请论述Si、GaAs、SiC这三种半导体材料的差异性以及这三种半导体材料的掺杂原理

云兮烟兮2022-10-04 11:39:541条回答

请论述Si、GaAs、SiC这三种半导体材料的差异性以及这三种半导体材料的掺杂原理
,并讨论它们在微电子器件领域应用的具体范围.
大概可以从哪些角度去分析?载流子寿命?费米能级?带宽?

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谁会相信谁 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
我个人认为从禁带宽度论述比较合理.就上述三种材料来讲,Si的带宽为1.12eV属窄禁带半导体,GaAs和SiC为宽紧带半导体材料,材料的一些主要性能都由它们的带宽和能带结构决定,所以应从能带论入手.由于禁带宽度的不同,它们的工作极限工作温度有所差异,吸收光的范围也有所差异.掺杂原理则一般均为替位式掺杂.至于应用领域不可一言以蔽之.
1年前

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没人回答老子自己回收分.
请帮助总结所有与水互溶的有机物(请不要发来论述,我只想要所有的总结)
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JFET 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
溶与不溶,取决与该有机物中所含,亲水基团 与 厌水基团
如羧酸 在C数还在10以下是可溶的 但随着C增多 亲水性就显得弱了 便不易溶
醇又较酸的水溶性弱 只有C小于4 才溶的
甲乙醛也是溶的
但是如果一个有机分子不含亲水基(如羟基 和 羰基.氨基) 就不溶于水了
注明酮类是不溶的(虽然含有羰基)
我觉得记这些溶与不溶最好要从理论入手,不然死记硬背是非常痛苦的.
溶与水的,或者说亲水性基团,之所以溶于水 大部分取决它们与水形成的氢键,按经典理论来讲只有 氧.氮.氟 三元素才可以与水形成氢键,形成了氢键便使得分子易溶于水
厌水基团 ,就是烃基之类的,他们在一个分子内出现多了,便导致分子不易溶于水.
这些是我的拙见,
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数学是一项工具,特别适合于处理任何一类抽象概念,而且,它在这方面的作用是无止境的.因此,一本论述新物理学的书,如果不是单纯地描述实验工作的,其本质上,必定是一本数学书.
WHO理解下这句话?在线等哈
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瞬间的风景 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%
就是说数学是适合抽象的推理的,1+2=3,世界上有1、2、3这些东西吗?没有,所以数学是很抽象的,数学研究越来越抽象,也越来越难.
比如现代物理学里很多研究都是靠公式、推导等方式,实验更本做不出来(叫你做几百万光年外的实验怎么做?宇宙开始时的实验怎么做?)这些都是用数学来进行推算的.
如果只是做实验,到实验室里观察一下,纪录一下就好了,就和数学没关系,反倒和考古学有类似了.
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  第二,上层建筑对经济基础有反作用.上层建筑在适合自己的经济基础时,维护自己的经济基础,促进经济基础完善、巩固和发展;不适合自己经济基础时,会阻碍经济基础的巩固和发展;
  第三,上层建筑和经济基础是辩证的统一.上层建筑和经济基础的矛盾运动是“基本适合一不适合一基本适合”的过程,它体现了上层建筑一定要适合经济基础的规律.
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第二,科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用.第二次世界大战之后,科学技术以空前的规模和速度进人生产,使生产力成为一个复杂的体系.在这个体系中,它自身不但直接体现为生产力,而且它作用于其他诸因素,提高劳动者的素质,促进生产工具和生产工艺的进步,扩大了劳动对象的来源和种类,从而成为推动社会生产力的重要力量.
第三,现代科学使管理日趋科学化、现代化.在社会生产力的发展中,使物的要素和人要素有机结合,即管理是使潜在生产力变为现实生产力的关键.科学技术与经济广泛结合,使得管理成为生产力的重要范畴.
函数y=x+[1/x]的图象如图所示,下列对该函数性质的论述正确的是(  )
函数y=x+[1/x]的图象如图所示,下列对该函数性质的论述正确的是(  )
A.该函数的图象是轴对称图形
B.在每个象限内,y的值随x值的增大而减小
C.当x>0时,该函数在x=1时取得最小值2
D.y的值可能为1
sdfgdsfgdsf1年前1
kjia 共回答了18个问题 | 采纳率100%
解题思路:看图,该函数的图象是中心对称图形,首先要清楚在四个象限内的函数图象变化再做解答.

分析图象可知:该函数的图象是中心对称图形;
在第三象限内,y的值随x值的增大而减小,在第一象限内,y的值随x值的增大而增大;
当x>0时,该函数在x=1时取得最小值2;
y的值不可能为1.
故选C.

点评:
本题考点: 函数的图象.

考点点评: 主要考查了函数图象的读图能力.要能根据函数图象的性质和图象上的数据分析得出函数的类型和所需要的条件,结合实际意义得到正确的结论.

(2008•衡阳)在日常生活中,人们的许多活动都与我们学过的物理知识有关.下面对涉及压强和浮力的事例论述正确的是(  )
(2008•衡阳)在日常生活中,人们的许多活动都与我们学过的物理知识有关.下面对涉及压强和浮力的事例论述正确的是(  )
A.用吸管能把饮料吸到嘴里,其实是大气压强的作用
B.石头扔进河里会沉到水底,说明石头在水中不受浮力
C.用高压锅煮食物熟的快,是因为锅内气压高,使液体(锅内的水)的沸点升高
D.拦河大坝坝堤筑成上窄下宽,是因为河里的水的压强随深度增大而增大
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molly08 共回答了19个问题 | 采纳率68.4%
解题思路:A、吸管吸饮料时,是先把吸管内的空气吸走,在外界大气压的作用下,饮料被压进吸管里;
B、石头在水里受到水的浮力和重力的作用.根据浮沉条件分析判断;
C、根据高压锅的原理(锅内气压增大、沸点升高的原理)分析;
D、液体内部的压强随深度增加而增大.

