一路直下打三个数

挫折好像一座高大巍峨的山峰,看上去不可攀登,实际上却可以凭借人们的胆量和毅力,使其改变高度,朝着人们希望的方向移动

我一开始也是这样,你可以去上补习班,或者去买王后雄的教辅,基本都是神题组,一本吃透后,90+没问题.（我第一单元也才考了45,第二单元就88了,扣的12还都是方向+-号没标）
其实匀变速只要多做,公式熟练后就没问题了.至于力的分析就要上课好好听了.

动能和重力势能

1．（1）①三千，九 ②一，千，万 ③三，五
　 （2）①燕子，鸳鸯 ②蜻蜓 ③白鹭，鳜鱼
　 （3）①荷花 ②眺花
2．（1）更上一层楼
　 （2）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
　 （3）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
　 （4）海内存知己，天涯若比邻

彩虹之所以能如此美丽 ,除了它有无数水滴之外 ,就是因为它借助了太阳的光芒.
流星之所以能划亮长空,除了它有很快速度之外 ,就是因为它燃烧了自己的生命 .

那雄壮如万马奔腾的,是松涛滚滚而来,声震方圆数里.

12、这是一首赤壁怀古词,因赤壁而怀苏轼,叹人生之不平,抒发千古兴亡之感.如“雪堂”两句写苏轼未借文章之力而青云直上,反因诗文致祸贬谪黄州,以叹人生之不平；而“赋写”三句写的是苏轼当年在此写下感叹曹、刘兴亡的诗篇,而今千古历史遗迹已无踪影,以抒发千古兴亡之感.
13、这首赤壁怀古词,作者因赤壁而怀苏轼,感叹因苏轼遭贬而叹人生不平,因苏轼怀古词赋而生千古兴亡之感.此词与东坡的赤壁词都写得豪放,如“望中”两句一眼望去,但见岸石皆赤,赤鼻矶直插白浪翻滚的江心,就与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的壮丽雄奇,但苏词清雄超旷,而辛词写得沉郁悲壮.

1.形容气息微弱,濒于死亡.(危在旦夕、奄奄一息)
2.接连不断地到来.(接踵而至)
3.指江河水势奔流直下.(一泻千里)
4.形容令人意想不到的事突然出现或发生.(始料未及)
5.形容留恋某事,不忍离开.(流连忘返、依依不舍)

壮观

Flows swiftly from thousand ancient measure of length stones,sends by nine river boat
flying apsaras like jade curtain,the straight next several thousand feet,the crecent moon like sickle hook,hangs distantly spatially blue.

参考下.
“飞流”是写山高水急,“直下”是描绘瀑流直泻,“三千尺”是夸张瀑布的壮观,可以说字字珠矶,无一虚设.最后一句把瀑布比作璀璨的银河,既生动又贴切,而其中一个“疑”字率直道破是诗人的想象,令人感到意味深长.

（1）他之所以能考出好的成绩,除了平时的刻苦努力外,就是因为有一个良好的应试心态.（2）梅花之所以能独立寒冬,除了它平日力量的蓄积外,就是因为选准了绽放时机.

望庐山瀑布
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

1.山高水长
2.川流不息
3.出水芙蓉
4.绝处逢生
5.卧薪尝胆 视死如归 忧国忧民
6.冰心玉壶
一片冰心
玉壶冰心
内有乾坤
冰心一片

B

船行驶的路程s=1200×500m=600km，船行驶的时间t=12h；
因此船行驶的速度 v=S/t=600/12=50km/h．
故选 B

B是宋代李清照的

瀑布有高度,因此蕴藏着巨大的重力势能.当瀑布落下时,重力势能又会转化为动能.

夸张的修辞手法,突出庐山瀑布水流湍的雄伟气势.

天边像是横在江面上,江面如轻纱的带子；尽头是高耸的楼阁,多么奇特而秀丽.一桥飞卧江上,把龟山蛇山笼为一体；几艘小船飞速而下,如追逐着江中的小岛,简直要飞起来. 山川壮美,无边无际滋养天地浩然之气；清澈明丽的山...

