不识庐山真面目,只缘身在此山中,这两句诗包含的人生哲理是:_____

1、白日依山尽:言下之意 /一天到晚.（这个有好多）
2、不识庐山真面目:身临其境
3、黄河之水天上来:源远流长
4、桃花潭水深千尺:无与伦比
5、春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干：鞠躬尽瘁,死而后已
还有啊 别弄那个什么谁快给谁一百分好像小学生似的（呵呵）
其实每一个都有若干个谜底 看看我给的 符合不符合吧

就是说你在这痤山里就看不到这座山的全貌了啊
你在纸上画一个大一点的图案,离远了看可以看出画的是什么,但是你的眼睛离很近看那个图画,近到都快贴纸上了,那时候肯定就看不清是什么了···

看云不是云,看山不是山,看水不是水

游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.x0d追问： 拜托,大哥.说详细点啊. 回答： 这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.（当事者迷,旁观者清）这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句. 坏坏|.мīss 的感言： 偶很谢谢你,偶会给你分的!

不识庐山真面目,只缘身在此山中.——纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
夕阳无限好,只是近黄昏.——但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏.
少壮不努力,老大徒伤悲.——人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.
少壮不努力,老大徒伤悲.——白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.

诗题：题西林壁
诗人：苏轼——北宋
意思：从正面看庐山的山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中!

《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.

作品：题西林壁
体裁：七言绝句
年代：北宋
作者：苏轼
意思：人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.
说明了一个道理：当局者迷,旁观者清.

　　题西林壁
　　【宋】苏轼
　　横看成岭侧成峰,
　　远近高低各不同.
　　不识庐山真面目,
　　只缘身在此山中.[1]
　　注释译文
　　注释
　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
　　西林：即庐山西林寺.
　　缘：同“原”因为；由于.
　　此山：这座山,指庐山.
　　横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.
　　各不同：不相同.
　　题：书写；题写.
　　侧：从侧面看.
　　识：看清楚.
　　真面目：指庐山真实的景色.
　　注：是只缘身在此山中,不是只愿身上此山中
　　译文
　　从正面看庐山山岭连绵起伏,从其他面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.[1]
　　作品鉴赏
　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
　　开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
　　后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
　　这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然.[1]
　　编辑本段
　　后世影响
　　这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显.深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色.苏轼写诗,全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光.从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的.也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一.诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理.鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因.
　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风.这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”.形成这类诗的特点是：语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊.《题西林壁》就是这样的一首好诗.[1]

《题西林壁》—苏轼

横看成岭侧成峰,
远近高低各不同;
不识庐山真面目,
只缘身在此山中
简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
庐山面目:庐山真面目
【出处】语见（宋?苏轼《题西林壁》）：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识‘庐山真面目’,只缘身在此山中.”
【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第四十七回》）：“李老先生说,善作诗兮只一家,真属夫子自道；待野拙细细解出,方见‘庐山真面目’也!首二句点题,犹人所能.”
【解说】自正面而观庐山,山岭绵延起伏,由侧面而望之,则峰峦巍然耸立；复自远而视或趋近而看,处高而俯瞰或处低而仰望,千姿百态,所见不同.何为难辨庐山真面目哉?只缘置身于此山中之故也.
亦作【庐山面目】（明?徐弘祖《徐霞客游记?卷十下?附编?旧序?奚序》）：“痛遗文缺残,访得於义兴之故家,涂抹删改,非复‘庐山面目’.”
亦作【庐山真面】（蔡东藩《后汉演义?第八一回》）：“刘氏乃推起少妇,嘱令道谢.不留心注视,已哭得花容狼藉,脂粉模糊,但一种娇羞情态,已是欲盖弥彰,动人伶惜；当下揽袖近前,替她拂拭,一经去垢,露出‘庐山真面’,端的是桃腮杏脸,妖艳绝伦.”
【释义】① 岭：相连之山.② 峰：高而尖之山巅.③ 庐山：位於江西省九江市南.三面临水,西临陆地,万壑千岩,烟云弥漫.中有白鹿洞、墨池、玉渊等名胜；西北有牯岭,为避暑胜地.据传周武王时,有匡俗兄弟七人结庐此山,后登仙而去,徒留空庐而得名；一说以庐江得名.④缘：缘故.
【庐山真面目】原指庐山三面临水,烟云弥漫,千岩万壑,气象万千,人在山中,难窥其全貌.后喻不易窥知事物之真相或原貌,常用此语.
东坡这首诗最早见于他的游记《记游庐山》,在这篇三百来字的游记很有特色,它没有记述诗人在庐山十多天里所见所闻,山川景观,却重点记述了他初游庐山所写的五首诗（在漱玉亭,三峡桥所作诗只是提起没有记入）.古人写诗当时大多没有题目,以后整理诗缟时再补上,东坡的这首诗也不例外,在当时也无题,后来给它加的题是《庐山》（见庐山历代诗存）.当然,此诗写的不是某一景点而是对庐山总的印象,以《庐山》为题到也恰当,只是中规中矩,毫无诗意,其中诗的第二句原为“到处看山了不同”,到此处已改为“远近看山各不同”了.此诗以《题西林壁》为题并最终将第二句改为“远近高低各不同”,最早见于明人程宗始编的《东坡七集》中.

