“不亦乐乎”中的“乐”的读音有的人读快乐的乐,有的读音乐的乐.到底是什么读音?

因为有志同道合的人从远方来了,所以感到非常高兴.

不亦乐乎念yue

是“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

yue（四声）
,这个“乐”是通“悦”,喜悦的意思.

第一句的（《学而》）.

答案：乐 yue

子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
此章乃孔子举人生三大乐事与大家共勉.这三句话都相当有道理,须我等细细体会. 先看第一句”学而时习之,不亦说乎”,仅就字面上而言,这句话是说作学问除了努力求学之外,还要时常加以复习,这样才是很快乐的啊!但这里有三个重要的字学、时、习.要注意广义的学,举凡待人处事的道理、日常生活的技艺都应包含在内.子夏曰：贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣（此章亦属学而篇,之后会再详细解释）.即此一道理.而广义的习则应该包括复习、演练、练习.因此这句广义的解释应为：对天地万物及其道理,我们都应该尽力去认识、了解,而且还应该常常地把学来的东西,广泛地应用到生活之中,如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊!
这第二句”有朋自远方来,不亦乐乎”,按字面上来解释就是：看到从远方来的朋友,也是一件很令人欣喜的事.这句话也可以引申,但小弟以为仅按字面上来解释即可,过度引申恐离题较远,亦有失原意.只是我们必须将孔子那个时代的背景,一齐考虑进去.那时科技并不像现在这样发达,城镇之间的交通及人与人之间的交往,也相当不便.没有汽车、火车、飞机,没有电话、计算机、网络,甚至连书信可能也不多（识字的人可能有限）.于是住在远方的亲友要见一面,除了靠传统的方法走路,或以牛车、马车代步（前者可能还远多于后者）之外,不但旷日废时,还必须放下手边一切的工作（很多是生产性质的）,才能达成,而且事后还得再走回去.因此除非有较强的动机,一般往来应很不常见.所以孔子才会说：看到远方的朋友放下他手边所有的工作,那样辛苦地步行千里而来与我见面交往,那是多么令人高兴快慰的事啊!
最后,”人不知而不愠,不亦君子乎”这句话为何也是一种快乐境界的描述呢?这得花点功夫来解释,读时也得用点心来理解,所以大家不妨先去洗把脸提提神,再继续看下去.洗好脸了吗?那我们继续吧.这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人甚或因此而冒犯我时,我都不会生气,那就已经接近君子的境界了.乍看之下,这与同篇的另一章：子曰：不患人之不己知,患不知人也.有点相似,但程度上则深广了不少.另外还有述而篇：子曰：述而不作,信而好古,窃比于我老彭.也与此句在精神上相呼应.现在我们就回到本句,本句的重点并不在字面上,而是在人不知之后,要作什么?还有为什么会不愠?在现实生活中,常见到一种人买了名贵的新轿车或新珠宝就四处去找朋友炫耀,这样本来是人不知而他老兄也真的不愠,只是的他采用宣传的方式,一经宣传便大家都知了,如此一来自然更不会生气了.如果这样做也能接近君子的境界的话,那未免简单了点.小弟以为人不知而不愠的主要原因是学习是为了充实自己,并不是要学给别人看的.况且要学习的东西实在是太多了,而从学习中又能获得无穷尽的乐趣,所以就算有人不知而冒犯自己时,其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比,根本无足挂齿,与其要生气,不如把时间及精力花在学习上,以求得更大的快乐.这就与泰伯篇：子曰：学如不及,犹恐失之.所说的相类似.而且如果真能做到此一境界,必定早已对学习有了极深刻的了解及身体力行,也一定从中获得不少快乐,是故离君子之道就真的不远了.因此这最后一句：人不知而不愠,不亦君子乎?不但也是人生一大乐事,更是学习的目的了.

子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知
而不愠,不亦君子乎?”

It’s a delight to have friends coming from afar.