用比喻的手法体现出当时那个年代的生产运动的频繁和高速

汹涌彭湃 波涛汹涌 激流勇进 惊涛骇浪 汹涌奔泻 白浪滔天 波涛滚滚
浩浩荡荡 排山倒海

　　每当人们欣赏高山瀑布之际,都难免会被其深深打动,更不要说是心中永远跳跃着激情的“谪仙”李太白了,他与这种永不停歇,不顾一切地只管向前（向下）冲去的宏伟景观,具有与生俱来的心灵感应和共通之处.所以李白笔下的“庐山瀑布”才是“飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”这比任何诗人所能想象的都更加精彩,更为独到,真是想他人所不能想,写他人所不敢写呀.“飞流直下”是实写,包含了瀑布的流速、流量和流向,同时又极力向人们展示了瀑布的无穷动态.一个“飞”字,把高山瀑布奔腾跳跃的态势描绘得恰到好处,“直下”一词,既显山势之高,又见瀑水之急,高空直落、势不可挡之状如在目前.而“三千尺”就已经属于一种兴会神到的率意之笔了,因为任何人都知道这并不是对瀑布长度的真实表述,我们反而会认为“飞流直下三千尺”恰恰是对庐山瀑布的最好描述.它给我们的感觉是一种特有的流动气势,飞扬跋扈,不可一世,勇往直前,义无反顾.

相思日久留片心 想
竹子折半必人为 你
白去一直心等勺 的
目中偷走一片心 日
生死为了等一下 子
直下两点望情水 真
身上立下十条心 辛
故约无边寻芳草 苦

《劝学》全文 荀子
子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰："嗟尔君子,无恒安息.靖共尔位,好是正直.神之听之,介尔景福."神莫大于化道,福莫长于无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也.
物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张,而弓矢至焉；林木茂,而斧斤至焉；树成荫,而众鸟息焉.醯酸,而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积蹞步,无以致千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰："尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮."故君子结于一也.
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形.玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪,安有不闻者乎!
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为士,终乎为圣人.真积力久则入.学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之人也,舍之禽兽也.故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣.
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口；口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身；小人之学也,以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋.傲、非也,囋、非也；君子如向矣.
学莫便乎近其人.礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速.方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣.故曰：学莫便乎近其人.
学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳.则末世穷年,不免为陋儒而已.将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也.不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣.故隆礼,虽未明,法士也；不隆礼,虽察辩,散儒也.
问楛者,勿告也；告楛者,勿问也；说楛者,勿听也.有争气者,勿与辩也.故必由其道至,然后接之；非其道则避之.故礼恭,而后可与言道之方；辞顺,而后可与言道之理；色从而后可与言道之致.故未可与言而言,谓之傲；可与言而不言,谓之隐；不观气色而言,谓瞽.故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身.诗曰："匪交匪舒,天子所予."此之谓也.
百发失一,不足谓善射；千里蹞步不至,不足谓善御；伦类不通,仁义不一,不足谓善学.学也者,固学一之也.一出焉,一入焉,涂巷之人也；其善者少,不善者多,桀纣盗跖也；全之尽之,然后学者也.
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之.使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也.及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下.是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也.生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.德操然后能定,能定然后能应.能定能应,夫是之谓成人.天见其明,地见其光,君子贵其全也.

大水滚滚,连续不断,水势急猛,奔流直下.（一泻千里）（浩浩荡荡）
连续不断而来.（层出不穷）
留恋不止,舍不得离去.（依依不舍）
屡次.（三番五次）

彩虹之所以能引人注目,除了它有绚烂的色彩,就是因为它选择了一个恰当的时机出现.

大水滚滚,连续不断,水势急猛,奔流直下.（一泻千里）（浩浩荡荡）
连续不断而来.（层出不穷）
留恋不止,舍不得离去.（依依不舍）
屡次.（三番五次）

瀑布从悬崖上飞流直下一些千里,猛烈冲击着崖底的深潭.
从雪域高原上飞流直下的雅鲁藏布江,弯弯屈屈数千里,终于奔入了波涛汹涌的大海.

飞流，体现了水在运动，根据动能的定义，即可知道水具有动能．
直下三千尺，说明了水相对于地面，位置很高，根据重力势能的定义及决定因素，可以确定，水又具有大量的重力势能．
动能和势能统称为机械能．所以飞流直下的瀑布水具有巨大的机械能．
故答案为：机械能．

船行驶的路程s=1200×500m=600km，船行驶的时间t=12h；
因此船行驶的速度 v=
s
t =
600km
12h =50km/h．
故选 B．

庐山风景秀丽,香炉峰的瀑布尤为壮观,诗人以十分兴奋的心情,提笔写下了这首绝句.前两句概括地描绘了香炉峰瀑布的奇伟景象.首句从香炉峰写起,在灿烂的阳光照射下,轻轻的水气变成了紫色的薄雾,给人一种朦胧的美感.第二句描写瀑布,一个“挂”字,生动逼真地写出了瀑布奔腾飞泻的气势.两句用夸张的比喻和浪漫的想象,集中笔墨进一步描绘瀑布的形象.“飞流”是写山高水急,“直下”是描绘瀑流直泻,“三千尺”是夸张瀑布的壮观,可以说字字珠矶,无一虚设.最后一句把瀑布比作璀璨的银河,既生动又贴切,而其中一个“疑”字率直道破是诗人的想象,令人感到意味深长. 香炉,指庐山香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）.可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞.这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景.接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布.“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题；“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间.“挂”字很妙,它化动为静,维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象.谁能将这巨物“挂”起来呢?“壮哉造化功”!所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂.第三句又极写瀑布的动态.“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力.

