在“三代夏商周,四诗风雅颂”这副对联中,风雅颂本是三诗,为何说是四诗呢?

为显性,将你就是说子代中CC,Cc都是抗病水稻.cc是不抗病的水稻.每次自交后均除去不抗病水稻,就是说自交三次,你每得出一次结果就要把cc减掉.例如第一次自交 Cc*Cc子代为CC,Cc,Cc,cc把cc扔了就是第一代中除去不抗病水稻的数目.自交后纯合抗病水稻就是CC.你自己把它的三代一一列出来算一下概率就得了. 根据公式1/2-(1/2)'（n+1）次方可得CC为7/16又根据公式(1/2)'n次方可得Cc为1/8 再CC除以(CC+cc)代如得7/16除以（7/16+1/8）等于7:9对吧 希望帮得到你

（1）堂兄妹关系；（2）H体表小桂；（3）B代表姑父、姑姑，F就代表小月（若B代表叔叔、婶婶，F就代表小敏）。 （4）表示A是E的爸爸、妈妈。

我更喜欢散步.这血脉相连的三代人紧紧地连接在一起,构成了生命的整体.春天,本来就是万物生长,蓬勃发展的季节,春天是富有生命力的季节,把散步的背景设置在春天,作者的用意在于：对生命的概述,对生命的信心以及尊重生命,重视生命.他希望自己的母亲能够长命百岁,同时自己的幼子也正是生长的好时候.三代人,在春天散步,不得不说是一幅多么温馨、其乐融融的画面.

将具有控制一对相对性状的遗传因子的杂合子逐代自交三代,在F3中纯合子的比例是?
答：7/8.
Aa自交,
F1中Aa占1/2,剩下的纯合子占1/2；
F2中Aa占1/4,剩下的纯合子占3/4；
F3中Aa占1/8,剩下的纯合子占7/8；
F4中Aa占1/16,剩下的纯合子占15/16；
.
.
.
FN中Aa占1/2的N次方,剩下的纯合子占1-1/2的N次方.

结果1/16+1/8+1/4=7/16 先告诉我对么 读大学基本把高中知识忘了

祖孙三代话童年如皋市安定小学薛景燃“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”每个人都有自己的童年，每个人的童年又都不一样。那么，生活在不同时代的人的童年又会怎样呢？今天，随着罗大佑的《童年》，我、妈妈、爷爷围绕“读书”这个话题谈起了各自的童年。爷爷摸着胡子，回味无穷地说：“在我那个时代，要读书只有三种办法：1、可以把语文书翻来覆去地看，从中领悟知识。2、听老人们讲故事。3、帮助人家，使人家借语文书给你看。有一回，有人借给我一本初中语文书，我高兴得不得了，把它看了整整三遍还舍不得还。”妈妈听了，便说：“我的童年也好不到哪里去，不过，它是快乐的。我放学后，最喜欢的事情就是通过收音机听评书.虽然没钱买书，但听听也很满足了，那里面的《岳飞传》《杨家将》我到现在还耳熟能详呢！”我听完他们的话，也开口了：“我的童年是丰富多彩的，家里的小说、巨著、漫画三大柜，足不出户就可以阅读他们，并且可以上网阅读文章，还可以通过电视、电影、收音机，并且一出门处处是书店，有的书如果一时看不完，就买回家看，甚至，现在都有电子书了哦！”爷爷听了，点点头：“是啊，现在科技越来越发达了，我们的生活也如芝麻开花节节高啊！”对，现在，我们的生活是非常美好的，我们得珍惜现在的生活，不能身在福中不知福！

翻译
然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代.从前秦国的那些禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已.

谢谢你的祝福!也祝你一帆风顺,二世龙腾,三羊开泰,四季平安,五福临门,六六大顺,七星高照,八方进宝,九子登科,十全十美,百年好合,千载良缘,万事如意!

