把《谈读书》中的名言警句摘抄下来,并选出一句作为论点,试着给它配上几个论据,写成一篇议论文

三个方面,读书的目的·方法·作用

读书方法很多(1）泛读
泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。
（2）精读
要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

很多人都喜欢读书,读书的好处就不必说了,可自有文字以来,留下的文字记载浩如烟海,而一生人中,能看的只是极少的一点点而己,如何读书,读好书,似乎是值得注意的一件事
“,读书破万卷,下笔如有神”这是自古以来人们的共识 .每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.
读书不仅可以使我们开阔视野,增长知识,培养良好的自学能力和阅读能力,还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的阅读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助.
我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的.读书是搜集和汲取知识的一条重要途径.我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的,需要再消化才会吸收.大量的阅读,可以将自己从课内学到的知识,融汇到从课外书籍中所获取的知识中去,相得益彰,形成“立体”的,牢固的知识体系,直至形成能力.
在科学发展讯速的今天,我们的读书重点应该放在知识性、娱乐性上,而不再是强调思想改造,只有人类的文明发展到了新的阶段,也就是人们的人权、自由、民主的意识真正提高后,人们的道德水平必然可以得到提高,而且就不再只是口头上的提高了.
因此我们要认真读书!才能克服困难

书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化
这就是看每个人在智慧上对学习的东西的接受程度.讲的是要根据不同的人,来传授不同的教学方法.学习有一个循序渐进的过程.
爱迪生一生有几千项发明,这与他认真学习、刻苦钻研是分不开的.早年的爱迪生很穷,少年时代打工糊口,工作之余,常去图书馆借书,而且阅读速度极快,几天就要借还一大迭书.图书馆人员很奇怪,就问他：“你是怎样看书的”,他说：“我是把图书馆的书挨着个借下来翻着看的”.图书馆人员就告诉他,读书要有选择,也要有好的方法.以后爱迪生按照图书馆人员的指导,正确地读了好多书,从而为他今后的科学发明打下了坚实的基础.
苏东坡有《送安敦秀才失解西归》诗,开头两句是：“旧书不厌百回读,熟读深思子自知.”我们每个人的精力,时间有限 应该依书的内容和自己的需要,选择精读或泛读,从书中筛选出有价值的书反复阅读,比如经典,就应慢慢咀嚼消化,不断从中获得滋养.

《随笔集》共五十八篇,内容涉及人类生活的方方面面.语言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出,几百年来深受各国读者喜爱.培根学识渊博且通晓人情世故,对谈及的问题均由发人深省的独到见解.

第一层（1）：谈读书的目的
第二层（2）：谈读书的方法
第三层（3）：谈读书的益处

C

爱书吧,它是你生命的源泉.
书籍是在时代的波涛中航行的思想之舟,它小心翼翼的把珍贵的货物送给一代又一代.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人思维精密,哲理使人思想深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩.总之,知识能塑造人的性格.

运动,原因：滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类.如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演；如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷.如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医.只要是人欠缺的都有方法可以弥补,所谓的方法就是指的“药”,并不是人们吃的药.这里的药是运动类,骑术之类.缺少智慧,精力不集中可以看看数学,所以,数学和书是“药”.

