“刻诗赋于其上”中“赋”是什么意思

D

庾信（513～581）,字子山,南阳新野（今属河南）人.他的一生,以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志,可分为前后两期.他的南朝度过的前期生活,正逢梁代立国最为安定的阶段,他的《哀江南赋》中描述为“五十年中,江表无事”.庾信在文坛上脱颖而出,始于萧纲立为太子时的东宫抄撰学士任.《周书·庾信传》载：
　　时肩吾为梁太子中庶子,掌管记；东海徐摛为左卫率；摛子陵及信,并为抄撰学士.父子在东宫,出入禁闼,恩礼莫与比隆.既有盛才,文并绮艳,故世号为“徐庾体”焉.当时后进,竞相模范.每有一文,京都莫不传诵.
　　所谓“徐庾体”,是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗文,就其文学渊源而言,是沿着永明体讲究声律、词藻的方向,进一步“转拘声韵,弥尚丽靡”（《梁书·庾肩吾传》）.
　　庾信前期的诗文,有供君王消遣娱乐的性质,思想内容轻浅单薄.他在梁时的作品,特别是19至36岁在东宫任职期间的诗赋,主要是奉和、应制之作,题材基本上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围.如《和咏舞》、《奉和初秋》、《鸳鸯赋》等题,属于萧纲率领周围文人同题共作的篇章.这种富于游艺气氛的创作活动,要求作者适应宫廷的趣味,在应酬捷对中显露个人的学养与文才.庾信“幼而俊迈,聪敏绝伦”,加上“博览群书,尤善《春秋左氏传》”（《周书》本传）,使他很快获得与徐陵齐名的称誉.
　　但是,宫廷文学侍臣的角色,不易表达个人的信念或情操.例如庾信有《奉和同泰寺浮图》一诗,与萧纲《望同泰寺浮图》相唱和,诗中所表白的对佛教的倾心,其实是着眼于皇太子的心情,不应据此而得出庾信信佛的简单判断.这一情形,也适用于同时的其他东宫文学侍从.
　　由于萧纲等人力主新变,影响所及,促使当时的创作争奇斗巧,打破陈规,开启了唐诗、律赋发展的道路.庾信前期的创作,在这方面颇有贡献,如《乌夜啼》：
　　促柱繁弦非《子夜》,歌声舞态异《前溪》.御史府中何处宿,洛阳城头那得栖.弹琴蜀郡卓家女,织锦秦川窦氏妻.讵不自惊长落泪,到头啼乌恒夜啼.
　　这首诗七言八句,声调铿锵,已基本符合律诗的平仄.再如《燕歌行》拓展了七言古诗的体制,不但篇幅变长以便铺叙,而且配合感情的起伏,变逐句押韵为数句一转韵.他早期对诗歌形式的多方面探索值得珍视,明代杨慎指出：“庾信之诗,为梁之冠冕,启唐之先鞭.”（《升庵诗话》卷三）清代刘熙载也指出： “庾子山《燕歌行》开初唐七古,《乌夜啼》开唐七律,其他体为唐五绝、五排所本者,尤不可胜举.”（《艺概·诗概》）
　　庾信在梁朝积累起来的文学经验,除了美感形式上的经营,还包括美感内容上的体认.萧绎说：“吟咏风谣,流连哀思者谓之文.”（《金楼子·立言篇》）庾信前期已具有“流连哀思”的审美趣味,以绮艳之辞抒哀怨之情.庾信后期的生活经历,使这种美学追求得到充分实现的土壤,从而达到高于同时代人的艺术境界.
