道士救虎道理道士救护的道理,快.译文为翻译：苍筤的溪水汇合流入江.有个道士在（汇流处的）江岸上筑观侍奉神,非常虔敬.一天

访戴天山道士不遇
　　
犬吠水声中,桃花带露浓.
　　树深时见鹿,溪午不闻钟.
　　野竹分青霭,飞泉挂碧峰.
　　无人知所去,愁倚两三松.
此诗是李白二十岁以前的作品,风格清丽,充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神.
　 此作的构思并不复杂,它写诗人的所闻所见,都是为了突出访道士不遇的主题.
全诗辞句平易自然,纯用白描,景美情深.当然,并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了.李白是伟大的浪漫主义诗人,他后期比较成熟的诗作,都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑,字里行间,充满着一股豪气.而他这首诗,在这方面的特点还不够明显,还不够浓郁.这说明此作还带有他早期作品的痕迹.

1、晏子亦不饱.使者反,言之公.公曰：“嘻!晏子之家若是其贫也!寡人不知,是寡人之过也.”使吏致千金与市租,请以奉宾客.晏子辞.三致之,终再拜而辞曰：“婴之家不贫,以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百姓,君之赐也厚矣,婴之家不贫也.婴闻之,夫厚取之君而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也；厚取之君而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也；进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也.夫十总之布,一豆之食,足于中,免矣.”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲,不辞而受,子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之,圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得.
2、仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.
3、邑有王生,行七,故家子.少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游.登一顶,有观宇甚幽.一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈.叩而与语,理甚玄妙.请师之,道士曰：“恐娇情不能作苦.”答言：“能之.”其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中.
凌晨,道士呼王去,授一斧,使随众采樵.王谨受教.过月余,手足重茧,不堪其苦,阴有归志.一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛.师乃剪纸如镜粘壁间,俄顷月明辉室,光鉴毫芒.诸门人环听奔走.一客曰：“良宵胜乐,不可不同.”乃于案上取酒壶分赉诸徒,且嘱尽醉.王自思：七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先釂,惟恐樽尽,而往复挹注,竟不少减.心奇之.俄一客曰：“蒙赐月明之照,乃尔寂饮,何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中.见一美人自光中出,初不盈尺,至地遂与人等.纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”.已而歌曰：“仙仙乎!而还乎!而幽我于广寒乎!”其声清越,烈如箫管.歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸.三人大笑.又一客曰：“今宵最乐,然不胜酒力矣.其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中.众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中.移时月渐暗,门人燃烛来,则道士独坐,而客杳矣.几上肴核尚存；壁上月,纸圆如镜而已.道士问众：“饮足乎?”曰：“足矣.”“足,宜早寝,勿误樵苏.”众诺而退.王窃欣慕,归念遂息.
又一月,苦不可忍,而道士并不传教一本.心不能待,辞曰：“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心.今阅两三月,不过早樵而暮归.弟子在家,未谙此苦.”道士笑曰：“吾固谓不能作苦,今果然.明早当遣汝行.”王曰：“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也.”道士问：“何术之求?”王曰：“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣.”道士笑而允之.乃传一诀,令自咒毕,呼曰：“入之!”王面墙不敢入.又曰：“试入之.”王果从容入,及墙而阻.道士曰：“俯首辄入,勿逡巡!”王果去墙数步奔而入,及墙,虚若无物,回视,果在墙外矣.大喜,入谢.道士曰：“归宜洁持,否则不验.”遂助资斧遣归.抵家,自诩遇仙,坚壁所不能阻,妻不信.王效其作为,去墙数尺,奔而入；头触硬壁,蓦然而踣.妻扶视之,额上坟起如巨卵焉.妻揶揄之.

1．呼风唤雨　2．归根到底　3．腾云驾雾　A．腾云驾雾　B．呼风唤雨

李白.前六句写景,是李白入戴天山所见,“无人知所去”点出“不遇”,所访的道士不知所踪,故而诗人“愁倚两三松”,心中怅然.

你是说最后一段吧?我个人觉得它用几个字表达出秋雨老师对莫高窟这件事（具体8说了）的遗憾、对王的恨,虽只有几个字,却短小精悍（瞎掰）
个人见解而已!对了就加,错了就删!

