耶和华,摩西,基督之间的关系,表示搞不清楚,

圣经这种东西不要自己翻译,应该去找权威的通行译本.
圣经的拉丁文通行本采用的是公元4世纪圣杰罗姆的译本,称为Vulgate本,你要找的这一句在其中的诗篇24:11（在别的版本中这句通常是出现在25:11）
propter nomen tuum propitiare iniquitati meae quoniam grandis est.

耶和华是上帝的名字.“耶和华”翻译过来就是“自有永有的神”.耶和华是创造宇宙万物的独一真神,他掌管万有,决定每个人的命运,所以“耶和华就是生命的泉源”.而只有“敬畏耶和华”,才能“使人离开死亡的网罗”.
《圣经》上有一段著名经文：【上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生】.“独生子”指耶稣基督.只要信耶稣基督,就能“使人离开死亡的网罗”,【不至灭亡,反得永生】.

“哈利路亚”是希伯来文,原来是由两个字合起来的.“哈利路”是复数的命令语气,译成中文是“你们要赞美”,“亚”是神名字的缩写.
我们要注意的是：“你们要赞美耶和华”,“哈利路亚”这句话成为万国常用赞美的话,“哈利路亚”的意思与“赞美耶和华”的意思相同,主耶稣也就是旧约的耶和华;因此,我们以心灵和诚实颂赞,并且将心中所要的告诉神,可以念出来,或藉由心中的默念,向“无所不知的神”倾心吐意.口中仍真诚地重复颂赞：“哈利路亚,赞美主耶稣.”

第一,通过科学,各种哲学,我们总是遇到这样的问题,有些事情似乎是有意图的存在,比如光的载体以太,比如楼主说的关于神,但是事实证明这些都是不存在的,那么这些明显的趋向性是哪里来的?我们暂且放在案头.
再说关于地球与宇宙,人与细胞的关系,宇宙包括自然,所以自然必须遵循宇宙的规则,自然包括人,所以人必须遵循自然的规则,人包括细胞,所以细胞必须尊许人的原则,万物一理,条条大道通罗马,在哲学上我们也有自然趋向对象化和人趋向自然化一说,我们都在不停的探询世界上最符合宇宙规则的规则,我们都在尽力向这个方向改变,不同的空间和时间给了我们不同,但是我们所要适应的规则是相同的,这就是世界的本源,我们,包括自然和宇宙,就像一个个分散的电路版,不停的调试,不停的修改,以达到当生活这个电流从我们的电路上划过时能够带给我们最大的力量.
这也就解释了第一个问题,我们是人,我们认为思想性是人类专有的,所以当其他物质拥有思想性时,我们就说那是神或者别的什么,可是我们忘记了,我们的思想也是为了追求与规则的契合才存在的,说到底,他也是工具之一,那么,当其他物质也开始适应规则时,难道就一定要是有载体的么?
我觉得不会,要知道,量变导致质变,我们的思想也是从五十矿物质元素中演变出来的,我们的思想也和天地之初,创造万物的能量同源.
以上,是我个人理解.

答：这话最早出现在箴言中，保罗讲道的时候，就引用过这段经文。这句话的意思用基督的话解释就是: 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 具体看以下经文：

箴25:21-22 你的仇敌，若饿了就给他饭吃。若渴了就给他水喝。 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你。
罗12:20 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

1、 你们倒要爱仇敌，也要善待他们。

路6:35-36 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。

2、 就是罪人也爱那爱他们的人。

路6:32-33 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。

3、要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
太5:43-48 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。

4、你不可为恶所胜，反要以善胜恶

罗12:19-21 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

5、爱神与爱人是律法和先知一切道理的总纲

太22:37耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 太22:38这是诫命中的第一，且是最大的。 太22:39其次也相仿，就是要爱人如己。 太22:40这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

Never forget to worship Jehovah outside your work time because he merits our praise.Be filled with Jehovah's message all the time and the road of your life will not stray off course.

