夏商西周和中国古代的土地所有制是什么?

⑴它总结了历史经验,把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来,周王朝在分封诸侯的过程中,又制定了一系列的制度,使王室能有效地对整个领土进行控制.⑵分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行,周王室用权力与义务的规定,使周天子成为名副其实的诸侯之君,改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况.⑶分封制促进了诸侯国社会历史的迅速发展,统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展,使奴隶制经济有了繁荣的基础.⑷分封制加速了各族融合的进程,受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化,一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵,进而兼并其土地,进行了文化渗透

夏商之间——代数

很多部落形成联盟 推选黄帝当首领 直到传到汤 建立了夏 部落变成诸侯 形成小国 在夏商 这些小国 前后有两三千个 为了笼络和集中权利 周朝大规模实行分封制 有同姓诸侯分管天下 拥护天子

中国文化起于何时?目前史学家尚无定论.《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之王 天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,无取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,作结绳而为罔罟,以佃以渔.……包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,……日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退.各得其所.……神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,……垂衣裳而天下治.”这是《周易大传》作者的远古文化起源论.司马迁作《史记》,“自黄帝始”.汉代以后,关于“三皇五帝”的传说很多.“五四”运动以后,20年代至30年代,国内出现了疑古思潮,对于传说的三皇五帝一概持否定态度,认为伏羲、神农、黄帝、尧、舜都是神话人物,实际并无其人,甚至也否认了大禹治水的历史真实性.由于甲骨文的发现,商代的历史总算肯定下来了.夏代仍在怀疑之列.但是近几十年的才古发现,证明中国确有很长的历史,中华民族的历史不是缩短了,而是伸长了.夏代的真实性已逐渐肯定下来.我认为伏羲、神农、黄帝虽然是传说人物,也未必全无事实根据.伏羲指畜牧时代的代表人物,神农指农耕时代的代表人物,黄帝指发明了宫室衣裳的时代的代表人物.尧舜禹是春秋战国时期的儒、墨、道、法诸家学者共同承认的,未必出于人们的臆造.近来中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物,后来转化而为历史人物,是神的人化.我则认为,从先秦诸子的记述来看,尧舜禹本来是历中人物,后来《山海经》等把舜禹转化为神,无宁是人的神化.汉代纬书也曾经将孔子神化,幸而《论语》、《左传》、《史记》都保存了关于孔子的记载,孔子还是被还原为人.我认为,在殷周以前,中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史,这是应该充分肯定的.
商代宗教和艺术已相当发展,保存至今的商代青铜器的精美,至今犹今人赞叹.商代的甲骨文表明当时文字已很繁富.《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟殷先人,有册有典.”这表明商代已有典籍,但都失传了.孔子说：“夏礼吾能言之,杞不足征也；殷礼吾能言之,宋不足征也.文献不足故也,足则吾能征之矣.”(1)孔子已叹夏商之 礼“文献不足”,今日更难考其详情了.甲骨文提供了商代史迹的一些证据,但仍然是不完备的.
《尚书》的《洪范》篇,传本列在《周书》,《左传》记述春秋时期士大夫的对话,其中引用《洪范》中的文句,却称为《商书》.20年代有人怀疑《洪范》是战国的作品,但《左传》中记述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句,足证在春秋时《洪范》已是公认的典籍,不是后人依托.(郭沫若先生认为《洪范》是孔子之孙子思所作,更是主观 臆断.)《洪范》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章.《洪范》提出五行、五事 之说：“一五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.……二五事,一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思.”五行是关于自然事物的类别；五事是关于人的认识的初步分析.
《周易》古经可能是西周初年的作品.《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测,《周易》应是西周初年编成的.(有人认为《周易》出于战国 ,也是无据之说.)《周易》提出了六十四卦的完整体系,含有对立统一的辩证观点.Z Z 孔子赞美周代文化：“周监于二代,郁郁乎文哉?”(2)从《尚书·周书》的记载来看,周公旦确是文化史上一个重要人物,他提出“敬德保民”的思想,对于以后儒家有深远的影响.要之,殷周时代是中国传统文化形成的时期.
西周末年,伯阳父提出“天地之气”的观念,史伯提出“和实生物,同则不继”的命题 (近人或谓仁阳父与史伯是一个人,但尚无确据),表明西周末年哲学思想已达到一定的水平.
孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人.孔子生于纪元前551年,到现在已二千 五百多年.孔子以前的中国历史也已有二千五百多年了.韩非说：“殷周七百余岁,虞夏二千余岁.”(3)表明春秋战国以前,华夏族已经有二千多年的发展过程.孔子的伟 大贡献是兴办民间教育,把“学在官府”的文化传授给一般平民,从而促进了文化学术的发展.孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一贯之道,这一贯之道即是 “仁”,仁的主要含义是“己欲立而立人,己欲达而达人”,即自己要求立达,也协助别人立达,即肯定自己,也承认别人.孔子以此为道德的最高原则.孔子总结了自古以来的生活经验,提出了最高的道德原则,而对自古以来的原始宗教不感兴趣.他宣称： “务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”(4)他不谈死的问题,不谈鬼神.这种“务 民义远鬼神”的思想态度,对于尔后中国文化的发展发生了深远的影响.
与孔子同时而年辈稍长的是老子.他写出了中国第一部哲学著作《老子》.《老子》提出了中国第一个本体论学说.以往人们都认为天地是最根本的,《老子》认为天地不是最根本的,还有比天地更根本的,即是“道”.“道”是天地万物的最高本原.所谓道就是自然世界的普遍规律.《吕氏春秋·当染》有“孔子学于老聃”的记载,《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事.但《老子》书有批评礼的文句,因此后来有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的).30年代以来,许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作.但是,《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨”的批评,而“以德报怨”之说见于《老子》书中.从《老子》全文看,有少数文句确定是出于战国(如“绝仁弃义”之类),大多文句亦无必然出于战国的明证.因此,近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说.孔子与老子是春秋末期两个思想家,双峰并峙,开辟了中国哲学思想的洪流.孔子是中国伦理学说的最大宗师,老子是中国自然哲学的最大宗师.