　　沉醉于50年太平景象的梁朝政权,因侯景之乱而濒于破碎.梁元帝试图在江陵复振,却很快毁于西魏.庾信以使臣身份出使长安,因江陵陷落而不得南归,历仕西魏及北周,先后官骠骑大将军、开府仪同三司等职.据《周书》本传记载,他“虽位望通显,常有乡关之思”.他以乡关之思发为哀怨之辞,蕴含丰富的思想内容,充满深切的情感,笔调劲健苍凉,艺术上也更为成熟.杜甫在《戏为六绝句》中说：“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横”；又在《咏怀古迹》中评论其“暮年诗赋动江关”,正是指他后期作品的这种特色.
　　感伤时变、魂牵故国,是其“乡关之思”的一个重要方面.庾信遭适亡国之变,内心受到巨大震撼.“正是古来歌舞处,今日看时无地行”（《代人伤往》其二）,这种沧桑之感,使他更深刻地意识到个人命运与国家命运之间,如同 “一马之奔,无一毛而不动；一舟之覆,无一物而不沉”（《拟连珠》其十九）.因此,他在抒发个人的亡国之痛时,也能以悲悯的笔触,反映人民的苦难,并归咎于当权者内部的倾轧与荒嬉.久居北方的庾信渴望南归,魂牵梦绕于故国山河.看到渭水,眼前便幻化出江南风景：“树似新亭岸,沙如龙尾湾,犹言吟溟浦,应有落帆还.”（《望渭水》）忽见槟榔,也会勾起思乡的惆怅：“绿房千子熟,紫穗百花开.莫言行万里,曾经相识来.”（《忽见槟榔》）接到南方故人的来信,更禁不住悲慨万端：
　　玉关道路远,金陵信使疏.独下千行泪,开君万里书.（《寄王琳》）
　　《四库全书总目》卷一四八称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶,情文兼至,抽黄对白之中,灏气舒卷,变化自如”.从这首诗中,可以看出作者化精巧为浑成的高超艺术.
　　叹恨羁旅、忧嗟身世,是其“乡关之思”的另一重要方面.虽然他北迁以后得到的“高官美宦,有逾旧国”（宇文逌《庾子山集序》）,但内心深处感到无异于“倡家遭强聘,质子值仍留”（《拟咏怀》其三）,责备自己的羁留为“遂令忘楚操,何但食周薇”（《谨赠司寇淮南公》）.他的羁旅之恨与忧生之嗟是交织在一起的.他以“涸鲋常思水,惊飞每失林”（《拟咏怀》其一）的意象致概于个人生存的软弱.庾信自谓晚年所作《哀江南赋》“不无危苦之辞,惟以悲哀为主”,倪璠作注解时借以发挥道：“子山入关而后,其文篇篇有哀,凄怨之流,不独此赋而已.”（《注释庾集题辞》）可谓深契庾信后期文学的精神特质.他的《拟咏怀》二十七首,以五言组诗的体制,从多种角度抒发凄怨之情,直承阮籍《咏怀》组诗的抒情传统,尤称杰作.如其七：
　　榆关断音信,汉使绝经过.胡笳落泪曲,羌笛断肠歌.纤腰减束素,别泪损横波.恨心终不歇,红颜无复多.枯木期填海,青山望断河.
　　这里借流落胡地、心念汉朝的女子,比喻自己仕北的隐恨与南归的渴望,真挚感人.又如其十八：
　　寻思万户侯,中夜忽然愁.琴声遍屋里,书卷满床头.虽言梦蝴蝶,定自非庄周.残月如初月,新秋似旧秋.露泣连珠下,萤飘碎火流.乐天乃知命,何时能不忧?
　　作者的忧思,不只是仕途不达的失意之悲,更是不能为国建勋的失志之恸,因而无法给自己留下排遣或超脱的馀地.此诗中“残月”四句写景,句式巧拙相间,且能投射诗人独有的心境,可见诗人精切浑成的笔力.
　　由南入北的经历,使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度,这在中国文学史上具有典型的意义.庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修饰辞技巧,并接受了北朝文学的浑灏劲健之风,从而开拓和丰富了审美意境,为唐代新的诗风的形成做了必要的准备.

