苏洵（父）、苏轼、苏辙“三父子”是唐代著名的文学家,都属于“唐宋八大家”这句话对吗?

小题1:主要表达了作者壮志未酬的忧愁和苦闷。作者已头发花白却不得重用，佳节时愁苦叹息，只能在酒醉中偶露雄心，因愁思而寒夜无眠，凡此种种，都表现了作者壮志未酬的忧愁和愤懑。（4分）
小题2:妙在用三层对比强化了诗人忧愁之深和潜藏于胸的壮志未绝。佳节时不喜反忧，壮心在现实中的落空与在醉酒豪言中的显现，“久”与“偶”在时间上一长一短：三层对比，层层递进，准确地表达了作者的内心世界。（4分）


小题1:

苏洵,字明允,年少时不喜欢读书；稍稍长大后时,还是不知道读书的益处；到了27岁的时候,才开始下决心努力学习.由于他们父子三人都是知名人物,因此就称其为“老苏”以和他的儿子们区别开来.

没看到过这个,不过你如果确定是这两个人的作品,可在在百科里输入这两个人的名字慢慢找,应该能找到蛛丝马迹

八人并称 唐宋八大家

要学会有效的控制自己的情感,姿态,机密,约束着自己的言行,无论受到什么刺激,都能保持沉着、冷静,而不冲动,在必要时能节制自己的欲望,忍受身心的痛苦和不幸,克制自己各种消极情绪,表现出高度的忍耐性.

苏门四学士
北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒和并称.这四位作家得到过苏轼的垂青和指导,接受过他的文学影响,但与苏轼并不属于同一文学流派.实际上四学士造各异,受苏轼影响的程度有差别,文学风格也大不相同.比如黄庭坚的诗自创流派,与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词,但是他的词却不走苏轼的路子,而专以纤丽婉约见长.

其实围绕一句六国破灭,非兵不利战不善,弊在赂秦.
展开就好了.

古今异义 1、其实：古义：它的实际数量 今义：实际上 2、祖父：古义：祖辈和父辈 今义：父亲的父亲 3、至于：古义：以至于.今义：表示到达某种程度 4、可以：古义：可以凭借 今义：表示可能或能够（表示许可） 5、故事：古义：旧事,前例 今义：文学体裁的一种 6、智力：古义：智谋与力量 今义：指人类思考能力与认知水平 7、然后：古义：这样以后 今义：用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应 8、与：古义：结交 今义：和 9、速：古义：招致 今义：速度 10、不行：古义;到```地方去 今义：不可以

苏舜钦

一词多义
1．非　　①六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦　　(不是)
②谪戌之众,非抗于九国之师也　　(不能)
2．得　 ①秦以攻取之外,小则获邑,大则得城(获得) ②此言得之（适宜）③诚不得已（能够）
3．势　 ①有如此之势,而为秦人积威之所劫　　(优势) ②其势弱于秦　(势力)
4.以
①不赂者以赂者丧　　　　　 因为　　 　　　　　②秦以攻取之外　 凭借
③斩荆棘,以有尺寸之地　 才　　 　　　　　④子孙视之不甚惜,举以予人　　 来　　
⑤以地事秦,犹抱薪救火　　 用　 　　　　　⑥至丹以荆卿为计,始速祸焉　 用
⑦洎牧以谗诛　 因为　　　　　　　　　　 　　　　　⑧以赂秦之地封天下之谋臣　 用
⑨苟以天下之大,而从六国破亡之故事　 凭借

抱薪救火
战国末期,秦国向魏国接连发动大规模的进攻,魏国无力抵抗,大片土地都被秦军占领了.到公元前273年,秦国又一次向魏国出兵,势头空前猛烈.
魏王把大臣们召来,愁眉苦脸地问大家有没有使秦国退兵的办法.大臣们由于经过多年的战乱,提起打仗就吓得哆嗦,谁也不敢谈“抵抗”二字.在这大兵压境的危急时刻,多数大臣都劝魏王,用黄河以北和太行山以南的大片土地为代价,向秦王求和.
谋士苏代听了这些话,很不以为然,忙上前对魏王说：“大王,他们是因为自己胆小怕死,才让您去卖国求和,根本不为国家着想.您想,把大片土地割让给秦国虽然暂时满足了秦王的野心,但秦国的欲望是无止境的,只要魏国的土地没割完,秦军就不会停止进攻我们.”
说到这里,苏代讲了一个故事：从前有一个人,他的房子起火了,别人劝他快用水去浇灭大火,但他不听,偏抱起一捆柴草去救火,是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理.大王若同意拿着魏国土地去求和,不就等于抱着柴草救火吗?”
尽管苏代讲得头头是道,但是胆小的魏王只顾眼前的太平,还是依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国.到公元225年,果然秦军又向魏国大举进攻,包围了国都大梁,掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城,魏国终于被秦国灭掉了.
故事出自《史记·魏世家》.成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害,结果反而使祸害扩大.

韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”,故合称“韩柳”.苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥,故苏轼,苏洵,苏辙三人合称为三苏.而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师,所以说唐宋八大家分为唐二家（韩、柳）和宋六家（三苏、欧阳、曾、王）.
此处应该是“唐二家和宋六家”

　　找不到翻译的白话文,只有原文 - -
　　为安危大计,乞下明诏,行大赏罚迁都练兵变通新法,以塞和款而拒外夷,保疆土而延国命,呈代请奏事：窃闻与日本议和,有割奉天沿边,及台湾一省,补兵饷二万万两,及通商苏杭,听机器洋货流行内地,免其厘税等项,此外尚有献俘迁民之说.阅《上海新报》,天下震动,举国廷诤,都人惶恐.又闻台湾民臣,不敢奉诏,思戴本朝,人心之固,斯诚列祖列宗及我皇上深仁厚泽,涵濡煦育,数百年而得此.然伏下风数日换约期迫矣,犹未闻明诏赫然峻拒日夷之求,严正议臣之罪,甘忍大辱,委弃其民.以列圣艰难缔构而得之,一旦从容误听而弃之,如列祖列宗何如?天下臣民何?然推皇上孝治天下之心,岂忍上负宗庙,下弃其民哉!良由误于议臣之言,以为京师为重,边省为轻,割地则都畿能保,不割则都畿震动,故苟从权,宜忍于割弃也.又以群议纷纷,虽力摈和议,而保全大局,终无把握,不若隐忍求和,犹苟延旦夕也.又以为和议成后,可十数年无事,如庚申以后也.左右贵近,论率如此.故盈廷之言,虽切而不入,议臣之说虽辱而易行.所以甘于割地弃民而不顾也.
　　窃以为弃台民之事小,散天下民之事大,割地之事小,亡国之事大,社稷安危,在此一举.举人等朝廷.而朝廷可弃台民即可弃我,一旦有事次等割弃,终难保为大清国之民矣.民心先离,将有见土崩瓦解之患.《春秋》书梁亡者梁未亡也,谓自弃其民同于亡也.故谓弃台民之事小,散天下民之事大.日本之于台湾未加一矢,大言恫喝,全岛已割.
　　诸夷以中国之易欺也,法人将问滇桂,英人将问新疆,德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思启.有一不与,皆日本也.都畿必惊.若皆应所求,则自啖其肉,手足腹心,应时尽矣,仅存元首,岂能生存?且行省已尽,何以为都畿也?故谓割地之事小,亡国之事大,此理至浅,童愚可知.而以议臣老成,乃谓割地以保都畿,此敢于欺皇上愚天下也.此中国所痛哭,日本所阴喜,而诸夷所窃笑者也.诸夷知吾专以保都畿为事,皆将阳为恐吓都畿,而阴窥边省,其来必速.日本所为日日扬言攻都城,而卒无一炮震于大沽者,盖深得吾情也.恐诸夷之速以日本为师也,是我以割地而鼓舞其来也.皇上试召主割地议和之臣,以此诘之,度诸臣必不敢保他夷之不来,而都畿之不震也.则今之议割地弃民何为乎?皇上亦可以翻然独断矣.或以为庚申和后,乃有甲申之役.二十年中可图自强.今虽割弃,徐图补救.此又可以美言欺皇上卖天下者也.
　　夫治天下者势也,可静而不可动,如箭之在栝,如马之在埒,如决堰陂之水,如运高山之石,稍有发动,不可禁压.当其无事,相视莫敢发难,当其更变,朽株尽可为患者.昔辛巳以前,吾属国无恙也.自日本灭琉球吾不敢问,于是法取越南,英灭缅甸,朝鲜通商,而暹罗半剪,不过三四年间,而吾属国尽矣.甲午以前,吾内地无恙也,今东边及台湾一割,法规滇桂,英规滇粤及西藏,俄规新疆及吉林、黑龙江必接踵而来,岂肯迟迟以礼让为国哉?况数十国之逐逐于后乎?譬大病后,元气既易,外邪易侵,变症百作,岂与同治之时,吾国势犹盛,外夷窥伺情形未洽比哉!且民心既解,散勇无归,外患内讧,祸在旦夕,而欲苟借和款,求安目前,亡无日矣!今乃始基耳.症脉俱见,不待卢扁,此举人等所为日夜忧惧,不惮僭越,而谋及大计也.