A、用吸管吸饮料时,是先把吸管内的空气吸走,管内气压减小,在外界大气压的作用下,饮料被压进吸管里,利用大气压,符合题意,故A正确;
B、石头在水里受到水的浮力和重力的作用,因为浮力小于重力,石块下沉到水底,故B错;
C、用高压锅煮饭,是利用了锅内气压升高,水的沸点升高的原理,故C正确;
D、液体内部的压强随深度增加而增大,为了使拦河大坝承受更大的水压,坝堤筑成上窄下宽,故D正确.
故选A、C、D.

点评:
本题考点: 大气压的综合应用;沸点及沸点与气压的关系;液体的压强的特点;物体的浮沉条件及其应用.

考点点评: 本题考查了学生对大气压的应用、物体的浮沉条件、高压锅的原理、液体压强的特点的了解与掌握,平时学习时,多举例、多解释,注意分析“用吸管吸饮料”时,不要说成“被吸上来”,而是“被外界的大气压压上来”.

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其实,项羽“身死东城”,从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在,《定远县志》载:“虞姬墓即嗟虞墩,县南六十里近东城。”阴陵、东城两地,《定远县志》记载则更为明确:“阴陵城,县西北六十里,镆邪山南,周围二里。……羽溃围南驰,汉骑将灌婴追羽过淮,羽过阴陵迷失道即此。”“东城,县东南五十里。项羽至阴陵迷失道,汉追及之,羽复引而至东城即此。”
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小题1:从文中看,下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是 ()
A.《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B.据史料记载来看,项羽东城突围的可能性极小。
C.定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D.项羽崛起于吴中,兵败垓下,愧对江东父老,无颜东渡乌江。
小题2:下列各项不属于对项羽同情或肯定的是 ()
A.《史记》中有“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”的生动描写。
B.乌江一带流传着项羽欲东渡,乌江亭长舣船待的佳话。
C.江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。
D.作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。
小题3:下列表述不符合原文意思的一项是()
A.司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B.项羽从嗟虞墩到阴陵,再到东城,最后死在东城。
C.《史记》记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样。
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下列关于光的波粒二象性的论述中,正确的是(  )
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A、光与机械波不相似,机械波没有粒子性,故A错误;
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故选:CD.

点评:
本题考点: 光的波粒二象性.

考点点评: 在宏观世界里找不到既有粒子性又有波动性的物质,同时波长长的可以体现波动性,波长短可以体现粒子性.