生气,怨恨

体现了孔子和他的弟子高尚的精神品质

学而时习之,不亦说乎

这是《论语》的第一篇.
为什么要以此开篇?我真是搞不明白.孔子说话,更多是别人说,孔子回答,而《论语》的开篇就是一番自说自话,很让人感觉生硬和不亲切.好像新学期开学,老师进来根本不打招呼,直接说：这门课,是必修课.不及格滚蛋,你们自己个看着办吧,第一节、、、、、、扳起的面孔好像在说：我可是吃素的.
夫子,您老是吃素的吗?
这三句话,我对“人不知而不愠,不亦君子乎”颇有感觉.我的认识：别人不了解你,甚至误解你,那一定是你的问题,要检束身心,是不是我哪不对了?君子的境界就不同了：别人不了解我,我不恼怒,我知道我的德行,我是无愧于心的.这有点像“爱是不求自己的益处”.能够时刻意识到自己对别人的态度,是始终如一不求自己益处,那么那人再误解你,你也心安吧?不必过分检讨自己,知道潜意识里我就是这样的人,当然此心常‘快足宽平’了.可是,这里的修炼,未必是不求自已的益处.儒者和基督徒还是有差别的.孔子眼里的全和人——君子,实在是难以达到.大概得吃素几十年,才修炼得差不多吧?所以,儒家的“人不知而不愠,不亦君子乎”是跟四十五以上的人说的,年轻人,只能当作奋斗目标吧?
所以,我不赞同把这段话放在《论语》的最前面.刚开课,就很生猛,生吞活剥,当心不消化.怪不得《论语》学得好的人,要被称为腐儒.也难怪人骂你：）不排斥把人不知而不愠当作处事为人的目标,可是,如果自己的境界不够,还是先找个小的目标练练吧.
我不太太赞成钱穆大儒的说法,什么这三句是一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自述.看书是让人看懂的,不是让人钻研隐喻的,除了大道是如人饮水不可不能说的,平常的话要是七拐八拐,实在让人耐不下心来.
把自己比较有感觉的说完了,再看前面两句,觉得,说不出的没味.孔子每天在吃不放盐的白菜吧?
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”
字面意思就不说了,关键的问题是：这个道理高深么?谁不懂?举手!
千年来大家都是在顺嘴溜达这些话,谁是为此感动并泪流满面的?
谁要是有得于心地深深感慨,我敢说他根本就是个五十九分的常年保持者.
学了,经常温习,的确有快乐,但那快乐未必很大.朋友来了,高兴,可那高兴不一定就手舞足蹈.
说这些话,绝不是瞧不起夫子,而是发出疑问：说这话的时候,老人家是坐着?是站着?是躺着?是语重心长,是轻松诙谐?我觉得情境很重要,老人家有教无类的方法的确是叫人佩服,可是说话的内容不知道语境,不知道对象,很难搞清楚真正含义.情人深情款款地“我恨你”和仇人怒目相向地“我恨你”完全两码事.
以上“误读”也是有时代有情境有对象有心境的,说老实话,我觉得这段话说得都对,只是在鸡蛋里看到骨头,总要狠咬几口,也就不管蛋是好蛋,鸡是好鸡了.
孔子是为人民服务的,不是尸位素餐,拿来供奉的

学习并且经常温习,不也高兴吗?

最透彻的http://baike.baidu.com/view/968060.htm

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《论语首章：学而第一》）
“学而时习之,不亦说乎?”是从自我体验中得到乐趣,类似发烧友的自得其乐.
“有朋自远方来,不亦乐乎?”朋友之间能够互相理解、互相支持、互相帮助,因此有相互理解的朋友我们会“乐”.
但即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间,也不可能完全互相理解,看法也未免有所不同,也会有误解,更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了.误解、冲突是在所难免的.那么,当误解、冲突来了的时候,当我们做了事情,别人不认帐的时候.怎么样才能做到“人不知而不愠,不亦君子乎?”
1.首先人要知道人应该尽心做好自己职责本分的事情.循理行义,正道直行.

排比,反问

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

因为有志同道合的人来与自己探讨学问,可以得到交流的乐趣.
“乐”是快乐的意思,“说”通“悦”.两者意思相近,用哪个字没有特别的意义.因为原文如此,所以不能说要用哪个字.

三到之中,此处“之”相当于现代白话“的”,是介词、助词类；
学而时习之,此处“之”是名词、代词,作宾语用的,指“学问”、“知识”.

是原文；出自《论语·学而》有朋自远方来,不亦乐乎?释义有志同道合的朋友从远方来,不是也很喜悦,高兴吗?现在这句话经常被用以对远道而来（有知识有文化的人）的朋友表示欢迎,也表示老朋友见面很开心.一个人有了原则(将心比心)站在朋友的立场想事情（关心朋友）,他自然就来了,不是是很快乐吗?编辑本段出处出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”编辑本段解说时：按时.习：对所得的知识、技能等进一步巩固和熟练,这里表示复习、练习、演习等义.亦：很.“说”（音同月）通假“悦”,指愉快,高兴.“愠”是指生气,发怒,埋怨,不满.君子：品行高尚的人.自：从,这里指从远方来朋：朋友；弟子；志同道合的人乐：喜悦乎：文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”.用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思. 注：讲的是有学习乐趣,而且志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.编辑本段译文孔子说：“学习知识和技能,并按时巩固和熟练它,不很高兴吗?有志同道合朋友从远方来交流（或有弟子从远方来求学）,不很快乐吗?别人不理解自己却不埋怨他,不很有君子的气度吗?”