通过景物来抒发作者的心情
和对黄果树瀑布壮丽的赞美

1.b d
2.c

一眼扫过三千字,非确数,而 是极言读书之多之快,更表现诗人读书如 饥似渴的心情.胸无一点尘,是比喻他胸 无杂念.

洛阳纸贵,黔驴技穷
一帆风顺
鞠躬尽瘁
一泻千里
生生不息
水天一色
高瞻远瞩

一泻如注

　　心益闲.无论漱琼液,且得洗尘颜.但谐宿所好,永愿辞人间.
　　——李白《望庐山瀑布》
　　瀑布半天上,飞响落人间.莫言此潭小,摇动匡庐山.
　　——李梦阳《开先寺》
　　天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒.冰丝带雨悬霄汉,几千年晒未干.露华凉人怯衣单.
　　似白虹饥涧,玉龙下山,晴雪飞滩.
　　——水仙子·重观瀑布
　　拔地万里青嶂立,悬空千丈素流分.共看玉女机丝挂,映日还成五色文.
　　——宋 王安石《绝句》
　　虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息.今古长如白练飞,一条界破青山色.
　　——徐凝 《庐山瀑布》
　　万丈红泉落,迢迢半紫氛.奔流下杂树,洒落出重云.日照虹霓似,天清风雨闻.灵山多秀色,空水共氤氲.
　　——张九龄《湖口望庐山瀑布水》
　　千岩万壑不辞劳,远看方知出处高.溪涧岂能留得住,终归大海作波涛.
　　——李忱《瀑布联句 》
　　犀潭飞瀑挂崖阴,雪浪高翻水百寻.几度凭栏观不厌,爱他清白可盟心.
　　——黄培杰《犀潭飞瀑挂崖阴》
　　匡庐瀑布天下称奇绝,何如白水河灌犀牛潭；银汉倒倾三叠而后下,玉虹饮涧百丈那可探； 声如丰隆奋地风破碎,涛如天孙织锦花口口.
　　——田雯《白水河放歌》
　　众流赴壑急如梭,泻作层滩千尺波.素影空中飘匹练,寒声天上落银河.兀兀孤亭坐清樾,征夫到此思超忽.隔川溅沫湿衣裳,对面惊涛竖毛发.君不见,黄河万里愁吕梁,又不见,夔门五月戒瞿塘.由来叠水亦太恶,石湍幸不通舟航.咄嗟可畏宁尔儿,浮世人心险于水

下一句是 做人一身正气
草生巅峰不显伟岸,松长谷底不失高洁
身正则刚直,行正则威严
镜不蒙尘可照人,人不染污可树威
淡如秋菊无妨瘦,清似莲花不染尘
计利当计天下利,求名当求万世名

夸张的修饰方法、

“飞流直下三千尺”中的三,说瀑布有三千尺,表明瀑布的高,“疑是银河落九天”中的九,也是同样的,说瀑布落九天,也是说瀑布的长.“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.”中的四代表黄四娘排名老四,千朵万朵说明花多.池上碧台三四点,三四点就是指不多,一点点.叶底黄鹂一两声,一两声也是指黄鹂的鸣叫声并不多的意思,间断的.

1 三两 指初春桃花刚刚有了生机,数少
2 一 指整棵柳树都由碧绿的玉装饰而成,显出柳树的青翠欲滴,充满生机
万条 虚指,指柳枝的多
3 一 指蛙声漫山遍野,全都是
4七八个 指星星很少
两三点 指雨滴很少