只缘身在此山中

庐山

宋 苏轼 题林西壁

不识庐山真面目,只缘身在此山中.——纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
夕阳无限好,只是近黄昏.——但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏.
少壮不努力,老大徒伤悲.——人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.
少壮不努力,老大徒伤悲.——白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.

由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

不识庐山真面目,只缘身在此山中.庐山太大了,在山中看不到它的全貌,只能看到局部.所以站得高才能看得远.横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中简析]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,...

　　《题西林壁》 　　【北宋】苏轼 　　横看成岭侧成峰,
　　远近高低各不同.　　不识庐山真面目,　　只缘身在此山中.
　　编辑本段注释译文
　　注释
　　《题西林壁①》 　　【北宋】苏轼 　　横看②成岭侧③成峰,　　远近高低各不同④.　　不识⑤庐山真面目⑥,　　只缘⑦身在此山⑧中.　　①题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐山北麓.题：书写,题写.西林：西林寺,在江西庐山.　　②横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧：从侧面看.　　③侧：侧面.　　④各不同：不相同.　　⑤不识：不能认识,辨别.　　⑥真面目：指庐山真实的景色.　　⑦缘：同“原”,因为；由于.　　⑧此山：这座山,指庐山.
　　译文
　　从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中.
　　编辑本段作品鉴赏
　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
　　开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.　　后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会（心中所想）.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.　　这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然.
　　编辑本段后世影响
　　这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显.深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色.苏轼写诗,全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光.从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的.也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一.　　诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理.鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因.　　作者介绍　：　　苏轼像
　　苏轼（1037～1101）,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称之为“苏东坡”.眉州（今四川眉山,北宋时为眉山城）人,祖籍栾城.北宋著名文学家、思想家、政治家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表.其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；其画则开创了湖州画派.　　作品有《东坡七集》《东坡乐府》等.

小荷才露尖尖角： 出水芙蓉、
不识庐山真面目： 当局者迷、
飞流直下三千尺： 一落千丈、
有心栽花花不开： 始料未及、
读书破万卷： 胸罗万卷、
此处无声胜有声： 弦外之音、
花落知多少： 下落不明、
此曲只因天上有： 不同凡响、
欲穷千里目： 高瞻远瞩、
轻舟已过万重山： 一日千里、
粒粒皆辛苦：...

A

游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.x0d追问： 拜托,大哥.说详细点啊. 回答： 这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.（当事者迷,旁观者清）这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句. 壞壞|.мīss 的感言： 偶很谢谢你,偶会给你分的!