谈读书
选自《朱光潜全集》（安徽教育出版社1993年版）.朱光潜（1897—1986）,美学家,文艺理论家,翻译家.
朱光潜朋友：
中学课程很多,你自然没有许多的时间去读课外书.但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗?如果你每天能抽出半点钟,你每天至少可以读三四页,每月可以读一百页,到了一年也就可以读四五本书了.何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢?你能否在课外读书,不是你有没有时间的问题,是你有没有决心的问题.
世间有许多人比你忙得多.许多人的学问都是在忙中做成的.美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林,幼时在印刷局里做小工,他的书都是在做工时抽暇读的.
人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便落伍退后,这固不消说,尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣.你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱.你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至教员们,不大半由学生出身吗?你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些.这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出.凡人都越老越麻木,你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了.你长大一岁,你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分.达尔文在自传里曾经说过,他幼时颇好文学和音乐,壮时因为研究生物学,把文学和音乐都丢开了,到老来他再想拿诗歌来消遣,便寻不出趣味来了.兴味要在青年时设法培养,过了正常时节,便会萎谢.比方打网球,你在中学时喜欢打,你到老都喜欢打.假如你在中学时代错过机会,后来要发展去学比登天还要难十倍.养成读书习惯也是这样.
你也许说,你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗?讲义课本着意在平均发展基本知识,固亦不可不读.但是你如果以为念讲义看课本,便尽读书之能事,就是大错特错.第一,学校功课门类虽多,而范围究极窄狭.你的天才也许与学校所有功课都不相近,自己在课外研究,去发现自己性之所近的学问.再比方你对于某种功课不感兴趣,这也许并非由于性不相近,只是规定课本不合你的胃口.你如果能自己在课外发现好书籍,你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了.第二,念讲义看课本,免不掉若干拘束,想借此培养兴趣,颇是难事.比方有一本小说,平时自由拿来消遣,觉得多么有趣,一旦把它拿来当课一读,用预备考试的方法去读,便不免索然寡味了.兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展,所以为培养读书兴趣起见,应该从读课外书入手.
书是读不尽的,就算读尽也是无用,许多书没有一读的价值.你多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择.你自己自然不会选择,须去就教于批评家和专门学者.我不能告诉你必读的书,我能告诉你不必读的书.许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书.因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理,实在毫无价值,经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性,才值得读一遍两遍以至于无数遍.我不敢劝你完全不读新书,我却希望你特别注意这一点,因为现代青年颇有非新书不读的风气.别的事都可以学时髦.我所指不必读的书,不是新书,是谈书的书,是值不得读第二遍的书.走进一个图书馆,你尽管看见千卷万卷的纸本子,其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷.你应该读的只是这十卷百卷的书.在这些书中间,你不但可以得到正确的知识,而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法.这些书才能松动你的心灵,激动你的思考.其他像“文学大纲”“科学大纲”以及杂志报章上的书评,实在都不能供你受用.你与其读千卷万卷的诗集,不如读一部《国风》或《古诗十九首》,你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍,不如读一部柏拉图的《理想国》.
你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢?这个问题可不易回答.你大约记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”,结果有些人所举十种尽是几何代数,有些人所举十种尽是《史记》《汉书》.这在旁人看起来似近于滑稽,而应征的人却各抱有一番大道理.本来这种征求的本意,是以一个人的标准做一切人的标准,好像我只喜欢吃面,你就不能吃米,完全是一种错误见解.各人的天资、兴趣、环境、职业不同,你怎能定出万应灵丹似的十种书,供天下无数青年读之都能感觉同样趣味、发生同样效力?
我为了写这封信给你,特地去调查了几个英日公共图书馆.他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：（一）冒险小说和游记；（二）神话和寓言；（三）生物故事；（四）名人传记和爱国小说.有些书在国外虽流行,给中国青年读,却不十分相宜.中国学生大半是少年老成,在中学时代就喜欢像煞有介事的谈一点学理.他们——你和我自然都在内——不仅喜欢谈谈文学,还要研究社会问题,甚至于哲学问题.这既是一种自然倾向,也就不能漠视,我个人的见解也不妨提起和你商量商量.十五六岁以后,教育宜注重发达理解,十五六岁以前的教育宜注重发达想象.所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字.
谈到这里,我还没有答复应读何书的问题.老实说,我没有能力答复,我自己便没曾读过几本“青年必读书”,老早就读些壮年必读书.所以我现在不敢答复你应该读何书的问题.你如果要知道,你应该去请教你所知的专门学者,请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书.你如果请一个人替你面面俱到地设想,比方他是学文学的人,他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等,而自己又没有甚把握,姑且就他所知的一两种拉来凑数,你就像问道于盲了.同时,你要知道读书好比探险,也不能全靠别人指导,你自己也须得费些功夫去搜求.我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”或“世界名著百种”读下去,便成就一个学者.别人只能介绍,抉择还要靠你自己.
关于读书方法,我不能多说,只有两点须在此约略提起.第一,凡值得读的书至少须读两遍.第一遍须快读,着眼在了解全篇大旨与特色.第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容.第二,读过一本书,须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见.笔记不仅可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细,刺激你思考.记着这两点,其他琐细方法便用不着说.各人天资习惯不同,你用哪种方法收效较大,我用哪种方法收效较大,不是一概而论的.你自己终究会找出你自己的方法,别人决不能给你一个单方,使你可以“依法炮制”.
参考资料：http://www.***.com.cn/200406/ca429062.htm

56篇,不一定对

1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.其怡情也,最见于独处幽居之时；其傅彩也,最见于高谈阔论之中；其长才也,最见于处 世判事之际.
2.读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确.因此不常做笔记者须记忆力特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知.
3.读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学,皆成性格.
4.有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之.
5.读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态.
6.读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接,而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当.

