政治文化

与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙时代的学者亦不同于之前的文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是的松散、非正式、完全无组织的联合。而当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共享语言。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。这个时代新的思想的涌现，使得自然科学与人文科学脱离了宗教思想的影响，从而产生其正独立于宗教以外的学术研究。 而因为历史与哲学的创立、文化史研究“范式”以及对浪漫主义史学的开启，使这时代于历史学上留有独特的印记，亦是这时代的影响力的标志和体现。而启蒙运动最终导致了美国独立运动及法国大革命，使人类的社会体制开始由君主专制变为共和政体，令人民能享有真正的人权。因此启蒙运动在史学上是极为重要的一段历史，并且在各个范畴皆留下极大的影响。 第一，从对资产阶级革命时代的影响来看，启蒙运动所批判和主张的内容，为资本主义取得统治地位作了思想和理论上的准备。第二，启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。第三，启蒙运动对欧洲其他国家和美洲的影响：启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革；这个运动还直接影响了一些欧洲的封建专制君主如普鲁士的腓特烈二世、奥地利特蕾西亚女皇和他的儿子约瑟夫二世，他们都借助“开明专制”来维护自己的统治。第四，启蒙运动也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。

实行君主立宪制，英国的王权成为一种象征。但就目前来看，这种制度有要被冲破的迹象

【 #教案# 导语】所谓教学反思，是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。以下是 为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。 1.高二上册政治文化生活教学反思 　　高二这学期通过对必修三《文化与生活》教学，我学习到了很多知识，但是还存在很多的不足，下面我对《在文化生活中选择》一课进行进行深刻的反思。 　　一、教学设计方面 　　关于本框题的教学，我前后尝试了两种思路进行讲授：第一，按照教材编排的顺序；第二，整合教材整个框题的知识点，按照“是什么、为什么、怎么做”的基本思路进行。最终我选择了第二种思路，实践也证明，这种教学思路是比较适合学生的认知水平和本框题内容的特点。这一思路很好地体现出教师对于教材的处理、驾驭能力，能做到“源于教材，高于教材”。 　　二、教学过程方面 　　在课堂导入部分，我使用了《学习与评价》中的一个材料《百家讲坛》来完成。通过挑选现实生活中的文化现象作为案例进行分析，不但能激发学生的学习兴趣，而且在基于《高中学业评价标准》的基础上，把教材知识生活化，体现出《文化生活》的编写理念。我的教学设计除了在导入部分反复琢磨之外，还集中精力突破重点难点问题：正确区分落后文化和腐朽文化。对于这两种文化，作为高二的学生在生活当中肯定有所感悟，这两种文化有交集也有本质上的区别，但并非每一位学生都懂得区分的标准，而且很多学生会把两者混为一谈。要正确区分两者，需要从两者的概念、表现、危害性以及人民对待他们的正确态度进行分析，由表及里地准确把握两者，因而我在此设计了一个课堂探究活动让学生自己说，让学生自己写（形式：讨论结束后，各组派代表在黑板写观点），通过“列举—初步认知概念—修正列举内容—进一步认识概念—比较概念”的过程，让学生亲身体验，自主参与突破重难点。在此贯彻“学生为主体，教师为主导”的新课程教学理念。 　　三、重难点的突破方式和效果方面 　　由于本框题重点学习“针对落后文化、腐朽文化等现象，我们应该采取的对策。”我主要通过遵循“感受、辨析、选择、追求”的思路，从区分两者的过程中引导学生作出正确的文化选择。分析这两种文化出现的原因，通过活动探究等环节，给予学生思考和表达的空间，教师作出必要的引导来突破这一重点。在探究环节我师设计了“一个情景，两个方向”。所谓一个情景，主要是一个课堂活动“如果我是国家文化部长，我将会怎么做？”的讨论。两个方向，指的是我给学生的两个提示和引导，一方面从国家普通公民这个角度出发思考问题，另一方面从国家管理者的角度出发思考对策，激起学生思考的兴趣，引导他们作出正确的选择。 2.高二上册政治文化生活教学反思 　　时间匆匆而过，不经意间两个月的教学生活即将过去。回想一下自己这两个月的教学生活，感触良多。作为一名教师，课堂教学固然重要，但教学反思也是必不可少的。教师只有在不断反思自己教学行为的基础上，不断地学习，不断地探索，才能与时俱进，促进教育教学工作有效地展开。 　　下面本人对自己这一段时间的教学工作反思如下： 　　第一，对教学内容的反思。 　　在正式上课之前必须花时间精心备课，认真钻研教材内容。通过钻研，把握好教学重点和难点，了解知识点之间的内在联系，对教材进行适当的整合，对一些知识进行扩展。尤其是要分清重点和非重点，这对教学是非常的重要。在时间分配方面，要注意合理利用，把与高考考点有关的知识一定要分析细致，讲解透彻。对一些知识的补充也是必要的，教师在备课时一定要读懂教材，深挖教材。例如，在第一课《文化与社会》的教学过程中，对“文化软实力”的补充是必要的。文化软实力作为一个比较热的词，本人觉得主要是从“文化与经济、政治相互交融”、“文化与综合国力”、“优秀文化能促进人的全面发展”等方面进行理解，“提升我国的文化软实力的措施”也有必要讲解到位。上完一节课，我觉得一定要对重难点的把握进行反思，问问自己重点讲透了吗？难点化解了吗？ 　　第二，对教学方法的反思。 　　也许大家都觉得《文化生活》是挺好学的，而事实并非如此。虽然“文化”这个词大家都很熟悉，但《文化生活》的基本理论都是抽象而深奥的。如果再从概念到概念，只是空洞的说教，而没有具体的实例，那学生们是不可能喜欢你的课堂的。因此，如何想方设法地化抽象为具体，化枯燥为生动，激发学生的学习兴趣和调动学生参与课堂的积极性也是值得思考的。在新课标的指导下，教师要善于运用好多种教学方法，提高政治课堂的吸引力。同时本人觉得在教学过程中要慎重使用讨论法、议题式教学法、活动探究。 　　教学过程中要善于从那些直观的具体的现象以及学生身边的事物和生活常识入手，组织授课内容，把学科知识和生活现象有机地结合起来，使学生更好的理解抽象的知识。例如本人在教“文化塑造人生”这一框题的内容时，举了“感动中国人物评选”的例子。作为文科班的学生，缺乏时政知识是不行的。因此我引导他们要通过多种途径了解一些时事。第三，对教学关系的反思。在教与学的关系上，传统教学片面强调教师的教，形成了以教师为本位的教学关系。教学关系就是：我讲，你听；我问，你答；我写，你抄；我授，你收。学生在教学活动中的主体地位丧失了，教师也不是教学的主导者，而是扮演了教学活动的主宰者的角色。在这样的课堂上，“双边活动”变成了“单边活动”，教代替了学。这种以教为本位的教学关系，低估、忽视了学生的独立学习能力，压制了学生的个性要求，因此，教师越教，学生越不爱学。为了适应新课改的要求，教师在课堂上要做学生的引导者，留给学生思考的余地。高二政治的教材内容设计了许多的问题探究，这对培养学生的思维能力和分析能力是有帮助的。因此，让学生从问题探究中充分表达自己的见解是非常重要的，学生在发表自己的观点时，有时会产生思维的碰撞。解决问题探究并不是教师把正确的答案给学生就可以了，而是要把学习的主动权还给学生，调动学生的积极性，让学生自己探讨，充分发表见解，在学生回答的基础上进行归纳。 　　此外，在课堂上要营造一种和谐的氛围。虽然是高中生，但不遵守纪律的现象时有发生，如何对待这些学生也是值得思考。在课堂上，批评学生是不可避免的。但需要注意的是要以尊重学生，不伤害学生的自尊心为前提。如果伤害了学生的自尊，他们会讨厌你的课堂，对你产生抵触和反感情绪的。这一点，本人觉得如果是课堂上伤到学生，一定要当场或课后及时地向学生道歉，否则师生关系会越走越远。 3.高二上册政治文化生活教学反思 　　“文化”相对来说，是一个比较抽象的概念，生活中许多东西、许多现象、许多活动都可以跟文化有关，但是要真要来说“文化”这回事的时候，又显得无从说起。就像钱钟书先生所说的“你不问我文化是什么的时候，我好像知道文化是什么；而你问我什么是文化的时候，我倒不知道文化是什么了”。对于高二的学生来说，对于生活中的文化现象、文化活动已接触不少，只是缺乏对文化系统的、理性的认识。所以，在教学过程中，我们如果能以学生生活中的文化，从感性出发，让学生自己在感性认识中体会文化、感悟文化，将使学生能够将知识与生活相联系，达到学以致用、理论联系实际的教学效果。以第一单元为例，《文化与生活》，作为文化生活这本书的第一单元，与我们的生活甚至是学生的生活都是息息相关的，只要我们善于挖掘生活中常见的文化现象，就能让学生在感悟中获得真知，对知识点理解透彻。 　　在第一课第一框题《体味文化》中，从本校校园的文化现象及文化产品出发，带领同学们在感受自己校园文化现象和文化活动的过程中，让学生自己就能总结中生活处处有文化，时时有文化。同时，学生们生活在潮汕地区，对潮汕文化非常熟悉，通过潮汕地区文化与其他地区文化的一个简单对比，学生便能清楚地明白不同地域的文化各有特色。第二框题《文化与经济、政治》，让学生讲述自己在现实生活中的哪些行为或哪些现象属于文化现象、哪些属于经济现象、哪些属于政治现象，并通过盛唐的诗及南宋的诗所表现的现象及情感，让学生在联系生活实际及探究中明白文化与经济政治的关系。而在文化与经济相互交融中，以当下热门的影视作业为例，从学生的兴趣出发，让学生认识到文化与经济你中有我，我中有你；在文化与政治相互交融中，以《变形金刚》等美国电影为探究材料，让学生从生活中常见的现象引发深入思考“美国、日本为什么那么喜欢推销他的文化作品仅仅是为了赚钱吗”在第二课第二框题《感受文化的影响》，这一框题跟生活现象联系是十分密切联系，可以更多地由学生来说出生活中的相关文化现象，教师只需进行点拨跟及时的总结。第二框题《文化塑造人生》中，可以用学生所喜爱跟熟悉的乐队BEYOND作为例子一串到底，让学生说出所知道的该乐队歌曲，通过一个又一个的问题，让学生在探究歌曲的过程中，明白优秀文化能够丰富人的精神世界和增强人的精神力量。同时，通过学生分享自己感受最深的社团活动的经验，让学生体会到积极参加健康向上的文化活动，是培养健全人格的重要途径。 　　总而言之，尽量从学生生活中的例子或生活中随处可见的现象出发，并以学生兴趣的话题引入，让学生通过透过生活，理解文化。 4.高二上册政治文化生活教学反思 　　本节课属于普通高中课程标准实验教科书思想政治（必修三）《文化生活》第四单元第八课第一框题。本节课主要引导学生感受当今社会人们丰富多彩的文化生活，认识当代文化生产与消费的特点，学会辨识各种文化现象，选择健康向上的文化生活，了解发展人民大众喜闻乐见的社会主义文化的必要性和基本要求。 　　文化生活教材的编写思路强调“凸显观点，关注过程”。本节课在设计上，力图活化教材，以学习过程为主线，注重学生的体验，注重学生思维的激发和引导，使学生成为学习的主体。在教学改革方面，我校实施高效课堂改革二以来，学生有了预习的习惯，课堂上讨论，展示已成为常态，但是照搬山东昌乐二中“271模式”，造成课堂上学生接受的信息量少，课堂枯燥，讨论常流于形式。因此，在教学设计时，我想在教学设计时，采用多媒体课件，创设多种生活情境，不断提出问题，组织学生合作探究，引导学生讨论、展示、辩论、点评，师生互动，生生互动，使问题得到解决，真正转变了教学方式和学习方式，使学生成为学习的主人。在实际教学过程中，学生展示和辩论中出现了许多意想不到的生成性资源，丰富了课堂教学的内容，锻炼了学生的思维、表达、合作能力，学生的激情飞扬，课堂气氛活跃，取得了良好的教学效果。 　　思想政治课教学要注意学科知识与生活主题相结合。近年来，网络普及度越来越高，网络文化对学生的影响越来越大，本课从网络文化入手精心选择中国“航母起飞style”走红网络、“莫言瑞典演讲《讲故事的人》、最美教师张丽莉，网络红人芙蓉姐姐、网络算命等大量当前网络上的信息，更贴近时代、贴近实际，贴近生活，激发了学生学习的热情,让学生有话可说，调动了学生参与课堂活动的积极性，达到了让学生树立正确的文化观，学会科学上网，文明上网，抵制网络不良信息的目标。 　　在教材内容的处理上既照顾到各个知识点，又突破重点和难点。如何正确评价文化市场和大众传媒的发展对我们文化生活的影响是本课的重点问题之一，只有突破这个重点，才能明白为什么在文化生活中要学会选择、要发展人民大众喜闻乐见的社会主义文化。为此，我创设了报刊杂志、电话、网络等图片情境，让学生明白各种大媒传媒在传播丰富多彩的文化，然后聚焦网络文化，引导学生观察歌曲、舞蹈、体育、游戏等网络文化形式，了解最美教师张莉莉、芙蓉姐姐等网络人物、认识网络算命、网络谣言、谣言欺诈等文化糟粕现象，然后提出问题，启发学生思考，问题包括是什么、为什么、怎么办等不同角度，层层深入，使重点问题得以突破，学生情感目标得以达成。大众文化是教学中需要重点把握的一个概念，也是一个难点，我采用比较法把西方学者使用的大众文化同我们所倡导的“大众的”社会主义文化比较，学生在比较中明确西方学者所谓“大众文化”，包括各种不同性质的文化，精华与糟粕并存，而我们所倡导的大众的文化”、“社会主义”文化指的是积极、健康、有益的文化，很自然的突破了难点，也为理解后面中国特色社会主义文化打下基础。 　　作业布置上也具有特色，除了书面作业外，还有研究性学习即“以“中学生网络文化”为题，写一篇调查报告”。研究性学习使教学内容从教科书扩展到学生关注的网络文化题材，使课程的实施面向学生的整个生活世界，有利于提高学生社会参与的能力。 　　当然，教学是一门遗憾的艺术，教学设计也存在不足，如教学内容面面俱到，课件制作比较简易等等，需要进一步完善。 5.高二上册政治文化生活教学反思 　　课程内容是为学生的发展服务的，教材编的再好，都是死的，它不可以当作我们照本宣科的教科书，只不过是教师教学和学生学习的基本素材，况且《文化生活》教材本身就存在重复、繁琐的不足，教师完全可以从学生的学习实际出发，对课堂教学内容进行重新整合，使之更加有利于学生主动自觉的投入学习，更加有利于学生知识的掌握、思维的拓展及能力的提高，以期实现在有限的时间内使学生能力与知识兼顾，容量与质量并进的目的。 　　教学内容的整合，不是简单的教材内容的整合，也不是单纯的把两节课或多节课的内容压缩成一节上，更不是单纯的知识点的罗列，而是一个系统的综合工程，它需要多角度多层面周密地考虑才能取得相应的效果。这里仅仅从教材内容的整合上，举例说明。 　　如：中外文化关系涉及第一单元：文化的社会作用；第二单元：文化的多样性、文化交流与传播、文化创新；第三单元：中华文化的包容性。具体整合为： 　　1、是什么：文化多样性的表现；文化传播的途径、手段 　　2、为什么： 　　①为什么要尊重文化的多样性； 　　②中外文化交流的意义； 　　③文化的社会作用。 　　3、怎么样： 　　（1）正确态度：尊重文化多样性，既要认同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异； 　　（2）遵循原则：遵循各民族文化一律平等的原则； 　　（3）“引进来”与“走出去”； 　　（4）文化创新基本途径：面向世界，博采众长； 　　（5）体现中华文化的包容性。 　　事实证明，这种针对知识结构整合教学内容，对于教师的教和学生的学都是切实可行和行之有效的。 　　对学生而言：学生自由的空间越大，投入的热情越高，思维就越活跃，创新能力就越强。 　　对教师而言：教学内容的重新整合需要深入钻研教材内容，有利于提高教师不断学习和研究的能力，提高教师驾驭教材的能力。