商朝是内外服（服侍天子）制,主要还是松散的联盟关系.
夏商时期还没有形成太完善的政治制度
西周的政治制度是：封邦建国制
作用是：实现对殷人的合围控制,也提高了王权的地位.达到封建亲戚,以藩屏周的目的.

夏朝过了是商朝
商朝过了是西周
西周过了是东周（其中东周分为春秋和战国）
战国完了是秦朝
秦朝之后是西汉
西汉之后是东汉（东汉分三国）
晋朝统一三国
晋朝之后处于南北朝时期
隋朝结束南北朝分裂统一中国
隋朝之后是唐朝
之后是宋元明清

周是分封,周天子是最高君主,而商朝则是一个部落联盟,周等诸侯都有自己的主权等,自主性强,而周则不同,所有的诸侯都是根据血缘与功勋进行的分封,诸侯爵位,战争都有周来干涉

我先走了（不等）
有夏周之间(商) ,但夏商之间可能是（代数）或者（商）
垂钓河边(等于) =(等鱼)

看看《百家讲坛》中王立群教授的系列讲座,会受益的.

主要为的是将主人的灾难降临到奴隶身体上.
人祭习俗的发生与流行动机,除了与最早的简单复仇泄恨,诅咒巫术有关外,恐怕尚有着更深层 的意义,即人是神灵最受欢迎的牺牲,人的血、人的肢体是人的生命支撑物,人血或人体的奉献是一种最珍贵、最虔诚无私的奉献,是求助于神灵最有效、 最灵验的物质,故以人牲为祭也就自然成为最高规格的祭仪,其最终的目的不外乎是保证祭祖、祭天地神灵的高质量和高成效.