　　苏洵二十五岁那年,被史彦辅和陈公美两人拉着,把峨嵋山玩个里外透彻.游山途中,他们听说西北数百里外的岷山也很壮美,于是再去岷山游历,一转悠又是半年.饱览岷山秀色之后,苏洵回来歇了几日,这才发现妻子面带忧虑,只是不愿形诸言表.原来程夫人并不指望夫君能够光宗耀祖,却将满腹期望全部寄托在两个儿子身上,终日教他们读书认字,却又自叹精力不足.苏洵从她对孩子认真管教上,看出了自己的顽劣和不足,他渐渐意识到自己如若继续散漫下去,将来可能会落到让儿子们耻笑的境地,这才认真琢磨起自己和家庭的未来.
　　过了不久,他的母亲史夫人不幸病故,二哥从外地赶回家为母亲守丧三年,兄弟两个到了一起,免不了聊起自己的前途,苏涣有意问道：“三弟啊,你游历了那么多的名山大川,能不能写点文章,让我看看这纸上山川如何雄秀奇美啊?”
　　这一下真的把苏洵难住了,他觉得满肚子都是锦绣河山,却不知如何将它吐到纸上,想画画不成,想写写不出,急得他满头是汗.
　　苏涣见状一笑,略转话题：“三弟,你别着急.哥哥我有一件心愿,想请三弟帮助圆了.”
　　苏洵忙问：“什么心愿?”
　　“我们苏家先人原是很有一些来历的,可自大唐以来,我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人,往后就语焉不详了.从下往上推,也只知道祖父叫苏杲、曾祖叫苏祜.三弟既然喜欢周游,何不找些老人聊聊,再去查查别人的族谱,把我们苏家族谱编出来呢?”苏涣慢慢说道.
　　苏洵一听,觉得这件事做起来蛮有意思,便一口应诺下来.眉山的程家、史家都是亲戚,苏洵一经询问,他们都拿出族谱和先人的往来书信,再加上眉州府里还有些陈年案卷,很快苏洵便追根溯源,查到了唐朝刺史苏味道的名字,可惜这位先人事迹,让他看了脸上发烫.再往前,查到了汉代的苏建和苏嘉、苏武、苏贤三兄弟,还有先秦的苏秦和苏公.这时苏洵的兴趣越来越浓,为了弄明这些人的来历,他为自己列下了长长的书单,把《史记》、《汉书》、还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头,读了个通透,一直读到二哥“丁忧”期满,离家上任,这时的苏洵已是欲罢不能,他发现自己心有余而力不足,必须发愤读书,才能将心中所思,形诸文字——这年他已二十八岁.

D

而为秦人积威之所劫”句,应视为被动句.这样理解“不仅上下文意通顺”,而且有理有据,当然,把“为秦人积威之所劫”理解为“成为秦人积威所劫之对象”,也可以说得通；甚至连“为人所杀”也无妨理解为“成为别人杀戮的对象”

C

　　六国论
　　六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰：“六国互丧,率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰,弊在赂秦也.”
　　秦以攻取之外,小则获邑,大则得城.较秦之年得,与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣.
　　思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝,起视四境,而秦兵又至矣.然则诸侯之地有取胜,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣.至于颠覆,理固宜然.古人云：“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.”此言得之.
　　齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与赢而不助五国也.五国既丧,齐亦不免矣.燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也.至丹以荆卿为计始速祸焉.赵尝五战于秦,二败而三胜.后秦击赵者再,李牧连却之；洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也.且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已.向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将锋在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量.
　　呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡.为国者无使为积威之所劫哉!
　　夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势.苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.