一门三父子,都是大文豪,诗赋传千古,峨眉共比高.三父子 指的是苏轼、苏辙、苏洵

白马篇
诗人:曹植 朝代:魏晋
白马饰金羁,连翩西北驰.
借问谁家子,幽并游侠儿.
少小去乡邑,扬声沙漠陲.
宿昔秉良弓,楛矢何参差.
控弦破左的,右发摧月支.
仰手接飞猱,俯身散马蹄.
狡捷过猴猿,勇剽若豹螭.
边城多警急,胡虏数迁移.
羽檄从北来,厉马登高堤.
长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑.
弃身锋刃端,性命安可怀?
父母且不顾,何言子与妻?
名编壮士籍,不得中顾私.
捐躯赴国难,视死忽如归.
苏轼的这类词也比较多!

这句话出自《岳阳楼记》
乃重修岳阳楼,曾其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.译为：于是重修岳阳楼,增大原来的规模,在上面刻了唐代名人和当代人的诗、赋在上面.

1,我读他所作的诗赋古文,几乎有赶上和超过我们这辈人的势头.
2,即使仅仅以文章传名后世,也不是我对姬传的期望.
3,姬传在礼部参加会试,没有考中而要回家乡,我就写了这篇序向姬传赠别.
姚鼐字姬传,文学家

青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.―――－志南和尚《绝句》
渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新.――――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.――――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.―――――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节,当春乃发生.――――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外,两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声,花落知多少.――――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.-----杜牧《清明》
水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇.――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》
空山新雨后,天气晚来秋————(王维：《山居秋瞑》)
山路元无雨,空翠湿人衣————(王维：《山中》)
寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤————(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫.
惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙.
岭树重遮千里目,江流曲似九回肠.
共来百越文身地,犹自音书滞一乡.
——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》
1
《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著.
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
轮台东门送君去,去时雪满天山路.
山回路转不见君,雪上空留马行处.
2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿
日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人.
3、《雪梅》【宋】卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章.
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.
4、《绝句》【唐】杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.
5、《观猎》【唐】王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城.草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻.
忽过新丰市,还归细柳营.回看射雕处,千里暮云平.
6、《终南望余雪》【唐】祖咏
终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.
7、《江雪》【唐】柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.
8、《问刘十九》【唐】白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉.晚来天欲雪,能饮一杯无.
9、《梅花》【宋】王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.
10、《北风行》【唐】李白
烛龙栖寒门,光耀犹旦开.
日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来.
燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台.
幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧.
倚门望行人,念君长城苦寒良可哀.
别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫.
中有一又白羽箭,蜘蛛结网生尘埃.
箭空在,人今战死不复回.
不忍见此物,焚之已成灰.
黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁.
11、《别董大》【唐】高适
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.
莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
12、《塞下曲》【唐】卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃.欲将轻骑逐,大雪满弓刀.

B

　　“动”在这里显然是“引起轰动、惊动、震撼”的意思.
　　你可以把古汉语书的解释“思想感情的变化或冲动”的主语理解为“某地文人墨客集体的思想情感的变化或冲动”.

1．湖南岳阳 鲁肃
2．（1）详尽
　 （2）放晴
　 （3）迫近
　 （4）日光
3．（1）政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
　 （2）湖面上金光闪烁，月儿的影子犹如一块玉璧。（意对即可）
4．因为迁客骚人“以物喜，以已悲”，故而览物之情有所不同。（意对即可）
5．为天下先忧后乐；与吏民同醉同乐

①玉兔夜光（或婵娟 玉盘等）
②嫦娥奔月吴刚伐桂
③中秋赏月

刻/唐贤今人诗赋/于其上.