在现今常用的圣经译本里，上帝的名字在什么地方出现？
《新世界译本》 《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都采用耶和华这个名字，总数合共7264次，其中54次在原文中用的是上帝名字的缩写形式。
《和合本》 耶和华这个名字在《旧约全书》里出现了超过6400次，另外也见于启示录19：1夹注。
《圣经新译本》 《旧约全书》采用耶和华这个名字超过6700次。
《圣经》（吕振中译） 从创世记21：33起，耶和华这个名字在《旧约圣经》出现了60次。
《现代中文译本》 耶和华这个名字在《旧约》出现超过30次，例如出埃及记3：15；以赛亚书51：15；阿摩司书4：13等。
《牧灵圣经》 天主的名字“雅威”差不多遍及《旧约》。
《圣经》（思高圣经学会译释） 在《旧约》大约50个地方采用“雅威”作为天主的名字。（出谷纪6：2，3；圣咏集100：3）附录二第二章（甲）（一）说：“天主的名字：最主要的是：‘El, Elohim’中文译作‘天主’（上帝·神）和‘Jahve’中文译作‘上主’，‘自有者’，或音译为‘雅威’（耶和华）。‘Elohim’是世人以理智给最高神明起的名字；‘Jahve’是人由启示才认识的天主的名字，是天主自己启示的名字。‘Elohim’亦可用以指称其他的神，‘Jahve’则只用以指称唯一永生的真天主。”
《新经全集》（萧静山译） 雅威这个名字可见于默示录19：1的注解。
《文理和合译本》 耶和华这个名字遍及《旧约全书》。
《新旧约圣书》（委办译本） 耶和华这个名字遍及《旧约》。
《英王钦定本》（英语） 耶和华这个名字见于出埃及记6：3；诗篇83：18；以赛亚书12：2；26：4。另见创世记22：14；出埃及记17：15；士师记6：24。（这部译本和其他译本既然在若干地方使用“Jehovah”［耶和华］这个名字，为什么不在希伯来语原文出现上帝名字的所有地方，都使用“Jehovah”［耶和华］这个名字呢？）
《杜埃译本》（英语） 出谷纪6：3的脚注说：“我的名‘阿多奈’。天主的名字见于希伯来语文本里，是天主最适当的名字，代表他是自有永有的。（出谷纪3：14）犹太人本着敬虔之心避讳天主的名字，每逢看见这名字在圣经里出现，都会读成‘阿多奈’，意思是‘主’。因此，他们把‘阿多奈’这个词的元音，跟天主那必须避讳的名字（由四个读做Jod He Vau He的希伯来字母构成）合起来。有些现代人由此创出‘Jehovah’（耶和华）这个名字，但无论是古代的犹太人还是早期的基督徒，都对这个名字闻所未闻。希伯来语文本所记载的天主名字，由于长期受人避讳，正确的读音已经失传了。”（值得注意的是，《天主教百科全书》1913年版第8卷329页指出：“‘Jehovah’（耶和华）是《旧约》里天主的专有名字，因此犹太人称之为‘那名’‘大名’‘独一无二之名’，以示其崇高。”）
《现用英语圣经》（S.T.拜因顿译） 耶和华这名字遍及《旧约》。
《圣经》（J.N.达比译） 耶和华这个名字遍及《旧约》。在《新约》里，从马太福音1：20起，这个名字也出现在不少脚注里。
《双语对照强调译本》（本杰明·威尔逊译） 在这部《新约》译本里，耶和华这名字出现在马太福音21：9和另外17个地方。
为什么知道和使用上帝的专有名字十分重要？
如果一个人是你的知交密友，你会连他的名字也不知道吗？对于那些以为上帝没有名字的人来说，上帝只是一股没有思想感情的抽象力量，既不是一位他们所认识、爱戴的个体，也不是他们可以倾心吐意的对象。他们即使祷告，也不过是把祷文反复诵念，徒具形式。
有些民族的传统观念是，儿女直呼父亲的名字是目无尊长的表现。然而，对于真基督徒来说，上帝的看法比人的传统更重要。（马可福音7：8，9）假如上帝认为人直呼他的名字就是对他不敬，那么上帝会不会启示人把他的名字记在圣经里七千多次呢？上帝又会不会任凭人在祷告里一次又一次地直呼他的名字，并启示人把这样的祷告记在圣经里呢？（列王纪上8：22-61；诗篇8：1；18：1）
真基督徒从耶稣基督接获任务，要使万国的人成为他的门徒。他们教导别人的时候，怎样才能帮助人把真神跟世上众多的假神加以区别呢？惟一的方法就是使用真神的专有名字，正如圣经的做法一样。（马太福音28：19，20；哥林多前书8：5，6）