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1.NADH和FADH2的氧化,其电子沿呼吸链的传递,造成H+ 被3个H+ 泵,即NADH脱氢酶、细胞色素bc1复合体和细胞色素氧化酶从线粒体基质跨过内膜泵入膜间隙.
2.H+ 泵出,在膜间隙产生一高的H+ 浓度,这不仅使膜外侧的pH较内侧低(形成pH梯度),而且使原有的外正内负的跨膜电位增高,由此形成的电化学质子梯度成为质子动力,是H+ 的化学梯度和膜电势的总和.
3.H+ 通过ATP合酶流回到线粒体基质,质子动力驱动ATP合酶合成ATP.
一道保险学作业的论述题,2006年10月8日张先生为其妻子邓某投保了一份终身人寿保险,保险金额是15万元.缴费期限15年
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2006年10月8日张先生为其妻子邓某投保了一份终身人寿保险,保险金额是15万元.缴费期限15年.邓某指定张某为受益人.半年后张某与邓某离婚.2007年12月20日,邓某因车祸意外死亡.邓某生前欠好友刘某5万元债务.对此,邓某的父母认为,张某已与邓某离婚,张某不应该享有保险金请求权,要求15万元保险金作为邓某的遗产,还清刘某的外债5万元.剩余10万元由他们以继承人身份作为遗产领取.问:***《保险法》关于人身保险利益的规定是什么?本案中邓某父母的要求合理吗?为什么?
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关,因为双方已经没有法律上的夫妻关系了.
你的答案:
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TINVE1年前1
zy2198 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
3月23日是世界气象日.世界气象组织为2005年世界气象日确定的主题是:“天气、气候、水和可持续发展”.这个主题既充分肯定了气象科学及相关学科对经济社会发展和人类进步所做出的贡献,又表明气象科学及相关学科能够在人类社会可持续发展中继续发挥更大的作用.
可持续发展问题,直接关系到人类的生存,关系到人类文明的延续,是21世纪全世界面对的最重大的问题之一.伴随着工业化进程,我国在经济快速发展的同时,也面临着人口、资源、环境等方面日益严峻的挑战.天气、气候和水是人类赖以生存的自然环境,太阳能、风能等气象资源也是人类发展的重要自然资源.然而,气候变暖破坏了人与自然的和谐,气候环境恶化正成为人类生存和发展的重大威胁,沙尘弥漫、气候恶劣、灾害频繁、空气污染、水资源短缺等天气、气候和水问题逐渐成为影响经济增长和人们生活质量的主要因素.特别是20世纪90年代以来,由于大量使用矿石能源造成温室气体的无限制排放,在以全球变暖为主要特征的气候变化背景下,极端天气气候灾害逐渐增多,生态环境急剧恶化,水土流失和土地荒漠化面积不断扩大,淡水资源日益匮乏,大气和水污染日益严重,生物多样性锐减,人类的生存和发展环境遭到了严重破坏,对可持续发展构成严重威胁.应对气候变化,促进人与气候系统的和谐发展,已经成为各国政府十分关注的重大问题,这同样也是实现经济社会可持续发展所必须解决的重要课题.
党和政府高度重视可持续发展.党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确指出,要树立以人为本,全面协调可持续的科学发展观.树立和落实科学发展观是我们以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想.胡锦涛同志今年2月指出:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.”而“人与自然和谐相处,就是生产发展,生活富裕,生态良好”,使社会经济得到可持续发展.
气象工作者在维护人与气候系统和谐发展中肩负着重大责任.按照中国气象事业发展战略的要求,本世纪头20年,中国气象事业必须坚持公共气象的发展方向,大力提升气象信息对国家安全的保障能力,大力提升气象资源为可持续发展的支撑能力,充分发挥气象事业在经济社会发展、国家安全和可持续发展中的重要作用.必须按照一流装备、一流技术、一流人才、一流台站的要求,建设具有世界先进水平的气象事业现代化体系,率先基本实现现代化,实现从气象大国向气象强国的跨越,为应对气候变化、实现人与气候系统的和谐,为全面建设小康社会、建设社会主义和谐社会提供优质的气象服务.必须合理开发、利用和保护气象资源,开发空中水资源,使气象资源真正成为基础性的自然资源、战略性的经济资源和公共性的社会资源,更好地发挥气象事业对可持续发展深远的前瞻性作用.
天气、气候(系统)、气候变化等学科应当而且能够对人类进步、经济社会可持续发展、环境保护和消除贫困做出重要贡献.随着世界科技迅猛发展,我们已经立足于气候系统五大圈层(大气圈、水圈、冰雪圈、岩石圈和生物圈)及其相互作用来认识天气、气候和气候变化,初步建立了涵盖天气预报、短期气候预测、气候变化预估、大气成分监测与分析、人工影响天气、雷电监测防御、空间天气等多轨道全面协调发展的气象业务系统,气象事业已经深入到政治、经济、社会、国家安全、环境外交和可持续发展的方方面面,并发挥着越来越重要的作用.我们深信,科学认识天气、气候和气候变化规律,预估未来气候变化及其对经济社会活动和生态环境的影响,探索气象资源的合理利用途径,增强防灾减灾、趋利避害能力,构筑全方位、全时空、快速反应的气象服务体系,气象事业将能够更好地发挥出其巨大的社会效益、经济效益和生态效益,气象必将成为我国全面建设小康社会的重要保障,成为实现人与自然和谐的重要桥梁.
实现人与气候系统和谐发展需要全社会的共同努力.解决经济社会发展中与天气、气候、气候变化等相关的复杂问题,需要世界各个国家和地区继续坚持大气无国界的基本原则,不断加强国际合作与交流;需要各相关部门、学科加强联合与融合,共同建立和维护一个信息资料、基础资源、科技成果充分共享的发展环境;需要加强相关科学技术知识向全社会成员的普及,使气象科技、信息和服务在可持续发展中得到更广泛的应用,进而不断提高全社会改善生活、改进生产、发展经济的能力.
子曰: 吾十有五而志于学,30而立,40而不惑50而知天命62耳顺,70而从心所欲,不逾矩。 具体论述随着人生经历的丰富
子曰: 吾十有五而志于学,30而立,40而不惑50而知天命62耳顺,70而从心所欲,不逾矩。 具体论述随着人生经历的丰富,人的 , , 当不断提升
jjyyjjyyjjyy1年前3
投渊 共回答了2个问题 | 采纳率50%
我15
论述我国东部季风区纬度地带性分异
阳光果冻HYHY1年前1
s273272968 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
首先要知道我国东部季风区的范围,其实北到黑龙江南到南海都是我国东部季风区,东部季风区的南北维度地带性差异是受到太阳影响的,越靠近赤道,热量越大,也就形成了北回归线以南的热带季风气候,向北是北回归线到北纬40度的亚热带季风气候,北纬40度以北是温带季风气候,说白了是温度和降水的差异,归根结底是太阳能量的多少.
敬业与乐业 3道习题 (1).作者在文中提出的论点是什么?从哪几个方面来论述的?试列举出本文提纲.(2).课文是如何论述