我爱读书,既不是为了“黄金屋”,也不希望有“颜如玉”,只是从实践中体会到读书的无穷乐趣. 首先,读书的一大乐趣在于随心所欲.主人是你,是你去读书,而是书来管你.试想,一个大书架,塞满了书,古今中外,天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以,不着急.而它们对你,是招之即来,挥之即去的.那么多古圣先贤,在静默地等着你,为你述说他们的思想.你可以向孙子请教兵法,跟海明威谈斗牛,还可以跟司马迁谈天下大事——总之,当家的是你.慢慢的,你会觉得,世界如此之大,生活如此之多彩,大自然如此奥妙无穷,仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现.而你也已超然物外地掌握着历史.久而久之,这种“前无古人,后无来者”的感觉愈演愈烈.不变为“书痴”者鲜矣.

Of Study
By Francis Bacon
STUDIES serve for delight,for ornament,and for ability.Their chief use for delight,is in privateness and retiring; for ornament,is in discourse; and for ability,is in the judgment,and disposition of business.For expert men can exe-cute,and perhaps judge of particulars,one by one; but the general counsels,and the plots and marshalling of affairs,come best,from those that are learned.
To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament,is affectation; to make judgment wholly by their rules,is the humor of a scholar.They perfect nature,and are perfected by experience:for natural abilities are like natural plants,that need pruning,by study; and studies themselves,do give forth directions too much at large,except they be bounded in by experience.Crafty men contemn studies,simple men admire them,and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them,and above them,won by observation.Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.
Some books are to be tasted,others to be swallowed,and some few to be chewed and digested; that is,some books are to be read only in parts; others to be read,but not curiously; and some few to be read wholly,and with diligence and attention.Some books also may be read by deputy,and extracts made of them bothers; but that would be only in the less important arguments,and the meaner sort of books,else distilled books are like common distilled waters,flashy things.
Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man.And therefore,if a man write little,he had need have a great memory; if he confer little,he had need have a present wit:and if he read little,he had need have much cunning,to seem to know,that he doth not.
Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.Nay,there is no stand or impediment in the wit,but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body,may have appropriate exercises.Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like.
So if a man's wit be wandering,let him study the mathematics; for in demonstrations,if his wit be called away never so little,he must begin again.If his wit be not apt to distinguish or find differences,let him study the Schoolmen; for they are cymini sectors.If he be not apt to beat over matters,and to call up one thing to prove and illustrate another,let him study the lawyers' cases.So every defect of the mind,may have a special receipt.

这个题目笼统了,如果说同的话,都是议论文.如果说异的话,《应有格物致知的精神》是一般议论文,其它两篇算是随笔.

孩子,这个你都不写还要谁写啊,你要上网找好歹搜索看看其他人的读后感,发到知道来让人家写,你还真是对“原创”追求无极限哦,牛!

阐述读书的正确目的

这俩句子是分开的,后一句是总结所以用【；】.我也刚上15课

① 不知道 " 光 " 的所在只是窜头乱撞 ,终难成功 .答:比喻没有明确的目标和实现目标的正确途径,方法,无法取得成功.
2 你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就把!答：不要看到他人不成功就嘲笑他人,由人及己,换成自己本身能取得更好成就吗?

读书时不能尽信书上的言论,要经过自己的思考去粗精；不能断章取义,要把握整体思想；应该细细推敲,不能囫囵吞枣；必须全神贯注,孜孜不倦.

1、天赋 2、经验

读一书,增一智. 不吃饭则饥,不读书则愚. 不向前走,不知路远；不努力学习,不明白真理. 树不修,长不直；人不学,没知识. 用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己. 蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理. 劳动是知识的源泉；知识是...

《谈读书》中的名言警句：读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.······狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书.读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学,皆成性格.
《不求甚解》中的名言警句：不要固执一点,咬文嚼字,而要前后融会贯通,了解大意.······重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益.

本文是一篇“随笔”,作者以典型的事例、精辟的语句论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用,告诉人们要以正确的态度和方法读书,指出了知识的作用,激发人们认真读书,完善自我,对青少年的读书学习具有很强的指导作用.“不求甚解”,本出自陶潜《五柳先生传》:“好读书,不求甚解.”原意是读书只领会意旨,不过于在字句上花工夫,属褒义.现多谓学习或工作的态度不认真,不求深入理解,浅尝辄止,含贬义.本文通过对“不求甚解”一词的辩证,提倡读书要多次反复,虚心领会.文章反弹琵琶,给人以耳目一新,在轻松愉快中使读者受到教育.就其根本思路来说,乃是对“不求甚解”的否定之否定.就其立意来说,是“不求甚解”的新解.
　　这篇杂文全面解释了陶渊明的原话,揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义,并以此为根据,对否定“不求甚解”的观点作了否定.在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意,读书要虚心,重要的书要反复阅读的正面主张,也就顺理成章地立起来了.

