宋玉在形容他的邻人东家之子时说,这个女子“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”

原文：
宋玉对楚王问 楚 辞
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
宋玉对曰：“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞.客有歌于郢中者,其始曰‘
下里巴人’,国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’,国中属而和者数百人；其为‘阳春
白雪’,国中属而和者不过数十人；引商刻羽,杂以流征,国中属而和者,不过数人而已；
是其曲弥高,其和弥寡.
故鸟有凤而鱼有鲲,凤凰上击尢千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃
,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵,岂
能与之量江海之大哉?
故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之.夫圣人瑰意琦行,超然独处；夫世俗之民,又安
知臣之所为哉?”
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”
宋玉回答说：“是的,是这样,有这种情况.希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完.”
“有个客人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声,刻画羽声,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了.这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少.
“所以鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼.凤凰展翅上飞九千里,穿越云霓,背负着苍天,两只脚搅乱浮云,翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀,岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发,中午在渤海边的碣石山上晒脊背,夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼,岂能和它一样测知江海的广阔!
“所以不光是鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼,士人之中也有杰出人才.圣人的伟大志向和美好的操行,超出常人而独自存在,一般的人又怎能知道我的所作所为呢?”
其曲弥高,其和弥寡

楚威王向宋玉问道：“先生是不是有什么不好的行为?为什么市民百姓都贬损你的这么厉害呢?”宋玉回答到：“对,确实有的,只是希望大王能暂且宽恕我的罪过,使我能把缘由说完.有个在郢都（楚国都城）唱歌的宾客,他开始唱下里、巴人这些俚语小调时,城中跟随着应和的有几千人；当他唱阳陵采薇的时候,城中跟着响应的不过几百人了；当他唱阳春白雪的时候,城中跟着响应的仅有几十人了而已；而当他采用完全讲究音调节律的高难唱法演唱时,城里跟着响应的已经只有几个人了类.这正是曲子越高雅,响应的越少啊.
只有这些了,后面的实在无能为力,百度上查不到,我也不会翻译啊,正急呢!

C

曲,本意是指音乐歌声,而引申出来是指思想见解中的意趣.弥,是极其的意思.高,本意是指声调音响,引申的意思是指意境思想上的高远脱俗.和,本是指应对配合,引申意思是赞赏或者评价,指的是能够真正理解的人.寡,是少有的意思.连起来原是指声乐难度大,别人难以配合伴唱,引申后是说某个人某种思想认识非常有深度,超越了常规见识,非一般人所能理解.曲高和寡就是知音难得的意思.

D

三、四两句表面上叫人们放宽心胸，承认现实，其实诗人内心蕴蓄着无限的辛酸与愤慨。

潘安是魏晋时的美男子
宋玉,又名子渊,湖北宜城人（也有称归州人的）.相传他是屈原的学生.生于公元前二九O年,殁于公元前二二三年,是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家.据《安福县志·外纪·流寓》记载：“周宋玉,归州人,屈原弟子,悯其师忠而放逐,作《九辩》五首,以述其志,又怜师命将落,作《招魂》以复其精神,延其寿命.与景差、唐勒并称.客仕楚为大夫.尝居于邑,有城与庙,及看花山,放舟湖诸迹,后殁葬邑之浴溪河南岸.”
子建,就是曹植.
貌似潘安,情如宋玉,才胜子建是说这个人长的帅,感情丰富,又有才华

将“是”字改为“这”字或将“骨气”改为“骨头”。

C

“宋玉,你是没有骨气的文人!”
有个故事上有说,郭老重视细节,采用白话问更生动.原文是“宋玉,你这没有骨气的文人!”

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C

楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶?何士民众庶不誉之甚也?”宋玉对曰：“唯,然有之,愿大王宽其罪,使得毕其辞.客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人,其为阳陵采薇,国中属而和者数百人；其为阳春白雪,国中属而和者,数十人而已也；引商刻角,杂以流征,国中属而和者,不过数人.是其曲弥高者,其和弥寡.
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楚威王向宋玉问道：“先生是不是有什么不好的行为?为什么市民百姓都贬损你的这么厉害呢?”宋玉回答到：“对,确实有的,只是希望大王能暂且宽恕我的罪过,使我能把缘由说完.有个在郢都（楚国都城）唱歌的宾客,他开始唱下里、巴人这些俚语小调时,城中跟随着应和的有几千人；当他唱阳陵采薇的时候,城中跟着响应的不过几百人了；当他唱阳春白雪的时候,城中跟着响应的仅有几十人了而已；而当他采用完全讲究音调节律的高难唱法演唱时,城里跟着响应的已经只有几个人了类.这正是曲子越高雅,响应的越少啊.

楚威王向宋玉问道：“先生是不是有什么不好的行为?为什么市民百姓都贬损你的这么厉害呢?”宋玉回答到：“对,确实有的,只是希望大王能暂且宽恕我的罪过,使我能把缘由说完.有个在郢都（楚国都城）唱歌的宾客,他开始唱下里、巴人这些俚语小调时,城中跟随着应和的有几千人；当他唱阳陵采薇的时候,城中跟着响应的不过几百人了；当他唱阳春白雪的时候,城中跟着响应的仅有几十人了而已；而当他采用完全讲究音调节律的高难唱法演唱时,城里跟着响应的已经只有几个人了类.这正是曲子越高雅,响应的越少啊.