夏是桀 商是纣 西周时周幽王

奴隶
百分之百,我们老师讲的!
祝你学习进步!
望采纳(*^__^*)

我来回答一下
首先从这几点来说,
1,我们古代的生产能力低,青铜器的使用是为了贵族和祭祀的使用,所以大量的青铜器,想我们看到的司母戊鼎,四羊方尊都是其中的例子,你不可能让他们使用生产工具这么奢侈的行为
2,单论青铜器,有一个特点,他不是现代的合金,不像铁器一样结实耐用,像犁,犁是由一种原始双刃三角形石器发展起来的,被称作“石犁”.夏,商、西周,是中国农业技术的初步发展时期,生产工具和耕作栽培等方面有了较大的进步和创造,出现了青铜农具.但是那时的东西易磨损,保存下来少,而且太奢侈了,可以用石犁代替
3,我们现在看到的大多数青铜器,很多的都是从古人的墓盗取出来,这些一般有身份,他们死的时候带着自己最喜欢的青铜器如酒器中的爵,角,斝,觚,之类
你不能要求他们带着锄头,犁进去吧
就想到这么几点,其他我们可以互相商量一下

夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完

首先是手工业,大型的精美青铜器需要许多人一起动手才能成功,从夏商周遗留下来的青铜器可以反映出属工业的发达.
农业也有体现,就是青铜农具,不过现在发现的比较少.
好的青铜器一般是用来供应贵族和军队的,会在市面上流通的青铜器不多,很难从商业上反映.
至于畜牧业,四羊方尊,牛尊应该也能反映出畜牧业的发展吧.

分封制：周初纷分封的诸侯大多数是同姓子弟. 宗法制：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级.巩固国家统治的制度. 西周宗法制分封制的关系如下图 （大宗）嫡长子继任为【天子】 天子----- （小宗）余子分封 （大宗）嫡长子继任为诸侯 为【诸侯】----- （小宗）余子分封 （大宗）嫡长子继任 为亲 大夫 为【亲大夫】------ （小宗）余子分封为【士】 PS;都是一字一句打出来的,希望可以帮得到你.
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夏商的政治制度
1．起源：公元前2007年,禹建立我国历史上第一个王朝——夏
　我国的早期国家政治制度起源于夏朝：
2．内容：
（1）中央：王位世袭制的形成
　　　　　相、卿、师等的设立
（2）地方：侯、伯等的设立
3．影响：夏商的早期政治制度对西周政治制度起了重要作用
二．西周的分封制
1．西周的建立：公元前1046年,周武王伐纣灭商,建立周朝
2．西周分封制：
（1）内容——封建诸侯,以蕃屏周
（2）意义——加强统治,巩固王权
（3）结束——西周后期,王权衰微,分封制受破坏
三．西周的宗法制
1．定义：划分宗族内的嫡庶系统,与分封制互为表里的制度
2．特点：嫡长子继承制
3．影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结

D（天子只有一人不算社会阶层,而贵族包括诸侯、卿大夫和士）.