敬业与乐业 3道习题
(1).作者在文中提出的论点是什么?从哪几个方面来论述的?试列举出本文提纲.
(2).课文是如何论述有业之必要的?是如何论述敬业之必要的?是如何论述乐业之必要的?
(3).文章结尾说“我深信人类合理的生活总该如此”,试用自己的话谈谈“合理的生活”该是怎样的.
gwdgwd60771年前2
清香下午茶 共回答了14个问题 | 采纳率100%
1.爱岗敬业 根据:文中的例子总合而来的.方法:积累加总合 2.B、A 3.例证法、引证法4.(1)雷峰精神的体现:乐于助人,无私奉献,为自己的工作努力奋斗!
(2)我哥的朋友他每天不务正业,在社会上闲转.对工作没有上进心,多此被公司开除,最后因犯偷盗被送进了牢中.5.没有职业的人,简直是像断了线的风筝,没有方向与目标!6.对于此观点我的看法如下:1、没有职业的人,有一定程度上给予社会造成了一定的影响.2、对于家庭而言也是一种巨大的伤痛!所以要坚绝计伐!
答案仅做参考!
祝:天天向上!
语言学纲要-----从语音、语义和语法等三个方面举例论述组合关系与聚合关系?
天下无双20041年前2
limouren 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
本科的语言学学的这么快 才开学啊 学到句法了?
这是英国伦敦学派的代表人物弗斯Firth受Saussure影响 提出的两种句法关系:
横组合关系 句子是按照一定语义表达顺序和逻辑顺序构成的 并非无序性构成 以下三方面:/ai/ /heit/ /it/ 语音层面 I hate it 语义层面 I(S) hate(V) it (O) 语法层面
纵聚合关系 句子中的构成部分 可以由相关词性或相同词性的单词替代:以下三方面以刚才例子中的例句的谓语动词为例 替换为:
/ai/ /laik/ /it/ 语音层面 I like it 语义层面 I(S) like (V) it (O) 语法层面
论述中国古代关于人与自然关系的思想
论述中国古代关于人与自然关系的思想
这个是论文的题目,
真诚做音乐1年前1
tiyinren 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
网上资料,希望有所帮助
中国环境文化是对中国传统文化的继承和发展.
追求人与自然的和谐,是中国几千年传统文化的主流.
中国儒家提出“天人合一”,人事必须顺应天意,要将天之法则转化为人之准则,顺应天理,方能国泰民安.
中国道家提出“道法自然”.将“自然”这个概念提升到了形而上的高度.所谓“道法自然”,指得是“道”按照自然法则独立运行,而宇宙万物皆有超越人主观意志的运行规律.老子认为,自然法则不可违,人道必须顺应天道,人只能是“辅万物之自然而不敢为”.诚所谓“顺天者昌,逆天者亡.”
中国佛家提出“佛性”为万物之本原.宇宙万物的千差万别,都是“佛性”的不同表现形式,其本质仍是佛性的统一.而佛性的统一,就意味着众生平等,万物皆有生存的权利.
中国早就有自己的“环境文化”.四千年前的夏朝,就规定春天不准砍伐树木,夏天不准捕鱼,不准捕杀幼兽和获取鸟蛋;三千年前的周朝,根据气候节令,严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间;二千年前的秦朝,禁止春天采集刚刚发芽的植物,禁止捕捉幼小的野兽,禁止毒杀鱼鳖.中国历朝历代,皆有对环境保护的明确法规与禁令.中国今天的环保事业,是对中国传统文化中人与自然和谐精神的继承与发展.
中国环境文化是对世界环保理念的吸收和创新.
总体上看,“道家侧重于倡导‘天道主义’,儒家更注重‘人道主义’.天道与人道的互补合构,孕育了‘天人合一’的大思维、大理念、大文化、大命题,充分体现了炎黄子民超时空、贯天地、通物我、保太和的大智大德.所以,‘天人合一’是儒道哲学所期许的宇宙生态和道德修养的最高境界,也是中国文化综合思维模式的最高最完整的体现.也是在这种意义上,我们认定‘天人合一’理念不仅是科学的宇宙观,而且是进步的人生观、价值观.”中国台湾学者李亦园将这种“天人合一”观念称作“致中和宇宙观”这种和谐生态观,可被视为中国生态主义思想演进过程中的“逻各斯中心”.
从深层内核看,环境问题是个涉及到人与自然关系的哲学问题.“天人合一”一直是中国传统文化的理想境界.此一深层价值内核在今日中国具有强烈的现实意义.具体到环太湖地区的经济发展,其重大理论借鉴意义就在于促使我们考虑如何在通向基本现代化的改革和建设实践中,在改造自然、利用自然的基础上实现人与自然关系的重新协调,营造太湖儿女共同生活的美好家园.马克思指出,人的自由全面发展及其与自然关系的协调是理想的社会发展模式,它“作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决.”在这种理想的社会发展模式中,“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义.”这里,人与自然的关系在社会实践基础上,达到了真正的统一.
中国的儒、释、道三家,都十分强调人与自然和谐一体的思想.他们认为,人与天地万物同为一气所生,互相依存,具有同根性、整体性和平等性.如《庄子·齐物论》中说:“天地与我并生,而万物与我为一.”儒家也因此倡导“仁民爱物”,如宋代著名哲学家张载说:“民吾同胞,物吾与也”(《正蒙·乾称篇》),着意强调万物与人为同类(“与”),应当推己及物.理学的创始者之一程颢也说:“人与天地一物也“(《河南程氏遗书》卷十一),“仁者以天地万物为一体”,“仁者浑然与物同体”(同上,卷二),等等.汉儒以阴阳五行说大讲天人感应,其间附会于社会历史、政治、人事等方面者多为迷信之属,已经遭当时著名思想家王充尖锐而深刻批判(见《论衡》).然其被吸收于医学中者,则成了中医重视自然环境对于人的健康和疾病密切相关的重要基础理论.中医认为,人与自然的和谐状态的破坏或失调,可以说是人得病的最主要的原因之一.反之,保持人与自然的和谐,也就是保证人的健康的最重要的因素之一.体现于中医的治疗中,则无论是诊断还是处方,都首先参之以时令节气,乃至于严格到选择药材之产地产时.这种把人类健康与自然环境联系起来的观念,是完全符合事实的科学的理论.同时,这种观念也告诉人们,为了人类自身的健康,必须要全力保护人类赖以生存的地球自然环境.这在当今世界尤有其十分重要和积极的意义.此外,儒家还有许多关于合理利用自然资源和节约消费的思想,也是值得我们今天借鉴的.例如,荀况把“节用”与“御欲”联系起来,提出人们在生活消费中必须要有“长虑顾后”的观念,而不应当任人之欲.那种“不顾其后”,随意奢侈浪费的人,乃是一些“偷生浅知”之徒(见《荀子·荣辱》).这是很有深远意义的见地.