为了让楚襄王明白：君主生活在天堂,而百姓生活在地域里,您一定要让百姓过上幸福的生活!

　　原文：
　　宋玉对楚王问 楚 辞
　　楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
　　宋玉对曰：“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞.客有歌于郢中者,其始曰‘
　　下里巴人’,国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’,国中属而和者数百人；其为‘阳春
　　白雪’,国中属而和者不过数十人；引商刻羽,杂以流征,国中属而和者,不过数人而已；
　　是其曲弥高,其和弥寡.
　　故鸟有凤而鱼有鲲,凤凰上击尢千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃
　　,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵,岂
　　能与之量江海之大哉?
　　故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之.夫圣人瑰意琦行,超然独处；夫世俗之民,又安
　　知臣之所为哉?”
　　楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”
　　宋玉回答说：“是的,是这样,有这种情况.希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完.”
　　“有个客人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声,刻画羽声,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了.这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少.
　　“所以鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼.凤凰展翅上飞九千里,穿越云霓,背负着苍天,两只脚搅乱浮云,翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀,岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发,中午在渤海边的碣石山上晒脊背,夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼,岂能和它一样测知江海的广阔!
　　“所以不光是鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼,士人之中也有杰出人才.圣人的伟大志向和美好的操行,超出常人而独自存在,一般的人又怎能知道我的所作所为呢?”

B


效法

宋玉,你这个没有骨气的文人

举例论证和比喻论证.结论：“其曲弥高,其和弥寡”

宋玉

个人猜测,是宋玉所梦.首先宋玉与楚襄王游玩云梦后,下文都是说的“其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之.明日,以白王.”这段话足以证明是宋玉先梦到神女再告诉楚襄王的.正如你所说的我看了几段 “王曰：“夕之后.于是抚心定气,复见所梦.”有几个网上写的是玉,假若是王的话那下面又来一个王曰：“状何如也?”不是有些矛盾吗?这赋倒是像楚襄王听到宋玉描述神女美貌才要求宋玉做的赋.而那个世传也是含有极大的水分,千百年的时间足以改变原来留下的历史痕迹.
满意请采纳

《九辩》中没有这句话吧~有一句相似的是“计专专之不可化兮,愿遂推而为臧”,意为：“我的心意专一,愿君王进荐贤士,多做善事.”

“萧瑟悲秋今古同”中的“萧瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”答案是：A.是

惊叹号表达整句话时不只是引号内那句话时,应该在引号后面啊
!

陶谢——晋末宋初诗人陶渊明与谢灵运
高岑——唐代诗人高适与岑参
韩柳——唐代散文家韩愈与柳宗元
李杜——唐代诗人李白和杜甫
小李杜——唐代诗人李商隐和杜牧
苏辛——宋代词人苏轼和辛弃疾
其他供你参考：
屈宋——战国时楚诗人屈原与宋玉
枚马——汉代辞赋家枚乘与司马相如
扬马——汉代辞赋家扬雄与司马相如
两司马——汉代辞赋家司马相如与历史学家、散文家司马迁
班马——历史学家、散文家司马迁与班固
班张——东汉辞赋家班固和张衡
张蔡——东汉辞赋家张衡与蔡邕
三曹——汉魏间诗人曹操和他的儿子曹丕、曹植
建安七子——孔融、陈琳、阮瑀、应玚、徐干、刘桢、王粲
大小阮——三国魏正始年间诗人阮籍与阮咸
竹林七贤——魏晋间七个文人名士的总称：阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶、嵇康
二陆——西晋文学家陆机与其弟陆云
初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
王孟——唐代诗人王维、孟浩然
韩孟——唐代文学家韩愈与孟郊
元白——唐代诗人元稹与白居易
温李——晚唐诗人温庭筠与李商隐
唐宋八大家——唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙
三苏——宋代文学家苏洵和其子苏轼、苏辙
苏黄——宋代文学家苏轼与黄庭坚
苏辛—— 宋代文学家苏轼与辛弃疾
三袁——明代文学家袁宗道、宏道、中道兄弟三人

宋玉《九辩》中最动人的是对__悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰______的描写.中国文学史上影响深远的_____悲秋感怀___主题,实由此发端.

C错误,塞万提斯是西班牙的现实主义作家.

D

《长恨歌》《琵琶行》并不是反映人民疾苦

班香宋艳
发 音 bān xiāng sòng yàn
释 义 班固和宋玉均善辞赋,以富丽见称,后以之泛称辞赋之美者.
出 处 清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词,吐出班香宋艳；中年浩气,流成苏海韩潮.”