　　箴20：10、两样的砝码、两样的升斗,都为耶和华所憎恶.
　　箴20：23、两样的砝码,为耶和华所憎恶.诡诈的天平也为不善.
　　两处经文中都讲到了两样的砝码为耶和华所憎恶.从两处经文中,我们可以领受三个教训.
　　一、两样的砝码、两样的升斗.从表意上,讲的是有关商人的教训,作为一个商人,在经商过程中,使用两套不同的砝码,买时一套,卖时又一套,在砝码上作文章从而牟取暴利,这是耶和华神所憎恶的.籍着这经文,神告诉我们基督徒经商要用公平的天平,所谓君子爱财,取之有道,这才是神所喜悦的.
　　二、我们在对待别人的态度方面,是不是也存在两样的砝码.遇到有权有势有财的,衣着整齐的人,就热情款待,甚至阿谀奉承；遇到贫穷的没钱的,衣着邋遢的,比如乞丐、拾破烂的,就会冷眼看待,甚至要驱赶他们.教会中不应该又这样两种待人的态度,因为这也是耶和华神所憎恶的.岂不知我们在神面前也是贫穷的,是一无所有的,若神也是用外表来看待一个人,那我们岂不是已经沉沦灭亡了,然而神却爱我们,抬举我们,高升我们,使我们成为神的儿女.圣经在使徒行传3:1-10中,记载了神的仆人彼得医好美门外一个瘸腿的人.美门外那个瘸腿的天天被人抬来行乞讨,看出那个瘸腿的人是被人所弃绝所讨厌的,然而神的仆人彼得没有因此外表而轻看他,反而怜悯医治了他.
　　三、我们在对待自己和他人的要求,是不是也存在两样的砝码.当我们看到别人犯了小小的错误时,我们就会抓住不放,说那人怎么怎么样,然而却不知自己也在犯同样的错误.对待别人的错误耿耿于怀,斤斤计较；对于自己的错误却是宽宏大量,不加理会.这也是耶和华神所憎恶的.圣经马太福音7:3-5说“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺.”

这是大卫写的,大卫小时候是放羊的,他非常爱自己的羊,羊若是被狮子或熊抓了去,他就奋不顾身,与狮子和熊肉搏把羊夺回来.
大卫知道神爱他,就像他爱羊一样.
所以这首诗,大卫把自己比喻成羊,把耶和华神比喻成牧羊人.
我的理解大概意思是：
神是我的牧羊人,我就不缺少什么,神必然带我去有草有水的地方,让我吃饱喝足享受安稳,并且引导我走正确的人生路,就算有什么困难甚至是死,我也不怕,因为有神保护我,神的管教、指引,都安慰我的心灵.

Hi-Ne-Ni 是希伯来文,意思就是：我在这里.

耶和华上帝是圣父,圣子,圣灵三位一体的上帝.旧约启示了耶和华上帝具有三个位格（圣父一位,圣子一位,圣灵亦一位）,而不是一个位格,耶和华是三位一体的上帝：希伯来文神(ELOHIM)是一个复数名词,圣经中神以“我们”自称（创1：26,3：22）.诗45：7 “6 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的.7 你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴.” 第6节中的神指圣子（来1：8）,第7节中的神指圣父,圣父膏圣子,圣子是受膏者,“受膏者”希伯来语是弥赛亚,希腊语是基督.圣父耶和华要圣子坐在圣父的右边（诗110:1）.圣父耶和华差遣圣子耶和华和耶和华的灵来（赛48：12,16）.

LORD ,in you l trust forever.
The LORD is my trusts foreve

D

不是，按照圣经讲：上帝用了7天的时间建立了美丽的世界。耶和华是上帝之子，圣母玛利亚生了耶和华，耶和华是上帝派来拯救人类的。阿门。

鄙人不才,与耶和华见证人之创始人罗素Ross一样不懂希腊语.然,鄙人不装懂,故不必像罗素Ross一样被法庭揭露.