　　苏轼被贬后,隐居他乡.一日上山赏玩,不料,半路上下起了小雨,于是,他来到一座大院躲雨.
　　接待他的是一位年长的道士.老道士看来人一身素衣,指着门边的一只小板凳说：“坐.”然后对门童说：“茶!”接着他问苏轼道：“不知先生何以高就?”苏轼答：“一区区书生而已.”老道士便请苏轼进入客房,指着排椅说：“请坐.”回头又对门童说：“敬茶!”老道士继续问道：“不知先生尊姓大名?”苏轼说：“哦,别人都称我‘东坡先生’.”老道士大惊,忙碌问道：“莫非,先生就是盛名远扬的号称‘东坡居士’的苏轼先生?”苏轼道：“正是.”老道士忙说：“请恕老朽有眼不识泰山!苏东坡先生,久仰了!”便立即指着上排座椅对苏轼说：“请上坐.”又对门童喊道：“敬香茶!”
　　过了一会儿,雨停了,苏轼提出要走.老道士便对他说：“老朽可否请苏先生题一联留作纪念?”遂拿出笔墨纸砚.苏轼盛情难却,便挥毫写下一幅对联：
　　坐请坐请上坐,
　　茶敬茶敬香茶.
　　然后大步而去.老道士看了苏轼的字,惭愧不已.
　　苏轼给老道士题那副对联,主要原因有一下几点：
　　1、苏轼以老道士对待他前后的不同态度为内容,题写对联,形象地揭露、讽刺了老道士以貌取人的浅薄和阿谀奉承的世俗嘴脸.
　　2、苏轼有着宽阔的胸怀,虽然最开始收到了冷遇,但他并未因此怀恨在心,对老道士题字的要求不好拒绝,正好借机提示一下老道士要改正待人接物的态度.
　　3、苏轼对老道士的世俗嘴脸打心里是鄙夷和不屑的,所以他不会题写诗词赠与他,而是把老道士自己的言语题写出来,回敬于他.既抒发了心中的不满,有起到讽刺和鞭笞的作用,一箭双雕.

第一,披作文化外衣的那些所谓的君子——学者,汉学家,考古家,冒险家,并不都是真的君子.他们往往包藏祸心
第二,再坚固的文化,也可能在小人的手中断送了前程.文化的脱节可能导致遗憾千年,也可能导致民族蒙羞.

4：D
5、D
6、①急忙找寻他（道士）。转过墙角就见被砍断的车把被弃置在墙（脚）下，才知道所砍的梨树本来是自己的车。
②有人劝（他）救济一个危难（的人），或施舍饭食给一个孤苦无依的人饭吃，他们就愤怒地算计道‘这是养活十个人、五个人的粮食啊’。


4：粲然：开口笑的样子。
5、蒲松龄要批评的不是去借钱的人。
6、无

在明代,主要是佛郎机（葡萄牙、西班牙）教士比如利玛窦,他们坐船先到澳门,再由澳门觐见皇帝,然后获准在京在内地部分地区传教；
清代,广州港是唯一对外开放的港口,英法来的教士由此入境比如郎世宁.

一张白纸。

C

解题思路：化学反应前后，元素的种类不变，原子的种类、总个数不变．

这种说法是不正确的，因为化学反应遵循质量守恒定律，即反应前后元素种类不变，石头中不含有金元素，所以石头不能转化成金．

点评：
本题考点： 质量守恒定律及其应用．

考点点评： 化学反应遵循质量守恒定律，即化学反应前后，元素的种类不变，原子的种类、总个数不变，这是书写化学方程式、判断物质的化学式、判断化学计量数、进行相关方面计算的基础．

根据化学里的说法：原子是化学变化里的最小离子,化学反应前后元素的种类不发生改变.
石灰石的主要成分是碳酸钙,金元素并不广泛存在于石灰石中,
因此石灰石中的大量元素不可能通过化学变化改变成为金元素.

“见”应读作“jian”：见到
访戴天山道士不遇
唐：李白
原诗：
犬吠水声中,桃花带露浓.
树深时见鹿,溪午不闻钟.
野竹分青霭,飞泉挂碧峰.
无人知所去,愁倚两三松.
译文
流淌的溪水合着汪汪的犬吠声,路边的桃花挂着沉甸甸的露珠.
林莽深处经常见到出没的麋鹿,午间的溪边听不到惯常的钟声.
葱茏野竹冲破山腰青色的云气,一缕缕清泉从山峰顶飞瀑而下.
没人知道天山道士知去了哪里,我只得倚松翘望心里非常惆怅.