《三字经》:“苏老泉,二十七.始发奋,读书籍.”

说的是苏洵发奋的故事：

苏洵（1009~1066）,字明允,自号老泉,北宋眉山人,北宋著名散文家.在妻子程氏的劝告下,27岁才开始发奋读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进.
嘉祐元年,携子苏轼、苏辙到汴京,以22篇文章谒见欧阳修,受其赏识,由此名声大振.后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名,故称他为“老苏”,将他们父子三人合称为“三苏”,均列入唐宋八大家.苏洵为文见解精辟,语言锋利,纵横扌卑阖,很有战国纵横家的风度.著有《嘉祐集》十五卷.

B

重点考查识记有关文学常识的能力。能力层级为A 级。 王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者,但是关于他生平情况的历史记载却很少 。汤显祖,明代戏曲家,生于1550年,卒于1616年,字义仍,号若士,祖籍江西临川。万历十一年(1583)进士。汤显祖被现代人称为"东方的莎士比亚"。汤显祖的作品没有莎士比亚作品的震撼力，但是它代表着一种典型的东方风格。《牡丹亭》,一名《还魂记》,全名《牡丹亭还魂记》。玉茗堂四梦(《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》）之一。

第一个
他在培养儿子的同时,还不忘提升自身文化素养；最终不仅是儿子成为一代文学大师,而且自己也功成名就,使得“一门大父子,都是大文豪”的说法万古流芳是当之无愧的父亲节的代言人!

苏洵在《六国论》中,根据秦并吞六国而统一天下的历史事实,从六国相继破灭的角度,有理有据地论述六国破灭“弊在赂秦”.并分别从“赂秦而力亏,破灭之道”和“盖失强援,不能独完”这两方面进行论证.如果从苏洵针对北宋存在的现实问题,从批判北宋统治者屈辱求和,主张团结抗敌的观点,是无可非议的.但从历史事实来看,六国破灭的原因是多方面的,是个很复杂的问题,不是象苏洵所论述的那样简单.

是
三苏祠位于四川省西南眉山市中心城区纱縠行南街,分别距成都、乐山80公里,是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居,明代洪武元年改宅为祠,祭祀三苏

三苏

原文：《谏论》
今有三人焉,一人勇,一人勇怯半,一人怯.有与之临乎渊谷者,且告之曰：“能跳而越此,谓之勇,不然为怯.”彼勇者耻怯,必跳而越焉,其勇怯半者与怯者则不能也.又告之曰：“跳而越者予千金,不然则否.”彼勇怯半者奔利,必跳而越焉,其怯者犹未能也.须臾,顾见猛虎暴然向逼,则怯者不待告,跳而越之如康庄矣.然则人岂有勇怯哉?要在以势驱之耳.
翻译：现在有三个人：一个勇敢,一个一半勇敢一半怯懦.有人同他们一道走到深谷边,并且告诉他们说：“能够跳起跨越这深谷的,就是勇者；不能跨越的就是怯懦.”那个勇敢的人以怯懦为耻,一定会跨过深谷；那一半勇敢一半怯懦的人就不能.又告诉他们说：“能够跳过去的,给他千两银子；不能跳过去就不给.”那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益,也一定能跳过去；那个怯懦的人还是不能过去.一会儿,回头看见一只凶猛的老虎向他逼来,这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起,像走宽阔平坦大道一样跨过了深谷.那么,人难道有勇敢、怯懦的区分么?关键是因形势驱使他们罢了.
不知道你要找的是不是这个..

东坡居士　欧苏　唐宋古文八大家　豪放派　苏黄米蔡　苏门四学士

苏轼,北宋文学成就最高的文学家.文章列入唐宋八大家.诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,书法与黄庭坚,米芾,蔡襄并称“宋四家”.特点是豪迈,旷达,有点超然物外的意思.他爸纯粹以文章著称,“顷刻下笔千言”,主张言之有物,不到必要时不写.

唐宋八大家
唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼,苏洵,苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）.