十八届六中全会上强调要注重加强党内政治文化建设，这是新形势下坚定推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程的必然要求。党内政治文化建设倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是坚持党的性质和宗旨、贯彻党章和党规、加强和规范党内政治生活的文化基础。推进全面从严治党，必须高度重视党内政治文化建设，不断培厚良好政治生态的土壤，以党内政治文化建设强党兴党，实现思想建党、制度治党、文化强党相辅相成、相得益彰。党内政治文化建设推动党的建设迈上新台阶党内政治文化是融入党员干部血脉的精神标识，反映着党员干部的精神追求。当前，我们党已基本形成一整套比较成熟、比较定型的党的建设制度。更好发挥党的建设制度对全面从严治党的推动作用，需要更加注重加强党内政治文化建设，发挥文化对制度的支撑作用。加强党内政治文化建设，既是对党的建设历史经验的深刻总结，又进一步指明了推进党的建设新的伟大工程的努力方向。党内政治文化是我们党发展壮大的丰厚滋养。中国**是由先进文化孕育而生的，又始终代表中国先进文化的前进方向。这决定了我们党一直具有先进的党内政治文化，党内政治文化的创新发展为党的发展壮大提供了丰厚滋养。革命时期，我们党通过思想建党推进党内政治文化建设，纠正党内各种非无产阶级思想，在实践中检验真理和发展真理，凝结了党内政治文化的优秀基因，带领人民取得了革命胜利。建设和改革时期，我们党在重视思想建党的同时，以制度治党进一步推动党内政治文化建设，使我们党始终保持先进性和纯洁性，带领人民不断取得中国特色社会主义事业的新胜利。党内政治文化建设是推进伟大事业的坚实支撑。我们党作为世界上最大的执政党，要肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，不断推进中国特色社会主义伟大事业，需要把全党和全国各族人民紧紧凝聚在一起。这既需要真理的力量，又需要人格的力量，而党内政治文化正是我们党真理力量和人格力量的集中体现。**同志深刻阐述了文化在我们党治国理政中的作用，强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。对于党的建设来说，党内政治文化无疑是强党兴党更基本、更深沉、更持久的力量。加强党内政治文化建设，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，必将为坚持和发展中国特色社会主义伟大事业提供坚实支撑。党内政治文化建设是推进伟大工程的战略举措。党的十八大以来，我们党坚持打“虎”拍“蝇”猎“狐”，反“四风”、转作风，党内正气上升，社会风气上扬，党的建设新的伟大工程不断取得新成效。但也要看到，当前党的建设还存在一些亟待解决的问题，而一些问题的存在又与一些庸俗政治文化息息相关。新形势下，要进一步把我们党建设好、建设强，需要从党内政治文化这一更深的层次切入，大力加强党内政治文化建设，引导党员干部端正政治思想、强化政治认同，促进党的建设由“治污”向“清源”转变、由治标向治本迈进、由“关键少数”向基层党员拓展，使党经受住“四大考验”、克服“四种危险”，始终成为坚强有力的领导核心。党内政治文化建设要走自己的路我们党是马克思主义政党，党的性质和宗旨决定了我们党的党内政治文化必然有别于其他政党。我们党又是有着8800万党员、在一个有着13亿多人口的最大发展中国家长期执政的党，新的长征路上充满艰难险阻，没有先例可循，党要应对各种风险和挑战。这些都决定了我们党的党内政治文化建设要走自己的路，既体现马克思主义政党的性质和宗旨，又体现中国特色、中国风格、中国气派。在传承中持续创新。没有根脉的文化是没有生命力的。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，是党内政治文化的根脉和底色，坚决不能丢，丢了党内政治文化就失去了根和魂。比如，从1922年的第一部党章到今天的党章，历经多次修改，但始终都把忠诚老实铭刻在党章上，这就是我们党的党内政治文化。党内政治文化要传承，但也要认识到文化是上层建筑，党内政治文化需要适应国家经济社会发展、适应党的建设伟大工程的推进而不断创新。尤其要看到，今天中国已成为世界第二大经济体，已由“冷眼向洋看世界”向积极参与全球治理转变，党执政的环境异常复杂，“四大危险”“四种考验”现实地摆在我们面前。党内政治文化建设只有顺时应势、与时俱进，才能与党的事业同发展、共进步。在开放中不忘坚守。在社会信息化大潮中，封闭的文化形态既不可能、也没有前途。文化的发展要有开放的心态，做到海纳百川、兼容并蓄。党内政治文化建设也是如此。但是，在开放中决不能忘记本源、忘了坚守。在开放中坚守，关键是要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。有了这“四个自信”，党内政治文化建设才能始终不忘初心。对于广大党员干部来说，对先进党内政治文化的坚守是一种全面的要求，要全方位向忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观看齐，不搞选择，不讲条件，不扣；是一种具体的要求，要落实到日常工作的一言一行中；是一种长期的要求，不管风吹雨打，精神品格都不能变，必须一辈子牢记、一辈子践行、一辈子维护。在自信中加强自觉。文化要深入人心，靠的不是行政的力量。仅仅依靠行政的力量，很容易出现“雨过地皮湿”的情况。文化要深入人心，关键是要服人，让人们在内心真正认同、真正自信，从而形成思想自觉和行动自觉。在党内政治文化建设中，要让广大党员干部牢固树立对党内政治文化的自信，再将文化自信上升为文化自觉，从而不断坚定信仰。只有在自信中自觉，树立坚定信仰，党员干部才能在战争年代做到“砍头不要紧、只要主义真”，在和平时期做到“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”。在自信中自觉通常要经历一个反复的过程。比如，实事求是是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法，是毛泽东思想活的灵魂，也是党内政治文化的精髓，但在一个时期里我们也曾一度背离了实事求是的要求。可以说，忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是我们党在长期实践中形成的党内政治文化的精髓。当前，广大党员干部要深入学**贯彻**同志系列重要讲话精神，深入学**贯彻党的十八届六中全会精神，进一步增强对党内政治文化建设的自信和自觉。加强党内政治文化建设的根本任务是以文化人以文化人是文化建设的根本目的。加强党内政治文化建设要遵循政治文化建设的一般规律，在以文化人上出实招、求实效。组织部门应从自身职责职能出发，抓住领导干部这个“关键少数”，厚植育人、选人、管人的先进党内政治文化。用教育塑造党内政治文化。教育是塑造党内政治文化、实现以文化人的重要途径。要聚焦真懂真信，不断创新党内政治文化教育的载体、形式、方法和手段，不断增强党内政治文化的影响力、渗透力。比如，可以强化仪式教育，不仅把面对党旗宣誓作为入党的第一步，也可以作为表彰奖励、批评帮助、担任党内职务时的重要仪式。发挥市场在资源配置中的作用，通过文化市场引导社会资本，在文化供给侧发力，催生有思想、叫得响的优秀政治文化教育作品，建设用得上、有吸引力的政治文化教育阵地。重视党内法规在政治文化建设中的作用，以党内法规教育和规范党员干部的行为，以党内法规传承党内政治文化、发展党内政治文化。用好新媒体的教育功能，同时加强管理、善于对话，防止党内政治文化在新媒体上被削弱、被稀释。用导向引领党内政治文化。以文化人需要确立正确导向。选人用人导向对党内政治文化建设具有“风向标”作用，有什么样的选人用人导向就会有什么样的干部作风，就会有什么样的党内政治文化。当前，在领导班子换届的关键时期，更要以正确选人用人导向正风气、以好风气引领政治文化建设。选人用人要突出政治价值观，把忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观融入好干部标准，力求做到选一名干部立一面旗帜、树一个标杆。要高度警惕、旗帜鲜明地抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，严防“带病提拔”，力阻沾染官场劣**的干部得到重用，防止出现干部选用上的逆淘汰。组织部门要大力弘扬公道正派的组工文化，把公道正派作为核心理念、核心要求，公道对待干部、公平评价干部、公正使用干部，使选出的干部组织放心、群众满意、干部服气。用严管纯洁党内政治文化。建设党内政治文化，实现以文化人，必须激浊扬清、扶正祛邪，不断纯洁党内政治文化。这就要求坚持真管真严，坚决抵御和清除党内庸俗腐朽的政治文化。应紧抓问题不放，对于班子建设以及巡视、审计、专项检查中发现的问题，该提醒的提醒、该约谈的约谈、该问责的问责，通过紧抓、常抓抓出**惯，形成自觉管、从严治的政治文化建设氛围。紧抓预防不放，经常性地与干部谈心谈话，了解其思想、工作、作风、生活的真实情况，及时咬耳扯袖，让党员干部把成文的纪律、不成文的规矩记在脑中，按本色做人、按角色办事。紧抓责任不放，盯住党委（党组）主体责任、分管领导监督职责落实情况，让管理者把责任扛在肩上，做到知责、尽责、负责，不断推动党内政治文化建设。

中国文化的渊源来自中庸儒学，这决定了中国人非常注重面子，注重尊严，任何有损于面子及集体尊严的事是不可饶恕的。或者说，中国人的行动准则多少有谦牧自守的传统大国观，渗透著“己所不欲，勿施于人”的内敛意味。中美文化本质上的相悖、两者间的内在矛盾是产生摩擦的主要原因，而中美在经济利益上的相互补充又将两国吸引在一起，导致双方为文化上的歧异做出妥协。解决中美之间的问题，文化差异同样不是对决的理由，恰恰相反，中国文化经过上下五千年的历史长河洗礼，具有极强的韧性和包容性，因此中美关系在未来一系列问题上有可能产生摩擦与不和，但这种摩擦与不和不会影响中美关系的长期发展。从历史回顾来看，中美之间走向对抗的理由即使不能说全然不存在，但也至少可以说是屈指可数的。导致中美关系如此欲进而趑趄的原因，恐怕在于随著全球化浪潮的推进，双方对彼此的理解却越来越显得滞后。

在鸦片战争未爆发前，中国社会的状况是比较复杂的，经济、政治、文化和军事等方面与西方有着明显的差距和不同：经济方面：中国在清朝时期的经济仍然以农业为主导，而工商业相对落后，生产力水平较低。与西方相比，中国的实业和商业发展相对滞后，技术水平也较低。政治方面：清朝时期，中国实行封建制度，政治体制相对僵化，中央集权较弱，地方割据现象普遍存在，政治制度相对不完善。而西方国家则实行了现代化的政治体制，如民主制度、宪政制度等，政治发展相对先进。文化方面：清朝时期，中国传统文化仍然占据主导地位，科技和文化创新相对滞后。而西方则在文化和科技方面有着较为显著的成就，如印刷术、天文学、医学等领域的发展。军事方面：清朝时期，中国的军事力量相对落后，军事技术和装备水平较低。而西方国家则在军事方面有着较为显著的发展，如火器、海军等领域的进步。总的来说，中国在鸦片战争爆发前与西方的比较相对落后，经济、政治、文化和军事等方面存在一定的差距。这也是鸦片战争爆发的一个重要原因，西方国家在军事、经济、文化等方面的优势使得他们能够占据主导地位，对中国进行侵略和掠夺

扎实抓好经济、政治、文化、社会、生态文明建设和党的建设各方面工作。根据中共成都市委新闻发布会得知：成都市委团结带领全市上下众志成城、共克时艰，迎难而上、奋勇拼搏，统筹疫情防控和经济社会发展，统筹发展和安全，全面推进践行新发展理念的公园城市示范区建设，扎实抓好经济、政治、文化、社会、生态文明建设和党的建设各方面工作。

最近几个月里，让人闻到了不祥的气息，战争是否会降临，这一切都取决于美国的国情。我记得奥巴马在竞选总统的演讲词中，很多次提到“我们需要变革”。 如果你有这方面的兴趣，请加军事风云群 群号：92629456 金融危机暴发之前，美国对中国战略思路主要是牵制、封锁和打压中国的成长为战略目标。但我们看到金融危机暴发后，美国陷入了最严峻的经济危机，并蔓延全球，两年多过去了，所有国家中只有美国陷得最深，而且到现在都没有看到好转的迹象。而中国同样也受到了金融风暴的影响，但在这次海啸中，不但没把中国拖进去，还间接的助长了中国在国际社会中的影响力。去年中国超越德国，首次成为全球最大出口国，今年第二季度GDP超日又成为全球第二大经济体，明年中国的创造业有可能会取代美国，成为世界第一，美元的霸主地位也不断受到中国的打击。这一切的一切都显示出中国正飞速的崛起，对于美国来说无疑是巨大的挑战，不断打击美国的战略神经，不断触碰美国的霸主地位，而奥巴马也在很多次公共场合演讲中，都明确的提到“印度没有停止不前，中国更没有停上不前，它们紧追其后，而我们.....”。 这些都能反应出奥巴马政府的担忧，因世界老二已经威胁到老大的地位了。而现在美国的失业率是美国最大的问题，前段时间达到10% 这是美国最头疼的事，财政赤字也达人类史上之最，美国最近五年来大量印发美元，以解决财政危机并让美元对其它货币贬值，但同时也导致国内物价不稳，黄金五年内升值一倍。接下来又大量印制国债，但国债越印越多的话，买国债的国家也会心虚了，所以中日两个债权国也不再大副度增持美国国债了。 美国走到这一步已经无计可施了，不得不再把矛头再次指向中国，我认为现在美国对中国战略意图是两手都抓，并两手都非常的狠，一边是硬实力。在所有领域中，只有美国的军事力量是美国的镇国之宝，是没有哪个国家敢与之攀比的，也只有军事才能让美国感受到自信，所以美国继续运作军事势力作为威胁不听话国家的硬性战略，去年国家高调宣布了“战略东移”的战略路线，将欧洲战略中心转入东亚压制中国的军事力量，特别是最近几个月的一系列动作，天安号事件后搞的东海演习，钓鱼岛之争中美日联合演习已经表明了美国的立场，强势介入东南亚还跟东盟也搞了个“10+1” 高调宣布为东南亚国家提供军事保护。将东亚一体化进程政治化、军事化、美国化，使之变成美国主导下的体制。 恶化中国与周边国家关系这一系列突如其来的动作强度明显比两年前的战略来得更猛更狠。 另一手就是软实力，最近的国际形势是风云变幻，美国三大信用评级公司下调希腊主权评级，引发整个欧盟都受到债务危机困扰。让欧盟没办法“坐山观虎斗”。接下来就是人民币汇率问题，很多专家都认为这只是奥巴马政府为国中期选举拉政治选票，我认为跟东亚最近的形势结合起来就不只是一场政治选秀活动。几个月前奥巴马就提出五年内让美国出口翻一翻的计划，就是由进口为主型转向出口为主型的贸易导向。这也跟奥巴马提到的“变革”中重要的一环节，要现实这个目标，就意味着人民币升值是美国第一步必需要解决的一个重中之重的问题。前段时间美国财长盖特纳访欧，鼓动欧盟支持美国对人民币拖压，这也是后来老温访欧的目的，希望在下个月G20国峰会上能得到欧盟的支持，购买了希腊国债只是见面礼而已（个人还是支持态度）。庞大的外汇贮备是我们唯一可以打得出手的“牌”， 也是它们最缺的。目前为止人民币对美元已经提升到2%-3%了，如果提到5%的话，我国的很多外贸企业将倒闭，这将给中国带来极大的社会动荡。这段时间，我们不得不承认，在货币、贸易 跟资源等领域的战争已经提前开打了，美国为了继续加强对中国的力度，将在G20峰会后决定还是否将中国列为“汇率操纵国”的法案，如果参众两院都通过的话，就将上升至法律程序。 这一切动作手段都显露出美国的战略阴谋，看来这次是动真格的。军事力量的使命是为了保障国家安全，但对美国这样的超级大国来说，军事力量将是争夺国家利益的工具。一边是靠军事动作和外交手段将中国封死并孤立出来，并不断的鼓动和挑起周边国家跟中国的矛盾。逼迫中国听从美国的一切条件，为美国能顺利实行变革做铺垫。而美国现在经济疲软导致消费力下降，失业率将是急需解决的问题，如果货币战、贸易战和资源战都没有实质性进展的话，就不排除美国将会启动这部战争机器。当然，美国也不可能正面跟中国对抗，在阿富汗跟伊拉克战争中，美国都拉入英国等一些国家参战，但正面对抗主力的依然是美军。中国不是伊拉克，更不是阿富汗。如果美国为战略利益要跟中国动武的话，不可能正面跟中国对抗，它将充分利用中国与周边国家日益恶化外交关系，激化民族仇恨，联合这些国家共同讨伐中国。最近的钓鱼岛撞船事件导致中日民族仇恨创建国以来新高，丝毫没有消减的迹象，如果继续恶化下去的话，不排除会暴发战争的风险。可以想象第二大经济体跟第三大经济体国家之间暴发了战争对美国的利益，这是美国最乐意看到的。因为美国以“支持者”的身份插入中日战争中来，中国最大的仇家依然是日本等国，只是日本都够中国忙的，根本没有精力和能力对美国本土构成威胁。我真希望让每一个中国人都能深层次的去分析国内外形势的发展，国内有很多愤青，他们怀着一颗血热爱国的心没错，不过整天借着民族仇恨喊打喊杀的，完全图个痛快，不计任何后果，完全的无知。 是否会暴发战争，还是取决于美国的国情，如果美国国内的经济和就业问题长时间得不到解决，而在这已经开打的汇率战和贸易战中中国不给予妥协的话，这个世界将不再平静。希望可以帮到你。

政治文化的是最直接的表现，就是底下的普通阶级的农民，或者是民主社会的一些思想和发展。

元朝作为中国历史上的一个重要朝代,不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用,而且在诸多领域出现了新的飞跃,推进了中国多元一体文化的发展进程,开创了中国各民族文化全面交流融合的新局面,对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献. 中国自古以来就是一个多民族国家,每一个民族在不同的历史时期都为中华文明的进步和发展作出过贡献.元朝是指公元1206年至1368年间由蒙古族统治者建立的封建政权.在中国王朝序列中,尽管该政权存在的时间较短,但它对中国历史发展产生的影响还是非常重要的.本文拟从文化角度,对其在中国文化史上的地位和影响进行初步探索. 推进了中国多元一体文化格局的进程 13世纪初,蒙古族统治者经过半个多世纪的征服战争,先后消灭西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政权,完成了多民族国家的空前统一,形成了有利于各民族文化交流发展的有利环境. 中国多民族文化并存的格局进一步得到肯定.自春秋时代开始,中原地区所形成的“夏夷”之说,强调“尊夏攘夷”、“以夏变夷”的思想,对各民族之间的平等交往形成障碍.例如在史学领域极具影响的“正闰”说,主张“四夷不得正统”,将北方民族入主中原的政权,与“窃国”、“篡国”者并列,纳入非“正统”序列,事实上对其他民族政治文化形成排斥.由于元朝亦属入主中原的少数民族政权,统治者为了确立自身地位的合法性,需要努力扭转这一传统观念.在编纂《辽》、《宋》、《金》史时,三史都总裁官、中书右丞相脱脱力排众议,“独断曰:‘三国各与正统,各系其年号."议者遂息.”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩,同时也在中国史学史上,第一次以中央政府的名义肯定了各民族政权的合法地位.其意义正如韩儒林先生所总结的那样：“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则,它符合中国是一个多民族国家的客观实际,也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况,因而是正确的,所以脱脱对三史的贡献不能忽视.” 加速了各民族文化的交流.元朝统治者实施的民族政策和文化政策,使古代中国各民族文化的交融和发展出现了很多新的气象.蒙古族文字产生于这一时期,并沿用至今；北方游牧民族历史上第一部用本民族文字撰写的历史著作《蒙古秘史》诞生；在中国封建王朝历史上,元朝政府官员的民族成份最为复杂；元朝也是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的王朝；《辽史》、《宋史》和《金史》,是廿四史中仅有的、由多民族史家共同编修的史籍,也在中国史学史上首开一朝官修三朝历史之先河,为后世保存了珍贵的历史文化遗产；中原文化在边疆民族地区得到广泛传播,儒家经典著作被翻译成蒙古文出版,漠北、云南等偏远地区首次出现了传授儒家文化的学校；中国首次出现了由中央政府批准成立的、全国性的少数民族语言文字教育机构——蒙古国子学和回回国子学,蒙古、契丹、女真和色目人中间涌现出一大批汉文著述家；西域各民族文化进一步向中原社会流传,藏传佛教在中原得以传播,海南黎族的木棉种植和纺织技术推动了中国棉纺业的发展；在宽松的政治文化氛围下,各民族间的交融也进入又一个高潮期,契丹、女真、党项等民族悄然融入到蒙古族、汉族和周边其他民族之中,而一个全新的民族——回回族在中华大地上诞生.对于元朝各种文化和谐并存的局面,中世纪欧洲“四大旅行家”之一的鄂多利克,曾感慨地称之为“世界上最大的奇迹”. 由此可见,元朝的建立,打破了此前历史上出现过的人为的文化屏蔽现象,中华文化多样性的现实得到普遍认可,“四海为家”、“天下一家”的观念深入人心,多元一体格局在统一的环境里变为事实. 兼容务实的文化政策推进了中国封建文化的发展 与大多数中国封建王朝相比较,蒙元时期思想文化观念有两个特点是十分显著的：其一是兼容,其二是“不尚虚文”.在这一思想的指导下,元朝的文化环境表现出兼容务实的特征. 蒙元王朝的文化兼容主要体现在以下几个方面：它是中国古代历史上唯一没有从官方角度提出“避讳”制度的王朝；它是中国封建历史上思想文化禁锢制度最少的王朝之一,目前尚未发现元代人士因言论遭受不幸的实例.据统计,元代的文化禁令仅是明清两朝的几十分之一；它还是中国封建历史上唯一明确提出宗教信仰自由的王朝,当时世界上所有的主要宗教在中国都有活动场所和信徒,这在当时的整个欧亚大陆恐怕是绝无仅有的文化现象. 兼容的文化氛围为中国文化的发展提供了良好的环境.中国“戏剧史和文学史上的重大事件”——元曲（散曲和杂剧）就是在此环境下形成的.今人把元曲与唐诗、宋词并列,视之为中国文化的瑰宝.一些学者认为元曲之所以在元代诞生并繁荣,主要得益于元代北方少数民族伦理道德的影响和文化政策的宽松,“使得社会思想能够较多地摆脱传统规范的束缚”自由创作. 儒家文化的社会地位进一步提高.孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”,使其美誉达到无以复加的程度.孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元朝在中国历史上首次专门设立“儒户”阶层,保护知识分子,“愿充生徒者,与免一身杂役”.元代的民众普及教育超过了前代,书院达到400余所,州县学校的数量最高时达到24400余所.对元代儒家文化的发展,陈垣先生是这样评价的：“以论元朝,为时不过百年.……若由汉高、唐太论起,而截至汉唐得国之百年,以及由清世祖论起,而截至乾隆二十年以前,而不计乾隆二十年以后,则汉、唐、清学术之盛,岂过元时!” 务实的精神推动了文化与社会实践的互动.建立元朝的蒙古族处在封建社会上升阶段,有着较为迫切的发展要求.因此与宋代相比较,元朝务实的文化精神是十分显著的.元朝的奠基人忽必烈主张“应天者惟以至诚,拯民者惟以实惠”,强调“务施实德,不尚虚文”.据此,他提出了“科举虚诞,朕所不取”,废止了科举制度,在人才选拔上强调才干,而不单纯是“以文取胜”；一些关乎国计民生的科学文化在政府的扶持下也得到了快速发展：由政府组织的一系列大规模的天文实测活动,使中国在很多天文学领域处于世界先进水平（如黄道夹角的科学数据、星辰的数量、历法等）；在地理学方面,《大元一统志》开中国官修地理总志之先河,也是中国古代史上篇幅最大的一部官修地理志书；元代编修的方志达到160种,数量超过了宋代；元政府还组织了中国历史上首次对黄河河源的实地科考；在农业技术及农学普及方面,南北东西农作物广泛交流,各地农业技术（如生产工具）取长补短,棉花种植在元代得到全面推广,很多农作物得到普及.政府加强了农业科技的总结和普及工作,司农司编辑的《农桑辑要》是中国古代政府编行的最早的、指导全国农业生产的综合性农书,鲁明善的《农桑衣食撮要》是中国月令体农书中最古的一部,王祯的《农书》是中国第一部对全国农业进行系统研究的农书；在宋代发明活字印刷术的基础上,元代发明了金属活字、转轮排字法和套色印刷术.此外,元政权对医学、造船业、陶瓷制造和水利也给予了高度的重视. 开创了中国封建时期中西文化交流最繁荣的时代 元朝以及四大汗国等政权的产生,使13世纪之后的欧亚政治格局发生重大的变化,东亚、中亚和西亚地区昔日林立的诸多政权顷刻间消失,欧洲的部分地区也纳入蒙古汗国的统治之下.毫无疑问,残酷的战争,剧烈的社会动荡,曾给欧亚各国人民带来巨大的痛苦.但是,征服战争以及随之建立的蒙古政权,在客观上带来的积极影响也是不容忽视的,它使欧亚之间经济文化交流的壁垒被打破.蒙古族统治者鼓励通商的开放政策,便利、安全的驿站交通,拉近了欧亚之间的距离,使各种文化之间的直接对话成为现实,缩短了欧亚大陆区域之间因发展不平衡以及由于地理空间和人为封闭造成的文明进程的差距.交流让中国认识了世界,世界也认识了中国,东西方之间的神秘面纱被揭开,世界文明史由此进入了新的时代.如果从中国文化史角度观察,蒙元王朝的影响主要体现在两个方面： 促进了中国的国际化.在中国古代历史上,对外影响最大的王朝是唐朝和元朝.但是,如果从对外影响范围、往来国家数量和国际地位角度比较,唐朝与元朝是无法比拟的.优惠的通商政策、通畅的商路、富庶的国度、美丽的传说,使元朝对西方和阿拉伯世界的社会各界形成了巨大的吸引力.上都、大都、杭州、泉州、广州已具有国际化都市的色彩,泉州港成为国际最大的对外贸易口岸.旅行家、商人、传教士、政府使节和工匠,由陆路、海路来到中国,他们当中的部分人长期旅居中国,有些人还担任政府官员.据统计,这些人分别来自波斯、伊拉克、阿速、康里、叙利亚、摩洛哥、高丽、不丹、尼泊尔、印度、波兰、匈牙利、俄罗斯、英国、法国、意大利、亚美尼亚、阿塞拜疆、阿富汗等国.归国后一些人记录了他们在中国的见闻.正是这些游记,使西方人第一次较全面地掌握了中国和东方的信息,一个文明和富庶的中国真实地展示在世界面前.这些信息改变了欧洲人对世界的理解和认识.学术界普遍认为,马可波罗等人的著作对大航海时代的到来产生了至关重要的影响. 开创了古代中西文化交流最繁荣的时代.元朝通过海上“丝绸之路”进行经贸往来的国家和地区由宋代的50多个增加到140多个.海路到达非洲海岸,陆路往来直抵西欧,统一的环境为国际间、地区间的交往创造了前所未有的便利条件,史称“适千里者,如在户庭；之万里者,如出邻家”.在大量阿拉伯人、欧洲人涌向东方的同时,中国人的视野也更加开阔,对周边国家、中亚、南亚和印度洋地区的了解更加清晰,足迹甚至延伸到西亚和西欧.人们对外部世界的了解和介绍,不再局限于道听途说,而大多是亲身经历.如汪大渊的《岛夷志略》一书,所记印度洋沿岸和南海各国史实“皆身所游览,耳目所亲见,传说之事,则不载焉”.该书记录了数百个地名,以及各地的山川险要、气候物产、人物风俗,与我国的经济、文化交往情况等等,多属前人未载内容.类似的文献还有《西游记》、《西游录》、《北使记》、《西使记》、《真腊风土记》、《异域志》等,反映了元代中国人对外部世界的新认识和开阔的文化视野. 中西经济文化交流的空前繁荣,使不同地区、国家和地区间的经济文化双向交流加速.中国的火药、指南针、印刷技术传入阿拉伯和欧洲,推进了这些地区的文明进程.阿拉伯的医学、天文学、农业技术,欧洲的数学、金属工艺,南亚的雕塑艺术等传入中国,促进了中国古代文化的丰富和发展.元代中西文化交流信息量之大、传播范围之广、对未来历史影响之大,都是人类历史上空前的.可以说,中西方文明成就第一次出现了全方位共享的局面.