1Vielen Dank,Herr,Gott!Ich danke der Jungfrau Maria!Danke,Momo
2Xie Lord!Gott segne Sie können Leben,meine Kinder!
3Vielen Dank,Herr,Gott!Ich danke der Jungfrau Maria,ich danke meinem Herrn Jesus!Thank you,Mr.Bush,Bischof!Merkel Momo Danke,Gott und unseren Herrn segne euch gleich,Amen!

这是诫命的第三条，禁止用耶和华的名发誓、祝福、咒诅等，也就是不可用神的名作不诚实的事或者行恶，以及轻率地提说神的名。神的名是神圣的，值得尊崇和深深敬仰的，人必须以圣洁的方式提及神的名。

这是古英语的用法,可以体现出文体的庄重

【箴12:4】 才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。
A virtuous woman is a crown to her husband: but she that maketh ashamed is as rottenness in his bones.
【箴31:30】 艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
Favour is deceitful, and beauty is vain: but a woman that feareth the LORD, she shall be praised.
【弗5:22】 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord.
【弗5:28】 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。
So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself.
【西3:18】 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
Wives, submit yourselves unto your own husbands, as it is fit in the Lord.
【西3:19】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
Husbands, love your wives, and be not bitter against them.

英文是詹姆斯王版本的，是公认比较经典的版本。

神是三位一体的,所以,有时候会指着自己有三个位格的情况,表达成复数形式.

虚心的人有福了！因为天国是他们的。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太5：3、5节）

יהוה-rapha
יהוה Luo
האדון הגיע במכה
לורד Tunisi
שרון לורד
יהוה Shammah
יהוה להראות קן Niu
יהוה Jireh

您是将科学与宗教、哲学混淆了.
宗教史,神先造了亚当,然后看亚当很寂寞,就又用亚当的一根肋骨造了夏娃.
另外,古代老子的理论与圣经一致,说明古代哲学与宗教是密切联系的,而且中外哲学思想基本一致.

天使代表上帝说话，在下文创世记22：15－16有这样的字样，耶和华的使者第二闪从天上呼叫亚伯拉罕说：耶和华说.......。天使阻止亚伯拉罕的时候，代表上帝说话，下文的祝福也同样是代表上帝说话。
另外一个可能是，这个耶和华的使者，是未道成肉身的第二位格神。

这个问题待定,目前不要强行找出个答案,实际上你也找不出.
不过科学的讲法是来源于宇宙大爆炸.佛教还有成住坏空的讲法.