佛教提倡“护生”,道家主张自然无为,在人与自然的关系上,他们都强调不为不恃,因任自然.这种对自然的态度,就其消极一面讲,诚如荀子所批评的,是为“蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》),即忽视乃至放弃人的主观能动性.不过,“因”的思想中并不完全只是消极的,它至少包含着这样两方面的合理因素:一是不以主观的好恶或意愿,随意地去违反或破坏自然及其规律,而遭自然界的报复;二是主动地去适应不断变化了的环境.在“因”的理论中,包含着“权变”和“因时而变”的思想,所以一些道家思想家就强调说:“人各以其所知,去其所害,就其所利”,又说:“故忤而后合者,谓之知权;合而后忤者,谓之不知权 .不知权者,善反丑矣.”(《淮南子·汜论训》)这句话的意思是说,看起来与原来的环境不合,然却与变化了的环境相合,这叫做懂得权变;相反,就是不知权变.不知权变者,好事也会变成坏事.人与自然的关系,开始时是畏惧;诚如荀子所描述的,人们靠天吃饭,只好“大天而思之”,“从天而颂之”.以后,人们在与自然的斗争中掌握了它的一些规律,于是就“骋能而化之”,“制天命而用之”(《荀子·天论》).然而,随着人类征服自然、支配自然的力量越来越强大,一些人开始忘乎所以,漠然无视自然的力量,以为人类可以随心所欲去摆布自然,其结果就是使当今人类陷入日益严重恶化的生存环境之中.在今天这样一个新的时空环境中,人们似乎可以从一种新的意义上,去体会一下庄子说的“无以人灭天”(《庄子·秋水》)这句话,它也许对我们今天调整人与自然的关系有所启发.
以上只是列举了很小一部分中国传统文化中关于保持人与自然和谐关系的思想,然而如能灵活地吸取其精神,反思我们今日对待自然的态度,那么对于缓解当前人与自然的紧张对立状态,当会有所裨益.
儒家修身养性理论中的一个重要目标,就是要培养一种与他人和社会群体和谐、协调的道德品格.儒家提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》),以及“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《礼记·礼运》)等“推己及人”的精神,至今也还是值得倡导的一种个人品德和社会风尚.
不少人认为,东方传统文化(特别是儒家)忽视(或压制)个性和个人(自我)的权利、价值.这是有一定的历史根据和道理的.但问题亦并非如此简单.当我们冷静地、深入地思考时就会发现,在人类社会中,任何个人都是不可能离开他人和群体而存在的,自我只有在为他我、群体的奉献中,只有在得到他我和社会群体的认可时,才会突显出个人(自我)的存在和价值.因此,儒家的强调献身群体和社会,并非只是消极地否定自我,相反,如果我们能从积极方面去理解其精神,那么个人对他人和社会群体的奉献,正是实现自我价值、养成完美人格的正确途径.人们以崇敬仰慕之意,千年不绝地传颂着宋代名臣范仲淹的不朽名句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(《范文正公集·岳阳楼记》).这里不正反映了人们对于那些能够把自己献身给社会群体利益的个人价值的高度肯定吗?不正反映了人们殷切期望社会涌现出更多的具有这种品德的人的心愿吗?
目前,不仅在东方,而且在西方,尤其是在那些经济发达的国家里,一股学习禅佛教的热潮正在升起.许多西方的禅学研究者,已不再像过去那样简单地把禅看作是什么“东方神秘主义”了,他们开始注意和研究禅的各种教理与禅的根本精神之所在.学禅打坐不仅能治病健身,调解人体生理上的失衡(这只是禅的低层次上的了解和作用);更重要的是,对于那些信禅学禅的人来说,它能在相当的范围和程度上调解人们心理上的失衡.禅学从一个方面揭示了自我的本性,着重揭示了造成人生痛苦、烦恼的主观自我方面的原因,并且探求了如何让自我从怨天尤人、授命于环境的被动中摆脱出来,而通过自我主动的努力去解除种种的痛苦和烦恼,做自我的主人翁,等等.如上所分析的,禅学的这些探求正是现代人精神上最渴求得到的东西.加之禅佛教不离人伦日用的世间性格、坚韧不拔的实践精神、自我去缚的解脱主张和当下顿悟的超越喜悦等,禅佛教的世界性热潮正处于方兴未艾之时.
俗话说:“人贵有自知之明.”此语源于《老子》三十三章:“知人者智,自知者明.”以“知人”与“自知”相比较,何者更为困难呢?先秦法家代表韩非认为:“故知之难,不在见人,在自见.故曰:‘自见之谓明’.”(《韩非子·喻老》)著名玄学家王弼也说:“知人者,智而已矣,未若自知者,超智之上也.”(《老子道德经注》)看来,他们都认为,一个人要认识自己,比之于认识别人要困难得多.我完全同意他们的见解.在大多数人中,在大多数情况下,往往就是如此,亦正所谓“旁观者清,当局者迷”.推之于人类自身和客观自然之间,我们可以看到,情况与此相类.也就是说,相对而言,人类对于自身的认识要比对客观自然的认识困难得多.我在一篇短文中曾经发表过这样一番感慨,我说:人作为万物之灵,对于客观物质世界的认识,大而至于外空星系的宏观,小而至于量子真空的微观,在今天都已达到了相当的深度,并且对于进一步地去认识它和把握它充满了信心.而与此相比,人对自我的认识,特别是对自我精神世界的认识,则还相当肤浅,愚暗不明.至于通过对自我的认识,来自觉地把握自我的精神世界,这对于多数人来说,更是难之又难了.另外,我还提到,人类在认识自然、改造自然的同时,也有一个自我认识的问题.特别是当人类征服自然的力量越来越强大的时候,人类更需要对自我有一个清醒的、正确的认识.然而,同样地这也是比之于认识自然更为困难的事情,或许还可以这么说,人类至今在自知方面尚不是很明的.如上所说,人类依仗着高科技,加速了对自然的征服、控制和支配,同时也正在更快速地受到自然的强烈反抗和报复.在这种紧张的关系中,难道人类不应当认真地自我反思一下吗?我认为,在人与自然的关系中,人是主动的、能动的一方,因此也是关键的一方.换言之,其关键在于人类要对自我有一个恰如其分的认识,并由此而进行自觉的自我节制.
天人和谐的科学理念
天与人即自然与人的关系问题,是哲学人的一个根本问题,也是文化方向上的一个基本问题.在中国伟统文化中,关于人与自然的关系,主要有三种学说:以庄子为代表的一派主张顺从自然;“不以人助天”,“无以人灭天”;以荀子为一派主张改造自然;‘大天思之,孰与物畜而制之“从天而颂之,孰与制天命而用之?”而影响最大、最重要的主流观点是《周易大传》的“辅助天地”的学说.《文言》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四是合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时”.先天即引导自然,后天即随顺自然.这段话的含义是“在自然变化未萌之先加以引导,在自然变化既成之后注意适应,做到天不违人,人亦不违,即天、人相互协调.这是中国古代哲学的最高理想,亦即中国传统文化的基本观点.《周易大传》在历史上是以孔子手著的名义产生影响的,所以这种天、人协调的思想在中国文化史上居于主导地位.人与自然的关系问题是中西文化的基本差异之一.近代西方尤其是16世纪开始发展起来的自然观,强调人要征服自然、改造自然,才能求得自己的生存与发展.在这种思想指导下,人类确实取得了巨大的物质文明成就,但随着工业文明的发达,到上世纪后期,生态平衡、环境污染、能源危机等令人优虑的问题迭起,给人类的生存环境造成巨大的威胁.此时一些西方国家,为保护自己国家的环境与资源,竟然牺牲他国人民的利益,将一些污染严重、消耗资源的工业转向一些落后而弱小的国家,从而给这些国家带来了很大的灾难.而中国古代思想家一般都反对把天和人割裂、对立起来的观点与做法,而是竭力主张天人协调,天人合一.在先哲们看来,天与人,天道与人道,天理与人性是相类相通的,因而可以达到天人和谐的境界.人与自然的关系问题,直至今日,仍然是必须认真对待的问题.人类在进行经济建设,创造物质文明的同时,如果不注意生态平衡,也会受到自然的惩罚.改造自然是必要的,而破坏自然则必食苦果.中国传统的天人协调的观点,确实有重要的理论价值.