尧舜禹是上古时期的三个著名君主,而我们一般所说的上古三代指的是夏商周三代

前三代（夏商周,古文“三代”特指尧舜时代,不过此文不是很通）,我不知道（没有上文,论字的解释可能不是很准确）,后三代汉唐宋,经历了千百余年而没有是非争论,难道是那时候的人没有是非观吗?那是因为他们以孔子的是非观为是非,所以才没有是非争论啊!

...先杂交得到F1,然后自交2次到F3
这里运用下公式就可以轻松解决了
Aa自交n次后,杂合子所占比例为1/2的n次方
纯合子所占比例为1 - 1/2的n次方
纯合子中,显性和隐性纯合子各占一半,即1/2 - 1/2的n+1次方
所以
AA:Aa:aa
=(1/2-1/2的3次方):(1/2的2次方):(1/2-1/2的3次方)
=3/8 :1/4 :3/8
=3:2:3

我想你问的应该是法律禁止的三代旁系血亲.同源为一代,亲兄弟姐妹为二代,堂、表兄弟姐妹为三代.假设一代亲属携带某隐性致病基因,则该基因遗传到二代的几率为1/2,遗传到三代的几率为1/4,属于三代旁系血亲的异性双方均携带该隐性致病基因的几率为1/16,这两人的后代致病（隐性基因纯合）的几率为1/64.据世界卫生组织估计,人群中每个人约携带 5 ～ 6 种隐性遗传病的致病基因.那么可计算出,三代旁系血亲近亲结婚的后代得遗传病的几率为6*1/64,约有10%.这个比例相对于随机婚配来说应该说是相当高的.

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚山重水复疑无路,柳暗花明又一村听其相顾言,闻者为悲伤.轮台东门送君去,去时雪满天山路.山回路转不见君,雪上空留马行处草色要看近却无老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!
持节云中,何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.

先给采纳吧！后再回答

这个必须得资深级别的翻译才行了,或者某本书上有现成的.

这个当然有可能相同了.孙子孙女为无耳垂,表明基因型都为aa,其中一个a必定来自其父,但是其父也就是儿子是有耳垂,所以儿子基因型只能是Aa.说明其中一个基因a可能来自其父母任意一个,但是其父母祖母,祖父都是有耳垂,因为有耳垂显性,只需要一个A基因就可以了.所以祖父,祖母有可能基因相同为：Aa,Aa.当然也可能是AA,Aa.整个过程中只能证明祖父祖母有一个a基因.

恩,《三代》与《散步》主题相近又有差异,情节则差别比较大.《三代》说的是宁可自己受伤,也要保护一老一小；《散步》说的是孝顺第一.
相同处：都是讲祖孙三代,而且都是讲责任的重大.

A

一代是物理性质不变的粒子,一代是化学性质不变的粒子,一代是化学性质变化的粒子.

意思就是
杨家三代忠烈,男丁均为国捐躯,
第一代杨业,第二代杨六郎,第三代杨宗保

本文写了发生在三个时间的三件事情,写得集中紧凑,作者是怎么布局的?写了祖孙三代,一家四口,人物是怎样巧妙安排的?
万芳拿自己的新裤子换“我”的破裤子,是上星期的事.送羚羊木雕,是昨天的事.逼“我”要回羚羊,是今天的事.作者劈头就从妈妈追问“那只羚羊哪儿去啦”写起,一开头气氛就很紧张,紧紧抓住了读者的注意力.争辩结束,穿插上星期体育课发生的事情和昨天送羚羊的事情,情节就紧凑了.可见,顺叙不是唯一的方法,有时可以用插叙使场面集中起来.作者用第一人称叙述,先写妈妈,再写爸爸,最后写奶奶.爸爸支持妈妈,声音平静而有力,是推波助澜.奶奶反对,却当不了家.让人物先后出场,文章就波澜起伏.

很温馨的那种,就是快了并不要怎样子,只要像这样简简单单就会很美好

这句话出自《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“圣贤之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女.”,嬖女,指宠爱的姬妾；三代,指夏商周三个朝代.全句意思是圣贤的君主身边总是有贤明的大臣相随,而夏商周三朝的末代君王（都是昏君）身边却少不了宠爱的姬妾,暗喻君主应该亲近贤臣,不要沉溺于美色.