当局者迷,旁观者清.
如同梦中不会知道自己在做梦一样

缘，坐，为
因为

因为身处其中,所以不能全面地观察.这两句诗提醒我们,不管对待什么事下结论时,一定要走出事外,完全从客观的角度去分析.
横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中简析]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.庐山面目:庐山真面目 【出处】语见（宋苏轼《题西林壁》）：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识‘庐山真面目’,只缘身在此山中.”【用例】（清夏敬渠《野叟曝言第四十七回》）：“李老先生说,善作诗兮只一家,真属夫子自道；待野拙细细解出,方见‘庐山真面目’也!首二句点题,犹人所能.”【解说】自正面而观庐山,山岭绵延起伏,由侧面而望之,则峰峦巍然耸立；复自远而视或趋近而看,处高而俯瞰或处低而仰望,千姿百态,所见不同.何为难辨庐山真面目哉?只缘置身于此山中之故也.亦作【庐山面目】（明徐弘祖《徐霞客游记卷十下附编旧序奚序》）：“痛遗文缺残,访得於义兴之故家,涂抹删改,非复‘庐山面目’.”亦作【庐山真面】（蔡东藩《后汉演义第八一回》）：“刘氏乃推起少妇,嘱令道谢.不留心注视,已哭得花容狼藉,脂粉模糊,但一种娇羞情态,已是欲盖弥彰,动人伶惜；当下揽袖近前,替她拂拭,一经去垢,露出‘庐山真面’,端的是桃腮杏脸,妖艳绝伦.”【释义】①岭：相连之山.②峰：高而尖之山巅.③庐山：位於江西省九江市南.三面临水,西临陆地,万壑千岩,烟云弥漫.中有白鹿洞、墨池、玉渊等名胜；西北有牯岭,为避暑胜地.据传周武王时,有匡俗兄弟七人结庐此山,后登仙而去,徒留空庐而得名；一说以庐江得名.④缘：缘故.【庐山真面目】原指庐山三面临水,烟云弥漫,千岩万壑,气象万千,人在山中,难窥其全貌.后喻不易窥知事物之真相或原貌,常用此语. 东坡这首诗最早见于他的游记《记游庐山》,在这篇三百来字的游记很有特色,它没有记述诗人在庐山十多天里所见所闻,山川景观,却重点记述了他初游庐山所写的五首诗（在漱玉亭,三峡桥所作诗只是提起没有记入）.古人写诗当时大多没有题目,以后整理诗缟时再补上,东坡的这首诗也不例外,在当时也无题,后来给它加的题是《庐山》（见庐山历代诗存）.当然,此诗写的不是某一景点而是对庐山总的印象,以《庐山》为题到也恰当,只是中规中矩,毫无诗意,其中诗的第二句原为“到处看山了不同”,到此处已改为“远近看山各不同”了.此诗以《题西林壁》为题并最终将第二句改为“远近高低各不同”,最早见于明人程宗始编的《东坡七集》中.
苏轼《题西林壁》

从不同的位置看到的形状是不同的.（观察物体）

“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

不识庐山真面目,只缘身在此山中
差之毫厘,失之千里
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦

但愿-----婵娟 宋·苏轼的《水调歌头》
不识-----山中 苏轼《题西林壁》
沾衣----- 柳风 南宋 曾志男《绝句》
劝君-----故人 唐 王维《送元二使安西》
居高-----秋风 唐 虞世南《蝉》

《题西林壁》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村.

李但

1苏轼《题西林壁》
2《暮江吟》是白居易的
3高瞻远瞩

拜托,选我的.一定啊!
白日依山尽——下落不明 剪不断,理还乱——千头万绪
不识庐山真面目——身临其境
青山遮不住,毕竟东流去——水落石出

宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”
意思:认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.
鉴赏：“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
差不多就是这样啦~
这样可以么?

“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.这是苏轼《题西林壁》上的诗句.
意思是说,庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同,他们看到的都是庐山,但又都不是庐山的真实面目,因为身在庐山之中,视野所及只是很小的局部而已.从另一方面来说,要看清庐山的真面目,必须跳出当前的处境,才能扩然开朗.

