克己复礼 天下归仁中的 归的意思

（1）约束自己而回归于礼就是仁。一旦约束自己而回归于礼，天下人就会称赞他仁德了。（3分）
（2）凡是来到此地的君子，我从来没有不得谒见的。（孔子的随从弟子）让他谒见了孔子。（3分）
（3）没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣服过河，水浅就提起衣裳过河。（3分）

略

教育思想 　　孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也,习相远也”）.因而人人都可能受教育,人人都应该受教育.他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势.他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去做官.他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文”）.孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”.其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则.“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实.在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法.“学而知之”是孔子教学思想的主导思想.在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔,思而不学则殆”）,同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践.他最早提出启发式教学.他说：“不愤不启,不悱不发.”意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家.通过谈话和个别观察等方法,他了解和熟悉学生的个性特征,在此基础上,根据各个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才.孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动.他学而不厌,诲人不倦.不仅言教,更重身教,以自己的模范行为感化学生.他爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽.他是中国古代教师的光辉典型.孔子的教育活动不但培养了众多学生,而且他在实践基础上提出的教育学说,为中国古代教育奠定了理论基础.

应答,response ,answer ,reply
词频:word frequency
实质与形式 essence and form ,substantive and formal 实质的和形式的
天人合一 the unity of heaven and humanity
天人分相heaven-phase separation
等级与平等rank and equality
礼propriety 孝filial piety 家族主义familism
克己复礼 restrain oneself and return rites
尊respect 卑 modest 自谦be modest 道德观念moral idea
差得远呢 F-from it 哪里哪里 with my pleasure

孔子的礼即是西周时期的礼乐制度
即以等级来规范个人的生活,如：住宅大小,华丽程度；每餐几菜；仪仗队伍人数
借此,约束人们的生活,树立明确的尊卑关系,进而阻止“恶”的成长,扩大与助长“善”的存在

意思是克制自己,使自己的行为符合周礼.
意义：在这个物欲横流的社会,很多人都想让自己的生活过得更滋润点,但是“克己复礼”却告诉大家要克制自己,因为自己一旦胡作非为,很可能会影响别人的正常生活.

孔孟是倡导作用,没有多少人喜欢遵守,三纲五常则是人们较多遵守的,是一种约束.而朱熹的明天理,灭人欲和王守仁的天理及人欲为一体是让人寻求“道”“理”的分歧.

1、颜渊问什么是仁。（重点词语翻译到位，意对即可）
2、我（或者“我颜回”）虽然不聪敏，请让我按照这话去做吧！ （重点词语翻译到位，意对即可）
3、不符合礼的事不要看，不符合礼的话不要听，不符合礼的话不要听，不符合礼的事不要做。（意对即可）

C

　　1 颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照著礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归於仁了.实行仁德,完全在於自己,难道还在於别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目.”孔子说：“不合於礼...

B.人之初性本善
这是《三字经》里面的.《三字经》开头四句就说：“人之初,性本善.性相近,习相远.”其中前两句语出《孟子·滕文公上》：“孟子道性善,言必称尧舜.”

冲突.
克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由他人哉?
人欲在随时代变化,礼也在时刻变化,不能规定死.
君君,臣臣,父父,子子.
君要有君的做法,臣要有臣的做法.——君使臣以礼,臣事君以忠.

A

1.我觉得率性而为才是最大限度地尊重了这个世界的、人性的多样性和多彩性.同时克己复礼让个体生命一味遵守一个没有生命的礼法,这才是对人的最大摧残. 由此观之,克己复礼在人际中所达到的和谐知识表面的和谐,难道对方辩友希望人人都带着面具生活吗?率性而为乃是强调了一个人际交往中的“真诚”

我也是 我是 七班的 张效玮 有了 给 送来哈

C

A趋而过庭B钻之弥坚D杀身成仁

克己复礼和为政以德,是对上层的劝政.
有教无类是对弟子的教悔.
两个层次,并没有什么矛盾.

C

楼主把分给我了 我们私下聊

C

A是荀子的观点，B是孔子的观点，D是朱熹的观点。

1、D
2、C
3、A

非礼勿视
孔子的《论语》
卷六 颜渊第十二

颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”

意思是：不合符礼教的话不能说,不合符礼教的东西不能看,不合符礼教的事不能做.

wow,这么长~
有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界.孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合（周）礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的.颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做.颜回听后向老师说：我虽然不够聪明,但愿意按照先生的话去做.
由此看来,“克己复礼”是达到仁的境界的方法.历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法.
希望有所帮助哦~

礼的最终终旨是体现仁的本质,以仁为根本；仁又是以礼为行动的准则.

意思是克服和约束自己的私欲,以恢复周礼,把恢复周礼作为万事之大.但周礼并不简单地等同于封建礼教,周礼更多地是一种道德的约束,而封建的礼教有很多其实是在刘汉“独尊儒术”的旗帜下重新恢复、甚至新建立起来延续至满清甚至是民国的以统治阶级的意志为根本宗旨,束缚甚至压迫人心灵的封建社会秩序规则.

《论语·颜渊》：“颜渊问仁.子曰：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’”
《论语.宪问》子路宿于石门,晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”
仁者爱人出自孟子 “仁者爱人,有礼者敬人.”
《论语.颜渊》季康子问政于孔子曰：“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰：“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃.”
《论语.为政》 “君子周而并不必,小人比而不周”
《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》 “高山仰止,景行行止” 论语里面意思相近的是“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.”
沂水春风 ：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”
中庸之道,是出于《中庸》这本书,不是这本书里面的某句话.
= =难道论语还有两个版本,
哦 ,是这个意思啊,我是觉得那个太长了,所以没有发上来.不晓得你们的原文有多长,不好意思.

C

A一日：一旦 B文：完美 D述：传述，阐释前人观点

克己复礼,从自己做起,是自己的修养,是自度；
用礼乐来规范人的行为使人向善,是最终目的,是度他.
自度度他,才算圆满.

B


（过：过访，拜访。）

1、颜渊问什么是仁。（重点词语翻译到位，意对即可）
2、我（或者“我颜回”）虽然不聪敏，请让我按照这话去做吧！ （重点词语翻译到位，意对即可）
3、不符合礼的事不要看，不符合礼的话不要听，不符合礼的话不要听，不符合礼的事不要做。（意对即可）

读ri一日克己复礼果真有一天能做到这样 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁. 一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.” 译文 颜回问如何做到仁.孔子说：“约束自己的心行,实践『礼』的规范,那就是仁了.果真有一天能做到这样,天下的人都称他为仁人了.为仁与否完全在自己,不是靠别人啊!” 颜回说：“请问老师实行仁的条目有哪些?”孔子回答说：“凡是不合礼节的不要看,不合礼节的不要听,不合礼节的话不要讲,不合礼节的事不要做.”颜回听了说：“我虽然不够聪明,请老师放心,我愿意遵照老师这些话努力去奉行.”