1、适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔与事情.
到了梁国,梁惠王不但不听信（孟子）的话,反而被认为（他）迂回遥远而脱离实际.
“见”,助词,表示被动,相当于“被”.
2、孟轲乃述唐,虞,三代之德,是以所如者不合.
孟轲就称述唐尧、虞舜（以及夏、商、周）三代的德政,所以不符合他所去的（那些国家的需要）.
3、《史记·孟子荀卿列传》司马迁评价孟子说：“当是之时,秦用商君,富国强兵,楚魏用吴起,战胜弱敌,齐威王宣王用孙子田忌之徒,而诸侯东面朝齐.天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合.”又说孟子“游事齐宣王,宣王不能用.适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情”.
司马迁认为孟子的学说主张,虽然渊博,但过于理想化,与当时的社会现实相差太远,不巧合实际,因而不被各国所采纳.

Aa自交一代,F1中Aa占1/2；
Aa自交二代,F2中Aa占1/4；
Aa自交三代,F3中Aa占1/8；隐性纯合子占1/2（1-1/8）=7/16.
F3中杂合子所占的比例为1/8,隐性纯合子所占比例为7/16.

答案：B
①人唯知所贵,然后知所耻.指人只有知道了什么是尊重,然后才知道了什么是耻辱
②德不称其位,其祸必酷；能不称其位,其殃必大.指德行不足以适应所承担的重任,遇到的祸患必定是严酷的；能力不足以胜任所居的职位,遭受的灾殃必定是很大的.
③礼义廉耻,国之四维.四维不张,国乃灭亡.礼义廉耻国家的四根支柱,如果不能推行,国家就会灭亡
④大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.指大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.

解题思路：根据题意分析可知：一对基因Aa的杂合子自交，其遗传遵循基因的分离定律．自交后代的基因型为AA、Aa、aa，比例为1：2：1．据此答题．

根据题意分析可知：一株杂合紫花豌豆自交，子一代基因型为[1/4]AA、[2/4]Aa、[1/4]aa；子一代自交，子二代基因型为（[1/4]+[2/4×
1
4]=[3/8]）AA、（[2/4×
2
4]=[1/4]）Aa、（[1/4]+[2/4×
1
4]=[3/8]）aa；子二代自交，子三代基因型为（[3/8]+[1/4×
1
4]=[7/16]）AA、（[1/4×
2
4]=[2/16]）Aa、（[3/8]+[1/4×
1
4]=[7/16]）aa．由于豌豆的花色中紫色对白色为显性，所以AA和Aa表现为紫花豌豆，aa表现为白花豌豆．因此，子三代中开紫花的豌豆植株和开白花的豌豆植株的比例是（[7/16+
2
16]）：[7/16]=9：7．
故选：C．

点评：
本题考点： 基因的分离规律的实质及应用．

考点点评： 本题考查基因分离定律的相关知识，意在考查学生的识记能力和判断能力，运用所学知识综合分析问题的能力．

1.因为亲代中A:a=1:1各自占50%,自交无论多少次是不会改变基因频率的只要后代全部成活所以a的基因频率为50%2.据调查得知,某小学的学生中基因型比率为：XBXB∶XBXb∶XbXb∶XBY∶XbY=44%∶5%∶19%∶43%∶7%,则Xb的基因...

B

A 举案齐眉:形容夫妻相互敬爱,对象不当。C文不加点:指写文章不用涂改就很快形成,形容文思敏捷,对象意思都不当。D不耻下问:指不以向自己地位比自己低,知识比自己少的人请教为可耻,对象不当。B 秀色可餐:原形容妇女美貌,后也形容景色秀丽。

《三代》与《散步》主题相近又有差异,情节则差别较大.《三代》说的是,宁可自己受伤,也要保护一老一小；《散步》说的是孝顺第一.

