2012青于蓝语文考前综合60练

而刘夙婴疾病:转折
青，取之于蓝，而青于蓝:转折
顺风而呼 :递进
宽厚而仁爱 : 递进
积善成德，而神明自得:顺承

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.

青,取之于蓝,而青于蓝……介宾结构后置
锲而不舍,金石可镂……省略句
君子博学而日参省乎己……介宾结构后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强……定语后置
无以至千里……固定结构,“无以”,没有用来……的方法

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

C

C项：在……方面，从……中；其余均为：在，从，到

1为国以礼 介宾短语后置
2异乎三者之撰 介宾短语后置
3可使有勇 省略句
4颁白者不负戴于道路矣 介宾短语后置
5未之有也 宾语前置
6直不百步耳 判断句
7取之于兰而青于蓝 介宾短语后置
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C

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

状语后置 条件复合从句

B

B状后 A定后C宾前D判断

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

状语后置 条件复合从句

“青,取之于蓝,而青于蓝”译为：靛青,是从蓝草里提取出来的,但它的颜色比蓝草的颜色更深.比较原文和译文,你会发现,“于蓝”被译为“从蓝草中”,且放在谓语“提取”的前面去作状语了.可见,相对于现代汉语的语序,古文中将“状语”放到谓语后面去了,所以,跟现代汉语比较,这句文言就叫“状语后置”了.后面的“于蓝”翻译为“比蓝草”,也同样调整到谓语前面作状语了,所以,文言文里叫“状语后置”.其实,古人就是那样说的,现代人就是这样说的,我们说它是特殊句式,是将古今对照起来说的.
另外,有人不叫它“状语后置”,而叫它“介词结构后置”或者“介宾短语后置”,说的是一样的情况.

青取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.
The dye extracted from the indigo is bluer than the plant, so is the ice colder than the water.

第一段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态.这样,三个比喻分了两层意思.作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫.必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.

靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青.
比喻学生如果能用功研究学问,坚持不懈地努力,就可以比他的老师更有成就.

君子曰：学不可以已.青取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于...
君子说:学习是不能停止的.靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青;冰,是水结成的,但比水更寒冷.
这是出自荀子的

（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。　　　　　　
（2）贾谊；仁义不施而攻守之势异也；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。　

写出下列句子中加点文言文实词的含义 爱：秦爱纷奢,人亦念其家 .爱其子,择师而教之.……还有很多不同的字

介宾短语后置（状语后置）
介词短语后置句的特点是,应该在动词前面的介词短语,却放在了动词后面.“试以猪鬣撩拨虫须,仍不动.（《促织》）”介词短语“以猪鬣”放在动词“撩拨”的前面,这是正常的次序.如果介词短语放在动词的前面,说成“试撩拨虫须以猪鬣”,就成了介词短语倒装句.
例：A、青取之于蓝,而青于蓝.
B、王尝语暴以好乐.

答案D
首先要弄清楚“于”字有哪些意义和用法,然后进行比较.A项中“于”,意思是“对”,作介词用；B项中“于”,意思是“在”,作介词用；C项中“于”,意思是“到”,作介词用；D项中“于”,意思是“比”,作介词用；题干中“青于蓝”的“于”,意思是“比”,作介词用,因而D项中的“于”和“青于蓝”中的“于”的意义和用法相同.

说明必须不停的进步.学习不能停止 .靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.这个翻译就是告诉我们要不断的学习 学无止境 说明什么事情都可以进步

　第1段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定...

说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的.

C

（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。　　　　　　
（2）贾谊；仁义不施而攻守之势异也；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。　

靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了.

都是状语后置句

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

　　《荀子》节选
　　君子曰：学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
　　节选译文
　　君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了. 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔.登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见；顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚；借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外；借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河.君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了. 堆土成山,风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长；积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界.所以,不积累每一小步,就不能远达千里；不汇集细流,就不能形成江海.骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止.拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一；螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故.
　　节选评析
　　这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习. 全文分四段. 第1段,提出中心论点：学不可以已.这句话包含两方面的意思,一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,那就是不能停止. 第2段,论述学习的意义.作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己."青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高.直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.学习对改造人的品性也起决定作用.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的.木要改造成为"中规"的轮,要用""；金要利,就要"就砺",人要改造成为"知明而行无过"的君子,就要"博学而日参省乎己",学习的意义是十分重大的. 第3段,论述学习的作用.作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足.先用"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝而望矣,不如登高之博见也"来说明学习的作用.接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫.这些都能获得良好的效果：见者远,闻者彰,致千里,绝江河.这种效果的获得,并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长,声非加疾,非利足,非能水.而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是"善假于物",凭借外界条件的帮助才取得的.根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足. 第4段,论述学习的方法和态度.作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.先从正面设喻：积土成山,可以兴风雨；积水成渊,可以生蛟龙.所以有这样的功效,全赖于"积".同样,人如果能积善成德,就能达到"神明自得,圣心备焉"的境界.接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河.正反对照,说明"积"与"不积",效果完全不同.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程.其次,从"舍"与"不舍"来论述学习贵在坚持不懈的道理.先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达不到十步.驽马本身条件虽差,如果能前进"不舍",也可以跑得很远.接着用朽木与金石对比,说明"不折"与"可镂"的关键在于"舍"与"不舍".人们学习,如果一暴十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会；如果能持之以恒,即使是再艰深的知识也可学会.荀子认为"积"必须是日积月累,非一朝一夕之功,一定要坚持不懈.最后,用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"进行对比,说明学习必须专心致志,心专一,才能获得成功.
　　节选写作特点
　　运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受.比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点.例如：登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,积土成山,积水成渊.有时将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理.例如将骐骥与驽马对照,朽木与金石对照.设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感.有的比喻,单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考.如"青出于蓝""冰寒于水".有的先设比喻,再引出道理,如"登高而招,臂非加长也,而见者远","假舟楫者,非能水也,而绝江河".有的先设比喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证.如先用"积土成山""积水成渊"设喻,引出"积善成德,而神明自得,圣心备焉"的道理,再用"不积跬步""不积小流"作进一步论证.

这句话是旬子的《劝学》里的句子.原句是学而不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝,冰,水为知,而寒于水 "学而不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝,冰,水为知,而寒于水" 出自旬子的《劝学》,大意是:学习是不可以停止的,青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要纯,冰是由水形成的,却比水还要寒冷.

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.

答案D
比、从、对于、向.