当今世界，随着经济全球化时代的到来，商品、资本、人力资源在全球的流动，政治文化不会走向一体化。首先，经济全球化和政治文化一体化的概念不同。经济全球化是指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规则普遍化的客观发展趋势。政治文化一体化是指政治制度和文化观念的单一化、无差别化。其次，推行政治文化一体化实质上是强权政治和霸权主义表现。再次，推行政治文化一体化有悖于人类文明发展规律。

“公共事业管理”和“文化产业管理”都属于公共管理类，但二者侧重点不同。专业名称：公共事业管理培养目标：本专业培养具备现代管理理论、技术与方法等方面的知识以及应用这些知识的能力，能在文教、体育、卫生、环保、社会保险等公共事业单位行政管理部门从事管理工作的高级专门人才。 专业名称：文化产业管理培养目标：本专业旨在培养掌握经济学、管理学及文化学基本理论与方法，具有宽阔的文化视野和现代管理意识，熟悉文化法规及政策，具备较强规划、决策、组织、策划、创意以及沟通表达能力，具备较强社会调研和信息处理能力，能够在文化产业及相关产业、政府文化管理部门及文化事业单位从事文化经营管理、市场营销与策划、文化贸易与交流工作的应用型、复合型高级人才。公共事业管理兴起于1999年，文化产业管理则是近年来的新兴专业。二者都带有强烈的公共管理色彩。公共事业管理所涉及的知识范围要比文化产业管理要大得多，就业范围大，但目前的培养模式的弊端是泛而不精，理论与实践脱节，教学上很容易陷入空洞的理论教学困境。文化产业管理从知识结构来说相对更为专业，但就业面较窄，仅在特定行业，加之是新兴专业，无论是师资还是培养模式上还需要探索。教学上也很容易和公共事业管理一样陷入纯理论教学。总的来说，在我国目前的国情下，这二个专业还有待发展，要获得社会的普遍认可，还需要走一段很长的曲折道路。

思想道德建设是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节。（2分）思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。（2分）开展道德模范评选活动，大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，培育文明道德风尚，进一步加强全社会的精神文明建设，为推动中国特色社会主义提供坚实的思想道德保障。帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，引导人们把社会主义核心价值体系转化为社会群体意识，不断提升公民道德建设的感召力。

十八届三中全会提出生态文明建设的必要性

1.确立主导型政治文化的核心地位，并对非主导型政治文化加以引导和制约。2.培养公民的政治文化素质和提高公民的政治能力，对反主导型政治文化的抵制和斗争。3.政治文化传播的途径。政治文化传播的途径政治文化的特点：1.政治文化具有深刻的阶级性和鲜明的民族性。（占主导地位是经济阶级的政治文化）2.政治文化有其特殊的社会结构性。（主导型文化、次主导型文化、反主导型文化）在社会中占据主导地位的文化，称为主导型政治文化。生活中次级社会组织形成的特殊政治价值和心理倾向，称为亚文化系统。亚文化系统分为次主导型文化（与主导型文化相协调）和反主导型文化（与主导型文化相冲突)3.政治文化具有相对的稳定性。

政治文化在国家政治生活中的作用主要表现在以下几个方面： 一是特定的政治文化是政治体系得以存在 和维持的必要基础；二是影响政治制度；三是指导和规范各种政治行为；四是制约着政治体系的变革和发展。

1 功能：行政督察 行政纠错 行政防护 ；意义：维护正常的行政秩序 保护国家整体利益 提高行政工作效率。2 如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”和“软件”两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化。

一、确立以“三个代表”重要思想与社会主义和谐社会理论为主导的政治文化　　在政党政治社会里，执政党必须注重建立和发展党的思想理论，并加强政治社会化，灌输执政党的思想理论。构建社会主义和谐社会，就要向执政系统和全社会灌输指导社会主义和谐社会建设的思想理论，这就是“三个代表”重要思想和社会主义和谐社会理论，使其成为民众的思想观念、行为导向。　　二、建设中国特色社会主义的制度文化　　构建社会主义和谐社会，是建设中国特色社会主义的要求，因此，必须将中国特色社会主义制度融入人们的思想之中，使民众将建设中国特色社会主义作为一种价值取向和目标选择，并能够自觉地遵循其制度规范。中国特色社会主义制度包括政治、经济、文化和社会制度等，而在构建社会主义和谐社会中尤其要注重加强社会主义市场经济和民主政治的制度文化建设。　　三、促进民族文化的融合与发展，形成和融进取的民族政治文化　　社会主义和谐社会是建立在中华民族文化基础上的，按照社会主义和谐社会的要求，不断提升中华民族文化素养，是夯实社会主义和谐社会政治文化基础的重要任务。因此，应当积极推进各民族特别是少数民族政治文化建设，创建和融进取的民族文化。　　四、引导宗教文化与社会主义相适应，促进社会主义和谐社会建设　　宗教是一种特殊的文化现象，对人类文化的发展和人们的日常生活产生了极其重大的影响，从而成为社会文化的重要组成部分。我国是一个多宗教的国家，各种宗教信徒一亿多人，“引导宗教与社会主义社会相适应”，无疑是构建社会主义和谐社会的重要任务。

形成的能够直接影响人们政治行为的相

中国特色社会主义政治文化是正在建设发展中的文化，我们可以从社会主义的本质规定和中国共产党关于政治文化建设指导思想和基本要求中来总结认识中国特色社会主义政治文化的基本特征。（1）社会主义核心价值体系是中国特色社会主义政治文化的本质体现。核心价值体系包括：马克思主义为灵魂，中国特色社会主义共同理想为主题，以爱国主义为核心的民主精神和以创新为核心的时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础。（2）以人为本是中国特色社会主义政治文化的基本价值取向。（3）社会主义民主和法治观念是中国特色社会主义政治文化的重要内容。 （4）中国优秀文化传统、人类文明成果是中国特色社会主义政治文化的文化资源。

我记不住，以前背过。推荐两本书，上面比较权威1.王惠岩 《政治学原理》2.曹沛霖 《比较政治制度》

知识在人群的分布与构成，决定了这人群的进化级别与方向，人的生命只是人类知识构成，知识的质量，决定了生命的质量，一个社会所拥有知知质量决定了社会运作的质量。下面我给大家分享一些高中政治 文化 必背知识，希望能够帮助大家! 高中政治文化必背知识1 文化传播 (1)含义：人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动。 (2)途径：商业贸易(重要途径)、人口迁徙(重要途径)、 教育 (直接方式)、其诸如亲朋聚会、外出旅游，互办文化年、各种经济、政治、文化活动等也是文化传播的途径。 (3)现代文化传播的主要手段：大众传媒。 ①含义：面向大众传递信息的传媒。 ②出现的标志：以印刷媒体的推广为标志。 ③形式：报刊、广播、电视、网络等多种形式。 ④特点(作用)：依托现代信息技术，能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传播、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 (4)中外文化交流的意义 ①一方面，可以促进中华文化向外辐射和传播，推动中华文化走向世界，促进世界文化的繁荣与发展; ②另一方面，使外域文化传入中国，促进了中华文化的发展和进步。 (5)怎样促进中外文化的交流 ①态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 ②原则：遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 ③途径：创新文化传播的途径和方式，通过商业贸易、教育等多种方式进行文化交流。 ④手段：借助现代文化传播手段，充分利用网络、报刊、广播、电视等大众传媒进行文化交流。 ⑤任务：我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做中华文化交流的友好使者，增强中华文化国际影响力。 高中政治文化必背知识2 尊重文化多样性 为什么：(1)文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 (2)文化既是世界的又是民族的，是民族性与世界性的统一。由于世界各民族的 社会实践 具有共性和普遍规律，因此文化也具有共性和普遍规律。 (3)是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹，起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是民族生存与发展的精神根基。 (4)是实现世界文化繁荣的必然要求，是推动人类社会向前发展的内在要求。不同民族和国家的文化都以自己独特的贡献推动人类文明的进步和发展。 (5)民族文化是世界文化的基础，世界文化是民族文化的总和，文化多样性是文化繁荣的前提，尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求 ，是实现世界文化繁荣的必由之路。 怎么办：(1)尊重文化多样性，必须坚持正确态度：既要尊重本民族的文化、培育好、发展好本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。(尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化)。 (2)尊重文化多样性，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。 (3)取其精华，去其糟粕，需要有海纳百川的胸怀，熔炼百家气魄科学分析的态度。 (4)以我为主，为我所用。要植根于自己民族文化的土壤中。 (5)要正确处理借鉴、吸收与创新的关系，推陈出新，革故鼎新。 (6)尊重文化多样性必须反对排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的错误倾向。 高中政治文化必背知识3 文化对人的影响 表现： ①文化影响人们的交往行为和交往方式。 ② 文化影响人们的的实践活动、认识活动和 思维方式 。 特点：潜移默化、深远持久 文化对人的影响，具有潜移默化的特点，是指这种影响一般不是有形的、强制的。文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。 ②健康向上的文化活动的影响，即使是通过潜移默化的方式发生的，也不都是消极被动、无目的地接受的。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。 对人的发展的作用： ①优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。 ②优秀文化能够增强人的精神力量。优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。 ③优秀文化能够促进人的全面发展。社会发展和人的发展是相互结合、相互促进的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善;而物质文化条件越充分，就越能推进人的全面发展。 高中政治文化必背知识4 文化软实力(文化与综合国力) (一)是什么 文化软实力既包括政治、外交、意识形态、价值体系，又包括哲学、法律、语言、宗教、艺术等等，所有这些东西所产生的综合影响力，就构成一个国家的文化软实力。 (二)为什么 (1)文化是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。提升文化软实力，可以进一步提高我们的精神文明程度，从而使我们自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。 (2)文化与经济相互交融，只有提升文化软实力，才能推动科技的进步、教育事业的发展，培养各种高素质人才，提高劳动者素质，为我国的经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 (3)文化与政治相互交融，只有提升文化软实力，才能提高我国公民参与政治生活的文化素养。同时，使人民群众形成正确的价值观念，才能有效抵御国外腐朽文化的渗透、反对国际文化霸权主义。 (4)文化在综合国力竞争中的地位越来越重要。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。提升文化软实力，可以增强我国的综合国力。 (5)对发展中国家来说，文化是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器。 (6)优秀文化可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展，进而促进经济社会和谐发展。 (三)怎么办 (1)大力建设社会主义核心价值体系，增强中华民族的凝聚力。文化软实力在很大程度上表现为国民的精神状态、意志品格和内在的凝聚力，而这一切主要来自于人们对社会主义核心价值的认同。 (2)加快发展文化事业和文化产业，壮大文化产业规模，打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌，推动我国文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力。 (3)提高文化传播力，不断扩大我国文化的影响力。在信息社会，文化的传播力已经成为国家文化软实力的决定性因素。 (4)必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技。 (5)充分发挥人民群众在文化建设中的主体作用，调动社会各方面的力量参与、支持文化建设，调动广大文化工作者的积极性，营造宽松和谐的文化发展环境，激发全社会的文化创造力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 高中政治文化必背知识5 文化的作用 (1)文化是一种社会精神力量。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 (2)文化与经济、政治相互影响、相互交融(文化与经济、政治的关系) 相互影响：①经济是基础，文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治决定。(注：文化与经济、政治的发展并非完全同步，可能超前或滞后于经济、政治的发展。文化具有自身的传承性和相对独立性。) ②一定的文化反作用于一定的经济、政治，给经济、政治以重大影响。不同性质的文化影响不同，先进、健康的文化促进经济、政治的发展，落后、腐朽的文化阻碍经济、政治的发展。(注：文化作用是双重的，并不总是积极的。) 相互交融： ①文化与经济相互交融：a. 在经济发展中，科学技术的作用越来越显著。b. 为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。c. 最突出表现：文化产业迅速崛起，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 ②文化与政治相互交融：a从国内来说，随着民主法制建设的推进，人们参与政治生活，需要更高的文化素养。b. 从国际来说，霸权主义国家，以文化渗透的方式，将自己的价值观念强加于他国，推行文化霸权主义。反对文化霸权主义已成为当代国际政治斗争的重要内容。 (3)文化与综合国力的关系：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，文化已经成为国家核心竞争力的重要因素，是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器。 (4)文化对人的影响 ①来源：文化对人的影响，来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动。 ②表现：A. 文化影响人们的交往行为和交往方式。B. 文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 ③特点：A. 潜移默化：通过文化氛围无形地影响人的思想和行为，人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动接受文化熏陶的过程; B.深远持久：文化对交往方式、思维方式、生活方式、文化习俗的影响都是深远而持久的;世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志，一经形成，具有确定的方向性。 ④文化塑造人生：优秀文化能够丰富人的精神世界，能够增强人的精神力量，能够促进人的全面发展。 高中政治文化必背知识6 一、体味文化 1、文化的表现 (1)文化现象具有普遍性：回顾历史，文化无时不在;环顾身边，文化无处不在。 (2)文化具有特殊性：不同区域有不同的文化环境;不同的人具有不同的文化生活。 2、文化的内涵 (1)从本质上看：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 (2)从范围上看：文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 3、文化的特点(如何理解把握文化?) (1)文化是人类社会特有的现象。文化是有人所创造的为人所特有的，纯"自然"的东西不是文化，文化是人们社会实践的产物。 (2)文化的实质是一种精神现象。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中既包括具有意识形态性质的部分，又包括非意识形态的部分。 (3)文化是一种素养。每个人的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。人们在社会实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化。 (4)文化离不开物质。人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。 4、文化的形式 (1)精神产品(静态)：文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信念、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化。 (2)精神活动(动态)：人们进行文化生产、传播、积累的过程，都是文化活动。 5、文化的社会作用 (1)文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。 (2)不同的文化，对社会发展的作用也不同。不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路;先进的、健康的文化促进社会发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 【文化与经济、政治】 1、文化与经济、政治的关系 (1)相互区别 经济、政治和文化构成了社会生活的三个基本领域，它们的定义不同(略) (2)相互影响 ①经济、政治决定文化。一方面经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，三者相互影响。另一方面，一定的社会文化反映一定的经济和政治发展状况，经济和政治决定着文化的性质和发展方向。 ②文化反作用政治、经济，给予政治、经济以重大影响。不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路;不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促迸社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 (3)相互交融 ①文化与经济相互交融表现在：为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。因此在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。 ②文化与政治相互交融表现在：随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代他国的民族文化，以推行强权政治。这使世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 2、经济发展与文化发展的关系 (1)经济发展是文化发展的基础。但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。 (2)文化有其自身的传承性和相对的独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，都不符合历史发展的事实，是不正确的。 3、文化在综合国力竞争中的地位和作用 (1)当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。因此，文化竞争力备受世界各国关注。 (2)我国是的发展中国家，要在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为科技建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 一、感受文化影响 1、文化对人的影响的来源： (1)特定的文化环境(2)各种形式的文化活动 2、文化对人影响的表现 (1)文化影响人们的交往行为和交往方式。 (2)文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 3、文化对人的影响的特点 (1)潜移默化的影响。人们从事文化活动，如阅读文学作品、欣赏艺术表演等，许多是发生于潜移默化的过程之中的。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。 (2)深远持久的影响。文化对人的影响，无论表现在交往方式、思维方式，还是表现在生活方式的其他各个方面，都是深远持久的。作为人们文化素养的核心和标志的世界观、人生观、价值观，是在长期的生活和学习过程中形成的，是各种文化因素交互影响的结果。"三观"一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。 二、文化塑造人生 文化如何塑造人生?(或文化与人的成长的关系) (1)丰富人的精神世界。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。改革开放以来，中国特色社会主义文化空前繁荣，爱国主义、集体主义、社会主义思想、科学文明、开拓进取、健康向上的思想观念和道德风尚，成为我国人民精神世界的主流。 (2)增强人的精神力量。优秀文化能增强人的精神力量。优秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，由此产生的精神力量往往经久不衰，激励人们创造美好幸福的生活。 (3)促进人的全面发展。社会发展和人的发展的过程是相互结合、相互促迸的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等方面得到全面提高。优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。 高中政治文化必背知识点相关 文章 ： ★ 高中政治文化生活必背知识点总结 ★ 高中政治文化生活复习必备知识点 ★ 高中政治高考必背知识点归纳整理 ★ 高中政治高考必背知识点归纳 ★ 高中政治高考必背知识点 ★ 高中政治必修三必背知识点 ★ 高中政治传统文化知识点 ★ 高中政治必修三必背知识点总结 ★ 政治文化高中知识点总结 ★ 高中政治必背知识点总结 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?3b57837d30f874be5607a657c671896b"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