刻/唐贤今人/诗赋/于其上
刻唐代和现代（宋）名人的诗词文章在上面

小题1:A
小题2:D
小题3:C
小题4:D


小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无

赋税
后一个是一种词赋,一种文体

贤人 ,名人

幸福　　美满　　和谐　　和睦　　富裕　　富足　　充裕　　美好
　　团聚　　团圆　　体谅　　融洽　　高兴　　愉快　　满足　　满意
　　恩爱　　原谅　　温馨　　温暖　　亲切　　随和　　亲昵　　体贴
　　呵护　　帮助　　分担　　祝福　　撒娇　　开朗　　爽朗　　操心
　　祈祷　　高兴　　甜蜜　　和美　　尊敬　　理解　　客套　　客气
　　谅解　　融洽　　亲情　　呵护　　谦让　　温馨　　尊重　　敬重
　　分享　　慈祥　　亲切　　操劳　　体谅　　夸奖　　沟通　　交流
　　舒适　　喜悦　　喜讯　　团聚　　和解　　慰藉　　贺喜　　快活
　　陶醉　　欢聚　　撒娇　　欣然　　畅饮采纳吧,楼主.求求了.

B

解题思路：本题考查昆虫的主要特征，即：昆虫的身体分为头、胸、腹三部分，两对翅膀三对足，身体外有外骨骼等．动物行为的分类．解答时可以从动物行为的目的、获得途径方面来切入．

（1）“蛱蝶”、“蜻蜓”的身体可分为头、胸、腹三部分，两对翅膀三对足，身体外有外骨骼等为昆虫．
（2）同种动物个体之间常常由于争夺食物、配偶、领地或巢区而发生相互攻击或战斗．穿花蛱蝶深深见，是蛱蝶吸食花蜜，属于取食行为；点水蜻蜓款款飞，是蜻蜓在产卵，属于繁殖行为．
故答案为：（1）昆虫；（2）繁殖．

点评：
本题考点： 昆虫纲的主要特征；生物的特征．

考点点评： 解答此类题目的关键是理解动物结构特征和行为的目的、获得途径．

大致就是借花寓人的意思,为主,就是说写的主题是人,为宾,就是说写的是它的性格,但是是用来比喻别人的.

1、 刻唐贤今人诗赋于其上 状语后置
2、 居庙堂之高,则忧其民 定语后置
3、 吾谁与归 宾语前置
4、 此则岳阳楼之大观也 判断句
5、 处江湖之远,则忧其君 定语后置
6、 全石以为底 判断句
7、 何以战 宾语前置
8、 忠之属也 判断句
9、 战于长勺 状语后置
10、 夫战,勇气也 判断句
11、 余将告于莅事者 状语后置
12、 叫嚣乎东西 状语后置
13、 苛政猛于虎也 判断句
14、 吾尝疑乎是 状语后置
15、 随园主人授以书而告之 状语后置
16、 书非借不能读也 判断句
17、 七略四库,天子之书
18、 汗牛塞屋,富贵家之书 判断句
19、 非独书为然 判断句
20、 天下物皆然 判断句
21、 若业为吾所有 被动句
22、 其切如是 判断句
23、 而少时之岁月为可惜也 判断句
24、 环滁皆山也 判断句
25、 望之蔚然而深秀者,琅琊也 判断句
26、 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也 状语后置
27、 有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也 状语后置
28、 作亭者谁 判断句
29、 山之僧智仙也 判断句
30、 名之者谁 判断句
31、 太守与客来饮于此 状语后置
32、 晦明变化者,山间之朝暮也 判断句
33、 水落而石出者,山间之四时 盘的话
34、 至于负者歌于途 状语后置
35、 行者休于树 状语后置
36、 以为莫己若 宾语后置
37、 吾长见笑于大方之家 状语后置
38、 井蛙不可以语于海者,拘于虚也 判断句
39、 夏虫不可以语于冰者,笃于时也 判断句
40、 曲士不可以语于道者,束于教也 判断句
41、 天下之水,莫大于海 判断句
42、 而吾未尝以此自多者,自以比形于天地 状语后置
43、 受气于阴阳 状语后置
44、 不似尔向之自多于水乎 状语后置
45、 此其自多也 判断句
46、 游于赤壁之下 状语后置
47、 月出于东山之上 状语后置
48、 客有吹洞箫者 判断句
49、 何为其然也 疑问句
50、 此非孟德之困于周郎者乎 被动句
51、 固一世之雄也 判断句
52、 而今安在哉 宾语前置
53、 况吾与子渔樵于江渚之上 状语后置
54、 托遗响于悲风 状语后置
55、 逝者如斯 判断句
56、 盈虚者如彼 判断句
57、 则物与我皆无尽也 判断句
58、 又何羡乎 宾语前置
59、 是造物者之无尽藏也 判断句
60、 唐浮图慧褒始舍于其址 状语后置
61、 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 判断句
62、 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得 状语后置
63、 非有志者不能至也 判断句
64、 于人为可讥 判断句
65、 此余之所得也 判断句
66、 此所以学者不可以不深思而慎取之也.判断句
67、 ]名成于前 状语后置
68、 德垂于后 状语后置
69、 治之至也 宾语前置
70、 何取于水也 宾语前置
71、 是之取尔 宾语前置
72、 可立而待也
73、 观于海者难为水
74、 游于圣人之门者难为言
75、 君子之志于道也
76、 天下莫柔弱于水
77、 攻坚强者莫之能胜
78、 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也
79、 清河张君梦得谪居齐安
80、 昼则舟楫出没于其前
81、 夜则鱼龙悲啸于其下
82、 快哉此风
83、 将何往而非病
84、 将何适而非快
85、 今张君不以谪为患
86、 振之以清风
87、 照之以明月
88、 此物故非西产
89、 遂为猾胥报充里正役
90、 死何益
91、 不中于款
92、 问者爇香于鼎
93、 掭以尖草
94、 得其尸于井
95、 村中少年好事者
96、 戍卒叫,函谷举
97、 灭六国者,六国也
98、 项脊轩,旧南阁子也
99、 又杂植兰、桂、竹、木于庭
100、 妪,先大母婢也
101、 受地于先王
102、 安陵君因使唐雎使于秦
103、 非若是也
104、 此庸夫之怒也
105、 此三子者,皆布衣之士也
106、 休祲降于
107、 尝射于家圃
108、 何陋之有
109、 非有能硕而茂之也
110、 故不我若也
111、 吾又何能为哉
112、 官理非吾业也
113、 又何以蕃吾生安吾性耶