参考资料:http://gzbbs.soufun.com/2811006867~-1/9219853_9219853_2.htm
“塞翁失马焉知非福”与老子所说的“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”非常相似.搜集资料,试着论述道家思想在《淮南子》其他篇目中的
“塞翁失马焉知非福”与老子所说的“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”非常相似.搜集资料,试着论述道家思想在《淮南子》其他篇目中的体现
胡大江1年前1
大思 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
塞翁之事,最早出现在《韩非子·解老》,即是为了解释老子的祸兮福之所倚福兮祸之所伏这句话.
(请好心人帮忙翻译下段中文文章成英语,) 摘 要 :本文是关于农村集体经济组织成员资格的论述,研
51mtq1年前1
话梅瓜子真好吃 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%
Pick to:this article is about the rural collective economic organizations membership discussion of research
觉得是这个.
不要忘了选我为最佳答案哦~
下列有关计算机病毒的正确论述是( )
下列有关计算机病毒的正确论述是( )
(A) 计算机病毒具有寄生于其它程序或文档的特点 (B) 计算机病毒只要人们不去执行它,就无法发挥其破坏作用 (C) 只要计算机安装了防病毒软件,计算机就不会再感染病毒 (D) 只有计算机病毒发作时才能检查出来并加以消除
zlk2011年前1
孤独泡泡 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
选择A 谢谢采纳
英语翻译从这篇文章,我们就可以看到随笔文学文体上的一些特点,即谈话似的,重在发表观点,而不周密论述.本篇文章开篇即以高度
英语翻译
从这篇文章,我们就可以看到随笔文学文体上的一些特点,即谈话似的,重在发表观点,而不周密论述.本篇文章开篇即以高度概括的格言式语句点题:“读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.”至于如何怡情,如何傅彩,如何长才,却并不进一步加以解释.好在我们都有体会,说的是常理.但常理却如此精辟,以一当十,这就是培根的力量.文章为了把读书的种种好处谈得透彻,令人心服口服,并不回避相反的观点,诸如读书过多容易变得迂腐,理论脱离实际容易犯教条主义的毛病等等,但他也不辩驳,而是从容地堵漏洞,从正面点出读书的好处以后,接着谈迷信书本知识容易导致的弊病,
liliyHHB1年前1
猪猪和猴猴 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
From this article,will can be as if seeing upper informal essay literature style of writing few characteristics ,being a conversation,we ,duplicate each other in announcing a viewpoint,but no thorough comment that.This article introductory song of fiddle ballad is that the sentence brings out the theme with the aphorism style that altitude summarizes:"Read a book cheerful enough feeling ,be enough to lay on colors ,elder enough talent ".How cheerful feeling ,how to lay on colors ,how elder talent,make an explanation but not further as for.Fortunately,have understanding,we ,mean logical thinking.But logical thinking but,so incisive ,be a host in herself,this is a Baconian strength.The article has to incisive ,make people admire from the heart for a variety of benefit reading a book being talked about ,does not avoid the contrary viewpoint ,becomes pedantic ,manages easy to read a book such as more than the correct or required numbe
出师表用对比方法论述汉室兴亡原因的句子
sukifx1年前1
石上生泉 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.(即亲贤远佞)
论述马克思主义的含义、特征及意义
心动痕迹1年前1
深渊里的花 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来,形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系.
重要意义:马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题,即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象.马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系.
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键.是实践为人提供了认知对象.因此在实践中,人不仅认识了世界,而且改造了世界,在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界.所以,实践不仅具有认识论意义,而且具有世界观意义.
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处,在于它解决哲学基本问题的独特方式.旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义,因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷.马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界,从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释,构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系.