十八届六中全会上强调要注重加强党内政治文化建设，这是新形势下坚定推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程的必然要求。党内政治文化建设倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是坚持党的性质和宗旨、贯彻党章和党规、加强和规范党内政治生活的文化基础。推进全面从严治党，必须高度重视党内政治文化建设，不断培厚良好政治生态的土壤，以党内政治文化建设强党兴党，实现思想建党、制度治党、文化强党相辅相成、相得益彰。党内政治文化建设推动党的建设迈上新台阶党内政治文化是融入党员干部血脉的精神标识，反映着党员干部的精神追求。当前，我们党已基本形成一整套比较成熟、比较定型的党的建设制度。更好发挥党的建设制度对全面从严治党的推动作用，需要更加注重加强党内政治文化建设，发挥文化对制度的支撑作用。加强党内政治文化建设，既是对党的建设历史经验的深刻总结，又进一步指明了推进党的建设新的伟大工程的努力方向。党内政治文化是我们党发展壮大的丰厚滋养。中国**是由先进文化孕育而生的，又始终代表中国先进文化的前进方向。这决定了我们党一直具有先进的党内政治文化，党内政治文化的创新发展为党的发展壮大提供了丰厚滋养。革命时期，我们党通过思想建党推进党内政治文化建设，纠正党内各种非无产阶级思想，在实践中检验真理和发展真理，凝结了党内政治文化的优秀基因，带领人民取得了革命胜利。建设和改革时期，我们党在重视思想建党的同时，以制度治党进一步推动党内政治文化建设，使我们党始终保持先进性和纯洁性，带领人民不断取得中国特色社会主义事业的新胜利。党内政治文化建设是推进伟大事业的坚实支撑。我们党作为世界上最大的执政党，要肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，不断推进中国特色社会主义伟大事业，需要把全党和全国各族人民紧紧凝聚在一起。这既需要真理的力量，又需要人格的力量，而党内政治文化正是我们党真理力量和人格力量的集中体现。**同志深刻阐述了文化在我们党治国理政中的作用，强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。对于党的建设来说，党内政治文化无疑是强党兴党更基本、更深沉、更持久的力量。加强党内政治文化建设，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，必将为坚持和发展中国特色社会主义伟大事业提供坚实支撑。党内政治文化建设是推进伟大工程的战略举措。党的十八大以来，我们党坚持打“虎”拍“蝇”猎“狐”，反“四风”、转作风，党内正气上升，社会风气上扬，党的建设新的伟大工程不断取得新成效。但也要看到，当前党的建设还存在一些亟待解决的问题，而一些问题的存在又与一些庸俗政治文化息息相关。新形势下，要进一步把我们党建设好、建设强，需要从党内政治文化这一更深的层次切入，大力加强党内政治文化建设，引导党员干部端正政治思想、强化政治认同，促进党的建设由“治污”向“清源”转变、由治标向治本迈进、由“关键少数”向基层党员拓展，使党经受住“四大考验”、克服“四种危险”，始终成为坚强有力的领导核心。党内政治文化建设要走自己的路我们党是马克思主义政党，党的性质和宗旨决定了我们党的党内政治文化必然有别于其他政党。我们党又是有着8800万党员、在一个有着13亿多人口的最大发展中国家长期执政的党，新的长征路上充满艰难险阻，没有先例可循，党要应对各种风险和挑战。这些都决定了我们党的党内政治文化建设要走自己的路，既体现马克思主义政党的性质和宗旨，又体现中国特色、中国风格、中国气派。在传承中持续创新。没有根脉的文化是没有生命力的。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，是党内政治文化的根脉和底色，坚决不能丢，丢了党内政治文化就失去了根和魂。比如，从1922年的第一部党章到今天的党章，历经多次修改，但始终都把忠诚老实铭刻在党章上，这就是我们党的党内政治文化。党内政治文化要传承，但也要认识到文化是上层建筑，党内政治文化需要适应国家经济社会发展、适应党的建设伟大工程的推进而不断创新。尤其要看到，今天中国已成为世界第二大经济体，已由“冷眼向洋看世界”向积极参与全球治理转变，党执政的环境异常复杂，“四大危险”“四种考验”现实地摆在我们面前。党内政治文化建设只有顺时应势、与时俱进，才能与党的事业同发展、共进步。在开放中不忘坚守。在社会信息化大潮中，封闭的文化形态既不可能、也没有前途。文化的发展要有开放的心态，做到海纳百川、兼容并蓄。党内政治文化建设也是如此。但是，在开放中决不能忘记本源、忘了坚守。在开放中坚守，关键是要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。有了这“四个自信”，党内政治文化建设才能始终不忘初心。对于广大党员干部来说，对先进党内政治文化的坚守是一种全面的要求，要全方位向忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观看齐，不搞选择，不讲条件，不打折扣；是一种具体的要求，要落实到日常工作的一言一行中；是一种长期的要求，不管风吹雨打，精神品格都不能变，必须一辈子牢记、一辈子践行、一辈子维护。在自信中加强自觉。文化要深入人心，靠的不是行政的力量。仅仅依靠行政的力量，很容易出现“雨过地皮湿”的情况。文化要深入人心，关键是要服人，让人们在内心真正认同、真正自信，从而形成思想自觉和行动自觉。在党内政治文化建设中，要让广大党员干部牢固树立对党内政治文化的自信，再将文化自信上升为文化自觉，从而不断坚定信仰。只有在自信中自觉，树立坚定信仰，党员干部才能在战争年代做到“砍头不要紧、只要主义真”，在和平时期做到“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”。在自信中自觉通常要经历一个反复的过程。比如，实事求是是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法，是毛泽东思想活的灵魂，也是党内政治文化的精髓，但在一个时期里我们也曾一度背离了实事求是的要求。可以说，忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是我们党在长期实践中形成的党内政治文化的精髓。当前，广大党员干部要深入学**贯彻**同志系列重要讲话精神，深入学**贯彻党的十八届六中全会精神，进一步增强对党内政治文化建设的自信和自觉。加强党内政治文化建设的根本任务是以文化人以文化人是文化建设的根本目的。加强党内政治文化建设要遵循政治文化建设的一般规律，在以文化人上出实招、求实效。组织部门应从自身职责职能出发，抓住领导干部这个“关键少数”，厚植育人、选人、管人的先进党内政治文化。用教育塑造党内政治文化。教育是塑造党内政治文化、实现以文化人的重要途径。要聚焦真懂真信，不断创新党内政治文化教育的载体、形式、方法和手段，不断增强党内政治文化的影响力、渗透力。比如，可以强化仪式教育，不仅把面对党旗宣誓作为入党的第一步，也可以作为表彰奖励、批评帮助、担任党内职务时的重要仪式。发挥市场在资源配置中的作用，通过文化市场引导社会资本，在文化供给侧发力，催生有思想、叫得响的优秀政治文化教育作品，建设用得上、有吸引力的政治文化教育阵地。重视党内法规在政治文化建设中的作用，以党内法规教育和规范党员干部的行为，以党内法规传承党内政治文化、发展党内政治文化。用好新媒体的教育功能，同时加强管理、善于对话，防止党内政治文化在新媒体上被削弱、被稀释。用导向引领党内政治文化。以文化人需要确立正确导向。选人用人导向对党内政治文化建设具有“风向标”作用，有什么样的选人用人导向就会有什么样的干部作风，就会有什么样的党内政治文化。当前，在领导班子换届的关键时期，更要以正确选人用人导向正风气、以好风气引领政治文化建设。选人用人要突出政治价值观，把忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观融入好干部标准，力求做到选一名干部立一面旗帜、树一个标杆。要高度警惕、旗帜鲜明地抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，严防“带病提拔”，力阻沾染官场劣**的干部得到重用，防止出现干部选用上的逆淘汰。组织部门要大力弘扬公道正派的组工文化，把公道正派作为核心理念、核心要求，公道对待干部、公平评价干部、公正使用干部，使选出的干部组织放心、群众满意、干部服气。用严管纯洁党内政治文化。建设党内政治文化，实现以文化人，必须激浊扬清、扶正祛邪，不断纯洁党内政治文化。这就要求坚持真管真严，坚决抵御和清除党内庸俗腐朽的政治文化。应紧抓问题不放，对于班子建设以及巡视、审计、专项检查中发现的问题，该提醒的提醒、该约谈的约谈、该问责的问责，通过紧抓、常抓抓出**惯，形成自觉管、从严治的政治文化建设氛围。紧抓预防不放，经常性地与干部谈心谈话，了解其思想、工作、作风、生活的真实情况，及时咬耳扯袖，让党员干部把成文的纪律、不成文的规矩记在脑中，按本色做人、按角色办事。紧抓责任不放，盯住党委（党组）主体责任、分管领导监督职责落实情况，让管理者把责任扛在肩上，做到知责、尽责、负责，不断推动党内政治文化建设。

　　政治文化作为潜在地影响人们政治行为的心理因素，所涵盖的范围非常广泛。一般来讲，政治文化的内容主要包裹三个基本成分，即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。　　政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。 政治文化　　如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。 政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。　　编辑本段概念　　综述　　政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。但是，政治文化研究却历史久远。古希腊时期亚里士多德（aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。近代思想家孟德斯鸠（montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（max weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。 客观政治过程在社会成员心理反映上的积累，包括政治认知、政治信念、政治感情、政治态度、政治价值观等。如社会成员对于政治的性质和功能的理解，他所持的政治理想，政治参与的热情，对待公共权威的态度，评制政府政策的价值标准,内心遵循的政治行为准则,都是政治文化的内容。　　概念的产生与发展　　1956年，美国政治学家G.A.阿尔蒙德首次使用“政治文化”一词。此后，这个概念很快取代了传统政治学中常见的“民族精神”、“民族性格”、“国民性格”等意义相近、但难以用实证性方法予以研究的术语，成为西方政治学最重要的概念之一。60年代后，政治文化成为西方尤其是美国政治学者研究的重要对象之一。问卷调查、访谈等实证方法被广泛地应用于政治文化的研究,学者们发表了一批有关著作,其中最有影响的是阿尔蒙德与S.韦伯合著的《公民文化》(1963)、L.W.派伊和S.韦伯合著的《政治文化与政治发展》(1965)、阿尔蒙德和G.B.鲍威尔（小）合著的《比较政治学：发展研究途径》(1966)等。此后，其他许多国家的政治学研究者也开始重视政治文化的研究。中国政治学界在80年代初开始进行研究。 当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德（g.a.almond）。1956年，阿尔蒙德在美国《政治学杂志》上发表论文“比较政治体系”，首次提出“政治文化”这一概念。阿尔蒙德认为 ,政治学研究的重点逐渐向研究人们在政治体系中的行为过度 ,而人类的行为一定会受思想意识即引导与驱动人们政治行为动因的指导 ,所以必须深入研究 ,找到隐藏在人们行为背后的动机 ,他将之称为导向(orientation) 。 在以后的研究中，阿尔蒙德和维巴（s.verba）应用行为分析方法，采用民意调查的手段，系统研究和分析美国、英国、德国、意大利和墨西哥五国国民的政治态度，并于1963年出版《公民文化》（the civic culture）。该书为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被视为当代政治文化研究的经典之作。此后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。在20世纪60-70年代，政治文化研究与现代化理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。　　不同角度定义　　政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。在阿尔蒙德定义的基础上，派伊（lucian pye）认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。根据他们的解释，我们可以为政治文化做出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。 政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。　　把握方向　　第一，政治文化主要是指盛会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征。社会政治生活中的每个成员对于政治体系的各个层面都会毫无保留地进行一定的心理活动。这些心理活动的过程一般包括三个部分：1、认知过程，如感觉、直觉、记忆和思维；2、情感过程，如喜、怒、哀、乐；3、意志过程，如对行为目标的选择。这些过程因人而异，从而形成了每个个体的相对稳定的、独特的心理特征和品质。 第二，政治文化的形成是感性与理性、自发与自觉的统一。政治文化的形成主要是一种潜移默化的过程，政治文化的内容不具备系统的理论形态，政治文化的发挥作用也基本是以风俗习惯这样一些惯性的方式。从这一意义上讲，政治文化具有自发性与直观感受性的特点。但这并不能否认政治文化中含有理性的因素。事实上，政治文化的形成过程是政治体系包括政治制度、规范、意识形态等各个层面被体系成员认识、接受，并化为支持其政治行为的心理基础的过程。阿尔蒙德将其称为政治体系的内化过程。在这一过程中，体系成员对政治体系各层面的认识、判断、取舍都不能完全摆脱人的自觉意识活动，这是人类活动的基本特点。因此，特定政治体系内政治文化的形成过程是一个感性和理性、自发与自觉相统一的过程。 第三，政治文化具有相对稳定性。政治文化是社会成员在前代的政治文化以及特定政治环境的双重影响下，经过长期的心理积淀而形成的一种心理定势。这种心理定势一旦形成，便不易改变。 第四，政治文化具有结构性。任何政治体系的政治文化从总体上来说具有基本的倾向性，但这并不排除政治文化本身包含着不同的成分。在特定 的政治体系中，其成员对于出身背景、社会地位、受教育程度以及年龄、职业等方面的差异，他们对于政治体系个层面的认知、情感和评价并不完全相同。这就导致了政治文化的非同质性。在政治文化的内部，根据政治文化的主题、功能等可以划分出不同的亚政治文化。这些亚文化有可能相互和谐，也可能相互冲突，他们之间不同的相互关系模式形成了政治文化的复杂结构。　　编辑本段理解　　西方政治学家对“政治文化”的概念有多种理解,一般认为,S.韦伯的解释是一种比较典型的解释：即政治文化是“由得自经验的信念、表意符号和价值观组成的体系，这个体系规定了政治行为所由发生的主观环境”。阿尔蒙德和S.韦伯还把政治文化的内容归纳为:①对政治系统整体的态度;②对政治系统各个组成部分的态度；③对自己在政治系统中的角色的态度。少数政治学家则认为从主观方面阐述政治文化的特征，是对概念的狭义理解，主张把政治文化的涵义延伸到包括政治行为模式。可以说，这是对概念的广义理解。西方政治学者一般认为，政治文化的意义在于，通过影响各个社会成员的政治行为，对整个政治系统的功能发挥作用。政治文化被视为一个将微观政治同宏观政治联系起来的因素。许多政治学家甚至认为，政治文化是政治系统正常运行并发挥功能的关键因素之一。他们在研究发展中国家政治的著作中强调，这些国家建立了现代的政治结构，但却未获得相应的成果，其原因就在于政治文化形态与现代政治不相适应。 政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异性。 政治文化作为一种社会意识形态，是人们参与现实政治生活过程的经验积累。根据马克思主义的观点，它具有相对独立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。跨国性比较研究和现代化研究显示，传统社会与现代社会的差异不仅体现在制度安排方面，而且也体现在政治文化方面；民主政治制度的良好运转，需要以民主的政治文化为条件．　　编辑本段内容　　政治文化的内容主要包括三个基本成分：政治文化的认知性成分，政治文化的情感性成分，政治文化的评价性成分． 政治文化　　政治文化的认知性成分是指人民对于政治组织，政治过程，政治角色，政治产品等方面的认识．它构成了人们对政治体系进行判断以及选择行为目标和行为方式的基础． 政治文化的情感性成分是指对政治体系和政治活动的感情．政治情感是人们在政治生活中对政治体系，政治系统活动或政治实践所持有的一种直观的评价． 政治文化的评价性成分是指人们依据一套他们认为是正确和合理的准则，信条，或明确或含蓄地对政治体系进行价值判断．它主要包括政治价值观念和政治评价的心理过程两部分．　　编辑本段类型　　西方学者还将政治文化划分为不同类型，其中，阿尔蒙德的划分比较有影响。他认为政治文化有 3种大的类型：①蒙昧型政治文化,其特点是,公民既不向政府表示自己的愿望和要求，也不关心政府的政策和法令。②服从型政治文化，其特点是，公民尊重并执行政府所作的权威性决策，但缺乏参与政治、向政府表达利益要求的意识。③参与型政治文化，它与现代民主政治相适应，使公民抱有不过分的参与热情，对合法的权威亦有充分的尊重。但是，任何社会都不会只有单一类型的政治文化，而是诸种政治文化的结合。还有一些学者从其他角度对政治文化进行分类，认为一个社会的全体成员在某些方面可能具有共同的信念、情感和态度，这就构成该社会的政治文化。社会成员所属的民族、种族、社会阶层、地域的不同,都可能引起政治文化的差别。因此,在属于同一个大类型的政治文化中,存在着若干亚文化,如少数民族的政治文化，某个地区的政治文化。在这方面，最常见的是区别政治精英的政治文化与大众的政治文化。 80年代以来，中国政治学者对政治文化理论表现出很大兴趣。一般认为，政治文化总是与某一政治制度或政治体系相适应的。在阶级社会中，政治文化代表一定的阶级、阶层、集团的政治观念、情绪和政治习惯，反映他们的利益和要求。不同的阶级、不同的国家制度、不同的社会政治影响，对政治文化的性质和内容有决定性的影响，而政治文化又通过政治社会化影响人们的政治感情、社会政治传统、公共舆论及政治制度、政治体系本身。中国学者的研究主要集中于以下方面：①中国传统政治文化的特征；②中国政治文化的现状及其与建设社会主义民主政治的关系；③如何将中国政治文化的继承和变革相结合，有意识地创造新的政治文化，以适应和促进社会主义民主政治建设。　　编辑本段功能　　政治文化作为支持社会成员政治行为的心理因素，几乎作用于政治体系的方方面面。在一定意义上，政治体系中政治文化的特征决定着该体系存在的状态、运作的方式以及发展演变的道路和方向。 1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，设置解体。 2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。政治制度是指政治体系内各种结构之间性对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。一个政治体系中政治制度的模式取决于多种因素，其中最主要的当然是社会的生产方式和经济发展水平，但社会的政治文化在形成政治制度模式的过程中也发挥这重要的作用。 3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。 4、政治文化制约着政治体系的变革和发展。政治体系是动态的系统，它随着内外部环境的变化和发展变化。这一变化的过程总是由作为政治行为主体的人去推动和完成的。因此，社会成员对政治体系变革的目标、方式的认识水平和情感、价值去想直接制约着政治体系变化的进程及其结果。

