传习录是什么?

《传习录》是由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和认学书信的简集,包括了王阳明的主要观点,是一部具有代表性的的哲学著作.
文中主要阐述了知行合一、心无外物的观点,经由王阳明亲自审阅.收集了八篇王阳明亲笔写的书信,除了回答有关知行合一、格物说等问题外,还介绍了王学的内容、意义及宗旨.另还附有两篇阐释王阳明教育观点的短文.

传习录的传：[chuán]
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生,他的语录和论学书信."传习"一辞源出自《论语》中的,传不习乎"一语.

种树者必培其根，种德者必养其心。

chuán
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无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.
种树者必培其根,种德者必培其心.

知中有行,行中有知.王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”.“知行原是两个字,说一个工夫”.从道德教育上看,王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的.因为从道德教育上看,道德意识离不开道德行为,道德行为也离不开道德意识.二者互为表里,不可分离.知必然要表现为行,不行不能算真知.道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知.王守仁认为：良知,无不行,而自觉的行,也就是知.这无疑是有其深刻之处的.
以知为行,知决定行.王守仁说：“知是行的主意,行是知的工夫；知是行之始,行是知之成”.意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫.在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成.
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,克服了朱熹提出的知先行后的弊病,但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分.王守仁的观点虽然有利于道德修养,但忽略了客观知识的学习,这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病,清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端.

传习录有译文版的、或来本《王守仁评传》了解下