实践观点是马克思主义哲学的基础,贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义.
马克思主义哲学的革命变革主要表现:
创立了唯物主义历史观,结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位.结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况.在实践活动的基础上去理解物质世界,使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系.为无产阶级和人类解放提供了思想武器.
虽有嘉肴本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的
jinjingccg1年前1
myagan2 共回答了15个问题 | 采纳率100%
你好,本文论证了要去实践,教与学促进关系的道理.思路是先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作对比,继而引出“是故学然后知不足,教然后之困”,又与教与学两方面加以说明,最后终结“教学相长也”这个结论.
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1.有关地轴的论述,正确的是?A地轴是地球仪上的一条特殊经线 B地轴是地球仪上的一条特殊纬线C地轴不穿过地球的南极点 D
1.有关地轴的论述,正确的是?
A地轴是地球仪上的一条特殊经线 B地轴是地球仪上的一条特殊纬线
C地轴不穿过地球的南极点 D北极就是地轴北端与地表的交点
2.地球表面的纬线有?
A1条 B90条 C5条 D无数条
3.关于不同纬线的特点,下列论述正确的是?
A形状不同 B纬度越高,长度越长 C长度不同 D长度都与经线相同
4.本初子午线的地理意义是?
A东西半球的分界线 B东西时区的分界线 C划分经度的起始线 D划分纬度的起始线
5.下列有关经纬度的论述:1经度与纬度最大都是90°;2纬线圈越大,纬度数越大;3纬度分南纬、北纬;4东经60度可写成60°E.其中正确的是?
A.1、2 B.3、4 C1、3 D2、4
喂猪人1年前4
逍游布衣 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
1.D
2.D,地球仪上虽然只有几条纬线,但实际上只是在地球仪上没有画出,应有无数条纬线
3.C,纬线是形状相同,纬度越低,长度越长,不与经线经线长度相同,所以是A
4.C本初子午线是0度经线,往东西方向经度越来越大.
5.B,第一个错在经度最大是180度,不是90度.第二个错在纬线圈越大,为读书应该越小.
打了那么多,选我啊……
光在磁场中的运动那光也具有粒子性,爱因斯坦提出的量子说,那在相对论中有这方面的描述或论述吗?艾萨克牛顿理论支持会吸引。如
光在磁场中的运动
那光也具有粒子性,爱因斯坦提出的量子说,那在相对论中有这方面的描述或论述吗?
艾萨克牛顿理论支持会吸引。
如你所说光是电磁波,一份一份的电磁波问什么就不可以偏移?
又光的产生 能量作用致使粒子电离产生变化电场,继而生成磁场,电场变化不止导致光的形成。
光的传播 电磁场交替垂直变化直线传播,但是可以被重力场干扰。
光的消失 电场或磁场作用被物质忽略或光子碰撞产生能量被吸收
以上我说的对吗?
有脱离开重力场的磁场吗?所以我倾向与 会影响!
光在磁场 电场 重力场中的情形有什么不同?
有人说:"光是沿着空间走的,空间弯了当然光也就弯了" 你怎么看?
易小兔1年前2
妙庙 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%
光本身也是电磁波,电磁波的运动服从麦克斯韦方程组.麦氏方程为线性方程,服从叠加原理,故光与附加磁场的运动互不干扰.
补充:
真不知道你到底想问什么.我只能给你提供以下信息.
1.麦克斯韦电磁理论
麦克斯韦电磁理论是个经典的理论,不涉及光量子的概念,更不涉及光子的产生于湮灭等问题.要解决电磁场量子化的问题需用到量子电动力学或量子场论.从麦克斯韦方程组不难看出,变化的电场可以产生磁场,变化的磁场同样可以产生电场.
2.相对论
狭义相对论和广义相对论都只是经典(一般“经典”二字是相对于“量子”而言)的时空理论,自然不涉及对光子的讨论.广义相对论的基本思想是将引力解释成时空弯曲,即引力不是力,而只不过是时空弯曲这样一种几何效应而已.在弯曲时空中,自由粒子(当然也包括自由光子)沿测地线(或称短程线)运动.而狭义相对论可看成广义相对论在黎曼曲率等于零时的特例.有一点需注意,这里说的弯曲和我们直观的弯曲不是同一个概念,所谓时空弯曲,就是指时空的黎曼曲率张量不等于零,而黎曼曲率是一种内禀曲率.
英语翻译本文主要论述大叶榕(Ficus virens var.sublanceolata)的榕小蜂(Blastophag
英语翻译
本文主要论述大叶榕(Ficus virens var.sublanceolata)的榕小蜂(Blastophaga sp.)从榕果中出飞途径的研究.在实验中果实的出蜂的途径不一定从苞口通道出飞,也有从果壁上打洞出飞的非苞口通道出飞,其中在2个样地采集的果实中16株中有3株有非苞口的现象,从中讨论了苞口通道存在的意义,出现非苞口通道的原因,以及观察到非传粉小蜂Sycophila.sp.开掘的现象.实验表明:大叶榕的小蜂既能撕咬苞口苞片开掘苞口通道,也能在果壁上开掘非苞口通道.本文对大叶榕小蜂出飞通道的形成进行深入的研究,以期对榕树—榕小蜂协同进化关系研究提供有价值的依据.
finn511年前1
千庐 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
This article discusses the big-leaved fig (Ficus virens var.sublanceolata) of fig wasps (Blastophaga sp.) From the fig fruit fly way out of the research.In the experiment,the way the fruit of the bee population is not necessarily channel the fly from the shell,also punched out the wall from the fruit fly population of non-shell access out of flying,of which the two plots in the 16 fruits collected in 3 strains of non-bud mouth phenomenon,discussed the shell from which I access the meaning of existence,there's reason for non-bud mouth channel,and observation of non-pollinating wasp Sycophila.sp.Dig phenomenon.Experiments show that:The small Ficus wasps dig both biting bud bud bracts port channel port can also dig in the fruit wall channel of non-bud mouth.In this paper,big-leaved fig wasps fly out of the formation of channel-depth research to on the tree - fig wasp coevolution valuable basis for research.