跨国跨国性，比较研究和现代化研究显示传统社会与现代社会的差异，不仅体现在制度安全方面，而且体现在政治文化方面，民主政治制度的良好运转需要，以民主的政治文化为条件。

　　 政治文化生活知识点 　　文化与社会 　　 一、体味文化 　　1、文化的表现 　　(1)文化现象具有普遍性：回顾历史，文化无时不在;环顾身边，文化无处不在。 　　(2)文化具有特殊性：不同区域有不同的文化环境;不同的人具有不同的文化生活。 　　★2、文化的内涵 　　(1)从本质上看：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 　　(2)从范围上看：文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 　　★3、文化的特点（如何理解把握文化？） 　　(1)文化是人类社会特有的现象。文化是有人所创造的为人所特有的，纯自然的东西不是文化，文化是人们社会实践的产物。 　　(2)文化的实质是一种精神现象。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中既包括具有意识形态性质的部分，又包括非意识形态的部分。 　　(3)文化是一种素养。每个人的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。人们在社会实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化。 　　(4)文化离不开物质。人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。 　　4、文化的形式 　　(1)精神产品(静态)：文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信念、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化。 　　(2)精神活动(动态)：人们进行文化生产、传播、积累的过程，都是文化活动。 　　5、文化的社会作用 　　(1)文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。 　　(2)不同的文化，对社会发展的作用也不同。不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路;先进的、健康的文化促进社会发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 　　★ 二、文化与经济、政治 　　1、文化与经济、政治的关系 　　(1)相互区别 　　经济、政治和文化构成了社会生活的三个基本领域，它们的定义不同(略) 　　(2)相互影响 　　①经济、政治决定文化。一方面经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，三者相互影响。另一方面，一定的社会文化反映一定的经济和政治发展状况，经济和政治决定着文化的性质和发展方向。 　　②文化反作用政治、经济，给予政治、经济以重大影响。不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路;不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促迸社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 　　(3)相互交融 　　①文化与经济相互交融表现在：为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。因此在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。 　　②文化与政治相互交融表现在：随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代他国的.民族文化，以推行强权政治。这使世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 　　★2、经济发展与文化发展的关系 　　(1)经济发展是文化发展的基础。但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。 　　(2)文化有其自身的传承性和相对的独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，都不符合历史发展的事实，是不正确的。 　　★3、文化在综合国力竞争中的地位和作用 　　(1)当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。因此，文化竞争力备受世界各国关注。 　　(2)我国是最大的发展中国家，要在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为科技建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 　　文化对人的影响 　　 一、感受文化影响 　　1、文化对人的影响的来源： 　　(1)特定的文化环境(2)各种形式的文化活动 　　★2、文化对人影响的表现 　　(1)文化影响人们的交往行为和交往方式。 　　(2)文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 　　★3、文化对人的影响的特点 　　(1)潜移默化的影响。人们从事文化活动，如阅读文学作品、欣赏艺术表演等，许多是发生于潜移默化的过程之中的。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。 　　(2)深远持久的影响。文化对人的影响，无论表现在交往方式、思维方式，还是表现在生活方式的其他各个方面，都是深远持久的。作为人们文化素养的核心 和标志的世界观、人生观、价值观，是在长期的生活和学习过程中形成的，是各种文化因素交互影响的结果。三观一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合 素质和终身发展产生深远持久的影响。 　　 二、文化塑造人生 　　1、文化如何塑造人生？(或文化与人的成长的关系) 　　(1)丰富人的精神世界。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。改革开放 以来，中国特色社会主义文化空前繁荣，爱国主义、集体主义、社会主义思想、科学文明、开拓进取、健康向上的思想观念和道德风尚，成为我国人民精神世界的主 流。 　　(2)增强人的精神力量。优秀文化能增强人的精神力量。优秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，由此产生的精神力量往往经久不衰，激励人们创造美好幸福的生活。 　　(3)促进人的全面发展。社会发展和人的发展的过程是相互结合、相互促迸的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民生活就越能得到改 善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等方面得到全面提高。优秀文化为人的 健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。

政治文化的功能：1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。如孔子儒家的周礼、仁政等就是政治文化。有赖它维持了中国古代几千年的封建统治。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。如英美不同的政治文化，对君子（英王。美国曾受英国残暴的殖民统治）的不同感受、不同的信仰程度，决定了英国首相与美国总统他们的权力大小与权力运作方式有所不同。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。政治文化的类型和发展水平对一种政治制度的运行效力也有非常大的影响。比如，残留在人们观念中的封建政治文化对我国建设现代法治国家的负面作用已经引起了人们的重视。现实社会中存在的有法不依、执法不严的现象，在很大程度上是封建社会遗留下来的“邢不上大夫，礼不下庶人”的传统意识在作祟。4、政治文化制约着政治体系的变化和发展。西方资产阶级政治文化经历中世纪宗教改革、文艺复兴几百年的蕴壤培育推动着资产阶级政治体系文明进步。一般政治文化形成和成熟是续渐的、缓慢的、稳定的。但在当今世界政治、经济、文化一体化的冲击下，一些国家、地区政治文化的变化跟不上政治体系、制度的变化，产生了社会的动荡与不和谐。导致其政治体系、制度的不稳固而左右摇摆。但是政治文化毕竟是上层建筑，它决定于产生力和产生关系这些经济基础。而关于政治的社会化大致可以归纳为一下这段描述：实际上政治从来都是社会化的，所谓政治的社会化，就是在人们的社会生活中启蒙、普及、深化政治文化教育的过程。这过程普遍存在于家庭、学校、社团、单位里，而且是在持续的不间断的能力中。

目前国际间对水文化理解主要包括以下几个方面: 一是有关水和人类文明形成的关系，水在人类文明发展过程中的角色，也就是水的文明史、利用史。 二是世界不同民族、国家以及不同文化背景中的人们对水的观念、认识、宗教信仰，使用和利用水的社会规范、行为模式等文化要素 。三是人类在改造水环境的过程中形成的有文化内涵的物质结果。 四是当代人类的水文化价值观、观念、使用和管理水的行为模式、社会规范等。 五是水教育体系的构建，包括学校与公众教育。国际上，目前在水文化方面关注的主要问题包括: 水文化的内涵和价值、水文化和人类文明形成和发展的关系、在人类的文明过程中水文化扮演的角色; 水与资源管理、保护、利用的土著 。知识和传统文化的价值问题; 水文化与应对气候变化、环境危机的可持续的途径; 水文化政策、水文化权、水文化教育等~

构成政治文化的要素很多，只要是“政治体系的心理方面”的范畴，基本上都是政治文化的构成要素。归结起来，主要有以下范畴。 (1) 政治习俗。 (2) 政治情感。 (3) 政治信念。 (4) 政治意识。 (5) 政治规范。 (6) 政治价值观。 (7) 政治心理。 (8) 政治思想。 政治文化的结构层次 上述政治文化的诸要素按照一定的排列组合方式组成政治文化的结构，这一结构分为三个层次：①政治意识是最核心的层次，由政治信念，政治思想与要素构成，也是政治文化的高级反映形式。②政治价值层次是政治文化的中间层次。由政治规范、政治评价、政治道德等要素构成。③政治心理层次是政治文化的外部（表）层次，由政治情感、政治态度、政治习俗与要素构成。上述三个层次构成了政治文化的本体。

1.政治文化 是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感,是政治关系在人们精神领域内的投射形式.2.政治文化属于政治社会的精神范畴,它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向.3.政治文化是一个非常近期的概念,它的提出不过是20世纪50年代的事情.但是,政治文化研究却历史久远.4.政治文化作为政治体系观念形态的东西,包含着广泛的内容.政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述.5.政治文化具有延续性,它通过政治社会化得以传播和沿袭.6.政治文化作为一种社会意识形态,是人们参与现实政治生活过程的经验积累.

剥削阶级社会 社会主义社会在剥削阶级占统治地位的社会里，剥削阶级的政治文化处于主导地位。剥削阶级以他们的政治文化维护该社会的私有制生产方式，维护该社会一定阶级的政治统治，压制和麻痹被剥削、被压迫阶级的反抗。同时，被剥削和被压迫阶级也以自己的政治文化来指导自己反剥削、反压迫的斗争。根据社会经济、政治、文化条件的不同，可以将剥削阶级社会政治文化划分为奴隶制社会的政治文化、封建制社会的政治文化和资本主义社会的政治文化三种不同类型。社会主义社会的主流政治文化，是建立在生产资料公有制的基础上，与人民当家作主的新型政治制度相适应的，以马克思主义为指导的，无产阶级性质的社会主义政治文化。社会主义经济制度和政治制度的建立，使广大劳动人民在经济上和政治上得到真正的解放，成为社会的主人，共同参与管理国家事务。以此为基础并与此相适应的社会主义的民主意识、参政意识，将扎根于广大人民群众的心理之中，并转化为一种自觉的行动。社会主义是人民群众自己创造的伟大事业，人民群众在树立起主人翁精神和政治责任感的同时，形成强烈的参政意识。人民群众真实地享有和行使民主权利，自觉地关注国家政治生活和国家前途，积极地参与国家管理，随着社会主义的发展，公民参政的广度和深度将不断发展。同民主意识和参政意识相联系，人民群众对自己国家的政治制度、政治决策、政治过程和政治领袖也形成了高度的信任感、认同感和支持感。

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

政治文化政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。 政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。 政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。但是，政治文化研究却历史久远。古希腊时期亚里士多德（Aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。近代思想家孟德斯鸠（Montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（Tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。 当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德（G.A.Almond）。1956年，阿尔蒙德在美国《政治学杂志》上发表论文“比较政治体系”，首次提出“政治文化”这一概念。在以后的研究中，阿尔蒙德和维巴（S.Verba）应用行为分析方法，采用民意调查的手段，系统研究和分析美国、英国、德国、意大利和墨西哥五国国民的政治态度，并于1963年出版《公民文化》（The Civic Culture）。该书为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被视为当代政治文化研究的经典之作。此后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。在20世纪60-70年代，政治文化研究与现代化理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。 政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。在阿尔蒙德定义的基础上，派伊（Lucian Pye）认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。根据他们的解释，我们可以为政治文化做出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。 政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。 政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异性。 政治文化作为一种社会意识形态，是人们参与现实政治生活过程的经验积累。根据马克思主义的观点，它具有相对独立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。

政治文化的功能：1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。如孔子儒家的周礼、仁政等就是政治文化。有赖它维持了中国古代几千年的封建统治。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。如英美不同的政治文化，对君子（英王。美国曾受英国残暴的殖民统治）的不同感受、不同的信仰程度，决定了英国首相与美国总统他们的权力大小与权力运作方式有所不同。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。政治文化的类型和发展水平对一种政治制度的运行效力也有非常大的影响。比如，残留在人们观念中的封建政治文化对我国建设现代法治国家的负面作用已经引起了人们的重视。现实社会中存在的有法不依、执法不严的现象，在很大程度上是封建社会遗留下来的“邢不上大夫，礼不下庶人”的传统意识在作祟。4、政治文化制约着政治体系的变化和发展。西方资产阶级政治文化经历中世纪宗教改革、文艺复兴几百年的蕴壤培育推动着资产阶级政治体系文明进步。一般政治文化形成和成熟是续渐的、缓慢的、稳定的。但在当今世界政治、经济、文化一体化的冲击下，一些国家、地区政治文化的变化跟不上政治体系、制度的变化，产生了社会的动荡与不和谐。导致其政治体系、制度的不稳固而左右摇摆。

中国通文化的政治文化咽喉嗓子是人非常重要的身体器官,我们的沟通交流基本都离不开它。日常生活工作中的高频使用也使得它非常的疲劳和病态,像用嗓更多的教师、主播等职业人群,咽炎已经成为他们的第一职业病,而对于普通老百姓来说,吸烟、感冒也会使咽喉非常的不适。所以润喉产品在市场上深受人们的喜爱,各种润喉糖、润喉直爽颗粒逐渐成为了家庭小药箱中必备的产品之一。但是,面对市场上琳琅满目的产品,哪种品牌的清咽效果才是最好的呢?这篇文章选取了2款润喉产品进行测评,帮助大家全面了解市面上主流的润喉产品,做出你心仪的选择。对比产品及评测介绍大有吉品响声散(以下简称响声散)打开网易新闻 查看更多图片 龙角散清喉直爽颗粒(以下简称龙角散)此次评测,我们将从响声散和龙角散的口感、价格、效果这三项进行对比。口味、效果的比对主要通过试用者的感受,来综合比较口感和效果的持续时间,最后结合价格来选出二者中最具性价比的产品。试用者感受摘录在读大学生:这两款无论是从包装上还是口感上,我都会更喜欢响声散多一点。因为我是设计专业的嘛,响声散的版面设计还有视觉艺术上都比这个龙角散要出彩一些,也给我毕业作品带来了一些灵感。还有我这个人比较容易上火,嗓子常常不舒服。响声散的清凉感比龙角散要强很多,能更多地缓解嗓子的不适感。烟民1(烟龄5年):龙角散一入口给我的感觉就是不够润滑,放嘴里会有点难受,我不是很能接收,但是味道比响声散好吃一些,要更甜一点。响声散的口感不会像龙角散那样,入口瞬间就会融化,后劲的话我觉得他有一点甜甜的,好像是有点带着枇杷的香味?清凉感也比龙角散重很多,持续时间我感觉好久啊,现在喝口水还能有点凉。烟民2(烟龄12年):因为我刚抽完烟,这两个产品给我感觉特别的就是这个响声散,吃完之后我现在还想来一根,很上头,很舒服。平常抽完爆珠,嘴巴里面会挺难受的,今天吃了这个响声散,就不会有这种舌苔粘起来,很厚重的感觉了。和爆珠的清凉双重结合的感觉太赞了,龙角散的话清凉程度也有,但是没那么爽,你知道吧。淘宝主播:我还是喜欢吃龙角散吧,响声散的清凉程度我不太能接受,太凉了,从鼻腔能凉到食道的感觉。龙角散的话,这个水蜜桃味的我吃得感觉不错,不是那么清凉,在我能接受的程度范围之内。教师:这两个我都蛮中意的,对我喉咙的干涩不适感挺有缓解作用。因为上课的时候不能含着润喉糖讲话,这两个都是独立小包装,直接倒进嘴里就好了,非常适合我们老师。这两款无论是响声散亦或是龙角散,我都愿意购买,主要还是看价格,因为像我要是经常用的话,肯定是要大批量购买的,性价比会是我的主要考虑方向。价格比较由上图我们可以看出,响声散在他们大有吉品微商城上售价为25元一盒,龙角散在淘宝海外旗舰店上为85元一盒。按现在的活动价格来算,响声散买二送一为57元三盒,折合一盒19元,一包仅要1.9元。而龙角散满2件7.5折,满2盒即127元,折合一盒63.5元,一包需要3.9元。故而从性价比上来看,响声散更为优秀。通过这一系列的对比,相信大家对响声散和龙角散这两款产品都有了比较深入的了解。在评测中,通过对不同试用人员的采访观察,我们可以看到:龙角散的口味往往能更容易被人接受一些,但是响声散的清凉度会更重,持续时间也会更久一些。希望本次评测能让大家对响声散和龙角散之间有个比较全面的了解,在选择这两款润喉产品的时候,能按照实际情况选择一款最适合自己的。实时收录肺炎疫情高价值论文为你播报最新权威学术进展特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。0人喜欢

政治文化是反映全部政治现象的文化的总和，即社会意识形态中反映一切政治现象的意识形态部分的总和，其核心是政治思想、理论。把握政治文化，要注意以下几点:1.政治文化是反映一切政治现象的文化的总和。2.政治文化是社会意识形态的重要组成部分。3.政治文化的内容极其丰富、广泛，但核心是思想、理论。政治文化属于政治社会的精神范畴，它是某一社会政治主体关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。正是由于政治文化与政治体系及政治生活的关系十分密切，所以，对政治文化的分析往往成为人们审视政治体系与评估政治生活的一个独特视角。

政治文化的功能：1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。如孔子儒家的周礼、仁政等就是政治文化。有赖它维持了中国古代几千年的封建统治。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。如英美不同的政治文化，对君子（英王。美国曾受英国残暴的殖民统治）的不同感受、不同的信仰程度，决定了英国首相与美国总统他们的权力大小与权力运作方式有所不同。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。政治文化的类型和发展水平对一种政治制度的运行效力也有非常大的影响。比如，残留在人们观念中的封建政治文化对我国建设现代法治国家的负面作用已经引起了人们的重视。现实社会中存在的有法不依、执法不严的现象，在很大程度上是封建社会遗留下来的“邢不上大夫，礼不下庶人”的传统意识在作祟。4、政治文化制约着政治体系的变化和发展。西方资产阶级政治文化经历中世纪宗教改革、文艺复兴几百年的蕴壤培育推动着资产阶级政治体系文明进步。一般政治文化形成和成熟是续渐的、缓慢的、稳定的。但在当今世界政治、经济、文化一体化的冲击下，一些国家、地区政治文化的变化跟不上政治体系、制度的变化，产生了社会的动荡与不和谐。导致其政治体系、制度的不稳固而左右摇摆。

剥削阶级社会 社会主义社会在剥削阶级占统治地位的社会里，剥削阶级的政治文化处于主导地位。剥削阶级以他们的政治文化维护该社会的私有制生产方式，维护该社会一定阶级的政治统治，压制和麻痹被剥削、被压迫阶级的反抗。同时，被剥削和被压迫阶级也以自己的政治文化来指导自己反剥削、反压迫的斗争。根据社会经济、政治、文化条件的不同，可以将剥削阶级社会政治文化划分为奴隶制社会的政治文化、封建制社会的政治文化和资本主义社会的政治文化三种不同类型。社会主义社会的主流政治文化，是建立在生产资料公有制的基础上，与人民当家作主的新型政治制度相适应的，以马克思主义为指导的，无产阶级性质的社会主义政治文化。社会主义经济制度和政治制度的建立，使广大劳动人民在经济上和政治上得到真正的解放，成为社会的主人，共同参与管理国家事务。以此为基础并与此相适应的社会主义的民主意识、参政意识，将扎根于广大人民群众的心理之中，并转化为一种自觉的行动。社会主义是人民群众自己创造的伟大事业，人民群众在树立起主人翁精神和政治责任感的同时，形成强烈的参政意识。人民群众真实地享有和行使民主权利，自觉地关注国家政治生活和国家前途，积极地参与国家管理，随着社会主义的发展，公民参政的广度和深度将不断发展。同民主意识和参政意识相联系，人民群众对自己国家的政治制度、政治决策、政治过程和政治领袖也形成了高度的信任感、认同感和支持感。

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

政治不是文化，也不是生活。政治是一小撮人为了自己的利益，所创造的愚弄人的东西。

构成政治文化的要素很多，只要是“政治体系的心理方面”的范畴，基本上都是政治文化的构成要素。归结起来，主要有以下范畴。 (1) 政治习俗。 (2) 政治情感。 (3) 政治信念。 (4) 政治意识。 (5) 政治规范。 (6) 政治价值观。 (7) 政治心理。 (8) 政治思想。政治文化的结构层次 上述政治文化的诸要素按照一定的排列组合方式组成政治文化的结构，这一结构分为三个层次：①政治意识是最核心的层次，由政治信念，政治思想与要素构成，也是政治文化的高级反映形式。②政治价值层次是政治文化的中间层次。由政治规范、政治评价、政治道德等要素构成。③政治心理层次是政治文化的外部（表）层次，由政治情感、政治态度、政治习俗与要素构成。上述三个层次构成了政治文化的本体。

政治文化是反映全部政治现象的文化的总和，即社会意识形态中反映一切政治现象的意识形态部分的总和，其核心是政治思想、理论。 把握政治文化，要注意以下几点: 1.政治文化是反映一切政治现象的文化的总和。 2.政治文化是社会意识形态的重要组成部分。 3.政治文化的内容极其丰富、广泛，但核心是思想、理论。 政治文化属于政治社会的精神范畴，它是某一社会政治主体关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。正是由于政治文化与政治体系及政治生活的关系十分密切，所以，对政治文化的分析往往成为人们审视政治体系与评估政治生活的一个独特视角。

政治文化作为潜在地影响人们政治行为的心理因素，所涵盖的范围非常广泛。一般来讲，政治文化的内容主要包裹三个基本成分，即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。 政治文化是一主观价值范畴，使人们对于政治生活的政治价值取向模式，包括政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。 政治文化如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。 　　 政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。 希望对你有用，祝生活愉快！

政治文化相对于一般文化的两个显著特质：含蓄、规矩。

构成政治文化的要素很多,只要是“政治体系的心理方面”的范畴,基本上都是政治文化的构成要素.归结起来,主要有以下范畴. (1) 政治习俗. (2) 政治情感. (3) 政治信念. (4) 政治意识. (5) 政治规范. (6) 政治价值观. (7) 政治心理. (8) 政治思想. 政治文化的结构层次 上述政治文化的诸要素按照一定的排列组合方式组成政治文化的结构,这一结构分为三个层次：①政治意识是最核心的层次,由政治信念,政治思想与要素构成,也是政治文化的高级反映形式.②政治价值层次是政治文化的中间层次.由政治规范、政治评价、政治道德等要素构成.③政治心理层次是政治文化的外部（表）层次,由政治情感、政治态度、政治习俗与要素构成.上述三个层次构成了政治文化的本体.

