。这正是教师可以用不同的知识点达到相同的促进学生理智和精神发展的目的的可能性所在，是“用教材教”的可能性所在。 知识点的价值判断是通常教师们所说的教材使用甚至取舍，是教师进行知识点教学的基本功。知识点价值的复杂性和多样性决定着知识点的厚度，知识点的使用价值的不确定性和价值的厚度，共同决定着知识点教学的长度。 3, 知识应该如何螺旋式上升？—知识的完整性。 知识应该如何螺旋上升，在新教材中出现了，先教“是什么”和“怎么样”，然后过一段很长一段时间再教“为什么”的这是顺序的安排。让很多教师在教的时候感觉很别扭，这种别扭，既是新课程的安排与教师已有的知识结构的矛盾造成的。也是新课程的知识安排与学生探究学习的矛盾造成的。 4，“如何确定主科与副科”—课程结构根本上是知识的分类与价值的问题。 在学校课程与教学的安排中，一直存在课时之争、主科与副科的争论。在小学，语文、数学、英语显然是主科；在中学，考试科目是主科。不同国家对科目的主科与副科的看法是不一样的。 我国课程计划也正在从分科走向分科与综合的结合，从强调具体知识的传授走向对知识背后的方法的重视。但是，这些转变要在实践层面真正实现，还有许多细节但却重要的问题等着我们去研究，同样需要一大批理论工作者与实践工作者一起进行长期的思考与探索。

单词的教学是英语教学中必不可少的环节。可是由于小学生年龄小，还不能系统掌握背单词的好方法，所以对他们来说，通常死记硬背是最常见的。久而久之的死记硬背，就会导致学生感到厌烦，枯燥，从而失去了学习的兴趣，反倒是得不偿失。因此，我们通常会想出各种方法如quick response, goldern eyes等去帮助学生迅速记住。可是，我在想，如果我们在新授每一个单词的时候再细化一点，再想点“花招”，能不能让二年级的学生在课堂上不仅能认读，而且能熟记呢？我的这个想法源于一个学生对我说的一句话：“老师，cut很好记，就是cute去掉一个e”。虽然我认为这样的记法并不科学，但对于二年级的学生来说，可能已经是识记的最好方法了，但是请你尽量将两个单词联系起来。于是，我接着那位学生的话，重新又教了一遍。第一步：让学生仔细听我的发音。第一，第二遍时我故意将/u/拖音，加深学生会元音的掌握。第三遍时，迅速返回到正常的语速，以免造成单词的拖音现象。第二步：我在纸上写了一个cute，边读cute边剪下一个e，用最常用的办法给学生一种直观的感受，吸引他们的注意力。第三步：我告诉他们我剪的动作就叫做cut，我剪掉e以后，cute就变成了cut.第四步：接着是很关键的一步，让孩子闭上眼睛想一想cut这个单词，然后recite it.第五步：睁开眼睛，核对纸上的单词。第六步：在教授完下一个新词以后，突然复现cut。在下课之前再复现一次。短时间的复现是很有必要的，也会起到一个非常好的效果。以上这几个步骤，基本上都用到了听，说，读，写，可谓是系统的完成了一个单词教授的过程。cut与cute只是其中的一个小例子而已。我只是想通过这个例子告诉自己：教授单词要动点脑筋，可能你会说cut比较容易识记。话虽如此，但是我相信只要肯动脑，再长的单词也可以想出很多方法帮助小朋友。比如我在教授flower的时候我呈现了三个已学过的单词fly, cow, farmer. 然后请小朋友圈出flower中所包含的所有字母。fl +ow+er。学生很快就能圈出，然后你把三个单词串起来描述这么一副图画（甚至可以简单地画两笔）小鸟在飞，母牛在跑，农民在浇花，他们的身边有好多好多五颜六色的花，真是美极了！孩子们都笑了，当你把语文，美术，英语等多种学科融合拼凑在一块时，课不仅有意思，更重要的是孩子的的确确被你吸引住了，背后的目的轻松达成了啦！

札记是什么意思 札记,就是在读书的过程中把自己认为好的句子或词语摘抄下来.或者是把这天的心情摘抄下来 札记有: 教学札记 读书札记 心情札记 家访札记 经济生活札记 廿二史札记 札记是什么意思？ 札记是读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。中国人读书方法中很讲究记笔记，所谓“不动笔墨不看书”。中国古代一些有名的学术著作，本身就是一种笔记:如宋代王应麟的《困学纪闻》、清初顾炎武《日知录》、《天下郡国利病书》，所以真正想治学的青年学生，必须懂得一点写读书笔记的好处及写读书笔记的方法。 札记是什么意思啊 读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。 如何写读书札记？四个步骤： 第一步：概括每一段段意。 第二步：梳理论文的写作提纲。（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？） 札记的意思是什么 札记 札记指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。 中文名 札记 拼 音 zhá jì 词 义 读书时摘记的要点和心得体会 出 处 《国故论衡·文学总略》 札记、礼记和手记，分别是什么意思啊？？？？ 头疼 札记（zhá jì）：读书时摘记的要点和心得 札记有: 教学札记 读书札记 心情札记 家访札记 经济生活札记 廿二史札记,凡是用于生活,工作,学习,事务方面的材料都叫札记. 礼记：是中国古代一部重要的典章制度书籍。礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 手记： 1.亲笔写的书信、日记、笔记等。 2.指环、戒指的别称。语本《诗．邶风．静女》"贻我彤管"毛传:"古者后夫人必有女史彤管之法。史不记过，其罪杀之。后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之，当御者以银环进之，著于左手。既御，著于右手。事无大小，记以成法。" 学习札记什么意思？ 读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。 如何写读书札记？四个步骤： 第一步：概括每一段段意。 第二步：梳理论文的写作提纲。（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？） "札记"是什么意思? 读书时摘记的要点和心得。也作札记。

读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。如何写读书札记？四个步骤： 第一步：概括每一段段意。 第二步：梳理论文的写作提纲。（还原作者本意） 第三步：写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面） 第四步：所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？）

“札记”有二义。一是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。二是指记录读书时的心得，体会。 清 王筠 《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。” 所以札记可以写自己的感受，看到好的语句可以记录下来，灵感出现的几个句子等等。格式比较散漫.有: 教学札记 读书札记心情札记 家访札记等。以读书札记为例进行说明： 读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记

“札记”有二义。一是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。二是指记录读书时的心得，体会。 清 王筠 《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。” 所以札记可以写自己的感受，看到好的语句可以记录下来，灵感出现的几个句子等等。格式比较散漫.有: 教学札记 读书札记心情札记 家访札记等。以读书札记为例进行说明： 读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记