答案是【方外之士】
【拼 音】 fāng wài zhī shì
【解 释】 方外：世外.原指言行超脱于世俗礼教之外的人.后指僧道.
【出 处】 《 庄子·大宗师》：“彼游方之外者也...

选D
A、樵：1、柴,2、打柴,名作动；
B、乃：1、于是、就,2、就是；
C、以：1、把,2、用；
D、于是：连词

道士说他早说过你吃不了苦,明天一早就让你走

1、B
2、D
3、D
4、B

能给详细解释一下么?还是不太明白

不敢说是高手
第一句,匹夫无罪,怀璧有罪,既然献璧,应该是“舍得”之意
有舍,有得
第二句,阴阳两不离,可能是说夫妻之情不离,也有可能是 否卦或者是泰卦,我觉得应该没什么不好
第三句,很浅显的一句,英雄,无畏,应该是让你不要害怕前面的困难,勇敢面对
第四句,应该是在说结果,前人栽树,后人乘凉,福及子孙
现在江湖行骗的人不在少数,虽然也说不定真是个高人传授,但万物不能拘泥,不可墨守成规,要会变通.

小题1:既有对友人的真挚怀念之情，又有心头的寂寞之情。
小题2:“冷”与“空”。（1）“冷”字既写出了郡斋气候之冷，更突出了诗人心里之冷。正是在这种冷的心理感受中，诗人想到了栖居寒冷山林中的友人，要用热酒去安慰、温暖他故人。（2）而“空”字则烘托出一个秋意萧瑟、落叶满地、全无人迹的清冷荒山，两相呼应，景与情浑然天成，构成意味深长的艺术境界，使读者产生复杂的人生感受。

1、本题考查诗歌主旨情感的把握。从“忽念山中客”可以看出对友人的真挚怀念之情。从“落叶满空山，何处寻行迹?”又看到一种心头的寂寞之情。
2、本题考查诗歌的炼字。诗词中有些字词锤炼精彩，表意丰富，鉴赏诗歌时要注意。如诗句中的动词、形容词等。分析作用时要注意结合诗歌的情感作具体的解释。

呼风唤雨

⑴符
⑵籍
⑶名
⑷抵

11、（作为参考）贫瘠的山沟中有个牧童捡到了金子,妈妈却说这也许会带来厄运.后来他听了一位道士的话“只有自己创造的东西才属于你”,就用双手创造了这生机盎然山坡...
14、妈妈说的话...（偷懒了...）

魏征字玄成,是魏州曲城人.从小就失去了父亲,从而落魄而不得志.他抛弃自己的资财家产不去经营,有远大的志向.通晓经典书籍和方术.隋末动乱,他扮作道士.武阳郡太守元宝藏发兵响应李密,任命魏征担任书信及檄文的起草工作.李密每当看到了宝藏的书信以后,就称赞写得非常好,又加上听说是魏征所写,急忙征召他.魏征进献十条计策来说服李密,都没有得到采用.王世充攻打洛口,魏征拜见长史郑頲说:"魏公虽然能在短时间内打胜仗,但那些骁勇善战的将士死伤将尽,而且府里没有余财,战胜敌人之后又没有封赏.由于这两点原因不能和他们作战.如果疏通护城河,加高城墙,天长日久,敌兵粮食耗尽以后自然会撤退,到时我军乘胜追击,这是取胜的方法啊."郑頲说"这是老生常谈罢了."魏征没有告辞就走了.
魏征后来跟随李密来到京城,很长时间都没有知名.自己请求安抚山东地区,于是被提拔为秘书丞,快马来到黎阳.当时李绩还是李密所封的太守,魏征写信给他说:"当初魏公出身于背叛朝廷的士兵之中,振臂大喊,帅几十万众,他的威势掩盖半个天下,而他现在一败之后,再无振作,最终归附唐朝,本来就知道这天命使之有所归附.如今您处于天下必争之地,不早日作打算,那么就成就不了大事了!"李绩收到他的书信,于是定计归附于唐,而后大量派送粮食给淮安王的军队.
刚好赶上窦建德攻陷了黎阳,俘获了魏征,授伪官起居舍人.窦建德失败以后,和裴矩一起逃往关内,隐太子引荐他为太子洗马.魏征看到秦王功高,暗中劝说太子早做打算.太子事败以后,唐王责备魏征说:"你离间我们兄弟感情,怎么办?"魏征回答说:"如果太子早听众我的话,不会遭遇今日之祸!"李世民器重他的正直,没有一丝怨恨的意思.