小题1:C
小题2:B
小题3:A
小题4:
（1）用丰盛的酒食等东西慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。（关键词：犒、优游、所以）
（2）我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人因轻慢而陷入我们的圈套。（关键词：阴、狎、堕）
（3）手握一尺长的木棍，面对着猛虎，也敢于奋力呐喊而挥棍打击；空手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情（关键词：当、操、却。）
小题5:梁丘据谓晏子曰／吾至死不及夫子矣／晏子曰／婴闻之／为者常成／行者常至／婴非有异与人也／常为而不置／常行而不休者／故难及也  (每3处1分)


小题1:

1六国论.
2李渔.

唐宋八大家指的是
唐二家 ▪ 韩愈 ▪ 柳宗元
宋六家 ▪ 欧阳修 ▪ 苏洵 ▪ 苏轼 ▪ 苏辙 ▪ 王安石 ▪ 曾巩

B

归有光是明代人

韩愈 唐
柳宗元 唐
欧阳修 宋
苏轼 宋
苏洵 宋
苏澈 宋
王安石 宋
曾巩 宋

D

苏辙 苏轼 苏洵合称三苏,词开豪放一派.

举 意思是 全、都 当然是老师的翻译更加合理了 都把（他们）送给别人 以 应该也可以翻译成 用来、拿来 吧 个人意见.那就成了 都用来给别人

你大概把 举 翻译错了

六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.

1.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
2.悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡.为国者无使为积威之所劫哉!
第一次回答问题
要采纳哦~~

三苏

《过秦论》

（1）弊在赂秦
（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（3）不义而富且贵
（4）不赂者以赂者丧。
（5）谦受益
（6）风乎舞霁
（7）欲速则不达

三苏

苏洵《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》苏洵以散文见长,诗作较少
苏轼《春宵 》　《惠崇春江晚景 》　《中秋月 》《饮湖上初晴后雨》《题西林壁》
苏辙《春尽》《春阴》《筠州州宅双莲》《东西京二绝》《唐相二绝》

在唐贞元元和时期,韩柳崛起,掀起古文运动,使得唐代的散文发展到极盛,一时古文作家蜂起,形成了“辞人咳唾,皆成珠玉”的高潮局势.而到了宋代则以欧阳修为魁,他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大的影响.其中,苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风.

三苏指北宋散文家苏洵（号老泉,字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻,号东坡居士）、苏辙（1039～1112) .三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩. （分为唐二家和宋六家）】.宋仁宗嘉定初年,苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）.由于欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快著名于世.士大夫争相传诵,一时学者竞相仿效.

委,有委屈,应付的意思.与“委身下嫁”、“虚与委蛇（yi）”中的“委”同义.
此处指由两国与秦周旋,其余四国支援,赢得生存空间.

韩愈：《师说》《马说》 《青青水中蒲三首 》《听颖师弹琴》《湘中》
柳宗元：《始得西山宴游记》 《钴姆潭记》 《钴姆潭西小丘记》 《至小丘西小石潭记》 《袁家渴记》 《石渠记》 《石涧记》 《小石城山记》
欧阳修：《朋党论》 《五代史令官传序》 《醉翁亭记》 《秋声赋》 《祭石曼卿文》 《卖油翁》
苏洵： 《权书》 《衡论》 《几策》 《上皇帝书》《六国论》
苏轼：《赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》 《水调歌头 明月几时有》 《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》《饮湖上初晴后雨》
苏辙：《次韵子瞻上元见寄》 《次韵子瞻连雨江涨二首》《次韵侄过江涨》《亡嫂靖安君蒲氏挽词二首》《寄题武陵柳氏所居二首·天真堂》
王安石：《桂枝香 金陵怀古》《浣溪沙 百亩中庭半是苔》 《菩萨蛮 数家茅屋闲临水》《千秋岁引 别馆寒砧》 《渔家傲 平岸小桥千嶂抱》
曾巩 ：《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》 《赠黎安二生序》 《王平甫文集序》《宜黄县县学记》 《墨池记》

如果贝多芬只是怨天尤人,而不坚持不懈,苦练钢琴,他又怎会打破命运.如果凯勒只是自暴自弃,而不是百折不挠,与天斗争,她又怎会闻名世界

太高深的看不懂很正常,毕竟又不是搞文学工作的,建议你可以从一些通俗文学看起,比如订阅《读者》或《青年文摘》这样的杂志,这样一点点的积累,慢慢的记忆就可以让你避开太晦涩的书本而且可以掌握很多知识.