政治文化是最早来自于柏拉图和亚里士多德的思想。但它做为一个概念出现是在18世纪末。当时德国的文艺理论家、狂飚运动的理论指导者约·赫尔德第一次使用“政治文化”一词。1920年列宁也曾使用过“政治文化”这一概念。政治文化作为现代政治学的一个精确概念，仅始于20世纪50年代。有关政治文化概念范围的意见分歧是：一部分人欲将它限制在政治制度的主观定向范围内，另一部分人则要把公开的政治行为看作是政治文化的一部分。政治的本质：就是规范化的社会管理。这种“规范化”的社会管理主要包括：规范化的社会管理人员的评价与选拔；规范化的社会管理机构及其管理职能的设置；规范化的社会管理程序的制订；规范化的社会管理行为的约束；规范化的自然资源配置；规范化的利益分配法则等。政治是经过“规范化”处理以后的社会管理，之所以要对社会管理进行“规范化”；主要是因为规范化的社会管理往往具有科学而合理的管理程序、公开而透明的管理内容、清晰明确的管理主体与被管理主体、稳定而持久的管理方式，从而具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理规模，更广泛的管理范围、更持久而稳定的管理力度，更高的可预测性。经济是规范化的社会交往，通常情况下经济占据社会交往的主流部分；政治是规范化的社会管理，通常情况下政治占据社会管理的主流部分。由于社会管理的本质就是“关于社会交往的规则体系”，因此，政治的本质也可近似地表述为“关于经济的规则体系”。以上内容参考 百度百科-政治；百度百科-政治文化

政治文化的功能：1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。如孔子儒家的周礼、仁政等就是政治文化。有赖它维持了中国古代几千年的封建统治。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。如英美不同的政治文化，对君子（英王。美国曾受英国残暴的殖民统治）的不同感受、不同的信仰程度，决定了英国首相与美国总统他们的权力大小与权力运作方式有所不同。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。政治文化的类型和发展水平对一种政治制度的运行效力也有非常大的影响。比如，残留在人们观念中的封建政治文化对我国建设现代法治国家的负面作用已经引起了人们的重视。现实社会中存在的有法不依、执法不严的现象，在很大程度上是封建社会遗留下来的“邢不上大夫，礼不下庶人”的传统意识在作祟。4、政治文化制约着政治体系的变化和发展。西方资产阶级政治文化经历中世纪宗教改革、文艺复兴几百年的蕴壤培育推动着资产阶级政治体系文明进步。一般政治文化形成和成熟是续渐的、缓慢的、稳定的。但在当今世界政治、经济、文化一体化的冲击下，一些国家、地区政治文化的变化跟不上政治体系、制度的变化，产生了社会的动荡与不和谐。导致其政治体系、制度的不稳固而左右摇摆。但是政治文化毕竟是上层建筑，它决定于产生力和产生关系这些经济基础。而关于政治的社会化大致可以归纳为一下这段描述：实际上政治从来都是社会化的，所谓政治的社会化，就是在人们的社会生活中启蒙、普及、深化政治文化教育的过程。这过程普遍存在于家庭、学校、社团、单位里，而且是在持续的不间断的能力中。

政治文化的内容主要包括三个基本成分：政治文化的认知性成分，政治文化的情感性成分，政治文化的评价性成分．政治文化的认知性成分是指人民对于政治组织，政治过程，政治角色，政治产品等方面的认识．它构成了人们对政治体系进行判断以及选择行为目标和行为方式的基础．政治文化的情感性成分是指对政治体系和政治活动的感情．政治情感是人们在政治生活中对政治体系，政治系统活动或政治实践所持有的一种直观的评价．政治文化的评价性成分是指人们依据一套他们认为是正确和合理的准则，信条，或明确或含蓄地对政治体系进行价值判断．它主要包括政治价值观念和政治评价的心理过程两部分．

政治文化作为潜在地影响人们政治行为的心理因素,所涵盖的范围非常广泛.一般来讲,政治文化的内容主要包裹三个基本成分,即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分. 政治文化是一主观价值范畴,使人们对于政治生活的政治价值取向模式,包括政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素,政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式,与物质的政治系统是互动平衡的关系. 政治文化 如果我们做一个比喻,把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分,那么,各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则,可以说是政治体系的“硬件”部分,而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）.犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样,政治文化与政治制度也需要相互匹配. 　　政治文化属于政治社会的精神范畴,它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向.由于政治文化与政治体系关系密切,政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面.又由于政治文化反映了政治体系的特点,故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径.

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。扩展资料：政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。参考资料来源：百度百科-政治文化

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。扩展资料：政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。参考资料来源：百度百科-政治文化

政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。但是，政治文化研究却历史久远。古希腊时期亚里士多德（aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。近代思想家孟德斯鸠（montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（max weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。　　客观政治过程在社会成员心理反映上的积累，包括政治认知、政治信念、政治感情、政治态度、政治价值观等。如社会成员对于政治的性质和功能的理解，他所持的政治理想，政治参与的热情，对待公共权威的态度，评制政府政策的价值标准,内心遵循的政治行为准则,都是政治文化的内容。

政治文化可以引领一个贵家政治发展方向。

[答案]第一，政治文化规定了人们对政治倾向，知道人们的政治行为，成为一种内化了的行为准则，直接影响政治行为的方式。第二，政治文化决定了政治制度和政治结构的模式。第三，政治文化决定着体系内政治的实际运作状况。第四，政治文化影响和制约政治体系的稳定与变革。[分析与提示]政治文化的功能也就是政治文化的作用。总体上可以从两个方面加以理解：一是政治文化对政治行为者的影响，而是政治文化对政治体系、政治制度的影响。[相关思考] 加强社会主义政治文化建设，是加强社会主义政治建设和文化建设的重要组成部分，对于中国的民主政治建设意义重大。其关键在于建设形成稳定的新的核心价值。因此，在全面建设小康社会的进程中，民主政治建设的当务之急就是加强社会主义政治文化建设，促使适应社会主义市场经济和中国民主政治建设的民主观念的形成。

政治理论 政治理论是西方政治研究的传统项目。虽然它在现代相对科学主义的急剧膨胀而言地位衰落，但与过去相比，现代西方政治理论无论是方法、体系还是观点、内容都大大超过以往各个时代。依照它对现存政治体系、政治观念和公共权威的态度倾向，

所谓“政治文化搭台 传统文化唱戏”，就是通过现实的政治文化活动，传导出传统文化的内涵。1、政治文化是最早来自于柏拉图和亚里士多德的思想。但它做为一个概念出现是在18世纪末。当时德国的文艺理论家、狂飚运动的理论指导者约·赫尔德第一次使用“政治文化”一词。1920年列宁也曾使用过“政治文化”这一概念。政治文化作为现代政治学的一个精确概念，仅始于20世纪50年代。有关政治文化概念范围的意见分歧是：一部分人欲将它限制在政治制度的主观定向范围内，另一部分人则要把公开的政治行为看作是政治文化的一部分。政治文化的内容主要包括三个基本成分：政治文化的认知性成分，政治文化的情感性成分，政治文化的评价性成分。政治文化搭台就是在全社会精神文明建设中以政治文化为基础，为原则，为框架，运用传统文化的精髓为经济建设服务。2、传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。扩展资料：政治文化作为支持社会成员政治行为的心理因素，几乎作用于政治体系的方方面面。在一定意义上，政治体系中政治文化的特征决定着该体系存在的状态、运作的方式以及发展演变的道路和方向。1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。4、政治文化制约着政治体系的变革和发展。传统文化特点：1.世代相传：中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2.民族特色：中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。3.历史悠久：如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。4.博大精深：“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。参考资料来源：百度百科—政治文化参考资料来源：百度百科—传统文化

加强我国的 文化 建设，能提高我国的软实力，所以在高中政治知识点的复习当中，文化继承与发展是不可忽略的一部分。下面给大家分享一些关于政治文化 生活知识 点，希望对大家有所帮助。 政治文化生活知识1 一、体味文化。 1.文化万花筒。文化现象无处不在，文化生活各具色彩。 2.文化是什么。 ①文化的内涵：是相对与经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分和自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 ②文化的特点：A文化是人类社会特有的现象，是实践的产物。 B人的文化素养都是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受文化 教育 而逐步培养出来的;人们在 社会实践 中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化。 C人们的精神活动离不开物质活动，精神产品也凝结在一定的物质载体之中。 3.文化的力量。 ①丰富的形式：从静态角度(精神产品)：如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等;从动态角度看(精神活动)：人们进行精神性的生产、传播、学习、积累的过程，都是文化活动。 ②实质：文化是一种精神力量，能够在人们认识和改造世界的过程中转化为物质力量。对社会发展产生深刻的影响。 二、文化与经济、政治 1.相互影响：在经济的基础上。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映;一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济政治以重大的影响;先进健康的文化促进社会的发展，落后腐朽的文化阻碍社会的发展;文化有其自身的传承性、相对独立性，与经济发展不完全同步。 2.相互交融：在时代发展的进程中。 ①文化与经济相互交融。A在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。B发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质，对推动经济建设的作用越来越重要。C文化产业快速发展，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济总体格局中的作用越来越突出。 ②文化与政治相互交融。A随着民主政治的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。B反对文化渗透、文化霸权是当代国际政治斗争的重要内容。 3.文化在综合国力的竞争中。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支柱，越来越成为综合国力竞争的重要因素。要提高文化的影响力和国际竞争力，提高文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 政治文化生活知识2 一、感受文化影响。 1.文化影响面面观。 ①来源：文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动。 ②表现：文化影响人们的交往行为和交往方式(取决于价值观念、风俗习惯、文化程度等);文化影响人们的实践活动、认识活动和 思维方式 (影响因素：文化环境、知识素养、价值观等)。 2.潜移默化的影响(特点一)。一般不是有形的、强制的，但并不都是消极被动、无目的接受，人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动接受文化熏陶的过程。 3.深远持久的影响(特点二)。无论表现在交往方式、思维方式上，还是表现在生活方式的其他各个方面，都是深远而持久的。世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。世界观、人生观、价值观一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远而持久的影响。 二、文化塑造人生。 1.丰富精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。 2.增强精神力量。优秀的文化作品，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增。 3.促进人的全面发展。社会发展与人的发展是相互结合、相互促进的。 综合探究：聚焦文化实力和竞争力。文化是一个国家、一个民族的灵魂。对于发展中国家来说：文化是综合国力竞争中维护国家利益和国家安全的精神武器。 政治文化生活知识3 一、世界文化的多样性 1.异彩纷呈，交相辉映。 ①世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化，民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 ②文化多样性的表现：A民族节日是一个民族历史文化的长期积淀，庆祝民族节日是民族文化的集中展示，可以领略到不同民族文化的韵味。(删除民族情感的集中表达) B文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，对于研究人类文明的演进有重要意义，对于展现世界文化多样性有独特作用。 2.透视文化多样性。 ①文化的多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 ②文化是民族的(每个国家和民族的文化都各具特色)，文化又是世界的(不同国家和民族的文化也有共性和普遍规律)。 3.尊重文化多样性。 ①对待文化多样性的正确态度：我们要尊重世界文化多样性，既认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异。 ②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求(尊重文化多样性，首先是尊重本民族文化);也是实现世界文化繁荣的必然要求。 ③要遵循各民族文化一律平等的原则。尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 二、文化在交流中传播。 1.生活中的文化传播。商业贸易、人口迁徙和教育是文化交流(传播)的重要途径。各国之间互派 留学 生和访问学者，则是一种更为直接的文化传播方式;亲朋聚会、外出旅游、各种经济政治文化活动都可以成为文化传播的途径。 2.大众传媒：现代文化传播的手段。 ①传播媒介包括：口语、文字、印刷、电子、网络等。 ②传媒真正面向大众传递信息，是以印刷术的推广为标志的。 ③大众传媒(报刊、广播、电视、网络)依托现代信息技术，最大程度超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，具有文化传递、沟通、共享的强大功能，是文化传播的主要手段。 3.文化交流：做传播中华文化的使者。文化交流的意义：有利于学习与借鉴其他民族优秀文化成果，促进中华文化文化的发展和进步，有利于推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。 政治文化生活知识点相关 文章 ： ★ 高一下政治文化生活知识点 ★ 政治《文化生活》考试必备知识点文化的作用 ★ 高二政治文化生活复习提纲 ★ 高考政治文化生活知识点汇总 ★ 高中政治必修三文化生活知识点 ★ 高考政治文化生活必背知识点 ★ 高二政治《文化生活》知识结构图 ★ 高一政治文化生活知识点与高一政治学习复习方法 ★ 高二政治文化生活第五课知识点

西方学者还将政治文化划分为不同类型，其中，阿尔蒙德的划分比较有影响。他认为政治文化有 3种大的类型：①蒙昧型政治文化,其特点是,公民既不向政府表示自己的愿望和要求，也不关心政府的政策和法令。②服从型政治文化，其特点是，公民尊重并执行政府所作的权威性决策，但缺乏参与政治、向政府表达利益要求的意识。③参与型政治文化，它与现代民主政治相适应，使公民抱有不过分的参与热情，对合法的权威亦有充分的尊重。但是，任何社会都不会只有单一类型的政治文化，而是诸种政治文化的结合。还有一些学者从其他角度对政治文化进行分类，认为一个社会的全体成员在某些方面可能具有共同的信念、情感和态度，这就构成该社会的政治文化。社会成员所属的民族、种族、社会阶层、地域的不同,都可能引起政治文化的差别。因此,在属于同一个大类型的政治文化中,存在着若干亚文化,如少数民族的政治文化，某个地区的政治文化。在这方面，最常见的是区别政治精英的政治文化与大众的政治文化。80年代以来，中国政治学者对政治文化理论表现出很大兴趣。一般认为，政治文化总是与某一政治制度或政治体系相适应的。在阶级社会中，政治文化代表一定的阶级、阶层、集团的政治观念、情绪和政治习惯，反映他们的利益和要求。不同的阶级、不同的国家制度、不同的社会政治影响，对政治文化的性质和内容有决定性的影响，而政治文化又通过政治社会化影响人们的政治感情、社会政治传统、公共舆论及政治制度、政治体系本身。中国学者的研究主要集中于以下方面：①中国传统政治文化的特征；②中国政治文化的现状及其与建设社会主义民主政治的关系；③如何将中国政治文化的继承和变革相结合，有意识地创造新的政治文化，以适应和促进社会主义民主政治建设。

政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式,一般来讲，政治文化的内容主要包裹三个基本成分，即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。

沃特・罗森堡姆在1976年完成的《:政 治文化》

中国特色社会主义政治文化是正在建设发展中的文化，我们可以从社会主义的本质规定和中国共产党关于政治文化建设指导思想和基本要求中来总结认识中国特色社会主义政治文化的基本特征。（1）社会主义核心价值体系是中国特色社会主义政治文化的本质体现。核心价值体系包括：马克思主义为灵魂，中国特色社会主义共同理想为主题，以爱国主义为核心的民主精神和以创新为核心的时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础。（2）以人为本是中国特色社会主义政治文化的基本价值取向。（3）社会主义民主和法治观念是中国特色社会主义政治文化的重要内容。 （4）中国优秀文化传统、人类文明成果是中国特色社会主义政治文化的文化资源。

第一.我们一定要知道什么是社会主义政治文化?第二,我们一定要知道坚持社会主义政治文化的正确方向的目的何在.第三,我们一定要经常的,常常的,不断的总结历史, 回顾历史.第四,我们一定要把人民的利益摆在第一位.只有把人民的利益摆在第一位的社会主义政治文化才能够有正确方向. 因为,社会主义政治文化是党为了利益人民而建立的,或设立的.