青铜器和农业生产部

　　恩格斯谈奴隶社会文化发达原因
　　恩格斯在《反杜林论·暴力论》中明确指出：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能,从而为古代文化的繁荣,即为希腊文化创造了条件.没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制,就没有罗马帝国.没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲.”又说：“有一点是清楚的：当人的劳动的生产率还非常低,除了必要的生活资料只能提供微少的剩余的时候,生产力的提高、交换的扩大、国家和法律的发展、艺术和科学的创立,都只有通过更大的分工才有可能.这种分工的基础是,从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工.”这说明,奴隶社会文化发达的原因是劳动有了进一步的分工,是出现了一些专门从事科学及艺术工作的人们和广大劳动者的劳动相结合的产物.而劳动分工的根源,在于奴隶制经济的发展.
　　我国对甲骨文研究作出重要贡献的四位学者
　　在甲骨学史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同推誉为“甲骨四堂”,这就是罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、董作宾(号彦堂)和郭沫若(号鼎堂).
　　四位甲骨学家各有建树.他们分别从古文字学、古文献学、考古学和社会历史科学开拓了甲骨学研究的新领域.罗振玉在甲骨文搜集、收藏上用力甚勤,促成了甲骨学史上第一部著录书《铁云藏龟》的出版,开了用甲骨文研究殷商历史的先河.王国维在甲骨文字的考释上多有发明.他的最大成就,就是在甲骨学研究中首立考史一目.董作宾是我国甲骨学和考古学的主要奠基人之一,他把西方考古科学运用于殷墟发掘 ,结束了甲骨文的“盗掘时期”,开始了有组织的“科学发掘时期”.郭沫若在甲骨学研究中,以马克思主义为指导,把古文字和古史研究结合起来,开创出史学研究的新天地.
　　甲骨文是商朝占卜的记录
　　商人迷信鬼神,商王室的一切行政和日常事务,都要探询鬼神的意旨,于是尚卜法.商人行卜的方法是选取好的淡水龟甲和牛胛骨,干洁后在甲骨的反面挖成若干行非常整齐的椭圆孔槽,仅留薄薄的一层不穿透甲或骨面,名曰“钻”.卜时将钻好的甲骨取来,先取一孔,在正面差不多的地方画一墨道,名为“墨”.又在所选定的孔中放入艾绒,点火灼之,使未穿透的甲骨薄面出现灼裂纹,名曰“灼”.灼后反过来观察裂纹是否侵及墨道和所灼裂纹呈什么形状,凡侵及墨道者名为“食墨”,吉；不侵者为“不食”,不吉.其裂纹的形状,大致分为五种,曰雨、霁、蒙、驿、克,是为“兆”.这一系列的活动统名曰“卜”.将卜的预测和后来的征验等一系列活动写刻于所卜的兆旁,名曰“贞”.因为商人无事不卜,卜必有贞,就积累下无数片的卜辞,迄今所得已有十几万片.这些占卜记录刻在甲骨上,人们就称之为甲骨文.因为是卜的记录,故称之为“卜辞”.
　　下面是出自《殷墟书契著华》的一段卜辞：“癸巳卜,壳贞：旬亡祸?王占曰：有祟,其有来艰.乞至五日丁酉,允有来艰自西.戛告曰：土方正于我东鄙,灾二邑；方亦侵我西鄙田.”大意是：癸巳这一天占卜,问十天内有无祸患?商王占卜的结果说：有祸祟,将有一次突来的灾难.迄至五日丁酉时,这灾难来自西方.?戛警告说：土方正侵扰我东部边境,祸及两邑；方亦侵我西部边境土地.(土方、方为商朝边境的两个民族)
　　“六书”
　　东汉许慎《说文解字·序》归纳古来创造文字的规律为“六书”.他说：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书：一曰指事.指事者,视而可识,察而见意,上下是也.二曰象形.象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.三曰形声.形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.四曰会意.会意者,比类合谊,以见指,武信是也.五曰转注.转注者,建类一首,同意相受,考老是也.六曰假借.假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”历来文字研究学者,多以“六书”为标准.其实,许慎这种分类法并不十分科学,它不能完全概括古代造字的规律.
　　《夏小正》
　　《夏小正》是我国现存最早、含有丰富物候知识的农书.它将天象同相应的物候糅在一起,构成了物候历和天文历的结合体.例如,书中记载“五月,时有养日；十月,时有养夜”.所谓时有养日和时有养夜,已包含有夏至、冬至的含意.书中还将物候与气象、天象、农事活动等方面按月记载.以正月为例,这时的天气“时有俊风,寒日涤冻涂”(和风徐徐吹来,寒意消退,冻土消融)；“鞠则见,初昏参中,斗柄悬在下”(天空中可以看到鞠星,黄昏时参星在南,北斗七星的斗柄朝下)；“启蛰,雁北乡,雉震峋；鱼陟负冰；囿有见韭；田鼠出；獭祭鱼；鹰则为鸠,柳,梅杏桃则华；缇缟；鸡桴粥”(冬眠的动物苏醒,大雁北飞,野鸡鸣叫求偶,水温上升,鱼在薄冰下浮游,园圃中韭菜长出嫩叶,田鼠出来活动,水獭捕捉鱼类；鹰去鸠来,柳树长出花絮,梅杏山桃开花,莎草结实,鸡开始产卵)；这时“农纬厥耒,农率均田,采芸”(修理农具,整理田界,为土田的耕作分配劳力,采摘祭祀用的芸菜).对物候的仔细观察,并与气候、天象及农事活动联系起来,反映了夏朝人们在这些方面积累了相当丰富的科学知识.由于夏代文字未被发现,《夏小正》不可能为夏人所写,是周代,更可能是战国时人追记古事.但与殷历比较,它的记载很能代表夏代的历法水平.
　　西周青铜器的铭文
　　夏代和商代中期以前的青铜礼器上很少铸有文字,到商代晚期青铜器的铭文最长者也不过四十余字.从西周早期开始,礼器上普遍铸有长篇铭文.至今发现有铭文的周代铜器已达三千多件.不少铭文内容丰富,足以和现存周代的古文献相媲美.西周初年的大盂鼎,有铭文291字,记载了周康王二十三年册封其臣盂,并赏赐给他奴隶及其他财物的情况.西周后期,铭文更多.周宣王时的毛公鼎有铭文近五百字,记载了宣王告诫和赏赐其臣毛公的情况,是迄今发现铭文最长的铜器.可以看出,周代的许多军国大事,如分封授土、赏赐奴仆、诉讼刑罚、职官任命、地域疆界、征伐战斗等事项,都被铸成铭文,以示垂之久远之义.这些铭文,成为研究周代历史社会的重要资料.很多铭文排列整齐,笔力流畅,具有一定书法艺术价值.西周铜器铭文的增多,既反映了铸造技术的提高,又成为展示三代文化的物质载体.
　　干支纪年法
　　干支是天干和地支的合称.十天干和十二地支依一定顺序组合,共六十个单位,成为一个周期,称为六十甲子,周而复始.欲知公元某年的干支数,可以按下表推算：
　　干支左边直行数字是公元前纪年的个位数,右边直行数字是公元后纪年的个位数；干支表下部三横行数字为公元前和公元后纪年的十位数；表左侧三立行数字为公元前纪年的百位数和千位数,右侧三立行数字为公元后纪年的百位数和千位数.例如公元1840年,可从右方立表找出“18”,再按箭头所示在表下横行中找到“4”,然后在表内右边找到“0”,“4”与“0”相交之格为庚子,可知此年为庚子年.推算公元前的干支,由左侧检算.
　　《周易》与阴阳说
　　《周易》是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象,推测自然、社会变化和占卜的书.
　　阴阳本是表示自然界明暗现象,形成于远古的概念.在殷墟卜辞中已经出现“阳”字.阴阳观念是《周易》经文整个结构中贯穿始终的变化发展观念.
　　在《周易》里记载了许多属于对立事物的范畴.如吉凶、祸福、大小、出入、往来、进退、上下、得丧(失)、生死、内外、泰否、损益等.这些对立事物的存在,说明整个世界充满矛盾,是在矛盾中影响着、牵制着、变化着.所谓“小往大来,大往小来”,“无平不陂,无往不复”,世界上没有一成不变的永恒事物.任何事物都有它自身的矛盾,都从它自身的矛盾中变化着.对世界作这样的看法,具有这样的观点,可以说这是“有对”之学(辩证法)的萌芽了