基督教相信三位一体的上帝,即圣父上帝耶和华,圣子上帝耶稣,圣灵上帝保惠师（神的灵,真理的灵）.
读经：
1 （创1:1） 起初神创造天地.
（出3:14）神对摩西说,我是自有永有的.
（赛45:22） 地极的人都当仰望我,就必得救.因为我是神,再没有别神
（申6:4-5） 以色列啊,你要听.耶和华我们神是独一的主.你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神.
一、上帝是谁?
上帝不是人所造成的,上帝的存在不是神话,也不是人思想中所拟定的观念,更不是一种抽象的能力,或一般人所说的“天”.上帝乃是真实的,是创造宇宙天地万物的主宰（创世记第一章）.
二、怎样知道有上帝?
1、藉着上帝所造的事物
[(罗一20)“自从造天地以来,神的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿.”宇宙万物处处皆是上帝存在的证明.若没有一位满有智慧全能的上帝,便不能解释万物的由来、生命的起源、天体的秩序,自然界的平衡以及生命奇妙的创造……
2、藉着上帝的启示
上帝既然造人,他必把自己启示于人,人藉着这些启示可以知道他的存在.
上帝的启示包括下列三种：
（1）圣经：圣经是上帝的话,是上帝所启示的.藉着圣经中我们可以知道并认识上帝的存在,他的计划和旨意以及上帝对我们的要求.
（2）耶稣基督：“从来没有人看见上帝,只有父怀里的独生子将他表明出来”（约一18）.圣经里耶稣自己说：“人看见了我就是看见了父”（约十四9）.耶稣乃是上帝在肉身显现,所以耶稣基督的降世正是上帝存在的最明显的证据（提前三16）.
（3）神迹：神迹就是上帝所行的一种超自然的作为.或是本乎他的预旨和特别恩典,或藉着信徒的祷告显明出来,为要给世人和他的儿女作见证.所以藉着神迹的启示,我们也确知上帝的存在.
3、藉着人心对神的渴慕
甚至未开化的人,都有有形无形的敬拜观念,虽然他们多数是拜错了对象,但单从这种渴慕已可证实有一位真神.这个敬拜的意念是从人的心灵里发出的,所以人心灵的渴慕和敬拜也证实了上帝的存在.
4、藉着蒙恩得救者的亲身经历
历代以来,多少人因信靠耶稣离弃了罪恶,归向上帝,生命与生活得着更新.他们的亲身经历,是上帝的存在和大能的明证.
三、上帝的形像
上帝是个灵且是有位格的（约四24）.他是纯灵非物质,是非肉眼所能看见的.肉眼可见的是物质,物质是受时空限制的,而受限制的就不是神.因着神的怜悯,上帝的灵,有时候会用人看得见的形象显明出来（赛六1）.上帝的形象是有真理的仁义和圣洁（弗四24）,所以人只能以心灵来与神相交.
四、上帝的属性
上帝的属性乃指上帝本性的特征.
1.上帝是自有永有的（出三14；诗九十2；太十六16；提前一17）.上帝是永恒的,是昔在、今在、以后永在的真神（启二二13）.
2.上帝是独一的（提前二5,出二十3）.
3.上帝是活的,是永存不变的（耶十10,启四：8,诗一0二：27；来一12、十三8；雅一17
4.上帝是全能、全知、全在的
全能 (创十八14；耶三二17；太十九26).
全知 (赛四六10；来四13).
全在 (诗一三九2～3；耶二三23～24；徒十七27～28；太二十八20)
5.上帝是圣洁的（利十一44,彼前一15－16）.
6、上帝是公义的（诗一四五17,约壹一9
7、上帝是慈爱的（约三16,约壹四8、16）.
8、上帝是信实的（申七9,约壹一9,提后二13）.
.五、上帝的名称
圣经中上帝常用一些专用名称自称,他的子民也用一些专用名称呼他.这些名称都有其独特的含义,如太六9“天父”、创一1“上帝”、“主”、“全能者”、“耶和华”,这些称呼是关乎他的本性以及他与人类的关系.
六、三位一体的真神
圣经没有明文提起“三位一体”的字样,但却显示“三位一体”的真理与内容.三位一体的真神,是根据圣经的启示与教会的认定,并圣灵的明证为根据的.圣经所启示的上帝,是独一无二的真神,但是他具有三个位格,那就是以圣父、圣子及圣灵的名称为代表.这三位一体的真神在本体上,是同存、同在、同等、同质、同权及同荣的.在旧约中,提到上帝不只是一个位格的经节如创一26；赛四十八16、六十一1、六十三9～10等.新约中,有关三位一体真神的经节如太三15～17、二十八19；林后十三14；彼前一2等.
圣父、圣子、圣灵在神性的本质上是一致的
2、圣父、圣子、圣灵在工作上侧重不同
圣父侧重作创造及维护的工作（林前八6；来一3）.圣子侧重作救赎与中保的工作（弗一3；提前二5）圣灵侧重作启示与成圣的工作（彼后一21；约十六13；加五17）.
七.人对上帝应存的态度
人应当诚心实意地敬畏他,单单事奉他,用心灵和诚实敬拜他,尽心、尽性、尽意、尽力地爱他,听他的话,遵行他的旨意.（书二十四14～15；申十12～13）.

Moses to Israel issued by the national law of the principal of the provisions of article 10, this is probably 1500 BC things. In the ten commandments, as a representative of the law of Moses was the jewish life and faith of the criterion, also is the first law. In the Christian also has a very important position. The "bible" records, at that time, the god saw that Moses in mount sinai alone on, promulgated the ten commandments and the law, personally, written by the finger of the ten commandments in stone, after Moses came to see the children of Israel have forsaken god, even in worship a golden calf, in anger will SLATE broke. Then god again issued the ten commandments, written in stone slab was put in the ark, stored in worship god's tent in the most holy place, Solomon built after the temple in Jerusalem, in the temple of the house. Later the SLATE lost, may be in the first century Roman army burnt Jerusalem were destroyed.