彩虹是人们时常看到的一种自然界的光现象.每当五彩缤纷的彩虹当空挂时,人们都会情不自禁地争相观赏这种大自然美景.古时有人说,那是寂寞的嫦娥在云端歌舞挥起的彩绸；也有人说,那是仙女为窥视人间在云中搭起的彩桥.不管是彩绸,还是彩桥,都只不过是神奇的传说罢了.而现实中的彩虹是什么?它是如何形成的呢?
一说到彩虹的形成,人们常把它跟.雨后.联系在一起.很多人认为只有.雨后.才能出现彩虹.其实,这种看法是不全面的.雨后.天空有时会出现彩虹,这固然是事实,但是在阳光下,喷泉或瀑布的周围也会出现彩虹；在夏天,街上奔跑的洒水车的后面,有时也会出现一段彩虹；用喷雾器在空中喷雾也可形成彩虹…….显然,那种说彩虹仅在.雨后.出现,是对彩虹的成因还不十分了解造成的.只要知道空气中存在有形成彩虹的条件,就自然知道不一定要下雨才有可能出现彩虹.
在中学物理课上,有个.光的色散.实验：取一个棱镜,让一束白光穿过狭缝射到棱镜的一侧面,通过棱镜后,前进方向改变,在白色光屏上形成彩色光带,顺序是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色.这与彩虹的颜色很相似.但是空气中是不可能有三棱镜存在却又能形成彩虹.这是何故?这是因为空气中飘浮有大量的小水滴.当太阳光照射到这些小水滴上,一个个的小水滴就像棱镜似地把白光分解成七种单色光,对阳光起分光色散作用.
阳光是如何在小水滴中产生分光色散现象?
阳光射入小水滴,即从空气这种媒质进入水这种媒质,发生一次折射,由于构成白光的各种单色光的折射率不同,紫光波长最短,其折射率最大,红光波长较长,其折射率最小,其余各色光则介乎其间.因此,光线在小水滴内产生分光现象,各色光同时在小水滴继续传播,遇到水滴的另一界面时被反射回来,重新经过小水滴内部,出来时再一次发生折射回到空气中.这样,阳光在小水滴中进行了两次折射和一次全反射就被分解成红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光.当空气中的小水滴数量很多时,阳光通过这些小水滴,经过反射和折射作用,射出来的光集中在一起,天空中美丽的彩虹就形成了.
平时,我们看到的多数是一条彩虹,视角(从地面至虹顶的角度)约42°.有时在彩虹的外边还能看到一条颜色顺序与这条彩虹恰好相反,且较暗一些的另一条虹,这条叫副虹.主虹是内紫外红,副虹是内红外紫,副虹又叫霓.霓与主虹为同心的圆弧,两者之间天空比较暗,虹内、虹外天空比较明亮.霓的视角大约51°.它的成因与主虹基本相同.它是阳光在小雨滴中经过两次反射和两次折射而形成的,即折射——全反射——全反射——折射而形成的.在地平面上,我们看到的主虹与霓是半圆形的,那是因为它们下半部分被地面遮住了.若是站在高山顶上,就能看到主虹与霓的大部分.只有在晴朗的天气时,在飞机舱中向下看,才能看到主虹与霓的全貌,即完整圆环.
如果太阳的角度太大(例如在中午前后),或太小(近日出或落日),我们也不易看到虹,又因虹是阳光经小水滴反射进入我们眼睛的,所以彩虹永远出现在太阳的对面,因此.朝虹见于西方,夕虹见于东方.其出现以夏季为主.

“飞流直下”的水在下降过程中若没有热量损失,则落下的水温度上升,内能会增加.

飞流直下三千尺,疑是银河落九天

平步青云
四面八方
一泻千里
姹紫嫣红
翻江倒海
同舟共济

一泻千里
泻：水往下直注.形容江河奔流直下,流得又快又远.也比喻文笔或乐曲气势奔放.也形容价格猛跌不止.
【出自】：唐·李白《赠从弟宣州长史昭》诗：“长川豁中流,千里泻吴会.”宋·陈亮《与辛幼安殿撰书》：“大江大河,一泻千里.”

一泻千里：泻：水往下直注.形容江河奔流直下,流得又快又远.也比喻文笔或乐曲气势奔放.也形容价格猛跌不止.【出自】：唐·李白《赠从弟宣州长史昭》诗：“长川豁中流,千里泻吴会.”宋·陈亮《与辛幼安殿撰书》：“大江大河,一泻千里.” 【示例】：方希直如奔流滔滔,,而潆洄滉漾之状颇少.（明·王世贞《文评》）【近义词】：一日千里、一落千丈、一蹶不振【反义词】：迂回曲折、斗折蛇行【语法】：偏正式；作谓语、定语、宾语；指速度快

彩虹之所以能如此美丽 ,除了它有无数水滴之外 ,就是因为它借助了太阳的光芒.
流星之所以能划亮长空,除了它有很快速度之外 ,就是因为它燃烧了自己的生命 .

重力势能,转化为动能