刑法,即法律,除此之外还有军队 监狱 警察 法庭 奴隶社会就产生了监狱,在历史中,先后出现过奴隶制国家监狱、封建制国家监狱、资本主义国家监狱、社会主义国家监狱.法庭,即衙门,其实衙门是由“牙门”转化而来的.
猛兽的利牙,古时常用来象征武力.“牙门”系古代军事用语,是军旅营门的别称,汉末时,“牙门”成了军旅营门的别称.这一名称逐渐移用于官府
军队,中国古代的夏朝,出现了由王控制的军队,作为对内镇压奴隶,对外进行掠夺的工具.
警察,即捕快,
捕快原来分为捕役和快手,到了明清时,则称之为捕快.捕快是捕役和快手的合称,他们负责缉捕罪犯、传唤被告和证人、调查罪证.“捕役,捕拿盗匪之官役也”；而“快手,动手擒贼之官役也”,因二者性质相近,故合称为捕快.

这是朝代歌(历史年代表的歌谣)
是大家总结出来的
是没有作者的
抑或是作者不详]
是“三分魏蜀吴”（三国鼎立）不是“三分魏楚吴”

神权与王权的结合 以学院关系为纽带形成国家政治结构 最高执政集团尚未实现权利的高度集中 !记住给我加分

是的.
奴隶社会的自耕农是典型的小农经济.
而夏商时期属于奴隶社会.