B苏洵 苏轼 苏辙

判断句：15
倒装句：2、9（定语后置句）,3、7、8（宾语前置）,1、4、5、6、14、16（状语后置）
省略句：1、6、11、13
被动句：10

D

A

B
都是在.的地方的意思

赋是一种文体.第一个是快乐 第2个是游人们的快乐连前面句的意思就是人们知道跟随太守游玩很快乐,却不知道太守以他们的快乐为快乐.
施耐庵（约1296～1370）
中国元末明初作家.名子安,一说名耳.兴化（今江苏兴化县）人,原籍苏州.相传施耐庵是《水浒传》的作者.明嘉靖十九年（1540）,高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷.钱塘施耐庵的本.罗贯中编次.”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”.万历年间,胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传,特为盛行.”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者.
有关施耐庵生平事迹材料极少,搜集到的一些记载亦颇多矛盾.自20世纪20年代,江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料,有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇.据这些材料分析,施于元明宗至顺二年（1331）中进士,曾官钱塘二年,因与当权者不和,弃职还乡,回到苏州写作《水浒传》,追溯旧闻,闭门著述,悒悒不得行其志.还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系.
寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享.
其中“逆旅”(文言),是文言的旅店,在文言文中常用.
逆旅是旅的义项之一,在逆旅一词中不能单开解释.

善：善于
资：资财,钱财
嗜：喜欢,特殊的爱好
至：到
或：有的
及：到（了）
已：停止
步：行走
乐：欢乐
这些加点字都是些常用字,问问题的这位仁兄,以后做作业要动脑筋哦!我可是用古汉语常用字字典上一个一个帮你查的哦!
王维宁的性格特点（可能是）：丈夫在世当用财,岂为财用?