英语翻译帮忙翻译两段中文,准确率差不多就可以了.明早急着用的,.翻译好了再附加500分...1.本文主要论述了科技道德的
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帮忙翻译两段中文,准确率差不多就可以了.
明早急着用的,.
翻译好了再附加500分...
1.本文主要论述了科技道德的定义和基本内容,分析了当前科技工作者科技道德失范的不同种表现,以及提出了从***和个人的角度提出了一些对策,即加强科技工作者的科技道德,不能全靠科技工作者本身素质的提高和道德的自律,还要靠整个***,完善各种道德约束的机制,做到德治与***并举.
2.宗教与科学是人类文明的重要组成部分,然而,长期以来,宗教与科学互相对立的说法十分普遍.本文试图从二者定义、本源、发展进程、本质的角度来揭示其相互关系.于是总结出近代自然科学诞生后,宗教与科学之间虽有碰撞,但绝不是简单的你争我斗、你进我退的胜败关系,而是呈现出一种复杂的互渗互补的关系.
xyz218417a1年前4
zhengyaming 共回答了18个问题 | 采纳率100%
1.This article mainly discourses the definition and basic contents of ethics in science and technology,analyzes various appearances of moral anomy of current scientific workers,and then proposes some solutions in terms of social and individual respectively,that is,to enhance scientific workers' morality in science and technology,self-discipline from high-quality of their own and moral rules is far from enough.The whole society is necessary to improve the system of ethic restriction and to achieve the rule of virtue and rule of law at the same time.
2.Both of religion and science are important components of human civilization.But for a long time,the statement that they are against each other prevails.This article trys to reveal the relationship between religion and science from diverse aspects of their definitions,origins,evolutions and their natures.Thus obtains a conclusion that,since modern natural science arised,though comflicts and clashes,the relation between religion and science is no simple rival wane and wax,but rather displays a complex interpenetration and complementation to each other.
论述社会意识对社会存在的反作用即这种反作用与人民群众实践活动的关系
担心被骗1年前2
xxxccc2 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
社会意识对社会存在的反作用即这种反作用能指导人民群众实践活动,能推动人民实践活动的开展,能调节人的生理活动.
怎么围绕一个词语展开论述
lgqlgq711年前3
圣域妖妃 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
选择一个词语,先进行解释其本意.然后将它放在具体的语言环境中,比如,有某个学生劳动时拈轻怕重,针对这个现象发表自己的看法,可以拟题为“小议‘拈轻怕重’”.再展开论述,论述拈轻怕重的表现,拈轻怕重的根源,拈轻怕重的危害等等.
以设问的修辞手法来论述一个问题.(要运用到举例子,讲道理等论证手法)跪求
zs9981年前1
sunday85 共回答了27个问题 | 采纳率96.3%
问君何能尔,心远地自偏
陶渊明的《饮酒》一诗中有一句话“问君何能尔,心远地自偏”,说明了一个朴素的真理.
如果人心存高远,一切都是身外之物,把一切都看淡了,也就不会以物喜以己悲了,就会达到超然物外的境界.
正如陶渊明诗中所讲的那样,“你问我为什么能达到这种境界?是因为我心中没有俗念.”
谈谈你所了解的“立体农业”,试论述高海拔山地,高原地区发展“立体农业”的特点和意义~这是云南大学考研题,我实在找不到答案
谈谈你所了解的“立体农业”,试论述高海拔山地,高原地区发展“立体农业”的特点和意义~这是云南大学考研题,我实在找不到答案,
雪打百合1年前1
chitou 共回答了7个问题 | 采纳率100%
立体农业体现的是因地制宜的地理思想.即:在合适的地区发展合适的农业(广义的农业哦).
在海拔较高的山地发展农业,可以根据山地的地理环境特征,选择适合的农业类型,比如说:这座山位于亚热带地区,山坡比较平缓.降水量较多.那么可以再山底发展种植业,比如水稻,在坡度稍陡的地区发展果园或种植人工牧草,随着海拔的升高,可以依次种植经济林和毛竹,再往上可以种植用材林(落叶阔叶林,针叶林) 在往上,海拔太高,气温低 不适合发展农业啦
江西省泰和县千烟洲的立体农业很著名,可以搜索一下看看哦
发展立体农业,可以加快当地的经济发展,增加农民收入.同时还能更好的保护生态环境.
怎样论述无知的人生,自然无畏.
瑚琥川1年前1
紫陌冰蓝 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
初生牛犊不怕虎,有些无知的人每天肆无忌惮的闯红灯,因为他不知道车祸的可怕.等等吧,都是一些生活中的小事.

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