人而无恒,不可以坐巫医

’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰：“不占而已矣.”
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.

[译文]七十岁的老人穿绸吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这样却不能成为王的，没有这种事情啊。

“衣帛食肉”，并列结构短语，“衣”作动词。“然”，代词。“王”动词。“未之有也”，否定句宾语前置，译文调整移位。

在《论语·子路》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价,可以看作圣人对医生的道德期望.原文：
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰：“不占而已矣.”
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.这里可以看到圣人对健康与生命的尊重.
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孟子曰：“民事不可缓也.《诗》云：‘昼尔于茅,宵尔索绹.亟其乘屋,其始播百谷.’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈,无不为已.及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制.阳虎曰：‘为富不仁矣,为仁不富矣.’”
孟子说：“老百姓不能让他们懈怠懒惰.《诗经》上说：‘白天割取茅草,晚上绞成绳索,赶紧修缮房屋,到时播种五谷.’人民有一个基本情况：有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么坏事都干得出来.等到他们犯了罪,然后加以惩罚,这等于陷害百姓.哪有仁爱的人坐朝,却做出陷害百姓的事呢?所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税,要有一定的制度.阳虎（即阳货,鲁季氏家臣）曾经说过：‘一心要发财致富,便不能仁爱了,要仁爱,便不能聚敛钱财.’”

终身志不成

生活中我们需要成功的喜悦,需要挫折痛苦,需要欢声笑语,更需要奔向前方的勇气．勇气就是敢想敢做,毫不畏惧得气势．生活中需要的勇气有很多很多,在种种条件下都可以证明一具个人是拥有勇气还是懦弱．成功者拥有什么?智慧?才华?不,是他们百折不挠的勇气.
记得,有一次在幼儿园时,我和我的朋友在教室里玩游戏,她像一条灵活的小泥鳅东躲西藏.正当我们玩得不亦乐乎时,劈啪……啊!老师的花瓶打碎了,那可是老师最喜欢的花瓶啊!我和她知道,如果老师晓得了我们打碎了花瓶,绝对会很凶地骂我们,最后我和她打算把这件事瞒过去
我心里一直在想老师会怎样骂我,……不断的恐惧感向我扑面而来,就连我最在行的手工课也做不出 一件象样的作品,最奇怪的是我居然一口饭也吃不下去.大家几乎都吃完了,就我一个人还在慢慢地吃饭,为了不拖全班的后腿,老师让我先把饭倒了.过了一会儿,老师让我到她的办公室,我以为老师会非常凶地斥责我.但不是,老师亲切地和我对话,我诚实、大胆的把事情的经过仔仔细细地说了一遍.当我要离开时,老师叫住了我,她说：“知道错误当然好,但也要勇于承认错误,即使老师骂你了也不要紧,只要你自己对得起自己就行了.”幼儿时的一次教训让我至今还念念不忘,我也知道了勇气是战胜自己的宝剑.
勇气,一个普普通通的词语,一个人们常常挂在嘴边的常用词语.真真确确做到的人恐怕很少很少,只有把勇气用到生活当中去,它才能发挥出它应有的光芒.