在课文中说: 20世纪是一个呼风唤雨的世纪 .呼风唤雨 在课文中用以比喻什么?

《西游记》中,在车迟国与孙悟空斗法隔板猜物的三个道士分别是： 虎精 羊精 鹿精.

干将莫邪：可参考鲁迅小说《铸剑》的读后感,主要是侠义、勇气、信任之类的英雄气概.
劳山道士：建议从王生娇生惯养,不能持之以恒导致半途而废,以及老道士耍弄王生的教训之意方面考虑,还可谈谈王生动法术偷窃的歪脑筋.要深入探讨人物的性格品质,也可以再写写别的配角给你的感想.
千篇一律没意思,最好写出自己独到的感想.
话说,楼上的答案牛头不对马嘴啊!

符：古代由僧人、道士画上特殊图案,起驱灾辟邪作用的纸.
以：把……来……
咎：责怪,指出……的错误
法：方法,法术.

农夫与蛇,东郭与狼

就是贴的意思

“能之”就是“表示劳山道士的那句话,说我能吃苦”；“之”字是语气助词,没有亿义；“影之”是月亮渐渐暗了下去；“何术之求”表示你想学什么法术；“.骂老道士之无良而已”便一个劲地骂老道士没安好心.

又,山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之,道士云：“为写《道德经》举群相赠耳”.

这玩意没见过...工艺品?还是.

小题1:A
小题2:C
小题3:B

讽刺了道士耍小聪明,简单的问题复杂化,多此一举.
买符者对自己的常识质疑,动不动就学别人,没有主见,没有个性.

1,一个也不会中；
2,就只会中一个；
3,有一个不会中；
4,三个一起中.

不遇之遇.前一个遇是没有找到想找到的人.后一个遇指得到想到的的答案.

1,解释下列字的意思：每见师行处的每：每次.道士笑而允之的允：答应.令自咒毕的毕：完毕.王面墙,不敢入的面：面对.2,翻译句子1,每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣.：我每次看见老师您行走所到之处,墙壁也不能将...

应道士的邀请所写的一首（祭神）诗

因为他明白了道士“一千根弦的含义
与“重获自信”有关,自己扩散一下,

王羲之开始当官时,是做秘书郞.后来又被任命为护军将军.做了护军将军后,他又请求出任宣城郡太守,但没被批准,只授命他为右军将军、会稽内史.他生性爱鹅,会稽有一个独居的老妇人,她养了一只鹅,善于鸣叫,羲之想她出售,但她不肯,于是羲之就带着他的亲朋好友乘车去观.老妇人听说他来,就将鹅煮了来接待他,羲之为此叹气惋惜了整天.又有一次,山阴（地名）有个道士,养的鹅很好,羲之去看了,觉得很愉快,恳求他出售.道士说：“只要你为我抄写《道德经》,我就整群送给你.”羲之很高兴地写完,把鹅按在笼里回家去,觉得很高兴.他的随性直率就是这样.他曾去门生家里,见到几案光滑干净,就在上面写字,一半是楷书一半是草书.后来,这个作品被他的门生的父亲不觉意刮掉了,门生大惊、懊恼了几天.又曾经在蕺山见到一个老太太,拿着一把六角竹扇叫卖.羲之为他写扇,每把都写五个字.老太太开始时面有不高兴的神色.于是他对老太太说：“只要说王羲之（右军是他的官衔）写的,就可以买到百钱了.”老太太据他说的,杳然有很多人争着买.过几天,老太太又拿扇来,羲之笑了笑,没有回答.他的书法为世人所重,就像这样.常常自称：“我的书法跟钏繇相比,能与他分庭抗礼；跟张芝的草书相比,还能超过他呢!”曾经写信给友人说：“张芝在池边学书法,池水都被染黑了,如果他人能这么入迷,成就也不会比他低.”羲之开始时,书法不如庚翼、郗愔,到他晚年时才变得好了.曾经用章草回信给庾亮,而庾翼深深叹服,于是写信给羲之说：“我以前有伯英的章草十张,南渡过江后流离颠沛,于是丢失了,常常感叹好的书法作品永远消失了.忽然见到先生回给我哥的信,我的精神才又充沛了,回复到以前的状态.”
王羲之弃官之后,与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水,以射鸟钓鱼为乐.又与道士许迈一起采用服食养生之法,不惜跋涉千里去收集矿石类药物.同时遍游东面各郡,登尽名山,泛舟沧海,感叹说：“我最终会因快乐而死去.,’谢安曾经对王羲之说：进入中年以来,容易为情感伤心,与亲友分别,总是要难受好几天.,’王羲之回答说：人接近晚年,自然会有这种情形.最近我依赖丝竹音乐来融化宣泄心中郁积的情感,又总是害怕儿子们察觉,会减少我欢乐的趣味.”朝廷考虑到他的誓言坚决,也不再征召他为官了.