1．读书可以改进人的天生才干。
2．对好书，只读别人的笔记摘要，就不能领略其中的真味。这是告诉我们，好书要精读、细读。
3．这几句话在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书要和讨论、作文结合起来。
（意对即可）

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩

我翻译好了

我向来钦佩那种不惮一切阻碍的勇气和才智,所以读《西游记》的时候,特别喜欢孙悟空上天入地,斗妖降魔的故事,故而那部小说,我已读过三四遍了,《西游记》与我可以说是具有某种“同构关系”.“同构关系”的比喻义指“你的生命信息、审美趣味、接受波段”与一些书“彼此相容、彼此沟通、彼此呼应”并且在某一段彼此之间契合度最高的波段“彼此间能产生最大幅度的共鸣”.

很多人都喜欢读书,读书的好处就不必说了,可自有文字以来,留下的文字记载浩如烟海,而一生人中,能看的只是极少的一点点而己,如何读书,读好书,似乎是值得注意的一件事
“开卷有益,读书好处多”这是自古以来人们的共识 .每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.
读书不仅可以使我们开阔视野,增长知识,培养良好的自学能力和阅读能力,还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的阅读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助.
我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的.读书是搜集和汲取知识的一条重要途径.我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的,需要再消化才会吸收.大量的阅读,可以将自己从课内学到的知识,融汇到从课外书籍中所获取的知识中去,相得益彰,形成“立体”的,牢固的知识体系,直至形成能力.
在科学发展讯速的今天,我们的读书重点应该放在知识性、娱乐性上,而不再是强调思想改造,只有人类的文明发展到了新的阶段,也就是人们的人权、自由、民主的意识真正提高后,人们的道德水平必然可以得到提高,而且就不再只是口头上的提高了.
因此我们要认真读书!
《谈读书》是一篇名文,文章中的许多精彩语段,如“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩”等,都已经成为人们熟悉的格言警句.它主要谈论了读书的益处.围绕这一中心话题,又谈了读书要与经验互补,要讲究读书的方法,要根据不同的性格和需要做不同的选择等相关问题.文章是从三个层面来展开论述的：
首先,从开头到“全凭观察得之”止,谈读书的益处.作者开篇直接点题,认为读书有三大益处：怡情、傅彩和长才.然后从正面对它们分别加以阐述,可谓要言不繁.随后话锋一转,又从反面指出在求知上可能出现的误区,即“读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态不可”.
其次,谈读书的方法（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”）.他主张对不同的书应分别采取选读、通读、精读等不同方法,且读书应当和作笔记、作文相结合,学以致用；还应根据个人性情、需要分别对待.
最后,作者援引古罗马诗人奥维德的一个重要观点,即“学问改变气质”（王佐良译作“凡有所学,皆成性格”）,这实际上是从另一个角度对读书的益处加以强调和提升,使文章的立论更加完整,论证更加严密,写法上又前后呼应.

谈读书的名言警句

读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处.———— （美国）富兰克林
读书的时候要学会思考把它变成自己的感悟才能有所得

1．读书方法
2．不求甚解是一种读书方法，也是一种读书态度。它指读书时要把握全局，领会全文的思想内容，不必割裂篇章，死抠字句。
3．C

1,观点：读书能够塑造人的性格.
用归纳法证明观点.先列举六门学科的作用,最后加以归纳.
2.观点：读书能过弥补人精神上的缺陷.
用比喻证明观点.