十八届六中全会上强调要注重加强党内政治文化建设，这是新形势下坚定推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程的必然要求。党内政治文化建设倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是坚持党的性质和宗旨、贯彻党章和党规、加强和规范党内政治生活的文化基础。推进全面从严治党，必须高度重视党内政治文化建设，不断培厚良好政治生态的土壤，以党内政治文化建设强党兴党，实现思想建党、制度治党、文化强党相辅相成、相得益彰。党内政治文化建设推动党的建设迈上新台阶党内政治文化是融入党员干部血脉的精神标识，反映着党员干部的精神追求。当前，我们党已基本形成一整套比较成熟、比较定型的党的建设制度。更好发挥党的建设制度对全面从严治党的推动作用，需要更加注重加强党内政治文化建设，发挥文化对制度的支撑作用。加强党内政治文化建设，既是对党的建设历史经验的深刻总结，又进一步指明了推进党的建设新的伟大工程的努力方向。党内政治文化是我们党发展壮大的丰厚滋养。中国**是由先进文化孕育而生的，又始终代表中国先进文化的前进方向。这决定了我们党一直具有先进的党内政治文化，党内政治文化的创新发展为党的发展壮大提供了丰厚滋养。革命时期，我们党通过思想建党推进党内政治文化建设，纠正党内各种非无产阶级思想，在实践中检验真理和发展真理，凝结了党内政治文化的优秀基因，带领人民取得了革命胜利。建设和改革时期，我们党在重视思想建党的同时，以制度治党进一步推动党内政治文化建设，使我们党始终保持先进性和纯洁性，带领人民不断取得中国特色社会主义事业的新胜利。党内政治文化建设是推进伟大事业的坚实支撑。我们党作为世界上最大的执政党，要肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，不断推进中国特色社会主义伟大事业，需要把全党和全国各族人民紧紧凝聚在一起。这既需要真理的力量，又需要人格的力量，而党内政治文化正是我们党真理力量和人格力量的集中体现。**同志深刻阐述了文化在我们党治国理政中的作用，强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。对于党的建设来说，党内政治文化无疑是强党兴党更基本、更深沉、更持久的力量。加强党内政治文化建设，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，必将为坚持和发展中国特色社会主义伟大事业提供坚实支撑。党内政治文化建设是推进伟大工程的战略举措。党的十八大以来，我们党坚持打“虎”拍“蝇”猎“狐”，反“四风”、转作风，党内正气上升，社会风气上扬，党的建设新的伟大工程不断取得新成效。但也要看到，当前党的建设还存在一些亟待解决的问题，而一些问题的存在又与一些庸俗政治文化息息相关。新形势下，要进一步把我们党建设好、建设强，需要从党内政治文化这一更深的层次切入，大力加强党内政治文化建设，引导党员干部端正政治思想、强化政治认同，促进党的建设由“治污”向“清源”转变、由治标向治本迈进、由“关键少数”向基层党员拓展，使党经受住“四大考验”、克服“四种危险”，始终成为坚强有力的领导核心。党内政治文化建设要走自己的路我们党是马克思主义政党，党的性质和宗旨决定了我们党的党内政治文化必然有别于其他政党。我们党又是有着8800万党员、在一个有着13亿多人口的最大发展中国家长期执政的党，新的长征路上充满艰难险阻，没有先例可循，党要应对各种风险和挑战。这些都决定了我们党的党内政治文化建设要走自己的路，既体现马克思主义政党的性质和宗旨，又体现中国特色、中国风格、中国气派。在传承中持续创新。没有根脉的文化是没有生命力的。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，是党内政治文化的根脉和底色，坚决不能丢，丢了党内政治文化就失去了根和魂。比如，从1922年的第一部党章到今天的党章，历经多次修改，但始终都把忠诚老实铭刻在党章上，这就是我们党的党内政治文化。党内政治文化要传承，但也要认识到文化是上层建筑，党内政治文化需要适应国家经济社会发展、适应党的建设伟大工程的推进而不断创新。尤其要看到，今天中国已成为世界第二大经济体，已由“冷眼向洋看世界”向积极参与全球治理转变，党执政的环境异常复杂，“四大危险”“四种考验”现实地摆在我们面前。党内政治文化建设只有顺时应势、与时俱进，才能与党的事业同发展、共进步。在开放中不忘坚守。在社会信息化大潮中，封闭的文化形态既不可能、也没有前途。文化的发展要有开放的心态，做到海纳百川、兼容并蓄。党内政治文化建设也是如此。但是，在开放中决不能忘记本源、忘了坚守。在开放中坚守，关键是要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。有了这“四个自信”，党内政治文化建设才能始终不忘初心。对于广大党员干部来说，对先进党内政治文化的坚守是一种全面的要求，要全方位向忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观看齐，不搞选择，不讲条件，不打折扣；是一种具体的要求，要落实到日常工作的一言一行中；是一种长期的要求，不管风吹雨打，精神品格都不能变，必须一辈子牢记、一辈子践行、一辈子维护。在自信中加强自觉。文化要深入人心，靠的不是行政的力量。仅仅依靠行政的力量，很容易出现“雨过地皮湿”的情况。文化要深入人心，关键是要服人，让人们在内心真正认同、真正自信，从而形成思想自觉和行动自觉。在党内政治文化建设中，要让广大党员干部牢固树立对党内政治文化的自信，再将文化自信上升为文化自觉，从而不断坚定信仰。只有在自信中自觉，树立坚定信仰，党员干部才能在战争年代做到“砍头不要紧、只要主义真”，在和平时期做到“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”。在自信中自觉通常要经历一个反复的过程。比如，实事求是是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法，是毛泽东思想活的灵魂，也是党内政治文化的精髓，但在一个时期里我们也曾一度背离了实事求是的要求。可以说，忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是我们党在长期实践中形成的党内政治文化的精髓。当前，广大党员干部要深入学**贯彻**同志系列重要讲话精神，深入学**贯彻党的十八届六中全会精神，进一步增强对党内政治文化建设的自信和自觉。加强党内政治文化建设的根本任务是以文化人以文化人是文化建设的根本目的。加强党内政治文化建设要遵循政治文化建设的一般规律，在以文化人上出实招、求实效。组织部门应从自身职责职能出发，抓住领导干部这个“关键少数”，厚植育人、选人、管人的先进党内政治文化。用教育塑造党内政治文化。教育是塑造党内政治文化、实现以文化人的重要途径。要聚焦真懂真信，不断创新党内政治文化教育的载体、形式、方法和手段，不断增强党内政治文化的影响力、渗透力。比如，可以强化仪式教育，不仅把面对党旗宣誓作为入党的第一步，也可以作为表彰奖励、批评帮助、担任党内职务时的重要仪式。发挥市场在资源配置中的作用，通过文化市场引导社会资本，在文化供给侧发力，催生有思想、叫得响的优秀政治文化教育作品，建设用得上、有吸引力的政治文化教育阵地。重视党内法规在政治文化建设中的作用，以党内法规教育和规范党员干部的行为，以党内法规传承党内政治文化、发展党内政治文化。用好新媒体的教育功能，同时加强管理、善于对话，防止党内政治文化在新媒体上被削弱、被稀释。用导向引领党内政治文化。以文化人需要确立正确导向。选人用人导向对党内政治文化建设具有“风向标”作用，有什么样的选人用人导向就会有什么样的干部作风，就会有什么样的党内政治文化。当前，在领导班子换届的关键时期，更要以正确选人用人导向正风气、以好风气引领政治文化建设。选人用人要突出政治价值观，把忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观融入好干部标准，力求做到选一名干部立一面旗帜、树一个标杆。要高度警惕、旗帜鲜明地抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，严防“带病提拔”，力阻沾染官场劣**的干部得到重用，防止出现干部选用上的逆淘汰。组织部门要大力弘扬公道正派的组工文化，把公道正派作为核心理念、核心要求，公道对待干部、公平评价干部、公正使用干部，使选出的干部组织放心、群众满意、干部服气。用严管纯洁党内政治文化。建设党内政治文化，实现以文化人，必须激浊扬清、扶正祛邪，不断纯洁党内政治文化。这就要求坚持真管真严，坚决抵御和清除党内庸俗腐朽的政治文化。应紧抓问题不放，对于班子建设以及巡视、审计、专项检查中发现的问题，该提醒的提醒、该约谈的约谈、该问责的问责，通过紧抓、常抓抓出**惯，形成自觉管、从严治的政治文化建设氛围。紧抓预防不放，经常性地与干部谈心谈话，了解其思想、工作、作风、生活的真实情况，及时咬耳扯袖，让党员干部把成文的纪律、不成文的规矩记在脑中，按本色做人、按角色办事。紧抓责任不放，盯住党委（党组）主体责任、分管领导监督职责落实情况，让管理者把责任扛在肩上，做到知责、尽责、负责，不断推动党内政治文化建设。

根据政治文化的阶级属性，可以把政治文化划分为剥削阶级社会的政治文化和社会主义社会的政治文化.

1.政治文化 是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感,是政治关系在人们精神领域内的投射形式.2.政治文化属于政治社会的精神范畴,它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向.3.政治文化是一个非常近期的概念,它的提出不过是20世纪50年代的事情.但是,政治文化研究却历史久远.4.政治文化作为政治体系观念形态的东西,包含着广泛的内容.政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述.5.政治文化具有延续性,它通过政治社会化得以传播和沿袭.6.政治文化作为一种社会意识形态,是人们参与现实政治生活过程的经验积累.

作为一个研究角度，是伴随行为主义政治学的兴起而来的。阿尔蒙德于1956年8月在美国《发表的“比较政治体系”》一文中首先采用了这一提法并加以界定，此后为政治学界接受并为众多学者用以分析政治体系中的政治行为及其变迁。关于概念的理解虽有差异，但一般都是指社会成员对于政治体系及其过程所大体持有的政治态度、情感、价值等方面的综合意识指向，也可以完整地表述为，政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度环境中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托。由此可以进一步认定，中国传统政治文化，是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程、至今仍然在政治生活中活着的东西，是相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向，是中国政治系统和政治运作层面的依托。寻求文化的由来，探究政治文化的根源，不能不追问反映着生存样态的生产方式和生活方式，所有文化价值观念的育成与演化，以及人类主体精神活动的可能性空间都可以从中找到解释。中国政治文化来自于中国传统的生产方式和生活方式，归纳起来，影响着中国政治文化性状的主要因素有四，一是小农自然经济方式，二是宗法族制的社会构造，三是国家意识形态化的儒家学说，四是国家制度和权力阶层的支配与匡约。它们结成互为依存、相互支持的政治生态系统，成为育化中国政治文化传统的土壤。按照经典政治文化的分类标准，可以说中国属于依附型政治文化，积淀于国民心理层面的政治价值意识与行为习惯取向所展示的政治文化特征主要是：家长本位的政治文化；权力崇拜的政治文化；潜规则的政治文化；以及均平取向的政治文化。作为一种主观理性存在，家长制体现的是在政治生活的序列中，人们自上而下拥有绝对权力而无相应的义务；由下而上只有绝对的义务而无相应的权利。与家长制相映随形的，是中国特有的礼制秩序或伦理角色定位系统。五伦三纲既是一种礼制秩序，又是一种角色规范，从而固化了家长本位的政治文化。由于政治是一种利益分配机制，所以家长的全能地位就必然造就出权威主义人格：以己为政治序列中的原点，对下位是颐指气使的主子，而对上位则是卑躬屈膝的奴才。具体来说，家长制导致的权威主义人格主要表现为皇权崇拜意识、虚饰好伪倾向和奴性仆从习惯。权力崇拜作为一种社会价值取向，其存在前提是政治的泛化，即是说国家与社会、政治与经济的一体化。在这种环境中，国家政治功能无限膨胀、无限覆盖，而社会自主空间则极度狭小和社会经济功能微弱。在这一政治是一切、一切是政治的社会中，权力当然成为最活跃、最有价值的生存工具和生活杠杆，这一点清楚体现于王权时代权力与特权、权力与土地、权力与工商、权力与读书等多重关系之中。以封建皇权为尖顶的金字塔型官僚体系按权力大小和官位高低进行社会资源分割的现实，成为对于社会成员的直感刺激，由此在社会成员中形成根深蒂固的权力崇拜意识。其源远流长的影响在当代的依稀反映是：依然超常的权力支配空间；卖官鬻爵的官场腐败，以及名人入仕的激励传统等等。潜规则这一提法是针对正式规则即由官方明文规定的法律法规规章条例以及种种红头文件而言的。这两种规则在中国的文化土壤中经历着两种极为不同的命运。正式规则经过了严肃认真的制定过程，有冠冕堂皇的身份地位，在官场语言和官样文章中连篇累牍耳熟能详。但是这类具有合法性和官方基础的规则条文在现实生活中却往往归于有令难行、有禁不止的结局。相比之下，非正式规则虽然不成具文，却能深入人心，虽然不登台面，却是约定俗成。它是合情不合法的规矩，是意会而非言传的陋规，是当事者彼此的认可和期待。潜规则深植于中国宗法制度的悠久历史和人情大国的深厚土壤，血缘、学缘、乡缘、业缘四个圈子是其畅行其道的基础依托，人情开道、旁门左道是其基本交往方式，由腐败走向制度失灵是其不可避免的结果。当人们不否认政治这一事物的利益分配功能时，便会认可均平主义是一种政治观念和实践。均平主义成为一种普遍思潮主要见于两个原因：人之物质本体的存在需求与生产供给缺口的矛盾；由匮乏经济决定的利益分配意识。此外，均平主义在中国的格式化还有一特殊原因，即能满足政治需要。尽管在自古至今的长时段中人们一直孜孜以求去实现均无贫、和无寡、安无倾的均平主义梦想，可迄今所有的实验无不以失败告终。历史昭示，在均平主义和家长政治、特权现象及无政府主义之间存有某种亲缘关系，它一碗水端平的实践不依市场调节而只能靠人为摆布，这就为实施人治、加固集权找到了一个合适的理由，其主张从来都是按照三纲五伦角色定位系统将利益分配建立在均平旗帜掩盖下菌生权力阶层相对于平民大众的种种特权，均平主义中还潜伏着无政府主义，这不仅因为人们对均平的要求必然会由经济生活伸向政治和其他社会生活，而且还因为与均平共生的家长政治会制造社会反弹从而积蓄起反抗与无政府情绪。所以在均平主义高调存在的地方，人们完全有理由对集权、特权和无政府倾向保持足够警惕。

蒋645述541545卓的流656氓文化

政化的解释 政治 和 教化 。 《孔子家语·相鲁》 ：“遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。” 宋 梅尧臣 《送祖择之秘丞知海州》 诗：“去去作守长，政化 尚可 为。” 明 宋濂 《＜汪右丞诗集＞序》 ：“及其治定功成，海宇敉宁，公则出 持节 钺镇安藩方，入坐 庙堂 ，弼宣政化。” 词语分解 政的解释 政 è 治理 国家 事务：政治。政府。政党。政权。政纲。政策。政令。政绩。政见。政客（为个人或某一集团 利益 从事政治活动的人）。政局。政变。参政。议政。 国家某一部门主管的业务：财政。邮政。民政。 家庭 或集 化的解释 化 à 性质 或形态 改变 ：变化。分化。僵化。教（刼 ）化。熔化。 融化 。潜移默化。化干弋为玉帛。。 佛教、道教徒募集财物：化缘。化斋。 用在 名词 或 形容词 后，表示转变成 某种 性质或 状态 ：丑化。绿化。 习俗 ，风

构成政治文化的要素很多,只要是“政治体系的心理方面”的范畴,基本上都是政治文化的构成要素.归结起来,主要有以下范畴. (1) 政治习俗. (2) 政治情感. (3) 政治信念. (4) 政治意识. (5) 政治规范. (6) 政治价值观. (7) 政治心理. (8) 政治思想. 政治文化的结构层次 上述政治文化的诸要素按照一定的排列组合方式组成政治文化的结构,这一结构分为三个层次：①政治意识是最核心的层次,由政治信念,政治思想与要素构成,也是政治文化的高级反映形式.②政治价值层次是政治文化的中间层次.由政治规范、政治评价、政治道德等要素构成.③政治心理层次是政治文化的外部（表）层次,由政治情感、政治态度、政治习俗与要素构成.上述三个层次构成了政治文化的本体.

政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。

十八届六中全会上强调要注重加强党内政治文化建设，这是新形势下坚定推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程的必然要求。党内政治文化建设倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是坚持党的性质和宗旨、贯彻党章和党规、加强和规范党内政治生活的文化基础。推进全面从严治党，必须高度重视党内政治文化建设，不断培厚良好政治生态的土壤，以党内政治文化建设强党兴党，实现思想建党、制度治党、文化强党相辅相成、相得益彰。党内政治文化建设推动党的建设迈上新台阶党内政治文化是融入党员干部血脉的精神标识，反映着党员干部的精神追求。当前，我们党已基本形成一整套比较成熟、比较定型的党的建设制度。更好发挥党的建设制度对全面从严治党的推动作用，需要更加注重加强党内政治文化建设，发挥文化对制度的支撑作用。加强党内政治文化建设，既是对党的建设历史经验的深刻总结，又进一步指明了推进党的建设新的伟大工程的努力方向。党内政治文化是我们党发展壮大的丰厚滋养。中国**是由先进文化孕育而生的，又始终代表中国先进文化的前进方向。这决定了我们党一直具有先进的党内政治文化，党内政治文化的创新发展为党的发展壮大提供了丰厚滋养。革命时期，我们党通过思想建党推进党内政治文化建设，纠正党内各种非无产阶级思想，在实践中检验真理和发展真理，凝结了党内政治文化的优秀基因，带领人民取得了革命胜利。建设和改革时期，我们党在重视思想建党的同时，以制度治党进一步推动党内政治文化建设，使我们党始终保持先进性和纯洁性，带领人民不断取得中国特色社会主义事业的新胜利。党内政治文化建设是推进伟大事业的坚实支撑。我们党作为世界上最大的执政党，要肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，不断推进中国特色社会主义伟大事业，需要把全党和全国各族人民紧紧凝聚在一起。这既需要真理的力量，又需要人格的力量，而党内政治文化正是我们党真理力量和人格力量的集中体现。**同志深刻阐述了文化在我们党治国理政中的作用，强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。对于党的建设来说，党内政治文化无疑是强党兴党更基本、更深沉、更持久的力量。加强党内政治文化建设，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，必将为坚持和发展中国特色社会主义伟大事业提供坚实支撑。党内政治文化建设是推进伟大工程的战略举措。党的十八大以来，我们党坚持打“虎”拍“蝇”猎“狐”，反“四风”、转作风，党内正气上升，社会风气上扬，党的建设新的伟大工程不断取得新成效。但也要看到，当前党的建设还存在一些亟待解决的问题，而一些问题的存在又与一些庸俗政治文化息息相关。新形势下，要进一步把我们党建设好、建设强，需要从党内政治文化这一更深的层次切入，大力加强党内政治文化建设，引导党员干部端正政治思想、强化政治认同，促进党的建设由“治污”向“清源”转变、由治标向治本迈进、由“关键少数”向基层党员拓展，使党经受住“四大考验”、克服“四种危险”，始终成为坚强有力的领导核心。党内政治文化建设要走自己的路我们党是马克思主义政党，党的性质和宗旨决定了我们党的党内政治文化必然有别于其他政党。我们党又是有着8800万党员、在一个有着13亿多人口的最大发展中国家长期执政的党，新的长征路上充满艰难险阻，没有先例可循，党要应对各种风险和挑战。这些都决定了我们党的党内政治文化建设要走自己的路，既体现马克思主义政党的性质和宗旨，又体现中国特色、中国风格、中国气派。在传承中持续创新。没有根脉的文化是没有生命力的。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，是党内政治文化的根脉和底色，坚决不能丢，丢了党内政治文化就失去了根和魂。比如，从1922年的第一部党章到今天的党章，历经多次修改，但始终都把忠诚老实铭刻在党章上，这就是我们党的党内政治文化。党内政治文化要传承，但也要认识到文化是上层建筑，党内政治文化需要适应国家经济社会发展、适应党的建设伟大工程的推进而不断创新。尤其要看到，今天中国已成为世界第二大经济体，已由“冷眼向洋看世界”向积极参与全球治理转变，党执政的环境异常复杂，“四大危险”“四种考验”现实地摆在我们面前。党内政治文化建设只有顺时应势、与时俱进，才能与党的事业同发展、共进步。在开放中不忘坚守。在社会信息化大潮中，封闭的文化形态既不可能、也没有前途。文化的发展要有开放的心态，做到海纳百川、兼容并蓄。党内政治文化建设也是如此。但是，在开放中决不能忘记本源、忘了坚守。在开放中坚守，关键是要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。有了这“四个自信”，党内政治文化建设才能始终不忘初心。对于广大党员干部来说，对先进党内政治文化的坚守是一种全面的要求，要全方位向忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观看齐，不搞选择，不讲条件，不打折扣；是一种具体的要求，要落实到日常工作的一言一行中；是一种长期的要求，不管风吹雨打，精神品格都不能变，必须一辈子牢记、一辈子践行、一辈子维护。在自信中加强自觉。文化要深入人心，靠的不是行政的力量。仅仅依靠行政的力量，很容易出现“雨过地皮湿”的情况。文化要深入人心，关键是要服人，让人们在内心真正认同、真正自信，从而形成思想自觉和行动自觉。在党内政治文化建设中，要让广大党员干部牢固树立对党内政治文化的自信，再将文化自信上升为文化自觉，从而不断坚定信仰。只有在自信中自觉，树立坚定信仰，党员干部才能在战争年代做到“砍头不要紧、只要主义真”，在和平时期做到“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”。在自信中自觉通常要经历一个反复的过程。比如，实事求是是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法，是毛泽东思想活的灵魂，也是党内政治文化的精髓，但在一个时期里我们也曾一度背离了实事求是的要求。可以说，忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是我们党在长期实践中形成的党内政治文化的精髓。当前，广大党员干部要深入学**贯彻**同志系列重要讲话精神，深入学**贯彻党的十八届六中全会精神，进一步增强对党内政治文化建设的自信和自觉。加强党内政治文化建设的根本任务是以文化人以文化人是文化建设的根本目的。加强党内政治文化建设要遵循政治文化建设的一般规律，在以文化人上出实招、求实效。组织部门应从自身职责职能出发，抓住领导干部这个“关键少数”，厚植育人、选人、管人的先进党内政治文化。用教育塑造党内政治文化。教育是塑造党内政治文化、实现以文化人的重要途径。要聚焦真懂真信，不断创新党内政治文化教育的载体、形式、方法和手段，不断增强党内政治文化的影响力、渗透力。比如，可以强化仪式教育，不仅把面对党旗宣誓作为入党的第一步，也可以作为表彰奖励、批评帮助、担任党内职务时的重要仪式。发挥市场在资源配置中的作用，通过文化市场引导社会资本，在文化供给侧发力，催生有思想、叫得响的优秀政治文化教育作品，建设用得上、有吸引力的政治文化教育阵地。重视党内法规在政治文化建设中的作用，以党内法规教育和规范党员干部的行为，以党内法规传承党内政治文化、发展党内政治文化。用好新媒体的教育功能，同时加强管理、善于对话，防止党内政治文化在新媒体上被削弱、被稀释。用导向引领党内政治文化。以文化人需要确立正确导向。选人用人导向对党内政治文化建设具有“风向标”作用，有什么样的选人用人导向就会有什么样的干部作风，就会有什么样的党内政治文化。当前，在领导班子换届的关键时期，更要以正确选人用人导向正风气、以好风气引领政治文化建设。选人用人要突出政治价值观，把忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观融入好干部标准，力求做到选一名干部立一面旗帜、树一个标杆。要高度警惕、旗帜鲜明地抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，严防“带病提拔”，力阻沾染官场劣**的干部得到重用，防止出现干部选用上的逆淘汰。组织部门要大力弘扬公道正派的组工文化，把公道正派作为核心理念、核心要求，公道对待干部、公平评价干部、公正使用干部，使选出的干部组织放心、群众满意、干部服气。用严管纯洁党内政治文化。建设党内政治文化，实现以文化人，必须激浊扬清、扶正祛邪，不断纯洁党内政治文化。这就要求坚持真管真严，坚决抵御和清除党内庸俗腐朽的政治文化。应紧抓问题不放，对于班子建设以及巡视、审计、专项检查中发现的问题，该提醒的提醒、该约谈的约谈、该问责的问责，通过紧抓、常抓抓出**惯，形成自觉管、从严治的政治文化建设氛围。紧抓预防不放，经常性地与干部谈心谈话，了解其思想、工作、作风、生活的真实情况，及时咬耳扯袖，让党员干部把成文的纪律、不成文的规矩记在脑中，按本色做人、按角色办事。紧抓责任不放，盯住党委（党组）主体责任、分管领导监督职责落实情况，让管理者把责任扛在肩上，做到知责、尽责、负责，不断推动党内政治文化建设。