1.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（桃花潭：安徽省泾县 ）
2.不识庐山真面目,只缘身在此山中.（庐山：江西省九江市 ）
3.京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.（钟山：江苏省南京市 ）
4.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.（阳关：甘肃省敦煌 ）
5.朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.（白帝城：重庆奉节县 ）
6.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.（姑苏城：苏州 ）
7.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.（巴峡（三峡之一）： 河南 ）
8.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.（玉门关：甘肃 ）
9.故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.（ 黄鹤楼：湖北省武汉市）

题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
苏轼（1037－1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋大文学家、大艺术家,在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就,对后世影响很深.他的诗词,挥洒自如,明快豪放,善于运用新鲜的比喻描写山水景物,善于从常见的事物中提示深刻的哲理.
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
2.横看——从正面看,从山前山后看,山横在眼前,所以说横看.庐山总的是南北走向,横看就是从东面西面看.
3.侧——侧看,从侧面看,从山的一端——南端或北端看.
4.庐山——在江西省九江市南,自古以来就是浏览胜地.
5.缘——因为.
点评：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦打一成语---食不甘味 （食=盘中餐,苦=不甘）
危楼高百尺——摇摇欲坠
夜来风雨声,花落知多少打一成语 ---落花流水
欲穷千里目,更上一层楼打一成语 ---高瞻远瞩
轻舟已过万重山—— 一帆风顺
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流打一成语 ---海天一色
不识庐山真面目——身临其境
春蚕到死丝方尽——死而后已
相逢何必曾相识—— 一见如故
惟见长江天际流——水天相接
飞流直下三千尺—— 一泻千里

1：《逢入京使》 岑参
2：《题西林壁》 苏轼
3：《忆江南》 白居易
4：《如梦令—昨夜风疏雨骤》 李清照
1：几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥
2：力尽不知热,但惜夏日长
3：桃李春风花开日,秋雨梧桐叶落时
4：且如今年冬,未休关西卒

这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

爬山之意不在征服,只是未到山顶的那份茫然,在到达山顶之时得到答案.不识庐山真面目,只缘身在此山中.还是把一切都掌握在手中的感觉比较好.

白云深处有人家——【空中楼阁】
轻舟已过万重山——【一帆风顺】
飞流直下三千尺,疑是银河落九天——【源远流长】
不识庐山真面目,只缘身在此山中——【当局者迷】

基本信息
作品：题西林壁
体裁：七言绝句
年代：北宋
作者：苏轼
原文
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
注释
西林：即庐山西林寺.
缘：因为.
此山：指的是庐山.
侧：侧面.
各不同：不相同.
直译
从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.说明了一个道理：当局者迷,旁观者清.

真：是真正的意思,在这里可译为本来.
只缘：只是因为……的缘故.

面对魔术师的神秘表演,观众们往往是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”

1、生活中,我们每个人都会遇到大大小小的挫折,每次遇到的时候,我们都深陷其中不知如何才能解决,觉得这一次没办法过去了,但是看看你走过的路每一次到最后无论以什么方式还是都过去了
2、举个最简单的例子：你自己写完一篇文章或做完一道题时,再检查一遍,自己一般都很难检查出错误来,但换一个水平跟你差不多的人再去看可能会很容易发现问题,就是这个道理.还有你可能很轻易的可以发现别人的缺点,而同样的缺点如果你也有你不一定会发现,别人却能很容易看出来 .

当局者迷，旁观者清

他说:不识庐山真面目,只缘身在此山中.

缘、坐、为（应该是：为有暗香来），都是“因为”的意思。

源远流长——黄河之水天上来 [黄河之水嘛..源远流长]
风吹草动——卷我屋上三重茅 [茅草被吹走三层..就是风吹草动咯]
身临其境——不识庐山真面目 [这个的解释还真不好说..]
丰富多彩——万紫千红总是春[万紫千红,当然丰富多彩]