读史使人明智
英国著名哲学家、科学家、思想家弗兰西斯·培根,竭力倡导“历史使人明智,诗词使人灵秀,数学使人周密,自然哲学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞学使人善辩”. 培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”.
历史真的有这么神奇,可以使人变得智慧明达吗?
是的.读懂历史的人都明了,这是毫无疑问的.所以有那么多的名人劝导人读书,国画大师李苦禅说：“鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.”毛主席说：“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读.”“为中华崛起而读书,”周恩来如是说.其实读书最主要的是读历史.因为诗词、数学、自然哲学、伦理和逻辑修辞学提升的是个人修为或技能,而只有真正看透历史的人,加上前面的修为,才具备改变世界的力量和能力.
历史何以这样神奇?因为历史记录着经验,铭刻着教训.历史老人把经验教训传给后人,若没有历史,现代的人和古猿何异.人类总是站在前人的肩上向前发展,正如牛顿所言：“如果说我看得远,那是因为我站在巨人们的肩上.”读历史,从中汲取营养、获得启示.以前人为鉴,避免重蹈覆辙；以前事为师,努力取其教益.因而,历史具有借鉴资政和启迪心智的功能是不争的事实.
历史何以这样神奇?因为历史记载着他人的荣辱兴衰.读历史,说白了,就是读人.思索一个个尝尽酸甜苦涩的人如何一步步飞黄腾达,思索一个个尽享世间富贵的人如何一步步沦落颓败.读懂了他人的成功之道,我们亦可以平步青云；看透了他人的颓败之因,我们就可以避免重蹈覆辙,不断地从高峰登上更高峰.正如秦如皇所希望的那样：“朕为始皇帝.后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷!”
了解历史的人都知道,秦始皇平六国,置郡县,建立了我国第一个中央集权的多民族的封建统一国家.然而很多人不明了,这样的丰功伟绩靠的可不是他一个人的努力,它离不开秦国历代皇帝积蓄的国力,离不开富国强兵的商殃变法,离不开朝堂敢于直言的忠臣,沙场勇于杀敌的干将,尤其离不开不断奉献牺牲的秦国百姓.民心所向,所向披靡.秦始皇只是顺势而为而得天下,没有什么神奇的,那是很自然的一个结果.然而秦始皇迅速的失天下又是为什么呢?失民心,秦始皇太过急功近利了.当时经过几百年分裂战乱之后,人心思定,秦国一统天下是顺应民心的,如果能够暂时先休养生息,发展民生的话,经历几十年,无论是修长城、驰道,征百越,秦朝想要完成应该都不会太难,不会遭遇政息国灭的悲剧.秦始皇虽统一了六国之疆域,却没有收拢六国之民心.秦始皇不能顺应心意发展民生,而是大兴土木,拓展疆域,逆民心而为而失天下.这就是所说的得民心者得天下,失民心者失天下的道理.
继秦始皇之后的汉武帝,也够的上“战争狂人”,他单方面结束自公元前133年马邑之战起高祖以来对匈奴的和亲政策,开始对匈奴正式宣战,先后派卫青、霍去病征伐,拓展西域版图；同时对东北方和南方用兵.真可谓穷兵黩武!思想上,他“罢黜百家,独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”有什么区别,我认为实质上是一样的,只是秦始皇的方式残忍些,汉武帝的方式较之温和些.秦始皇是想纯粹的依“法”治国,汉武帝是儒法结合,“儒表法里”.汉武帝的汉国之术和当前治国之道是一致的,以法治国,以德治国,说法不同,实质是一样的.汉武帝时代和现在的法律制度不同,当前的比汉武帝时代更合理,这也就是时代进步的地方.
汉武帝似秦始皇一样左征右讨,却没有像秦始皇一样政息国灭,为什么?因为汉武帝所为没有超出百姓所能承受的范围之外.这就是“度”.凡事过犹不及,物极必反.这就是中国人常讲的“中庸”之道.

小题1:B
小题1:略


小题1:本题考查分析文章内容的能力。文章没有运用引用论证的方法。
小题1:本题是一道开放题。论点论据一致即可。

、这两篇短文在思想内容上有相似之处,都是谈读书的；在写法上有所不同,一是立论,一是驳论.《谈读书》和《不求甚解》都是议论文,在思想内容上有相似之处,都是谈读书的；在写法上有所不同,一是立论、随笔,一是驳论、杂文.细作比较,便发现此两文论证说理的方法也存在较大差异——

小题1:读书可以完善人的性格，弥补人的精神缺陷。
小题1:唐太宗说：以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。


小题1:本题考查分析议论文中心论点的能力。分析文章的中心论点一般从标题、开头、结尾来考虑，有时还可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
小题1:本题考查学生补写论据的能力。补写的论据能体现本文的“中心论点”即可。

1、因为讲义课本知识为应付应试教育的一般性基础知识的要点而已,不能真正发展自己的能力.
2、运用知识做事,发展能力.
3、课本知识只是间接经验,许举一反三才能真正用在实际上,读书得读话书,内化为自己的能力,读好书.