　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.(具 通：俱)
　　予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

1、刻 / 唐贤今人 / 诗赋 / 于 / 其上.
2、此则 / 岳阳楼 / 之 / 大观也,前人 / 之述 / 备矣.
3、登 / 斯楼也,则有 / 心旷神怡,宠辱 / 皆忘,把酒 / 临风,其 / 喜洋洋 / 者矣.
4、居 / 庙堂之高 / 则 / 忧其民；处（chǔ）/ 江湖之远 / 则 / 忧其君.
5、先 / 天下之忧 / 而忧,后 / 天下之乐 / 而乐.
6、日星 / 隐耀,山岳 / 潜形,商旅 / 不行,樯倾 / 楫摧.

诗园撷趣

名词作状语 向西
把……（当作、用作） ...就是以全石为底,把全石当做低 宾语前置
名词用作动词 任太守
状语后置 在上面刻唐代贤人和现在文人的师傅.
名词作状语 向南

毋庸置疑乃苏氏三杰 苏询 苏轼 苏辙 三父子皆文豪 史上独此一家 别无分店 峨眉更加以佐证

1、在《岳阳楼记》中与“唐贤今人诗赋”相呼应的句子是“前人之述备矣”.
这一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语.
2、慰勉滕子京的句子有：“微斯人,吾谁与归”.
这句话一方面希望滕子京具有古仁人之心,志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子京遭贬谪的慰勉.
另“不以物喜,不以己悲”及“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这两句既是自勉,又是与友人共勉.
愿对你有所帮助!

个人觉得吧,
第一个赋,可能是依次用“行所无事则智大矣”几个字为韵,就是依次换韵换下来；或者是整堂课学生分这几个字的韵,分到哪个用哪个.
后面诗题,应该是被分到了用“吹”韵.
另,用哪个字为韵,并不是说就用哪个字,而是说用这个字所在的韵部.

以上,供参考.

翻译：
皇上更加尊重他,……皇上多次和他和诗吟赋,数月之后才让他回归山林.

赋是中国古典文学的一种重要文体,虽然其远不及诗、词、曲、散文、小说那样脍炙人口,但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪.
那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈原的作品为赋,《汉书》也称屈原等人的作品为赋.后人因推尊《史》、《汉》,所以便把屈原等人作品称为之赋.
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁.在汉文帝时“诗”已设立博士,成为经学.在这种背景下,称屈原的作品为诗是极不合适的.但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱,若用“歌”称也名不正言不顺.于是,司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称.不过,他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名,这是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”.真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如.而后,到西汉末年,文人们就常以“赋”名篇自己的作品了.
赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.从汉至唐初这段时期,赋近于诗而远于文,从主题上看,楚辞体作品主题较为单一,多为“悲士不遇”.而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式,象屈原那样书写自己的不幸与愁思. 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰,对汉大赋的影响不言而喻.赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息,这就是受楚辞影响极深的原因.骚体赋,多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法,也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法.
赋与诗的盘根错节,互相影响从“赋”字的形成就已开始.到了魏晋南北朝时,更出现了诗、赋合流的现象.但诗与赋必竟是两种文体,一般来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
汉赋的体式上大致有三种,即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像. 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典. 排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝.在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习.以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文.象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等.
赋,中国古典文学的一种重要文体,虽然对于现代人来说,其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口.但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪.
那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈原的作品为赋,《汉书》也称屈原等人的作品为赋.后人因推尊《史》、《汉》,所以便把屈原等人作品称为之赋.
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁.在汉文帝时“诗”已设立博士,成为经学.在这种背景下,称屈原的作品为诗是极不合适的.但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱,若用“歌”称也名不正言不顺.于是,司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称.不过,他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名,这是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”.真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如.而后,到西汉末年,文人们就常以“赋”名篇自己的作品了.
赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.从汉至唐初这段时期,赋近于诗而远于文,从主题上看,楚辞体作品主题较为单一,多为“悲士不遇”.而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式,象屈原那样书写自己的不幸与愁思. 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰,对汉大赋的影响不言而喻.赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息,这就是受楚辞影响极深的原因.骚体赋,多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法,也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法.
赋与诗的盘根错节,互相影响从“赋”字的形成就已开始.到了魏晋南北朝时,更出现了诗、赋合流的现象.但诗与赋必竟是两种文体,一般来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
汉赋的体式上大致有三种,即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像. 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典. 排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝.在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习.以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文.象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等.
赋,中国古典文学的一种重要文体,虽然对于现代人来说,其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口.但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪.
那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈原的作品为赋,《汉书》也称屈原等人的作品为赋.后人因推尊《史》、《汉》,所以便把屈原等人作品称为之赋.
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁.在汉文帝时“诗”已设立博士,成为经学.在这种背景下,称屈原的作品为诗是极不合适的.但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱,若用“歌”称也名不正言不顺.于是,司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称.不过,他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名,这是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”.真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如.而后,到西汉末年,文人们就常以“赋”名篇自己的作品了.
赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.从汉至唐初这段时期,赋近于诗而远于文,从主题上看,楚辞体作品主题较为单一,多为“悲士不遇”.而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式,象屈原那样书写自己的不幸与愁思. 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰,对汉大赋的影响不言而喻.赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息,这就是受楚辞影响极深的原因.骚体赋,多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法,也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法.
赋与诗的盘根错节,互相影响从“赋”字的形成就已开始.到了魏晋南北朝时,更出现了诗、赋合流的现象.但诗与赋必竟是两种文体,一般来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
汉赋的体式上大致有三种,即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像. 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典. 排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝.在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习.以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文.象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等.
http://ask.koubei.com/question/?qid=1307021501169