1：夏朝建立者：禹 亡国之君：桀
商朝建立者：汤 亡国之君：纣
西周建立者：姬发 亡国之君：周幽王 2：退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。 3：是商鞅。生活在战国时期。他主持历史上第一次变法：商鞅变法，在秦国进行的。商鞅变法前后有两次。第一次是秦孝公六年(前356年)公布的，主要内容是：
　　一、编定户籍，实行“连坐”。规定五家为“伍”，十家为“什”，国家直接掌握全国的户口数，而且便于互相监督。一家犯法，其他家必须告发，不然就要一同受罚；告发人和杀敌者一样受奖，赐爵一级。
　　二、奖励军功，禁止私斗。新法规定：凡有军功者，均可得到赐爵、赐地、赐官等奖赏。与奖励军功相联系，对秦的爵制加以整顿，规定了爵位的二十个等级。宗室(国君的亲属)没有军功的，也不得享受特权，对田宅、臣妾都有明确的规定。这无非是鼓励人们为秦国的封建政权而勇敢作战。与此同时，商鞅变法还规定了禁止私斗。所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，违犯者按情节轻重，给以不同的处罚。其目的是在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。
　　三、鼓励耕织，发展封建经济。新法规定，凡是一家有两个以上的成年男子就必须分家，否则就要加倍纳税。凡多打粮食和多织布的人，可以免除劳役和赋税；凡因经商及懒惰而贫困的，其全家则沦为官府的奴隶。
　　四、制定严厉的法令。商鞅以严厉的法令来维护封建地主阶级的利益。法令制定的原则是“轻罪重刑”，即使犯了很轻的“罪”，也要处以极重的刑罚。据说连“弃灰于道者”(把灰倒在路上)，也要处以黥刑(黥刑是古代一种肉刑，用刀刺刻额颊等处，再涂上墨)。 秦孝公十二年(前350年)，商鞅又颁布了加速封建改革的法令：
　　一、普遍实行县制。商鞅变法前，只是在个别地区设立县。新法规定，全国普遍推广县制，把过去奴隶制的邑、聚等组织都合并为县。每县设立县令和县丞，这是地方行政长官。从此以后，县就成为封建地方政权的基本组织形式。这些官吏领取俸禄，由国君任免，与奴隶社会的世卿世禄制不同，它更有利于维护中央集权。
　　二、开阡陌(纵横道路)封疆(田界)，承。认土地私有。商鞅下令把过去国有土地上的纵横道路和田界清除掉，鼓励农民开垦荒地，承认土地私有，允许买卖。这样就以法律的形式废除了旧的土地制度，肯定了封建土地所有制。这一措施对封建制的确立和发展，具有很重要的意义。
　　三、统一度量衡。统一的办法是：规定全国的度量衡都必须统一进位制度，即把升、斗、丈、尺作统一规定；制造统一的标准度量衡器，发到全国各地。目的自然是为了加强对人民的剥削，但是，这种统一对当时的经济发展是有利的，也为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。 4：变法的意义：商鞅变法是一次极为深刻的社会变革，在深度和广度上都超过了这一时期其他诸侯国的改革。秦国的封建法制也在变法过程中得以迅速发展与完善。虽然商鞅在秦孝公死后被旧势力车裂而亡，但其变法成果被秦国继承和发扬。秦国在商鞅变法之后迅速强盛起来，最终一统六国，建立了历史上第一个中央集权的封建王朝。

是因为奴隶制向封建社会的变迁所以形成的变化,周代延续了夏商的文化,对于夏商灿烂的文化,周肯定是吸收的,但有所改进（只是周王们都对权力很重视,怕权力被夺走罢了,才建立了礼乐制度）.时代一直在进步的!

因为青铜是当时最先进的金属冶炼、铸造技术,主要用在祭祀礼仪和战争上.

Ancient literature is a strong knowledge of the subject, China has a long history and culture connotation, the ancient literature as an important one branch, empathy, from some in the dynasties to poetry, prose novel drama, the lines of long standing, as China's cultural heritage and to my enjoy them, unable to extricate themselves. The book of songs "" and not hurt", li bai's wild elegant, tang xianzu the peony pavilion exceedingly sentimental, ever-present hit my heart.