主要表达A一次舒心愉快地散步

应该是选（C）得把.
你看自交三代,Aa比例为1／2³＝1／8.则纯和概率为7／8.--Bb也为7／8.
所以不能稳定遗传个体所占比例为：1－（7／8）×（7／8）＝15/64

{6x-3y=2,（1）
(3x+y)(2x-y)=4 （2）
由（1）得
2x-y=2/3 （3）
把（3）代入（2）得
(3x+y)×2/3=4
3x+y=6 （4）
（3）+（4）得
5x=6又2/3=20/3
x=4/3
把x=4/3代入（4）得
4+y=6
y=2
所以方程组的解为
{x=4/3
y=2

实践是认识的来源,先有实践,才会有认识.而有了关于某一事物的认识,才会在旧事物的基础上创造新事物.
大概就是这个意思吧.

参考译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的.②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了.③文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
二、补充资料
康有为关于“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉”这句话的解释：
“大道者何?人理至公,太平世大同之道也.三代之英,升平世小康之道也.孔子生据乱世,而志则常在太平世.必进化至大同,乃孚素志.至不得已,亦为小康.而皆不逮,此所由顾生民而兴哀也.”
（节选自《〈礼运〉注》）
〔注〕“据乱”“升平”“太平”三世,是春秋公羊家的说法,康有为借用它来说明历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会）.“大同”是孔子理想社会的终极目标.
_________________________________________________________
课文研讨
一、整体把握
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征.原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà）,事毕,出游于观（读guān,宫门外两旁的楼台）之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）.言偃（即子游,孔子的学生）在侧,曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英（夏、商、周三代的英贤）,丘未之逮也（因出生晚,未能赶上）,而有志焉.”
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论.
再看课文.全文可分三层：
“大道之行也……讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员,而不属于任何个人.“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生.选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众——用现代话来说,叫做“德才兼备”.“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定.
“故人不独亲其亲……不必为己.”这一层阐述“大同”社会的基本特征.可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排.又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱.（2）人人都能安居乐业.“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作；“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭.古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食.以上两个方面主要是就物质生活说的.（3）货尽其用,人尽其力.“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有；“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头.这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界.
“是故谋闭而不兴……是谓大同.”这一层是全文的总括语.文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面.这个结论非常鼓舞人心.
二、问题研究
关于孔子“大同”说的思想意义
从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法.这个说法貌似有理,其实又不然,因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期,如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号,则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张.这恐怕不合孔子原意,孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上,决无倒退到“五帝之世”的意思.何以见得呢?
我们细读论“大同”这一段文字,便不难看出,孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况,而是包含在实况之中的“大道”——确切地说,他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识,并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则.例如,他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念,指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念,指出了社会管理者产生的途径.由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”,二者决不可同日而语.此外,还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的.郑玄注云：“同,犹和也,平也.”既“和”且“平”,用现代话来说,就是没有阶级剥削和压迫,人人平等.
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发.它是我国社会思想史上的一份宝贵财富.
练习说明
一、回答下面的问题,并背诵这篇课文.
1．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
初中生学习本文不宜要求过高,能粗知内容大意即可,但一定要熟练地背诵全文,为将来进一步消化它创造条件.此题是据课文第二层内容设计的,这一层内容比较复杂.设题目的是理清文章的思路,帮助理解和记忆.
参考答案见“整体把握”.
2．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
这是一道开放性的题.“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌.要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）.还可以提出问题,引导学生进行讨论,例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么?从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么?用分组讨论的形式最好,使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来,不搞统一答案.
二、给下面句子中加点的字注音并作解释.
1．选贤与能
2．男有分,女有归
3．货恶其弃于地也
4．陶后鲜有闻
目的是积累词语,使学生养成因声求义的习惯.
1．与,通“举”,读jǔ,选拔.
2．分,读fèn,职分、职业.
3．恶,读wù,憎恶.
4．鲜,读xiǎn,少.
教学建议
这篇课文拟用一课时教读.基本的设想是：
1．把诵读放在教学的首位.
这是一篇名文,半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵,今天的中学生也应如此.必须读得烂熟,才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好.
本文共107字,读一遍约需1分钟（包括间歇在内）,要保证至少读15遍（包括领读和背诵的检查）.要用诵读贯穿教学的全过程,讲讲读读,使课堂上时时有琅琅书声.
2．对诵读要作具体指导.
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读.
第二层：本层全用排偶句式,共有四组,每组后当作一顿,要读出层次感.有些字有统领作用,如“故人不独……”中,“人”统领以下两句,“使老有所终……”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿.最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿.读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字.
第三层：“是故”用承上作结的语气读.“谋闭而不兴”中“闭”属下读.“而不闭”一语后停顿可稍长.末句是全文结论,要读得字字分明、语气肯定.
3．要简化其他教学环节.
注释已有的可要求学生在预习时自读,不必再讲；一看就明白的句子用不着译成现代语；《礼记》及戴圣的介绍就依题注,不作任何补充.
4．练习（含讨论）也要在课上完成,15分钟以内最好.