这句是箴言14:26的,它和27节是“一套”的,所以最好放在一起解释：
14:26 敬畏耶和华的,大有倚靠,他的儿女,也有避难所.
14:27 敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗
26节的“他的儿女”的“他的”,也可能指的是“神的”,这个词语的原文词汇在旧约圣经中极为罕见,大部分的释经学者都将它与第26a节所指之敬虔的人（敬畏耶和华的）连在一起,也就是说,认为说的是敬虔者的儿女.
敬虔者借着他信仰的坚固（26节）与生命力（27节）来保护人.这两方面都是必须的,因为邪恶不仅攻击我们,也诱惑我们；所以属神的人必须认识某个更强壮、更好的事物,并且教导他的家人.真正的敬虔者必教导自己的儿女也要敬虔,儿女若是敬虔的,则他们也必如长辈一样大有依靠,耶和华也必是他们的避难所.

创世纪中经常会有这样类似的问题，其实是我们对当时代的记述方式不习惯而已。
4:1开头说“有一日”，所以很有可能在之前亚当夏娃就已近生了很多的孩子散居在附近的各地。经文并没有说这是他们头生的两个孩子。
或者你也可以从另一个角度来看，认为该隐说的这段话是指着以后的生活来说的。在生完该隐亚伯之后，亚当夏娃还会继续的生儿育女，他们的儿女也会生儿育女，所以到了这些子孙长大后可能该隐就是他们的爷爷辈的，该隐也在为自己找后路。

所以从这两个角度去考虑就可以想通了，神祝福你！

诗篇23篇拉丁文，
武加大译本，如下：
Chapter 23

1 David canticum Domini est terra et plenitudo eius orbis et habitatores eius

2 quia ipse super maria fundavit eum et super flumina stabilivit illum

3 quis ascendet in montem Domini et quis stabit in loco sancto eius

4 innocens manibus et mundo corde qui non exaltavit frustra animam suam et non
iuravit dolose

5 accipiet benedictionem a Domino et iustitiam a Deo salutari suo

6 haec generatio quaerentium eum quaerentium faciem tuam Iacob semper
7 levate portae capita vestra et elevamini ianuae sempiternae et ingrediatur
rex gloriae

8 quis est iste rex gloriae Dominus fortis et potens Dominus fortis in proelio

9 levate portae capita vestra et erigite ianuae sempiternae et ingrediatur rex
gloriae

10 quis est iste rex gloriae Dominus exercituum ipse est rex gloriae sempe

弟兄姊妹！你信多少年啦？看圣经要先看新约再看旧约！要不然的很容易被误导！看旧约的时候最好和牧师一起看，让它给你指导。感谢上帝，愿聪慧的灵与你同在。

Jehovah is my support forever.

The fear of the LORD is the beginning of wisdom
这是 圣经 原话.

The fear of the LORD is the beginning of wisdom; and the knowledge of the holy is understanding.

对诗篇在这里用了两个比喻，一是把义人比喻为发旺如棕树。棕树是生长在沙漠地带的植物，沙漠的环境恶劣，植物在这样的环境中不容易生长，但是棕树在这样的环境中不仅生长，且生长的高大茂盛，树干也很结实，大风也不...

感觉这一句是取自圣经吧,约书亚24：15
“至于我和我家,我们要事奉耶和华.”英语是：
“But as for me and my household,we shall serve Jehovah.”

这个是大卫对神的总结，也是诗篇的精髓，总义：
在神的家里什么都不缺乏，没有害怕，你有困难神与你同在，你的缺乏神都知道，你的方向他来指明，如果您了解这些原则，你就会一直活在神的原则里面，一直受神的祝福等，
太多了，言语是不能描述的，只能体会

耶和华是上帝,而耶稣一开始所称为圣子.耶和华是上帝告诉摩西塔的名字,而耶稣则是代表上帝来到人世的救主.
耶稣自己称上帝为父,又说我和父原为一,我在父里面,父也在我里面.还有圣灵就是神的灵,我们称为三位一体的神.
我们在祷告的结尾通常这样说,奉耶稣的名向天父求的,阿门.