夏商与西周,东周分两段
Xia Shang and Xi Zhou,Dong Zhou has two parts
春秋和战国,一统秦两汉
Chun Qiu and Zhan Guo,United Qin and two Hans
三分魏蜀吴,二晋前后延
There parts of Wei Shu Wu,two Jins continues
南北朝并立,隋唐五代传
Nan Bei Chao coexist,Sui,Tang and Wu Dai pass on
宋元明清后,皇朝至此完
Song Yuan Ming and Qing,That is all for dynasty.
我翻完拉//
可以不》》?

夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完

1.所有青铜器中,礼器数量最多,制作也最精美.这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器.
2.制作工艺的精巧绝伦,显示出古代匠师们巧夺天工的创造才能.浑铸、分铸、铸接、叠铸技术非常成熟.
3.迄今为止没有发现过任何肖像.不少的青铜器用人的面形作为装饰品,如人面方鼎、人面钺等,但这些人面都不是什么特定人物的面容.更多的器物是人的整体形象.
4.商周青铜器中数以万计的铜器留有铭文,这些文字,现在一般叫金文.对于历史学者而言起着证史、补史的作用.

历法：夏朝时有：《夏小正》,商朝改为“殷历”
文字：商朝汉字（甲骨文）已形成完整体系
绘画：彩陶画《鹳鱼石斧图》
分类不好改

夏、商、周（西周、东周）、秦、汉（西汉、东汉）、三国、魏、晋、南朝 、隋、唐（五代十国）、宋（北宋、南宋） 、元、明、清

B

选B
A夏商周被称为青铜时代,所以选
C商周玉器加工有很大发展,商代的玉器雕刻精美
而B的棉纺织业之所以不选,是因为棉纺织业是在明清是成为农民副业,以前大都是丝质,商周是斜纹提花织物和刺绣.
综上,选B

夏、商、西周的生产力有了进步,处于金石并用时代,除木、石和骨器外,也有少量青铜工具,西周晚期出现铁器.
夏代,主要的收割工具有石刀,二里头遗址出土的石刀正面呈梯形,上有两面对穿的圆孔,一面刃,样式很象后世北方掐谷穗用的“铁爪镰”. 当时翻地的工具主要是木耒和石铲.
商朝,使用的农具仍以石、骨及蚌制铲、斧、镰、刀等为主,偶尔也发现有一些铜锸、铜铲等青铜工具,但不一定用于农业生产.

B

夏商与西周
东周分两段
春秋和战国
一统秦两汉
三分魏蜀吴
二晋前后沿
南北朝并立
隋唐五代传
宋元明清后
皇朝至此完

中国古代的官营手工业不是垄断组织.垄断组织是指19世纪末到20世纪初资本主义由自由竞争阶段发展到垄断阶段.何况垄断组织是私人性质的.而中国古代是没有垄断组织的,中国古代官营手工业是由官府垄断,其生产的产品基本上是不在市场流通的,只供官府、军队、宫廷使用.现代欧美国家基本上都是垄断组织.中国是社会主义国家,所以没有垄断组织.

夏商与西周 ,东周分两段 ：春秋和战国, 一统秦两汉 ,三分魏蜀吴 ,二晋前后沿 ,南北朝并立 , 隋唐五代传 ,宋元明清后 , 皇朝至此完 .

工商业的发达

这可是一个很复杂的事情,不是一段话能说完的.建议你找来人教版的高中历史书,每本书后面都有一个事件清单,很言简意赅,几本书的综合一下就好了,也很容易记.

夏、商时期神权法的主要内容是“天命”、“天罚”,到了西周就演变成“以德配天”的君权神受说.所以每一位王都叫天子,以老天的儿子自居.同时占卜之风大盛,每事必卜,后世称之为不问苍生问鬼神.祭祀的时候以祭天为主,祭祖为辅,并且制定了相应的礼仪.

①牢固的血缘关系；
②浓厚的专制色彩；
③早期的政治制度有继承性和发展性,对后世政治制度产生了深远影响.

额,那时候西方是希腊文明之母：克里特岛文明时期.

B