是一种虚心的求学态度 引申起来每句还有更深层次的意思 随便说下楼上的 （lue） 能拼出“悦”吗?还有楼主第一句的原文是“学而时习之,不亦说乎” “说”同“悦”.

子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不悦,不亦/君子乎?”
子曰:“温故/而知新,可以/为师矣.”
子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之.”
望采纳

学习的愉快、方法、做人

1.学习然后常常温习,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人们不了解我,我却不生气,不也是品德高尚人的行为吗?2.知道就是知道,不知道就是不知道,这是聪明的.3.了解他的人不如爱好他的人,爱好他的...

学习知识并经常温习不是很高兴的事情吗?有朋友从远方来不是很快乐吗?人如果没有知识而不难过就不算是君子.

上下文在哪

出自《论语·学而》
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说：“学过了,然后按一定时间去温习它,不也高兴吗?”有朋友从远方来（共同研究学习）,不也快乐吗?别人不了解你（的学问才能）,你却不恼怒,不也是君子吗?

C

人不知而不愠,不亦君子乎?

说通悦
高兴的意思

学习而经常实践,不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚,不是很快乐吗?没有人了解自己,并不烦恼怨怒,这不才是君子吗?

一）飞曰：“吃而时习之,不亦语乎；有吃自远方来,不亦乐乎；人不吃而不喝,不怕饿死乎.
（二）飞曰：“吃而不喝则罔,喝而不吃则殆.”
(三）夫人问曰：“飞公子何以谓之“吃”也?飞曰：‘敏而好吃,不吃就喝,是以谓之吃也’.”
（四）飞曰：“夫人,诲汝吃之乎,吃之为吃之,不吃为不吃,是知也!”
（五）飞曰：“三人吃,必有我师也,择其味美而食之,其不味美而改之.”
（六）飞在川上曰：“吃者如斯夫,不舍昼夜.”
（七）飞曰：“能吃者不如好吃者,好吃者不如乐吃者.”
（八）飞曰：“默而吃之,吃而不厌,喝而不倦,何有于我哉?”
（九）飞曰：“少吃而多喝,可以偏瘦也.”

这些买卖交易导致集团股价飙升,股东们自然不亦乐乎
可能有些时候,她在朋友的簇拥下谈笑风生,也有可能有那么几天她缩回到自己的壳里拒绝社交

B项木有吧

有朋自远方来
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
千里共婵娟
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

说 通 悦,表示愉快,愉悦

时常 温习

宋 陆游 《梨花》诗：“开向春残不恨迟,绿杨窣地最相宜.”

不亦乐乎

At KFC, two men at the next table were busy chatting, because they were chatting in their top voice and the topic was about software programming.
One of the two people looks around 50 years old and he looks like

They have two different opinions when they were talking, the elder one was

高兴的情感.

如果单单说“不亦乐乎”这个成语,那就读le
如果你说论语里的“不亦乐乎”,那就是读yue,因为论语里的不亦乐乎,乐是个通假字,通“悦”,读音就不是按“乐”的原音来读,而是按“悦”来读,所以应该读“yuè”,就如“说”字,古代经常用作“悦”的通假字,古文里就读“yuè”

乐 ( lè )
(1)ㄌㄜˋ
(2)高兴；喜悦：,事,观,滋滋.
(3)喜欢；很愿意：意,此不疲,津津～道,喜闻～见.
(4)笑：.大家逗～了.他说了个笑话把大家逗～了.
(1)喜悦;愉快
有朋自远方来,不亦乐乎.――《论语·学而》
并怡然自乐.――晋·陶渊明《桃花源记》
游人去而禽鸟乐也.――欧阳修《醉翁亭记》
君游海而乐之,奈臣有图国者何?――《韩非子·十过》
似与游者相乐.――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
熙熙而乐.――唐·柳宗元《捕蛇者说》

世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友.——爱因斯坦
和你一同笑过的人,你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.——纪伯伦
士为知己者死.——司马迁
为了找到一个好朋友,走多远的路也没关系.——托尔斯泰
乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片片荒野…… —— 《培根论说文集》
除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的.—— 《培根论说文集》
不论是多情的诗顺,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都不能代替无比亲密的友情.—— 普希金
朋友,可以把快乐加倍,把悲伤减半.——马库斯.T.西塞罗

海内存知己,天涯若比邻; 君子以文会友,以友辅仁.——《论语》 千金易得,好友难求

说通悦

是读yue.在古文里“乐”通常是yuè的读音,这儿“乐”是愉快；愉悦.所以也有说法是这里的乐是通假字“悦”

yue,同悦,