关于读书的名人名言
1、敏而好学,不耻下问——孔子 2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈 3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书,行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍,其义自见——《三国志》
28、千里之行,始于足下——老子
29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原
3、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果
8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
14、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金
15、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德
16、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭
17、不读书的人,思想就会停止——狄德罗
18、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林
1、读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒——郭沫若
2、韬略终须建新国,奋发还得读良书——郭沫若
3、饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读——毛泽东
4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
5、读过一本好书,像交了一个益友——藏克家
6、聪明在于勤奋,天才在于积累——华罗庚
7、读书忌死读,死读钻牛角——叶圣陶
8、不怕读得少,只怕记不牢——徐特立
9、为中华之崛起而读书——周恩来
10、与肝胆人共事,无字句处读书——周恩来
11、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
12、如果把生活比喻为创作的意境,那么阅读就像阳光——池莉
13、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.——鲁迅
14、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人——陶行之
15、千教万教教人求真,千学万学学做真人.——陶行之
16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅
17、读过一本好书,像交了一个益友——藏克家

很多人都喜欢读书,读书的好处就不必说了,可自有文字以来,留下的文字记载浩如烟海,而一生人中,能看的只是极少的一点点而己,如何读书,读好书,似乎是值得注意的一件事
“开卷有益,读书好处多”这是自古以来人们的共识 .每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.
读书不仅可以使我们开阔视野,增长知识,培养良好的自学能力和阅读能力,还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的阅读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助.
我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的.读书是搜集和汲取知识的一条重要途径.我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的,需要再消化才会吸收.大量的阅读,可以将自己从课内学到的知识,融汇到从课外书籍中所获取的知识中去,相得益彰,形成“立体”的,牢固的知识体系,直至形成能力.
在科学发展讯速的今天,我们的读书重点应该放在知识性、娱乐性上,而不再是强调思想改造,只有人类的文明发展到了新的阶段,也就是人们的人权、自由、民主的意识真正提高后,人们的道德水平必然可以得到提高,而且就不再只是口头上的提高了.
因此我们要认真读书!

很多人都喜欢读书,读书的好处就不必说了,可自有文字以来,留下的文字记载浩如烟海,而一生人中,能看的只是极少的一点点而己,如何读书,读好书,似乎是值得注意的一件事
“开卷有益,读书好处多”这是自古以来人们的共识 .每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.
读书不仅可以使我们开阔视野,增长知识,培养良好的自学能力和阅读能力,还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的阅读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助.
我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的.读书是搜集和汲取知识的一条重要途径.我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的,需要再消化才会吸收.大量的阅读,可以将自己从课内学到的知识,融汇到从课外书籍中所获取的知识中去,相得益彰,形成“立体”的,牢固的知识体系,直至形成能力.
在科学发展讯速的今天,我们的读书重点应该放在知识性、娱乐性上,而不再是强调思想改造,只有人类的文明发展到了新的阶段,也就是人们的人权、自由、民主的意识真正提高后,人们的道德水平必然可以得到提高,而且就不再只是口头上的提高了.
因此我们要认真读书!

1 阐述了智慧应通过观察和在实际应用中获得,这种智慧是使用知识的技巧,从书本上是学不到的.
2 用书之智可以说就是经验.在应用中运用知识,就可以不拘泥于书本上的知识本身,做到活学活用.兵书上说和敌人交战不可退到水边,这样是自断退路.而韩信的背水一战,则是置之死地而后生.这就是经验的作用,是对知识的精彩运用.

有人说：“书是阶梯,书是船只,书是良药,书是营养,书是智慧,书是老师,书是遗训、,对于人类的重要性,怎样评价书,都不为过.单有书若不读,书有何用?朋友：你不仅要拥有书,爱书,而且要勤于读书,要学以致用,那才能充份体现书的价值.
在我们面前的是茫茫书海,巍巍书山.让我们在书海扬帆奋进,胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登,成功地登上顶峰!
这不禁让我想起了仲永,他是天生的诗人,其父以为容,四处作诗而得财,因此弃学,年30时,半句诗已不会了,这不就告诉了我们即使是天才,生来才华横溢,如果没有后天的努力和深造,还是会消失殆尽,和常人一样的
而鲁迅先生从小认真学习.少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖给他一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒.每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗.他就用这种办法驱寒坚持读书.由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家.
是啊,正所谓“天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”书带给了我们知识,也带给了我们欢乐,并且我们的未来会因为书的充实而更加精彩.