1有的人
2问
1到晚上蚊子越来越多了,这个人就去责问道士.
2原来是你把符的用法弄错了.
1多此一举,狡猾奸诈,招摇撞骗
2盲目崇信法术,迷信上当

1．入：进入 及：到
2．低下头，往前闯，不要犹豫。

落日的余辉懒洋洋的爬过山那洁白而光滑的肌肤；暖暖地照在这片静谧的大地,天边的云儿飘过,像是在追随同伴的脚步；温蓝如玉般的湖水缓缓地流着,湖边横斜着几尾小舟,隐隐约约有几点渔火在闪耀.也许景色太寂寥时,心情便会唱歌,歌声伴着湖水,要将我带到那令人怀念的往昔岁月,带着点神伤,可是当我转头想要离开的时候,看到了山的另一头,那是太阳再次升起的地方啊,也许明天春天就会来临!

魏征,表字玄成,魏州曲城人.小时候失去了父母,落魄街头,家中的资财和米粮都放任不管,常常怀有大的志向,通晓诗书和艺术.隋朝后期变乱,魏征成为了道士.武阳郡丞元宝藏举兵来响应李密,征用魏征来管理文书和命令.李密得到武阳郡丞元宝藏的文书,就称自己是善良的,已经知道是魏征的所作所为,紧急召唤魏征.魏征向李密进柬了十个策略,不被李密重用.王世充攻打烙口,魏征进见长史郑颋说：“魏征虽然突然取胜,但善于战斗的将领和兵士伤亡和死伤很严重；而且还没有钱财,胜负不好预料.这二件事情不允许战斗,如果城池和壁垒稳固,持久的对抗,敌人粮食用完就要逃跑,我追赶并攻击敌人,这才是取得胜利的方法.”郑颋说：“你这是儒家老生的谈论!”魏征不辞而别.后来跟从李密来到京师,很久都不知道名号.自己请求到山东去,于是秘密的给书丞相,很快到了黎阳.这时候李绩为李密当守卫,魏征上递文书说：“刚开始您（李密）反对叛徒,振臂大呼,有很多人都响应您,威风占据了半个天下,然而一次失败了久一蹶不振,很快归附了唐朝,这就是知道天命的归属啊.今天您处兵家必争的地方,不早日自己图谋,大事情就归去了!”李绩得到了文书,就开始制定大的计划归去,并大大发动粟.馈淮安王的军队.恰巧窦建德攻陷黎阳,得到了魏征,假装拜为起居的人.建德失败了,与裴矩逃进关内,李建成引见为身边的人.魏征见到李世民劳苦功高,暗地里劝太子李建成早点制定计策.太子失败了,李世民问责的说：“你陷害我的兄弟,怎么样了?”魏征回答说：“太子虽然即使听从了我的言语,不死也会有今日的祸乱.”李世民器重魏征的梗直,一点怨恨的意思也没有.
累死了,可算是写完了!希望对楼主能有所帮助!

1.有人、用来、责怪
2.做得好驱蚊符/往咎道士/一直到最后
3.（1）狡猾（2）愚蠢
4.不同之处在于《童趣》是留蚊作观察,而《驱蚊》是赶蚊子.
呵呵!希望被采纳答案哦,因为我也是初一的,我这样做就对了.

只要“上善可比水,斯文参五千.”这两句就行了吗?我个人的翻译,不懂对不对：最高境界的善行可以和水的品性一样（泽被万物而不争名利）,这篇文章错综复杂.
【斯文参五千 想了好久,后来觉得“参”应该是同“三”,参翻译中有“三”的读音,然后我去查了下,还真有“参伍”这个词,表示错综复杂,所以大概是作者自说自己的文章错综复杂吧】

一个人中举 一个也不中 一个人不中 只有这三种可能!