于其上刻唐贤今人诗赋：在岳阳楼上刻画古代和如今圣贤人（当时为宋朝）的诗赋,原句为倒装句中的状语后置,

译：就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书.从小写诗作赋,一下笔就有成人那样高的水平了.

银瓶乍破水浆进
铁骑突出刀枪鸣
余音袅袅
不绝如缕

参考答案：
“刻唐贤今人诗赋于其上”的“其”的用法为指示代词“它（指岳阳楼）”.
原文：刻唐贤今人诗赋于其上.嘱（zhǔ）予（yú）作文以记之.
翻译：刻唐代和现代（宋）名人的诗词文章在岳阳楼的上面,嘱托我写文章来记述这件事.

何处招魂,香草上联“三户”指楚,《史记．项羽本纪》云：“楚虽三户,亡秦必楚也.”上联“招魂”一语双关,也指屈原的作品《招魂》.何处招魂,香草还生三户地.下联是 当年呵壁,湘流应识九歌天.屈屈原怀念楚怀王,讲的是他忠君爱国
香草写屈原喜好美好的事物,讲的是他洁身自好 屈原祠联.
哀怨托离骚,生而独开诗赋立;孤忠报楚国,余风波及汉湘人
.屈原屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”而后跳水自尽,汉湘两地人每年端午节都会祭拜他.

答案A
本题考查的是明朝科举考试.明朝科举考试最突出的特点是八股取士,故选A.

1、通向
2、刻唐贤今人诗赋于其上
3、览物之情,得无异乎
4、不以物喜,不以己悲；见哀景生哀情,见乐景生乐情
5、引起人们注意,也概括下文
9、恰似一江春水向东流

一挥而就

D

《长恨歌》《琵琶行》并不是反映人民疾苦

苏洵人称“老苏”,与儿子“大苏”(苏轼)、“小苏”(苏辙)并称“三苏”

关键是后面的峨眉,峨眉山在四川,而苏家是四川眉山市人；眉山市离峨眉山不远,也就100里地.如果是曹氏三才,则是安徽亳州人,后面要改为“黄山共比高”才行,或者“淮河共流长”也行.至于前三句,问题不大,曹氏父子也受得起,曹丕的文学理论,诗文也是独树一帜的,不过是被演义抹黑了.

我的僻好是写诗琢句,写不出惊人之与死也不罢休;
为了一个恰当的字,不知不觉捻断了许多根胡须.
第三句我也不清楚,钟玥你只能自己想办法啦