巫医乐师百工之人,不耻相师.
幸福Phoebe2022-10-04 11:39:541条回答
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- 喧哗与骚动 共回答了24个问题
|采纳率91.7% - 耻 意动用法,以……为耻
- 1年前
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下列各句中加粗词的古今义基本相同的一项是 [ ]
A.巫医 乐师 百工之人
B.古之 学者 必有师
C.是故弟子 不必 不如师
D.吾 从而 师之云雾敛321年前1 -
cafardangels 共回答了12个问题
|采纳率83.3%A1年前查看全部
- 子曰 南人有言曰 人而无恒 不可以做巫医 善夫
为什么用户名存在1年前1
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习古buhua 共回答了20个问题
|采纳率90%’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣.”
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.1年前查看全部
- 一道高中文言文题下列各句中的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的是A. 且庸人尚羞之,况于将相乎? “
一道高中文言文题
下列各句中的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的是
A. 且庸人尚羞之,况于将相乎? “羞”
B.是己而非人,俗之同病 “是”
C. 卒廷见相如,毕礼而归之 “归”
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 “师”天生没胆19951年前5 -
jifs 共回答了16个问题
|采纳率81.3%应该是C吧
其他都是“认为.”的意思
不以互相学习为耻
认为羞耻
认为自己是对的,别人是错的
孔子认为.是老师,把他们看作老师
C送回去1年前查看全部
- 下列各组句子中加点词的意义用法相同的一项是 A.巫医乐师百工 之 人 ,君子不齿彼童子 之 师,授之书而习其句读者 B.
下列各组句子中加点词的意义用法相同的一项是
A.巫医乐师百工 之 人 ,君子不齿彼童子 之 师,授之书而习其句读者 B.其闻道也固先 乎 吾刘豫州何不事之 乎 C.若亡郑而有益 于 君今为君计,莫若遣腹心自结 于 东 D.假舆马者非利足也, 而 致千里此数者用兵之患也, 而 操皆冒行之 zhyz_19731年前1 -
andyjt 共回答了16个问题
|采纳率93.8%D
D转折连词“可是、然而”(A这、的B介词于“比”、语气助词“呢”C介词“对于”、介词“与、和、同”)1年前查看全部
- 在横线上填写作品的原文。(1)巫医乐师百工之人,君之不齿, __________________ ,__________
在横线上填写作品的原文。
(1)巫医乐师百工之人,君之不齿, __________________ ,__________________!(韩愈《师说》)
(2)事不 ___________ ,___________________ ___,可乎?(苏轼《石钟山记》)
(3)_______________ ,载欣载奔。童仆欢迎,__________________。(陶渊明《归去来兮辞》)
(4)__________________,凝绝不通声暂歇。 ____________ ,此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)xxhxmjl1年前1 -
55770659 共回答了15个问题
|采纳率86.7%(1)今其智乃反不能及其可怪也欤
(2)目见耳闻 而臆断其有无
(3)乃瞻衡 宇稚子候门
(4)冰泉冷涩弦凝绝 别有幽愁暗恨生1年前查看全部
- 子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫!”“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫!”“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣
.”子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.清景无限yao1年前1 -
88066348 共回答了22个问题
|采纳率95.5%在《论语·子路》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价,可以看作圣人对医生的道德期望.原文:
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣.”
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.这里可以看到圣人对健康与生命的尊重.
望采纳!1年前查看全部
- 下列句中划线字意义不同的一组是( ) A.吾 师 道也巫医乐师百工之人,不耻相 师 B.可 以 无饥矣秦 以
下列句中划线字意义不同的一组是( )
A.吾 师 道也巫医乐师百工之人,不耻相 师 B.可 以 无饥矣秦 以 区区之地 C.初七及下九,嬉戏莫 相 忘合纵缔交, 相 与为一 D. 是 亦走也 如 是 而已 kingzcz1年前1 -
找不到那种感觉 共回答了24个问题
|采纳率79.2%C
第一个相:我,第二个互相1年前查看全部
- 而耻学于师的耻字《师说》中‘其下圣人也亦远矣,而耻学于师’和巫医乐师百工之人,不耻相师’中的‘耻’为什么是动词的意动用法
而耻学于师的耻字
《师说》中‘其下圣人也亦远矣,而耻学于师’和巫医乐师百工之人,不耻相师’中的‘耻’为什么是动词的意动用法而不是形容词的意动用法?紫冰盈1年前1 -
wenjie112 共回答了15个问题
|采纳率100%耻学于师意思是以向老师学习为耻,学是名词学习,耻肯定是动词,以.为耻.
不耻相师意思是不以互相学习为耻,相师,相互学习,耻肯定是以.为耻.1年前查看全部
- 下列各句中加粗词与“巫医乐师百工之人,不 耻 相师”中的“耻”用法不同的一项是 [ &
下列各句中加粗词与“巫医乐师百工之人,不 耻 相师”中的“耻”用法不同的一项是 [ ]A.且庸人尚 羞 之,况于将相乎
B.于其身也,则 耻 师焉
C.卒廷见相如,毕礼而 归 之
D.孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃wqnren1年前1 -
太阳太阳 共回答了30个问题
|采纳率86.7%C1年前查看全部
- 《师说》“ 巫医乐师百工之人,不耻相师”每个字做的具体成分
forbid4721年前1
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侧面很美 共回答了16个问题
|采纳率100%巫医乐师百工这类人,逗号之前的都作主语
不作状语
耻形容词活用为意动,作谓语
相师,这个动词短语作宾语1年前查看全部
- 下列不是古今异义的是何必劳神苦思 何必巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿
jy0230671年前1
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wfylwn 共回答了14个问题
|采纳率92.9%何必劳神苦思 何必:为何一定 为何一定 要费尽心力
不齿:不屑与他们并列的
选第二个1年前查看全部
- 下列各句不含古今异义词的一项是( ) A.书生意气,挥斥方遒 B.巫医乐师百工之人,君
下列各句不含古今异义词的一项是()
A.书生意气,挥斥方遒 B.巫医乐师百工之人,君子不齿 C.白露横江,水光接天 D.下饮黄泉,用心一也。 ft86085481年前1 -
liuyu521 共回答了23个问题
|采纳率91.3%B
1年前查看全部
- 人而无恒,不可以坐巫医
why_me1年前1
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252300110 共回答了22个问题
|采纳率95.5%《论语·子路》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价,可以看作圣人对医生的道德期望.
【原文】:
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣.”
【译文】
孔子说:“南方有这样的话:‘人没有恒心,不能做巫师和医师.’说得好啊!”《易·恒》的爻辞说:“不恒久地保持德行,就会蒙受耻辱.”孔子说:“这还用占卜吗?”
(不恒其德,或承之羞:此二句引自《易经·恒卦·爻辞》.)
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.这里可以看到圣人对健康与生命的尊重.1年前查看全部
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(课内文言知识考查)下列各句中加线词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是 ( )
A.且庸人尚 羞 之,况于将相乎 B. 侣 鱼虾而友麋鹿 C.卒廷见相如,毕礼而 归 之 D.孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃 mountain0031年前1 -
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下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()
A.吾从而 师 之 B. 是 己而非人,俗之同病 C.卒廷见相如,毕礼而 归 之 D.孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃 前世为鱼1年前1 -
yin6548 共回答了17个问题
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