政治文化的功能：1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。如孔子儒家的周礼、仁政等就是政治文化。有赖它维持了中国古代几千年的封建统治。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。如英美不同的政治文化，对君子（英王。美国曾受英国残暴的殖民统治）的不同感受、不同的信仰程度，决定了英国首相与美国总统他们的权力大小与权力运作方式有所不同。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。政治文化的类型和发展水平对一种政治制度的运行效力也有非常大的影响。比如，残留在人们观念中的封建政治文化对我国建设现代法治国家的负面作用已经引起了人们的重视。现实社会中存在的有法不依、执法不严的现象，在很大程度上是封建社会遗留下来的“邢不上大夫，礼不下庶人”的传统意识在作祟。4、政治文化制约着政治体系的变化和发展。西方资产阶级政治文化经历中世纪宗教改革、文艺复兴几百年的蕴壤培育推动着资产阶级政治体系文明进步。一般政治文化形成和成熟是续渐的、缓慢的、稳定的。但在当今世界政治、经济、文化一体化的冲击下，一些国家、地区政治文化的变化跟不上政治体系、制度的变化，产生了社会的动荡与不和谐。导致其政治体系、制度的不稳固而左右摇摆。但是政治文化毕竟是上层建筑，它决定于产生力和产生关系这些经济基础。而关于政治的社会化大致可以归纳为一下这段描述：实际上政治从来都是社会化的，所谓政治的社会化，就是在人们的社会生活中启蒙、普及、深化政治文化教育的过程。这过程普遍存在于家庭、学校、社团、单位里，而且是在持续的不间断的能力中。

分类: 文化/艺术 >> 历史话题 解析: 政治文化（political culture）被认为是社会政治稳定的思想基础。对任何一个国家而言，稳定的政治秩序不仅是指制度上的合理结构，而且，在更深层次的意义上，是指公民对其所在政治系统的政治制度的内在认同和信仰。在一个国家中，当政治制度与政治文化相互适应时，政治体系就相对稳定；反之，则会出现动荡和混乱。

　　政治文化是社会文化的一部分,是社会政治领域的精神现象,是由一定阶级、国家、民族或社会群体的人们在长期的社会政治生活中形成的政治心理、政治价值观和政治思想等要素构成的有机整体.政治文化的这一定义,包含如下要点： 　　（1）政治文化的主体是政治共同体的成员.政治共同体的成员既可以是政治行为群体,如民族、阶级、政党、社会团体；也可以是政治行为个体,如政治领袖、个体的公民等. 　　（2）政治文化形成的基础,是以社会生产关系为主要内容的经济基础和以政治制度为主要内容的上层建筑. 　　（3）政治文化的形成是一个长期的积累过程.特别是群体政治文化的形成更是如此.因此,一个国家、民族的政治文化的形成和发展通常都具有长期的历史过程,其政治心理经过长期的积淀而形成特定的心理定势,其政治思想经过长期的发展而形成政治思想传统,其政治价值观经过长期的发育养成,形成特定国家和民族的核心价值理念.同时,长期形成的政治文化会对社会成员的政治倾向和行为方式产生持久的影响. 　　（4）政治文化是由政治心理、政治价值观、政治思想等要素构成的有机整体.它在一定的政治思想与政治价值观的指导下,通过人们的政治态度、情感等政治心理,影响人的行为方式而对政治制度、政党与政府政策、政治领袖等政治现象作出评价和选择. 　　中国特色社会主义政治文化是正在建设发展中的文化,我们可以从社会主义的本质规定和中国共产党关于政治文化建设指导思想和基本要求中来总结认识中国特色社会主义政治文化的基本特征. 　　（1）社会主义核心价值体系是中国特色社会主义政治文化的本质体现.中国特色社会主义政治文化是中国特色社会主义的意识反映,而社会主义核心价值体系集中地反映和体现了中国特色社会主义道路的本质要求,因此也就必然地成为中国特色社会主义政治文化的本质体现. 　　马克思主义是中国特色社会主义道路的指导思想,也是中国特色社会主义政治文化的灵魂.坚持马克思主义思想指导就是坚持党的领导,坚持社会主义的方向,就是坚持四项基本原则.理论联系实际是马克思主义的精髓,与时俱进是马克思主义的品格.中国特色社会主义理论体系就是中国化的马克思主义,坚持中国特色社会主义理论体系对中国特色社会主义事业的指导,就是坚持马克思主义思想的指导地位. 　　中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,是中国特色社会主义政治文化功能实现的精神和动力源泉,是社会主义本质的体现. 　　（2）以人为本是中国特色社会主义政治文化的基本价值取向.以人为本是马克思主义理论的基本出发点,实现人的全面自由的发展是马克思主义的最高价值追求.中国共产党依据马克思主义的基本理论和中国社会发展变化的实际,将“以人为本”与“实现人的全面自由发展”确定为科学发展观与建设社会主义和谐社会的理论出发点,这是新世纪新阶段中国共产党在指导思想与执政理念上的重大发展.因此,坚持以人为本是中国特色社会主义政治文化的基本价值取向. 　　（3）社会主义民主和法治观念是中国特色社会主义政治文化的重要内容.民主是社会主义的本质特征和生命所在,没有民主就没有社会主义.民主是法治的基础,法治是民主的保障,民主与法治有着密不可分的关系.社会主义民主政治生活的主体是公民.因此,人民民主和社会主义法治观念是中国特色社会主义政治文化的重要内容. 　　（4）中国优秀文化传统、人类文明成果是中国特色社会主义政治文化的文化资源.中国特色社会主义的政治文化只有继承了中华民族的优秀文化传统,并依据中国当代的实践去创新和发展,才具有中国特色.在当代世界的文化交流与冲突中,也只有保持和发扬传统,中华文化才能立于世界文明之林.同时,积极吸收西方文明成果特别是近代以来西方国家先进的经济、政治、科学文化是中国走向现代化,建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国的需要.但在学习和借鉴过程中,西方资本主义的发展道路、政治经济制度、政治价值观念等,则是需要批判和摒弃的

政治文化，即一个民族在特定时期形成的一套政治态度、信仰和情感的总和。是政治关系在人们精神领域内的投射形式，它是一个民族在其特殊的历史发展过程中逐步形成的并对该社会人们的政治行为模式，对政治系统的要求以及法律的反应发挥着重要作用。政治文化的功能1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，甚至解体。2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。政治制度是指政治体系内各种结构之间相对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。

会考不是已经考过了现在总结也没用了吧，如果要的话，我发给你

http://www.studa.net/zhengzhi/051229/1129194-2.html

十八届六中全会上强调要注重加强党内政治文化建设，这是新形势下坚定推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程的必然要求。党内政治文化建设倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是坚持党的性质和宗旨、贯彻党章和党规、加强和规范党内政治生活的文化基础。推进全面从严治党，必须高度重视党内政治文化建设，不断培厚良好政治生态的土壤，以党内政治文化建设强党兴党，实现思想建党、制度治党、文化强党相辅相成、相得益彰。党内政治文化建设推动党的建设迈上新台阶党内政治文化是融入党员干部血脉的精神标识，反映着党员干部的精神追求。当前，我们党已基本形成一整套比较成熟、比较定型的党的建设制度。更好发挥党的建设制度对全面从严治党的推动作用，需要更加注重加强党内政治文化建设，发挥文化对制度的支撑作用。加强党内政治文化建设，既是对党的建设历史经验的深刻总结，又进一步指明了推进党的建设新的伟大工程的努力方向。党内政治文化是我们党发展壮大的丰厚滋养。中国**是由先进文化孕育而生的，又始终代表中国先进文化的前进方向。这决定了我们党一直具有先进的党内政治文化，党内政治文化的创新发展为党的发展壮大提供了丰厚滋养。革命时期，我们党通过思想建党推进党内政治文化建设，纠正党内各种非无产阶级思想，在实践中检验真理和发展真理，凝结了党内政治文化的优秀基因，带领人民取得了革命胜利。建设和改革时期，我们党在重视思想建党的同时，以制度治党进一步推动党内政治文化建设，使我们党始终保持先进性和纯洁性，带领人民不断取得中国特色社会主义事业的新胜利。党内政治文化建设是推进伟大事业的坚实支撑。我们党作为世界上最大的执政党，要肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，不断推进中国特色社会主义伟大事业，需要把全党和全国各族人民紧紧凝聚在一起。这既需要真理的力量，又需要人格的力量，而党内政治文化正是我们党真理力量和人格力量的集中体现。**同志深刻阐述了文化在我们党治国理政中的作用，强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。对于党的建设来说，党内政治文化无疑是强党兴党更基本、更深沉、更持久的力量。加强党内政治文化建设，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，必将为坚持和发展中国特色社会主义伟大事业提供坚实支撑。党内政治文化建设是推进伟大工程的战略举措。党的十八大以来，我们党坚持打“虎”拍“蝇”猎“狐”，反“四风”、转作风，党内正气上升，社会风气上扬，党的建设新的伟大工程不断取得新成效。但也要看到，当前党的建设还存在一些亟待解决的问题，而一些问题的存在又与一些庸俗政治文化息息相关。新形势下，要进一步把我们党建设好、建设强，需要从党内政治文化这一更深的层次切入，大力加强党内政治文化建设，引导党员干部端正政治思想、强化政治认同，促进党的建设由“治污”向“清源”转变、由治标向治本迈进、由“关键少数”向基层党员拓展，使党经受住“四大考验”、克服“四种危险”，始终成为坚强有力的领导核心。党内政治文化建设要走自己的路我们党是马克思主义政党，党的性质和宗旨决定了我们党的党内政治文化必然有别于其他政党。我们党又是有着8800万党员、在一个有着13亿多人口的最大发展中国家长期执政的党，新的长征路上充满艰难险阻，没有先例可循，党要应对各种风险和挑战。这些都决定了我们党的党内政治文化建设要走自己的路，既体现马克思主义政党的性质和宗旨，又体现中国特色、中国风格、中国气派。在传承中持续创新。没有根脉的文化是没有生命力的。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，是党内政治文化的根脉和底色，坚决不能丢，丢了党内政治文化就失去了根和魂。比如，从1922年的第一部党章到今天的党章，历经多次修改，但始终都把忠诚老实铭刻在党章上，这就是我们党的党内政治文化。党内政治文化要传承，但也要认识到文化是上层建筑，党内政治文化需要适应国家经济社会发展、适应党的建设伟大工程的推进而不断创新。尤其要看到，今天中国已成为世界第二大经济体，已由“冷眼向洋看世界”向积极参与全球治理转变，党执政的环境异常复杂，“四大危险”“四种考验”现实地摆在我们面前。党内政治文化建设只有顺时应势、与时俱进，才能与党的事业同发展、共进步。在开放中不忘坚守。在社会信息化大潮中，封闭的文化形态既不可能、也没有前途。文化的发展要有开放的心态，做到海纳百川、兼容并蓄。党内政治文化建设也是如此。但是，在开放中决不能忘记本源、忘了坚守。在开放中坚守，关键是要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。有了这“四个自信”，党内政治文化建设才能始终不忘初心。对于广大党员干部来说，对先进党内政治文化的坚守是一种全面的要求，要全方位向忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观看齐，不搞选择，不讲条件，不打折扣；是一种具体的要求，要落实到日常工作的一言一行中；是一种长期的要求，不管风吹雨打，精神品格都不能变，必须一辈子牢记、一辈子践行、一辈子维护。在自信中加强自觉。文化要深入人心，靠的不是行政的力量。仅仅依靠行政的力量，很容易出现“雨过地皮湿”的情况。文化要深入人心，关键是要服人，让人们在内心真正认同、真正自信，从而形成思想自觉和行动自觉。在党内政治文化建设中，要让广大党员干部牢固树立对党内政治文化的自信，再将文化自信上升为文化自觉，从而不断坚定信仰。只有在自信中自觉，树立坚定信仰，党员干部才能在战争年代做到“砍头不要紧、只要主义真”，在和平时期做到“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”。在自信中自觉通常要经历一个反复的过程。比如，实事求是是马克思主义的根本观点，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法，是毛泽东思想活的灵魂，也是党内政治文化的精髓，但在一个时期里我们也曾一度背离了实事求是的要求。可以说，忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，是我们党在长期实践中形成的党内政治文化的精髓。当前，广大党员干部要深入学**贯彻**同志系列重要讲话精神，深入学**贯彻党的十八届六中全会精神，进一步增强对党内政治文化建设的自信和自觉。加强党内政治文化建设的根本任务是以文化人以文化人是文化建设的根本目的。加强党内政治文化建设要遵循政治文化建设的一般规律，在以文化人上出实招、求实效。组织部门应从自身职责职能出发，抓住领导干部这个“关键少数”，厚植育人、选人、管人的先进党内政治文化。用教育塑造党内政治文化。教育是塑造党内政治文化、实现以文化人的重要途径。要聚焦真懂真信，不断创新党内政治文化教育的载体、形式、方法和手段，不断增强党内政治文化的影响力、渗透力。比如，可以强化仪式教育，不仅把面对党旗宣誓作为入党的第一步，也可以作为表彰奖励、批评帮助、担任党内职务时的重要仪式。发挥市场在资源配置中的作用，通过文化市场引导社会资本，在文化供给侧发力，催生有思想、叫得响的优秀政治文化教育作品，建设用得上、有吸引力的政治文化教育阵地。重视党内法规在政治文化建设中的作用，以党内法规教育和规范党员干部的行为，以党内法规传承党内政治文化、发展党内政治文化。用好新媒体的教育功能，同时加强管理、善于对话，防止党内政治文化在新媒体上被削弱、被稀释。用导向引领党内政治文化。以文化人需要确立正确导向。选人用人导向对党内政治文化建设具有“风向标”作用，有什么样的选人用人导向就会有什么样的干部作风，就会有什么样的党内政治文化。当前，在领导班子换届的关键时期，更要以正确选人用人导向正风气、以好风气引领政治文化建设。选人用人要突出政治价值观，把忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观融入好干部标准，力求做到选一名干部立一面旗帜、树一个标杆。要高度警惕、旗帜鲜明地抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，严防“带病提拔”，力阻沾染官场劣**的干部得到重用，防止出现干部选用上的逆淘汰。组织部门要大力弘扬公道正派的组工文化，把公道正派作为核心理念、核心要求，公道对待干部、公平评价干部、公正使用干部，使选出的干部组织放心、群众满意、干部服气。用严管纯洁党内政治文化。建设党内政治文化，实现以文化人，必须激浊扬清、扶正祛邪，不断纯洁党内政治文化。这就要求坚持真管真严，坚决抵御和清除党内庸俗腐朽的政治文化。应紧抓问题不放，对于班子建设以及巡视、审计、专项检查中发现的问题，该提醒的提醒、该约谈的约谈、该问责的问责，通过紧抓、常抓抓出**惯，形成自觉管、从严治的政治文化建设氛围。紧抓预防不放，经常性地与干部谈心谈话，了解其思想、工作、作风、生活的真实情况，及时咬耳扯袖，让党员干部把成文的纪律、不成文的规矩记在脑中，按本色做人、按角色办事。紧抓责任不放，盯住党委（党组）主体责任、分管领导监督职责落实情况，让管理者把责任扛在肩上，做到知责、尽责、负责，不断推动党内政治文化建设。

政治文化生活的知识点如下：1、从本质上看：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。2、文化的实质是一种精神现象。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中既包括具有意识形态性质的部分，又包括非意识形态的部分。3、精神产品(静态)：文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信念、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化。4、经济、政治决定文化。一方面经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，三者相互影响。另一方面，一定的社会文化反映一定的经济和政治发展状况，经济和政治决定着文化的性质和发展方向。5、当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。因此，文化竞争力备受世界各国关注。