不知老之将至云尔的至的意思

（孔子）发愤用功,以至于把吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.
此句确出自《论语·述而》:
原文是：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
翻译过来是：叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不回答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他（孔子）这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.这样回答多好!”
为什么子路不敢评价孔子?这是师道尊严造成的.在古代,一个学生是不能评价自己的老师的.不过,孔子作为老师也非常实在.学生不评价他,他自己人学生把自己评价了一番.

（孔子）发愤用功,以至于把吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.x0d此句确出自《论语·述而》:x0d原文是：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”

这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
“叶公好龙”是历史上有名的故事,他喜欢龙.在宫廷里到处画的雕的都是龙,结果感动了真龙来现身,却因此把他吓死了.所以当时子张就曾经说过,他不是爱的真龙,而是爱的像龙一样的东西.而后人把这个故事,当作浮华不实的比喻.叶公有一天问子路,孔子是一个什么样的人,子路没有答复他.子路的不答复,非常高明,因为站在子路的立场,他实在不便说什么.同时孔子这样伟大的人,真的教人不知从何说起,就是说了,叶公也未必能了解孔子.但是,叶公走了以后,子贡就进去报告老师,孔子说你何不告诉他,我是一个为了发愤求学问,常常穷得没饭吃,连自己肚子饿了,都无所感觉,而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益,就快乐得忘记了忧愁,根本忽略了衰老的威胁.
孔子这种为学的精神,也是我们要效法的地方.孔子的人生修养,是永远年轻的,所以他的学问道德,能“苟日新,日日新,又日新.”永远是进步的,随时有新的境界.

【出处】：
先秦·孔子《论语·述而》：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学间里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来.

做一件事认真深入其乐融融不知不觉的时间就过去了.

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老
之将至云尔.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何
不为也?

发愤图强用功读书努力的忘记了吃饭.对于读书的事快乐地忘记了忧愁,在读书中也浑然不知老年的时期来了.

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:
这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也:
【原文】
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
【译文】
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
【评析】
这里是孔子介绍了他在教育方面的体会,他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果,而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨.不是让老师替学生去举一反三、反复列举,而是启发学生去举一反三、触类旁通.要做到这一点,就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生,也不要过多地替学生思考,更不要给学生灌输标准答案.我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的.
聪明的老师在向学生教授新课的时候,往往从提问或做游戏开始,那样一方面容易能集中学生的思想,另一方面也能启发学生的思维.如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生,学生往往只知其然,不知其所以然,更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力.
又比如你在读这本书的时候,千万不要以为这里的译文和评论分析就是唯一的答案,你也可以试着从另外的角度来理解《论语》的原文.如果你善于开动脑筋勤思考,往往会有意外的发现和惊喜.

发 音 fā fèn wàng shí le yi wang you bu zhi lao zhi jiang zhi yuner
云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已

论语·述而:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：女奚不曰：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.云尔!”
“叶公好龙”是历史上有名的故事,他喜欢龙.在宫廷里到处画的雕的都是龙,结果感动了真龙来现身,却因此把他吓死了.所以当时子张就曾经说过,他不是爱的真龙,而是爱的像龙一样的东西.而后人把这个故事,当作浮华不实的比喻.叶公有一天问子路,孔子是一个什么样的人,子路没有答复他.子路的不答复,非常高明,因为站在子路的立场,他实在不便说什么.同时孔子这样伟大的人,真的教人不知从何说起,就是说了,叶公也未必能了解孔子.但是,叶公走了以后,子贡就进去报告老师,孔子说你何不告诉他,我是一个为了发愤求学问,常常穷得没饭吃,连自己肚子饿了,都无所感觉,而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益,就快乐得忘记了忧愁,根本忽略了衰老的威胁.
孔子这种为学的精神,也是我们要效法的地方.孔子的人生修养,是永远年轻的,所以他的学问道德,能“苟日新,日日新,又日新.”永远是进步的,随时有新的境界.

叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.”
孔子说：“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他.教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了.”

他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.

学而时习之,不亦说乎:
学了然后按一定的时间去复习它,不也很高兴吗?
发愤忘食,乐以忘忧,不之老之将之于尔:
发愤用功,连吃饭时间都忘了,快乐得连自己快老了
都不知道.
温故而知新,可以为师唉:
复习了旧知识,又领悟了新知识,就可以做老师了.
不奋不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也:
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导她;
不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去
启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他

1、学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.
2、只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
3、发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

　　1 学而时习之，不亦说乎
　　“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句，“学”的含义是学习与教学，是孔子毕生奉行的事业，其自身好学不厌，同时又诲人不倦，《论语》开篇论“学”，抓住了孔子学说的关键与纲要。通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《论语别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《论语译注》）这些理解从字面上看都是十分确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。我们认为，孔子的这句话，体现了其科学的学习和教育思想，值得现代教育借鉴。今稍作阐释，不当之处请指正。
　　2 三人行，必有我师焉
　　⒈必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
　　⒉ 几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
　　注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的几个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。
　　3 学而不思则罔，思而不学则殆
　　罔：蒙蔽 殆：疑惑
　　这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。
　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
　　这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
　　西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
　　4 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
　　孔子发愤用功，以至于把吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
　　此句确出自《论语·述而》:
　　原文是：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
　　翻译过来是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
　　为什么子路不敢评价孔子？这是师道尊严造成的。在古代，一个学生是不能评价自己的老师的。不过，孔子作为老师也非常实在。学生不评价他，他自己人学生把自己评价了一番。
　　5 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也！
　　孔子说：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的。不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的。如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的

当他对他所遇到的事物,一时感到高兴和满足,竟然不知道衰老就要到来,等到他对自己所以喜欢或得到的东西已经厌倦,感慨也随之产生了.