选 A
噬菌体,在细菌体内繁殖,所用的原料全部来自细菌.所以子代噬菌体,所有的都含有放射性.

山东、阳谷、祝家庄、呼延灼、白胜、山东、宋江、神行太保

答案B
自交第4代,AA占7/16、Aa占1/8、aa占7/16；A基因频率为1/2,a基因频率为1/2,所以基因频率不变,但基因型频率变化.

节日的南国超市热闹极了,人们熙熙攘攘,摩肩接踵.小两口带着三岁的宝贝儿子蛋蛋,在人群中穿梭.蛋蛋坚持自己走,妈妈走在前面,爸爸拉着蛋蛋的手.
“上二楼!”妈妈一挥手.
爸爸和蛋蛋跟头踉跄地随着跑.
忽然爸爸碰到一个同事,松开蛋蛋的手,去和同事握手,没说两句话,伸手找蛋蛋,小家伙不见了.爸爸扔下同事,四下找人,没有!他头上豆大的汗珠一个连一个掉下来.把走过来的路又找了一遍,仍然没有!妈妈还不知情,急切地从二楼打手机.
“下来!”爸爸近乎呼喊.
俩人见了面,望着茫茫人海,跳着的心几乎要蹦出来……

这是一本爷爷赠给爸爸,爸爸又赠给“我”的一本三代相传的书.

可能是：三代之治

1.皇上的治理国家的方法就像中流砥柱,源自世人的感情,还要遵守礼仪和道义.
2.尧舜禹三代都有不同的礼仪才都能成为帝王,春秋五霸(齐宋楚吴越)不实行同样的章法才都成为霸主.
3.礼仪,娱乐,刑罚,政策,这四条都发展得良好而且不互相矛盾的话,则皇上的治理方法就完备了.
没有出处,我自行翻译的.不挨个解释了,因为不权威.

3个人,三代各一个,即1个爷爷
爷爷是爸爸的爸爸,爸爸是儿子的爸爸,即2个爸爸,
爸爸是爷爷的儿子,儿子是爸爸的儿子,即2个儿子.

你好. 遗传.是不是.

解题思路：生物的某一性状一般由一对基因控制，相对性状有显性和隐性之分．控制显性性状的基因是显性基因，一般用大写英文字母表示，控制隐性性状的基因是隐性基因，一般用小写英文字母表示．当控制生物某一性状的基因均为隐性时，表现为隐性性状，当控制生物某一性状的基因有显性基因时，生物就表现为显性性状．