　　翻译.楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么世人百姓都不称赞你呢?”
　　宋玉回答说：“是的,是这样,有这种情况.希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完.”
　　“有个客人在都城里唱歌,起初他唱《下里巴人》,都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声,刻画羽声,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几人罢了.这样看来,歌曲越是高雅,会唱的人也就越少.
　　与：介词,介绍出动作行为所涉及的对象.译成现代汉语时,这个“于”一般可以不必译出.其：用在谓语“有”之前,表示询问,相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等.遗行（-xìng）：可遗弃的行为,即不良的行为,先德.
　　与：吧,吗.表示疑问语气,同时也带有推测、估计的语气.同“乎”、“哉”等比较起来,语气稍稍缓和些.
　　为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法,实际的意思是说许多士民在指责你.
　　何,用于句首,与句末的“也”相配合,表示反问或感叹的语气.
　　士民,这里指学道艺或习武勇的人.古代四民之一.众庶,庶民,众民.
　　誉,称誉,赞美.甚,厉害,严重.
　　唯：独立成句,表示对对方的话已经听清楚或同意,相当于现代汉语的“是”、“嗯”等.
　　然：这样.用来代上文所说的情况
　　客：外来的人.
　　歌：唱.
　　郢（yīng）：楚国的国都,在今湖北江陵县西北,
　　《下里巴人》：楚国的民间歌曲,比较通俗低级.下里,乡里.
　　巴人,指巴蜀的人民.
　　国：国都,京城,
　　属（zhǔ）：连接,跟着.
　　和（hé）：跟着唱.
　　《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲.《阳阿》,古歌曲名.《薤露》,相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌,出殡时挽柩人所唱.薤露是说人命短促,有如薤叶上的露水,一瞬即干.
　　《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲.
　　引：引用.
　　刻：刻画.
　　商、羽、徽：五个音级中的三个.古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级,相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.
　　杂：夹杂,混合.
　　流：流畅.
　　是：这.
　　弥（mí）：愈,越.

楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你,对你不满意,是不是你的行为哪里不端正,要好好检讨一下!”宋玉非常聪明,而且能言善辨,回答说：“有一个人在市中心唱歌,他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣,人们很熟悉,有几千人都跟着唱起来.后来,他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子,只有几百人能跟着唱.后来,他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时,只剩下几十人跟着唱.最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时,人们都走开了,剩下两三个人能听懂,勉强跟着唱.可见,曲子越深,跟着唱的人就越少.”

先秦】 屈原 宋玉
【两汉】 枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 王褒 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融
【魏晋】 曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮瑀 应璩 应玚 繁钦 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏
【南北朝】 谢惠连 谢灵运 鲍照 谢朓 鲍令晖 孔稚珪 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总
【隋代】 杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安
【唐五代】 虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 陈子昂 杜审言 沈佺期 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 卢纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然 僧贯休 僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章崔护 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜綦毋潜 张南史 徐彦伯 李珣 冯延巳 李煜
【宋辽金】 潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令畤
【元代】 萨都剌 刘因 关汉卿 狄君厚范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟頫 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 元好问
【明代】 刘基 高启 汤显祖 陈子龙 夏完淳 袁宏道 于谦 王世贞 李攀龙 何景明 李梦阳 唐寅 戚继光
【清代】 钱谦益 吴伟业 顾炎武 顾贞观 陈维崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士祯 查慎行 纳兰性德 袁枚 仓央嘉措 黄景仁 龚自珍 黄遵宪 秋瑾 苏曼殊乾隆 郑板桥 曹雪芹 刘鹗
【近代】 谭嗣同 王国维 梁启超 李叔同 柳亚子 郁达夫 斌宗法师 太虚法师 虚云法师 月溪法师
【现代】 20世纪20年代: 徐志摩 闻一多 李金发 穆木天 冯至 田间
20世纪30年代: 林徽因 戴望舒 李广田 艾青卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 纪弦 臧克家
20世纪40年代: 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸
20世纪50年代: 周梦蝶 羊令野 方思 余光中洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠
20世纪60年代: 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉食指
20世纪70年代: 江河 北岛 芒克 多多 舒婷刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城
20世纪80年代(上): 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 孙文波 吕德安 韩东 骆一禾
20世纪80年代(下): 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海
20世纪90年代(上): 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 叶匡政 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪
20世纪90年代(下): 孙磊 木朵 康城 朵渔 胡续冬 巫昂 范想 廖伟棠 沈浩波 吕叶 马兰 庞培 宋非 杨小滨 章平

桃谢——陶渊明 谢灵运 李杜——李白杜甫 玉杨——不知道——! 小李杜——李商隐和杜牧

视死如归 管仲
出 处 先秦·管仲《管子·小匡》：“平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父.”
曲高和寡 宋玉
出 处 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽,杂以流征,国中属而和者不过数十人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”
秋毫无犯 韩信
出 处《后汉书·岑彭传》：“持军整齐,秋毫无犯.”
呕心沥血 李贺
出 处唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔.”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸,沥血以书辞.”
升堂入室 子路
出 处 先秦·孔子《论语·先进》：“由也升堂矣,未入于室也.”