孔子自述生平,说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”这种生活,真算得人类理想的生活了.

凑足音节,无意

就是“到来”的意思

1、学而时习之,不亦说乎
学习时经常复习它,不也是一件快乐的事吗?
2、有朋自远方来,不亦乐乎
有志同道合的朋友从远方赶来,不也是一件开心的事吗?
3、人不知而不愠,不亦君子乎
别人不知道但不怨恨,不也是君子的行为吗?
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
我一天要反省自己的行为三次：难道不算是对人忠诚吗?
5、与朋友交而不信乎?传不习乎
和朋友交往却不信任,会觉得不习惯.
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
我十五岁开始立志于学习,三十岁成家立业,四十岁不会迷惑,五十岁知道天理循环,六十岁耳聪目明,七十岁能做自己想做的事,而不会违反规矩.
7、温故而知新,可以为师矣
温习已经学过的有新的体会,可以当他人的老师.
8、学而不思则罔,思而不学则殆
学习时不加思考就是迷惘,光思考但不学习就会殆慢.
9、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
一个人志向于学问,却以没有衣食为羞耻,不值得和他一起商议.
10、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
用功读书而忘记吃饭,快乐得忘了忧愁,也忘了老年岁月快来了.

B

A主谓间取独/定语标志，“的” B“虽然” C介词，“对于”/介词，“到”
D介，“因为”/介，“用来”

尔同耳,而已,罢了.
这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道
形容读书专心,心无旁骛

首先,纠正错字：学而“时”习之,学而不思则“罔”.
这几句话的意思是：
学习了,并且时常复习,不也很愉快吗?
学习了,却没有思考要迷茫；思考了,却没有进一步去学习是危险的.
发奋努力,忘记饮食,享受音乐,忘记了忧愁,以至于忘记了老迈正一步步地来临.
温习了旧有的,以至于预见到/揣测到了即将要学到的东西,这样的能力,可以做老师了.
不到冥思苦想仍然解决不了的地步,不要去启发他；不到想说却又不知怎样说才好的时候,不要去开导他（这样效果才好）.给他举了一个角的例子,他却不能领悟出另外三个角,那就不要再对他说什么了.（再说也理解不了了）

子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”

这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

字面意思：孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
这一章里孔子自述其心态,“发愤忘食,乐以忘忧”,连自己老了都觉察不出来.孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣,是典型的现实主义和乐观主义者,他不为身旁的小事而烦恼,表现出积极向上的精神面貌.
作用可以简略为最后一小段：表现出孔子积极向上的精神面貌.

【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:
这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔
长安
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时
生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
祖宗疆土,当以死守,不可以尺寸与人.
先辈们打下的江山,一定要守住,哪怕一尺一寸都不能让给别国.
自缘身在最高层

这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
“叶公好龙”是历史上有名的故事,他喜欢龙.在宫廷里到处画的雕的都是龙,结果感动了真龙来现身,却因此把他吓死了.所以当时子张就曾经说过,他不是爱的真龙,而是爱的像龙一样的东西.而后人把这个故事,当作浮华不实的比喻.叶公有一天问子路,孔子是一个什么样的人,子路没有答复他.子路的不答复,非常高明,因为站在子路的立场,他实在不便说什么.同时孔子这样伟大的人,真的教人不知从何说起,就是说了,叶公也未必能了解孔子.但是,叶公走了以后,子贡就进去报告老师,孔子说你何不告诉他,我是一个为了发愤求学问,常常穷得没饭吃,连自己肚子饿了,都无所感觉,而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益,就快乐得忘记了忧愁,根本忽略了衰老的威胁.
孔子这种为学的精神,也是我们要效法的地方.孔子的人生修养,是永远年轻的,所以他的学问道德,能“苟日新,日日新,又日新.”永远是进步的,随时有新的境界.

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将...

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧 ,不知老之将至云尔.

too absorbed to eat, too elated to worry, fail to aware the pending oldness.

用志不分,乃凝于神.其佝偻丈人之谓乎

Work hard to forget time and seek pleasure to forget sorrow,while ignoring the old age is just around the corner.
不知道这样翻好不好,会关注这条贴等着看更好的翻译的~

学习而经常实践,不是很愉快吗?
几个人一起走路,其中必有值得我学习的老师.
只学习而不思考,就会迷惑不解；只思考而不学习,就会在学业上陷入困境.
发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.
广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
不是发愤图强要研究学问,我是不会去开导的,不是有话想说,却难以表达的人,我是不会去启发的,不能举一反三的人,我是不会重复教的. 自己看看对不对.一点对.嘻嘻,(*^__^*) 嘻嘻.

“虽多,亦奚以为”,
杨伯峻先生译：“纵是读得多,有什么用处呢?”钱穆先生译：“那虽多学些别的,亦有何用呀!”李泽厚先生译：“读书虽多,有什么用处.”
子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’.其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”
子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”
至,来临,到来
不知道有没有帮到你