（1）直系血亲是有直接血缘关系，即出生关系．包括生出自己的长辈（父母，祖父母，外祖父母以及更上的长辈）和自己生出来的晚辈（子女，孙子女，外孙子女以及更下的直接晚辈）．旁系血亲是具有间接血缘关系的亲属，即非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属．因此Ⅲ-2与Ⅱ-1不是直系血亲，是旁系血亲．
（2）通常大写字母表示显性基因，小写字母表示隐性基因；该病为隐性遗传病，设该病由一对基因控制（A为显性基因，a为隐性基因）．因此Ⅱ-1的基因组成是aa，一定有1个a来自Ⅰ-2，而Ⅰ-2是正常的，因此Ⅰ-2的基因组成是Aa；同理可知Ⅱ-3的基因组成是Aa．因此Ⅰ-2和Ⅱ-3的基因组成相同的概率是100%．
（3）在一对相对性状的遗传中，子代个体中出现了亲代没有的性状，新出现的性状一定是隐性性状，亲代的性状是显性性状，亲代的基因组成是杂合的．图中Ⅱ-2和Ⅱ-3都是正常的，而子代出现了患病者Ⅱ-1，所以正常为显性性状，亲代Ⅱ-2的基因组成可能是Aa，遗传图解如图：从图解中看出Ⅲ-2正常的基因组成可能是AA或Aa．
（4）从图解中看出Ⅲ-2是Aa的可能性是[1/4]．
故答案为：
（1）否；
（2）100%；
（3）AA或Aa；
（4）A

点评：
本题考点： 基因的显性和隐性以及它们与性状表现之间的关系；人类主要的遗传疾病．

考点点评： 解答此类题目的关键是理解基因的显性与隐性以及在基因在亲子间的传递．

三代：指夏、商、周三代.亦然：也是这样.四海：天下.社稷：国家（诸侯称国）.宗庙：这里指采邑（封地）,因为卿大夫先有采邑然后才有宗庙.恶：厌恶、憎恨.犹：像.一样.强：硬要,强行做某事.
全句翻译：夏、商、周三代得到天下是因为行仁政,（他们的后人）失去天下是因为不行仁政.一个国家的衰败、兴起、生存、灭亡,也是这个（道理）.天子不行仁政,便不能保全天下；诸侯不行仁政,便不能保全国家；士大夫不行仁政,便不能保全宗庙；士人和百姓不行仁义,便不能保全自身.现在的人厌恶（害怕）死亡却又乐于做不仁义的事,这就好像厌恶醉酒却又偏偏要猛喝酒一样.

睿智的人开创出新的事物,有才能的人传述,这些不是一个人的能力可以完成的.士君子对于学术的研究,各种工匠对于技艺的掌握,从夏、商、周三朝经过汉代直到唐代,已经十分完备了.所以诗歌发展到杜子美,文章发展到韩退之,书法发展到颜鲁公,绘画发展到吴道子,从古到今的全部变化,天下人的最大才能都已全被包罗净尽了.吴道子画人和物,就像用灯照射着得到投影,人物的正面背面,从旁见意或侧向而出,线条的横斜平直,各随灯的移动增减变化,完全符合客观的尺度、数理,丝毫不差.他在遵循一般规律的同时自出新意,在豪放之外寄予了神妙的物理.庄子所说的游刃有余,运斤成风,大概从古到今,只有他一个人能做到.我对于其他的画,或者不能有绝对的把握指出作者的名字,至于吴道子的画,一看就知道它的真假了.但世上极少有真迹.像史全叔所收藏的,平生不外乎见到一两次而已.元丰八年十一月七日写.
(五)(13分)
19．（2分）完备（或穷尽）（1分） 确定（或肯定）（1分）
20．(3分)游刃有余：比喻才学能力出众.运斤成风：比喻技艺出神入化.（1分）作用：表示对吴道子画艺的高度评价.（2分）
21．(5分)有智慧的人开创一门新的技艺,有才能的人对之加以传承（或：传述.）（重点“知”“焉”）（2分）
不过世上很少有（吴道子）真迹,像史全所收藏（的真迹或精品）,（我）平生大概只能见到一 二次罢了.（重点“盖”“而已”,补省略）（3分）
22．(3分)出新于法度之中,寄妙理于豪放之外.

此三代极盛之时大备之制也
这是（夏商周）三代极为昌盛时非常完备的制度
而奔走就事者以后为羞
为兴办学校竭力奔走的人让我们这些后来的人感到羞愧